スンニ派教徒

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sunnitesという用語を参照して、世界の大多数のイスラム教徒は、それらを区別は、 AHLアル-スンナウォル- ja maa(以下"の人々は、スンナやコミュニティ")より、シーア派です。

sunnitesには、この定義では、イスラム教徒who厳密に従うスンナ(慣行)は、預言者ムハンマドとの団結との整合性を維持するためのコミュニティです。 誰の主流whoスタンドには、イスラムの伝統との規定に基づき、一般に公正妥当と認め慣行コミュニティは、そのため、スンニ派です。スンナとして詳細については、ほとんどのイスラム教徒はコーランの知る限りこれを補完する説明elaboratesいくつかの特定のポイントとコーランの原則の詳細を提供する必要があるイスラム法の練習をします。

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書誌事項:


私アルfaruqiとL lamya 、イスラム文化のアトラス( 1986 ) ; jlエスポジト、イスラムと政治( 1984 ) ;イムlapidusは、イスラム社会の歴史( 1988 ) 。

イスラム教スンニ派

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イスラム教スンニ派の中には、初めに定義されてアッバース朝時代(初めに広告750 ) 、およびそれには、信者の4つの法律上の学校( malikis 、 hanafis 、 shafi'is 、およびhanbalis ) 。

とは対照的に、シーア派、スンニ派指導者と信じては、イスラム教徒の手には、大規模なコミュニティです。

歴史的なコミュニティの総意を、当局は、政治的意思決定を主導して設立の4つの法律上の学校です。

理論的に学校のいずれかを選択するイスラム教徒がイスラム思想を希望して彼または彼女はこの選択を追跡およびが変更される。

の尊敬と人気は、宗教学者enjoyedブローカーらはかれらの効果的な社会的権力と政治権力登板して反対する。

最初の4つのカリフした後、当局は、イスラムの宗教と政治が決して再びするUnitedされて1つの機関です。

彼らはいつもの共存が強調され、共通の認識に影響を与えると、それぞれ個別の分野での職務と責任です。

多くの場合、しかし、 2つの勢力が衝突し、反対の立場を常に任意の社会的政治秩序は宗教的なundertonesのエリートです。

アフマドs. dallal

イスラム教スンニ派

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教説

伝統は、スンニ派の宗派間のいずれかの2つの主要部門では、イスラム(シーア派が、他の)です。

いくつかの重要な原則を支配してスンニ派の伝統です。

  1. 預言者ムハンマドと彼の一番の権威者たちの啓示です。

  2. クルアーンをするためには根拠として使用することが健全な判断をされて紛争の科目を取ることが必要サウンドhadithsを考慮します。

  3. 詩と解釈されるべきであるqur'anicのコンテキストでは、全体のクルアーンです。

  4. クルアーンには理解し合理的思考が啓示に従属しています。

    の場合は、クルアーンや預言者ムハンマドのスンナは何かを明確に判断すると、イスラム教徒はこの判断に従う義務です。

    明確な判断力がない場合は何かについては、クルアーン、それを合理的にする必要が意見(イジュティハードとして知られて)これは教育の整合性qur'anicです。

  5. 最初の4つのカリフは、合法的な支配の初期のコミュニティです。

  6. 信仰と行動は切っても切れない。

  7. 計画によると、神のすべてが発生します。

  8. 本当にアッラーは死亡した後の生活に見られる。

スンニ派の宗教伝統の重要性を強調しても、公共政策の形成にします。

この強調は、スンニ派のイスラム教徒の学者によると、与えられた2つの相互に上昇するプロセス:シャリーアの覇権を握るのは、イスラム共同体の主権を承認するとします。

によると、スンニ派の伝統、 legalistically指向の場合は、イスラムの宗教、人間社会の組織懸念して、それを次のように自分自身を宗教的な教え必要があります。懸念事項の結婚と離婚、相続、所有権、商取引や契約取引、政府、銀行、投資、クレジット、借金している。

これらの契約の実行を、適切な事柄によると、シャリーアの原則に基づいて、コーランと預言者ムハンマドのスンナを構成する重要な部分への道を救いです。

履歴

少数派のイスラム教シーア派が分かれ伝統との間のスンニ派の大多数の伝統です。

少数派のグループに関しては、法律上の預言者ムハンマドの息子、アリ、と彼の子孫として認可を支配する神の力でイスラム教徒のコミュニティです。

グループの過半数のカリフすべきであると信じて任命を通じて、コミュニティの総意をします。

イスラム教徒のコミュニティの出会いの他の文化に並んでより詳細な部門では、コミュニティ自体、身代を回復するの原則を策定する必要性を信仰に合理的フレームワークです。

は、 10世紀の大半の内容は、イスラム教徒のコミュニティの神学は命題のセットを乗せても、スンニ派として知られて(正統派)神学です。

スンニ派のスンナという言葉から派生したか、または例では、預言者ムハンマドの、との大多数は、コミュニティとしての正統性に反対して周辺機器の位置を定義しなければなりませんschismatics whoエラーが発生します。

より詳細な反応をする傾向の宿泊施設の開発に関わっschismsと合成します。

宿泊施設の原則にすることが可能と考えられて共存するための多様な学校とお互いを認識します。

したがって、 2つの主要な神学学校のアル-アシュアリーand al -マートゥリーディー派正統派として受け入れながらお互いの伝統のような少数派の反対mu'tazilah 、ハワーリジュ派とシーア派です。

するための法的枠組みは、スンニ派の伝統が提供されるハナーフィ、 shafi'i 、 malikiとハンバリー学校です。

スンニ派の政治的リーダーシップを発揮し、コミュニティ、およびそのため、正統主義の象徴とされ、カリフ制です。

コミュニティした後の最初の4つのカリフの権限のもとに来たのummayads 、彼らの首都ダマスカスwhoセットアップします。

ummayadの期間は、カリフ( 661〜750 )を見た北アフリカとスペイン征服します。

イスラム教徒の軍隊が732に達した限りでは、南西部トゥールーズフランスのです。

で、東、イスラム教徒の軍隊に到着し、リージョンアフガニスタンやパキスタンでは今日のです。

カリフが転覆し、 750の反乱ummayad主導の' abbasids 、 whoは、次のカリフを形成する。

ご家族の残党をummayad 、しかし、それ自身を確立することができましたイスラム教徒のスペイン、どこに支配されるまで1031です。

' abbasidsを設立し、首都バグダッドでは750です。

するまで、 10世紀から入力し、帝国との両方のイスラム教徒の力を利用し' abbasids継続的に成長します。

しかし、 10世紀の帝国からの断片始めた。

ライバルカリフは、 fatimids 、北アフリカに設立さです。

蒙古襲来と、バグダッドでキャプチャ1258廃止されたイラクでのカリフ制です。

、 'アッバース朝カリフはカイロに設立されたが、これが本当の政治権力なしです。

カリフはオスマン時代に乗っ取られるときにエジプトの侵略1517 。

オスマン帝国の敗北は、第一次世界大戦の後に、世俗の状態とすることができて、トルコ(先の中心部にされていたオスマン帝国)のおかげで、カリフ制を終わらせる。

ための最初の半分のは、 20世紀はイスラム世界の多くの地域を模索してきた欧州の植民地支配からの自由そのものです。

カリフの欠如は、汎イスラム主義のアイデンティティーを求めてきた団体などを通じて世界のイスラム教徒とイスラム諸国会議リーグです。

内部分裂が、しかし、本物のスコープを任意のイスラムの団結を阻害します。

シンボル

イスラムを参照します。

支持者

今日品NEW AHL -私スンナ/ madhhabのsunnismは、 90 %のすべてのイスラム教徒です。

本社/メインの中心部

何もない。

ビュレントþenay


世界の宗教のプロジェクトの概要

イスラム教スンニ派の一般的なエッセイを

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スンニ派の伝統は、アラビア語として知られては、 AHL -私スンナ(スンナの人々 )は、古典的用語で最古のソースによると、 9世紀に登場しています。

という言葉"スンナ"とは、カスタム、メソッド、パスまたは例とparticularl yを参照の例の預言者ムハンマドのハディースとして発見された。

したがって、これらは、 AHL -私スンナは、 who以下の預言者ムハンマドとその仲間たちの伝統を理解することはイスラムの信仰です。

次の世紀の初期の預言者ムハンマドが死亡したイスラム学者の統合と体系化を模索してきたイスラムの信仰と実践です。

直面する課題の1つを決定するにはイスラム教徒の学者は、どのように多くのハディースに起因する何千もの預言者ムハンマドとその仲間たちが本格的です。

は、 9世紀、 2つの学者、ムハンマドb.

イスマーイールbukhari ( d.870 )とイスラム教徒のb.

アルハッジャージュ(民主党875 ) 、ふるいにかけたを通じて収集し、膨大な数の伝統をコンパイルするために本物の伝統的な辞書の預言者を含む。

意思決定の信頼性を基に、特定のトランスミッタ、アルbukhari and alハッジャージュの伝統を減らし、数千人の大規模な数です。

これらのコレクションは、 10世紀のステータスが与えられた正規のイスラム教徒のコミュニティです。

これらの2つのコレクションに加えて、 4つのより詳細なハディースのコレクションをコンパイルされた小既知の学者です。

本物と見なされながら正規のウンマは、これらのかなりはありませんそれらのアルと同じ状態bukhari and alハッジャージュです。

2番目の事項のイスラム開発したこの時点での生活は、斜里'あぁ、規則と原則に基づいて作られ、イスラム法がベースです。

正統派の4つの学校法-h anafiyyah、 m alikiyyah、 s hafi'iyyahとh anbaliyyah-精緻化のルールが特定の法律の手続きが決定されています。

これらのルールに基づいて、クルアーンとスンナと2つの法律上の原則として知られてキヤースとイジュマー' 。

キヤースは、類推的推論の試みを通じての原則にする方法を決定するのは、コーランとスンナにも適用してもない状況が明確に対処して、これらのソースです。

このような判決の例としては、拡張子は、市場qur'anic令期間中のアクティビティに反対して金曜日会衆の祈りのすべての事業活動全般禁止されています。

イジュマー' 、意味のコンセンサスがないときに基づいてという原則を明確に指導が与えられたか、クルアーンスンナは、法の原則は、地域社会のコンセンサスが求められている。

すべての4つの学校の基礎として、これらの原則を受け入れる、斜里' AHと互いを正統な点です。

これらの違いについては、特定の重要性を各学校にアタッチさキヤースとイジュマー'相対的に、クルアーンとスンナです。

制度化されたとの併用は、 shari'ah神学的正統性の確立します。

非イスラムとの出会いの出現を逸している信念や神学的再生回数に弾みを提供して、コミュニティ自体の正統派の神学の形成にします。

の最初の大きな課題がイスラムの教義にkharijiyyahから来たから、 whoと主張して良い作品だけでなく、職業の信仰は、真のイスラム教徒にする必要があります。

who罪を犯してそれらの権利を剥奪させずrepentingのコミュニティに属して信仰する者よ。

このような彼らの強さは、この問題を解決する感情を激しく迫害している彼who反対です。

間の関係の問題を取り上げられる信仰と作品は、 2番目のグループは、 mu'tazilah 、 whoの非後悔している罪人と主張して占領状態の間に、真ん中の信念と非信念です。

endeavouringを守るものの、イスラムに対するヘレニズムの哲学は、ヘレニズムの考えを策定するmu'tazilahドリュー彼らの理解を神と神と人類の間の関係です。

mu'tazilahを、すべての擬人化言語については、神は純粋な隠喩として解釈されるようです。

また、その教義を保持するために人間の自由と責任を、神のアクションが実行されたと解釈される用語の義務ではなく、自由の必要に迫られています。

それは、神の絶対的な自由の否定をされたソースを懸念してイスラムの思想家mainstreaメートルです。

mu'tazilah教義に反応して、 2つの神学学校登場して10世紀: ash'ariyyahとmaturidiyyahです。

両校endeavouredと啓示を高める手段を減らす理由として、人類の知識を、神を取得します。

られたと主張して、特定の真理があったの性質については、神に含まれていない人間の理性だけでアクセスできるように、これらの学校を模索してきた教義を復元するに全能の神です。

大まかに設立法学上のベースと神学的正統主義の形態の中にその初期の歴史はないの反正統派の出現を邪魔して、他の最近の傾向回クリックします。

グループは、 18世紀に出現することを目的として知られてwahhabiyyah "浄化"イスラムの非イスラムの沈着物などの聖人崇拝のです。

積分をしようと基地このプロジェクトは、イスラム法だけで、コーランとスンナを通じて、キヤースとの拒絶反応をイジュマー'としての要素内の斜里'ああ。

2番目の、無関係なグループ、 ahmadiyyah 、インドに設立されたが、 19世紀の終わりに向かっています。

その指導者、ミルザグラームahamd 、キリスト教の救世主と言われるのは、マハディ、アバターのクリシュナとのムハンマドを再現します。

にもかかわらず、異端を宣言されたが、このグループは、正統派のイスラム教徒のコミュニティの他の部分を越えて広がるインドをアジアからヨーロッパ、アフリカそこからです。

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世界の宗教のプロジェクトの概要

書誌事項

アル- azmeh 、アジズ(編) イスラム法:社会的、歴史的なコンテキストです。ロンドン: Routledge学、 1988 。

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ホジソン、マーシャルgs イスラムベンチャーです。シカゴ:シカゴ大学プレス、 1974 。

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ウォルフソン、ハの哲学は、カラーム。ケンブリッジMass 。 :ハーバード大学プレス、 1976 。


スンニ派の4つの利用が法律上の学校:


これらの4つの学校がお互いに多少異なるが、一般的に検討させてすべてのスンニ派のイスラム教徒に等しく有効です。

スンニ派- shi'i関係

シーア派の観点

のいずれかの問題が最も重要な社会的政治的リーダーシップが人生は、その品質、権限とメソッドの予約が必要です。

qur `予言の教えを強調すると、アッラーの服従を、彼の預言者と直立'の人々への権限の' 。

いいえ、このイスラム教徒と意見が合わない。

これはのみのlegitimizingするためのメソッドが、 '人への権限の'の相違が発生する可能性やその周辺は、スンニ派とshi'i theologies発散します。

世紀の初期のスンニ派イスラムの条件と異なることを意味shi'i異なる回、その他の製品名としては多くの様々な学校の思想を指定します。

それは、特定するまで、 11と12世紀のパターンを利用方法は、現在の安定化します。

スンニ派の本質的手段の1つのスンナwho以下の通り、これは、目的の目的のすべての誠実なイスラム教徒です。

それが来たことを意味する、しかし、これらのイスラム教徒jama'ah who以下のスンナと、それは、ムハンマドの邪魔をするとの合意の上で多数のイスラム教徒です。

という言葉が最初に採択された派のイスラム教徒が受け入れたwhoアッバース朝のルールは、その継続性の重要性を強調して、過去のmarwaniです。

それは、はるかに超えて一世紀が始まった後、ムハンマドは、スンニ派の用語を区別するのに広く使われて最大の共通のグループ(これは、リテラルの意味をjama'ah )とshi'i 、それは、これらのwhoは忠誠心を`アリのパーティーです。

また、これらの黙示的かつ排他的に言及してwho厳密にハディースとは対照的に、哲学的神学的に従事する談話を獲得する手段として、指導します。

スンニ派は後者日間の利用方法になると同義で'正統派' 、かかわらずと言った方が正確jama'ahを示すという用語を採用する人気の主流です。

また、夕刻年後の預言者の死という用語は市んだ` 'フォロワ'または'党派'は、特定の参照を`アリです。

shi'asと確信していたの預言者に任命`アリーイブンアビタリブ断定的に彼の後任としては、 ghadir khumの集まりです。

`アリが彼の後任に指名される電源ハサン氏の長男、 who入力し、フセインと弟のようにノミネートさを通じて他の10の世代の預言者ムハンマドの子孫です。

スンニ派は、すべてのイベントを認識するghadir khum 、彼らの預言者のメッセージが表示さ謝辞として単なる`アリのメリットではなく、明確な政治的任命します。

での最後に、しかし、預言者ムハンマドの後継者に選出されたグループのmedinanは、年長者(預言者ムハンマドが埋められている間) 。

イスラム教徒の最初の支配者(へカリフと呼ばれる)は、アブーバクル、預言者ムハンマドの父- in - lawや、コンパニオンを閉じて、忠実な。

`アリとその部下は散発的な反発は、コンテストや反抗していない初期のカリフです。

`アリに忠実で、自分自身は依然、イスラムとサービスが原因で発生するといつどこの横に彼が彼の前任者です。

3番目のカリフの崩壊の時、しかし、 `アリが選出された4番目です。

...

スンニ派の姿勢を全般の平和のリーダーシップの下では、不当な支配者は、無政府状態の下でわずか1つ以上です。

市は、 `私、正義は、政府の人間諸事成長できませんでしたしなかった場合は、定規を反映して預言者です。

ルーラは、図のステータスを予言whoは、預言者が不在のときに、すべきである、究極の精神的、時間的権威です。

マントルの予言は、 sufis取り上げられるのは、人shaykhsや教師です。

このような事実は、 sufisが重要なため、スンニ派の大半は、賢明な指導の必要性を本質的な性質を反映して伝送の知識と指導します。

それゆえに、シーア派イマームが有効になっています。

shaykh fadhlalla haeri


イスラムの要素


また、参照してください:


イスラム、ムハンマド


コーラン、クルアーン


柱と柱の信仰


アブラハム


アブラハムの遺言


アッラー


hadiths


啓示-h adithsより予約1のアル- b ukhari


信念-h adithsより予約2のアル- b ukhari


知識-h adithsより予約3のアル- b ukhari


回の祈り-1 0件目アル- h adithsより予約b ukhari


短縮の祈り( - taqseer ) -h adithsより予約2 0のアル- b ukhari


巡礼(メッカ巡礼) -2 6日、アルh adithsより予約b ukhari


ファイティングは、アッラーが原因で発生する(ジハード) -h adithsの本を5 2のアル- b ukhari


一体、独自のアッラーtawheed ) -h adithsの本を9 3のアル- b ukhari


hanafiyyah学校の神学(スンニ派)


malikiyyah学校の神学(スンニ派)


shafi'iyyah学校の神学(スンニ派)


hanbaliyyah学校の神学(スンニ派)


maturidiyyah神学(スンニ派)


ash'ariyyah神学(スンニ派)


mutazilah神学


ja'fari神学(シーア派)


nusayriyyah神学(シーア派)


zaydiyyah神学(シーア派)


kharijiyyah


イマーム(シーア派)


druze


qarmatiyyah (シーア派)


ahmadiyyah


イスマーイール、イスマイル


早期イスラム史の概要


逃避行


averroes


avicenna


machpela


カーバ神殿、黒い石


ラマダン


sunnites 、スンニ派


シーア派、シーア派


メッカ


メジナ


sahih 、アルbukhari


スーフィズム


ワッハーブ派


アブーバクル


abbasids


ayyubids


ウマイヤ


ファティマ


fatimids (シーア派)


ismailis (シーア派)


mamelukes


Saladin "


セルジュク時代


アイーシャ


アリ


リリス


イスラム暦


インタラクティブなイスラム教徒のカレンダー

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