道教

(紀元前6世紀)

総合情報

タオ手段'の道'または'の生き方です。 '

ラオス-東証は、仮定の著者、老子道徳経は、小さな予約を含む道教の主な教義です。

この本は、 2つの部分に分かれて、 TEKの人々と、および81章では細分される。

彼は現代の孔子、 who訪れた彼に何回とwhoは、深く感銘を受けて精神と謙虚さのラオス-東証します。

'すべてのもの由来タオ、タオに準拠して、彼らは人間の最後のリターンとします。

ラオス-東証輪廻の信仰を教え、これが吸収される道教、儒教と宗教として生まれ変わり、他の東部です。

ここではかなり実用的な儒教、道教の教えが大きいと強調し、その否定的な平和主義、神秘主義、との重要性を以外-活動です。

道教の信者たちを教え踏ん切り世俗的快楽、名誉、および栄光とされるコンテンツがたくさんです。後に、道教の宗教の話をして祖先崇拝スピリッツと、元のシンプルな教えから懸け離れている。

を聖職に就くが生じた、神社仏閣が建てられると、手の込んだシステムで構成さマジック、魅力、と呪文が開発されました。

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原則として、 道教を示唆努力をしない'最高' 、これは決して、理論的に達成可能です。

受け入れるだけの十分な'と幸せに満足しています。道教教えて単純化するため、倹約と愛の土壌です。

広範な教育が求められていない儒教道教のようにします。

3つの段階で宗教的な成長が発生しました。

第一、 eremital 、棄権から関わっ過ぎる食品、深呼吸し、長寿のルールを学習します。

(最大約200人のBC )

2番目の、魔法のは、紀元前200年から200の広告です。

taoists占いと悪魔払いを開発します。

第三に、教会は、教会-今日までのような段階です。

道教の神々を引き継いだ仏教の多くは、長年にわたってだけでなく他の大会です。

東証は、ラオスと一緒にパンdeified区となったユトリニティ黄シャンティwhoの3つの宝石が仏教に対応しています。

道教

(ダウ' -i zm)

高度情報

道教の項を参照の哲学の両方に概説されて老子道徳経(識別ラオス-t zu)と、古代中国の道教の宗教です。

儒教の横に、 2番目の主要な信念体系として階段を上るの繁体字中国語は思いました。

道教の哲学

道教の形成に起因する哲学はラオス-t zu( f l.第6回または紀元前4世紀)と荘- tz u(c . 36 9-c .2 86紀元前)だけでなく、li e h-tz u(漢代のコンパイル時に、2 0 2紀元前-2 20広告) 。

3つの教説は、特に重要な:タオ(道)が存在しないこと(ウー)は、クリエイティブ-すべてを破壊的な力をもたらす存在しないことが、すべてをディゾルブ;リターン(フー)は、運命のすべて-それは、すべて、完了した後、サイクルの場合は、戻り値が存在しないこと、および非動作(呉魏) 、またはアクションが自然と調和し、人生のことが最善の方法です。

荘-t zu教えは、純粋に客観的な観点から、すべての反対勢力は単に概念的な思考と意味のない作品の本質的な価値判断の( 1つの極の他の望ましいよりもその逆はない) 。

それゆえして英明でられる人は人生の必然的な変更を適用します。

のlieh -t zuによると、人間の培養のために生きる人を有効にするには数百年です。

道教の信者を教えて長いと平穏な生活をリードするの除去を通じて積極的に自分の欲望と衝動。

道教の宗教

頻繁に道教の不正腐敗と見なされる哲学、宗教、道教の3次元世紀から始まったような慣行としてアルケミー( elixirs混合の不朽の名声を確保するために設計さを体の)です。

道教の錬金術が行われ司祭-手品師は、裁判所の勢黄- tiは、秦王朝(2 2 1-2 07紀元前)。

これらの手品師としても高く評価さメディアや専門家の精神で浮上します。

かれらは、古風な民俗宗教の相続人、中国、拒否されていた初期の儒教です。

宗教間の顕著な特徴は、道教の信仰を物理的な不死、錬金術、息をコントロールと衛生(内部アルケミー)は、パンテオンの神々 (を含むラオス-の3つのt zuの一つとして最高のもの) 、修道院生活や儀式のコミュニティの更新、と明らかに経典です。

典礼と神学の道教は仏教の影響を受ける。

その経典は、タオ-ツァン、別の作品で構成さ数百人の計5 000編を超える。

道教の主要な宗派間は、天国のマスターをemergeする宗派、西に設立された2次元世紀の中国での広告です。

治癒することを提唱信仰告白の罪とを一度に募集に従事する兵士と戦争のメンバーとしては、政府に反対します。

最高の平和の宗派、また2次元世紀に設立された、採用慣行は、天国のような多くのマスターの宗派や大反乱を開始したのは数年前に広告の末尾が205です。

の真央-シャン(マウント真央)の宗派、 4世紀に設立された、外部と内部の両方に導入の儀式関与a lchemies、巫女の練習、との通信に先見の明の神です。

の霊-パオ(素晴らしい宝物)の宗派、また4世紀に設立された、導入して崇拝の神と呼ばれるt 'ien- ts un(天の領主)です。

のch'uan -陳(完全にレアル)に設立された1 2世紀の宗派は、道教として禁欲的な運動です。

最終的に、天国のマスターの宗派吸収ほとんどの信念や慣行を、他の宗派と、 20世紀に入り、最も人気の道教なったグループです。

デビッドc由宇

書誌事項:


チウメートルは、人間の、中国の宗教( 1985 ) ;グラム耕と、 J英語、老子:老子道徳経( 1979 ) ;のACグラハム、荘tzu : 、内側の章( 1981 ) ; kaltenmarkメートル、老子と道教( 1969 ) ;秒リトル、レルムは、仙: daoismは、中国の芸術( 1988 ) 、男性saso 、道教の儀式と宇宙更新( 1972 ) ; rmスマリヤンは、人々は、サイレント( 1977 ) ;をウェイリー、する方法とそのパワー( 1958 ) ; hウェルチ、道教( 1957 ) 。

ラオス-t zu( l aozi)

(低' -d zu)

総合情報

ラオス-t zuか、またはマスターラオスは、仮定の著者の名前を、クラシックの道教タオ- teチンです。

道教の伝説によると、ラオス-t zuは、道教の創始者、李e rhは、名前の礼儀とは、ラオスの黄褐色の名前です。

現代の古い孔子( 551 -4 79紀元前) 、彼はキーパーのアーカイブは、朝廷のです。

彼は彼の第八十年の西縁に設定して、中国、チベットに向け今すぐ何が、男性が不本意に幻滅を感じて悲しくなると彼のパスを自然に従う善良です。

は、国境(ハンクパス) 、しかし、 HSIの陰の警備隊を要請してラオス-彼の教えt zuレコードの前に彼が去った後、すると彼は5 000文字で構成さで有名なタオ- teチン(の道とそのパワー)です。

の本質的な教育のラオス-t zuは、人間のか、またはように、究極の現実を-宇宙の邪魔をする自然の例示します。

反対の調和( t'ai ch'ai )が達成されるのをブレンドした陰(女性の力)とヤン(男性の力) ;この調和を通じて栽培できるクリエイティブ平静(呉魏)は、楽なアクションのパワー( te )平静とバランスを維持します。

書誌事項:


有線チャン、トランスです。 、ラオスの道の津(老子道徳経) ( 1963 ) ; hウェルチは、別れの方法( 1957 ) 、男性kaltenmark 、ラオス-t zuと道教( 1 969) 。

老子道徳経( daodeジン)

(ダウ当たり前じゃないか静)

総合情報

哲学のクラシックをラオス-t zuは、老子道徳経は、中国語のテキストを1つの最も重要な道教です。

伝統によると、セージ、約5000の単語を構成する紀元前6世紀の要請に応じて、ゲートキーパーwho指名手配を記録した彼の教えします。

この本は、今すぐと考えられて日付紀元前4世紀からです。

詩的なイメージ豊かに織り交ぜられて、それの相談、バランス、拘束、シンプルさと、回避の活動と欲望を達成する手段として調和して、人間の自然な流れか、または普遍的な方法です。

古代中国ラオス-t zur ivaledそれらの孔子の考えに人気が、彼の著書は引き出された数百人の解説と技術情報の翻訳です。

書誌事項:


ラオス-t zu、老子道徳経( 1 964) ; b bシムズ、ラオス- tz uと' t eチン'( 1 9 71)。

道教

カトリックの情報

( tao-kiao. )

道教は2番目の州の3つの宗教(サン- kiao ) 、中国します。

この宗教は哲学から派生して教説の老子です。

"老子の道教" 、言うレッグ(宗教、中国、 229 ) 、 "には、展示会やメソッドの生活をする方法を育てるとして、最高の男性は純粋な開発とその性質"です。

によると、デフロート(宗教的なシステムを、中国、四、 p. 66 )学: "道教、という言葉が示すように、人々は、宗教を、という言葉の意味のパスまたはように、しかし、この奇妙な場合は、を示すように、コースや宇宙の動きを、彼女のプロセスと方法を使用します。言い換えれば、道教は、宗教の天と地、宇宙、自然、世界またはこれらの言葉は、広い意味します。それゆえすることがあります呼び出すこと裸体主義"です。

老子、これに相当する"由緒ある旧または哲学者" (あればのタイトルを尊重するとして) 、または"オールドボーイ" (文字通りの翻訳の場合) 、 3番目の年生まれのティン王、プリンスオブチョウ、すなわち、 604 、 k'io -ジンは、王国のts'u 、今日ホ-ナーン県です。

コホンの伝説与えられた彼の"レコードのスピリッツと仙" ( 4世紀に書かれた広告) 、によると、 "彼は彼の母親が生まれるまで運ば彼は彼女の72歳以上の子宮によると、いくつかのアカウント、 81年"です。

"いいえワンダー" 、追加レッグ( 1します。 c. 、 pp 。二〇三から四まで) "は、子供には白い毛が、 -、 'オールドボーイ'の約8 0年間! "

この日の604 、歴史的な伝統に基づいて、与えられたセーではない-マサチューセッツts'ienは、伝記を彼は彼の哲学をテーマに"彼女-起" (歴史的な回顧録) ;この日ご利用の場合、それは信ぴょう性を認めるのは難しいの会議室との間に老子孔子は、紀元前500 ;後者の場合、当時51歳chwang - tzeによると、老子当時104歳です。

ご家族の名前を、老子は李乙容、彼の名前(を意味する"耳" ) 、彼の名誉称号PEの-ヤン、と彼の死後の名タン(を意味する"フラット耳" ) 。

彼は1つは、 "セー" 、レコーダ、 historiographers 、看守は、アーカイブのLOは、裁判所は、君主は、周王朝のです。

予見する崩壊は、次の時代、彼は彼のオフィスをあきらめた、とundertakeの過去過去分詞の旅;は、ハン-咲コウパス、ホ-ナーン県は、警備員、陰こんにちは、許しを請う彼に自分の考えを書く前に自分自身の命令を引退の世界;その結果、彼の作品を書いた老子2つの部分には、人間とte 、およびハワイ陰に委託して、彼は姿を消した;するものであり、哲学者の死ではない知られている。

老子は息子と呼ばれる宗whoは、全般の魏の王国を付与するとwhoの土地を取得してtwan館です。

彼の息子は自分の子供の名前チュークン; HIAについて、孫クン、天皇は、公式されてhiao -ウェン- ti 、漢代のです。

kiai 、息子のHIAについて、 k'iang部長官になった、キングオブkiao市と、このような状況のために、彼のご家族は、定住ts'i王国です。

この話はあまりにも事実と素晴らしい伝説によれば、これは人のチーフを囲んで、新しい宗教です。

伝説は提供します。

コフン氏は、前述のように、伝説が置か老子の冒頭には、 " shon -シオン- ch' -ワン" (の記録をスピリッツと仙) 、と彼は言う: "彼の母親運ば彼の後に彼女の感情大規模なシューティングスターを見て感じられる。彼は天国から受信するための活力の息;として生まれ、彼は家の所有者が呼び出された李(梨木) 、そこで彼は、名前の李"です。

いくつかの作家が老子言う前に天と地が生まれた。

その他によると、彼は、純粋な魂の所有者天国放って、彼のクラスに属して神々の魂とします。

老子の首席仕事を、実際には1つしかてきた彼に生得的にいくつかの確率は、 "タオ- teh -キング"です。

は、 "中国した日" ( 3 - 4月、 1886 ) 、ドクターハーバートa.扇情的な記事を書いたジャイルズは、 "老子の遺跡" 、様々な引数を表示するには、 "タオ- teh -キング"は、スプリアス仕事とそのほとんどが今すぐスプリアスmistranslated部分です。

それは、出発点は、論争では博士チャルマース、博士レッグ、博士エドキンズ、およびいくつかの他のsinologuesが参加しました。

その仕事の信ぴょう性を認められたかれらの多くはされています。

ワイリは言う(ノートを中国語文学、新しいエド。 、 p. 216 ) : "でのみ動作することが判明してラオスの生産を真に根は、 ' taòu有害物質キング' 、これを維持し、その評判と人気を確保することを通常、特定の範囲のすべての宗派間の読書の男性です。 "

レッグの書き込み(宗教、中国、 p. 203 ) : "他の書き込みには鉛筆からの問い合わせに降りてくるのlâo - tsze 、その著者" 、および( brit.クオートします。改訂、 7月、 1883 、 p. 9 ) : "我々は知っている老子書いた' têチンタオ' " 、および( p. 11学) : " 、 ' têチンタオ'は、正規の遺物の1つのオリジナルの心の中で最も、中国のレースは、彼の考えを入れ2400年前の記録です。 "

ドイツ語e.フェーバー(中国改訂、 13 、 241 )によると、 "左に疑問の余地がほとんどないの信ぴょう性について当社キヤノン。 "

に加えて、 "タオ- teh -キング"かなり多くの作品を扱うの道教: "陰-フー-キング- kiai "と公言されるのに付随するレコードが存在する最古の道教; " ts'ing -青-キング" (この本の純粋さと残り) ;の" t'ai -熹-キング" (呼吸は、胚) ;の" t'ai -香館-英- pien " (論文の行動とそのretributions ) 。

哲学者は、道教の長:ツォウ-イエン(紀元前400 ) 、著者は、仕事を与党の5つの要素の影響を受けたのは、仏教の影響を受けて教説; kweiku - tze (紀元前380 )は、神秘的な、占星術師、占い師;ホ-クワン- tze (三二五から二九八まで紀元前) 、儒教の正統派法学の書き込み時には、道教、他の文章; chwang - tze (紀元前330 )の著者は、 "南華"クラシックは、敵を孟子、とアイテルによると、 "中国の最も独創的な思想家まで生産" ;市- tze (紀元前280 )は、道教の作家、哲学者の影響を受け、異端、ヤン-チュウ(紀元前450 )は、使徒の利己主義; feitze韓の政治家( 250紀元前) ;劉- nganまたはhwai -南- tze (死亡した紀元前112 )は、宇宙進化します。

しかし、最初の弟子の姜相が老子- tze (五百七十から五百四十三まで紀元前) 、道教としての最初のエクスポジターの異なるシステムでは、懐疑論李- tze ( 500紀元前に) 、およびウェン- tze ( 500紀元前に) 。

セー-マサチューセッツ- ts'ienの歴史学者の話をchwang - tzeは言う: "と記し、対象を振り掛けるを美化する儒教の学校やラオスの謎を探るtze 。 。 。 。 。彼の教えは、圧倒的な洪水のように、これはそのスプレッド自身の甘さです。従って、支配者と閣僚の下から、任意の確定なしに適用して使用します。 "

ジャイルズ(中国語文学、 60 )氏からのこの一節: "ここで私たちが勝利のカギを握って孔子のタオタオのラオスのtze 。後者は、理想主義的、実用的なシステムの元に日ごとに使用します。 "

としてデホート観察(カナダ留学、 4世、 67 ) : "道教の宗教が根本的には、コスモスとその地方行政区画、旧中国語は、神々の起源宇宙進化して1つの理解は宇宙の大規模な生物としての力と影響を受けた人は、生活マシンは、これは偉大な究極のコアの原理やt'ai - kih 、呼吸や宇宙を構成する2つの魂は、陰と陽として知られて、そのうち、それぞれ、天と地は、チーフdepositories 。これらの2つの魂の4つの生産シーズンズし、自然の現象に代表されるクワ語と呼ばれる直系のフィギュア"です。

実際には陰と陽に生産された電力の協力のすべてが存在する場合は、男含まれるものです。

古代中国の哲学の属性を男2つの魂:

のshenか、または無形の魂は、エーテルというものは生まれないから、天体の部分のコスモス、および構成のヤン物質です。

動作時の生活に積極的に人間の体、とも呼ばれk'iまたは'息' 、およびkwun ;ときに死から分離した後、それさんぜんと光り輝くの精神生活として、明のスタイルです。

のkweiは、素材、実質的魂、というものは生まれない、宇宙からの地上部分、およびが形成さの陰物質です。

の生活の名の下に男で動作p'ohと彼の死を地球に戻っている" (デホート、四、 p. 5 ) 。

したがって、埋設kweiが消え、男とshenについては、墓がある。

マーキングの区別は、 2つの魂が存在し、伝説の期間中、によると、 "李-起"は、それぞれの魂を別々にいけにえの崇拝: hwunまたは戻り値をk'i天国は、戻り値を地球にp'ohです。

これらの2つの魂は、コンポジット、実際のすべての臓器は、特定のshenです。

"作家には、 whoものとみなす医師の数を不定の男の魂の魂や部品のか、または、彼らExpressを起動します。て、 100 shenします。それらの魂を滅ぼし、かれらは、身体の変化の所有者によると、年齢;ので、例えばとき彼は25日、 31日、 68または74 、および以前に自分のおでこに住むように、非常に危険なことが入力したり潰瘍には入れて沸かしてあるため、血液中の浸出は必然的に死に至る。彼らは他の倍の生活ネスレの下に足または内の他の部分と手足、とだけで21日には、 38 、 41回、 50年間の人生と彼らは体に等しく分配を通じて、 abscessesように開いて、どこに表示され、その後はすべての自然治癒はありません。このような病理学的独創的な規制は、もちろん、医療の練習して高い" (デホート、四、 p. 75 ) 。

肝臓、肺、腎臓に対応して、春、秋、冬になると、だけでなく、東、西、北とします。

5月の魂の生活から抽出される男;のボディがまだ生き残されたときの魂は、睡眠中に例えば;死んだ人の魂を他の遺体を5月に生まれ変わる。

幽霊年5月に足を踏み入れるの関連性を持つの生活ではなく、夢だけで、かれらリベンジして敵がかかる場合があります。

道教は、頭のパンテオンは、トリニティの人:

イエン市- t'ien - tsun 、 "天国の光栄の1つに、最初にタイム" 、居住して"翡翠-ストーンリージョン" 、 who作成の3つの世界;

リン-パン- t'ien - tsun 、 "天国の光栄whoは、 1つの値と強力な" 、居住者は、 "上の純粋なリージョン" 、コレクタは、神聖な図書、電卓は、後継者の時間、および、レギュレータは、 2つの原則を陰と陽;

老子自身、 whoにさらされる人類の教説の最初の人は、口をトリニティとの書籍の形で収集された2番目です。

次へ来る: yuh -ファン-この- ti 、 "偉大なひすい-石の皇帝" 、 whoして、物理的な宇宙;編- t'u -ファン- ti - k'i 、 "地球帝国の精神を、支配者の土壌" ;その星の神々を、その主(歌う-チュウ)が存在する星の近くの極; t'ien -ファン-この- ti 、 whoに住んでいるのポールスター、等;劉-津は、 "父オブサンダー"です。

"教義の中で彼は談話で、彼の足に依拠ナイン美しい鳥です。彼は彼の下に36将軍、 t'ien tsiang " (エドキンズ、 "学会です。中国北部しました。ロイです。 asiat 。 SoCのです。 、 " 3世、 12月です。 、 1859 、 p. 311 ) ;の太陽と月のサン-イエンまたはサン-クワン、 "の3つの支配" who主宰する3つの部門の物理的性質、天国、地球、と水; hiuen - kien -香- ti 、 "高皇帝の暗い天国" 、 whoに記載のモデルとしての真の苦行者です。

彼は自分自身に変換82倍になるにはインストラクターの男性は、 3つの国家宗教(エドキンズ、液晶、 p. 312 ) 。

数多くの人物が崇拝の名の下に津、 patriarchs 。

孔子自分自身に割り当てられた場所には、彼の中の神々は、次の宗教、と彼は対処として"天国の光栄whoの原因の1つに頭角を現すと、世界文学の繁栄" (エドキンズ) 。

いくつかの男たちが自分が死んだ後の神々を崇拝されるよう:クワン- tiは、ゴッドオブウォー;胡-津、医師;医療神性、コ-津を-津;等

1つの可能性も要求をどのように純粋な抽象的教義には電源が老子の錬金術の研究をメドレーでは、魔法の実践は、仏教の迷信に加え、これを構成と呼ばれる人々 -今日は何ですkiaoは、宗教や教育のタオです。

これは伝説の仕事をするが、張タオ-リンは、第8世代の子孫である張leangは、有名な顧問の劉-パン、漢代の創始者です。

彼は10年生まれの天皇光呉- ti (広告の34 )で、コテージの小さな村では、 che -キヤン省の麓には、 t'ien -ムー-シャンは、チョウのハングアップ-県です。

年齢を早期に研究して作品を張老子の研究と付け加えたアルケミーには、科学を目指して"延命の限界を超え自然割り当てられた" 。

彼は、薬物の不朽の名声、と彼は老子の順序を破壊する大悪魔は、 6つの省;老子は彼の書籍も2つ、 2つの剣、 1つの男性、 1つの女性は、シールと呼ばれる火-クン、等です。チャンは彼の剣と彼の息子の書籍をヘン、彼の入札を続行する彼の司教職を世代から世代へとします。

第7日の正午ムーンの2番目の年の最初の章は、ハンヨン天皇ヘン(広告157 ) 、タオ-リン昇って曇り山(ユン-シャン)と彼の妻と2つの弟子、およびそれら姿を消したを天国です。

チャンヘン、息子のチャンタオ-リンは、彼の父の伝統の継続との両方で精神的な錬金術の研究、およびチャンリュの孫、プレイの重要な部分にある黄色のキャップの反乱の冒頭には、漢代です。

5世紀の広告の中に、魏王朝は、中国北部の判決は、特定のk'iu kien - cheしようとして自分自身に置き換えて受信さチャンご家族や天皇のタイトルを423からt'ien -市、 "教師天国" 、これ以前に属してタオ-リンです。

hiuen - 748は唐代に宗皇帝の相続人に授与このタイトル後者は、付与すると肺の近くに大規模な設備が行われている胡錦シャンされた1016 -成宗皇帝陳です。

遺伝は、担当の高い司祭は、教団の子孫には、セキュリティで保護された張移住の人間の魂を霊の後継者は、彼の崩壊は、時間、ジュニアの遺体が、家族の一員のようで、その選択は超自然現象を示されています。

1日には、道教の頭の部分を階層は、チェン-私-セー- kiao -陳- jen 、 "相続人には、道教の宗派の創始者" ;このタイトルは時によって授与されます。明代チャンチェン-商、子孫からリンチャンタオ- 30 - 9世代のです。

このタイトル"に属し、世襲される特権を、家族の絆を降順に直接ラインからチャンタオ-リンです。彼の生活に肺-胡山は、市道のキヤンです。彼のオフィスは、彼の魔法を使用して芸術を驚かせて悪魔away 、極悪非道な影響力をバッフル、悪を行うのを自制すると、死者の霊魂がします。彼の名前が新しいch'eng -黄、 '守護の神々の都市' 、および手数料、彼に約束をすることが許せばtaoistsタイトル他の厳粛さを祝って、式典で" ( p.ホアン、 " mélangesシュールl'管理" 、 34 ) 。

帝国の首都での道教の聖職に就くが含まれます: 2つのタオ-リュ-セー、上司は、タイトルに対応している仏教徒、セン-リュ-セー; 2つのチェン-私は、右taoistsシンプル;二円ファ、儀式taoists ; che - 2つの霊は、非常に優秀taoists 、奇跡を行う人、および2つのche -私は、偉大なtaoists潔、司祭の下のクラスです。

は、地方の頭の部分を聖職に就くには:タオ-起-セートン-起、スーペリアは、 taoistsは、フー( prefectute ) 、およびタオ-起-セー気の狂ったトン-起、副taoistsに優れ、フー;タオ-チェン、スーペリアは、 taoistsは、チョウ、またはt'ing ;タオ-ウェイ、スーペリアは、 taoistsは、 hienです。

上司が任命された知事の総長(宗-火)か、またはされた知事(フー- t'ai ) 、上のプレゼンテーションは、知事のサブ知事は、チョウ、 t'ingか、またはhienです。

出版物の情報執筆者アンリコルディエです。

ダグラスj.ポッター転写されています。

専用のは、イエスキリストの神聖なのは、カトリックの中心部に百科事典、第20巻14 。

1912年公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1912年7月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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