哲学用語

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（編集者注：
これは、多くの哲学的ポジションカプセルプレゼンテーションです。 ほとんどのポジションは密接に関連しては、キリスト教や反応をしてください。 キリスト教の場合またはその他の宗教的な意義を持つ、徹底したプレゼンテーションが含まれ、これらの科目と信じています。 ）

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専制政治
教義を説明するには1つのすべての現実の絶対不変と客観的にはtrueです。 absolutists （ヘーゲルといったgwf ）ホールドして絶対的な、または心のような神は、永遠としてすべての見せかけの違いは仲直りすることです。
不可知論
ことは不可能であるという信念を持って神が存在するかどうかを知ってか、またはその他の神学的には知識です。 英語思想家回ハクスリー（ 1825年から1895年）とバートランドラッセルagnosticsが有力です。
利他主義
道徳、倫理的な説を唱えていると懸念を構成する他の利益を積極的な推進します。 altruists利己主義の原則に強く反対する、という行為だけで自分の個人の私利私欲にします。
aristotelianism
アリストテレスの思考と文章の、有力なローマの秋になるまでに、すべてのロジックが失われたしかし、彼の作品は、ヨーロッパをキリスト教文明です。 しかし、彼の作品が保存された文化やシリアとアラビア語の復活、 12世紀の終わりにします。
禁欲主義
との見解を注意をして体のニーズは、邪悪な、道徳的かつ精神的な発展の障害になった、と不愉快な神です。 このビューを表示するによると、人間は撤回を要請される精神世界を内側に達するのグッドライフです。
無神論
神への信仰を拒否するのです。 開かれたいくつかの無神論者は、世界があるのは何も神を必要とするためには説明します。 不可知論無神論と同じではない、これによるとということもすることができます知識が存在するのも、神の存在しないことです。
英国の理想主義（ネオ-ヘーゲル哲学）
ヘーゲル哲学としての復活でイングランドとスコットランドは、 19世紀半ばにします。 この学校で、最も顕著なのメンバーが緑の木（ 1836年から1882年） 、バーナードボーザンケト（ 1848 -1 923） 、およびf hブラッドリー（ 1 846- 19 24）。 彼らは彼らの結束を功利主義とは反対の立場を経験主義とは、心と精神には、主に重点を置いています。
ビュリダンのロバ
物語は、虚偽に起因する14世紀の思想家ジョンビュリダン、ロバでは、 2つの平等に直面して望ましい俵の干し草、餓死して死亡ため、彼は十分な理由を見つけることができない俵を好む、他の1つです。
的観念論
という説が一般的な考え方などのアイデアの男または発赤、エンティティが存在するとして制作されたことができますが、人間の心と心の中に存在し、すべての男性です。 このビューは、通常対照的に唯名論と写実主義です。
宇宙進化
理論や物語を、宇宙の起源については、科学技術や神話のどちらかです。 cosmogoniesは、神話の創作とも呼ばれています。
宇宙論
の組織的な研究は、宇宙の起源と全体の構造です。 このような哲学者としてプラトン、アリストテレス、カントは、宇宙論は形而上学的思索に基づいて、今日の一支部は、物理的な宇宙論は科学です。
理神論
哲学的な観点に表示さは、 17と18世紀の英国とフランスは、 18世紀です。 deists保持することが宇宙の神とその法律作成して、彼は自分自身を削除する物質の相互作用からでも進行中の世界です。
義務論
倫理的な哲学をする義務の根拠のすべての道徳です。 義務論の理論家によれば、カントなど、いくつかの行為を維持するなどして、真理を約束するかに関係なく、結果は、道徳的義務です。
決定論
との見解をすべてのイベントには、宇宙のすべての原因とさは確実に支配されるとの因果法に依存しています。 deterministsと思われるすべてのイベント以来、人間の行動などは、あらかじめ決め、決定論は、通常と互換性が自由意志と考えられている。
二元論
宇宙所蔵して任意の哲学理論構成か、またはことのみで説明され、 2つの独立したと別の軍のような物質と精神を、善と悪の勢力のか、または、超自然的かつ自然です。 心身問題も参照ください。
義務
多くの倫理的な理論によると、高潔な生活の基盤となる。 あの男が開かれたのstoicsライブvirtuouslyする義務があるとの理由によると、カントが彼の断定的な命令開かれた最高の法則は、関税、どんな結果をもたらす。
経験主義
の見方を、世界のすべての派生だけの知識を感覚的経験から、必要に応じて使用して観察や実験;経験主義によるとということも理由に独自の現実の知識を提供することはしない限り、また、利用経験します。 イギリス経験主義も参照ください。
啓発（年齢の理由）
期間は17の早期延伸してから19世紀初頭、特にフランス、英国、ドイツです。 その理由ルーラの思想家の徹底を作る人間の生命;彼らが信じられているすべての人の知識を得て解放します。 主要なれたEnlightenmentのフィギュア含まれてヴォルテール、ルソー、ディドロ、およびモンテスキュー、フランス;ベーコン、ホッブズ、およびロックは、英国、およびライプニッツ、レッシング（ 1729年から1781年） 、およびヘルダー（ 1744 -1 803）でドイツ語をします。
終末論
で神学の研究の"最後のもの、 "死のような、復活、不死、イエスキリストの再臨の時、およびその日の審判のです。
実存主義
を19と20世紀の哲学です。 教義を保持する普遍的価値がないことから、人間の本質ではないが、あらかじめ決められたのみに基づいて自由に選択;男は、不安な状態の実現のために彼の自由意志;と客観的真実はない。 主要なexistentialistsがキルケゴール、ニーチェ、サルトル、ハイデッガー、カールヤスパース（ 1883 -1 969） 、および、宗教的なe xistentialistsマルティンブーバーとガブリエルマルセル（ 1 889- 19 73）。
運命論
という信念を持って"何されるされる、 "以降のすべての過去、現在、そして未来の出来事を事前に決められ、すでに神や他のすべての強力な力です。 宗教、このビューを表示すると呼ばれる5月に予定説;それによるとということ天国に行くかどうか私たちの魂や地獄が決定する前に私たちは私たちに生まれるとは独立した善行です。
自由意志
の説を唱えている人間は選択の自由や自己決定;には、その与えられたな状況では、他の人がこれまでよりも彼が演じたのです。 哲学者は互換性がないと主張して自由意志が決定論です。 こちらも不確定です。
黄金律
ほとんどの宗教の基本的な道徳的なルールを、特にキリスト教、その国は、 "自分が他人と同じようになたがたは他者のです。 "
ヘーゲル哲学（ネオ-ヘーゲル哲学）
ヘーゲル思想に関連付けられて、学校は、 19と20世紀の初めに、特にイングランド、アメリカ、フランス、イタリアです。 fgブラッドリー（ 1846 -1 924） 、ジョサイアロイス（ 1 855- 19 16）、およびベネデットクローチェ（1 8 66-1 95 2）は著名なメンバー;彼らの重要性を強調したという信念を持って精神とは根本的なアイデアや道徳的な理念です。
ホブスンの婿選び
本物の提供を選択せず代替-したがって、そういうわけではすべてを選択します。
ヒューマニズム
ビューを任意の哲学によるとということ人類の福祉と幸福を、この寿命が私たちの主として良いのすべての人類は最高の倫理的な目標です。 20世紀のすべての信仰を拒否する傾向humanistsは、超自然的、科学的な方法と理由の代わりに依存します。 という用語がルネサンス思想家を参照して使用しても、特に、 15世紀のイタリア、 who強調した宗教的な知識や学習に基づいていないソースです。
観念論
任意の期間に適用さを心の哲学や精神的な価値を所蔵し、物事や物質材料ではなく、私たちの主は、宇宙です。 英国観念論も参照ください。
不朽の名声
との見解を、個々の魂は永遠に、生き延びるためのボディが死亡したことが置かれ輪廻インチも参照ください。
不確定
との見解をされていないイベントには、何らかの原因;多くの支持者の自由意志と思われる行為が特定の選択が可能な任意の生理的または心理的な原因によって決定されます。
正義
ほとんどの哲学者によると、最低でプラトンは、調和のとれたの間のバランスの権利を社会の様々なメンバーです。 正義は、通常理解されるような社会的美徳としての公平性を含め、平等、公平な治療法や正しいとします。
論理実証主義
20世紀の学校は1920年代に設立されたヨーロッパのそれには非常に影響力をアメリカと英語の哲学者です。 検証可能性の原理を提唱し、それによると、すべてのステートメントを実証的には意味がないという検証できませんでした。 論理実証主義の原則によると、この開かれたのすべての形而上学、宗教、倫理が無能であると証明trueまたはfalseのどちらかです。 ウィーンサークルも参照ください。
manichaeanism
宗教的な-哲学的教義の起源は、ペルシャでは3番目の世紀と出現して次へ1300年です。 それによるとということ宇宙全体、特に人間の生命、反対勢力の間の闘争は、善と悪の（光と闇） 。
マルクス主義
の政治的、経済的、哲学的理論とカールマルクスとフリードリヒエンゲルスが開発した2番目の半分を、 19世紀です。 マルクス主義の哲学的な側面の弁証法的唯物論が呼び出されることの経済的決定論を強調します。 弁証法的唯物論も参照ください。
唯物論
その理論を保持して自然に依存して、世界は物質か、またはそのことについては、基本的な物質のみ;したがって、精神と心が存在しないかのどちらかの問題が表面化したものです。
メタ倫理
支店の倫理哲学を分析します。 このような問題として関心があることは、道徳的な意思決定はどのように正当化ですか？ 何が同財団のあらゆる倫理的な対象ですか？ どのような言語を使用して州道徳的な信条ですか？
形而上学
哲学の枝の究極の性質を懸念して現実と全体として存在します。 宇宙論の研究も含まれて形而上学と哲学的神学です。 アリストテレス生産の最初の"システム"の形而上学です。
モナド
ライプニッツによると、究極の存在と不可分のすべてのユニットです。 monadsはない素材、のような原子;各モナドが自己活性化、ユニークな力の中心です。 すべてのmonadsは、 "事前に確立さの調和"お互いに神は、最高のモナドです。
一元論
の説を唱えているが、宇宙のすべての構成か、またはたりすることで説明が減少して、 1つの基本的な物質、エネルギー、または強制的です。
神秘主義
任意の哲学のルーツは神秘的な体験を、 intuitionsか、または直接の経験は、神のです。 このような経験は、彼または彼女の神秘的なと考えている労働組合と神の魂が一時的に実現します。 神秘主義者と信じ現実にこのようなことで知られるだけではなく、推論や日常の経験を通してです。
神話er
寓話の終わりに、プラトンの魂共和国の運命をした後については、身体の死;によると、プラトンは、魂の知恵は、来世を選択する必要があります良い生活を保証する、その次のサイクルの化身です。
自然主義
すべてのビューが表示さを哲学には現実には何の物理的および人間科学（たとえば、物理学や心理学）の研究とする必要が置かれているものがないことや任意の超自然の力が、神のような、心のか、または精神です。
自然主義的誤謬
信念の多くは20世紀の哲学者は、英国とアメリカが無効であることを推測任意のステートメントの道徳性（たとえば、 "男性のように行動するしたい場合に使います。 " ）より事実ステートメント（たとえば、 "優しさは、自然の品質" ） 。 の概念を取得したい場合に使います。しようとするよりはとヒュームが最初に記述されています。
自然の法則
その理論が存在することを法律よりも高い人工特定の政府の法律を出す。 この法律は普遍的、不変の、そして人間の本性に根本的な部分です。 擁護派は、次の対象と思われる自然の法則によって発見さできるだけの理由です。 stoics発祥の理論を精緻化されるとは聖トマスアクィナス、などがあります。
自然権
特定の自由や特権をするという生得的な部分が開催されるが、自然と人間社会を拒否されることはできません。 これらの公民権とは異なる、これは、特定の国や政府に付与されています。 哲学者が異なる上での権利は、自然が、通常含まれるものは、生命、自由、平等、法の下の平等な待遇は、幸福の追求、および平等の機会です。 ロックの影響力の再生回数を自然権を動かされた作家は、アメリカ憲法のです。
ネオプラトニズム
学校の哲学が開花して5世紀から2番目の広告によって設立されたことはプロティノスとは、次の千年な影響を及ぼしています。
ニヒリズム
第一項で使用され、父と息子（ 1862 ）されたロシアの小説家ツルゲーネフです。 倫理的な道徳説を唱えているニヒリズムは、正当化されることはできません。いかなる方法と、すべての道徳的価値観には、したがって、無意味と非合理的です。 政治的ニヒリズムは、社会の哲学を社会とその機関は非常に破損して完全に破壊することが望ましい。 nihilists年5月、したがって、さえ提唱者の暴力とテロの名の下overthrowingされると彼らは考えてどのような腐敗した社会秩序のです。
唯名論
一般的な用語との見解を、このように"表"を参照してはありませんエッセンス、コンセプト、抽象的な概念のか、またはそれ以外; "テーブル"を意味でのみお互いのため、すべてのテーブルに似ています。 このビューを表示するによると、このような一般的な用語を持っていない独立して存在します。
客観
との見解を道徳的には、普遍的真理には有効なのは間違っていることから喜びを得る故意に別の痛みを引き起こしています。
義務
の倫理、これを行うに必要な、特定の道徳的な行為です。 いくつかのethicists 、次のカント、ホールドが絶対的な道徳的義務があります。
オッカムのかみそり
原則に起因する14世紀の哲学者ウィリアムオッカム英語です。 それには実体を超えることはできませんの必要性を掛け、またはその1つを選択して簡単な説明は、 1つの前提条件と原則が必要なの少ないです。
オントロジー
支店の形而上学を研究して自然の存在または現実には、このように、特定の種類のとは対照的に、既存のエンティティ。
操作（操作）
科学哲学によると、任意の科学的な概念を定義しなければならないの点で具体的には、目に見える活動や、操作することを指します。
汎神論
という信念を持って、神と、宇宙は同じ;間でモダンな哲学者、スピノザは汎神論と考えられています。
パスカルの賭け
ブレーズパスカル作られるの引数に、神の存在を信じています。 パスカルによると、カトリック教義のいずれかに該当する、またはそうではない。 場合にはtrueの場合、賭けして、私たちが真ならば、ウォンに入力し、私たちは永遠の至福;場合には偽、と死は、最終的にどのような賭けには、失われたですか？ その一方で、もし1つの賭けに対して、神の存在とはこれまでには間違いでは、永遠の苦しみです。
人格
哲学用語に適用することにより任意のパーソナリティ（かどうかの人々 、神か、または精神）のソースを、最高の値または現実です。 人格として栄えたは、英国と米国の動きは、 19と20世紀です。 personalistsは通常、理想論です。
悲観論
哲学的な態度の所蔵を希望するのは不合理な、あの男は悲しみに生まれているし、これは、最悪の世界のすべての可能です。 ショーペンハウアーの哲学は、極端な悲観論の一例です。
哲学者王
プラトンの共和国では、正式な勉強をされ規律訓練を受けた哲学者、数学と哲学を含む。 哲学者プラトンと強調して王'のリーダーシップが示されて能力を参照してフォーム、または普遍的理念です。
心身問題の哲学
その地域の心の哲学を研究して、意識し、精神的な機能など、思考、意図、想像力、および感情です。 1つの特定のブランチではない哲学ではなく、むしろ、ほとんどの伝統的な枝の一面など、形而上学、認識論、および美学です。
宗教哲学
支店の関係者にこのような質問としての哲学、宗教は何ですか？ 神は何ですか？ 神の存在であることが立証できるか？ 不朽の名声はありますか？ 何が信仰の関係は、理由を問わず、啓示ですか？ 神の目的は、世界ですか？
科学哲学
哲学の枝の自然科学を研究しています。 これは特に懸念しての方法を、コンセプト、および仮定を科学だけでなく、科学的概念を分析するなど、空間、時間、原因は、科学的な法、および検証します。
プラトン哲学
思考や文章に開発された、紀元前5世紀のアテネでプラトン、ソクラテスの最大の学生です。 プラトン哲学の最高教義のは、究極の現実は不変、絶対、永遠のエンティティと呼ばれるアイデアまたはフォーム;この世のすべてのオブジェクトが本当にリアルではなく、フォーム参加する。
プラトンの洞窟
プラトンの共和国の間の類似性を現実と錯覚します。 男性の主なイメージがwhoに表示さ洞窟の壁には、本当のオブジェクトの影の外の洞窟の中を動き回る。 洞窟を離れるときに、これらの男性の本当のオブジェクトを参照して、彼らすることはできません、洞窟帰国して、納得の左側にそれらのwhoがないのが現実のオブジェクトのです。
多元主義
との見解を超えるには2つの種類の基本的な、既約現実には、宇宙か、またはことには多くの分離独立のレベルの現実です。
実証
フランスの哲学者の理論を起源オーギュストコントされています。 それによるとということで定義されたすべての知識は、科学捜査の限界;したがって、すべてのクエストを哲学の知識を放棄しなければ、究極の現実または任意で提供され科学の知識を超えています。 論理実証主義も参照ください。
プラグマティズム
米国で開発された19世紀の哲学をチャールズサンダーズパース（ 1839 -1 914）とウィリアムジェームズ、および精緻化されているのは、 2 0世紀のジョンデューイです。 その中央教訓は、その考え方は、主にガイドをアクションとは、真理のあらゆるアイデアは、実用的な結果をもたらす嘘です。
原則（または法）の矛盾のないこと
アリストテレスにさかのぼる、この普遍的に認められた"法の思想"には2つの部分があります：両方のステートメントをすることはできませんtrueとfalse ;何をやっても品質の両方に、のような赤、およびでない方は、それと同時にです。
合理主義
の哲学的なアプローチが格納さを知り得る現実は理性や思考を使用するだけでも、観察や経験に頼ることにします。 17世紀合理も参照ください。
リアリズム
中世と現代の主要な対象は普遍性の問題を唯名論以外のです。 極端なリアリズム、これはプラトンの理論のフォームに近い、独立によるとということの両方の普遍性が存在する特定の物事とは人間の心;穏健な写実主義の考えを保持して、神の心の存在としてを通じて彼は物事を作成します。
相対
人々のアイデアの教訓を正邪の場所から場所によってかなり時間を短縮し、 ;したがって、有効な普遍的倫理基準がない。
スコラ
一般的な用語を参照するには、キリスト教哲学中世には、特に大学は、中世のです。 アリストテレスの経験主義のscholasticsの後、基本的に、論理的にし、言語を使用して高度に分析方法の論証、特に問題の普遍性を尊重しています。
独我論
1つの説を唱えていること以外、何も知ることはできません彼または彼女自身の考えを、感情か、または認識;したがって、他の人々と、現実の世界をしなければならない自分自身の心の予想がないし、自分自身の存在です。 自己中心的な困難も参照ください。
交霊術
項を参照するという信念を持っては死者の魂が生きとコミュニケーションをとる、例えば、 seancesまたはを介して媒体となるでしょう。
スピリチュアリズム
との見解を、究極の現実では、宇宙の精神にします。 このビューを表示する権利の擁護者の性質については、 5月の精神に合わない。
禁欲主義
ゼノンによって設立された、ギリシャ語学校で開かれた第3世紀stoicsを提出する男性は自然の法則とは、男の最高の義務は、彼の運命に適合するようにします。 魂をも考えられて問題のもう一つの形にし、このように特定不滅です。
超自然
という信念を持って強制的には、エネルギーか、または、材料を超えているなど、世界的に神は、精神か、またはオカルト軍-私たちの世界に影響を与えるのイベントです。
三段論法
演繹法の一種である、または引数です。 アリストテレスで定義されて、それは考え推論の基礎を2000年以上です。 すべての三段論法には、 2つのステートメント（敷地）よりは必然的に結論を以下の通りです。 syllogismsは、の3つの基本的な論理の種類に示すように、これらの例：
タブララサ
ラテン語の言い回しを意味する"空白のスレート、 "使用されてロックを記述するのは人間の心の状態を出生時です。 ロック生得観念がないと考えられては、心のアイデアからのすべての経験を取得します。
目的論倫理
義務論倫理とは対照的に、この道徳的な理論によるとということは道徳的に正しいかどうかのアクションによってだけでその結果を期待します。 功利主義も参照ください。
thomism
で開発されたシステムの哲学と神学聖トマスアクィナスは、 13世紀です。 1つの原則を首席を通じて真実を求める理由は、哲学の中から神の啓示神学を通してシーク;したがって、この2つは互換性があります。
並外れた
センスの経験の枠を超えています。 多くの宗教上の再生回数、神は並外れた開催される。
超越論的
を新たに開発された19世紀の動きをexpoundedイングランドとラルフワルドエマーソン（ 1803 -8 2）とヘンリーデイヴィッドソロー（ 1 817- 62 ）。 それを維持し世界を超え私たちの経験を素材は理想的な霊的な現実を直感的に把握することができる。
輪廻
という信念を持って、同じ魂があることは、別の寿命（化身） 、別の遺体に住んで、人間や動物のです。 ほとんどの部分は、通常は東部の宗教の教義に入って西洋哲学者ピタゴラスとその周辺は、紀元前6世紀を通じて、特にプラトンです。
功利主義
理論的な道徳的所蔵のすべての行動を正したりすべきであると判断面での不正行為の結果、このように、人々から派生する量の喜びが、それらの結果をもたらすの道徳的な善良さを測定します。 ジェレミベンサム、ジョンスチュアートミルは、 19世紀最高の提案は、このビューを表示します。 こちらも原則ユーティリティを起動します。
空想的な理想主義
という信念の可能性や望ましさだけではなく、完璧な社会のより良いです。 という言葉から派生したトーマスモア卿のゆーとぴあ（ 1516 ） 、これを描いて理想的な状態です。 空想的な国にも表示される文章のプラトンとベーコンです。
若年hegelians
グループの思想家でドイツ語を、 19世紀の最初の半分のカールマルクスの再生回数に強く影響を受けた。 彼らは信者のヘーゲルwhoと信じて彼らの政治的条件の下に住んでは非合理的です。 が開催されたことをすることを目標とすべきである哲学思想の革命を推進すると批判的思考については、世界です。 ルートヴィヒフォイエルバッハ（ 1804 -7 2）は、若いh egeliansの最も重要なのです。
また、参照してください：
世界の主な哲学者

このテーマでプレゼンテーションを、元の英語言語

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