世俗と超俗

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イスラエルの世界肯定Outlookで、神はこの世界の支配者と創作者は、理想的に強化さの権化の肉は、イエスキリストです。彼のような厳格さを拒絶して、神の支配のバプテストと宣言この世界です。

にもかかわらず、彼は鋭く批判した彼の"悪と不純な世代" :弟子しなければならない別の( "ことはできませんのでなたがた" )はまだありませんが隣人愛必要があります。

ピーターとポールexhortedに変換するための保護"分離"の世界から、人間のニーズとの関与を強調しながら、世界のミッションを保存する。

ジョンは妥協することなく世界放棄:社会組織に対する神の"嘘は、悪の1つ" ; 愛の世界の矛盾の父の愛;はまだありませんイエスキリストは、 の世界の救世主に愛し、死ぬための世界(ヨハネ2:2 )です。

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世界成長率の間に緊張部と世界肯定の世界放棄の濃度に上記の(神秘主義)や、世界に来る時(再臨説) 、キリスト教徒として抵抗の映画館、ゲーム、および横行は、ローマの世界はまだありません放蕩の世話をして世界の不要です。

分離の世界との拒絶反応を強化し、最終的に脱出、 monasticsとして軽蔑anchoritesと結婚、清潔さ、およびすべての人間の快適、検索深い真理は、この世のものと神のビジョンです。

同時に、ローマへの転換を育て、新しい種類の俗事、報酬のすべての権力の野望をします。 2つのタイプのキリスト教徒の出現は、宗教的、世界から廃止し、レイアウト、世界で活躍している。

アウグスティヌス開かれたキリスト教徒の世界を楽しむ使うべきはできません;アクィナスは自然の法則を課すにしてください。

ルーサーの"キングダムオブグレース" (教会)は、並列化され、 "神の左手王国は、 "世俗の世界は、法の支配を受ける:キリスト教徒の両方に住んでいる。

カルバン世界を復元するには、神の規律統治を復活させるため、 1つの広大な修道院の世界です。

をピューリタンは、世界は虚栄心で公正な、される天体の都市に向かって旅を通してではなく、特定の世界はまだありません。力説俗事は罪深いしかし、その願望を、世界の方法や賞品の真の支持うそをつくときに他の中心です。

19世紀の社会的福音改革派、しっかりと根差している王国(モーリス) 、同情して(グラッデン) 、典礼ビジョンをしたり、神の栄光(オランダ、寺) 、徹底して精神的なビジョンを体現する日常的な世界に賃金、住宅、仕事、と平和をします。

しかし、ボンヘッファーと主張して、世界はすでに精神的、和解、必要な"無宗教の、 "キリスト教徒に分離されていないの生活の中に飛び込む神を恐れぬを証明することではない。

世間知らずの緊張は、このような俗事は、キリスト教までの生活ではなく、世界、換金からは、独立したこと、しかし、大臣を省略して送られると、それには、電源の生活に、世界に来る、と知って、世界は神のです。

鉄筋ホワイト


(エルウェル福音辞書)

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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