First Vatican Council第1バチカン公会議

The First Vatican Council, the 20th ecumenical council of the Roman Catholic church, is best known for its decree affirming the doctrine of papal Infallibility.第1バチカン公会議は、 20日には、ローマカトリック教会エキュメニカル協議会は、政令で知られるのが最高のローマ法王の教義肯定の無謬性です。 After a lengthy series of deliberations by preparatory commissions, it was opened by Pope Pius IX in Saint Peter's Basilica on Dec. 8, 1869.長いシリーズの後に準備委員会の審議では、オープンされていたピウス9世はサンピエトロ大聖堂は1869年12月8日。 Nearly 800 church leaders representing every continent attended, although the European members held a clear majority.各大陸を代表する800近くの教会の指導者が出席、会員にもかかわらず、欧州で開かれた多数派を明確にした。 Apparently the pope's primary purpose in convening the council was to obtain confirmation of the position he had taken in his Syllabus of Errors (1864), condemning a wide range of modern positions associated with the ideas of rationalism, liberalism, and materialism.どうやら、法王の主な目的は、理事会の招集を得るには、彼は撮影の位置を確認することで彼のシラバスのエラー（ 1864 ） 、ポジションを非難し、広範な近代の合理主義思想に関連付けられて、自由主義、唯物論です。

T. Tackett t. tackett

Bibliography 文献情報
Butler, EC, ed., The Vatican Council, 2 vols.バトラーは、 ECには、エド。 、バチカン公会議は、 2 vols 。 (1930); Hennesey, JJ, The First Council of the Vatican: The American Experience (1963). （ 1930年） ; hennesey 、 jjは、最初の審議会は、バチカン： （ 1963 ） 、アメリカの経験です。

First Vatican Council (1869-1870)第1バチカン公会議（ 1869-1870 ）

The First Vatican Council, convened by Pope Pius IX in Rome, is reckoned by Roman Catholics to be the twentieth ecumenical church council.第1バチカン公会議は、ピウス9世が招集したローマでは、ローマカトリック教徒には、無視される、 20番目の教会協議会エキュメニカル。 It was the first to meet since the Council of Trent (1545-63), which had responded to the sixteenth century Protestant movement.それは、最初に会って以来、トレント評議会（ 1545年から1563年）は、 16世紀に対応していたプロテスタントの運動です。 Vatican I sought to define authoritatively the church's doctrine concerning the faith and the church, especially in response to new challenges from secular philosophical and political movements and theological liberalism.バチカンの権威をもって私を求めた教会の教義を定義に関する教会の信仰とは、特に新たな課題に対応して世俗から哲学と神学的自由主義と政治的な動きだ。 However, its work was cut short by the Franco-Prussian War and the invasion and capture of Rome by the army of the Italian government in September, 1870.しかし、その作業は、短いカットされると、フランコプロイセン戦争と侵略軍捕獲されたのは、ローマのイタリア政府は昨年9月、 1870 。 The council completed only two major doctrinal statements, leaving another fifty-one unfinished.同会議の主要な教義上の2つのステートメントのみを完了し、別の51未完のままです。 Vatican I is remembered almost exclusively for its doctrinal definition of papal infallibility.バチカンはほぼ全面的に私が思い出したの無謬性ローマ法王の教義上の定義です。

Context and Structure文脈や構造

Pius first mentioned the possibility of a council in 1864, and he set some cardinals to work on it in 1865.ピウスの可能性を言及した最初の理事会で1864年には、いくつかの枢機卿を設定すると彼は仕事をすることで1865 。 He formally announced it in 1867 and issued a bill convening it in 1868.彼はそれを正式に発表した1867および1868を発行する法案を召集している。 When it met in 1869, the council included 737 archbishops, bishops, and other clerical members. 1869年に会ったときは、理事会に含まれる737 archbishops 、司教、およびその他の事務員です。 The council considered drafts of documents prepared in advance, debated them, and changed them.評議会の文書の下書きとみなさ事前に準備し、議論したり、変更してください。 The results were undoubtedly the work of the council assembled, although what degree of freedom the council members enjoyed was questioned then as it continues to be today.この結果は間違いなく組み立て作業は、評議会は、どのような自由度にもかかわらず、評議会のメンバーとして享受していた事情聴取を続けている今日。

Constitution "De Fide Catholica."憲法の"デfide catholica 。 "

Constitution "On Papal Primacy and Infallibility."憲法"としてローマ法王の優位性と無謬性"と述べた。

The passage on papal infallibility, after crucial amendments, carefully circumscribed in what sense the magisterium (doctrinal authority) of the pope was infallible: "The Roman Pontiff when he speaks ex cathedra, ie, when, exercising the office of pastor and teacher of all Christians, according to his supreme Apostolic authority, through the divine assistance promised to him in St. Peter, he defines doctrine concerning faith and morals to be held by the universal Church, then under those circumstances he is empowered with that infallibility with which the divine Redeemer willed his Church to be equipped in defining doctrine concerning faith and morals."ローマ法王の無謬性通過して、重要な改正した後、慎重に限局性には、何の意味でのmagisterium （教義上の権威）は、法王は、絶対に正しい： "ローマ教皇の権威による喋るとき、すなわち、ときには、運動の事務室のすべての牧師や教師キリスト教徒は、ローマ教皇の最高の権威によれば、彼は、彼を通して、神の援助を約束して、聖ペテロは、彼の信仰と道徳に関する教義を定義して普遍的に開かれた教会、それから彼はそういう事情をどの権限をして、神の無謬性自分の意志を身請け装備される教会での信仰と道徳に関する教義を定義する"と述べた。 The statement concluded, against Gallicanism and conciliarism, that "such definitions by the Roman Pontiff were in themselves, and not by virtue of the consensus of the Church, not subject to being changed."その声明の結論は、反対conciliarismガリアとは、その"と定義されるようにしていたローマ教皇は、美徳としていないのは、教会の総意ではなく、件名を変更している"と述べた。

Eighty-eight bishops voted against the definition in the first round, and fifty-five bishops formally absented themselves at the final vote (July 18, 1870). 88司教の定義に反対票を投じたのは、第1ラウンドで、 55司教と正式には、最終的な投票自体absented （ 1870年7月18日） 。 Eventually, after the council, every bishop submitted to the definition, and the debate transmuted into differences over its interpretation.最終的には、理事会の後、提出されたすべての司教の定義、およびその解釈の違いを解消する討論を改良します。 The definition encouraged Catholic revival, gave Protestants new evidence of papal superstition, and convinced secularists that the papacy was indeed utterly incompatible with modern civilization.復活の定義を勇気づけカトリック、プロテスタントの新しい証拠を与えた教皇迷信は、世俗と確信してローマ教皇の現代文明は確かに全く互換性がない。 To this day the doctrine of papal infallibility continues to trouble many Catholics and to complicate Roman Catholic consultations with Anglicans, Lutherans, and others.この日、ローマ法王に教義の無謬性を続けている問題が複雑に多くのカトリック信者やローマカトリック協議をanglicans 、 lutherans 、および他のです。

CT McIntireマッキンタイアのCT
(Elwell Evangelical Dictionary) （エルウェル福音辞書）

Bibliography 文献情報
Pii IX PM Acta, Pt. pii 9時acta 、点 I, Vol.私は、 vol 。 5, 177-94, 208-20 (the council documents); R. Aubert, Vatican I; C. Butler, The Vatican Council, 2 vols.; FJ Cwiekowski, The English Bishops and the First Vatican Council; H. Kung, Infallible? 5 、 177〜94 、二〇八から二〇まで（協議会の文書） ;共和党aubert 、バチカン私; c.バトラーは、バチカン公会議は、 2 vols 。 ; cwiekowski Fjのは、英語の最初の司教とバチカン公会議; h.クンは、絶対に正しいですか？ an Enquiry; AB Hasler, How the Pope Became Infallible: Pius IX and the Politics of Persuasion; J. Hennessey, The First Vatican Council: The American Experience.お問い合わせ; ABのハスラーは、法王が絶対確実な方法：ピウス9世の政治と説得; j. hennessey 、第1バチカン公会議：アメリカの経験です。

Decrees of the First Vatican Council (1869-1870)令第一バチカン公会議（ 1869-1870 ）

Foreward foreward

The translation found here is that which appears in Decrees of the Ecumencal Councils ed.ここでは、翻訳を見つけたことに表示されてecumencal審議会令のエド。 Norman Tanner.ノーマンタナー。 SJ Apart from the footnotes any text in square brackets "[ ]" is my addition.スバールバルヤンマイエン脚注から離れて任意のテキストが現れます" [ ] "は私のに加えている。 The choice of terms to put in bold or italic print, the arangement of the text into paragraphs in "structured english" format, as well as the numbering of the paragraphs is also my own and constitutes my "invisible" interpretation/commentary.その選択肢の中に太字や斜体条件を印刷し、そのテキストを配置段落では、 "ストラクチャード英語"の形式だけでなく、その番号は、段落構成でも私自身と私の"目に見えない"と解釈/解説します。 The numbering of the canons is however found in Tanner's text.しかし、ナンバリングの規範が見つかったタナーのテキストです。

Contents 目次

• INTRODUCTION 導入
• SESSION 1 : 8 December 1869 - Opening of the Council セッション1 ： 1869年12月8日 -開口部評議会
• SESSION 2 : 6 January 1870 - Profession of Faith セッション2 ： 1870年1月 6 日 -な信仰告白
• SESSION 3 : 24 April 1870 - Dogmatic Constitution on the Catholic Faith セッション 3 ： 1870年4月24日 -憲法には、独断的なカトリックの信仰
  • Chapter 1 On God the creator of all things 第1章で、神の創造のすべてのもの
  • Chapter 2 On revelation 第2章でヨハネの黙示録
  • Chapter 3 On faith 第3章をうのみに
  • Chapter 4. 第4章。 On faith and reason 信仰上の理由で
  • CANONS 規範
    • 1. 1 。 On God the creator of all things 神は凡てのものの創造
    • 2. 2 。 On revelation 上ヨハネの黙示録
    • 3. 3 。 On faith 上の信仰
    • 4. 4 。 On faith and reason 信仰上の理由で
• SESSION 4 : 18 July 1870 - First Dogmatic Constitution on the Church of Christ セッション4 ： 1870年7月18日 -最初の独断的な憲法上のキリスト教会
  • Chapter 1 On the institution of the apostolic primacy in blessed Peter 第1章は、教育機関は、使徒ペテロの優位を祝福
  • Chapter 2. 第2章。 On the permanence of the primacy of blessed Peter in the Roman pontiffs 永続性の優位は、ピーターは、ローマの祝福pontiffs
  • Chapter 3. 第3章。 On the power and character of the primacy of the Roman pontffi キャラクターは、パワーとは、ローマの優位pontffi
  • Chapter 4. 第4章。 On the infallible teaching authority of the Roman pontiff 絶対確実なのは、ローマ教皇の権威を教える
    • The definition of Papal Infallibility ローマ法王の無謬性の定義

INTRODUCTION 導入

The purpose of the council was, besides the condemnation of contemporary errors, to define the catholic doctrine concerning the church of Christ.の目的は、評議会は、現代の非難に加えて、エラーが発生する問題を定義するのにカトリック教義のキリスト教会です。 In fact, in the three following sessions, there was discussion and approval of only two constitutions: Dogmatic Constitution On The Catholic Faith and First Dogmatic Constitution on the church of Christ , the latter dealing with the primacy and infallibility of the bishop of Rome.実際には、以下の3つのセッションでは、議論があったとしか承認の2つの憲法： 憲法上の独断的なカトリックの信仰と独断的な憲法上の最初のキリスト教会は、後者の優位性に対処すると、無謬性のローマ司教です。 The discussion and approval of the latter constitution gave rise, particularly in Germany, to bitter and most serious controversies which led to the withdrawal from the church of those known as "Old Catholics".後者の議論と憲法承認を与えたの上昇で、特にドイツにおいて最も深刻な論争に苦味や撤退を主導したとして知られてから、それらの教会"昔のカトリック信者" 。

The outbreak of the Franco-Prussian war led to the interruption of the council.フランコはプロイセン戦争勃発の中断は、評議会の主導している。 It was in fact never resumed, nor was it ever officially closed.それは実際には決して再開は、これまでも正式に閉鎖された。 As in other councils at which the pope was present and presided, the decrees were in the form of bulls, at the end of which was the clear declaration: "with the approval of the sacred council".として、他の審議会では、法王が存在し、大統領は、政令の形でブルズが、年末には明確に宣言された： "として評議会の承認を得て、神聖な" 。 Very large numbers attended this council, including, for the first time, bishops from outside Europe and its neighbouring lands.この協議会に出席非常に大きい数字を含め、今回初めて、外部からの司教ヨーロッパとその近隣の土地です。 Bishops from the eastern Orthodox churches were also invited, but did not come.東方正教会の教会から司教にも招待されたが、来ていない。

The decrees of the council were published in various simultaneous editions.令は、評議会の様々な同時出版されたエディションです。 Later they were included in volume 7 of Collectio Lacensis ( 1892) and in volumes 49-53 of Mansi's collection (1923-1927).その後かれらは7のボリュームに含まれてcollectio lacensis （ 1892 ）と、ボリュームのコレクション49から53までのmansi （ 1923年から1927年） 。 The collection which we use is that entitled Acta et decreta sacrosancti oecumenici concilii Vaticani in quatuor prionbus sessionibus, Rome 1872.コレクションを使用するのは、我々の権利sacrosancti oecumenici concilii vaticani decretumの複数acta et quatuor prionbus sessionibusでは、 1872年のローマ。 Comparison with other editions reveals no discrepancies, indeed absolute agreement.いいえ比較して明らかに他のエディションの違いは、確かに絶対的な合意に達しました。

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SESSION 1 : 8 December 1869セッション1 ： 1869年12月8日

Decree of opening of the council審議会令の開口部

Pius, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record.ピウス、司教は、神の使用人の使用人で、理事会の承認を得て、聖なる、永遠のために記録する。 Most reverend fathers, is it your pleasure that,牧師の父親のほとんどは、お客様の喜びは、それは、

• to the praise and glory of the holy and undivided Trinity, Father, Son and holy Spirit,栄光を称賛すると、聖なるトリニティ分裂していないと、父親は、息子と聖霊は、
• for the increase and exaltation of the catholic faith and religion,高揚を高めるためには、カトリック教徒の信仰と宗教とは、
• for the uprooting of current errors,抜根のは、現在のエラーは、
• for the reformation of the clergy and the christian people, and改革のために、キリスト教の聖職者や人々 、そして
• for the common peace and concord of all,呼応のためのすべての共通の平和とは、

[They replied: Yes] [彼らはこう答えた：はい]

Pius, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record.ピウス、司教は、神の使用人の使用人で、理事会の承認を得て、聖なる、永遠のために記録する。 Most reverend fathers, is it your pleasure that牧師の父親のほとんどは、お客様の喜びは、それを

• the next session of the holy ecumenical Vatican council should be held on the feast of the Epiphany of the Lord, that is 6 January 1870?次のセッションは、神聖なエキュメニカルバチカン公会議を開催しなければならないのは、主に祝宴のエピファニー、それは1870年1月6日ですか？

[They replied: Yes] [彼らはこう答えた：はい]

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SESSION 2 : 6 January 1870 セッション2 ： 1870年1月6日

Profession of faithな信仰告白

1. I, Pius, bishop of the catholic church, with firm faith believe and profess each and every article contained in the profession of faith which the holy Roman church uses , namely:私は、ピウスは、カトリック教会の司教は、確固たる信念を信じると公言して、すべての記事に含まれる各職業の神聖ローマ帝国の教会の信仰を使って 、すなわち：
   • I believe in one God私の1つの神を信じる
     • the Father almighty,全能の父、
       • maker ofメーカー
         • heaven and天国と
         • earth, of地球の
       • all thingsすべてのもの
         • seen and見たと
         • unseen.目に見えない。 And inとは
     • one Lord Jesus Christ 1つの主イエスキリスト
       • the only-begotten Son of God.生まれた息子である神のみです。
         • Born of the Father before all ages.生まれる前に父親は、すべての年齢層だ。
           • God from God,神からの神、
           • light from light,ライトからの光は、
           • true God from true God.真の神からの真の神です。
           • Begotten not made,子を生まれる前には、
           • of one substance with the Father:物質の1つで、父：
       • through whom all things were made.誰を通してすべてのものがあった。
       • Who for us humans and for our salvation人のために私たち人間とは私たちの救い
         • came down from heaven.天国から来たダウンします。
           • He was incarnate by the holy Spirit of the virgin Mary: and became man.彼は、聖霊の化身では、聖母マリア：男となった。 He彼
         • was crucified also for us, he suffered under Pontius Pilate and was buried.また私たちは、十字架につけられ、彼の下で苦しんでいたpontius pilateと埋没した。 The third day he彼は3日目
         • rose again according to the scriptures.聖書によれば、再び上昇した。 He彼
         • ascended into heaven and sits at the right hand of the Father.天国へと昇って動作は、右手の父親です。
         • He shall come again with glory to judge the living and the dead, and of his kingdom there shall be no end.彼は、栄光に判断して戻って来ると、リビングデッド、そして彼の最後の王国あるものではない。 And inとは
     • the holy Spirit,聖霊は、
       • the lord and the giver of life, who寄贈者の生活を主とし、人
       • proceeds from the Father and the Son.父と息子の収益からです。
       • Who together with the Father and the Son is adored and glorified: who誰と一緒に、父と息子は崇拝と見せかけ：人
       • spoke through the prophets.スポークを通じて、預言者です。 Andと
     • one holy, catholic and apostolic church.神聖な1つは、カトリック教会とローマ教皇のです。
       • I confess one baptism for the remission of Sins.私の洗礼を告白するために罪の赦しです。
   • And I look forと私を探す
     • the resurrection of the dead.復活オブザデッドです。 Andと
     • the life of the world to come Amen.人生に来るのは、世界アーメン。
2. Apostolic and ecclesiastical traditions and all other observances and constitutions of that same church I most firmly accept and embrace .他のすべての使徒と教会の伝統的慣習と憲法と同じ教会で私のことを最もしっかりと抱擁を受け入れる 。
3. Likewise I accept sacred scripture同様に同意する神聖な啓典
   • according to that sense which holy mother church held and holds,これによると、その意味で神聖な教会で行われた母親を保有し、
     • since it is her right to judge of the true sense and interpretation of the holy scriptures;それが彼女の権利を有するとの判断は、真の意味での聖書解釈;
   • nor will I ever receive and interpret them except according to the unanimous consent of the fathers.またこれまでは、私の解釈を受領し、かれらによると、全会一致の同意を除いて、父親のです。
4. I profess also that 公言してもよい
   • there are seven sacraments of the new law,そこには7つの秘跡は、新しい法律は、
     • truly and properly so called,真にと正しくいわゆる、
     • instituted by our lord Jesus Christ andわたしたちの主イエスキリストによって設立されたと
     • necessary for salvation,救済のために必要な、
       • though each person need not receive them all.かれらは一人一人がすべてを受ける必要はありません。
   • They are:彼らは：
     1. baptism,洗礼は、
     2. confirmation,確認は、
     3. the Eucharist,その聖体は、
     4. penance,苦行、
     5. last anointing,最後anointing 、
     6. order and秩序と
     7. matrimony; and結婚;と
   • they confer grace .彼ら協議グレース 。
   • Of theseこれらの
     • baptism,洗礼は、
     • confirmation and確認と
     • order注文
     may not be repeated without sacrilege.神聖を汚すことなく繰り返されないかもしれません。
5. I likewise receive and accept the rites of the catholic church which have been received and approved in the solemn administration of all the aforesaid sacraments. 承認を受けると同様に、私は、カトリック教会の儀式を受けたとされてきたの承認は、前述のすべての厳粛な政権の秘跡です。
6. I embrace and accept the whole and every part of what was defined and declared by the holy council of Trent concerning original sin and justification .私を受け入れると全体を受け入れるとは、どのような団体名ごとに定義されたと宣言し、聖なるトレントに関する審議会の原罪と正当化した。 Likewise同様に
7. I profess that 公言してよい
   • in the mass there is offered to God a true, proper and propitiatory sacrifice for the living and the dead; and that質量は、真の神が提供して、適切かつ機嫌取りのために犠牲とリビングデッド;として
   • in the most holy sacrament of the Eucharist there is truly, really and substantially the body and blood, together with the soul and divinity, of our lord Jesus Christ; and that there takes place the conversion of the whole substance of the bread into his body, and of the whole substance of the wine into his blood, and this conversion the catholic church calls transubstantiation .聖餐式の中で最も聖なる聖体には本当に、本当に、実質的に身体や血液、魂と神性とともに、私たちの主イエスキリスト;とがあることへの変換が行われるのは、全体のパンを自分の体内物質は、全体の物質とは、ワインを自分の血は、この変換と、カトリック教会の通話代用 。
8. I confess that under either species alone the whole and complete Christ and the true sacrament are received.私の下で告白してどちらかの種と完全に一人で 、全体の真の聖餐式には、キリストと受信しています。
9. I firmly hold thatしっかりとホールドしてよい
   • purgatory exists, and that 煉獄が存在する、として
   • the souls detained there are helped by the suffrages of the faithful.勾留の魂に助けられて、そこには、忠実なsuffrages 。 Likewise, that同様に、その
   • the saints reigning with Christ are to be honoured and prayed to , and that君臨して、聖人の栄誉とされるキリストを祈った 、として
   • they offer prayers to God on our behalf, and that彼らは私たちに代わって神に祈りをささげる、として
   • their relics should be venerated.彼らの遺跡尊敬しなければならない。
10. I resolutely assert that images of私の画像を断固主張する
    1. Christ andキリストと
    2. the ever virgin mother of God, and likewise those ofこれまで母親の処女神は、それらと同様に、
    3. the other saints,他の聖人は、
    are to be kept and retained, and that due honour and reverence is to be shown them.保管されると留保し、その原因は、名誉と畏敬の念を示すようにしてください。
11. I affirm that the power of indulgences was left by Christ in the church, and that their use is eminently beneficial to the christian people.私は断言して、電源の左側におぼれることでは、キリスト教会、そして彼らが使うことは、極めて有益な人々をキリスト教です。
13. I acknowledge the私を認める
    • holy,聖なる、
    • catholic,カトリック教会は、
    • apostolic andローマ教皇と
    • Romanローマン
    church, the mother and mistress of all the churches [1] .教会は、 教会のすべての母親と愛人 [ 1 ] 。
14. Likewise同様に
    • all other things which have been transmitted, defined and declared by the sacred canons and the ecumenical councils, especially the sacred Trent , I accept unhesitatingly and profess ; in the same way 他のすべてのものに送信されてきた、と宣言で定義される神聖な規範とエキュメニカル協議会は、特に、聖なるトレントは、私を受け入れると公言ためらわず;と同じ方法
    • whatever is to the contrary , and whatever heresies have been condemned, rejected and anathematised by the church, I too condemn, reject and anathematise . 何であれは、それとは反対に 、どのようなheresiesてきたと非難し、拒否されたとされるanathematised教会では、あまりにも私を非難する、とanathematiseを拒否した。

This true catholic faith, outside of which none can be saved , which I now freely profess and truly hold , is what I shall steadfastly maintain and confess, by the help of God, in all its completeness and purity until my dying breath, and I shall do my best to ensure [2] that all others do the same.この真のカトリック信仰は、 なしの外に保存することができますが 、今の私と公言真に自由ホールド 、わたしは断固として維持するとはどのような告白は、神のご加護によって、すべての完全性および純度が私の最期まで、と私最善を尽くしは、 [ 2 ]を確保するために他のすべてのことと同じだ。 This is what I, the same Pius, promise, vow and swear.これは私が、同じピウス、約束、誓いを立てると誓う。 So help me God and these holy gospels of God.これらの手伝ってくれるので、神と神の聖なるgospels 。

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SESSION 3 : 24 April 1870 セッション3 ： 1870年4月24日

Dogmatic constitution on the catholic faith独断的な憲法では、カトリック教徒の信仰

1. The Son of God, redeemer of the human race, our lord Jesus Christ, promised, when about to return to his heavenly Father, that he would be with this church militant upon earth all days even to the end of the world [3] . Hence never at any time has he ceased to stand by his beloved bride,神の御子は、人類の贖い主は、わたしたちの主イエスキリストは、約束は、彼のときに戻るには天国の父については、このことを明らかにして過激派教会のすべての日に地球にも、世界の終わりに[ 3 ] 。 したがって彼は決してやんだが、いつでも自分の最愛の花嫁をスタンドでは、
   • assisting her when she teaches,彼女は彼女の支援を教えるときは、
   • blessing her in her labours and彼女は彼女の労働と祝福
   • bringing her help when she is in danger.彼女は彼女の助け持ち込む際に危険にさらされています。
2. Now this redemptive providence appears very clearly in unnumbered benefits, but most especially is it manifested in the advantages which have been secured for the christian world by ecumenical councils, among which the council of Trent requires special mention, celebrated though it was in evil days.今のところ、この非常に明確に表示される番号が付けられて贖いの摂理のメリットが、ほとんどは、特にすることの利点は、明らかにされてきたキリスト教世界のために確保されたエキュメニカル協議会は、 評議会の中で、特別な言及を必要とトレントは、悪の日に祝われていた。
3. Thence cameそこから来た
   1. a closer definition and more fruitful exposition of the holy dogmas of religion and実りの博覧会で、より緊密な定義は、神聖な宗教との定説
   2. the condemnation and repression of errors; thence too,その非難や抑圧のエラー;そこからあまりにも、
   3. the restoration and vigorous strengthening of ecclesiastical discipline,教会の修復と精力的な規律の強化は、
   4. the advancement of the clergy in zeal for聖職者の地位向上のために熱意を
      • learning and学習と
      • piety,信心深さは、
   5. the founding of colleges for the training of the young for the service of religion; and finally大学設立のためのトレーニングサービスは、若者のための宗教;そして最後に
   6. the renewal of the moral life of the christian people by更新は、キリスト教の人々によっては、道徳的な生活
      • a more accurate instruction of the faithful, andもっと正確には、命令に忠実な、と
      • a more frequent reception of the sacraments.レセプションには、もっと頻繁に秘跡です。 What is more, thence also came何がもっとあれば、そこからまた来た
   7. a closer union of the members with the visible head, and an increased vigour in the whole mystical body of Christ.労働組合のメンバーが近づくと、目に見える頭、強勢を増大させるとは、キリストの体全体を神秘的です。 Thence cameそこから来た
   8. the multiplication of religious orders and other organisations of christian piety; thence too掛け算の注文やその他の宗教団体のクリスチャン忠義;そこからあまりにも
   9. that determined and constant ardour for the spreading of Christ's kingdom abroad in the world, even at the cost of shedding one's blood.その決意と定数はardourキリストの王国の拡大のため、海外での世界でも、その費用は自分の血を流すことです。
4. While we recall with grateful hearts, as is only fitting, these and other outstanding gains, which the divine mercy has bestowed on the church especially by means of the last ecumenical synod, we cannot subdue the bitter grief that we feel at most serious evils, which have largely arisen either because感謝の心をリコールしている間我々と同じように、フィッティングだけは、これらおよびその他の顕著な上昇は、神の慈悲が授けたのは、教会で、特に最後の手段のエキュメニカル会議は、我々の苦味を征服することができない悲しみを感じることは我々の最も深刻な弊害は、大部分のどちらかが生じているため
   • the authority of the sacred synod was held in contempt by all too many, or because神聖な権威の侮辱されたすべての会議が開かれたがあまりにも多く、あるいは理由
   • its wise decrees were neglected.その賢明な令が無視されている。
5. Everybody knows that those heresies, condemned by the fathers of Trent , which rejected the divine magisterium of the church and allowed religious questions to be a matter for the judgment of each individual , have gradually collapsed into a multiplicity of sects, either at variance or in agreement with one another; and by this means a good many people have had all faith in Christ destroyed.これらのことは誰でも知ってheresies 、祖先のトレントに非難されるのは、 神を拒否したのは、教会や可magisteriumご質問は、宗教的な問題のために、個々の判断は、徐々には数え切れないほどの宗派が崩壊する、あるいはどちらかで差異契約して1つの別;と良い意味で、この多くの人々がキリストを信じているすべて破棄してください。
6. Indeed even the holy Bible itself, which they at one time claimed to be the sole source and judge of the christian faith, is no longer held to be divine, but they begin to assimilate it to the inventions of myth.確かに神聖な聖書そのものさえ、彼らは、この主張を一度に単独では、キリスト教の信仰の源と判断し、神はもはや開催されるが、それらを吸収することから始めるの神話を発明した。
7. Thereupon there came into being and spread far and wide throughout the world that doctrine of rationalism or naturalism, - utterly opposed to the christian religion, since this is of supernatural origin, - which spares no effort to bring it about that Christ, who alone is our lord and saviour, is shut out from the minds of people and the moral life of nations. そこでそこに入ってきたが 、遠くまで広がること世界中の合理主義や自然主義の原則は、 -全く反対して、キリスト教の宗教は、超自然的起源以来、これは、 -どのスペアの努力を持ってきていないことについては、キリストは、誰一人では、わたしたちの主、救い主、閉め出すからは、人々の心や生活の道徳的な国だ。 Thus they would establish what they call the rule of simple reason or nature.こうしてかれらはかれらのコールの支配を確立する単純な理由や自然です。 The abandonment and rejection of the christian religion, and the denial of God and his Christ, has plunged the minds of many into the abyss of pantheism, materialism and atheism , and the consequence is that they strive to destroy rational nature itself, to deny any criterion of what is right and just, and to overthrow the very foundations of human society.拒絶反応の放棄とは、キリスト教の宗教は、神と神の否定とキリストは、多くの心の急落には、奈落の底への汎神論、無神論的唯物論とは、そしてその結末は、合理的な自然を破壊することに努力してそれ自体を否定する権利とは、どのような基準だけで、転覆して、人間社会の基盤そのものです。
8. With this impiety spreading in every direction , it has come about, alas, that many even among the children of the catholic church have strayed from the path of genuine piety, and as the truth was gradually diluted in them, their catholic sensibility was weakened. この不信心各方面に広がって 、それが来については、悲しいかな、最近の多くの子供たちの間でさえ、カトリック教会が正規の道からstrayed信心深さ、そして真実として、彼らは徐々に希薄化後で、彼らのカトリックの感性が弱体化した。 Led away by diverse and strange teachings [4] and confusing去るとリードされた多様な奇妙な教え[ 4 ]と紛らわしい
   • nature and grace,自然の恵みとは、
   • human knowledge and divine faith,人間の知識や神の信仰は、
   they are found to distort the genuine sense of the dogmas which holy mother church holds and teaches , and to endanger the integrity and genuineness of the faith.かれらは、真の意味での発見をゆがめる聖なる母教会の教義を保持すると教える 、との整合性を危険にさらすとは、純粋な信仰です。
9. At the sight of all this, how can the inmost being of the church not suffer anguish?その光景を見て、このすべては、心の奥にはどうすればよいのではなく、教会の苦しみに耐えるか？ Forを
   • just as God wills all people to be saved and come to the knowledge of the truth [5] , just as Christ came to save what was lost [6] and to gather into one the children of God who were scattered abroad [7] ,同じように、神の意志に保存して、すべての人々に注目されるように、真理の知識[ 5 ]と同様に、キリストが失われてしまったものを保存すると[ 6 ]を1つを収集していた子供たちは、神に散在海外[ 7 ]は、
   • so the church, appointed by God to be mother and mistress of nations, recognises her obligations to all and is always ready and anxiousだから、教会は、神に任命されたとされる母親の女王国は、すべての義務を認識彼女とはいつもと心配して準備ができて
     • to raise the fallen,倒れたを高めるために、
     • to steady those who stumble,着実につまずく人たちは、
     • to embrace those who return, and信奉者たちに戻り、そして
     • to strengthen the good and urge them on to what is better.それらを強化するように要請して良いとは何が良いです。
   Thus she can never cease from witnessing to the truth of God which heals all [8 ] and from declaring it, for she knows that these words were directed to her: My spirit which is upon you, and my words which I have put in your mouth, shall not depart out of your mouth from this time forth and for evermore [9] .こうして彼女witnessingことには変わりないが真実であることを神にすべてを癒し[ 8 ]と宣言したことから、これらの言葉を知っている彼女のために指示された彼女：私の精神がなたがたには、私は、私の言葉にして置く口の中は、お口の中のうちに出発するものではないから永久にこの時期に来たりすると[ 9 ] 。
10. And so we, following in the footsteps of our predecessors, in accordance with our supreme apostolic office, have never left offだから僕らは、次の我々の先人の足跡は、我々の最高のローマ教皇庁に基づいて、再出発することは一度もない
    • teaching and defending catholic truth andカトリックの教えと真実と防衛
    • condemning erroneous doctrines.誤った教説を非難しています。

• profess and declare from this chair of Peter before all eyes the saving teaching of Christ , and, by the power given us by God, to このいすから 公言すると宣言する のは、ピーターの目の前にすべての貯蓄キリストの教え、とは、神の力によって与えられた、と
• reject and condemn the contrary errors.逆に非難を拒否するとエラーが発生します。

• with the bishops of the whole world as our co-assessors and fellow-judges, gathered here as they are in the holy Spirit by our authority in this ecumenical council, andして、全世界の司教としての我々の仲間との共同assessors -裁判官は、ここに集まったとしては、聖霊によって彼らは私たちのエキュメニカル、この評議会の権限、および
• relying on the word of God神のみことばに頼る
  • in scripture中啓典
  • and tradition as we have received it,我々はそれを受け取ったと伝統としては、
  • religiously preserved and authentically expounded by the catholic church良心的に保存されると、カトリック教会の真正に詳しく説明

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Chapter 1 On God the creator of all things 第1章で、神の創造のすべてのもの

1. The holy, catholic, apostolic and Roman church believes and acknowledges that there is one true and living God,聖、カトリック、ローマ教皇と教会とは考えては、 1つの真実があることを認め 、神との生活は、
   • creator and lord of heaven and earth,天と地の創造主とは、
   • almighty,オールマイティ、
   • eternal,永遠のは、
   • immeasurable,計り知れないほど、
   • incomprehensible,不可解、
   • infinite in無限に
     • will,は、
     • understanding and理解と
     • every perfection.すべての完ぺきです。
2. Since he is以来彼は
   • one, 1つは、
   • singular,単数は、
   • completely simple and完全にシンプルかつ
   • unchangeable不変
   • spiritual霊的な
   • substance,物質は、
   he must be declared to be in reality and in essence,彼は現実にしなければならないと宣言されて本質的には、
   • distinct from the world,独特の世界から、
   • supremely happy in himself and from himself, andこの上なく幸せとは自分自身から自分自身、そして
   • inexpressibly loftier than anything besides himself which either exists or can be imagined.それに何よりも自分自身inexpressibly loftierが存在するかのどちらかが想像できる。
3. This one true God,この1つの真の神、
   • by his goodness and almighty power,彼の全能の力の善良さとは、
   • not with the intention of increasing his happiness,増加していない彼の幸せを意図して、
   • nor indeed of obtaining happiness,また実際の幸せを得ることは、
   • but in order to manifest his perfection by the good things which he bestows on what he creates,しかし、彼のためにはマニフェストの完成された彼は良いものbestows彼は何を作成して、
   • by an absolutely free plan,絶対に無料プランによっては、
   • together from the beginning of time初めから一緒の時間
   • brought into being from nothing何もないから持ち込まれ
     • the twofold created order, that is二重の作成のために、それは、
       • the spiritual and the bodily,肉体的、精神的な面と、
       • the angelic and the earthly,この世の天使とは、
     • and thereafter the human which is, in a way, common to both since it is composed of spirit and body [10].その後、人間とは、ある意味では、両方に共通して以来の精神と肉体を構成することは[ 10 ]です。
4. Everything that God has brought into being he protects and governs by his providence, which reaches from one end of the earth to the other and orders all things well [11] .神がすべてのことを彼に持ち込まれ、規制された彼の摂理を保護し、これの片方の端から地球に到達すると、他のすべての物事をうまく受注[ 11 ] 。 All things are open and laid bare to his eyes [12] , even those which will be brought about by the free activity of creatures.すべてのものをあらわには、彼の目を開いて[ 12 ]でも、それらによってもたらされるのは、自由な活動の生き物です。

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Chapter 2 On revelation 第2章でヨハネの黙示録

1. The same holy mother church holds and teaches that God, the source and end of all things,同じ聖なる神の母教会で開催して教えることは、すべての物事の終わりのソースコードとは、
   • can be knownことで知られる
     • with certainty from the consideration of created things,確実性を考慮して作成したことから、
     • by the natural power of human reason : ever since the creation of the world, his invisible nature has been clearly perceived in the things that have been made.自然の力によって、人間の理性：て以来、世界の創造は、彼の目に見えない自然を明確に認識されているもので行われてきた。 [13] [ 13 ]
2. It was, however, pleasing to his wisdom and goodness to revealそれは、しかし、彼を喜ばせる知恵と善良さを明らかに
   • himself and自分自身と
   • the eternal laws of his will彼は、永遠の法則
   to the human race by another, and that a supernatural, way.別の人類には、それゆえに、超自然的、方法です。
   • This is how the Apostle puts it : In many and various ways God spoke of old to our fathers by the prophets; but in these last days he has spoken to us by a Son [14] .これは、どのように使徒曰く：多くの神とさまざまな方法で、昔の話をして私たちの祖先は、預言;しかし、この数日間で、彼は、私たちの息子を話される[ 14 ] 。
3. It is indeed thanks to this divine revelation, that those matters concerning Godそれは本当に感謝して、この託宣は、神にして、これらの事項
   • which are not of themselves beyond the scope of human reason,自分自身ではない人間の理性の範囲を超えて、
   • can, even in the present state of the human race, be knownは、現在の状態であっても、人類は、知られる
     • by everyoneみんなで
     • without difficulty,たわいもなく、
     • with firm certitude andと確信して会社
     • with no intermingling of error. interminglingのエラーが発生していない。
4. It is not because of this that one must hold revelation to be absolutely necessary; the reason is that God directed human beings to a supernatural end,このことではないことの1つのために絶対に必要な啓示を開く必要があります;その理由は、人間は神の指示を終了する超自然的、
   • that is a sharing in the good things of God that utterly surpasses the understanding of the human mind; indeed eye has not seen, neither has ear heard, nor has it come into our hearts to conceive what things God has prepared for those who love him [15] .それは神の共有して良いものは、全く人間の精神の理解を上回ります;実際に目にも会っていない、どちらも耳を聞いたが、また私たちの心が生まれてくることを想像するにはどのようなことを、神の愛のために準備した人たち[ 15 ] 。
5. Now this supernatural revelation, according to the belief of the universal church, as declared by the sacred council of Trent , is contained in今のところ、この超自然的啓示は、その普遍的な信念によると、教会は、聖なる評議会として宣言されたトレントは、含まれては、
   • written books andと書かれた書籍
   • unwritten traditions,不文律の伝統は、
   which wereされた
   • received by the apostles from the lips of Christ himself,受信されたキリストの使徒から自分の唇には、
   • or came to the apostles by the dictation of the holy Spirit,または、使徒に来たの書き取りは、聖霊によって、
   • and were passed on as it were from hand to hand until they reached us [16].とは言ってみれば可決されるまで彼らの手から手へと私たちに達した[ 16 ] 。
6. The complete books of the old and the new Testament with all their parts, as they are listed in the decree of the said council and as they are found in the old Latin Vulgate edition, are to be received as sacred and canonical.完全な書籍は、古いものと新約聖書のすべての部分では、法令にリストされているとして、評議会によると、彼らが見つかったとしては、古いラテン語ウルガタ聖書のエディションは、神聖とされるカノニカルとして受け取った。
7. These books the church holds to be sacred and canonicalこれらの書籍は保持される神聖な教会やカノニカル
   • not because she subsequently approved them by her authority after they had been composed by unaided human skill,その後承認していないため、彼女は彼女の権威によって構成されていた人の手を借りない後に人間の能力は、
   • nor simply because they contain revelation without error,ヨハネの黙示録というだけの理由もなしにエラーが含まれては、
   • but because,しかし、理由は、
     • being written under the inspiration of the holy Spirit,霊感の下に書かれ、聖霊は、
     • they have God as their author,彼らは彼らの神の著者としては、
     • and were as such committed to the church.とは、教会のようにコミットしています。
8. Now since the decree on the interpretation of holy scripture, profitably made by the council of Trent , with the intention of constraining rash speculation, has been wrongly interpreted by some, we renew that decree and declare its meaning to be as follows : that今して以来、法令上の解釈の教典は、 評議会を有利に作られるトレント 、軽率な憶測を抑圧する意図では、誤って解釈されてきたいくつかは、我々の意味を更新して令を宣言されると、以下の通り：こと
   • in matters of faith and morals,信仰と道徳性の点では、
   • belonging as they do to the establishing of christian doctrine,所属のと同じように、キリスト教の教義を確立して、
   • that meaning of holy scripture must be held to be the true one,教典しなければならないことを意味するので開かれた 、真の一つには、
   • which holy mother church held and holds,神聖な教会で行われた母親を保有し、
     • since it is her right to judge of the true meaning and interpretation of holy scripture.それは彼女の権利を判断して以来、真の意味と解釈教典。
9. In consequence, it is not permissible for anyone to interpret holy scripture in a sense contrary to this, or indeed against the unanimous consent of the fathers.結果として、 許容することではない 、誰にでもある意味に解釈教典これに反して、あるいは実際には、父の反対満場一致で同意した。

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Chapter 3 On faith 第3章をうのみに

1. Since human beings are totally dependent on God as their creator and lord, and created reason is completely subject to uncreated truth, we are obliged to yield to God the revealer full submission of intellect and will by faith.全面的に依存して以来、人間は神の創造者としての自分の主とし、作成した理由はまだ創造されていない真実を完全に服従して、我々の義務を負うのは、神に屈するrevealer知性とは、提出された完全な信仰です。
2. This faith, which is the beginning of human salvation, the catholic church professes to beこの信仰をもって、これは人間の救いの初めには、カトリック教会にprofesses
   • a supernatural virtue,神学的徳は、
   • by means of which,これにより、
     • with the grace of God inspiring and assisting us,神の恩寵を鼓舞すると我々を支援する、
   • we believe to be true what He has revealed,我々は本当だと信じて彼にはどのような啓示は、
     • not because we perceive its intrinsic truth by the natural light of reason,そのため、我々は認識される固有の自然光の真実の理由は、
     • but because of the authority of God himself, who makes the revelation and can neither deceive nor be deceived.しかし、自分自身のために、神の権威は、どちらも人をだますことにより、ヨハネの黙示録ともだまされる。
3. Faith, declares the Apostle, is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen [17].信仰は、使徒を宣言し、保証のことを望んでいたことですが、その信念のことを見ていない[ 17 ] 。
4. Nevertheless, in order that the submission of our faith should be in accordance with reason, it was God's will that there should be linked to the internal assistance of the holy Spirit external indications of his revelation, that is to say divine acts, andにもかかわらず、そのために我々の信仰を提出しなければならない理由に基づいて、それは神の意志があることにリンクして内部の支援をしなければならないが、彼の指示の外部聖霊ヨハネの黙示録は、神の行為を言うことは、
   • first and foremost miracles and prophecies ,真っ先に予言奇跡とは、
     • which clearly demonstrating as they do the omnipotence and infinite knowledge of God, areこれを明確に示すことと同じように、全能の神と無限の知識が
       • the most certain signs of revelation and are最も啓示とは、特定の兆候
       • suited to the understanding of all.すべてを理解するのに適しています。
5. Hence従って
   • Mosesモーゼス
   • and the prophets,と預言者は、
   • and especially Christ our lord himself,その中でも特に私たちの主キリスト自身は、
   • worked many absolutely clear miracles and delivered prophecies;絶対にクリア働いた多くの奇跡と予言配達;
   • while of the apostles we read:我々の中に、使徒を読む：
     • And they went forth and preached every, while the Lord worked with them and confirmed the message by the signs that attended it [18] .そして彼らは来たりすると説教ごとに、かれらと協力しながら、主の確認メッセージが表示される兆しが出席して[ 18 ] 。 Again it is written:再びことが書かれた：
     • We have the prophetic word made more sure; you will do well to pay attention to this as to a lamp shining in a dark place [19] .我々は、単語の前にもっと確実予言;ことは十分に注意を払うことを、このようにランプの暗い場所で輝いて[ 19 ] 。
6. Now,さて、
   • although the assent of faith is by no means a blind movement of the mind,にもかかわらず、信仰の同意ではないが、盲目の心の動きは、
   • yet no one can accept the gospel preachingまだ誰にも福音を受け入れる説法
     • in the way that is necessary for achieving salvationの道を達成するために必要なことは救世
   • without the inspiration and illumination of the holy Spirit,インスピレーションや照明なしでは、聖霊は、
     • who gives to all facility in accepting and believing the truth [20] .すべての施設で受け入れることに施しをする者は、真実と信じる[ 20 ] 。
7. And so faith in itself,それ自体と信じているので、
   • even though it may not work through charity,たとえそれが正しく動作しない可能慈善団体を通じて、
   • is a gift of God,神の贈り物は、
   • and its operation is a work belonging to the order of salvation,手術は、仕事とそのための救済に属しているのは、
     • in that a person yields true obedience to God himself when he accepts and collaborates with his grace which he could have rejected.利回りはその人自身の神真の服従を受け付けますと連携したとき彼は彼の恵みを拒否された可能性がある。
8. Wherefore, by divine and catholic faith all those things are to be believed何のためには、 カトリック教徒の信仰によって神とは、そういったことすべてを信じて
   • which are contained in the word of God as found in scripture and tradition ,これは、神のみことばに含まれて啓典と伝統見つかったとしては、
   • and which are proposed by the church as matters to be believed as divinely revealed,と提案したが、 教会の神としての問題として明らかにされると考えられ、
   • whether by her solemn judgment彼女の厳粛されたかどうかを判断
   • or in her ordinary and universal magisterium.彼女の普通とは普遍的またはmagisterium 。
9. Since, then, without faith it is impossible to please God [21] and reach the fellowship of his sons and daughters, it follows that以来、次に、信仰することは不可能にしてくださいなし[ 21 ]神との交わりに達する彼の息子や娘は、以下のとおりとすること
   • no one can ever achieve justification without it,誰にも正当な理由なしにそれを達成するまで、
   • neither can anyone attain eternal life unless he or she perseveres in it to the end.永遠の生命を達成しない限り、誰もが彼または彼女は、それを屋で終わりです。
10. So that we could fulfil our duty of embracing the true faith and of persevering unwaveringly in it, God, through his only begotten Son, ですから、私たちは私たちの義務を果たし、真の信仰を抱き締めて確固との辛抱強いが、神は、ひとり子のみを介して彼の息子、
    • founded the church,教会の設立、
    • and he endowed his institution with clear notes to the end that she might be recognised by all as the guardian and teacher of the revealed word.彼は自分の才能や教育機関での注意事項を明確にして彼女の最後かもしれないと認められたすべての守護のための教師としての言葉を明らかにした。
11. To the catholic church alone belong all those things, so many and so marvellous, which have been divinely ordained to make for the manifest credibility of the christian faith.カトリック教会に属するすべてを一人で、そういうことは、非常に多くのそして素晴らしいので、神のように用意されて定められたマニフェストの信憑性を作るために、キリスト教の信仰です。
12. What is more,何がもっとあれば、
    • the church herself教会につぶやきました
      by reason of理由
      • her astonishing propagation ,彼女の驚くべき伝搬は、
      • her outstanding holiness andそして彼女の発行済ホーリネス
      • her inexhaustible fertility in every kind of goodness , by彼女の尽きることのない不妊治療にあらゆる種類の善良さ 、さ
      • her catholic unity and彼女のカトリックの団結と
      • her unconquerable stability ,彼女の不屈の安定性 、
    • is a kind of great and perpetual motive of credibility and an incontrovertible evidence of her own divine mission.四季咲きのは、ある種の偉大な動機と争われぬ証拠の信憑性や、彼女自身の神の使命です。
13. So it comes about that,情報を見ることが来るので、
    • like a standard lifted up for the nations [22] ,そのような国にするため、標準の解除[ 22 ]は、
    • she both invites to herself those who have not yet believed,彼女自身両方の招待状を持っている人はいないと信じて、
    • and likewise assures her sons and daughters that the faith they profess rests on the firmest of foundations.彼女の息子や娘と同様に保証して、彼らの信仰は、堅固な基盤にかかっていると公言した。
14. To this witness is added the effective help of power from on high.この証人が追加して、より効果的な力の助けを借りて高くなっています。 For,は、
    • the kind Lord stirs up those who go astray and helps them by his graceかき混ぜるの種類を主とする人々に役立つことによって自分の行く道に迷ってグレース
      • so that they may come to the knowledge of the truth [23] ;それでかれらの知識になるかもしれませんが、真実[ 23 ] ;
    • and also confirms by his grace those whom he has translated into his admirable light [24],そして彼の猶予も確認された者に翻訳された彼は、彼の見事な光[ 24 ]は、
      • so that they may persevere in this light,それでかれらが間断このライトは、
      • not abandoning them unless he is first abandoned.かれらは放棄しない限り、彼は最初に捨てられた。
15. Consequently,したがって、
    • the situation of those, whoこれらの状況は、人
      • by the heavenly gift of faith信仰によって天の贈り物
    • have embraced the catholic truth,真実を受け入れ、カトリック教徒が、
    • is by no means the same as that of those who,ではないが同じような人たちは、
      • led by human opinions,人間の意見を主導した、
    • follow a false religion;偽の宗教に従う;
    • for those who have accepted the faith under the guidance of the church can never have any just cause for changing this faith or for calling it into question.その人たちの信仰を受け入れ、教会の指導の下では決して変化する正当な理由があるため、この信仰を呼び出したりすることに疑問を呈している。

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Chapter 4. 第4章。 On faith and reason 信仰上の理由で

1. The perpetual agreement of the catholic church has maintained and maintains this too: that四季咲きの合意は、カトリック教会の維持、 管理には、このすぎる：こと
   • there is a twofold order of knowledge, distinctそこには二重のための知識は、別個の
     • not only as regards its source,そのソースに関してだけでなく、
     • but also as regards its object.しかし、そのオブジェクトに関しても。
2. With regard to the source,ソースと関連して、
   • we know at the one level by natural reason,我々は、 1つのレベルを知っている自然の理由で、
   • at the other level by divine faith.レベルによっては、他の神の信仰です。
3. With regard to the object,オブジェクトと関連して、
   • besides those things to which natural reason can attain,天然の理由に加えて、そういうことを達成することは、
   • there are proposed for our belief mysteries hidden in God我々の信念のためには提案に隠された謎の神
     • which, unless they are divinely revealed, are incapable of being known.それは、神の力を明らかにしない限り、彼らは、無能なのは知られています。
   • Wherefore, when the Apostle, who witnesses that God was known to the gentiles from created things [29] , comes to treat of the grace and truth which came by Jesus Christ [30] , he declares: We impart a secret and hidden wisdom of God, which God decreed before the ages for our glorification.何のためには、その時使徒は、神の人の目撃者には知られていることから、 gentiles作成物事[ 29 ]は、治療に来るのは、恵みと真理[ 30 ]イエスキリストがやって来て、彼を宣言：我々と隠された秘密を伝えるの知恵神は、どの年齢層のために、私たちの神を賛美する前に定めています。 None of the rulers of this age understood this.この時代の支配者のいずれも、この理解しています。 God has revealed it to us through the Spirit.神が私たちを通しての精神を明らかにすることです。 For the Spirit searches everything, even the depths of God [31] .スピリットは、すべての検索でも、神のどん底に[ 31 ] 。 And the Only-begotten himself, in his confession to the Father, acknowledges that the Father has hidden these things from the wise and prudent and revealed them to the little ones [32] .自分自身だけで生まれたとは、彼の父の告白を、認めて、これらのことから、父親が隠されて賢明かつ慎重な小さなものと明らかにして[ 32 ] 。
4. Now reason,今の理由は、
   • does indeed実際には
     • when it seeks persistently, piously and soberly,シーク時にそれを持続的には、酔わないpiouslyと、
   • achieve達成する
     • by God's gift神の贈り物
   • some understanding,いくつかの理解は、
     • and that most profitable,として最も収益は、
   • of the mysteries,その謎は、
     • whether by analogy from what it knows naturally,何から類推するかどうかを知っているので、当然のことながら、
     • or from the connexion of these mysteriesまたはこれらの謎としてConnexionから
       • with one another and互いにと
       • with the final end of humanity;で、最後の最後に、人類;
   but reasonしかし、理由
   • is never rendered capable of penetrating these mysteriesは、これらの謎を貫通する能力がないレンダ
   • in the way in which it penetrates those truths which form its proper object.それまで貫通方法は、これらの真理を適切な形でのオブジェクトです。
   • Forを
     • the divine mysteries,謎の神、
     • by their very nature, 、その性質上、
     • so far surpass the created understandingこれまでのところ、作成の理解を超える
     • that, even when a revelation has been given and accepted by faith,して、指定されていても、ヨハネの黙示録の信仰に受け入れられると、
     • they remain covered by the veil of that same faith and wrapped, as it were, in a certain obscurity,彼らのベールに覆われたままの信仰と同じラップは、言ってみれば、無名では、ある特定のは、
     • as long as in this mortal life we are away from the Lord,この世に限り、我々は、主から離れて、
     • for we walk by faith, and not by sight [33] .我々の信仰を散歩された、としていない光景[ 33 ] 。
5. Even though faith is above reason, there can never be any real disagreement between faith and reason, sinceたとえ信仰は、上記の理由で、そこの間で意見の相違が絶対に本当の信仰といかなる理由で、以後
   • it is the same Godそれは、同じ神
     • who reveals the mysteries and infuses faith, and infuses者によると、信仰の神秘、および
     • who has endowed the human mind with the light of reason.誰が心に光を与え、人間の理性のです。
6. God cannot deny himself, nor can truth ever be in opposition to truth.神に自分自身を否定することはできないし、またこれまでには真実を真実に反対しています。
   • The appearance of this kind of specious contradiction is chiefly due to the fact that either外観もっともらしいが、この種の矛盾は、主にどちらかという事実のために
     • the dogmas of faith are not understood and explained in accordance with the mind of the church, or信仰の教義ではないと説明して理解に基づいて、心の中の教会、または
     • unsound views are mistaken for the conclusions of reason.誤った見解には根拠の薄弱な理由は、結論を出すのです。
7. Therefore we define that every assertion contrary to the truth of enlightened faith is totally false [34] .従って我々の主張に反しごとに定義することが真実であることを悟りを開いたとは全く誤った信仰[ 34 ] 。
8. Furthermore the church which,また、教会では、
   • together with its apostolic office of teaching,法王庁の指導とともに、
   • has received the charge of preserving the deposit of faith,保存料を受け取ったのは、信仰の預金は、
   • hasは、
     • by divine appointment神の約束された
       • the right右側
       • and dutyと義務
     • of condemningの非難
     • what wrongly passes for knowledge,どのような知識を誤って通過のため、
     • lest anyone be led astray by philosophy and empty deceit [35] .誰にもしないように空の哲学とされるが迷わせた詐欺[ 35 ] 。
9. Hence all faithful Christiansしたがってすべての忠実なキリスト教徒
   • are forbidden to defend as the legitimate conclusions of science those opinions which are known to be contrary to the doctrine of faith, 禁制を守るためには、合法的な結論としては、科学者の意見に反していると知られている教義を信仰して、
     • particularly if they have been condemned by the church; and furthermore they非難される場合は特にその教会が、そしてまたかれら
   • are absolutely bound to hold them to be errors which wear the deceptive appearance of truth.それらを開くことには絶対に束縛されるエラーを着用し、虚偽の外観を真実だ。
10. Not only can faith and reason never be at odds with one another but they mutually support each other, for信仰していないことのみを理由の1つ決して対立して互いに支え合う別だがかれらは、
    • on the one hand right reason片手では、正当な理由
      • established the foundations of the faith信仰の基盤を確立
      • and, illuminated by its light, develops the science of divine things;そして、そのライトアップされた光は、物事を開発し、科学の神;
    • on the other hand, faithその半面、信仰
      • delivers reason from errors and配信エラーとの理由から
      • protects it and furnishes it with knowledge of many kinds.保護してから、数多くの種類の知識furnishesしている。
11. Hence, so far is the church from hindering the development of human arts and studies, that in fact she assists and promotes them in many ways.したがって、これまでのところは、教会からの発展を妨げて芸術や人間のタイプは、それが実際に彼女は多くの点でアシストを推進しています。 Forを
    • she is neither ignorant nor contemptuous of the advantages which derive from this source for human life, rather彼女はどちらも無知の利点を軽蔑しているためにこのソースから派生する人間の生命は、むしろ
    • she acknowledges that those things flow from God, the lord of sciences, and, if they are properly used, lead to God by the help of his grace.彼女のことを認め流れからして、これらの神、主の科学、そして、彼らが適切に使用されている場合は、鉛を神の恵みによって、彼の助けを借りています。
12. Nor does the church forbid these studies to employ, each within its own area, its own proper principles and method:またこれらのタイプは、教会の禁止を採用、各エリア内で、独自のは、独自の適切な原則と方法：
    • but while she admits this just freedom,しかし、これだけの自由を認めながら彼女は、
    • she takes particular care that they do not彼女は特定のことを気にしていない
      • become infected with errors by conflicting with divine teaching, or,感染してエラーになるコンフリクトして神の教えによって、または、
      • by going beyond their proper limits, intrude upon what belongs to faith and彼らの適切な限界を越えて行くのは、どのように侵入すると信仰に属します
    • engender confusion.混乱を生む。
13. For the doctrine of the faith which God has revealed is put forward教義は、信仰のためには、神が明らかにフォワード
    • not as some philosophical discovery capable of being perfected by human intelligence,ディスカバリーは何らかの哲学として完成されている有能な人間の知能は、
    • but as a divine deposit committed to the spouse of Christ to be faithfully protected and infallibly promulgated.しかし、 神のデポジットとしてコミットして、配偶者のキリストを忠実に保護され、完ぺきに公布される。
14. Hence, too, that meaning of the sacred dogmas is ever to be maintained which has once been declared by holy mother church, and there must never be any abandonment of this sense under the pretext or in the name of a more profound understanding.それ故に、あまりにも、 その意味については、これまでの神聖な教義を一度に維持されてきた神聖な母親に宣言された教会、そしてそこ任意放棄しなければ絶対にこの感覚を口実にしたり、より深い理解の名前です。

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CANONS 規範

1. 1 。 On God the creator of all things 神は凡てのものの創造

• 1. 1 。 If anyone denies the one true God, creator and lord of things visible and invisible: let him be anathema .本当の自分を否定するなら、神は、創造主のものと有形無形：せなさいに忌み嫌われる 。
• 2. 2 。 If anyone is so bold as to assert thatもし誰かがとても大胆さを主張して
  • there exists nothing besides matter:ほかに何も問題が存在：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
• 3. 3 。 If anyone says thatと言う人がいたら
  • the substance or essence of God and that of all things are one and the same:その物質あるいは神の本質とは、 1つのすべての物事と同じです：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
• 4. 4 。 If anyone saysもし誰かによれば
  • that finite things, both corporal and spiritual, or at any rate, spiritual, emanated from the divine substance; or有限物事には、両方の肉体的、精神的、またはいずれにせよ、精神的、放ってから、神の物質;または
  • that the divine essence, by the manifestation and evolution of itself becomes all things or, finally,神は、本質的には、それ自体の進化によって症状となるすべてのものや、最後に、
  • that God is a universal or indefinite being which by self determination establishes the totality of things distinct in genera, species and individuals:その神は、普遍的または無期限で自己決定を確立してきていることをはっきりさ皆既食の属、種や個人：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
• 5. 5 。 If anyoneもし誰か
  • does not confess that the world and all things which are contained in it, both spiritual and material, were produced, according to their whole substance, out of nothing by God; or世界ではないことを告白とそれに含まれるすべてのものは、両方の精神的かつ物質は、生産が、彼らによると、全体の物質は、無から有を神;または
  • holds that God did not create by his will free from all necessity, but as necessarily as he necessarily loves himself; or神を保持していない彼は、無料で作成されたすべての必要性から、必然としてしかし、彼は自分自身を愛し必ずしも;または
  • denies that the world was created for the glory of God:世界を否認していた神の栄光のために作成：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。

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2. 2 。 On revelation 上ヨハネの黙示録

• 1. 1 。 If anyone says thatと言う人がいたら
  • the one, true God, our creator and lord, cannot be known with certaintyその1つは、真の神は、私たちの創造主とは、確信を持って知られることはできません
    • from the things that have been made,で行われてきたことから、
    • by the natural light of human reason:自然の光によって人間の理由：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
• 2. 2 。 If anyone says that it isと言う人がいたらそれは
  • impossible, or不可能な、あるいは
  • not expedient,ご都合主義のない、
  • that human beings should be taught by means of divine revelation about人間しなければならないことを意味するの託宣について教えて
    • God and神と
    • the worship that should be shown him :その彼を崇拝して表示しなければならない：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
• 3. 3 。 If anyone says that a human beingと言う人がいたら、人間
  • cannot be divinely elevated to a高架にすることはできません神
    • knowledge and知識や
    • perfection完ぺき
    which exceeds the natural, but自然を超えて、しかし、
  • of himself can and must reach finally the possession of allそして最後に到達できる必要がありますが、自分自身のすべての所持
    • truth and真実と
    • goodness善良
    by continual development:継続発展さ：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
• 4. 4 。 If anyoneもし誰か
  • does not receive as sacred and canonical the complete books of sacred scripture with all their parts, as the holy council of Trent listed them, orカノニカルとして受け取るがないと、完全な聖なる聖なる啓典の書籍のすべてのパーツには、 評議会として、聖なるトレント上場して、または
  • denies that they were divinely inspired :彼らは神の啓示を否認して：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。

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3. 3 。 On faith 上の信仰

• 1. 1 。 If anyone says thatと言う人がいたら
  • human reason is so independent that faith cannot be commanded by God:人間の理性は非常に独立して信仰によって神に命じられたことはできません：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
• 2. 2 。 If anyone says thatと言う人がいたら
  • divine faith is not to be distinguished from natural knowledge about God and moral matters, and consequently that神の信仰を区別されるべきではない、自然の神と道徳的な事柄についての知識、およびその結果を
  • for divine faith it is not required that revealed truth should be believed because of the authority of God who reveals it:神を信仰することは必須ではありませんが真実を明らかにしなければならないと考えられているため、神の権威者によると：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
• 3. 3 。 If anyone says thatと言う人がいたら
  • divine revelation cannot be made credible by external signs, and that therefore託宣することはできません前に信憑性を外部の標識は、そのためとして
  • men and women ought to be moved to faith only by each one's internal experience or private inspiration:男性と女性のあるべき姿だと信仰に移動されるごとに1つの内部だけで民間の経験やインスピレーション：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
• 4. 4 。 If anyone says thatと言う人がいたら
  • all miracles are impossible, and that thereforeすべての奇跡は不可能だ、として従って
  • all reports of them, even those contained in sacred scripture, are to be set aside as fables or myths; or thatかれらのすべてのレポートでも、それらに含まれて神聖な啓典は、空けておくようには、寓話や神話;たりして
  • miracles can never be known with certainty,奇跡の確信を持っては絶対に知られては、
  • nor can the divine origin of the christian religion be proved from them:また、神は、キリスト教の宗教の原点であることが証明してから：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
• 5. 5 。 If anyone says thatと言う人がいたら
  • the assent to christian faith isキリスト教の信仰に同意するのは、
    • not free, but is無料でいないが、
    • necessarily produced by arguments of human reason; or that必ずしも人間の理由で産生される引数;たりして
  • the grace of God is necessary only for living faith which works by charity:神の恩寵で信仰生活のために必要なだけの作品をチャリティ：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
• 6. 6 。 If anyone says thatと言う人がいたら
  • the condition of the faithful and those who have not yet attained to the only true faith is alike, so thatその条件とは、忠実な人たちを達成していないだけでは、真の信仰を問わず、これ
  • Catholics may have a just cause for calling in doubt, by suspending their assent, the faith which they have already received from the teaching of the church, until they have completed a scientific demonstration of the credibility and truth of their faith:カトリック信者のための呼び出しを引き起こす可能性があるだけに疑いは、彼らの同意を懸濁は、かれらの信仰を受けてから既に教会の教えは、かれらが完了するまでは、信頼性を実証する科学的真理と彼らの信仰：
  let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。

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  4. 4 。 On faith and reason信仰上の理由で

  • 1. 1 。 If anyone says thatと言う人がいたら
    • in divine revelation there are contained no true mysteries properly so-called, but that中には含まれていない真の託宣正しくいわゆる謎が、それ
    • all the dogmas of the faith can be understood and demonstrated by properly trained reason from natural principles:すべての教義は、信仰を理解できる適切な訓練を受けたとの理由から実証されて当然の原則：
    let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
  • 2. 2 。 If anyone says thatと言う人がいたら
    • human studies are to be treated with such a degree of liberty that their assertions may be maintained as true even when they are opposed to divine revelation, and that人間のタイプを持って接しては、このような自由度を維持して彼らの主張が真実として反対しているときでさえ託宣、として
    • they may not be forbidden by the church:彼らは教会で禁止されてれないかもしれません：
    let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。
  • 3. 3 。 If anyone says thatと言う人がいたら
    • it is possible that at some time, given the advancement of knowledge, a sense may be assigned to the dogmas propounded by the church which is different from that which the church has understood and understands:これは、いくつかの可能性がある時は、与えられた知識の向上には、ある意味が割り当てられるかもしれないが、教会の教義を提唱されたものとは違うが、教会の理解と理解：
    let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。

  And so in the performance of our supreme pastoral office, we beseech for the love of Jesus Christ and we command, by the authority of him who is also our God and saviour, all faithful Christians, especially those in authority or who have the duty of teaching, that they contribute their zeal and labour to the warding off and elimination of these errors from the church and to the spreading of the light of the pure faith.そして今、我々の最高のパフォーマンス牧歌事務所は、我々の嘆願をイエスキリストの愛と我々のコマンドは、彼の権威によって私たちの神と救い主誰でも、すべての忠実なキリスト教徒、とくにその職務権限を持つのか教えることは、彼らの熱意と労働に貢献してwardingをオフにしてこれらのエラーを除去してから、教会とは、光の拡散純粋な信仰です。

  But since it is not enough to avoid the contamination of heresy unless those errors are carefully shunned which approach it in greater or less degree, we warn all of their duty to observe the constitutions and decrees in which such wrong opinions, though not expressly mentioned in this document, have been banned and forbidden by this holy see.しかし、それ以降の汚染を避けるために十分ではないの異端敬遠しない限り、これらのエラーは慎重にアプローチすることで多少とも、我々のすべての警告して、憲法を守る義務があると政令でどのような意見を間違って、わけではありませんが明示的に記載さこの文書では、禁止や禁止されてきたこの聖なる参照してください。

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  SESSION 4 : 18 July 1870 セッション4 ： 1870年7月18日

  First dogmatic constitution on the church of Christ独断的な憲法上の最初のキリスト教会

  Pius, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record.ピウス、司教は、神の使用人の使用人で、理事会の承認を得て、聖なる、永遠のために記録する。

  1. The eternal shepherd and guardian of our souls [37] ,羊飼いの永遠の私たちの魂やガーディアン[ 37 ]は、
     • in order to render permanent the saving work of redemption,恒久的に保存するためにはレンダリング作業の償還、
     • determined to build a church教会を建設することに決定
     • in which,で、
       • as in the house of the living God,ハウスオブザリビングとしては、神は、
     • all the faithful should be linked by the bond of oneすべての忠実にしなければならないのきずなで結ばれて、 1つ
       • faith and信仰と
       • charity.慈善事業です。
  2. Therefore, before he was glorified,従って、彼は前に見せかけ、
     • he besought his Father,彼は、父親beseechの過去過去分詞、
       • not for the apostles only,使徒しかないため、
       • but also for those who were to believe in him through their word,しかし、人のためにも彼を信じて自分の言葉を通して、
       that they all might be one as the Son himself and the Father are one [38] .すべてのことかもしれないと、自分自身の息子の1つとしては、 1つの父[ 38 ]です。
  3. So then,それから、
     • just as he sent apostles, whom he chose out of the world [39] ,彼は使徒として送られるだけで、彼を選んだ人のうち、世界[ 39 ]は、
     • even as he had been sent by the Father [40],にも送信されていたとして彼の父[ 40 ]は、
     • in like manner it was his will that in his church there should be shepherds and teachers until the end of time.それは、彼のようなやり方では、彼の教会がなければならないと教師の羊飼いの終わりまでの時間です。
  4. In order, then, thatするために、次に、その
     • the episcopal office should be one and undivided and that,米国聖公会の事務所の1つ 、未処分しなければならないとし、
     • by the union of the clergy , 労働組合では、 聖職者は、
     • the whole multitude of believers should be held together in the unity of全体に多数の信者が集まって開かれた団結しなければならないの
       • faith and信仰と
       • communion,聖体拝領は、
     • he set blessed Peter over the rest of the apostles and彼は、ピーター以上のセットを祝福し、残りの使徒
     • instituted in him the permanent principle of both unities and恒久的な原則を導入したが、彼は両方とunities
     • their visible foundation.彼らの目に見える財団です。
  5. Upon the strength of this foundation was to be built the eternal temple, and the church whose topmost part reaches heaven was to rise upon the firmness of this foundation [41] .時の強さをこの基金は、永遠に建てられる寺院、教会の一番上の部分に達すると天国には断固とした態度を引き上げて、この財団[ 41 ] 。
  6. And since the gates of hell trying, if they can, to overthrow the church, make their assault with a hatred that increases day by day against its divinely laid foundation,地獄の門しようとして以来、もし彼らが、教会を転覆し、彼らの暴行をして日ごとに増大することに対する憎悪の神レイアウト財団は、
     • we judge it necessary,我々を判断することが必要、
       • with the approbation of the sacred council, and賛同して、聖なる評議会、および
       • for the protection, defence and growth of the catholic flock,を保護するために、国防と経済成長には、カトリック教徒の群れは、
     • to propound the doctrine concerning theその教義をpropoundに関する
       1. institution,教育機関、
       2. permanence and永続性と
       3. nature自然
     • of the sacred and apostolic primacy,ローマ教皇の優位性は、神聖にして、
     • upon which the strength and coherence of the whole church depends.コヒーレンスの上で全体の強さと教会に依存します。
  7. This doctrine is to be believed and held by all the faithful in accordance with the ancient and unchanging faith of the whole church.この学説は、開催されると考えられて忠実に基づき、すべての古代と変わらぬ教会全体の信仰です。
  8. Furthermore, we shall proscribe and condemn the contrary errors which are so harmful to the Lord's flock.また、わたしたちは逆に非難を禁止するとエラーが発生しているので、主の群れに有害です。

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  Chapter 1 On the institution of the apostolic primacy in blessed Peter 第1章は、教育機関は、使徒ペテロの優位を祝福

  1. We teach and declare that,私たちに教えると宣言して、
     • according to the gospel evidence,福音書によると、証拠は、
     • a primacy of jurisdiction over the whole church of God優位性のある神の教会全体を管轄する
     • was immediately and directly すぐには、直接
       • promised to the blessed apostle Peter and使徒ペテロとの祝福を約束して
       • conferred on him by Christ the lord.彼に与えられた上で、主キリストです。
     [PROMISED] [約束]
  2. It was to Simon alone,それはサイモンだけに、
     • to whom he had already saidによると、すでに心に適う
       • You shall be called Cephas [42] ,お客様は、本シーファス[ 42 ]と呼ばれる、
     that the Lord,は、主に、
     • after his confession, You are the Christ, the son of the living God,彼の自白をした後、あなたは、キリストは、神の息子オブザリビングは、
     spoke these words:これらの言葉スポーク：
     • Blessed are you, Simon Bar-Jona.祝福あなたは、サイモンバー- jona 。 For flesh and blood has not revealed this to you, but my Father who is in heaven.生身の人間はこれを明らかにしていないんだけど、私の父は、天国の人です。
     • And I tell you, you are Peter, and on this rock I will build my church, and the gates of the underworld shall not prevail against it.と言っとくけど、あなたが、ピーターは、この岩の上で、私は私の教会を構築し、ゲイツ氏は、暗黒街の反対するものではないことを説得した。 I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you bind on earth shall be bound in heaven, and whatever you loose on earth shall be loosed in heaven [43] .私がある場合、あなたは、天国の鍵は、地球上で、どのようなものに縛られることにバインド天国には、地球上で、どのようなものが増しゆるい場合は、天国[ 43 ] 。
     [CONFERRED] [協議]
  3. And it was to Peter alone that Jesus,ピーターとしていただけに、イエスは、
     • after his resurrection,彼の復活の後、
     confided the jurisdiction of supreme pastor and ruler of his whole fold, saying:最高の管轄権confided牧師と彼の全体定規ひだ、と言って：
     • Feed my lambs, feed my sheep [44] .私の子羊のフィードは、フィードの私の羊[ 44 ] 。
  4. To this absolutely manifest teaching of the sacred scriptures, as it has always been understood by the catholic church, are clearly opposed the distorted opinions of those who misrepresent the form of government which Christ the lord established in his church and deny that Peter, in preference to the rest of the apostles, taken singly or collectively, was endowed by Christ with a true and proper primacy of jurisdiction .このマニフェストを教えることは、絶対に神聖な聖書は、それを理解させるのがずっとカトリック教会は、歪曲にははっきりと反対している人の意見を偽って伝えるという形で設立された政府が、主のキリスト教会と否定して彼のピーターは、選好使徒の残りの部分には、単独または取ら総称していたが、真の才能をキリストの管轄区域との適切な優位。
  5. The same may be said of those who assert that this primacy was not conferred immediately and directly on blessed Peter himself, but rather on the church, and that it was through the church that it was transmitted to him in his capacity as her minister.同じかもしれないと主張している人によると、この優位性ではないと直接協議してすぐに自分自身を祝福ピーターは、教会ではなく、むしろして、そしてそれが教会を通じて送信されることは、彼は彼女の大臣としての彼の能力です。
  6. Therefore,したがって、
     • if anyone says thatと言う人がいたら
       • blessed Peter the apostle was not appointed by Christ the lord as prince of all the apostles and visible head of the whole church militant; or that使徒ペテロの祝福ではないとして、主に任命されたキリストの使徒のすべての王子と過激派教会全体の頭の可視;たりして
       • it was a primacy of honour only and not one of true and proper jurisdiction that he directly and immediately received from our lord Jesus Christ himself:それは名誉に対する優位性の1つだけではなく、真の適切な管轄してから受信すると、すぐに彼に直接私たちの主イエスキリスト自身：
       let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。

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  Chapter 2. 第2章。 On the permanence of the primacy of blessed Peter in the Roman pontiffs 永続性の優位は、ピーターは、ローマの祝福pontiffs

  1. That which our lord Jesus Christ, the prince of shepherds and great shepherd of the sheep, established in the blessed apostle Peter, for the continual salvation and permanent benefit of the church, must of necessity remain for ever, by Christ's authority, in the church which, founded as it is upon a rock, will stand firm until the end of time [45] .わたしたちの主イエスキリストのものは、王子の偉大な羊飼いと羊飼いの羊は、設立された使徒ペテロの祝福は、救済のための継続的永続的な利益を考えての教会とは、末代まで残る必要があります必要に迫られ、キリストの権威によって、教会は、これは、岩として設立することは、最後まで強硬な態度を取るのは時間の[ 45 ] 。

  2. For no one can be in doubt, indeed it was known in every age that the holy and most blessed Peter, prince and head of the apostles, the pillar of faith and the foundation of the catholic church, received the keys of the kingdom from our lord Jesus Christ, the saviour and redeemer of the human race, and that to this day and for ever he lives and presides and exercises judgment in his successors the bishops of the holy Roman see, which he founded and consecrated with his blood [46] .誰もが疑うのは、確かに知られていたすべての年齢で、最も祝福して聖ペテロは、使徒の頭の王子とは、同財団の柱の信仰とは、カトリック教会は、 鍵を受け取ったのは、我々の王国から主イエスキリストは、救い主、人類の救い主とし、この日のことを彼とは永遠の命と判断力を働かせるpresidesと彼の後継者の司教は、神聖ローマ帝国を参照して、彼は自分の血を設立すると聖体拝領[ 46 ] 。

  3. Therefore whoever succeeds to the chair of Peter obtains by the institution of Christ himself, the primacy of Peter over the whole church. だから誰でも成功するには、ピーターのいすを取得した機関は、キリスト自身は、全体の優位ペーター教会です。 So what the truth has ordained stands firm, and blessed Peter perseveres in the rock-like strength he was granted, and does not abandon that guidance of the church which he once received [47] .だから何が真実スタンド定められた会社は、ピーターと祝福屋で、彼は岩のような力を与え、その指導を放棄していませんが、彼は一度教会を受けた[ 47 ] 。

  4. For this reason it has always been necessary for every church--that is to say the faithful throughout the world--to be in agreement with the Roman church because of its more effective leadership.このような理由のために必要なことは常にすべての教会-それは何と言って、世界中に忠実-協定には、ローマの教会で、より効果的な指導力のためだ。 In consequence of being joined, as members to head, with that see, from which the rights of sacred communion flow to all, they will grow together into the structure of a single body [48] .入社されている結果は、会員として頭には、その参照して、より神聖な聖体拝領の権利をすべての流れを、かれらは一緒に成長し、 1つの構造体[ 48 ] 。

  5. Therefore,したがって、
     • if anyone says thatと言う人がいたら
       • it is not by the institution of Christ the lord himself (that is to say, by divine law) that blessed Peter should have perpetual successors in the primacy over the whole church; or thatそれはキリストではなく、主ご自身の機関（これは、つまり、神の法による）が後継者に恵まれて、ピーターは永遠の教会全体の優位;たりして
       • the Roman pontiff is not the successor of blessed Peter in this primacy:ローマ教皇の後継者ではないが、この優位性を祝福ピーター：
       let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。

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  Chapter 3. 第3章。 On the power and character of the primacy of the Roman pontiff キャラクターは、パワーとは、ローマ教皇の優位

  1. And so,そして今、
     • supported by the clear witness of holy scripture, andサポートされる側の証人の教典をクリアし、
     • adhering to the manifest and explicit decrees both of our predecessorsマニフェストを守って、私たちの先人の両方を明示令
       • the Roman pontiffs and ofローマとのpontiffs
       • general councils,総合審議会は、
     • we promulgate anew the definition of the ecumenical council of Florence [49] , 我々の定義については、あらためて公布エキュメニカル評議会フィレンツェ [ 49 ]は、
     • which must be believed by all faithful Christians, namely thatこれによってすべての忠実なキリスト教徒しなければならないと考えられ 、すなわちして
       • the apostolic see and the Roman pontiff hold a world-wide primacy, and thatローマ教皇の使徒を参照してくださいとの世界的な優位性を持つ、として
       • the Roman pontiff is the successor of blessed Peter,ローマ教皇は、ペテロの後継者に恵まれ、
         • the prince of the apostles,王子の使徒は、
         • true vicar of Christ,キリストの真の教区牧師は、
         • head of the whole church and頭が全体の教会と
         • father and teacher of all christian people.キリスト教のすべての人々の父と教師です。
       • To him, in blessed Peter, full power has been given by our lord Jesus Christ to彼には、祝福のピーターは、フルパワーてきた私たちの主イエスキリストを与えられた
         • tend,傾向は、
         • rule and govern規則と規定
         • the universal church.教会の普遍的です。
     All this is to be found in the acts of the ecumenical councils and the sacred canons.これはすべての行為をされて、エキュメニカル協議会との神聖な規範です。

  2. Wherefore we teach and declare that,何のために私たちに教えると宣言して、
     • by divine ordinance,神の条例によって、
     • the Roman church possesses a pre-eminence of ordinary power over every other church, and thatローマ教会の保有する普通の電源を事前に隆起おき教会、として
     • this jurisdictional power of the Roman pontiff is bothこの管轄区域は、両方の電源は、ローマ教皇
       • episcopal andエピスコパルと
       • immediate.即時。
     • Both clergy and faithful,両方に忠実な聖職者とは、
       • of whatever rite and dignity,儀式と尊厳が何であれ、
       • both singly and collectively,両方の単独と総称して
     • are bound to submit to this power by the duty of hierarchical subordination and true obedience, and this束縛を提出するには、この権力階層的従属の義務とされる真の服従をし、この
       • not only in matters concerning faith and morals,信仰にかかわるだけでなく、道徳とは、
       • but also in those which regard the discipline and government of the church throughout the world.しかし、これらのどの点でも、政府の規律と、世界中の教会です。

  3. In this way, by unity with the Roman pontiff in communion and in profession of the same faith , the church of Christ becomes one flock under one supreme shepherd [50] .このように、ローマ教皇によって団結して、職業の聖体拝領とは、同じ信仰は、キリスト教会が1つ1つの群れの下で最高の羊飼い[ 50 ] 。

  4. This is the teaching of the catholic truth, and no one can depart from it without endangering his faith and salvation.これは、カトリックの教えは、真実、そして誰もそれを逸脱することなく自分の信念と救いを危険にさらすことです。

  5. This power of the supreme pontiff by no means detracts from that ordinary and immediate power of episcopal jurisdiction, by which bishops, who have succeeded to the place of the apostles by appointment of the holy Spirit, tend and govern individually the particular flocks which have been assigned to them.このパワーは、最高の司教普通ではないとしてすぐに電源を損ね、米国聖公会の管轄される司教は、成功した人がその場所には、聖霊に任命された使徒は、個別に支配する傾向があるとされてきた、特定の群れかれらに割り当てられています。 On the contrary, this power of theirs is asserted, supported and defended by the supreme and universal pastor; for St Gregory the Great says: "My honour is the honour of the whole church. My honour is the steadfast strength of my brethren. Then do I receive true honour, when it is denied to none of those to whom honour is due."とは逆に、かれらには、この電源の主張は、サポートされると弁護最高とユニバーサル牧師;ためセントグレゴリー偉大書かれています： "私の名誉は、教会全体に敬意を表しています。私の名誉は、私の兄弟不動の強さです。その後真の栄誉を受けるすればよい、それは否定したときには、いずれも所有者の名誉のため"と述べた。 [51] [ 51 ]

  6. Furthermore, it follows from that supreme power which the Roman pontiff has in governing the whole church, that he has the right, in the performance of this office of his, to communicate freely with the pastors and flocks of the entire church, so that they may be taught and guided by him in the way of salvation.また、次のように最高権力からして、ローマ教皇は、教会全体の統治は、彼にはその権利は、このオフィスでの彼のパフォーマンスには、自由に意思疎通をして全体の教会の牧師との群れが、それでかれら彼に導かれるかもしれないと教えたの道の救いだ。

  7. And therefore we condemn and reject the opinions of those who hold that従って我々 を拒否すると非難している人の意見を保留して
     • this communication of the supreme head with pastors and flocks may be lawfully obstructed; or thatこの通信は、最高の頭の群れかもしれないとして合法的に閉塞牧師;たりして
     • it should be dependent on the civil power, which leads them to maintain that what is determined by the apostolic see or by its authority concerning the government of the church, has no force or effect unless it is confirmed by the agreement of the civil authority.しなければならないことに依存して市民の力でリードを維持して決定されることは何ですか、使徒を参照して、政府の権限に関する教会は、強制力や効力がないことが確認された場合を除き、協定は、市民の権威です。

  8. Since the Roman pontiff, by the divine right of the apostolic primacy, governs the whole church, we likewise teach and declare that以来、ローマ教皇は、ローマ教皇によって神授の優位性は、教会全体を規制して、我々 と同じように教えることを宣言する
     • he is the supreme judge of the faithful [52] , and that彼は、最高裁判官は、忠実な[ 52 ] 、として
     • in all cases which fall under ecclesiastical jurisdiction recourse may be had to his judgment [53] .すべてのケースで教会の管轄下に落下していたかもしれない自分の判断リコース[ 53 ] 。
     • The sentence of the apostolic see (than which there is no higher authority) is not subject to revision by anyone,この判決は、ローマ教皇を参照してください（これよりも高い権限がない）ではないの改正によって対象に、誰でも、
     • nor may anyone lawfully pass judgment thereupon [54] .そこで誰にも合法的に判定を下す可能性も[ 54 ] 。 And soそして今
     • they stray from the genuine path of truth who maintain that it is lawful to appeal from the judgments of the Roman pontiffs to an ecumenical council as if this were an authority superior to the Roman pontiff.かれらは真実の道から外れる正規の人を維持することは合法的な判断は、ローマからの訴えをpontiffsエキュメニカル協議会として優れている場合、これは、ローマ教皇の権威です。

  9. So, then,だから、その後、
     • if anyone says thatと言う人がいたら
       • the Roman pontiff has merely an office of supervision and guidance, andローマ教皇庁は、単なる監督と指導し、
         • not the full and supreme power of jurisdiction over the whole church, and this完全とは、全体を管轄する最高権力の教会、そしてこの
         • not only in matters of事柄だけではない
           • faith and morals , but also in those which concern the 信仰と道徳は、これらの懸念だけでなく、
           • discipline and government of the church dispersed throughout the whole world; or that 政府は、教会の規律と 、全世界に分散されたを通して;たりして
       • he has only the principal part, but not the absolute fullness , of this supreme power; or that彼は、校長の部分だけではなく、 絶対ない膨満 、この最高権力;たりして
       • this power of his is not ordinary and immediate both over all and each of the churches and over all and each of the pastors and faithful :このパワーとすぐに彼のではない普通の両方をすべてやり直すとするとそれぞれの教会の牧師とのすべておよび各忠実 ：
       let him be anathema .ほっておけに忌み嫌われる 。

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  Chapter 4. 第4章。 On the infallible teaching authority of the Roman pontiff 絶対確実なのは、ローマ教皇の権威を教える

  1. That apostolic primacy which the Roman pontiff possesses as successor of Peter, the prince of the apostles, includes also the supreme power of teaching.その使徒としての優位性を保有し、ローマ教皇の後継者のピーターは、王子の使徒は、最高権力を教えることも含まれています。
     • This holy see has always maintained this,この聖なる参照してくださいこれは常に維持し、
     • the constant custom of the church demonstrates it, and カスタムは、教会の定数を示して、
     • the ecumenical councils , particularly those in which East and West met in the union of faith and charity, have declared it.エキュメニカル協議会は、それらの中で、特に東と西に会ったのは、労働組合や慈善団体の信仰は、それが宣言しています。

     [ councils ] [ 協議会 ]

  2. So the fathers of the fourth council of Constantinople , following the footsteps of their predecessors, published this solemn profession of faith:だから、父親の第4コンスタンティノポリス公会議は、次の先人の足跡が、この厳粛な信仰告白日付：
     • The first condition of salvation is to maintain the rule of the true faith.救いは、最初の状態を維持するルールは、真の信仰です。 And since that saying of our lord Jesus Christ, You are Peter, and upon this rock I will build my church [55] , cannot fail of its effect, the words spoken are confirmed by their consequences.と言って以来、わたしたちの主イエスキリストが、あなたは、ピーターは、この岩と時、私は私の教会のビルド[ 55 ]は、失敗することはできませんが、効果は、彼らの言葉を話される結果が確定される。 For in the apostolic see the catholic religion has always been preserved unblemished, and sacred doctrine been held in honour.法王は、カトリック教徒のための宗教を参照してください傷のないのがずっと保存し、神聖な教義に敬意を表してから開催されています。 Since it is our earnest desire to be in no way separated from this faith and doctrine, we hope that we may deserve to remain in that one communion which the apostolic see preaches, for in it is the whole and true strength of the christian religion [56] .それが我々の切なる願いから分離されることはありませんこの教義を信仰し、我々を期待して我々にとどまることに値するかもしれませんが、ローマ教皇の聖体拝領を参照して1つの説教は、これは全体のためには真の強さとは、キリスト教の宗教[ 56 ] 。
     What is more, with the approval of the second council of Lyons , the Greeks made the following profession:何がこちらは、 評議会の承認を得て2番目のライオンズは、ギリシア軍の前に、次の職業：
     • "The holy Roman church possesses the supreme and full primacy and principality over the whole catholic church. She truly and humbly acknowledges that she received this from the Lord himself in blessed Peter, the prince and chief of the apostles, whose successor the Roman pontiff is, together with the fullness of power. And since before all others she has the duty of defending the truth of the faith, so if any questions arise concerning the faith, it is by her judgment that they must be settled." "神聖ローマ帝国の最高かつ完全な優位性を持って教会やカトリック教会君主国全体です。彼女は真に受けて、彼女は謙虚に認めて、この中から、主ご自身を祝福ピーターは、王子と最高の使徒は、その後継者は、ローマ教皇は、権力と一緒に充満した。以来する前に、他のすべての義務彼女は、真実の信仰を守るため、発生する場合に関するご質問がございましたら、信仰、それは彼女の判断をして解決しなければならない"と述べた。 [57] [ 57 ]
     Then there is the definition of the council of Florence :その後は、 フィレンツェの定義については、 評議会 ：
     • "The Roman pontiff is the true vicar of Christ, the head of the whole church and the father and teacher of all Christians; and to him was committed in blessed Peter, by our lord Jesus Christ, the full power of tending, ruling and governing the whole church." "ローマ教皇は、キリストの真の教区牧師は、教会全体の頭の父と教師とのすべてのキリスト教徒;とコミットして、彼を祝福されたピーターは、わたしたちの主イエスキリストによっては、フルパワーtending 、与党と統治全体の教会です。 " [58] [ 58 ]

     [ Holy See ] [ 神聖を参照してください ]

  3. To satisfy this pastoral office, our predecessors strove unwearyingly that the saving teaching of Christ should be spread among all the peoples of the world; and with equal care they made sure that it should be kept pure and uncontaminated wherever it was received.田園を満たすため、この事務所は、我々の先人unwearyingly striveの過去形は、キリストの教えを保存しなければならないのすべての人々の間で流行し、世界;と同等のケアをすることを確認して彼らは純粋で汚染されていない場所に保管しなければならないことが受信しています。

     [ Custom ] [ カスタム ]

  4. It was for this reason that the bishops of the whole world, sometimes individually, sometimes gathered in synods, according to the long established custom of the churches and the pattern of ancient usage referred to this apostolic see those dangers especially which arose in matters concerning the faith.この理由は、それは、全世界の司教が、時には個別には、ときどきに集まったsynods 、長い間の風習によると、このパターンは、教会や古代ローマ教皇の使用方法を参照してそれらの危険性を言及し、特にこれで問題が生じたが、信仰です。 This was to ensure that any damage suffered by the faith should be repaired in that place above all where the faith can know no failing [59] .これは、任意の損傷を確認して苦しんで修理しなければならないし、そのような場所に信仰上のすべての信仰をどこに失敗したことを知っていない[ 59 ] 。

     [ Holy See ] [ 神聖を参照してください ]

  5. The Roman pontiffs, too, as the circumstances of the time or the state of affairs suggested, pontiffsローマでも、その時の状況や情勢の提案は、
     • sometimes byときどきさ
       • summoning ecumenical councils or召喚エキュメニカル協議会または
       • consulting the opinion of the churches scattered throughout the world, sometimes byコンサルティングの意見は、教会、世界中に散らばった、ときどきさ
       • special synods, sometimes by特別synods 、ときどきさ
       • taking advantage of other useful means afforded by divine providence,他にも便利な手段を最大限に活用し、神の摂理によって与え、
     • defined as doctrines to be held those things which, by God's help, they knew to be in keeping withこれらの教説に開催されるとして定義されたものは、神の助けによって、彼らを知っていたに沿って
       • sacred scripture and神聖な啓典と
       • the apostolic traditions.伝統の使徒です。

  6. For the holy Spirit was promised to the successors of Peter聖霊を約束していたため、後継者のピーター
     • not so that they might, by his revelation, make known some new doctrine,していないかもしれないので、彼の啓示では、いくつかの新しい教義を知られては、
     • but that, by his assistance, they might religiously guard and faithfully expound the revelation or deposit of faith transmitted by the apostles .それは、彼の援助によって、かれらを忠実に解釈するかもしれないと良心的にガードや預金のヨハネの黙示録の使徒信仰によって送信される。
     Indeed, their apostolic teaching was確かに、彼らは、ローマ教皇の教え
     • embraced by all the venerable fathers andすべての祖先とされた由緒ある抱き合い
     • reverenced and followed by all the holy orthodox doctors , reverencedと続きます神聖な正統派のすべての医師 、
     for they knew very well that this see of St. Peter always remains unblemished by any error, in accordance with the divine promise of our Lord and Saviour to the prince of his disciples: I have prayed for you that your faith may not fail; and when you have turned again, strengthen your brethren [60] .彼らはとてもよく知っていたが、この遺跡を参照してください聖ペテロの傷のない、常に何らかのエラーによって、神の約束に基づき、わたしたちの主、救い主を、王子の弟子：私はあなたのことを祈って信仰のために失敗することはできません;と電源が入っているときには、同胞を強化して[ 60 ] 。

  7. This gift of truth and never-failing faith was therefore divinely conferred on Peter and his successors in this see so that they might discharge their exalted office for the salvation of all, and so that the whole flock of Christ might be kept away by them from the poisonous food of error and be nourished with the sustenance of heavenly doctrine.このプレゼントの尽きることのない真実と神の信仰は、そのため彼の後継者と協議した上で、このピーターを参照してください放電かもしれないので、彼らの救済のためのすべての高貴なオフィス、および全体の群れのように、キリストの距離で保管してからかもしれないエラーが発生し、有毒な食品の栄養状態が良くないにして天の恵みの教義です。 Thus the tendency to schism is removed and the whole church is preserved in unity, and, resting on its foundation, can stand firm against the gates of hell.したがって、分裂傾向には、全体を削除するとは、教会の結束を維持し、そして、その基礎休憩して、強硬な態度を取ることに反対の地獄の門。

  8. But since in this very age when the salutary effectiveness of the apostolic office is most especially needed, not a few are to be found who disparage its authority, we judge it absolutely necessary to affirm solemnly the prerogative which the only-begotten Son of God was pleased to attach to the supreme pastoral office.しかし、そのとき以来、この非常に有益な効果は、年齢ローマ教皇庁は、特に必要なほとんどのではなく、いくつかは、誰にも見つからないその権威を軽んじる、我々判断を厳粛に断言することは絶対に必要なだけの大権に生まれた神の息子だった牧歌的に満足して事務所を添付して、最高です。

  9. Therefore,したがって、
     • faithfully adhering to the tradition received from the beginning of the christian faith,伝統を忠実に守ってから受け取ったのは、キリスト教信仰の始まりは、
     • to the glory of God our saviour,神の栄光を私たちの救い主、
     • for the exaltation of the catholic religion and高揚のための宗教とカトリック
     • for the salvation of the christian people,救いは、キリスト教の人々のため、
     • with the approval of the sacred council,理事会の承認を得て、神聖で、

       ---

     • we teach and define as a divinely revealed dogma that我々としての神を教えると定義することを明らかにドグマ
       • when the Roman pontiff speaks EX CATHEDRA ,ローマ教皇の権威による喋るときは、
         • that is, when,それは、ときには、
           1. in the exercise of his office as shepherd and teacher of all Christians,彼の事務所は、運動のすべてのキリスト教徒の教師としての羊飼いとは、
           2. in virtue of his supreme apostolic authority,彼の最高の美徳ローマ教皇の権威で、
           3. he defines a doctrine concerning faith or morals to be held by the whole church,彼の信仰や道徳に関する教義を定義するに開催される教会全体では、
       • he possesses,彼は保有し、
         • by the divine assistance promised to him in blessed Peter,で、彼は神の祝福の援助を約束して、ピーターは、
       • that infallibility which the divine Redeemer willed his church to enjoy in defining doctrine concerning faith or morals.無謬性を身請けして、神の意志を楽しむ彼の教会での信仰や道徳に関する教義を定義します。
       • Therefore , such definitions of the Roman pontiff are of themselves, and not by the consent of the church, irreformable. したがって 、このような定義については、ローマ教皇は、自分自身ではなく、教会での同意を得て、矯正できない。

       ---

     So then, should anyone, which God forbid, have the temerity to reject this definition of ours: let him be anathema .それから、誰もが、これを禁じる神は、この定義を拒否して、私たちの向こう見ず：せなさいに忌み嫌われる 。

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  FOOTNOTES脚注

• 1 The Profession of faith of the other fathers added: and I pledge and swear true obedience to the Roman pontiff, successor of blessed Peter the prince of the apostles, and vicar of Jesus Christ 1の信仰は、他の父親の職業が追加されました：真実と私の服従を誓う誓約すると、ローマ教皇は、ペテロの後継者に恵まれ、王子の使徒、そしてイエスキリストの教区牧師
• 2 The profession of faith of the other fathers continues: my subjects, or those for whom I have responsibility in virtue of my office, hold, teach and preach the same 2 、信仰は、他の父親の職業を続け：私の科目、またはそれらのために私は誰の責任で私のオフィスの美徳は、ホールド、説教を教えると同じ
• 3 See Mt 28, 20. 3を参照してください山、 28 、 20 。
• 4 See Heb 13, 9 4を参照してくださいheb 13日、 9
• 5 1 Tm 2, 4. 1月5日TMの2 、 4 。
• 6 Lk 19, 10. 6スリランカ19 、 10 。
• 7 Jn 11, 52. 7日本人11 、 52 。
• 8 See Wis 16, 12 8 wisを参照してください16 、 12
• 9 Is 59, 21 9は、 59 、 21
• 10 See Lateran council IV, const. 10を参照してください4ラテラン評議会は、 const 。 1 (see above, p. 230). 1 （上記参照、 p. 230 ） 。
• 11 Wis 8, 1. 11 wis 8は、 1 。
• 12 Heb 4, 13. 12 heb 4 、 13 。
• 13 Rm 1, 20. 13 rm 1 、 20 。
• 14 Heb 1, 1-2 14 heb 1 、 1-2
• 15 1 Cor 2, 9. 2うわっ1月15日、 9 。
• 16 Council of Trent, session 4, first decree (see above p. 663). 16トレント評議会は、 4セッションは、まず令（上記参照p. 663 ） 。
• 17 Heb 11, 1 17 heb 11日、 1
• 18 Mk 16, 20. 18マケドニア16 、 20 。
• 19 2 Pt 1, 19. 1 pt 2月19日、 19日です。
• 20 Council of Orange II(529), canon 7 (Bruns 2, 178; Msi 8, 713) 20理事会のオレンジ色の2世（ 529 ） 、キヤノン7 （ bruns 2 、 178 ; MSIの8 、 713 ）
• 21 Heb 11, 6. 21 heb 11日、 6 。
• 22 Is 11, 12 22日は、 11位、 12位
• 23 1 Tm 2, 4 1月23日TMの2 、 4
• 24 1 Pt 2, 9; Col 1, 13 2 pt 1月24日、 9 ; col 1 、 13
• 25 Col 1, 12 25 col 1 、 12
• 26 Heb 2, 3 26 heb 2 、 3
• 27 Heb 12, 2 27 heb 12日、 2
• 28 Heb 10, 12 28 heb 10 、 12
• 29 Rm 1, 20 29 rm 1 、 20
• 30 Jn 1, 17 30日本人1 、 17
• 31 i Cor 2, 7-8, 10 31私うわっ2 、 7-8 、 10
• 32 Mt 11, 25 32山11日、 25日
• 33 2 Cor 5, 6-7三三二うわっ5 、 6-7
• 34 See Lateran council V, session 8 (see above p. 605). 34を参照してくださいvラテラン評議会は、セッション8 （上記参照p. 605 ） 。
• 35 See Col 2, 8 35 col 2を参照して、 8
• 36 Vincent of Lerins, Commonitorium (Notebook), 28 (PL 50, 668). 36レランスのヴィンケンティウス、 commonitorium （ノートブック） 、 28 （ PL法50 、 668 ） 。
• 37 1 Pt 2,25 37 1 pt 2,25
• 38 Jn 17, 20-21 38日本人17 、二〇から二一
• 39 Jn 15, 19 39日本人15日、 19日
• 40 Jn 20, 21 40日本人20 、 21
• 41 Leo 1, Serm. 41レオ1 、 serm 。 (Sermons), 4 (elsewhere 3), ch. （説教） 、 4 （他の場所3 ） 、チャンネルです。 2 for the day of his birth (PL 54, 150).彼の誕生日のために2 （ PL法54 、 150 ） 。
• 42 Jn 1, 42. 42日本人1 、 42 。
• 43 Mt 16, 16 19 43山16 、 16 19
• 44 Jn 21, 15-17 44日本人21 、 15-17
• 45 See Mt 7, 25; Lk 6, 48山7を参照してください45 、 25 ;スリランカ6 、 48
• 46 From the speech of Philip, the Roman legate, at the 3rd session of the council of Ephesus (D no. 112). 46からのスピーチのフィリップは、ローマの使節は、第3回のセッションでは、評議会のエフェソス（民主党ない。 112 ） 。
• 47 Leo 1, Serm. 47レオ1 、 serm 。 (Sermons), 3 (elsewhere 2), ch. （説教） 、 3 （別2 ） 、チャンネルです。 3 (PL 54, 146). 3 （ PL法54 、 146 ） 。
• 48 Irenaeus, Adv. 48 irenaeus 、前売。 haeres.相続人です。 (Against Heresies) 1113 (PG 7, 849), Council of Aquilea (381), to be found among: Ambrose, Epistolae (Letters), 11 (PL 16, 946). （反対heresies ） 1113 （パプアニューギニア7 、 849 ） 、 aquilea評議会（ 381 ） 、発見される間：アンブローズ、 epistolae （手紙） 、 11 （ PL法16 、 946 ） 。
• 49 Council of Florence, session 6 (see above p. 528). 49評議会フィレンツェ、セッション6 （上記参照p. 528 ） 。
• 50 See Jn 10, 16.日本人の50を参照してください10 、 16 。
• 51 Ep.欧州51 。 ad Eulog.広告eulog 。 Alexandrin. alexandrin 。 (Letter to Eulogius of Alexandria), Vlll 29 (30) (MGH, Ep. 2, 31 28-30, PL 77, 933). （アレクサンドリアの手紙をeulogius ） 、 vlll 29 （ 30 ） （ mgh 、欧州。 2 、 31 28-30 、 pl 77 、 933 ） 。
• 52 Pius VI, Letter Super soliditate dated 28 Nov. 1786.ピウス52 viのは、 1786年11月28日の日付の手紙スーパーsoliditate 。
• 53 From Michael Palaeologus's profession of faith which was read out at the second council of Lyons (D no. 466). 53からのマイケルpalaeologusな信仰告白された2番目の協議会で声を出して読むライオンズ（民主党ない。 466 ） 。
• 54 Nicholas 1, Ep. 54ニコラス1 、欧州。 ad Michaelem imp.知能メディア広告michaelem 。 (Letter to the emperor Michael) (PL 119, 954). （手紙を、天皇のマイケル） （ PL法119 、 954 ） 。
• 55 Mt 16, 18. 55山16 、 18 。
• 56 From Pope Hormisdas's formula of the year 517 (D no. 171), see above p.教皇ホルミスダス56から517の公式オブザイヤー（民主党ない。 171 ）は、上記を参照してくださいp. 157 n. 157 n. 1. 1 。
• 57 From Michael Palaeologus's profession of faith which was read out at the second council of Lyons (D no. 466). 57からのマイケルpalaeologusな信仰告白された2番目の協議会で声を出して読むライオンズ（民主党ない。 466 ） 。
• 58 Council of Florence, session 6 (see above p. 528). 58評議会フィレンツェ、セッション6 （上記参照p. 528 ） 。 S Bernard, Ep.秒バーナードは、欧州です。 (Letters) 190 (PL 182, 1053). （手紙） 190 （ PL法182 、 1053 ） 。
• 59 Bernard, Ep. 59バーナードは、欧州です。 (Letters) 190 (PL 182, 1053). （手紙） 190 （ PL法182 、 1053 ） 。
• 60 Lk 22, 32. 60スリランカ、 22 、 32 。

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  Introduction and translation taken from Decrees of the Ecumenical Councils , ed.翻訳から取ら令の導入や、エキュメニカル協議会は、エドです。 Norman P. Tannerノーマンp.タナー

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  Also, see:また、参照してください：
  Ecumenical Councils エキュメニカル協議会

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