預言者

総合情報

聖書は、旧約聖書の預言者の後継者の男性が実に見事な言葉がイスラエルの歴史の形に成形します。

机上の書籍の慣習の分類は、聖書の預言者を主な(イザヤ書、エレミヤ、エゼキエル書)と小預言者(ホセア書、ジョエル、アモス、オバデヤ、ヨナ、ミカ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ、ハガイ、ゼカリヤ、マラキ)は、書籍の長さに基づいています。

年代順に、 5月は、預言者の4つのグループに分けられる: ( 1 )アモス、ホセア書、ミカ、イザヤ書は、紀元前8世紀で活躍している、 ( 2 )ナホム、ゼパニヤ、ハバクク、およびジェレマイアは、直ちにバビロン捕囚以前の( 7日から早期後半6日世紀) 、 ( 3 )エゼキエルと2番目イザヤ書は、追放された期間、 ( 4 ) 、バビロン捕囚後の預言者です。

伝統の予言は、しかし、少なくともまでさかのぼるサミュエルし、このような限り早期フィギュアとしてイライジャとエリシャです。

全部で、旧約聖書の預言者の声を見て、特定の道の歴史と世界の出来事です。

彼らが話として神のmouthpieces 、アドレッシング彼の人々と明らかにして彼の神の計画です。

彼ら関連のアドレスを神に彼のプロセスを通じて人々の歴史をします。

イスラエルでadmonishing 、良心の呵責を呼び出すと交換して、一神教を強調して預言者、道徳性、およびメシア信仰-キリスト教をテーマに繰り越しです。

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、旧約聖書の預言者が他の人物に似て、古代の文化を近東です。

で、以前の文字、数字などだけでなく、預言者と呼ばれるサミュエルしかし、先見者です。

技術的なスキルを知っていたして凡てを見透さ占いやコースを予測するのが将来の出来事;の貿易を取り巻く様々な文化が表示されています。

預言者は、他の国々に機会が熱狂的なフィギュア-人のタスクを実行w hoホイッピング自身熱狂的な狂乱状態になる。

イスラエル預言者が影響を受けるかどうかも参加者や熱狂的な予言は、アジ研の学術討論会です。

別の面と同じ議論の関心事は、旧約聖書の預言者の関係機関を公式にイスラエルの織物の社会です。

旧約聖書の預言者かもしれないいくつかのcultic functionaries 、およびその他、ロイヤルコートのメンバーです。

超然としているか、 5月からの制度が残ってフォームに他の文化に働いている、無料またはを開発する教団の批判を裁判所によると、知覚の瞬間です。

旧約聖書の預言者では、多くの知覚表明して紋切り型の形態の演説です。

ほとんどの共通のフォームのいずれかのメッセージが表示さ予言定義していないとして単に言葉だけでなく、イベント: "という言葉は、私の主来て。 。 。 。 。 。 。 。 "

また、預言者に共通するのは、その能力を仲裁人々です。

報告書は、預言者、自分の体験談を紋切り型の行動を促す内容にするフォーム:委員会は、異議申立、安心です。

典型的な形の予言演説は、 Oracleのか、または神の言葉よりされるのは、神の裁きの発現が起訴された接頭辞は、預言者として自分自身の説明を理解し、神の裁きの原因です。

に加えて、オラクルの判断では、預言者ムハンマドの従業員を救出、神の約束をします。

キリスト教の信仰は聖霊に感じ、 "旧約聖書) ( speakの過去形を通じて預言者です。 "

は、新約聖書、 prophesyingか、または熱狂的な発言は、特別な贈り物と見なされるが授与は、男性と女性の数を選択します。

〜にふさわしいことは、大いに尊敬されるまでの上昇世紀のモンタヌスは、 2次元の目には広告を信用して、正統派です。

その後、主に関連付けられたことは、神秘主義者とmillenarians 、人々と宗派がしばしば(しかし常にではない)異端のレッテルを貼られる。 anabaptists間のプロテスタントのクエーカー教徒のストレスと予言の才能がある。 、イスラム、ムハンマドは見られている"シールは、預言者、 "の最後の、人間の最大の神の使徒です。

ジョージW.コート

書誌事項


- Beauchamp 、 evode 、予言した人類の歴史の介入( 1970 ) ;コッホ、 k. 、預言者( 1984 ) ; kraeling 、例えば、預言者( 1969 ) ;クール、素っ気ないは、預言者のイスラエル、日本、トランスです。

エールリッヒとJPでのRJスミス( 1960 ) ;ロビンソン、日、古代イスラエルの予言や預言者で、 2次元エドです。

( 1978 ) ;ソイヤー、女性、予言と、旧約聖書の預言者( 1987 ) 。

預言者

総合情報

預言者の広報担当者は、神です。

旧約聖書の預言者が神のご意志のない通訳;彼らの実際の言葉を口に神は彼らです。

2つの主要な側面には、仕事して、 forthtellingとforetellingです。

学校は、預言者があったが、ほとんどわかっていない人( 1sam. 19:19,20 ; 2kings 2:3,5 ; 4:38 ; 6:1 ) 。

trueとfalseがあった預言者( jer. : 1 FF )をします。

旧約聖書の預言者の2つの種類があります。

元、 who書いたの解釈の歴史を、時代を背景にして偉大な書き込みでは預言者を住まいと仕事です。

後者は、預言者とも呼ばれる書き込みがイザヤ書、エレミヤ、エゼキエル、ダニエルとは、 12小預言者です。

予言は、預言者

高度情報

という言葉"預言者" prophetesギリシャ語から来て、よりプロ( "前"または" " )とphemi ( "を話す" ) 。

したがって、 1つの預言者ムハンマドは、ある意味でwho話す前に宣言するか、またはwho話すための1つ、すなわち、の名の下(神)です。

は、 otには3つの条件を預言者ムハンマド: ro'eh 、ナビ' 、およびhozehです。

区別されるが、最初と最後のニュアンスを検索する軸受の文字を常習的または臨時のビジョンです。

ナビ' (彼who証人や証言)がベスト適応してミッションを特徴付ける予言します。

予言インスピレーション

独自の聖書の予言の現象のインスピレーションに由来します。

仙骨からの明確な数字としての異教の古代の聖書の預言者ではないの魔術師です。

彼は神の力はありません。

それどころか、彼は神の制約されています。

それは、神様がwho招待状、召喚状、およびimpels彼は、例えば、 jerです。

20時07分です。

神にインスピレーションを話すナビ' 、 whoを送信するには、まさに彼を受信します。

インスピレーションは口頭でのモードです。

聖書のメカニズムを描いてインスピレーションを神としての行為によって言葉を(バーバ)は、口の中は、神聖な作家です。

神によるとムーサー: "私がこれを甦らせ預言者の中からその兄弟、なたのような、かれは、私の言葉を置く(バーバ)を口にくわえて" ( deut. 18:18 )です。

同様にジェレマイア: "私はなたの口の中の単語を入れて" ( jer. 1時09分) 。

口頭でのNTに確認して性質を予言インスピレーション( cf.ギャルです。 1:11-12 ;私コーです。 15:1-4 ;私thess 。 2:13 ;午前4時08分) 。

まだありませんインスピレーションを抑制する個性はありません。

それは、奇跡のtheopneustia ( 2ティム。 3:16 ) 。

彼の考えを人に通信、神では、男性の異なる文化、文字、およびステータスにアクセスするために彼の言葉をすべての人かもしれない。

インスピレーションセーフガードの個性( cf. exodムーサーにします。 3-4 ; jerジェレマイアにします。 20:14-18 、等) 。

預言者

預言者の書き込みは、 otはよく知られています。

彼らは通常に分かれての4つの主要な(イザヤ書、エレミヤ、エゼキエル、ダニエル)とは、 12小(ホセア書、ジョエル、アモス、オバデヤ、ヨナ、ミカ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ、ハガイ、ゼカリヤ、マラキ書)によると、彼らの長さの作品を紹介します。

加えて数多くの預言者があった。

ムーサーよ、神の法who書いたのはナビと見なされる'に等しい( deut. 34:10-12 ) 。

予言の声も提起さの日中には、審査員( judg. 2:1-5 ; 3:9-11 ;午前4時04分;午前6時08分;私サムです。 3:1 ) 。

サミュエル来たとして2番目のムーサー( jer. 15:1 ; psのです。 99:6 ) 、および彼の作品は、継続的に出歩き、ネイサン( 2サムです。 12 、 24 ;私キングス1 ) 。

分離した後、 10部族ahijah (私の王2 ) 、イライジャ、およびエリシャ(私キングス18-19 ; 5ff 2世の王です。 )特定の言及を求める。

沈黙の後、 4世紀の予言は、最後の洗礼者ヨハネは、預言者の前駆体を誓約し、古いイエスキリスト( matt. 19 : 01 ;継続前誌です。マットです。 3時07 FFを指定します。 ;ルーク3:16 FFを指定します。 ;ジョン1:23 、 29 ) 。

に加えて、バプテストは、 NTの予言を参照しても両方の男性と女性部行使されています。

聖霊降臨した後、言及が行われるのagabus (行為2:28 ; 21:10 ) 、ジュードとサイラス(行為15:32 )との4つの娘のフィリップ(行為21:8-10 ) 。

私たちの娘のアンナを挙げることもphanuel (ルカ2:36 )です。

の予言的なメッセージが表示さ

預言者の予言は、書面ot年5月の3つの主要なグループに分けられる: ( 1 )内部の運命を予言イスラエルのです。

これらの神の判断を宣言してiniquitiesの不信仰の人々と、しかし、約束を修復した後、テスト期間は、亡命者です。

( 2 )救世主予言します。

これらをポイントして、今後、イスラエルと、世界の救い主です。

驚くほどの明快さと高精度を達成するには、例ミカ( 5:1 )と、特にイザヤ書です。

後者は私たちに目を見張るの概要を、イエスキリストの生涯と業績を保存する( 52:13-53 ) 。

( 3 )終末論予言します。

を参照して、これらのときの最後の日中に神の王国を地球上でセットアップされる。

違う視点から私たちは、次の分類を採用するかもしれない。

( 1 )予言は既に実現します。

2つの例としては、亡命者、ホセア書を発表した、アモス、ミカは、イスラエル北部の例(アッシリアに強制送還さ紀元前722 )とイザヤ書、エレミヤ、エゼキエル、ホセア書、アモス、ミカはユダの例(亡命中のバビロンは紀元前586 ) 、そしてもちろん、イエスキリストの到来だ。

( 2 )プロセスの充実感を予言しています。

良いケースでは、復元ポイントは、近代国家のイスラエルです。

jerの予言のです。

31:31 ( cf. ISAのです。 27:12-13 ; ezekです。 37:21 )見つかりました奇跡の履行を1948年5月15日、イスラエルとの物理的な国の復活を、まだ不完全な、とまでは、新規に日付の他の予言が来る保証することを実現します。

( 3 )予言、まだ実現します。

を参照して4つのことがあります。

トータルの回復を第一に、パレスチナのすべての部族のイスラエル( isa. 27:12-13 ; ezekです。 37:11-14 ; jer 。 31:1-5 、 31 ;等)です。

2番目の破壊は、イスラエルの敵( jer. 30:11 ; ISAのです。 17:1-3 ; ezek 。 38-39 ) 。

3番目は、イスラエルの変換を集団( ezek. 37:6 b 、 10 ;ツェッヒ。 14:4-5 ; 12:10 )です。

4番目の設立は、地球上で神の王国です。

多くの予言のメシア到来したことを説明する、ザキングオブイスラエル、日本、および修復を人類の正義、平和、と幸福を彼に支配されて( cf. ISAのです。 2時04分; 11:1-10 ; 65:19-23 )は、自然の再構成( 47:13をezek. ; 48:1-35 ;継続前誌です。 ROMから起動します。 8:19-21 ) 、およびイスラエルの回復の変換は、元の職業の特権( cf. ISAのです。 49:6 ; ROMから起動します。 11:15 ;ジョエル2:28-32 ; habです。 2時14 ; ISAのです。 55:4-5 ;ツェッヒ。 8時23分) 。

神の前に王国を設定すると、地球のシーンは、一時的な支配の返還と、メシア( cf.改訂20時02 b - 3 、 4b )とイスラエルは神の音源( zech. 8:13 )への変換のための国です。

NTの期間は、預言者と予言

キリスト教の預言者の名前を初めには、いくつかの(行為11:27-28 ; 15:30-32 ; 21:10 ;殉教のpolycarp 12時03分、 16時02分) 、まだありませんがそれにもかかわらず、これらの預言者の強力な人に教会whoスポークという言葉の権威をもって、上昇の主: ( 1 )自分の存在と活動が広範囲( cf. 20:23行為を21:10-11 ) 。

( 2 )彼らは教会の枠組みの中に、おそらくアクティブになるときにのみキリスト教徒たちは礼拝( hermas 、委任11 : 09 ;行為13:1-2 ) 。

( 3 )彼らが上位に入って2番目に重要なだけに、使徒(私コーです。 12:28-31 ; eph 。 4:11 ) 、および、それらの基盤と考えていた時は、教会が建て( eph. 2:20 )です。

( 4 )に属して彼らと仕事ができるからバンドやエルマンダー排他的なグループと見なさcharismatics (行為11:27 ;午前13時01分;改訂19:10 ;午前22時09分;私コーです。 12:29 ;継続前誌です。バルナバ16:9 ) 。

( 5 )彼らは人々の心が飽和ot経典です。

その予言的な発言が影響を受けて、このように表現された言語の聖書(行為7 ;継続前誌です。 ROMから起動します。 11:27 、 ISAのです。 27:9 ;私コーです。 15:51 、五十四から五十五まで、 ISAのです。 25:8 ; hosします。 13:14 )です。

( 6 )の区別が使徒部は、奇跡の人、等(私コーです。 12:28-29 ) 、しかし、密接に関連付けられているの教師(行為13 : 01 ;改訂2:20 ) 。

その省の予測も含まれるもの、啓示、キリスト教の特定のタスクを識別する特定の人との精神的なギフトも装備して、これらのタスクを実行する必要(行為11:27-28 ; 13:1-2 ;私ティムです。 4:14 )です。

( 7 )彼らは人々の言葉と行動が特に求められたの精神(行為11:27-28 ; 21:11 ; hermas 、委任11:8-9 ;新約聖書の11時07分) 。

NTの予言は、したがって、 1つ以上の種類があります。

予言の言葉に含まれるものを与えられたの改善に、励まし、慰め、および一般的な利益のためにキリスト教共同体(私コーです。 14:3-4 ) 。

しかし、また別の次元に含まれるものは、特別な仕事に直接関係して預言者ムハンマドの精神に明らかにされ、預言者の精神にどの単語からの上昇と高貴なイエスキリスト( cf.ジョン16:12-14 ;改訂1:10 4:1 - 2Aの)です。

預言者スポークときにこのように、彼の言葉は、コマンドの主(私コーです。 14 : 29-30 、 37 ) 。

この部分は、預言者の部は、結果としての側面に直接神の啓示は、これまで未知の心( eph. 3 : 05 ;改訂10時07分、 22時06分) 。

otを頂く予言、予言的なメッセージが表示さは、すぐにこの新しいコミュニケーションの神の(キリストの)人々を通して人間の言葉を彼の唇( cf.改訂16:15 ;午前22時07分;改訂2-3参照) 。

以来、預言者は、このような権限が開催されたこのような図と高く評価された人々は、イエスキリストの乱用が自分自身にバインドを設定する。このような侵害が発生すると予測され( matt. 24:11 、 24 ) 。

最終的には教会を確立するために必要な規制が制御だけでなく、預言者の服装と教育(私コーです。 11 : 04 ; 14:29-30 ) 、どのくらい時間だけでなく、任意の1つの場所で彼が滞在していると判断する偽預言者ムハンマド( hermas 、委任11:1-21 ;新約聖書の11 ) 。

ガラス繊維をlamorteとホーソーン


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


男性ブーバー、信仰の予言;アルバータデビッドソン、 ot予言; a.ギヨーム、予言と占いの中のヘブル人への手紙やその他のsemites ; j.リンドブロム、予言、古代イスラエル; j.スキナー、予言と宗教; wrスミスは、預言者イスラエルの;のACウェルチ、預言者と司祭は古いイスラエル; lj木材は、イスラエルの預言者; e.退屈な、 " 5月に識別する方法については、総観oraclesキリスト教の預言者の伝統ですか? "

jbl 91:501-21 、および"キリスト教の予言の影響を受けて、 "国税庁25:113-23 ; WDへのお問い合わせデイビス、ポールとラビユダヤ教; jdgダン、イエスキリストとの精神と"予言' i 'にことわざやイエスキリストの伝統、 "国税庁24:175-98 ; EEのエリス、 "ルーク11:49-51 :するOracleは、キリスト教の預言者ですか? "

expt 74:157 、予言と解釈学の初め、キリスト教、 "預言者の行為は、キリスト教の役割を、 "福音の使徒の歴史を、エドです。

見てなかったgasqueとフィリピンマーティン、および" '精神的'ギフトは、ポーリーンコミュニティ、 "国税庁20:128-44 ; e. fascher 、 tdnt 、六、八二八〜六一; gfのホーソーン、 "イエスキリスト教の予言とことわざ、 " sblセミナー論文、 2世、 105から24まで: Dヒル、 NTの予言と"上の証拠は、キリスト教の預言者の役割をクリエイティブ、 "国税庁20:262-74 ; jmマイヤーズおよびED解放されると、 "はポールの間は、預言者もですか? "

int 20 : 40-53 。

pro'phet

高度情報

( heb.ナビは、ルートの意味から"バブル記載し、噴水から、 "それゆえ"を全く" 、のCOMPです。 psのです。 45:1 ) 。

この言葉はヘブライ語との最初の預言者の最も一般的に使われています。

サミュエルは、時間を別の言葉をro'eh 、 "先見者" 、開始される使用される( 1サムです。 9時09分) 。

それが発生した7回を参考にサミュエルです。

その後別の言葉をhozeh 、 "先見者" ( 2サムです。 24:11 )が採用されます。

あなたは1です。

29:29すべてこれらの3つの言葉が使われ: "サミュエルして凡てを見透さ( ro'eh ) 、ネイサンの預言者ムハンマド(ナビ' ) 、出歩きして凡てを見透さ" ( hozeh ) 。

のジョシュです。

埋め草と呼ば13:22 ( heb. ) kosem = "予言者は、 "偽預言者にのみ使用される単語です。

"預言者"のメッセージが表示さ与えられた宣言をしてしまったら、として、 "先見者"神のビジョンbeholdの過去過去分詞です。

( NUM件です。 12時06分、 8 。 )のスポークスマンは、このように預言者は、神;彼は神の名前とspeakの過去形で彼の権限(例: 7時01分) 。

彼は神の口で話すのを男性( jer. 1 : 09 ; ISAのです。 51:16 ) 、およびそれゆえ預言者は言うどのような人間ではないしかし、神の( 2ペットです。 1:20 、 21 ;のCOMPです。なしでです。 3 : 07 ;行為4:25 ; 28:25 )です。

預言者は、神のための通信器官の即時彼の心と意志を男性( deut. 18:18 、 19 ) 。

全体の神の言葉が話さ年5月、この一般的な意味での予言として、それが書かれた男性who伝達から受け取った神の啓示に関係なく、その性質は何かもしれない。

foretellingは未来のイベントはないのに必要な付随的な部分だけを予言する事務所です。

偉大なタスクに割り当てられている神は、預言者として、人々の甦らは、 "道徳的、宗教的な虐待を修正する、偉大な道徳的、宗教的真理を宣言が神の文字を接続して、うそをつくとこれは、彼の政府財団です。 "

いずれか1つが神に男のスポークスマンは、預言者と呼ばれるかもしれないしなければなりません。

こうしてイノック、イブラーヒーム、とpatriarchs 、神のメッセージが表示さを担う人々 ( Gen 。と20 : 07 ;例です。 7時01分; psのです。 105:15 ) 、と同様に、ムーサー( deut. 18 : 15 ; 34:10 ; hosです。 12:13 ) 、預言者の間のランク付けします。

イスラエルの年長者の70 ( num. 11:16-29 ) 、 "時の精神に休息をかれらは、予言; "アサフとjeduthun "予言とハープ" ( 1 chrです。 25:3 ) 。

ミリアムとデボラがprophetesses (例: 15:20 ; judgです。 4時04分) 。

そのためには、一般的なアプリケーションのタイトルをすべてwhoは神からのメッセージを贈るのです。

しかし、このように行使するが、予言的な贈り物は、最初から、このように、机上のためにサミュエルが始まった。

カレッジは、 "学校は、預言者"が設置は、訓練の預言者、 whoが構成は、はっきりと注文( 1サムです。 19:18-24 ; 2王2:3 、 15 ; 4:38 )を継続的に旧約聖書の終わり頃にします。

このような"学校"が設立さramah 、ベテル、ギルガル、ギベア、およびエリコです。

"息子"または"弟子"は、預言者が若い男性( 2王5 : 22 ;午前9時01分、 4 ) who一緒に住んでこれらの異なる"学校" ( 4:38-41 ) 。

これらの若い男性が教えだけでなく、世俗の基礎知識、しかし、彼らは育つの事務所を行使する預言者、 "純粋な道徳性を説く-フェルト崇拝の中心とエホバとの共同行動に沿っordinatelyの聖職に就く君主制を基本とし、国家のすべてのチェックをきちんとすると違法と暴政の試みです。 "

新約聖書倍の机上の事務所では、継続します。

わたしたちの主は頻繁に話さの預言者ムハンマド(ルーク13:33 ; 24:19 )です。

彼は偉大な預言者と教会です。

また、教会があったの順序をはっきりと預言者( 1コーです。 12:28 ; eph 。 2:20 ;午前3時05分) 、 whoは神からの新たな真相解明です。

彼らは異なる"先生、 "その事務所を伝えることは、すでに真理を明らかにした。

旧約聖書の預言者には16人で、その予言フォーム部分のインスピレーションキヤノンします。

これらの4つのグループに分けられる: ( 1 )は、預言者は、北部の王国(イスラエル) 、 viz 。 、ホセア書、アモス、ジョエル、ユーヌスです。

( 2 )は、預言者のユダ、 viz 。 、イザヤ書、エレミヤ、オバデヤ、ミカ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤです。

( 3 )は、預言者を監禁、 viz 。 、エゼキエルとダニエルです。

( 4 )は、預言者の復元、 viz 。 、ハガイ、ゼカリヤ、マラキです。

(イーストン図解辞書)

予言

総合情報

予言は、宗教的な現象では、メッセージが送信され、神(またはされた神)を人間の仲介者を通じて、または預言者です。

のメッセージが表示さ年5月には、今後のイベントの参照を、それだけでは、しばしば、警告、励まし、または作品の情報です。

したがって、その真の意味が含まれ予言占い、占い、およびoracles 、これはテクニックでは、と考えられて、神の意志が分かった。

預言者が語られてエクスタシー、州の様々な方法によって誘発されることがあります、ダンスや音楽を含めています。

予言に重点が置かは、様々なメッセージが表示さは、いくつかの預言者culticを強調して、他の道徳的、宗教的な側面も他の宣教師の生活です。

預言者が現れて、事実上すべての社会全体の歴史とします。

東部宗教

ヒンドゥー教の経典のいくつかの予言的なメッセージが含まれています。

地球上で、仏陀の出現は、ずっと前によると予測され彼の誕生(仏教を参照) 。

中国では、予言、特に使用する占いは、共通の宗教的な練習です。

易経を使用するか、または予約の変更は、すべてのクラスの間で人気は依然として中国の社会、儒教の状態にもかかわらず、古典的宗教(儒教)の優位性を強調し、理由があるのひらめきと占いです。

ユダヤ教とキリスト教

予言は、前例のない高架をユダヤ教とキリスト教の宗教的な意義がある。

ユダヤ教によると、預言者ムハンマドは、個々の選ばれた神は、しばしば反対彼は、神の意思を明らかにし、人々を計画しています。

無記名の託宣として、彼はしばしば神の圧倒的な存在感と経験を受け取ると通信の強さを他の神がどのようによると、この5月につながるの迫害にもかかわらず、苦しみ、および死に至る。

キリスト教の予言からアイデアを継承してユダヤ教、ヘブライ語文章に照らして解釈するとキリスト教徒のイエスキリストの教えを、預言者と見なさwho申命記を約束しています。

実際、多くの点でイエスキリストは、典型的なユダヤ人の預言者です。

予言は、ローマ教皇の回の贈り物として認識され、それを徐々に姿を消したとしての階層構造を開発するの教会が始まった第1世紀の終わりに向かって、個々のインスピレーション落胆させる。

キリスト教の夢想していると呼ばれる年齢層がしばしば予言だけど、絶対偉大な預言者の状態を達成しています。

イスラム教

イスラムの受け入れを原則とするユダヤ教の伝統を予言としての最後の預言者ムハンマドに関しては、シールか、または南中、預言者を実行してから、行のアダムイエスキリストを通してです。

にもかかわらず、この信念、信者は、イスラムスーフィズムと呼ばれる神秘的な動きが時々予言の役割を想定します。

説明を予言

予言され、アジ研の多くの学者の議論の中で、その議論がしばしば問題を中心に予言するかどうかを強制的に外付けすることに由来するいくつかの預言者です。

1つの予言を表示する傾向が潜在意識の心理的な現象として本質的に巻き込まれている、幻覚、希望的観測、当て推量、時には偽造します。

別の説も予言して潜在意識に関係が、最終的にトレース、それを神の働きをします。

いくつかの宗教の歴史についての真の預言者として1つのwhoのように、神秘的、心理的な状態が発生して神の過剰介入です。

ジョンをsaliba

pro'phecy

高度情報

予言か、または予測は預言者ムハンマドの機能の1つです。

それが定義されて、 "奇跡の知識は、何か表現を宣言または説明書または将来的には、人間の力を超えて聡明さを予測する、識別するか、または推測します。 "

(預言者は、上記のです。 )偉大な予測を実行黄金のように糸を通すの内容を、旧約聖書の全体は、来ると仕事については、メシア、および使用の大予言は、彼の今後の信仰を永続させる、とそのイベントを準備するための世界です。

しかし、下位との中間には多くの予言を保持する重要な場所にも偉大なホテルチェーンのイベントを明らかにする-賢明なoverrulingすべての主権と神の摂理です。

入力し、予言には多くのユダヤ人の国については、その創始者アブラハム( Gen 。と12:1-3 ; 13:16 ;午前15時05分、 17時02分、 4-6 、等) 、および彼の子孫、イスハーク、ヤアコーブおよびその子孫( 12時07分; 13 : 14 、 15 、 17 ; 15:18-21 ;例です。 3時08分、 17 ) 、これがすべて満たされています。

21 - 8番目の章を申命記には、シリーズの予測では今でさえ、現在の1日が果たされる。

は、文章のは、預言者イザヤ書( 2:18-21 ) 、ジェレマイア( 27:3-7 ; 29:11-14 ) 、エゼキエル( 5:12 ; 8 ) 、ダニエル( 8 ;午前9時26分、 27 ) 、ホセア書( 9時17分)には、イベントについても多くの予言をされた人々を覆った。

には同じように、多数の予言に関連するこれらの国では、ユダヤ人に入って連絡先、タイヤ( ezek. 26:3-5 、 14-21 ) 、エジプト( ezek. 29:10 、 15 ; 30 : 6 、 12 、 13 ) 、エチオピア(ナホム3:8-10 ) 、ニネベ(ナホム1:10 ; 2:8-13 ; 3:17-19 ) 、バビロン( isa. 13 : 04 ; jer 。 51:7 ; ISAのです。 44:27 ; jer 。 50:38 、 51:36 、 39 、 57 ) 、その土地をphilistines ( jer. 47:4-7 ; ezekです。 25:15-17 ;アモス1:6-8 ; zephです。 2 : 4-7 ;ツェッヒ。 9:5-8 ) 、との4つの大君主( dan. 2:39 、 40 ; 7-17:24 ; 8 ; 9 ) 。

しかし、大きな体に直接関係旧約聖書の予言は、メシアの出現を初めとする3:15 Gen 。と、最初の大きな約束は、増え続けると拡張さと透明性のすべてのfulnessを通じて、キヤノンは、非常に近い。救世主のような予言があまりにも多くの引用される。 "彼はすべての預言者を証人です。 "

( comp.ミカ5 : 02 ;くそばばあです。 2:6-9 ; ISAのです。 7:14 ;午前9時06分、 7 ; 11:1 、 2 ; 53 ; 60:10 、 13 ; psのです。 16:11 ; 68 : 18 。 )

多くの予測も配信されるイエスキリストとその使徒です。

これらのイエスキリストが非常に多くのです。

( comp.マットです。 10 : 23:24 、 11:23 、 19:28 、 21:43 、 44 、 24 、 25 : 31-46 ; 26:17-35 、 46 、 64 ;マーク9時01分; 10 : 30 ; 13 ; 11:1-6 、 14 ; 14:12-31 、 42 、 62 、 16 : 17日、等)

(イーストン図解辞書)

予言

カトリックの情報

として神秘的な神学という用語が使用されて、それが適用の正規の両方に啓典との予言を民間予言します。

その厳密な意味で解釈され、将来のことを意味する先見のイベントが、時には適用されることがあります過去のイベントの余地のないメモリ、および隠されたものを提示することはできません自然光を理由に知られています。

セントポール、スピーキングの予言が1コリンチャンス14日、拘束されないのは未来のイベントの意味を予測、しかし、神が含まれて着想されて秘密に就いては、将来のかどうかかどうかです。

として、しかし、現在の症状の隠された謎や過去のイベントが啓示されて、私たちがここを理解するには、厳格な予言とは何です適切な意味で、つまり、今後のイベントの啓示です。

予言の知識を深めて構成さの現れとは、何が知られている。

超自然の知識を注入しなければならないので、神の懸念自然の力を超えて作成したもの知能;との知識のいずれかを明らかにしなければならない単語や標識、予言の才能があるため、主には、与えられた他人のために、およびそれゆえのニーズ明らかにされる。

これは明らかに、神の光が神の未知の将来に関するものとされ、これらのものはいくつかの方法で表現を預言者ムハンマドの心の中で、その義務を明らかにして他のことはします。

神秘的な神学を検討する作家予言を参照して照明は、心のオブジェクトを明らかにし、手段をして、知識は、人間の心を伝えています。

を理由には、照明の完璧な心の予言年5月のいずれかまたは不完全です。

と呼ばれることが明らかに完璧なもののみを使用していない場合、しかし、啓示自体は知られ-それは、預言者が知っているときに話すことは、神様がw hoです。

不完全なときには、受信者の予言ははっきり分かっていない者または十分な収入の啓示か、またはかどうかは、予言または個々の精神を話す。

これは予言的な本能と呼ばれる、そこには男5月にだまされる可能性がある、それが起こったとしては、例によるとネイサンwhoデビッドときに彼は神の思考のビルの寺: "前に、なたの行う凡てのものは心臓には、なたの主は、 " ( 2サミュエル7時03分) 。

しかし、非常に部屋の主が命じられた預言者ムハンマドに戻るには、王の栄光と言うのは、同寺の建物は、予約のためではなく、彼は、しかし、彼の息子です。

聖グレゴリー、ベネディクト14世として引用される、と説明していくつかの神聖な預言者、実践を通じて頻繁にprophesying 、自分自身の予測はいくつかの点、と信じてそこに影響を受けていたの精神を予言します。

を理由に、そのオブジェクトには、 3つの種類の予言によると、セントトーマス(総合的研究論文2世- Ⅱ : 174:1 ) :予言の非難は、先見、との宿命です。

第一種未来の出来事を明らかによると、神の順序をセカンダリが原因で、妨げに左右される可能性の効果を他の原因では奇跡的な力を必要とするのを防ぐ、およびこれらの5月か5月ではないが、エクスプレスにかかわらず、預言者はありませんしかし、確実に話すようにします。

このように言ったとき、 isaiasスポークをezechias : "注文を取るとなたの家は、なたshalt死ぬとは生きていけない" (イザヤ書38:1 ) 。

この種の予言をする約束に属し、王としては1に記載され、 2世、 30 : "私が本当になたの家によると、なたの家の父と私の光景部長官は、永遠に" 、これが実現します。

それは条件付きの約束をヘリが他の原因に依存してその達成を阻止します。

2番目の、先見が、今後のイベント開催時に明らかに依存する神の自由意志で、どの作成から現在の彼は永遠です。

彼らは生と死の参照を、戦争や王朝、教会と国家の事務だけでなく、個々の生活を担当します。

3番目のように、宿命の予言は、神が行わ明らかにどのようなときに彼だけでは、永遠に存在すると、彼は彼の絶対的な命令です。

これには、宿命の秘密を知ってからだけでなく、優雅さとに引導を渡すだけでなく、神が確実に定められた越えるものは、これを行うには彼自身の最高権力、およびパスを完ぺきに来ています。

予言のオブジェクトを表示されることもあります人間の知識を尊重する:

イベントのときに可能性があります自然の知識を超えて預言者ムハンマドが、 5月に人間の知識の範囲内と既知の発症を他のwho目の当たりにすると、例えば、レパントの戦いの結果を明らかに聖ピウスv ;

オブジェクトの知識を凌駕するときに、すべての男性ではなく、不可知のことは、人間の心が自然に受け取ることはできませんの知識などの謎を三位一体のか、またはの謎を宿命;

時のものは人間の精神の力を超えてもないことを知って真実を知り得るためには、まだ決定は、将来の不測のようなものを自由意志に依存します。

これは、最も完璧なオブジェクトと見なされるの予言は、それが最も一般的と抱擁すべてのイベントにはそれ自体不可知のです。

神は人間の精神の啓発に彼は喜ばせるいかなる方法です。

彼はよく天使を利用した通信省に予言か、または彼自身が預言者に話をすると彼の心を照らし出す。

再び予言年5月に超自然の光の知性やを通じて伝えられるか、想像力の感覚です。

予言がかかる場合がありますたとえ場所が中断さの感覚は、エクスタシーが、これで神秘的な用語は、歓喜と呼ばれる。

セントトーマス懸濁液を教えることがないという意味での活動時に何かが提示さ預言者ムハンマドの心の中の感覚の印象を経由でもなければ、すぐに必要なときには気持ちに余裕が賢明な感覚での活動を停止すべきである;しかしが必要だとすれば、この症状が作られるときに想像力のフォームは、少なくとも現時点では、ビジョンや、聴聞会の啓示は、抽象化のための心は、外部から入力し、物事を解決するために全面的に自分自身のオブジェクトを明らかにして想像力です。

そのような場合、完璧な判断を形成することはできませんが、交通機関の中に予言のビジョンの魂は、その後の感覚のために必要なのことを正しく理解することはできません。行為であり、これは男性にのみ発生するとなると自分自身起こしから彼は正しく、エクスタシーを知っていて彼のビジョンの性質を識別します。

受信者の予言

予言の才能があるの臨時は、神の恵みに授与されています。

それは一度も任意の特定の部族に限局し、ご家族、またはクラスの人です。

教員にはない独特の任意の正常な人間の本性を予言するかの異常な人が、いずれは、事前には、任意の特別な準備が必要となります。レセプションは、次の贈り物です。

それゆえcornely備考: "現代の作家が間違って話すの'学校の預言者'は、決して発見されたという表現や、父親の経典" ( comp. introduct 。のnt 、 463名) 。

どちらがそこまでは、外付けの儀式では、オフィスの預言者が発足;その運動は常に臨時の即時通話と神に依存しています。

光の予言によると、セントトーマス、魂は、預言者としてではなく、恒久的なフォームや習慣、しかし、後に合格したような印象を与えるの情熱または( 2世- IIの総合的研究論文: 171:2 ) 。

それゆえ、古代の預言者はその祈りの請願この神の光( 1王8 : 06 ;エレミヤ32:16 ;午前23時02平方;平方42:4 ) 、と彼らは責任を負いませんエラーが発生する場合には答えを呼び出す前に神( 2サミュエル7:2,3 ) 。

書面上の受信者の予言は、ベネディクト14世(英雄的美徳だが、 3世、 144 、 150 )は言う: "受信者の予言年5月に天使は、悪魔は、男性、女性、子供、 heathensか、またはgentiles ;もなければ必要なことを男天賦の才能をすべきである、特定の処分を受信するために提供さの光を予言彼の知性と感覚を作るマニフェストに適応することが明らかに神している。かかわらず道徳的な善は最も収益して預言者は、まだありませんするために必要はありません。を入手する予言の才能がある。 "

彼はまた、天使たちに教えてくれることは自分の自然な浸透whch未来の出来事を知ることはできませんが、偶発的または不確実損なわ、いずれの秘密を知っていることは別の中心部に、男や天使かどうかです。

したがって明らかにするときに、神の天使を通じて、将来の媒体として知られて男は、預言者の天使にもなる。

悪魔には、同じ著者を教えてくれるのは彼自身の自然な知識をすることはできません将来の出来事を予言のオブジェクトを、適切な予言が、彼はまだありません神年5月、この目的のために使用します。

こうして私たちの続きを読む聖ルカによる福音書はイエスキリストが、悪魔が倒れた前に彼と彼は、大きな声で泣いて、言った: "私がこれを行うにはどのようななた、イエスキリストは、神の息子で最も高いですか? "

(ルーク8時28分) 。

には、女性と子供のインスタンスをprophesyingの教典です。

メアリーは、ムーサーの姉は、女性予言者と呼ばれる;アンナは、母親のサミュエル、予言;エリザベスは、洗礼者ヨハネの母、神の啓示された自白メアリーとして認識され、神の母です。

サミュエルとダニエルとして男の子予言;埋め草は、ジェンティーレ、 messias foretellの過去過去分詞の出現は、アッシリアとパレスチナの荒廃とします。

セントトーマス、を証明するためには、可能な予言heathensが、そのインスタンスを参照して、 sybils 、 whoを明確に言及したのトリニティの謎を探る、という言葉の化身、生命、情熱、と復活キリストです。

それは事実だが、今すぐ詩sybilline現存なった時がたつにつれて補間;しかし、ベネディクト14世の発言は、このくらいのを妨げることはありません、特に言及は何の初期の祖先を、より賢明な作り話はないが、正規のとします。

贈り物の民間予言して存在して教会は啓典とする行為をより明確に列聖は、聖人のすべての年齢です。

という質問に、どのような信憑性が与えられ、これらの民間予言される、枢機卿cajetan回答は、ベネディクト14世に記載され: "人間の行動の2つの種類は、 1つの公務に関係し、特に問題を教会のような説教、記念質量、発音司法の意思決定など;性を尊重し、これらの問題は、解決法は、キヤノン、ここで信憑性がないと言われていることを公に与えられた彼は個人的に彼は言うwho受け取って神から与えられた使命は、彼はそれを確認しない限り、奇跡の教典や、特別な証言します。 、他のクラスの人間の行動は、これらの民間人、と言えば、これらの、彼は預言者の間で区別who enjoinsまたは勧告し、普遍的法則によると、その教会は、預言者とwhoは、これらの法律を参照することと同じですが、最初のケースは、自分自身のすべての人がたくさんある意味で彼の行動するかどうかを直接の意志によると、預言者ムハンマド;で2番目のケースは、預言者話を聞いていない" (英雄的美徳、 3 、 192 ) 。

それらのことも重要なことを教えるとwhoは他の必要のためのルールが直接指導を有効にしてその真偽を識別する預言者です。

それらの概要を処方して神学を私たちの指導を表示する場合などに便利に実質的にどのように適用されるのは、敬けんな教義の魂のために保存してからエラーが発生したり極悪非道な妄想:

予言の才能があるのは、受信者は、原則として高潔が良いと、すべての神秘的な作家に同意し、ほとんどの部分を、この贈り物は神に与えられた神聖な人です。

その人の性格や気質を考慮しなければならないだけでなく、脳の健康状態や;

言いなりになるの予言をしなければならないとキリスト教の真実を告白するため、何もない場合は信仰や道徳を提案することはできませんから続行真実の精神に外径;

物事の予測は、外部の懸念に達するのすべての自然な知識、およびそのオブジェクトが将来の不測の神だけで物事またはそれらのものを知って;

それはまた何かの重大な懸念との重要な自然、それは何かのために、教会や魂の良いのです。

これと、上記のルールはヘルプを区別する真の予言からのたわいもない、無意味な、と無駄な予測の占い師、結晶- gazers 、 spiritualists 、およびcharlatansです。

これらの5月に伝える弊社の知識と人知を超えたものはまだありませんの範囲内では、自然の知識を悪魔が、厳密に言えば、そういうことには、オブジェクトの予言;

予言や啓示の罪を他人に知られ、またはこれを発表する予定説や非難される容疑者の魂です。

神は常に3つの特別な秘密を深く尊敬される明らかに彼らは非常にまれ、すなわち:良心の状態を、この人生は、死後の魂の状態をcanonizedされていない限り、教会、との謎を宿命です。

宿命の秘密を知って例外的な場合のみで明らかにされ、それを非難は一度も明らかに、魂のためが続く限りは、この生活は、その救いを受けることは可能です。

この日の総合判断にも秘密には一度も明らかに;

私たちがその後を確実に果たされるかどうかを予言する方法前から予報されています。

には、いくつかの制限がこのルール: ( 1 )の場合、絶対的な予言はないが、脅威のみを含む、と鍛えられた条件を表明または理解し、例示としては、ジョナスの予言をninivitesており、その王のisaiasをezechias ; ( 2 )時に起きることがありますが真実であり、予言者は、神となり、人間の解釈の場合はfalseを返します、他の男性よりも神の意図解釈することがあります。

これは私たちがこれらの制限を予言を説明するのセントバーナードについての成功の2番目の十字軍ており、その近くのセントビンセントフェレルのアプローチについては彼の1日の総括判断します。

チーフ特定の予言

予言の最後の仕事としては、教会の神のインスピレーションは、アポカリプスを認めています。

精神の予言が消えるの使徒回しなかったが、教会にはどんな仕事もはっきりしない予言以来、無数の聖人canonizedかかわらず彼女は多かれ少なかれwhoは恵まれている予言の才能がある。

教会により、特定の自由を承認するか拒否またはプライベート予言によると、賛成か反対かの証拠です。

を認めざるをしなければならないが遅いとスローを拒否し、それらを尊重するどちらの場合で治療するときに来て信頼できるソースからの問い合わせ、とは、カトリック教義に基づき、カトリックの道徳性のルールです。

実際にテストし、これらの予測は、その履行;年5月に彼らだけの信心深いプロビデンスの方法を期待し、彼らの一部が果たされることが、ときには部分的矛盾をイベントとします。

脅迫的な予言を発表する災害は、条件付きで、ほとんどの部分は、 5月または満たされないことがあります。

多くの私立予言後発事象が確認され、いくつかのれていない;他人に上昇するが与えられたとして、かなりの議論して純粋です。

ほとんどの民間予言は、聖人と神の召使が関係する個人、彼らの死、病気からの回復か、または職業です。

いくつかのforetellの過去過去分詞の命運を左右するものは国としてフランス、イギリス、アイルランドです。

非常に多くの参照を教皇としてはローマ教皇の;そして最後に私たちは多くのこのような予言に関連すると、世界の終わりには復活の日にアプローチします。

軸受予言する時、他の注目に値する"後者回"ように見えるには1つの共通終わり、間近に迫った以上を発表する大災害人類は、教会の勝利と、世界の改築などをします。

すべてのゼールスに同意され、 2つの主要機能を概説ええトンプソン彼の"生活のアンナマリアtaigi " (第18 ) : "まず、彼らのすべてのいくつかのひどいけいれんをポイントして、革命してから湧き最も根深い不信心、構成を正式に反対の立場を、神と神の真理、およびその結果、最も恐るべき迫害にして、教会が上演されたアジ研です。第二に、彼らのすべての約束は、教会の他の素晴らしい勝利達成までよりも彼女はここでは以下のとおり。もう1つ追加することがありますポイントでは契約書には、注目すべきは、カテナのモダンな予言、それは、奇妙な運命のフランスとの間の接続は、これらの教会と神聖を参照し、また、その国の大部分はまだを再生するには、の歴史を、世界の教会とし、今後の最後の時間を再生するにします。 "

多作のは、いくつかの予言スピリッツは将来の予測です。

聖フィリップネリ州の伝記作家のすべての予言した場合、このサンがナレーションに起因する、彼らだけでは全体のボリュームいっぱいです。

を十分に与えることが民間の例としては、次の予言です。

( 1 )予言の聖エドワード懺悔

ライル糸のアンブローズに一通の手紙をphilippsシュルーズベリー伯爵日付1850年10月28日、英語での提供をスケッチするカトリックの歴史、関係は、次のビジョンや予言作られる聖エドワード: " 1月中に、 1066は、神聖な王聖エドワード懺悔のイングランドは、自分のベッドに閉じ込められた彼の最後の病気を彼のロイヤルウェストミンスター宮殿です。聖ælred 、アボットのrievaulxは、ヨークシャー、短い時間に関連して彼の幸せな死を前に、この神聖な王様は有頂天になってwrapの過去過去分詞は、信心深いベネディクト修道僧のときに2つのノルマンディー、御心に適う知られていた彼の若者は、その国の亡命中に彼の出演をしてしまったら、と明らかに彼に何が起こるのは、イングランドの今後の世紀には、その過酷な罰が原因で発生するとします。かれらは言った: ' 、極度の腐敗と邪悪は、英語の国には神の怒りを挑発されたばかりです。膨満に到達するときには、悪意の測定、神は、彼の怒りは、邪悪な霊に送信する人々の英語、 whoは、罰する非常に重要度を苦しめることと、その親から分離して緑の木の幹の長さの3つのfurlongs 。しかし、最後にこれと同じツリーで、神の慈悲を通して思いやりのある、となく国家(政府)の支援者は、リターンを元のルートは、クマreflourishと豊富な果実です。 '

これらの予言の言葉が耳にした後、彼の目の聖人のようなキングエドワード開いて、返さを覚ますと、ビジョンが消えた。彼はすぐに関連したすべて見られると聞いていた彼の処女を配偶者、 edgitha 、 stigand 、カンタベリー大主教、およびハロルド、彼の王位継承者、 whoが彼の箱の周りのベッドを祈っています。 "

(詳細については、 "生命beati edwardiレジスet confessoris " 、原稿のセルデンから55にbodleian図書館、オックスフォード大学。 )

この予言の解釈を与えられたときに適用されるイベントは、注目すべきが起こった。

の魂に記載されては、プロテスタントのイノベーターwhoふりは、 16世紀、カトリック教会の改革を実行には、英国のです。

退職金は、緑の木の幹からの分離を意味する英語のルートからの教会のは、カトリックの教会、ローマからの参照です。

このツリーは、しかし、その生活からは分離されるルートの距離を与える" 3つのfurlongs "です。

これらの3つのfurlongsは理解を示す3つの世紀末に再びイングランドはカトリック教会に再会して、美徳を生み出すの花や果物の神聖です。

ライル糸のアンブローズの予言が引用される機会をphilippsを検索するのは、カトリックの階層は、英国の回復のピウス9世は1850年にします。

( 2 )予言の聖マラキ

アイルランドに関する

この予言、これはより明確に起因する聖マラキの予言の教皇は、彼の最愛のネイティブへの影響を受けるの島ではイングランドの手に弾圧、迫害し、あらゆる種類の災害の中の一週間の世紀;しかし、彼女の忠実度を維持すると彼女は彼の教会の中に、神とのすべての彼女の試験です。

7世紀末から彼女は彼女の抑圧者に配信(またはoppressions ) 、 who 、自分の順番が恐ろしいchastisementsにさらされる、とカトリックのアイルランドインストゥルメンタルをもたらすが、英国民を先頭に神の信仰をプロテスタントのイングランドは、 300年の間、彼女のようぶしつけにendeavouredを奪い取るからです。

この予言は、コピーされたと伝えられているから、古代の原稿を学んだDOMのマビヨンクレールボー保存され、彼に伝播されると、殉教の後継者のオリバープラケットです。

教皇に関する

最も有名で最も有名な予言については、教皇は、聖マラキそれらに起因する。

彼はローマで1139を与える問題を持つアカウントは、彼の教区に、法王は、罪のない2世、 who palliumsは、首都圏を約束した彼は2つのアーマとCashelのです。

ローマ中に、彼は受け取った( abbéによると、 cucherat )の奇妙なビジョンを展開する前に、将来そこが彼の心の長いリストを輝かしいwho pontiffsが終了するまで、教会を支配する時間です。

同じ著者を教えてくれること聖マラキは彼の原稿を罪のない2世をコンソールに彼が彼の苦難の真っただ中にいること、およびドキュメントは依然不明で、発見されるまで、ローマのアーカイブ1590 ( cucherat 、 " prophです。デラ承継デpapes " 、あなたのです。 15 ) 。

最初に公開されていたアーノルドデwyon 、とされて以来、多くの議論が正規品かどうかを予測または偽造聖マラキです。

400年以上の沈黙を非常に多くを学んだの部分については、教皇の作家whoが書かれた、との沈黙のセントバーナード特に、 who書いた、 "人生の聖マラキ"は、その真正性の強い反対論、それcucheratすれば決定的ではないの理論を採用していたアーカイブの中に隠されているそれらの400年です。

これらの短い机上のお知らせ、の数は112 、顕著な特徴を示すいくつかのセレスティン2世のすべての将来の教皇から、 whoは、 1143年に選出されるまで、世界の終わりにします。

彼らは神秘的なタイトルenunciatedされています。

これらのwhoが実施予言を解釈すると説明し、これらの象徴の発見に成功していくつかの形質、ほのめかし、ポイントか、または類似のアプリケーションを、個々の教皇のいずれであっても、自分たちの国を、自分の名前、彼らの紋章や記章、彼らの誕生-位、彼らの才能や学習は、彼らのタイトルを枢機卿は、これが開催されたdignities等の例では、都市viiiに関する予言はユリetロサ(リリーとローズ) ;彼はフィレンツェとその上に自生する植物の腕のフィレンツェ-デ- LISの模様をフルール;彼は彼の盾に飾られた3つの蜂や蜂ユリやバラの花から蜜を集める。

繰り返しになりますが、頻繁に名前をいくつかの注目すべきと合意まれな状況で、法王の経歴;したがってperegrinus apostolicus (ローマ教皇の巡礼者)を指定ピウス六、表示されるときに確認された彼のローマ法王にドイツの旅は、彼の長い経歴を持つローマ法王、およびローマ彼の国外移住者の最後に彼の司教職をします。

これらのwhoに住んだことがあるとその後の成り行きをpontificates中には、インテリジェントな態度のピウス9世、レオ13世とピウスXは失敗することがないに感銘を与えられたのタイトルを各予言された素晴らしい聖マラキとその妥当性:最も重要なデcruce (クロスからのクロス)ピウス9世;内腔が隔たって(ライトインザスカイ)レオ13世;イグニスardens (燃える火)ピウスXの何かを超えるには偶然でこれらの3つの教皇の称号を与えられた非常に多く100何年も前の時間です。

私たちの頼みの綱のいずれかをする必要はありませんが、ご家族の名前、紋章cardinalatialベアリングや、タイトル、詳細については、フィットネスの称号を与えられたとしては、予言します。

十字架のピウス9世の試練とは以上に下落し、多くの彼の前任者、およびこれらのクロスが、他の悪化によってもたらされたサヴォイア家の紋章は、クロスです。

レオ13世は、著名なのは真のローマ教皇のです。

法王は、まさに、現在の熱意に燃える火の中のすべてのものをキリストの復元します。

最後の最後に、これらの予言の世界との懸念は以下のとおりです: "神聖ローマ帝国の最後の迫害を治世ピーターローマ教会が、 whoは、フィードの彼の群れの中で多くの苦難、後は、 7市はhilled恐ろしい破壊されると人々の裁判官が判断する。の最後にします。 "

ペトリュスに関するされて気づいたromanus 、 whoによるとされる聖マラキのリストの最後の法王は、予言は、教皇はありません言うことは絶対にありませんが彼と彼の前任者の間にグロリアolivæ指定します。

それによると、彼は単に、最終更新されるように、できるだけ多くの教皇として仮定することがあります私たちを前に"ピーターのロマン"です。

コルネリウスをラピデ彼の解説を参照して、この予言"を検索するの聖ヨハネの福音書" ( c. 16 )と"を検索するアポカリプス" ( cc. 17 -イグゼクス) 、と彼は努力してそれを計算によると、残りの年間の時間。

( 3 )予言の聖パウロの十字架

50年を超える中、クロスは聖パウロのに慣れてイングランドに帰還のために祈るのは、カトリックの信仰し、幾度もいたについて暴露するビジョンとその再変換します。

心の中で彼を見たpassionists labouringあるために設立されたイングランドとの魂のコンバージョン、および清浄化します。

いくつかのことはよく知られているのオックスフォード運動の指導者など、ニューマン枢機卿は、変換すると数千人の教会にも受信されたパッショニストは、英国の宣教師です。

その他にも多くの民間予言に関する兆候は、リモートと近接が先行する反キリストに関する一般的な判断力と、それらに起因するといったセントヒルデガード、聖ブリジットのスウェーデン、祝福アンナマリアtaigi (以下、 " 3日間の闇" )は、 curé d'アルス、 、その他さまざまです。

これらの情報はありません啓発聖書には、任意の予言を超えるの日と時間を、その判断、これは依然として、神の秘密です。

出版物の情報執筆者アーサーディバインです。

マリーjutras転写されています。

のは、カトリックの百科事典、第20巻12 。

公開1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1911年6月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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