ミシュナー

総合情報

ミシュナーは、ヘブライ語用語の意味"繰り返し"または"研究では、 "は、与えられた名前のユダヤ人を口頭で最も古いpostbiblical法法典化します。

と一緒に、 gemara (へのミシュナー自体に解説する) 、それを形成してタルムードです。

400 BCとの間には、キリスト教の時代の初めには、聖書の法律(律法)が重点的に検討し、新しい状況に適用され、補足さと伝統的な人気の遵守の指導者や著名な判例に設立されています。

この素材、長い伝播されると口コミで知られて経口律法は、聖書の法律の意味を定義しています。

エルサレムの崩壊後の破壊と70の寺での広告は、ユダヤ人の学者と教師と呼ばれる手の込んだtannaim続けて経口律法を体系化する。

約200の広告は、ラビユダハ-鼻公布のコレクションを、最も信頼性の伝統です。

この作品は、ミシュナー、うちは、公式テキストより詳細なユダヤ人の法的な開発が発生しました。

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ミシュナー構成する6受注( sederの複数形) :


これらのセクションに分かれて63論文です。

ミシュナーが含まれ、いくつかの法律と無関係の素材、特にpirke avot ( "の各章には、父の" )は、コレクションの賢明なことわざがフォームの最後の論文は、 neziqinです。

ミシュナーのラビに列記されたが他の権威と見なされて後世に比べ、およびそれらのいくつかの主な生産法と言い伝えです。

バーナード無しバンバーガー

書誌事項:


trヘアフォルド、倫理、タルムード:ことわざには、父の( 1962 ) ;のミシュナー( 1931 ) ; hlシュトラック、紹介してタルムード、ミドラーシュ( 1931 ) ;無しweingreen 、聖書をよりmishna :伝統の継続( 1976 ) 。

ミシュナー

総合情報

のミシュナー、タルムードの最初の部分を、口頭は、法の法典化は、旧約聖書との政治と市民の法律は、ユダヤ人です。

それは、コンパイルおよび編集(経口)で、 2世紀の最後の四半期の広告や、第1四半期のは、 3世紀にラビユダ( circa 135 - c 。 220 ) 、ハ-として知られてkadosh (ヘブライ語は、 "サン" )またはハ-ナーシー(ヘブライ語、 "王子"や"家長" ) 、しかし、一般的に知られて敬けんなユダヤ人を単に"ラビ。 "

彼はパレスチナのユダヤ民族の家長と孫のヤブネgamalielです。

この最後の改訂は、数世紀の進化ミシュナーを表しています。

以前の様々なコレクションのうち、最古のは、生徒のshammaiしているとヒレルは、祖先のラビユダです。

ミシュナーは、ヘブライ語で書かれて、それには、非常に多くのアラム語、ギリシャ語の単語です。

これは6つの命令に分けられ、それぞれの論文や章に分かれています。

法典化のみをプレゼントするための法律のミシュナー;ことが続いてgemaraか、または2つ目の部分は、タルムード、精巧な解説を構成するミシュナーです。

ソールリーバーマン

ミシュナー

ユダヤ人の視点情報

名詞からの動詞形成する" shanah 、 "これは、アラム語と同じ意味を" matnita 、 "から派生した" teni "または"テナ。 "

動詞" shanah "は、もともと"を繰り返して、 "買収後の聖書のヘブライ語の特殊部隊"を教える"と"を学ぶ"という書き込みがないだけで転送さ経口;の開発のための意味合いがという事実を教えて保持口碑に口コミだけで頻繁に暗唱が可能です。

"ミシュナー、 "デリバティブは、動詞" shanah 、 "そのための手段: ( 1 ) "命令は、 "教育と学習の伝統、という言葉がアルバータこの意味で使用されています。

Ⅲ 。

7日、 8 ;と( 2 )具体的な意味では、その命令の内容は、伝統的な教義としてダウンを開発したことが3番目の世紀の初めに共通の時代です。

"ミシュナー"は、頻繁に使用される、したがって、同法を指定するには、経口感染する、とは対照的に" miḳra 、 "同法が書き込まれ、これを読む(例えば、バミューダ諸島33a ; BERを計算します。 5aの; ḥag 。 14a ; ' er 。 54b ; ḳid 。 30Aの; yerします。前です。 Ⅲ 。 48c ;ペスです。 Ⅳ 。 130d ; NUM件です。 r. 13 。 ;やその他多くの通路) ;とhalakic midrashimという用語は含まれても、または説明だけでなく、機能が追加さtoseftaのミシュナー( ḳid. 49b ;バーライターを参照) 。

広い意味での、この言葉は父親に知られている教会、 who 、しかし、考えてastheの女性形" mishneh 、 "に類似して" miḳneh "と" miḳnah 、 "シニフィエと仮定して" 2つ目の授業" ( comp. " ' aruk 、 " sv文書) 、翻訳することによってδευτέρωσις (詳細については、通路にschürer 、 " gesch 。 " 3次元エド。 、 i. 113 ) 。

の名を入力します。

この法律において"ミシュナー"も内包する( 3 )の合計と物質の教えを、 1つのタンナ(例えば、 giṭ 。 67a ; yebです。 49b 、 50 : " mishnat r. b.エリエゼルya'aḳob " = "の教えをr.エリエゼルb.ジェイコブ" ;のCOMPです。 rashi広告て下さい。 ) ;または意味ことがあります( 4 )を見たのはタンナで1つの問題点をいくつか(例えば、男性です。 18a : " mishnat r.エリエゼル" = " 、対象のr.エリエゼル"との表現を"ミシュナーrishonah " = " 、以前のビューで、 "および"ミシュナーaḥaronah " = " 、後のビューで、 " ḥag 。 2A面;ケットです。 29d v. ;男性ḳ 。 Ⅲ 。 83b ) 。

さらに示すことがあります( 5 ) 、 1つの教義(例えば、バミューダ諸島33b ;前です。 13b ; b. ḳです。 94b ; shabです。 123b ) 、この意味での表現に平行にhalakah (上の違いは2つの動画をフランケル、 " hodegeticaでmischnam 、 " 8頁) 。

が使用されても( 6 )すべてのコレクションのような教義は、偉大なmishnaicがこのように適用されるコレクション( " mishnayot gedolot " )のr.アキバ、 r. ḥiyya 、 r. hoshaiah 、とバーḳapparaは、ラムです。

r. 、導入、およびできない。

r. Ⅷ 。

2 ( comp. yerします。前です。 Ⅲ 。 48c ; eccl 。 r. 2世です。 ) 。

最後の名前"ミシュナー"が適用さ特に( 7 )のコレクションの都市、ユダハ- halakotは鼻i. (通常と呼ばれる"ラビ" ) 、これは、タルムードの基本構成、およびこれは、多くの、追加機能や変更され、現在の時間に転送されます。

また、パレスチナと呼ばれるこのコレクションは、 " halakot 、 " yerのようにします。

前です。

Ⅲ 。

48c ; BERを計算します。

わたし。

53c ;レフです。

r. Ⅲ 。

( comp.フランケル氏、 LCP 8 ) 。

の種別"タルムード"は同様に適用さをRにユダハ-鼻のミシュナー( yer. shabです。 v. 1 、 7B面; beẓah Ⅱ 。 1 、 61b ; yeb 。 Ⅷ 。 9a ;のCOMPです。もフランケル氏、 LCP 285 ;ああショアで"彼- ḥaluẓ 、 " 1866年、 p. 42 ; a.クロフマルは、はじめに"エルサレムのヘブライ語読みハ- benuyah 、 " p. 6 ;オッペンハイム、 " zur gesch 。 der mischna 、 " p. 244 ) 。

"ミシュナーのr.ユダ、 "しかし、と見なされるのではない第3世紀文学の製品も、 r.ユダとしてその著者です。

これは、逆に、コレクションが含まれてほぼ全体の素材は、経口教義として最古の開発期間よりhalakic評釈ダウンして、結晶化して、既定のhalakot世紀の初めに3番目です。

ユダハ-鼻、 redactor whoは、この作品は、彼のコンパイルに含まれる最大かつ最も重要な部分を、以前のコレクションをしていた手の届く所、および幸い保持は、変わることなく、ほとんどの部分は、伝統的な教えを彼はより古いソースとコレクション;ようにはまだ以前の可能性をより明確に区別して、後の部分はそのフォームとモードを表現します。

開発は、ミシュナーです。

を入手するために、ミシュナーは、正しい概念だけでなく、その価値と重要性を、その関係を考慮することが必要であるのと同様のコンテンツを上記のコレクションだけでなく、一般的な発展を経口ミドラーシュ最古の教義からのsoferimダウンタイムを受信したときにその最終的な形でhalakahです。

によれば、信頼性の伝統に含まれているの手紙をsherira gaon ( neubauer 、 " mjc " p. 15学)と確認された他のソース(ホフマン、 "ダイerste mischna 、 " pp 。 6-12 ) 、最古の形式の議論をhalakic規制は、ミドラーシュ(ミドラーシュhalakahを参照) 、およびこのような痕跡が発見されたことがhalakotミシュナーです。

このフォームに加えて、ミドラーシュ、これhalakic接続して、聖書解釈の通路には根拠は、独立した、決定的なhalakah 、啓典は別に、非常に早い時期に使用されてある場合には、このようなhalakotとコレクションがコンパイル( comp.ホフマン、 、 LCP 11日、注2 ) 。

早ければ2番目の寺の決定的な時にはhalakahのmidrashicフォームよりも頻繁に使われ、その変更が始まって、 geonicアカウントによると、早ければ、時間のヒレルとshammai ( comp.ホフマン、液晶pp 。 12 - 14 ) 。

これすることはできませんhalakotのコレクションを想定して、 6つの受注に配置され、実施時には、この変更が行われたか、または自分自身で編集したヒレルミシュナー、ラーナーは、未遂を表示する(ベルリナーの"マガジン、 " 1886 、 pp 。 1 -20 ) 、それは予想して資料を収集されるミシュナーを始めたのが最初の時点で、 " ziḳneベットshammai "と"賭けziḳneヒレルは、 "高齢者の生徒のヒレルshammaiとします。

ミシュナーの始まりは、現在の第一ミシュナーが見つかることがありますが、このコレクションのなかで完成したテキストは、名前が付いた"ミシュナーrishonah " ( sanh. Ⅲ 。 4 ; ' eduy 。 Ⅶ 。 2 ; giṭです。 v. 6 ;ナズィールⅥ 。 1 ) 。

この最初のミシュナーの大部分を元の形はまだ保存され、それにもかかわらず、多くの変更を受けるのは、 tannaim ;の多くの部分は編集済みであることが立証され、今すぐれてクマの形で、時間は、 shammaiと、学校のヒレル、同寺はまだ立って( comp.ホフマン、液晶pp 。 15-20 ;同じ、 " bemerkungen zur kritik der mischna 、 "ベルリーナーの"マガジン、 " 1881 、 pp 。 170頁以降を参照。 ) 。

この最初のコレクションに加え、ミシュナーミドラーシュからの分離とその意図は、上の1つの手をhalakahを減らすために、従来のフォームを短くすると、上、他のは、このようにhalakotを修正して係争中; halakotこれらの係争があったしかし、いくつか入力しています。

halakahからの分離をミドラーシュな結果にだけでなく、他の明確なフォームを短くすると、削除するだけでなく、多くの違いを入力し、既存のです。

実際、多くの場合、 1つのフォームdivergencyていただけに、証拠と導出啓典が違うから、同じhalakah記載され別の教師です。

この最古ミシュナーは余裕を目的とし、教師の両方を基準に判断し、本をテキストにクラスと談話し、教育の画一性を維持するためです。

この目的のために達成することを完全にしなかったしかし、時の政治的障害とユダヤ人国家の秋には、慎重な教義研究に転用注目を集めて、多くのhalakotミシュナーが忘れてしまったのと、その言葉遣いアジ研の論争になった。

以来、また、これらの違いに加えて、各タンナミシュナーの最初の教えによると、彼自身の構想をすると、 1つ1つの教義ミシュナーと発展して多くのmishnayot 、多くの教説( sanh. 88b ; soṭah 47b ) 。

この乗算が発生したの期間中には、後に"賭けヒレル"と"賭けshammai " ( comp. letterof sherira gaon 、液晶pp 。 4 、 9 ;ホフマン、 、 LCP 49 )です。

ヤブネの会議のです。

の危険性を回避するの均一性が脅かさドクトリンは、会議の招集ヤブネは( tosef. 、 ' eduy 。 i. 1 ;のCOMPです。 sheriraの手紙をgaon 、 、 LCP 5 ; dünner 、 " einiges überウルスプルングund bedeutungデtraktates eduyot 、 "と" monatsschrift 、 " 1871年、 pp 。 37頁以降を参照。 ) 、および2世の下にgamalielの議長を務める。

とeleazar b.

古代のazariahを収集することundertakeの過去過去分詞halakot 、その言葉遣いを調査し、判断すると、それらの違いを議論して決める;それゆえのコレクションが生じた' eduyot ( ber. 28a ) 。

このコンパイル、それを元の形式は、論文は、今よりはるかに大きく、その名前のクマは、含まれるもののすべての既知のhalakotが入力し、 controvertedかどうかかどうか、とは、ある意味での最初のミシュナーを改正する。

であって、現在のフォームは、論文には多くの" ' eduyot "これは、明示的によると、以前の更新ミシュナーには、ほかにもたくさんある、それほど特徴、これと見なされる必要があります。同様の変更としては、編集済みのをミシュナー最初の時間です。

しかし、どちらもそのリビジョンの最初のミシュナーは、 ' eduyotコレクションは、局所的または体系的配置します。

それがtrueの場合、 responsumをgeonic 、これは、印刷する際には" sha'are teshubah 、 "ナンバー187 (リプシック、 1858 )と生得的に誤ってsherira ( comp. harkavy 、 " einleitung zuデンteschubot hageonim 、 " pp 。 Xのet seq 。 ) 、を参照してミシュナーによると、受注を6日からの時間のヒレルとshammaiとしてはまた、 "セダーtanna'im私たち- amora'im " (編ルッツァット、 p. 7 ) 、しかし、この声明、これは多分に基づいてḥagです。

14aは、信頼できない。

最古ミシュナー部門です。

最古のミシュナー、しかし、何らかの形で分かれている必要がありますが、多分に論文が、このような課は、存在する場合は、正式には、確かにアレンジではなく、現在のような局所的tractatesと命令を下す。

halakot 、いくつかのグループにまとめられたが、共通の入門フレーズ、これへの接続にリンクとして、様々な痕跡から推測されることがあります古いメソッドは、次のグループは、ミシュナーを見ても、特に注文の最後の論文は、ミズーリ'エドです。

これらのフレーズ( comp.オッペンハイム、 、 LCP 270 )を参照して、ほとんどの部分のコントラストの間の類似性または2つ以上のhalakotです。

また、著者の名前や、トランスミッタは、頻繁に使用されて様々な接続-のリンクをhalakot 、論文としては明らかから' eduyotの現在のフォーム( dünner 、液晶pp 。 62-63 ; a.クロフマル、で"彼- ḥaluẓ 、 " Ⅱ 。 81-82 ) 。

' eduyotコレクションで、現在のディスなったの基礎を提供する方法は、学校、均一性を保持する手段としては、授業;しかし、質量を処理するのは難しかったが組み込まれて、成長を続ける必要があったため、整然とした配置です。

r.アキバ、したがって、 undertakeの過去過去分詞をふるいかすは、次の伝統的な素材、と彼は、 mishnaicコレクションを系統的に編集され、別の教科を別の論文の手配、そしておそらくを組み合わせても様々な論文を受注しています。

このコレクションは、現在のミシュナーに記載さは、しばしば対比して、最初のミシュナー( sanh. Ⅲ 。 4 、および他;のCOMPです。フランケル氏、 LCP 210 ;ホフマン、 、 LCP 38 ) 。

アルバータの通過にします。

rn 18 。

1配列を示してアキバによると、彼のミシュナートピック( comp.オッペンハイム、液晶pp 。 237頁以降を参照。 ) ;とされるから引き出されるような推論の表現は" tiḳḳen " ( yer. sheḳです。 v. 1 ) 、これがを意味しない"を修正する、 "としてa.クロフマルはず( "エルサレムのヘブライ語読みハ- benuyah 、 " pp 。 34b - 35a ) 、しかし"を手配、 " "をredactは、 "同じ単語が適用されるユダの仕事をハ-彼の鼻は、改訂ミシュナー( yeb. 64b ) 。

同様に、用語"形Sidder 、 "意味"をアレンジ、 "はアキバの仕事の両方に適用する( tosef. 、ザブ川です。 i. 5 )としてr.ユダのハ-ナーシー(ペスyer.です。 Ⅳ 。 30d ) 、このようにアキバのメソッドを正当化、という結論に手配をしたの分裂とする場合と同じでミシュナーが続いてユダハ-鼻です。

2つの論文は確実に含まれているのがわかって現在の形にアキバのミシュナー、現在では彼らも退屈な彼らの名前です。

r. meïrには、論文の前の名前をuḳẓinされています。

13b ;減速ホセ論文の名前が同じようにキリム(キリム、完) :これらの両方のtannaim 、 who antedatedユダハ-鼻、間違いなくこれらの名前で指定されたキリムの論文と' uḳẓinとしての教師に含まれてミシュナーアキバです。

アキバr.ミシュナーのです。

r.アキバの古ミシュナーの編集の治療に自分自身のミシュナーコレクションは、完全に任意です。

彼は除外さhalakotの多くは、元のテキストに含まれている、およびそれらを利用彼は彼にいくつかのテキストが見つかりました努力し、その用語の説明、およびトレースその起源は、しかし、ほとんどのすべての努力を提示するhalakah手短に言えば、明確にし、明示的なフォーム( comp. tosef 。 、ザブ川です。 i. 5 ) 。

文章に含まれるものと呼ばれる彼は多くのhalakicを詳しく説明します。

簡潔にするために、しかし、彼の生徒の暗記を支援するとのミシュナー、彼は省略された場合は、必要な説明やコメントを含むコレクションに追加してミシュナー、そのための基盤を敷設tosefta ( comp.の手紙をsherira gaon 、 、 LCP 16 ;フランケル氏、 LCP 306 ;オッペンハイム、 270 、 LCP )です。

アキバのメソッドを、これhalakicコレクションを減らし、システムの秩序、すぐに見つかりましたimitators ; tannaitic頭とほぼすべての学校、 whoは、美徳は自分の地位と、 mishnaicコレクションは、遅かれ早かれアキバのメソッドを採択分裂との手配素材です。

r. meïr特にこのシステムの後、自分自身のことavailing増えて新しいhalakotときに、アキバの生徒を発見し、確立され、新しいmishnaicコレクションレンダリング必要です。

このコンパイルに含まれるものの大部分を彼はアキバのミシュナー、ドリューだけでなく、他の既存のコレクションの時のようなことのAbbaソール( comp.レヴィー、 " ueber einige ausのder mischnaデfragmenteのAbbaソール、 "ベルリン、 1876年) 。

彼は同様に多くの古いhalakot Incorporatedの学校に知られているアキバしかし、除外された。

彼は頻繁に引き合いに出さアキバの意見を聞いて、彼の名前は、 " setam "としたがって意思決定権限をhalakic ;しかし、ときには、大多数の意見を意味するときには、アキバの見解に反対して、彼の元として指定" setam "と結合は、 halakah ( comp.オッペンハイム、 315 、 LCP ) 。 r.

meïrのコレクションを広く出回っていたが、これに取って代わることはできませんが、他のオムニバスです。

すべてのタンナとしては、校長は、しかし、は、前述のように、自分自身のmishnaicコレクションでは、上記の教師halakotの論争が異なるだけでなく、 expoundedは、教育の画一ミシュナーいたのは、希望のredactorsほぼ達成されていたが、再び失われた;をできるだけ多くのさまざまな教えがあったとしてミシュナーのコレクションがあった。

十分な根拠があった、したがって、苦情は、宗教的な世界に障害がスローされた教師はhalakic who mishnaic意思決定によると、自分のコレクション( soṭah 22a ) 、以来と信頼性を明確にhalakahが見つかりませんでしたが、どのような個人のコンパイル( shab. 138b 、 139a ) 。

r.ユダハ-鼻です。

この邪悪な改善のために教育の画一性を復元すると、ユダハ-鼻undertakeの過去過去分詞彼のコレクションは、配列、および改訂は、ミシュナー、これを、現在の作業は時間を乗り越えた。

その後彼は彼自身の方法として、これまでの選択と提示することに懸念材料が、しかし、システムを採用してアキバとmeïrこれと関連し、課と配置します。

このミシュナーは、実用的な目的のために奉仕を目的とし、権限を決める際に宗教や法的なご質問です。

ユダはしばしば、したがって、 1つの教師の意見を、ここで彼は正しいこととして1つは、の名前を"賢" ( " ḥakamim " ) ( ḥul. 85a ) ;とするためには、 1つの意見を最終的な学者として勝つ年5月、彼はこのビューを表示する事実を無視しては、他の多くのcontrovertedされています。

時々彼は、彼の名前に言及せず、引用符で自分自身の意見として" setam 、 "権威を記録することとして( comp.オッペンハイム、 347 、 LCP 、ナンバー16 ) 。

頻繁に、あまりにも、彼は説明したり、以前の制限halakah ( yerします。前です。 i. 46a ) 、と妥協を見いだすに努めて係争中の場合はhalakotか、または彼自身が決定する場合には1つの意見に従うのがhalakahとでは、他の( comp.フランケル、液晶pp 。 195頁以降を参照。 ) 。

に加えて、実用的な目的を復元するとの原則を維持halakic均一性の提供と意思決定の権限を教師に、ユダハ-鼻は純粋に理論的なオブジェクトを別の対象;つまりは、昔の保全の教えを除いて、彼は比較的重要でないと見なされるのかを彼は考えにはいくつかの他の場所に保存されている彼のコレクションです。

このような事実を説明する多くの特殊性をミシュナー、これがwhoと見なされてそれらの欠点を考慮して法的なコードです。

いくつかの独特な点は次のとおりです:ユダハ-鼻の意見を引用しても、 1つの権限を無効にし、引用符で彼を見たのは、元の学者もこのような学者が自ら撤回した後に( ḥul. 32b ;のCOMPです。オッペンハイム、 、 LCP 344 ) 。

彼は引用符でも、与えられた1つの通過halakahされてcontroverted ( " maḥloket " )と、別の通路として権威ある( " setam " ) 、またはその逆;と矛盾する彼の教えを引き合いに出して別の場所です。

これらすべての特性のためにはユダという事実を希望して古代の教えを維持する;を達成すると、このオブジェクトに含まれる他の完全に彼は彼のミシュナー、コレクションに加えて、アキバとmeïr 、これに形成さ彼のチーフによると、大部分を占める他のすべてのmishnayot ( yer. shabします。 16 。 15c ) ;によると、後のアカウントを、彼はすべての13のコレクションで使用され( ned. 41a ) 。

彼は彼の素材を扱っ独立;の中で彼は頻繁に変更はない形での言葉遣いや旧ミシュナー、旧halakot含まれるものともなって久しい反論ていた、彼は様々な変化その他( comp.ホフマン、 " bemerkungen zur kritik der mischna 、 "ベルリーナーの"マガジン、 " 1881 、 pp 。 127頁以降を参照。 ) 。

彼expoundedの多くは、旧halakot ( 'アーカンソーです。 Ⅳ 。 2 ; sanhします。 9 。 3 ; yer 。 sanh 。 27a ;のCOMPです。オッペンハイム、 347 、 LCP ) 、以下の特定のルール( 2007年06 yer. 。 i. 2 、 40c ) 、努力してテキストを決定すると、古いミシュナー( yer. ma'as 。 shです。 v. 1 、 55d ;のCOMPです。 sheriraの手紙をgaon 、液晶pp 。 9-10 ;フランケル氏、 LCP 214 )です。

lessknown halakotするだけでなく、これらの提唱は、生徒のアキバは、ユダ解釈されたハ-鼻によると、彼の概念です。

このように彼は彼のミシュナーに感銘を均一にして、スタンプをし、仕事はそれを徹底的に改正の外観を、そうでない場合は新しい;と彼の前任者のコンパイル避難封入され、その内容の主要な部分を除いてそれらのhalakot彼の登場を支持できないか、またはをそれとなく触れていた彼のいくつかの他の通過をミシュナーです。

ミシュナーの権限のです。

隆起と彼のために彼の個人としての尊厳家長( comp. jsブロッホ、 " einblicke "など、 pp 。 59頁以降を参照。 ) 、彼のミシュナーたちまち1つしか使用されている学校は、教師と生徒が知られてを問わず、ユダ制服を復元するためのオブジェクトを達成彼の教えします。

様々なhalakotに付随するが、与えられたtannaimと呼ばれる" [ tannaitic ]タルムード、 "これまで使われていた優先して乾燥mishnaicコレクション( comp.の手紙をsherira gaon 、液晶pp 。 18-19 )は、大半の教師今すぐresortedをRにユダのミシュナー、 halakot自身が含まれるものと解説の両方のtannaiticタルムード(このような事実を説明してアプリケーションの名前を"タルムード"を彼のミシュナー;バミューダ諸島33a ; yer 。 shabします。 16 。 15c ) 。

この仕事に関心をしてはとても高い評価を受けてhaggadistによると: "の研究の平等を犠牲にするミシュナーは" ( lev. r. Ⅶ 。 ) 。

すべての生徒だった、当然のことながら、 r.に精通しているミシュナーのユダハ-ナーシー;とするときにいずれか1つの文が提唱されるが見つかりましたでは、聞き手は叫んだ、 "何!やっていない自分から学ぶことミシュナーですか? "

b.をRによるジョシュア

レヴィは、 "鉄の柱をしっかりミシュナーは" ;となし年5月からそれること( ib. xxi 。 ) 。

"の通過に、 NUM件です。 15 。 31日、 'という言葉は、かれが軽蔑主よ、わたしを示し彼を考慮してミシュナーwhoはありません" (バーライター引用される彼の大要をsanhアイザックalfasi 。 Xの)です。

それは、法律上の意思決定の権限を考慮するのみです。

r. johananによると、 "意思決定は常に正しいhalakicで宣言され、 1つこれは論争の余地のないミシュナーされる" ( " halakah起- setam mishna " ; yebです。 42b 、およびパラレル通路) ;と、最も決定的な反論の文がいることを証明するのは矛盾ミシュナーです。

意思決定が誤っている場合に反して作らthemishnahは、無効な意思決定を一度になった( sanh. 6a以降、 33a ;ケットです。 84a 、 100a ) 。

amoraimミシュナーの考えとして、 tannaimは、啓典、およびそれらの多くは解釈されてexpounded ( comp. bacher " AGに帰属します。バブです。アモール。 " p. 33学、注:上Rabの207 ) 。

さらにその後、コレクションが作られるときに、生徒のユダハ-鼻が広く使われて、彼は依然として、独占的な権限をミシュナーです。

ミシュナーで競合する場合には、バーライター、元はと考え決定的( suk. 19 b ; b. ḳです。 96b ) 、中にはしかし、 1つの例に表示することは、このようなバーライターgemaraプリファード係争中の事件(ユダヤ人です。 encyc 。 Ⅱ 。 516a 、 sv文書バーライター) 。

いくつかのamoraimなど、イルファとシメオンb.

laḳish 、コレクションとしても、不必要と考え、後の無駄なので、その全体の内容が含まれるもの含蓄的には、ミシュナー、およびすべての質問が説明なしの助けを借りてから、その後のオムニバス( yer.吉丞です。 i. 6 、 27a ; yer 。 b. ḳです。 v. 5aの; yer 。 ḳid 。 Ⅲ 。 64b ; ta'an 。 22a ;のCOMPです。オッペンハイム、液晶pp 。三百四十四から三百四十五) 。

別の判決は、同様に名誉を棄損するように、これらのへのコレクションは、言う: "もしラビさんは教えて、どのようにr. ḥiyya [コレクター、 baraitot ]知ってですか? "

変更のテキストです。

変更のテキストです。

このミシュナー、しかし、保存されていないの形で編集済みのことではラビ;は、前述のように、多くの変更を受けることは、数多くの追加と受信する前に決定的なフォームに達しました。

ミシュナーラビの優位性にもかかわらず、その前任者、それは多くの欠陥は、いくつか見られるが、現在のミシュナーがあります。

その後自ら放棄かかわらずラビmishnaicの多くは彼の意見に、彼の再生回数で変更されたコースの時間、彼は彼の意見を保持破棄ミシュナーとしてこのような彼はして開かれた彼の若かりし頃(バミューダ諸島44a ; 'アルバータです。 zarah 52b ; yerです。 'アルバータです。 zarah Ⅳ 。 44a ) 。

時折彼は意思決定の権限を1つ1つの記録の通過を彼のミシュナー、正しいことを検討して、ビュー、および、決定への反対意見に賛成し、彼を別の場所としてはこれも彼の元を抑制する権限を引き戻しまたはビュー( sheb. 4A面) 。

これらの欠点はないが深刻なので、ラビはない、単なるhalakicコードを提出する、もし彼が彼のコレクションに含めるには特定に失敗しましたhalakotされた多くの学校や彼の教えが、そのため、非常に重要なのは、特定のみhalakic意思決定は、伝統の知識があるだけでなく、一般的です。

彼はまた自分自身のhalakot除外すると彼と彼の間の相違点をコンテンポラリーです。

これらの脱落は、彼ミシュナー最も深刻な欠陥が彼の瞳、以来、大要の全体が、伝統的な命令は、不完全な〜だけれどもを持たなければならないようには含まれていないの最後のtannaimの教えを、その法律上の意思決定は、確かにも組み込まれている場合はそれを権威としての機能を果たすコードです。

ラビの生徒r. ḥiyya 、 r. hoshaiah 、レヴィ、 ḳapparaが始まったとバー、したがって、ラビの生涯の中で彼の知識にするために、彼のemendations 、追加機能やミシュナーです。

ラビ、 whoは、彼の作品の欠乏を認識して、おそらく承認の多くは、これらの訂正( comp.オッペンハイム、液晶pp 。 344頁以降を参照。 ) 、および追加されましたいくつかの自分自身( yer.ケットです。 Ⅳ 。 29a 、 b )です。

ほとんどの変更、しかし、彼はこのように反して再生回数としては、その結果を隠してからは彼と彼の生徒( megillat setarim ;のCOMPです。ワイス、 "ドール、 " Ⅱ 。 191 ) 。

このように新しいコレクションが生じた都市ḥiyya 、 r. hoshaiah 、とバーḳappara 、これはと呼ばれる" mishnayot gedolot以来、 "ラビよりも彼らは他の膨大なコレクションです。

これらの新しいオムニバスimperiledとしての教育の画一性、これを介してのみが可能にミシュナーの存在を身近にすべての教師は、 " debeラビ" (学者のラビの学校) undertakeの過去過去分詞を改正彼のミシュナー、彼の死した後、おそらく長いです。

彼らは様々な変更や、多数の合意に現在の要求の追加、およびこのフォームのミシュナーされ、現在の時間に転送されます。

大多数のラビの追加で作られるdebe裏切る彼らへの起源は、それらのいくつかは補足されることが知られステートメントをgemaraのみです。

たとえば、 r. hezekiah減速の間の議論johanan 、男性のです。

104b 、通過さを示して、現在のミシュナー( 13 men.します。 2 ) 、初め"ラビトメール、 "これは、 hezekiahとjohananへの追加は知らなかった。

sanhミシュナーのも同じことが当てはまります。

9 。

2 、以来、 r.シメオンに記載があるラビの息子と同じように、表示さyerushalmi (広告て下さい。 27a 、 b )です。

ミシュナー'アルバータします。

zarah Ⅱ 。

6 、どこにハ-鼻がユダの決定権を引用符で、またこのカテゴリには、それを参照して以来ユダⅡ 。 、孫のユダハ-鼻i.は、元のredactorは、ミシュナー( comp.利用規約です。 'アルバータします。 zarah 36 A 、 sv文書"洗浄器" ) 。

一般的には、通路では何かについてのすべてのラビが関連したか、または何かを彼はどちらか一人( sheb. Ⅵ 。 4 )や彼の同僚と一緒に( oh. 18 。 19 ) 、しなければならないと見なされへ沈着物( comp.フランケル、液晶pp 。 215頁以降を参照。 ) ;と同じステートメントを保持良いのではラビのすべての文章を引用した後の意見は、これは他のtannaimです。

その一方で、通路には結びに" dibreラビ" (人の言葉をラビ) 、これは必ずしも追加;のラビ5月にこのようなインスタンスが自分自身の意見を引用符でsetam匿名として、彼は頻繁には、との言葉" dibreラビ" 5月さへエディターが追加されました。

様々な文章をtoseftaの道を見いだし、また、ミシュナー( comp.ホフマン、液晶pp 。 156頁以降を参照。 ) 。

これらは、自然界の多くはhaggadicなど、これらの論文の最後にmakkot 、 ' uḳẓin 、 ḳinnim 、 ḳiddushin 、およびsoṭahだけでなく、多くの文章は、論文abot 、沈着物をしなければならないと見なされています。

のへの起源を一度に多くの文章は、著者の名前を示され、例のように、ジョシュアr. b.

レヴィ、 whoに属して、最初の世代のamoraim ( ' uḳẓin 、エンド) ;サイモン、息子のユダハ-ナーシー( ab. Ⅱ 。 2 ) ;とヒレル、孫のユダハ-ナーシー( ib. Ⅱ 。 4頁以降を参照。 ;のCOMPです。リープマンヘラーの利用規約です。 yom - ṭob 、広告の掲載て下さい。 ) 。

これらの追加機能はさておき、 debeラビemendedの言い方をすると、 1つの単語は、ミシュナー( comp. yer 。 ḳid 。 Ⅲ 。 64c ) 、自分自身もよかったラビ( comp.バミューダ諸島Ⅳ 。 1 ; 'アルバータです。 zarah Ⅳ 。 4 、とのバビロニア人とパレスチナgemaras 、広告の掲載て下さい。 ) 。

バビロニア人とパレスチナミシュナーです。

ラビの多くは独自のemendationsて、それぞれの測定値が保存されているのyerushalmiとbabliが、これらの2つのバージョンの違いはすべてのために彼の変更はない、としてラポポートを想定( " kerem ḥemed 、 " Ⅶ 。百五十七〜百六十七) ; 、ほとんどの言語学の違いの原因特定のために生得的にしなければならないの異なるmishnaic学校です。

に加えて、 debeラビ、 emendedのミシュナーへamoraimも読書の場合、受信したように理不尽です。

これらのemendationsが組み込まれて入力し、ミシュナー;これらのバビロニアで作られるamoraimをミシュナーのバビロニア人が学校の授業、およびそれらのamoraimに行われたパレスチナミシュナーとして、パレスチナの学校で教えています。

したがって、 'アルバータします。

zarah i. 、タルムード、ミシュナーは、パレスチナ人は修正によると、 gemara ( yer. 'アルバータです。 zarah i. 39d ) 、バビロニアタルムードが、ミシュナーは、元の読書に保持します。

時折妙な話だが、パレスチナのミシュナータルムードを調和し、その結果は以下のバビロニアタルムードでの議論をすると、逆に( comp.ああショアは" heḥaluẓ 、 " Ⅵ 。三二〜四七;フランケル、 " mebo 、 " pp 。 19a - 22a ) 、ほんの数ものの、これらのemendations 、そのうちの多くは、タルムードには、導入されたフレーズ"サミミシガン館" = "省略ここから、 "または" ḥasuri miḥasra " = "何か行方不明" 、または" teniカク" = "教えるため"の道を見いだし、自分自身のミシュナーです。

amoraimの多くは、反対して訂正をミシュナー、所蔵して昔の言い方に選ばれたコレクションmishnaic銘柄が変わらず保持すべきである( yer.ナズィールi. 51a ) 。

ミシュナーするのは珍しい種類のヘブライ語で書かれて、これは、はるかに異なるから、以前のヘブライ語の書籍から、旧約聖書のことよりも、後のいくつかのものとこれは、したがって、正しく指定された"ネオ-ヘブライ人です。 "

この言語が話さパレスチナの人々が遅ければ2番目の世紀の共通の時代を迎え、しかしは、特に栽培された学者;と呼ばれるようには、 " leshon ḥakamim " = "でスピーチをして英明でられる。 "

それは多くの古いヘブライ人の利用が保存され人気の演説で、発見されたものの聖書されていないだけでなく、多くの外国人の要素、特によりアラム語、ギリシャ語、ラテン語とし、学者としてloanwordsを迫られ、これらの用語を採用するためのオブジェクト以前は不明とされた概念ではないとは、ヘブライ語語彙指定します。

外国人の言葉が使われ、特に外国人の人々からの借り物の実装を指定する( comp.ワイス、 " mishpaṭ leshonハ-ミシュナー、 " pp 。 1-7 ; a.ガイガー、 " lehrbuch zur sprache der mischna 、 " pp 。 1-3 ) ;と、これらのhebraizedとして借りた的条件は明らかにされるので、多くのネイティブの言葉を撮影します。

の書かれたテキストです。

からの最初の反対意見があった様々な問題が発生するとされ、誰が為に書き込みミシュナーは減少しています。

手紙によると、 sherira gaon (液晶pp 。 2 、 9 、 12 ) 、ユダハ-ナーシー自身このタスクの実行、およびこのビューでサポートされrabbenu nissim b.

ジェイコブ(序文では、彼の" seferハ- mafteaḥ 、 "エドです。 j. goldenthal 、 p. 3A面、ウィーン、 1847 ) 、サミュエルnagid (彼の" meboハ-タルムード" ) 、 maimonides (彼の解説は、はじめに上のミシュナーとは、序文をyadハ- ḥazaḳah ) 、 meïri (彼の"賭けハ- beḥirah " ) 、および解説をpirḳe abot ( pp. 6a以降、 8b 、 9a 、ウィーン、 1854 ) ;やその他多くの中世の作家だけでなく、いくつかの現代の学者( comp.シュトラック、 " einleitungにデンタルムード、 " p. 54学) 、ホールドと同じ意見です。

rashi 、その一方で(自分の解説を参照しshab 。 13b ; ' er 。 62b ;バミューダ諸島33a ;ソクです。 28b ;ケットです。 19 b ) 、およびその他のいくつかのtosafists中世と現代の作家( comp.シュトラック、 、 LCP 55 ) 、開かれただけでなく、減少しては、書面ではないミシュナーラビ自身が、それも、後のamoraim書かれたことがなかったフォームです。

彼は維持して、一緒にgemara 、 saboraimが書かされた。

このビューを表示するには、ベースの主giṭの通過にします。

60b 、これを宣言しhalakotを記録することが禁止さだけでなく、他のステートメントは、特定のamoraim ( comp.例えば、黄褐色。 、起tissa 、エドです。ブーバー、 pp 。 59b頁以降を参照。 ) 、これの間に差別を描く聖書に書かれた教義とされてミシュナーシステムとしての授業ではないと減少して書くことはできません。

これは、しかし、非常に低いと、そのような体系コレクションに関する問題への対処など数多くの多様なので、経口が世代から世代へと転送され、このimprobabilityが増加したという事実は、タルムードに関する発言" resha "と" sefa " (以下、 "第一"と"最終更新"の場合、 1つの段落に規定さ)が頻繁に追加されましたミシュナー引用、事実を説明できると仮定して、テキストのみでは、ミシュナーは間違いなく書面で固定される。

想定しなければならない、そのため、自分自身を減らし、ミシュナーラビ彼の老後を書面には、罪を阻止する方法を録音するhalakot 、彼はみなして以来、この禁止の保全を危うくする義務があるの教義です。

彼はこの阻止を完全に破棄、しかし;は、経口法の命令が続き、その教師だけを使用して書かれたミシュナーをガイドとして、口頭でのレッスンを繰り返しながら、生徒です。

そのための区別は、 " miḳra " (法に基づいて読む)と"ミシュナー" (口頭指導)が保持( comp. " paḥad yiẓḥaḳ 、 " sv文書"ミシュナー、 " pp 。 219頁以降を参照。 ;フランケル、 " hodegeticaでmischnam 、 " pp 。二百十七から二百十八; brüll 、 " einleitung 、 " Ⅱ 。 10-13 ;ワイス、 "ドール、 " p. 216 ) 。

転送され、 4つのミシュナーrecensions : ( 1 )の原稿とのエディションのmishnayot 、 ( 2 )のバビロニアタルムードされるのは、いくつかのmishnayotはgemaraではこれらの論文で区切られているが、中に、論文がいいえgemara彼らを順番に従う( 3 ) 、パレスチナタルムードされるのは、全体の章を、それぞれ以下の通りgemaraミシュナー、 mishnaic文章の最初の言葉は、 expoundedされるが繰り返される(このバージョンは、最初の4つの章受注と私.- Ⅳ 。 niddahの論文は、現存するための第6回) ; ( 4 ) "タルムードミシュナー上で、パレスチナ休符、 "公開され、 1883年の後にwhロウミシュナー原稿( add. 470 、 1 )には、ライブラリuniversityofケンブリッジのです。

上の関係を1つの別の最初の3つのエディションを参照ください( comp. a.クロフマル、 "エルサレムのヘブライ語読みハ- benuyah 、 "はじめに、 pp 。 10-14 ;フランケル、液晶pp 。二百十九から二百二十三まで;ワイス、液晶Ⅱ 。 313 ) 。

4番目の関係を、上記の3つのバージョンを徹底的に調査をまだ受けていません。

課を注文します。

ミシュナーに分かれて、 6つの主要部品と呼ばれる受注(アラム語、 " sederの複数形、 "複数の"セダー" ; hebrです。 " ' arakin 、 "複数の" ' erek " ) 、 ( 85bバミューダ諸島のように)または( pesiḳです。 、エドです。ブーバー、 7aの;できない。 r. Ⅵ 。 4 )そのために頻繁に言及します。

の略名( "シャス" )が結成からの最初の文字( ḥag. 3A面、 10 Aまで;男性ḳ 。 10b ) 。

各注文には、多くの論文、 " massektot " (ミシュナー、エドです。ロウ、 fol 。 32a ; midrれています。をpsのです。 civ 。 )または" massekot " (ミシュナー、エドです。ロウ、 fol 。 69a ) 、複数の" masseket " 、または" massektiyyot " ( cant. r. Ⅵ 。 9 )は、単数のでは" massekta 。 "

論文の各章に分かれて、 " peraḳim " (単数、 " pereḳ " ) ( ned. 8a ; ḥag 。 9a ;男性です。 99b ) 、および各章の段落や文章を、 " mishnayotは、 "または" halakot "で、パレスチナタルムード(上記参照) 。

ご注文の場合、最初の6つの都市に記載ḥiyya (バミューダ諸島85b ) 、および代表して元の事業部です。

5つの受注はどこの一部門に言及したように、もののガイガー( " einiges über計画"など、 p. 487 ) 、 misinterpreting NUM件のミドラーシュ通過します。

r. 13 。 、 5つの命令を考慮に列挙あるのみです。

ウッラ( meg. 28b ) 、 whoを教えるときに彼alludesていると4つの命令だけを学ぶ、の意味するものではありませんミシュナーは、 4つの命令に分かれて、しかし、それらは単にwhoの研究を4つのみです。

この結論が確認された会話ではシメオンb.

laḳish通信のみを検討して男whoは、最初の4つの文を受注するために所属する6番目( meg.28b ) 。

伝統のgeonic ( " sha'are teshubah 、 "ナンバー143 )を参照して7つの命令をどのようにミシュナーには、 "小さな論文" ( " massektot ḳeṭannot " ;ホフマン、液晶pp.98 - 99 ) 。

の名前を、ご注文の場合、古い、およびb.に記載されシメオン

laḳish ( shab. 31a ) 、 whoを列挙し、彼の解釈によると、 ISAのです。

33 。

6日には、次のシーケンス: zera'im 、 mo'ed 、 nashim 、 neziḳin 、 ḳodashim 、 ṭohorotです。

これは、元のために、これはまた、 NUM件が見つかりました。

r. 13 。

他にもさまざまなシーケンスを列挙します。

r. tanḥumaには、次のでyalḳ 。 、 psのです。

19 。 : nashim 、 zera'im 、 ṭohorot 、 mo'ed 、 ḳodashim 、 neziḳinです。

彼は別のシリーズでNUM件です。

r. 13 。 : nashim 、 zera'im 、 mo'ed 、 ḳodashim 、 ṭohorot 、 neziḳinです。

r. tanḥumaとして明らかにされないの実際のシーケンスを与える意図を説明するだけの詩としては、ミシュナー受注を参照して、彼は彼の適応の列挙を受注してシーケンスの詩です。

そのシメオンb.

1つのシーケンスは、正しいlaḳish年5月であることが立証も他のソースからです。

たとえば、 ta'anです。

24bは: "は、日間のRabのユダ彼らは、その研究の中ほどの注文のみneziḳin ;しかし、私たちの研究のすべての6つの命令です。 "

パラレル通過読み取り: "我々の研究が進め限り' uḳẓin " ( 6番目の終わりに注文ṭohorot ) 。

メグことは明らかであるからです。

以前は28bが4つの受注は勉強だけで、結論を形成してneziḳin ( ta'anによるとします。 24a 、ここでの短いコースの研究はかつては別のフォームに記載され表現の)です。

論文は、 ' uḳẓinのṭohorotの順番は6番目の終わりにBERの順序が示されています。

20aです。

見られることは、そのため、注文は、 neziḳinは常に4番目として言及し、 6番目の順番と最後のṭohorotとして、このように準拠して、シーケンスのシメオンb.

laḳish ( comp. brüll 、液晶Ⅱ 。 15 ;ワイス、液晶Ⅲ 。 186 ) 。

アイザックイブンgabbai 、著者は、 mishnaicの論評"カーフnaḥat 、 "は、その結果、彼の根拠がないの手配をしたの逆転受注( comp.リープマンヘラー、液晶序文) ;もがあるの基盤をするという試みがコーンのトビアス順序を逆にする( " aufeinanderfolge der mischna ordnungen 、 "ガイガーの" jüd 。ツァイト。 " Ⅳ 。 126頁以降を参照。 ) 。

シーケンスの受け入れを正当化するの導入を参照して彼の解説をmaimonidesミシュナー;フランケル氏、 LCP 254 ; brüll 、液晶Ⅱ 。

15-16 。

ラビかどうか確認することはできません自分自身の起源このシーケンスか、またはそのためかどうかで議論さの受注はアカデミーです。

アイザックalfasiと洗浄器b.

ジェヘル適用してtalmudic通路"アンセダール-ミシュナー" ( = "ラビ観察の明確なシーケンスは、ミシュナー" )を受注でも、この取り決めをしなかったと推測ラビ自身端緒とする。

他の当局は、しかし、通路と主張し、 "アンセダール-ミシュナー"を参照して論文だけではなく、受注して;をここで明確な観測ラビ自身シリーズ( comp.リープマンヘラー、液晶;同上、解説をsoṭah 9世です。 1 )です。

このビューを表示する1つの正しいと思われるので、シメオンb.

laḳish 、 whoは幼少のころには、瞳孔のラビ( yer. beẓah v. 2 、 63a ) 、このシーケンスを参照して、受注されてよく知られています。

の名前を、いくつかの受注、これが頻繁に記載されてタルムード( suk. 4b ; shabです。 54b ;メグです。 7aの;間接的です。 8a ; bek 。 30b ) 、が選ばれたによると、アジ研のほとんどの論文に所属してです。

それ以前の部分です。

論文の部が実施してミシュナーには、非常に古いデバイスの場合、コレクションの上でラビに配置され、このドリューにも同じようにします。

2世のESDです。

14 。

44-46言及し、 2004年に加えて、旧約聖書に書かれた書籍は、他の書籍を70に書き込まれることができないから、神から与えられたことがムーサーの通信を経口年長者の人々です。

ギンズバーグの仮定によると、これはサポートされエスドラス書を比較して通路には、黄褐色のパラレルです。 、起tissa (編ブーバー、 pp 。 58b - 59a ) 、これらの70本の論文は、 70経口教え、およびそれゆえ、ミシュナーです。

70年5月の数を数えることによって得られる小型のいずれかの7論文( comp. r. kirchheim 、彼の版の序文をして、フランクフォート-オンザメイン、 1851 )か、または、ギンズバーグを取得すると、シフラーとhalakic midrashim sifre 、最初のうちは、 9つの部分に分かれています。

いずれにせよ、それは明らかにして課を1つの論文は、非常に古いており、その彼のミシュナーラビ配列に適合すること、ただし、と述べたとされ、現在の課ではない彼は、元の1つが採択されました多くの変更が行われています。

63論文は、現存するものの、従来の数はわずか60人、できない。

r. Ⅵ 。

9says 、 " 60クイーンズ、これらの論文は、 60 halakot 。 "

の3つの" babot " 、またはゲイツ会長は、注文の冒頭に、たった一つの論文neziḳin結成当初、これも呼ばれる" neziḳin " ( b. ḳです。 102a ;バミューダ諸島10 Aまで、 b ;レフです。 r. 19 。 )とは分けて3つのアカウントの論文を、そのサイズです。

依存性の論文は、もともとはmakkotサンヘドリン組み合わせて、それを形成してエンド( comp. maimonides 'はじめに彼の解説をミシュナー) 。

論文の名前を、ほとんどの内容から派生されたが、時々 、最初の手紙からは、古い、 amoraimに知られているが、部分的にもtannaimしています。

は、次の名前を論文に記載されタルムード:馬場ババḳammaとmeẓi'a ( b. ḳです。 102a ) ; bekorot ( beẓah 20a ) ; berakot ( b. ḳ 。 30Aの) ; ' eduyot名の下に" beḥirta " ( BERを計算します。 27a )だけでなく、独自の名の下に( ber. 28a ) ;キリム(ミシュナーキリム、エンド) ; keritot ( sanh. 65a ) ; ketubot ( soṭah 2A面) ; ḳiddushin ( ḳid. 76b ) ; ḳodashim (バミューダ諸島109b ) ; makkot ( sheb. 2b )で; menaḥot ( men. 7aの) ; middot ( yoma 16a ) ;ナズィールとnedarim ( soṭah 2A面) ; oholot名の下に" ahilot " ( ' er 。 79a ) ;ロッシュハ- shanah薬( TA 'にします。 2A面) ; shebu'ot ( sheb. 2b )で; tamid ( yoma 14b ) ; terumot ( pes. 34a ) ; ' uḳẓin ( hor. 13b ) ; yoma ( yoma 14b ) ;とzebaḥim名の下に" sheḥitat ḳodashim " (バミューダ諸島109b ) 。

の名前を、論文が、しかし、様々な変化にさらされる、とは、いくつかのケースは、へご利用に置き換えられています。

そのため、以前の名前" mashḳin "は、後の方法を" mo'ed ḳaṭan " ; " zebaḥim "は置換" sheḥiṭat ḳodashim " ;と" sheḥiṭat ḥullin "は、略して" ḥullin " (上の名前のCOMPです。 a.ベルリーナー、 "ハ- misderonah 、 "の経験I.クリチバ20頁以降を参照。 、 40頁以降を参照。 ;こちらもフランケル氏、 LCP 255 ; brüll 、液晶Ⅱ 。 18-20 ) 。

論文に所属するのと同様、各科目に対処するため、または他の債券との関係がいくつかしてこれが原因では、それぞれの注文に置かれる。

tractatesもののには、いくつかのようなナズィール( comp. nazです。 2A面)とberakot 、これに属していない明らかにされた順序で含まれるもの彼らは、明らかにその理由を綿密に検討するに封入( comp. maimonides 'はじめに彼の解説をミシュナー; brüll 、液晶Ⅱ 。 17-18 ;ワイス、液晶Ⅱ 。 207 ;ガイガー、 486 、 LCP )です。

の論文です。

タスクを定義することは難しいの原則にするには、論文は、配列内の様々な受注;と、この難易度が増加し、数多くの異なる配列が存在する、特にそれ以降は不透明だが、これらのうちで最も古い。

手紙によると、 sherira gaon (液晶pp 。 12-13 ) 、ラビ観察の明確なシーケンスが、それぞれのmassekta単独discoursed 、他の論文を参照することは、彼らの配置を変更することがあります。

このステートメントはサポートされ'アルバータします。

zarah 7aの、という2つの論文は明確な順序ではないのアサーションミシュナー-これは他のすべての信頼に値するとして認識されますので、原則として意思決定をmaing halakicです。

それが表示されたら、その一方で、より様々な通路は、タルムード(例えば、 sheb 。 2B面; soṭah 2A面; ta'an 。 2A面) 、それを早期にも、特定の期間の配置を、いくつかの論文に、それぞれの受注が続く、およびそれが必要だが、そのため、ホフマンの見解を採用する(ベルリナーの"マガジン、 " 1890 、 pp 。三百二十二から三百二十三)は、明確なシーケンスは、徐々に開発し、観測されたコースの命令で、パレスチナとバビロニアアカデミーです。

これらの学校の教師の教育の行を配列の材料、との解釈にミシュナーの注文は、彼らの論文を選択して最長のレッスンの初めに、その生徒の心のときはまだ新鮮な、と入力し、合格して、小規模なtractatesです。

同様にmaimonides 'シーケンス、これは通常、 1つの採択は、 6番目の論文から2番目のオーダーに配置しての長さによると、ガイガーには( " einiges über計画"などは、ガイガーの" wiss 。ツァイトです。 jüdです。 theol 。 " Ⅱ 。 480頁以降を参照。 ) ;と、この原則は、最初のオーダーで明らかに同様に(ホフマン、 、 LCP 323 ;ガイガー、 、 LCP 402 )です。

maimonides 'シーケンスよう、そのため、同じであることには採択され、パレスチナとバビロニアアカデミー、およびそれゆえに、元の1つ(の他の理由をこのシーケンスを参照maimonides 'はじめに彼の解説をミシュナー;フランケル、液晶ppです。二五五〜二六四; brüll 、液晶Ⅱ 。 20-27 ) 。

各章です。

部が実施して、いくつかの論文を複数のチャプタだけでなく、これらの章のシーケンスはラビの仕事を自分自身(の手紙をsherira gaon 、 、 LCP 13 ) 。

毎日の部分について、独立した構成pereḳ ;とこの用語は、したがって、適用の他に、 1つの談話も( ber. 11b ; ' er 。 36b ;は、声明で、 "私たちtanna'imセダー- amora'im 、 "への影響は、論文を分割しsaboraim章を参照してください男性ラーナー、 "死ぬaeltesten mischna - compositionen 、 "ベルリーナーの"マガジン、 " 1886年、ポールポジションを、注1 ) 。

一般的に言えば、元の分裂とシーケンスは、支部が保存されている、として表示される様々な通路から、タルムード( rh 31b ;ソクです。 22b ; yeb 。 9a ;ケットです。 15a ; niddah 68b ; zeb 。 15a ) 。

各章の名前の頭文字から取らは、同様に古い、およびいくつかには言及さえ、タルムード(バミューダ諸島35b ; niddah 48a ) 。

は、時間の経過、しかし、様々な変更が行われた課、配列、および各章の名前を;したがって、たとえば、当部門の7つの章ではないtamidを、元の1つです。

他のバリエーションを順番に表示さフランケル、液晶pp 。

264から265 、および変更された名前を参照ベルリーナーは"ハ- misderonah 、 "の経験I.クリチバ

40bです。

には、全部で523のミシュナーの章を参照し、以下のとおり分割: zera'im 74 ( bikkurim 3 ) 、 mo'ed ḳaṭan 88 、 nashim 71 、 neziḳin 73 ( abot 5 ) 、 ḳodashim 91 、 ṭohorot 126 。

いくつかの当局レコン524章第6章をabotを追加することによって、他の数を525を追加することによって第6章第4章をabotとbikkurimです。

章を段落の部が実施して、これは非常に古い同様に、保存されていないために元のフォームでは、別のrecensionsは、現在のミシュナーが、別の課( comp.フランケル氏、 LCP 265 ) 。

は大半が、いくつかの段落の形で出演して、既定の通過halakahなしに啓典(ミドラーシュhalakahを参照) 、もののワイス(液晶Ⅱ 。 211 、ノート1-6 )は217列挙halakah通路では、聖書のテキストが与えられ、 togetherwithこれはベースの上で、そのための形式のミドラーシュと仮定しています。

これらの文章は、いくつかのmidrashicミシュナーは、釈義の形式の最古のsoferim ( comp.フランケル氏、 LCP 5 ) 、およびには多くの通路をモデルにしても、 tannaiticタルムード( comp.ワイス、液晶Ⅱ 。 209-210 )です。

は、次の受注は、リストをmishnaicに論文によると、 maimonides 、 talmudimの両方での偏差が与えられたの最後に、各注文(詳細を参照の名前を別の記事の下に、それぞれの注文や論文、および上のパターンで特定のエディションのミシュナーのCOMPです。シュトラック、液晶pp 。 9-12 ) :

注文と論文です。

第オーダーzera'im ( "種子" )には、以下の11論文:

( 1 ) berakot ( "祝福" )は、 9つの章に分かれて;扱って、毎日の祈りのための規則、およびその他の祈りと祝福します。

( 2 ) pe'ah ( "コーナー" ) ; 8章;取引が規制されたフィールドの隅( 19 lev.です。 9日、 10 ; XXIII近くにございます。 22 ; deut 。 24 。 19-22 ) 、および、貧しい人々の権利を一般的です。

( 3 ) demai ( "疑わしい" ) ; 7章;取引主様々なケースでは、特定のではないのかどうかの果物を提供して与えられた司祭されています。

( 4 ) kilayim ( "の2つの種類" ; "異種" ) ; 9つの章;取引のルールについて主に禁止されて混合物( lev. 19 。 19 ; deut 。 xxii 。 9-11 ) 。

( 5 ) shebi'it ( "サバティカルイヤー" ) ; 10章;取引に関する規制を7年(例: 23 。 11 ;レフです。 25 。 1-8 ; deut 。 15 。 1頁以降を参照。 ) 。

( 6 ) terumot ( "提供" ) ; 11章;取引に関する法律で提供される与えられた司祭( 18 num.します。 8頁以降を参照。 ; deut 。 18 。 4 ) 。

( 7 ) ma'aserotまたはma'aser rishon ( "十分の一"または"最初の十分の一" ) ; 5つの章;取引については十分の一の処方箋を与えられるlevites ( num. 18 。 21-24 ) 。

( 8 ) ma'aser sheni ( "第二十分の一" ) ; 5つの章;取引のルールまたはそれと同等の十分の一が先に食べてエルサレム( deut. 14 。 22-26 ) 。

( 9 ) ḥallah ( "ケーキ" ) ; 4つの章;取引に関する法律を持ち上げるの生地を提供して司祭が与えられる( num. 15 。 18-21 ) 。

( 10 ) ' orlah ( "包皮の木" ) ; 3つの章;取引の規制の主レフです。

19 。

23-25 。

( 11 ) bikkurim ( "第一-果物" ) ; 3つの章;例では、法を遵守される。

23 。

19 ; deutです。

26 。

1頁以降を参照。

ミシュナーの多くのエディションのも、これらの初期のもののようなナポリ1492 、および1559リーヴァだけでなく、ほとんどのエディションのバビロニアタルムードは、第4章11の論文を、これに属していない場合、ミシュナー、が追加されました( comp.の光沢は、 wilna版は、タルムード、 p. 87b ) 。

シーケンスは、最初の論文は、次の順序でtalmudimの両方のmaimonidesに対応します。

Ⅱ 。

mo'ed ( "フェスティバル" )には、以下の12論文:

( 1 )シャバット( "安息日" ) ; 24章;取引に関する法律七日目の日として残り(例: 16 。 23頁以降を参照。 、イグゼクス。 8-11 、 23 。 12 、 34 。 21日、 35 。 2-3 ; deut 。 v. 12-15 ) 。

( 2 ) ' erubin ( "が入り交じった" ) ; 10章;取引を規制する手段については安息日の不便さが5月obviatedが法的にします。

( 3 ) pesaḥim ( "過ぎ越しの祭り" ) ; 10章;では、処方薬について、パスカリス過ぎ越しの犠牲(例: 12 。 、 13 。 6-8 、 23 。 15 、 34 。 15頁以降を参照。 ;レフです。 23 。 5頁以降を参照。 ; NUM件です。 Ⅸ 。 2-14 、 28 。 16頁以降を参照。 ) 。

( 4 ) sheḳalim ( " shekels " ) ; 8章;扱わ税の世論調査は、主に男性の半分-シケルごとに、所定の例です。

xxx 。

12-16 、との費用がdefrayingをテーマに、寺のサービスです。

( 5 ) yoma ( "日" )と呼ばれるにも" kippurim "または" yomハ- kippurim " ( = "贖罪の日" ) ; 8章;取引についての処方箋を崇拝し、贖罪の日の断食( lev. 16 。 、 23 。 26-32 ) 。

( 6 ) sukkahまたは仮庵の祭り( "ブース" ) ; 5つの章;取引に関する規制をごちそうのtabernacles 、幕屋、としてガーランド( lev. XXIII近くにございます。 34-36 ; NUM件です。 29 。 12頁以降を参照。 ; deut 。 16 。 13-16 ) 。

( 7 ) beẓah ( "卵" ;ための最初の単語から呼び出された、しかし、もともと表現によれば、その件名、 " yom - ṭob " = "日間の饗宴" ) ; 5つの章;取引のルールを主に観測されるの饗宴-日中です。

( 8 )ロッシュハ- shanah ( "新しい年の饗宴" ) ; 4つの章;主に取引を規制するには、カレンダーの新しいムーン、および本サービスは、新しい年です。

( 9 ) ta'anit ( "断食" ) ; 4つの章;取引主-日間の特別な高速回の干ばつやその他の有害出現します。

( 10 )誇張した説明( "エスタースクロール" ) ; 4つの章;含まれ処方の規制については主に読書をプーリームエスタースクロールし、読書の他の通路は、シナゴーグです。

( 11 ) mo'ed ḳaṭan ( "半分のお祭り" ;もともとは" mashḳin 、 "後は、最初の単語) ; 3つの章;取引を規制、中間の饗宴-日中か、または最初の2つの間に、日中との最後の2日間のpesaḥとsukkahです。

( 12 ) ḥagigah ( "祝宴" ) ; 3つの章;取引のうち他のものにする方法の遵守の3つの主要なお祭りです。

は、バビロニアタルムードの論文の配列の順序mo'edは以下のとおり:シャバット、 ' erubin 、 pesaḥim 、 beẓah 、 ḥagigah 、 mo'ed ḳaṭan 、ロッシュハ- shanah 、 ta'anit 、 yoma 、 sukkah 、 sheḳalim 、と誇張した説明;中のシーケンスは、パレスチナのタルムードはシャバット、 ' erubin 、 pesaḥim 、 yoma 、 sheḳalim 、 sukkah 、ロッシュハ- shanah 、 beẓah 、 ta'anit 、誇張した説明、 ḥagigah 、およびmo'ed ḳaṭanです。

Ⅲ 。

nashim ( "女性" )には、以下の7つの論文:

( 1 ) yebamot ( "未亡人の契約を義務付けられてレビレート婚の結婚" ) ; 16章;取引のルールを主との結婚とは、レビレート婚ḥaliẓahており、契約が有効になって別の未亡人の結婚( 25 deut. 。 5-10 ) 。

( 2 ) ketubot ( "結婚契約) ; 13章;取引の主な任務との相互の権利を夫と妻です。

( 3 ) nedarim ( "の誓い" ) ; 11章;取引の規制の誓い( xxx num. 。 2-17 ) 。

( 4 )ナズィール( "ナジル" ;と呼ばれるにも" nezirut " = " nazariteship " ) ; 9つの章;取引については主にナジル人の誓いの処方箋( num. Ⅵ 。 1-21 ) 。

( 5 ) giṭṭin ( "ドキュメント" ; "法案の離婚" ) ; 9つの章;取引のための法律は、解散の主との結婚生活の( deut. 24 。 1-4 ) 。

( 6 ) soṭah ( "女性の姦通の疑いがある" ) ; 9つの章;取引に関するルールを主に不倫の疑いのある女性( num. v. 11月31日) 。

( 7 ) ḳiddushin ( "結納" ) ; 4つの章;では、質問方法について、どのような手段は、法的な結婚とされて、どのような条件の契約があります。

バビロニアタルムードは、論文のシーケンスは、この順番は以下のとおりです: yebamot 、 ketubot 、 ḳiddushin 、 giṭṭin 、 nedarim 、ナズィール、およびsoṭahです。

タルムードは、パレスチナのシーケンスは: yebamot 、 soṭah 、 ketubot 、 nedarim 、 giṭṭin 、ナズィール、およびḳiddushinです。

Ⅳ 。

neziḳin ( "負傷者" ;と呼ばれるにも" yeshu'ot " = "行為の手助けの、 " NUM件のようにします。 r. 13 。 )には、以下の10論文:

( 1 )ババḳamma ( "最初のゲート" ) ; 10章;取引主にけがや損害賠償です。

( 2 )馬場meẓi'a ( "中門" ) ; 10章;取引に関連する法律を主に販売、リース、オブジェクトが見つかりました、と高利貸しです。

( 3 )ババbatra ( "最後のゲート" ) ; 10章;取引の権利を主に販売、不動産の所有権をする、との権利を継承します。

( 4 )サンヘドリン( "裁判所法" ) ; 11章;取引法主に刑事司法手続きとします。

( 5 ) makkot ( "が吹くと、 " "処罰" ) ; 3つの章;取引の規制に関する主縞模様の数を課せられたとして処罰法( deut. 25 。 1-3 ) 。

( 6 ) shebu'ot ( "誓い" ) ; 8章;取引のルールについて主に別の誓い( lev. v. 4頁以降を参照。 ) 。

( 7 ) ' eduyotか、または' ediyyot ( "証拠" ) ; 8章;には、教師への証拠を提出する以前のステートメントについて当局は、この資料の大部分を、それ以外の部分が含まれてミシュナーている。

( 8 ) ' abodah zarah ( "偶像崇拝の崇拝" ) ; 5つの章;取引の規制に関する主な態度は、ユダヤ人と多神教徒偶像崇拝に向かっています。

( 9 ) abotか、またはpirḳe abot ( "ことわざには、父の" ) ; 5つの章;格言とaphorismsが含まれています。

6章と呼ばれる" pereḳ ḳinyanハ-律法" ( = "の取得法" )は、その後に追加されましたこの論文、それに所属し、ミシュナーはありません。

( 10 ) horayotか、またはhora'ot ( "意思決定" ) ; 3つの章;取引主として、このような宗教的および法的な意思決定がなされたことからエラーが発生します。

のシーケンスは次のように、これらの論文は、バビロニアタルムード:馬場ḳamma 、ババmeẓi'a 、ババbatra 、 ' abodah zarah 、サンヘドリン、 makkot 、 shebu'ot 、 horayot 、 ' eduyot 、およびabot 。

観察され、通常のシーケンスは、パレスチナミシュナータルムードです。

v. ḳodashim ( "聖なるもの" )には、以下の11論文:

( 1 ) zebaḥim ( "犠牲" ;もともとは" sheḥiṭat ḳodashim " = "屠殺は、神聖な動物" ;バミューダ諸島109b ) ; 14章;取引に関する法律を主に犠牲を払う( lev. i.頁以降を参照。 ) 。

( 2 ) menaḥot ( "肉を提供" ) ; 13章;取引のルールに関する主に肉を提供( lev. Ⅱ 。 ; v. 11-13 ; Ⅵ 。 7-16 ; Ⅶ 。 9-10 ; 14 。 10-20 ; XXIII近くにございます。 13 、 16 ; NUM件です。 v. 11頁以降を参照。 、 Ⅵ 。 13-20 、 15 。 24 、 28 、 29 。 ) 。

( 3 ) ḥullin ( "不敬" ;と呼ばれるにも" sheḥiṭat ḥullin " = "聖体拝領用以外の動物の屠殺" ) ; 12章;取引の主withotherのための法律や規則に関連して食肉処理の肉を食べる。

( 4 ) bekorot ( "第一生まれの" ) ; 9つの章;取引の規制に関する主の様々なfirstlings (例: 13 。 2 、 12頁以降を参照。 ;レフです。 27 。 26頁以降を参照。 ; NUM件です。 Ⅷ 。 16 -18 、 18 。 15-17 ; deut 。 15 。 19頁以降を参照。 ) 。

( 5 ) ' arakin ( "推計" ) ; 9つの章;取引については主に身代金を要求するとそれらの処方箋が神にささげられたwho ( lev. 27 。 2頁以降を参照。 ) 。

( 6 ) temurah ( "交換" ) ; 7章;取引に関する法律主の交換をするには専用の動物( lev. 27 。 10 、 33 ) 。

( 7 ) keritot ( " extirpations " ) ;六章;取引の間に他の科目の懲罰を破門( " karet " ) 、これは、旧約聖書の頻繁に記載されています。

( 8 ) me'ilah ( "侵入" ) ;六章;取引のルールに関しては、例の侵入には専用のオブジェクト( num. v. 6-8 ) 。

( 9 ) tamid ( "毎日朝と夜に焼きを提供する" ) ;他の科目間の取引の規制は、毎日の犠牲(例: 29 。 38-42 ; NUM件です。 28 。 2-8 ) 。

は、エディションのミシュナー、 tamid 7つの章に分かれて、 lọweのエディションを除いて、ここでそれはしかし、 6 ;ながらレヴィb.

gershon ( ralbag )を列挙するだけで5つの章をtamidの導入を五彼の解説をします。

( 10 ) middot ( "措置" ) ; 5つの章;説明してマンションや家具の同寺です。

( 11 ) ḳinnim ( "鳥の巣" ) ; 3つの章;扱ってハトの提供については、処方箋( lev. i. 14-17 、 v. 1頁以降を参照。 、 12 。 8 ) 。

は、バビロニアタルムードのシーケンスは、論文は、次の順序は以下のとおりです: zebaḥim 、 menaḥot 、 bekorot 、 ḥullin 、 ' arakin 、 temurah 、 keritot 、 me'ilah 、 ḳinnim 、 tamid 、およびmiddotです。

Ⅵ 。

ṭohorot ( " purifications " )には、以下の12論文:

( 1 )キリム( "道具" ) ; 30章;取引に関する規制を主にいろいろな種類の船舶uncleanness ( lev. XI 。の32頁以降を参照。 ; NUM件です。 19 。 14頁以降を参照。 、 31 。 20頁以降を参照。 ) 。

( 2 ) oholotか、またはahilot ( "テント" ) ; 18章;取引に関する法律を主に引き起こされるdefilement 、死体( num. 19 。 14-20 ) 。

( 3 ) nega'im ( "ハンセン病" ) ; 14章;取引のルールに関する様々な種類のハンセン病( 13 lev. 。 、 14 。 )です。

( 4 )パラ( "赤未経産牛" ) ; 12章;取引を規制purificative灰と赤の未経産牛から得られたこと( num. 19です。 ) 。

( 5 ) ṭohorot ( " purities " ;婉曲的な"不純物" ) ; 10章;扱ってマイナーdefilements 。

( 6 ) miḳwa'otか、またはmiḳwot ( "儀式浴場" ) ; 10章;取引を規制するの入浴defiled ( lev. 14 。 8日、 15 。 5頁以降を参照。 ) 。

( 7 ) niddah ( "生理の女" ) ; 10章; defilementに関する法律では、月経によって引き起こされる( 12 lev. 。 、 15 。 19頁以降を参照。 ) 。

( 8 ) makshirin ( " predisposings " ;と呼ばれるにも" mashḳin " = "液体" ) ;六章;取引のルールを宣言し、オブジェクトがどのdefiledを連絡先に何か問題が発生した場合にのみ不浄なことは、事前にぬれた( lev. xi 。 34 、 37 、 38 ) 。

( 9 ) zabim ( "患者からの放電" ) ; 5つの章;レフのルールを扱う。

15 。

( 10 ) ṭebul yom ( "彼whoさんがバス上で同じ日に儀式" ) ; 4つの章;取引への影響を主に全体のオブジェクトを生成時が来たと連絡を" ṭebul yom 、 " whoによると、レフです。

15 。

5 、日没までは不浄のにもかかわらず、この部分にのみお問い合わせされています。

( 11 ) yadayim ( "手" ) ; 4つの章; defilementとの取引クレンジングの主の手にします。

( 12 ) ' uḳẓin ( "茎" ) ; 3つの章;取引主との関係は、果実を茎、スキン、および種子、 defilementを参考に、果実に影響を与えるuncleannessの茎、スキン、および種子、および逆も可能です。

は、バビロニアタルムードṭohorotのシーケンスは、論文では以下のとおりです: niddah 、キリム、 oholot 、 nega'im 、パラ、 ṭohorot 、 miḳwa'ot 、 makshirin 、 zabim 、 ṭebul yom 、 yadayim 、および' uḳẓinです。

エディションや解説します。

ミシュナーは、現存する多くのエディションが、それ以前のもののみを挙げることができる場所:第1版、ナポリ、 1492 、 fol 。 、ヘブライ語の解説maimonides ;ベニス、 justiniani 、 1546年から1550年、 fol 。 ;ベニス、 1549 、 4to 、オバデヤの解説のbertinoro ;リーヴァディトレント、 1559 、 fol 。 、 maimonidesとの論評をオバデヤ; sabbionettaとマントヴァ、 1559年から1563年、 4to ;ベニス、 1606 、 fol 。 、 2つの論評と同じです。

多くの論評を検索するミシュナーに書き込まれています。

アラビア語で書いたmaimonides 1つの一般的な紹介の歴史、起源、およびミシュナー手配をした。

この論評は、ヘブライ語に翻訳さが数回は、印刷する際には多くのエディションのテキストです。

アラビア語のオリジナルのいくつかの論文が最近公開さに加えて、全体の6番目のオーダー、編集されドランブール( comp.の列挙さシュトラック、 113 、 LCPと付録) ;のヘブライ語の翻訳、これは多くの通路に障害が、が修正に同意してください。

b.洗浄器

ジェヘル、ドイツ(民主党トレド1327 )の解説を書いたとの最初の6番目の注文、これが最初に印刷する際には、アムステルダム版は、タルムード、 1714年から1716年、とは、フランクフォート-オンザメイン版、 1720年から1721年です。

sens r.サムソンの解説も、同じ命令を書いた、これはほとんどのエディションを印刷する際には、タルムードです。

r.オバデヤbertinoro (最後の15セントです。 )全体の解説を書いたミシュナー、これはほとんどのエディションで印刷されます。

の論評" tosefot yomṭob "ヘラーyom - ṭobリープマン( 1579-1654 )と" tif'eretイスラエル"イスラエルリプシッツは、同様に印刷する際には多くのエディションのミシュナーです。

は、次の解説に記載されることもあります: "カーフnaḥat 、 "アイザックイブンgabbai 、印刷する際には、ベニス版は、ミシュナー、 1609 、およびいくつかの他のエディション; " ' eẓハ- ḥayyim " (リボルノ、 1653頁以降を参照。 ) 、ジェイコブḥagiz ; " ḳab私たち- naḳi 、 "エリシャb.

アブラハムは、エドです。

アムステルダム、 1697 、 1698 、等; " zera ' yiẓḥaḳ 、 "アイザックb.

ジェイコブḥayyut 、フランクフォート-オンザオーデル、 1739 ; " seferベットdawid 、 "アムステルダム、 1739 ; "メロカーフnaḥat 、 "ポイボスb.シニア

ジェイコブは、エドです。

オッフェンバッハ、 1737 ;ベルリン、 1832年から1834年; " sefer mishnatラビナタン、 "上zera'im (フランクフォート-オンザメイン、 1862 ) 、ネイサンアドラー;と" liḳḳuṭeハ-ミシュナー" (ブレスラウ、 1873 ) 、ポイボスshragaフレンケルされています。

技術情報の翻訳です。

は、技術情報の翻訳は、ミシュナーは、次の5月に言及: ( 1 ) " mischnaしかしtotius hebræorum法務、 rituum 、法学antiquitatumのAC oraliumシステマbartenoræ commentariisごっclarissimorum rabbinorum maimonidis et integris ; quibus accedunt合auctorum notæ codexの複数のAC versionesでeos quos ediderunt ; latinitate donavitのACノーティスillustravit guilielmus surenhusius 、 "アムステルダム、 1698-1703 、 6 vols学です。 、 fol 。 ;のテキストをヘブライ語とラテン語で、 maimonidesとの論評をするオバデヤbertinoroラテン語の翻訳です。

( 2 ) " mishnayot 、 "ベルリン、 1832年から1834年、 6部品、 4to 。

( 3 )発声のミシュナーヘブライ語のテキストを、ドイツ語訳inヘブライ語の文字です。

( 4 )の解説"メロカーフnaḥat "と( 5 )を簡単にドイツ語はじめにノート、公開された社会フォンfreundenデgesetzes und der erkenntniss 、一般的に知られて"ヨーストの翻訳です。 "

( 6 )ヨハンジェイコブレーブ、 " mischnah 、オーデルderテキストデtalmuds uebersetzt und erläutert 、 " 6部品、 4to 、 onolzbach 、 1760年から1763年です。

ヘブライ語の発声、最新版のテキストは、ドイツ語の翻訳が行われているとされd. e.ホフマンbaneth 、そのうちのいくつかの部分が現れています。

イタリア語翻訳され、ヴィットリオカスティリオーネは、同様のコースを出版( 1904 ) 。

執行委員会は、編集委員会は、ジェイコブzallel lauterbach


ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

書誌事項:


sheriraの手紙をgaon 、エドです。

neubauerは、 mjc pp 。

三〜四一、オックスフォード、 1887 ; maimonides 、彼の解説をはじめにミシュナー、タルムード印刷する際には多くのエディションの論文の後にberakot ; z.フランケル、 hodegeticaでmischnam 、リプシック、 1859 ; j. brüll 、 meboハ-ミシュナー、パートI. 、フランクフォート-オンザメイン、 1876 ;パートIIです。 、 ① -イ。

1885 ; sjラポポートは、 kerem ḥemed 、 Ⅶ 。

一五七〜一六七; a.クロフマル、 toledot r. yehudahハ-鼻は、彼- ḥaluẓ 、 Ⅱ 。

七十五から八十三;同じ、 ① -イ。

Ⅲ 。

一一八から一二四まで;同じ、序文を彼のエルサレムのヘブライ語読みハ- benuyah 、レンベルク、 1867 ;ああショアは、 heḥaluẓ 、 1866 、 pp 。

41-44 ; Ⅵ 。

32から47まで; z.フランケル、タルムードintroductioでhierosolymitanum 、 pp 。

19a - 22a 、ブレスラウ、 1870 ;ヨアヒムオッペンハイム、 zur gesch 。

der mischnaは、ベットタルムード、 Ⅱ 。

一四三〜一五一、百七十二〜百七十九、二百三十七〜二百四十五、二六九から二七三まで、三〇四から三一五、三四三〜三五五(転載を別々にも、 presburg 、 1882 ) ; a.ガイガー、 einiges über anordnung計画und der mischnaは、ガイガーのwiss 。

ツァイトです。

jüdです。

theol 。

1836 、 Ⅱ 。

四百七十四〜四百九十二;同じ、 lehrbuch zur sprache der mischna 、ブレスラウ、 1845 ;アイザックlampronti 、 paḥad yiẓḥaḳ 、 sv文書ミシュナー;ワットランツベルク、システムの計画und der aufeinanderfolge der einzelnen mischnasは、 monatsschrift 、 1873 、 pp 。

二百八〜二百十五;トビアスコーン、 aufeinanderfolge der mischnaordnungenは、ガイガーのjüdです。

ツァイトです。

1866年、 Ⅳ 。

百二十六〜百四十; dünner 、 veranlassung 、 zweck und entwickelung der halakischexegetischen sammlungen臧rend halakischen und der tannaimperiodeイムumriss dargestelltは、 monatsschrift 、 1871 、 pp 。

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九六〜一〇五、 152から163まで; 1884 、 pp 。

17-30 、八十八から九十二、百二十六〜百二十七;男性ラーナー、死ぬaeltesten mischna - compositionen 、 ① -イ。

1886 、 pp 。

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205から210まで; a.ベルリーナーは、ハ- misderonah 、 i.

20頁以降を参照。 、 40頁以降を参照。 ; jsブロッホ、 einblickeで死ぬgesch 。

der entstehung der talmudischen literatur 、ウィーン、 1884 ;資料ワイス、ドール、 Ⅱ 。

一八二から一八四、二〇七〜二一七;同じ、 mishpaṭ leshonハ-ミシュナー、 ① -イ。

1867 ;ラローゼンタール、 ueberデンzusammenhang der mischna ; ein beitrag zu ihrer entstehungsgeschです。

ストラスブルグ、 1891年から1892年;同じ、死ぬmischna 、組立und quellenscheidung 、 ① -イ。

1903.ecjzl

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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