ロッシュhashanah

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ロッシュhashanah (ヘブライ語で"ヘッドオブザイヤー" )は、ユダヤ暦新年、記念の創造の世界です。

初秋ことが祝われ、 1月1されたユダヤ人のカレンダーです。

ロッシュhashanahは、荘厳な儀式、審判の日に、シーズンがculminatesざんげの案内は、 10日間後に贖罪の日です。

の独特の機能を吹いては、シナゴーグサービスは、ラムの角(ショファル) 。

その日の典礼の主権を強調して、神と期待して、すべての人間としては、最後に彼の父とキングを認識します。

2日間の祭りが有名な伝統的に観察されたが、ユダヤ人を維持して改革の一日は、協定に聖書の法です。

午後の最初の日にすることが習慣に移動するには川や池や暗唱tashlich 、聖書の詩を後悔と罪の赦しです。

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バーナード無しバンバーガー

書誌事項:


h schauss 、ユダヤ教の祭り( 1969 ) 。

ロッシュhashanah

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ロッシュhashanah (ヘブライ語、 "初めオブザイヤー" )は、ユダヤ暦新年、最初と2番目に祝われ、日中には、ユダヤ人の月日の1月( 9月または10月の下落)を正統派と保守派のユダヤ人との最初の1日だけで改革のユダヤ人です。

それを開始し、 10ざんげの遵守の日中には、贖罪の日を期に、ユダヤ人は、最も厳粛なカレンダーです。

ロッシュhashanahと贖罪の日高は、神聖な日中に知られています。

聖書は、ロッシュに記載hashanah一日だけの水深を訓戒とするのRAMの角です。

これらの2つの特徴がわかります、織り交ぜることをテーマに、神の王を宣言、主要なコンポーネントが、それ以降のユダヤ教の新年の儀式です。

彼らは典礼を繰り返すことによって強調して"詩の英霊" 、 "詩のRAMの角に言及し、 "や"主権の詩です。 "

これらの最初の感覚が重要なため、継続することは、世界の創造と発展に重点を置いて、このユダヤ教周年記念の創作です。

善と悪の行動に大きな影響を与えるため、将来的には、これは神と強調して"記憶"と言及するには称賛に値する行為は、ヘブライ語patriarchsイブラーヒーム、イスハーク、とジェイコブのエミュレーションを促すとして神聖へのパスを交換します。

確かに、聖書の一節で、最も顕著なのはロッシュ典礼hashanahしている結合のアイザック(創世記22を参照) 、どのような形式の部分からの律法を読んでその日に指定します。

この通路のRAMのリードをテーマの角;でのサービスは、シナゴーグのショファルは、管楽器のRAMの角製のホーンを代表して、その動物の犠牲アイザックの代わりに、が吹かれる。

早期の人々はしばしばノイズは、新しい年に悪魔ですし、ユダヤ人の形質転換を吹いてこのような行為は、ホーンを予想するときの瞬間、神が世界には邪悪を台無しにする、 "ラムの角を台無しにする、と来るの旋風。 "

その瞬間、それはで開催された"国家主権の詩、 "神王以上のすべての地球は、今すぐに彼はそれらのキング以上who受入彼には、更新のコミットメントをロッシュhashanahです。

ロッシュハ- shanah

ユダヤ人の視点情報

8番目の論文は、注文mo'ed ;それは( 1 )の最も重要なルールを構築するカレンダーの年と一緒にして説明して発足された鼻やアルバータか月ベットまた、 ( 2 )法律上のフォームを使用するの中に、サービス上でショファルおよびロッシュハ- shanahごちそうになる。

内容です。

ミシュナー、古い数値を持つアカウントの開始の4つの始まりは、宗教と市民年( i. 1 ) ;て話すの4つの判断-日間の巡礼祭やロッシュハ- shanah ( i. 2 ) ;は、 6ヶ月間では、使徒の月日を発表するのサンヘドリン( i. 3 ) ;のが始まりカ月の間に、 2つの目撃者を発表してサンヘドリンでも、安息日( i. 4 ) 、そしてすべての場合は、ムーンが見える1つ( i. 5 ) ; gamalielの安息日のために送信さも40組の目撃者からの距離( i. 6 ) ;ときに父親と息子( who特定の目撃者として一緒に他の親族5月)見よ、新しいムーン彼らを設定する必要があります。また、ベット( i. 7 ) 、以来確実に所属していないものが法的に適さないこの目的のために( i. 8 ) 。

病気に弱いとリットルが負担し、攻撃が保護さと、サドカイ派;彼らに食糧を提供しなければならない、目撃者は旅にバインドされても、安息日( i. 9 ) 。

その他に沿っを識別するには未知の( ii. 1 ) 。

たき火-信号をオンに昔の山限りで発表されたすべてのバビロンは、月日が神聖化されています。

目撃者と使徒を持つカスタムが導入しようと練習した後、サドカイ派は欺瞞( ii. 2 、 3 、 4 ) 。

大法廷と呼ばれる"賭けya'azeḳ "は、アセンブリの場所を指定する目撃者( ii. 5 ) ;豊かなrepasts待たれていたし、分配法が付与してから( ii. 6 ) ;の最初のペアの目撃者は、外観は、個別に事情聴取に関するムーン、およびその他の目撃者cursorily ( ii. 7 ) 。

またその後、アルバータベットと呼ばれる大規模なアセンブリアウトして、 "神聖化さ! "

すべての人々に大声を出して泣いているの後、彼( ii. 8 ) 。

gamaliel Ⅱ 。

ムーンが、彼は表現して目撃者を示しています。

一度、かれとの間に紛争が生じたジョシュアについては1月ムーン; 、後者は、鼻の服従をし、徒歩で来たjamniaていたその日の贖罪の日に計算される、と2つの学者は平和( ⅲ 。 ) 。

神聖化して様々な障害があったのか月のときなど、式典の時間が足りないか、または目撃者がないときに提示する前にまたベットです。

前者の場合は、次の日は新月;で2番目の場合は、賭け金はまた神聖化だけを実行してください。

のショファルです。

ミシュナー扱わするのもショファル( iii. 2 ) ;牛の角に使われることはできません( iii. 3 ) ;のフォームは、トランペットをロッシュハ- shanahは、急速に1日、およびyobelが決定( ⅲ 。 5 ) ;けがをしショファルとする救済策が示さ( iii. 6 ) ;で倍の人々を危険に祈りを組み立てるピットと洞窟( iii. 7 ) ;彼らの家の礼拝だけでパスの外側が、トランペット音( iii. 8 ) ;彼らはexhortedされる企業を思い出すモーゼの手を高く掲げて、戦争をamalekitesです。

このような倍の聾唖者、非常識な、と子供たちが合法的に吹いて、トランペットに向いていない。

祭りも下落を検索する場合は、安息日、 johananベンzakkaiでは、トランペット吹きjamnia 、これは時間中に1つだけで同寺とその周辺の場所( iv. 1 ) ;彼はまた、寺の外に固定するためlulab 7日間、および新たな穀物を食べることを禁じ、 2番目の日の過越( iv. 2 ) ;彼は目撃者の審査の時間を延長するまで、夜になると、として来ていたjamniaの欠如も、また、アルバータベット( 4世です。 3 ) 。

ミシュナー入力し、処理をするためには、祈り( iv. 4 ) 、後継者を、 malkuyot 、 zikronot 、およびshoferot 、聖書の神の王国に関する文章、プロビデンス、そしてラッパ-コールオブの未来( 4世。 5 ) 、そして彼の指導者の祈りと関連して、 teki'ah ( iv. 6 ) ;の説明を参考に与えられるこの祭りは、ショファル( iv. 7 ) ;入力し、以下の通りの順序を、従来のトランペット-サウンド( iv. 8 ) ;との発言を次のような任務のリーダーで、集会を閉じて祈りと論文( iv. 9 ) 。

のtoseftaです。

好奇心のための科目を後には、この論文ではいくつかの組み合わせがmishnaicソースは、以下の通りtoseftaは、コメントの追加、 gemaraの基盤を形成することの両方でtalmudsです。

その内容は、ミシュナーと、それに対応するのセクションにはtoseftaは以下のとおり:一般的なカレンダーをザイヤー、 i.

1-4 = tosefです。

わたし。

1-13 。

規制のカ月分の目撃者は、 i.

5 - Ⅱ 。

1 (接続i. 4 ) = tosefです。

わたし。

15 - Ⅱ 。

1 (省略) 。

歴史的な問題について火災信号と使徒とそのレセプションでの安息日、 Ⅱ 。

2-6 = tosefです。

Ⅱ 。

2 (省略) 。

2世の法律に基づいて、継続します。

1に関する目撃者( ii. 7日、 8 ) 、との証人尋問し、清浄化をtoseftaか月は、完全に欠けているのです。

歴史に関するデータdisputewithジョシュアgamalielと、 Ⅱ 。

8-9 = tosefです。

Ⅱ 。

3 (単なる最終判決) 。

2世の法律に基づいて継続します。

7に関する目撃者、 Ⅲ 。

1 = tosefです。

Ⅲ 。

1 、 2 。

ショファルおよびその使用の規制については、 Ⅲ 。

2-5 = tosefです。

Ⅲ 。

3 - 6aが必要です。

tosef献身= haggadic判決を下す。

Ⅲ 。

6B面です。

最後の発言を検索すると、その義務ショファル、 Ⅲ 。

6 -エンド= tosefです。

Ⅳ 。

1 。

ロッシュzakkaiに関する条例のjohananベンハ- shanahと安息日、およびその他の事項= tosefです。

Ⅳ 。

2 。

礼拝の順序を、 Ⅳ 。

5 -完= tosefです。

Ⅳ 。

4 -終了します。

ミシュナーⅡ 。

7ようtosefによると、転置されています。

Ⅳ 。

3 、それに属するが、その内容によるとします。

の言葉を引用する条例の多くはミシュナーgamalielの権威を強調して事実関係の家父長の家の間の紛争の家長と彼の副ジョシュアと表示方法については、強制的に後者の収率です。

toseftaを省略するとgamalielの条例のjohananベンzakhai 、との紛争は、 2つの学校の指導者の家、またそれが何かを言及するのパワーをtannaitic高官; toseftaはこちらの製品は、時間は、 amoraimです。

鼻ではないの尊厳を強調するため、洞察力と奨学金が勝っていたのは、校舎、欲望はないとさせて旧precedences ( ' eduyot )を前面に来てください。

ミシュナーさえ、いくつかの追加機能が含まれてからの時間をamoraim (参照、例えば、 Ⅳ 。 2 、どこから塗りつぶしのギャップtoseftaしなければならない) 。

ヴィルヘルムbacher 、ルートヴィヒa.ローゼンタール


ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

書誌事項:


書誌事項:男性rawiez 、ロッシュHashana ) (神戸市) 、フランクフォート-オンザメイン、 1886 ;公団gummin 、ロッシュHashana ) ( theologische studien ) 、日本。

三十一から七十四まで、 179〜200 、ユトレヒト、 1890 ; zuckermann 、 materialien zum entwurf der altjüdischen zeitrechnung 、ブレスラウ、 1882 ;ローゼンタール、 ueberデンzusammenhang der mischna 、 i.

26-28 、 70〜71 ; scheinin 、シューレで死ぬjamnia 、リプシック、 1879 。

新しい年

ユダヤ人の視点情報

-聖書のデータ:

ヘブライ語で最古の倍の年の秋から始まった年の経済開放します。

定期的に承継さが続く季節の種子まき、成長と熟成され、トウモロコシの影響を受けて、旧後者の雨が降ると、収穫の果実との集合です。

これは、注文の調和の偉大な農業フェスティバルによると、最も古い、立法、すなわち、イースト菌を入れないパンの祭りの冒頭には、大麦の収穫は、今月のabib ;てのごちそうの収穫は、 7週間後、および宴の集合は、外出または有効オブザイヤー( ;参照例です。 XXIII近くにございます。 14-17 ;参拾。 。 。 18 、 22-23 ; deut 。 16 。 1-16 ) 。

このシステムのデートは、新しい年が採択されたsemites通常、他の人々は、ギリシア人やペルシャ人として、年が始まった春になると、両方の方法が主に農業と清算に基づいて、季節の種子時間との収穫です。

年の治世のです。

即位紀元は明らかに無視するのと同じ方法遅ければ紀元前7世紀の終わりに、これは明らかからのアカウントは、 18年のキングジョサイアは、このような清算だけでは十分な時間が許されるイベントのその年にこれを記念して過ぎ越しの前には、仮定は、もちろん、その過ぎ越しのは、いつもの時間にお祝いの春に( 2世王xxii 。 3 、 23 。 21-23 ) 。

だけで同じようにすることができますjehoiakim 4年目の同期を取ることは最初の年に、 21ナボポラッサルされるのは、カルケミシュの戦いが戦った、との最初の年もnebuchadrezzarは、現時点から起算していることバビロニア年春( 25 jer.です。 1 、 46 。 2 ) 。

2番目の年の半分をこのように対応して、ヘブライ語の最初の年の半分をバビロニアです。

でezekです。

xl 。

1預言者ムハンマドの冒頭には、彼のビジョンオブザイヤー、 1月の1か月間について明らかにしています。

法の場所levitical年の初めに、有給休暇の秋には、 7カ月の10日までによると、後の清算( 25 lev.です。 9 ) 。

指摘されても、洪水の場所は、物語の初めに殺到し、 17日の2番目の月日、これは、秋の清算上で、同じくして雨季の初めに( Gen 。とⅦ 。 11 ;ヨセフス、 " Antのです。 "の経験I.クリチバ3 、 § 3 ) 。

2つのモードの可能性がでる。

の意見には大きな違いがあったかどうかをバビロン捕囚以前の回で2番目のモードを清算春分からです。

このような通路から引き出される推論され、 2サムです。

Ⅹ Ⅰ 。

1 、私の王のXXです。

22日、 26日、 、およびii chron 。

36 。

10 。

ここで使われる表現、 "は、リターンオブザイヤー"は、しかし、十分な説明を"王の時間に出掛けるときに" ;つまり、時間を、通常の軍事作戦を開放します。

もちろん、過ぎ越しの場合は、法律(例: 12 。 1 ;レフです。 23 。 5 ; NUM件です。 Ⅸ 。 1-5 、 28 。 16-17 )は、事前に追放された、より詳細な議論の問題はないと認めています。

どうやら、しかし、今すぐに非常に一般的に認められているこの法律は現在のフォームではない、 6世紀よりも早くていることを表し追放された後の練習です。

この法律によると、今後が勝っていたが、今月のabibか、またはニッサン( 3 - 4月) 、オブザイヤーのは初めてです。

この変更は、これは可能性があるため、少なくとも部分的に神聖な年バビロニアの影響を受けて、これと同様の月日が始まったニッサンです。

それが表示されたら、しかし、この祭りを継続し、新しい年の秋で観察される、おそらくの元の10番目、およびそれ以降の最初の日は7月、 1月です。

ヨセフスアサート( LCIの3 、 § 3 )しながら、ムーサーに任命されるニッサン、最初の1か月は、神聖な祭りやその他のsolemnities 、彼の順序を保持するカ月、元の売りと買いとでは、トランザクションの他のビジネスです。

カレンダーのseleucidan 、紀元前312から、年の初めに置かは97年秋、 ;しかし、パレスチナのユダヤ人が表示さまだ現時点から起算して、春と日付のseleucidan時代によると、その評価に基づいて( schürerは、 "ユダヤ人の人々の時間イエスキリストは、 "二次元エド。 、工学transl 。 、 i.私36から46まで、上のため、ご希望された書籍のmaccabees ;のCOMPです。 esth 。 Ⅲ 。 7 ) 。

どのようお祝いします。

これは全く予想して始まりオブザイヤーは、古代から有名ないくつかの特別な方法で、新月祭のようにします。

最古の参考までに、しかし、そのようなカスタムは、おそらく、このため、アカウントは、ビジョンをエゼキエル( ezek. xl 。 1 )は、前述のように、開催オブザイヤーの冒頭に、上の10日は、月日( 1月ですか? )です。

初めは同日オブザイヤーのジュビリーが宣言されるのトランペットを吹く( 25 lev.です。 9 ) 。

ezekによると、セプトゥアギンタのレンダリングをします。

45 。

20日、特別な犠牲が提供されるのは7月の最初の日だけでなく、最初の1か月の最初の日です。

この最初の日は7月に任命された法に基づいて"一日のトランペットを吹く" ( ) 。

神聖な招集されるがあった;卑屈な作品はないがあること、および特別な犠牲が提供される( lev. XXIII近くにございます。 23-25 ; NUM件です。 29 。 1-6 ;のCOMPです。 ① -イ。 Xの1 -10)です。

この日は明示しないと呼ばれる新しい年の日に、それは明らかにされたユダヤ人の考えを非常に初期の時代( rh i. 1を参照) 。

書誌事項:ヘイスティングス、 dictのです。

bibl 。

sv文書時間;チェーンストークスと黒、 encycです。

bibl 。

sv文書年と新しい年; benzinger 、アーチです。 ;ディルマン、 monatsberichte 、 societasレジアscientiarum 、ベルリン、 1881.sjf " MCLです。

-のラビ文学:

ラビを認識する4つの異なった視点から始まりオブザイヤー: ( 1 )第1回のニッサンの治世のデート;それに基づいて、出エジプト記( comp.私の王Ⅵ 。 1 ) 、 ( 2 ) 1月1日、として、農業新しい年の初めに収穫(例: 23 。 16 、 34 。 22 ) 、 ( 3 ) 12月の第1回の清算十分の一の牛( r.エリエザー、しかし、これらの者はレコン1月1日) 、および( 4 )第1回か、または、ベットヒレルによると、 15日shebaṭは、新しい年の木です。

によると、タルムード、召使が1月1日に正式に解放さが、家に残っているが許されるようにその自体を楽しむ元マスターズと10日間、贖罪の日まで、トランペットが吹き飛ばされたときに( 25 lev.です。 9 )を信号に出発し、修復のためのフィールドを元の所有者( rh 8b ) 。

これは指摘ezekを説明するの通過にします。

xl 。

1 ; "の始まりオブザイヤーは、今月の10日、 "これは、ジュビリーを参照して、 21年に発生して5周年を記念した亡命者( 'アーカンソーです。 12a ) 。

ロッシュハ- shanahです。

1月1日の遵守のロッシュハ- shanahとして、最も厳粛な日の横にある贖罪の日は、主に、従来の法律をベースにして、言及した" zikkaron " ( = "メモリアルデー" ;レフです。 23 。 24 )エズラとリファレンスの日の1つとして"聖なる、主に" ( neh. Ⅷ 。 9 )を指すように見える。

の通過には詩篇を授けた( lxxxi. 5 )を参照して厳粛な祭りが開催された新月の日に、ショファルがなりひびき、一日として" mishpaṭ " (審判に) "の神のジェイコブ"が撮影を示すロッシュの文字をハ- shanahです。

ロッシュハ- shanahは、最も重要な判断-日、上でのすべての住民の判断をする前に、世界で通用するクリエーター、審査を通過する前に羊の羊飼い( rh i. 2 ;日の判決を参照) 。

3つの書籍のアカウントが開設さロッシュハ- shanahそこは、邪悪なの運命は、正義、およびそれらの中間クラス(全くない邪悪な)が記録されます。

の名前を畏れるはすぐに内接する、と彼らは密閉型"が住んでいます。 "

中産階級が許可さを贖罪の日まで10日間の猶予を悔い改めるとなる正義( rh 16b ) ;の邪悪なは、 "その本ブロットアウトオブザリビング" ( ps. 69 。 28 ) 。

ゾディアックのサインには、 1月のバランスをはかりの判断を示すと主張し、反対にバランスのとれた称賛に値すると判断している個人の邪悪な行為です。

毎年恒例の棚卸資産の服用をロッシュの[アカウント]をshanahハ- naḥman b.都市はadduced

アイザックからの通路にdeutです。

Ⅹ Ⅰ 。

12日、これによると、監督からの注意をもって神は"年の初めにも、かれの最後にオブザイヤー" ( rh 8a ) 。

1月1日の最高の当局として考えられて創作の始まり;例えば、都市、エリエゼル、反対の意見をr.ジョシュア、しかし、 who開かれた第1回のニッサンとしての最初の日の創造( rh 11a ;ターグです。ジョナサンをGen 。とⅦ 。 11日、 2番目の月としてカウントmarḥeshwan ) 。

ロッシュハ- shanahを扶養する手段のためのすべての人は、その翌年に配賦( bb 10 Aまで) ;ので損失もが彼の運命です。

予想の兆候があり、天気予報によるzebidをRには、同様に5月にはつかめるロッシュハ- shanah :暖かいの場合、 1日に、それを示して暖かい年;場合寒さ、それforetells 、一般的に寒い年( ib. 147a ) 。

omensの幸運を祈ってます。

幸運の前兆としては、新しい年、 abayeによると1つのハ- shanahロッシュは、カボチャを食べ、 fenugreeks 、ネギ、ビート、と日程( hor. 12a ) 、すべての成長のために迅速かつなぜなら、これは宣言し、自分の名前がアラム語を意味"豊かな"または"寛容です。 "

エズラ氏は人々をロッシュハ- shanah (最初の7カ月)を"食べて脂肪、と飲み物の甘い" ( neh. Ⅷ 。 10 ) 。

に参加するいくつかの有力なカスタムは、特別においしい食事を新大晦日です。

" 12世紀にフランスでは、カスタムを供給するのは、テーブルに赤いリンゴ;はプロヴァンスは、ブドウ、イチジク、およびふくらはぎのの頭のか、または何か新しい、簡単に消化し、おいしい、幸運の前兆として、すべてのイスラエル" ( maḥzorヴィトリー、 p. 362 ) 。

r.ジェイコブメルン( 14セントです。 )彼の" maharil "を食べる習慣には、リンゴとハチミツと鹿の頭のを記憶に留めては、 ' aḳedah事件です。

もう一つの理由ですを食べる動物の頭のは、プレサージュは、消費者は"前方"と彼の事業を後方にはその翌年中です。

しかし、 1つのナッツ類を食べることはできません。ロッシュハ- shanah 、数値としては、ヘブライ語の文字の用語ナット、 、がしているに相当する文字= "罪" ( " ḥet 、マイナスの母音= 17 ) 、およびまた、ナッツ類の他のもっともらしい理由で唾液を刺激し、結果をそらすの心のより彼の祈りを1つの厳粛な日です。

現代では、テーブルは、ブドウ、他の果実とはちみつです。

祝祷の後に"ハ- moẓeh "にはハチミツに浸したパンは、ときには、次の祝福が読誦: " 5月に私たちの主を、神と神のわたしたちの祖先を更新すると甘い良い年を問い合わせています。 "

のごちそうを期待しての祈りは、許容される、および依存して、神の善良さです。

古代にユダヤ人をロッシュハ- shanahが白い服を着ています。

"被告人とは異なり、 whoは、法廷の前に黒ずくめの服装で、白い服を着て、ユダヤ人は、この日の審判の" ( yer. rh i. 3 ) 。

という考えを導入しては良い兆しだね、おそらくカスタムで、中世のあいさつを1つの別の大晦日に新しい"ルshanah ṭobah tikkateb " = " mayestなたは良い年に内接する"を参照し、予約の生活の正しいです。

2番目の日です。

1月1日のみのお祝いとしては、新しい年の日、パレスチナの前に、時間をr. b. johanan

zakkai ;しかし、それ以来、パレスチナ、他の国のような、観察ロッシュハ- shanah 2日間(パレスチナ、法律に関連する) 。

ユニバーサルzoharストレスを産むの遵守の2つの日中に、と主張して2つの通路の仕事( i. 6 、およびii 。 1 ) 、 "神の息子のときに来て主の前に提示し、 "を参照して、最初のと第2日間のロッシュハ- shanah 、観測された裁判所の前にして偉力ならびなき天( zohar 、 pineḥas 、 p. 231a ) 。

ロッシュの上のサービスが、ハ- shanahを参照してください祈り;ための儀式と意義をショファル-呼び出しを参照してくださいショファル;とは、式の" tashlik "ロッシュの最初の日のハ- shanahを参照してくださいtashlik ;参照し、また、断末魔の叫び;あいさつ、フォームの;月日; seliḥotです。

ISIDOREに歌手、 jfマクラフリン、ヴィルヘルムbacher 、ユダデビッドアイゼンシュタイン


ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

書誌事項:


shulḥan ' aruk 、 oraḥ ḥayyim 、五百八十一から六百三まで;カールレーフス、説教をロッシュハ- shanah 、 1839年は、 kayserling 、文庫jüdischer kanzelredner 、 pp 。

三五九から三六八、アドレスを若い子供たちは、 xxii 。

202から212まで、ロンドン、 1858 ;シュワブ、改革への貢献は、ユダヤ教の儀式の歴史を、 i. 、聖ヨセフ、 Mo 。 、 1904 ;同上は、ユダヤ人のメッセンジャー、 10月3日、 10 、 1902 ;いくつかの新年のカードのは、ユダヤ人である。

chron 。

1903年9月18日です。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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