一神教とot

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が開始され、創世記には1つだけと仮定して真の神ており、その前提は維持してotです。

唯物論に対して、これを教えると永遠の問題はすべて、そのことについて教えていたGen 。と1を始めとする神は、そのために作成し、上記のことです。

反対汎神論、神を教えることは、 (または、神々は)何事にも、上記のGen 。と1神はすべてを教えてから、別のことです。

反対二元論、これposits間の闘争を続けて2つの神々や原則( 1つの悪と、他の良い) 、 Gen 。と1 positsごとに1つの慈悲深い神who彼の創造的な作品を宣言される"良い"と宣言を要約して週間以内に創作されて"非常に良い" ( Gen 。と1:31 ) 。

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しかし、他の選択肢は、古代の近くでよく東洋の宗教に開かれた一般的には、影響を受けた人々の精神的闘争は、ヘブライ語からの家父長以降の期間とします。

多神教の先祖アブラハムの特徴( josh. 24:2 ) 、近親( Gen 。と31:19 ) 、および子孫( gen.35 : 2 ) 。

3つすべての派生したもののbiblically主張一神教アブラハムの創始者として、アブラハムの一神教は、おそらくよりももっと実用的な理論です。

神の独占彼は、 『イブラーヒームの範囲に忠誠を受けておらずルームも競合する時間を神々が、どこにも創世記には彼の存在を明確に否定します。

対照的に、ムーサーの神の性質を定義し、明確に一神教ファッション( deut. 4:35,39 ; 32:39 )です。

十戒の最初のを、 "あなたはわたしのほかの神々を前に/それに私" ( exod. 20 : 03 ; deut 。 5時07分) 、と主張してイスラエルは1つだけのオブジェクトには信仰と崇拝される。

イライジャをマウントカーメルを要求して同様の人々や他の神、主のどちらかを選ぶ(ジョシュも参照ください。 24:15 ) 、それはとんでもないと浅はかなの両方を継続して" 2つの意見悲喜" (私の王18:21 ) 。

預言者の書き込みは、紀元前8世紀一神教の教義を絶えず強化し、その後、広大な湾岸を思い出させるイスラエルの主からの分離アイドルと呼ばれる異教の神々を代表して( hos. 4:12 ; ISAのです。 2時08分、 20 ;午前17時08分; 31:7 ; jer 。 10:5,10 ) 。

紀元前586で破壊された後、エルサレムはユダの人々は偶像崇拝をきっぱりとforsakeの過去のすべてのです。

バビロンの過度の多神教は、胸がむかむかする亡命者と協力して、ユダヤ人を真に一神教の人々です。

今日の株をしっかりとユダヤ教、キリスト教の信仰を肯定としての主の仲介を通じて、イザヤ書: "私は別に神はない" ( isa. 45:21 )です。

(辞書をダウンロードエルウェル福音派)

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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