行為の使徒

総合情報

使徒の行為は、新約聖書の5番目の本、広告の70と90の間に書かされた著者は、ルカによる福音書によるとします。

アカウントの行為は、イエスキリストの早期説教については、キリスト教社会の成長をプリミティブとは、キリスト教の普及にメッセージを表示します。

それをカバーしてキリストの昇天からの期間(第1章)と聖霊降臨日、聖パウロを訪問してローマ、どこに置か彼は自宅に軟禁されています。

行為の早期の支部を含んで牧歌的な肖像画は、エルサレムコミュニティ一緒に祈って、練習の共通財産の所有権を、と説教します。

属性の活力と活動の著者は、キリスト教の聖霊を再生する著名な行為に参加します。スピーチ構成する1つ-の3分の1本、および初期の説教を要約するメッセージが表示さピーターの著者の行為として理解されています。 3 つのアイデアはイエスキリストの鍵は、旧約聖書の約束を満たして、彼を救いが伝わるとは、キリスト教社会では、新しい選ばれた人々です。

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第10章した後に、キリスト教の普及に重点をシフトして布教活動を通じてgentilesの聖パウロです。

新約聖書の文書とは対照的に以前のような1 thessalonians 、書かれた広告の51セントポールについては、世界の終わりではないと考え差し迫ったしかし、漠然とした遠い将来には後退した。 行為の組成を中心に非常に注目を浴びて、現在の、キリスト教の広がりとする"との最果て" ( 1:8 ) 。このような行為は、かなり詳細なアカウントの早期エルサレムキリスト教、その進捗状況をローマからです。

アンソニー無しsaldarini

書誌事項


dsクラウザー、アトラスとの行為は、使徒の概要( 1983 ) ;メールヘンヒェンは、行為の使徒:解説( 1971 ) ; efハリソン、通訳行為( 1986 ) 。

行為の使徒

総合情報

使徒の行為は、新約聖書の5番目の本です。

2番目の部分は、歴史的な仕事、そのうちのは、ルカによる福音書第1巻によると、この行為は、物語は、キリスト教の教会の発展に聖霊の下に駆られています。

聖霊は、著名な人物で、このような行為は、この本は、福音書の精神とも呼ばれる。

原作者

学者同意するものとし、使徒の行為は、同じ人に裏切られ、ルカによる福音書who書いたのです。

本自体は、どちらのタイトルも、もともと運ばの名前を、著者は、しかし、この人のアイデンティティを明確にはほど遠い。

早ければ2世紀、その仕事は、生得的に聖ルカ、聖パウロの仲間です。

最近の研究は、しかし、意見が主導してこの文書の著者だけが彼の処分を旅行記に保管され、実際のコンパニオンのwhoは、聖パウロです。

このように、数多くの著者の1つかもしれない初期のキリスト教徒への既知の文学作品のみからの匿名彼らpennedです。

利便性を参考までに、学者の著者として継続してルークを参照してください。

この評価を組成

いくつかのテキスト(行為16:10-17 、 20:5-21:18 、 27:1-28:16 )を参照して、著者1つとして"私たち" who旅とポールは、しかし、ポールの実行ではない言及、および彼の手紙の参考にさせていただきます。

理路整然といくつかの学者たちはそのためには、この本に書かポールの死の前に( circa 61 )との前にコレクションの第2世紀の早い段階で彼の手紙です。

行為のために設計され、 2番目のボリュームとしては、しかし、予約しなければならないし、少なくともルカによる福音書よりも若干へ、と福音は、マークに比べてほぼ確実へ。

その結果は、ルークの2つのボリュームにいつかは最後の2つの数十年に及ぶ第1世紀です。

内容

初めに、ルカの福音書と重複して終わるのは、その物語の行為は、教会、エルサレムにして生まれたか( chap. 1-5 ) ;の殉教のスティーブンとの変換のポール( chap. 6-9 ) ;のピーターの開口部に目を神の意図は、教会を含むgentiles ( chap. 10-12 ) ;パウロの宣教旅行( chap. 13-19 ) ;ポールの最後の旅をするエルサレム( chap. 20-21 ) ;彼の逮捕、懲役刑、との公聴会、エルサレムとcaesarea ( chap. 21-26 ) ;そして最後に彼と彼の航海にイタリアにはローマの刑務所に監禁さでは公判前に彼を待っシーザー( chap. 27-28 ) 。

したがって、この本に記載されたイベントは、教会の拡大を囲まれ、その誕生から、エルサレム、帝国を通じて、すべてのローマへの道をします。

期間をカバーする約30年間、その物語は、貴重な洞察をキリスト教の教会で、ユダヤ人のパレスチナの主導により、ピーターとジェームズ;しかし、その主な焦点が見つかったのは、著しい成長の使命をgentiles 、ポールに追われ、 whoは、したがって、プライマリ"英雄"を、人間のレベルです。

特に注目すべきは、多くのスピーチで作られる支配的な文字です。

与えられた1つのポールの上にはアテネのアレオパゴス( chap. 17 )年5月に意図されルークの説教をモデルとしては、世界の福音をジェンティーレです。

j.ルイマーティン

行為の使徒

簡単な概要

  1. 教会での起源は、エルサレム( 1:1-8:3 )

  2. への移行ジェンティーレ省からのユダヤ人を含めて説教さサマリア(男8 ) 、への変換のポール(男9 ) 、ジェンティーレで働くの初めに、 caesarea (男10 )とアンティオキア(革ズボン11日、 12 )

  3. 布教の旅のポール(革ズボン13 〜 28 )

    行為の使徒

    高度情報

    使徒の行為は、今すぐのタイトルが与えられると最後の5番目の書籍は、新約聖書の歴史です。

    の著者スタイルのことを"論文" ( 1:1 )です。

    と呼ばれることは、初期の"行為" 、 "聖霊の福音書" 、および"の復活の福音です。 "

    それは正しくありませんのいずれかのアカウントの使徒ペトロとパウロを除いています。

    ジョンは気づいた3回のみ、およびすべてのことが記録さのジェームズは、ゼベダイの息子、ヘロデ王は、彼が実行されています。

    これは特定の歴史を正しくしたがって、 "行為の使徒は、 "タイトルが与えられたこの本は、後日、しかし、 "行為の使徒" 、または他のが正しければ、 "いくつかの行為の特定の使徒です。 "

    原作者に関しては、それは確かに、仕事のルークは、 "最愛の医師" ( comp.ルーク1:1-4 ;行為1:1 )にします。

    これは古代のユニフォームの伝統を、どこに言及したが、作家自身の名前です。

    イディオムをすると、スタイルやルカによる福音書との行為は、単語やフレーズの使用法については両方に共通し、この意見を強化します。

    その作家の物語16:11最初に表示されている、と入力し、ポールへの帰還をフィリッピが消えるまで2年間その後、ポール左のときに、その場所に、彼と一緒に( 20時06分) 、および今後2つのように見える仲間された定数を終わり。

    彼は確かにポールはローマ( 28 ; Col 。 4:14 ) 。

    このように書いたのかなりの部分を、その履歴から個人的な観測です。

    自分自身の経験をどのようなレイアウトを超えていたポールの命令です。

    もし、確率としては非常に、 2ティムです。

    ポールの中には、 2つ目の懲役刑に書かれたローマ、ルークは彼を入力し、彼の忠実なコンパニオンの最後の( 2ティム。 4:11 ) 。

    彼のその後の歴史特定の情報はありません。

    ルカの福音書のデザインの展示会を与えて仕事をイエスキリストの文字と彼の歴史に見られるようになるまで彼は彼の弟子たちを天国から;とする行為は、その続編で、イラストを与えるのは、パワーと作業の間のすべての国の福音説教ときに、 "初めはエルサレムです。 "

    オープニングの文章を、行為はただの拡大との説明をするの閉会の言葉を福音です。

    この本の継続を我々が教会の歴史をキリストの昇天した後です。

    ルークここで運ぶの歴史と同じ精神では彼が開始します。

    これはほんの始まりの本は、教会の歴史を設立、最初の手順を実行するのは、キリスト教社会の形成には、さまざまな場所を訪問された使徒です。

    それを記録するサイクルの"代表的イベントです。 "

    すべての物語を通して私たちを参照して常に存在する、すべての支配力は、常に生活救い主です。

    彼はすべてのworkethが広がって、海外のすべてと彼の真実の中の男の助けを通じて彼の精神と彼の使徒です。

    書面での時間は、この歴史がありますから集められたという事実は、物語の拡張ダウンして2年目のポールに近いのはローマの最初の懲役刑です。

    そのために書かれたことができなかったが61または62の広告よりも早く、またへの広告掲載の最後に約63 。

    ポールは、おそらく彼の中に2つ目の懲役刑にして死亡、約64の広告か、または、いくつかの考えとして、 66 。

    この本が書かれた場所はおそらくローマ、ルーク同行をポールします。

    のカギを握って、 1:8の内容をこの本は、 "なたがたはかれらが目撃者の両方でメインエルサレム、およびすべてのユダヤ、およびサマリア、とわたしは遠く離れた地球の部分です。 "

    参考にした後、どのように記録されていた"元論文"は、イエスキリストの言行彼の昇天する前に、収益を与えるの著者の事情を持つアカウントの接続されたこのイベントに、と入力し、事実を記録してリードを参照してキリスト教の功績の数々に広がると、世界中の約30年間の期間中です。

    聖霊降臨祭の記録から始まります(広告の33 )で始まりポールの最初の懲役刑(広告の63または64 ) 。

    この本の内容を全体の5月、これらの3つの部分に分けられる: ( 1 。 )革ズボンです。

    1-12 、 12年の最初の記述は、キリスト教の教会です。

    このセクションでてきた権利"アンティオキアからエルサレムにします。 "

    それには、拡張子の歴史を、植栽とされたユダヤ人の間の教会省のピーターです。

    ( 2 )革ズボンです。

    13-21 、ポールの布教の旅、与えているの歴史を、拡張子や植栽の教会の間のgentilesです。

    ( 3 。 )革ズボンです。

    21-28 、ポールはローマ、とのイベントを主導しています。

    革ズボンです。

    一三〜二八権利も"よりAntiochをローマです。 "

    この本のことは注目に値することは絶対にありませんの言及が行われるポールの任意の書面での彼の書簡です。

    この5月に連結会計年度で閉じ込められたという事実は、作家自身の歴史を参照して、植栽の教会ではなく、その訓練や啓発しています。

    の関係は、しかし、この歴史との間の書簡のポールは、このようなある種、すなわち、まだ設計されて非常に多く偶然の積み重ねを明るみにもたらす、との純粋さを証明するの両方の真正性としては非常に彼のhorceペーリーが行き届いて表示さpaulinceです。

    "いいえ古代の仕事に支払う非常に多くのテストの信憑;は、このような数多くのポイントを他のすべての方向での連絡先現代史、政治、および地形、ユダヤ人かどうか、またはギリシャ語、またはローマです。 "

    ライトフットです。

    (ポールを参照。 )

    (イーストン図解辞書)

    使徒

    高度情報

    別の人に送信する;に一人の使徒;特使です。

    この言葉は一度使用されてイエスキリストの種別を説明すると、送信の父親( heb. 3:1 ;ジョン20:21 ) 。

    これは、しかし、一般的に使用されて弟子を指定して体の組織intrusted彼の心に適う教会と彼の福音の普及には、 " 12 "と呼ばれる彼らは( matt. 10:1-5 ;マーク3 : 14 ;午前6時07分;ルーク6:13 ;午前9時01分) 。

    私たちの使徒が4つのリストを、 1つは、各共観福音主義キリスト教徒の( matt. 10 : 2-4 ;マーク3:16 ;ルーク6:14 ) 、および1つの行為は、 ( 1:13 ) 。

    いいえ、これらの2つのリスト、しかし、完全に一致します。

    わたしたちの主は彼らがいなかったら、 "鍵の王国"とされた彼の精神を贈り物に適合して彼の教会の創設者と知事(ヨハネ14:16 、 17日、 26日; 15:26 、 27 ;午前16時07分- 15 ) 。

    して、彼の教会の代表として、彼は同委員会に"すべての生き物に福音を説く" ( matt. 28 : 18-20 ) 。

    彼は彼の昇天した後に伝達して、彼の約束によると、超自然的ギフトを修飾することは、その職務の放電(行為2 : 04 ; 1コーです。 2:16 ;午前2時07分、 10 、 13 ; 2コーです。 5 : 20 ; 1コーです。 11時02分) 。

    ユダイスカリオテの1つである"は、 12 、 "減少した罪、および置換マティアスは、彼の地(行為1:21 ) 。

    ソールのタルススその数は、その後に追加されました(行為9:3-20 ; 20 : 4 ; 26:15-18 ; 1ティム。 1:12 ;午前2時07分、 2ティム。 1:11 ) 。

    ルークは、与えられたいくつかのアカウントのピーター、ジョン、と2つのjameses (行為12 : 02 、 17 ; 15:13 ; 21:18 ) 、しかし、本物を超え、この私たちの歴史を何も知らないから、元の12の残りの部分です。

    殉教した後、ジェームズの大(行為12 : 02 ) 、ジェームズの少ない通常はエルサレムに居住し、ポールは、 "使徒は、割礼を受けていない、 "通常の宣教師として間の旅gentiles (ガロン2時08分) 。

    それは、使徒と必要な特徴は、 ( 1 )して見られるのは主よ、とも証言できるように彼と彼の個人的な知識からの復活(ヨハネ15:27 ;行為1:21 、 22 ; 1コーです。 9 : 1 ;行為22:14 、 15 ) 。

    ( 2 )と呼ばれるしなければならないしてもすぐに事務局にイエスキリスト(ルーク6:13 ;ギャルです。 1:1 )にします。

    ( 3 。 )ことが不可欠である完ぺきにインスピレーションばならない、とこのようにセキュリティで保護さに対するすべてのエラーが発生して公共のミスを教え、単語またはられたかどうかを書面(ヨハネ14:26 ; 16:13 ; 1 thess 。 2:13 )です。

    ( 4 。 )別の資格は、労働力の奇跡(マーク16:20 ;行為2:43 ; 1コーです。 12:8-11 ) 。

    したがって、使徒の後継者がなかった。

    彼らは教師の権威は、キリスト教の教義のみです。

    使徒の事務所を停止すると、最初の所有者です。

    で2コーです。

    8時23分、フィルです。

    2:25という言葉"メッセンジャー"には、同じギリシャ語のレンダリングを、他のレンダリング"使徒です。 "

    (イーストン図解辞書)

    行為の使徒

    カトリックの情報

    の順序を利用する書籍は、新約聖書の本は5番目の使徒と呼ばれる行為を( praxeis apostolon ) 。

    いくつかを考えては、その本のタイトルを、著者自身が貼付されています。

    これは、彼のcornelyの意見を"書籍を紹介して新約聖書" (第2版、 315ページ) 。

    はるかに予想よう、しかし、その後は、名前が添付され、書籍と同じように、いくつかの福音書は、件名に貼付しています。

    実際には、名前、使徒の行為を、正確に伝えるという考えはありませんし、書籍の内容を、このようなタイトルはほとんどが与えられるの作者自身の仕事をします。

    内容

    この本が含まれていない行為のすべての使徒、いずれはそれには、すべての行為を任意の使徒です。

    それが開き、 40日間を簡単に通知を成功イエスキリストの復活の使徒の中で彼が登場して、 "物事に関して言えば、神の王国"です。

    聖霊の約束は、キリストの昇天と入力し、簡単には記録されます。

    サンピエトロ大聖堂と忠告して後継者に選ばれるイスカリオテのユダの代わりに、とマティアスは抽選で選ばれた。

    聖霊降臨祭聖霊の上に下るの使徒、およびconfersされて、語学の才能です。

    目撃者の不思議を説明してサンピエトロ大奇跡の力を証明することは、イエスキリストのが正常に動作しています。

    その大きな談話の宗教を多くの人に変換され、キリストとの洗礼を受けた"と、かれらが追加されましたがあったその日に約3000の魂" 。

    これは、ユダヤキリスト教の教会の始まりです。

    "と、主に追加してその日一日とされたが保存されます。 "

    ピーターとジョン多忙な男、ラメ彼の母親の胎内から、ドアは、同寺と呼ばれる美しいです。

    いっぱいの人々は驚きと驚きのあまり一緒に奇跡を実行し、かれピーターとジョンは、ポルティコと呼ばれることは、ソロモンのです。

    ピーター再び説教イエスキリストは、信仰の主張をイエスキリストの名の下のラメの強い男はされています。

    "と多くの言葉を聞いたことが考えられて" 、との数は、男性の話をして約5000です。

    しかし、今すぐ確認する"の司祭、とのPrefectのに出くわしました。サドカイ派の寺とし、経営難のため、彼らが痛んで教えの人々は、イエスキリストの復活と宣言し、死んでいた。かれらlaid手にして、刑務所入れてかれらは明日です。 "

    明日は、ピーターとジョンは、支配者を召喚する前に、年長者、およびscribes 、誰が出席した中annasは、高司祭、 caiphasし、できるだけ多くの親族としては、司祭の高いです。

    と設定するときに彼らは彼らの中でピーターとジョンは訊ねた: "をどのような力か、またはなたがたはこれが欲しいの名前ですか? "

    それからピーターは、聖霊に満たされた、発話を1つの回答が最も崇高な職業の人は、キリスト教の信仰まで作られる: "なたがたに知られることのすべて、およびすべての人々は、イスラエル、イエスキリストの名の下にイエスキリストのナザレスは、なたがた十字架、神死人の中から引き上げ、この名dothこの男スタンドここにする前に、全体のです。彼[イエスキリスト]は、石に設定することの建設をものともしない、これが行われたの頭のの角に[ isaias 、 28 、 16 ;マットです。 、 xxi 、 42 ] 。ており、他の救いがある:どちらも他の名の下に天国がある、それは与えられたの中の男、そこに保存しなければならない。 "

    評議会のメンバーが連れて来らの顔を顔に、最も肯定的な証拠は、キリスト教の宗教の真理です。

    それらのコマンドの2つの使徒評議会に行くのはさておき、と入力し、彼ら自身の間協議、 "わたしたちは、これらの男性は何ですか?ためにも確かに注目に値するの奇跡鍛造して、かれらは、すべてのマニフェストを、エルサレムに住む;とそれを否定することはできない" 。

    ここは素晴らしいのインスタンスを1つの証拠に大きな積雲が管理し、確信の休符は、キリスト教の信仰です。

    激しく敵対する最高評議会は、エルサレムのユダヤ人の著名な奇跡を宣言するには義務付けられていた鍛造、それを否定することはできない、とこれは、エルサレムのマニフェストに住むすべてのことです。

    同会議に恐ろしい悪意を抑制しようとの動きをキリスト教の大です。

    彼らを脅かす使徒、とチャージしないように話すことを教えるの全部またはイエスキリストの名の下;ピーターとジョンcontemnの脅威に、評議会の呼びかけかどうかを判断する権利を聞けば、かれの会議ではなく、かれらの神です。

    評議会のメンバーを罰するできませんでした時の2つの使徒で、 [アカウントは、人々は、神を讃えるアカウントwhoの偉大な奇跡です。

    ピーターとジョンは、親権者の解放に戻って、他の使徒です。

    彼らのすべての栄光を与える大胆さのための祈り、神と神の言葉を話す。

    シェークした後、祈りの場所、と彼らは聖霊でいっぱいです。

    キリスト教徒のfervourは、その時代は非常に大きい。

    彼らは、 1つの心と魂;ていたすべてのものの共通点です。

    占有者としてはできるだけ多くの土地や家屋の価格で販売し、配信して使徒し、このお金は誰が必要として配布されています。

    しかし、特定のアナニアス、 saphira彼の妻、販売、所持や保管先頭部分の価格は、妻が付属して証書です。

    触発されたサンピエトロ大聖堂は、聖霊の詐欺を知っている、とrebukesアナニアスにうそをつくと、聖霊のです。

    非難の男の滝は、死んでいた。

    saphira 、間近に迫ってその後、何も知らないと彼女の夫が死亡したのは、サンピエトロ大聖堂について尋問されるトランザクションです。

    彼女はまた一部の価格維持を支持する、と評価される完全な価格はlyinglyむけさせ、使徒です。

    サンピエトロ大聖堂、 rebukes彼女の、と彼女は死んでも彼の言葉の滝です。

    のこぎりでの多数が死亡したとsaphiraアナニアス神の罰、およびすべての大きな恐怖に出くわしました。

    この奇跡を神の罰の罪も確認の信仰の弟子を描いたものと考えられています。

    この段階では、生活の奇跡の教会が彼女の真実性を証明する必要が指導し、奇跡のパワーを豊富に課せられたのは、使徒です。

    これらの奇跡ではない行為を詳細に見直し、それは記載: "とされ、使徒の手には多くの人々の間鍛造奇跡" (行為5:12 ) 。

    数多くの両方の男性と女性は、キリスト教社会が追加されました。

    エルサレムの人々は、病人やlaid実施してベッドやソファーの街角には、聖ペテロの影かもしれない秋されています。

    彼らのおかげで、病気のラウンドについてはエルサレムからの都市、およびすべての1つは、治癒します。

    ユダヤ人の最も強力な宗派間のこの時期は、サドカイ派です。

    彼らは特に宗教上のアカウントに反対しては、キリスト教の教義の復活オブザデッドです。

    枢機卿の真理の使徒'教えることは:永遠の命イエスキリストを通して、私たちの罪を十字架whoは、死人の中から、 whoが上昇します。

    annasの高司祭のサドカイ派に有利な、と彼の息子ananusです。

    whoその後は高司祭、サドカイ人は、 (ヨセフス、 antiq 。 、イグゼクス、 viii )在庫します。

    sectaries作られ、これらの激しいannasと共通の原因caiphas反対するキリストの使徒、とCASTに捕らわれの身としてみてください。

    問い合わせはないの葉の行為の動機に疑問が生じているインスピレーションの高司祭とsectaries : "彼らは満ちているしっと"です。

    古法の宗教指導者は、彼らの影響力の人々の関心が薄れてのこぎりの前にパワーが働いてキリストの使徒です。

    天使のは、主にオープンされ、刑務所の部屋のドアや、をきっかけに、使徒を抜くと、して行くと説教を命じたの寺です。

    ユダヤ人の評議会ではなく、ピーターとジョンは、刑務所の所見、および学習の奇跡的救出は、多く困惑しています。

    彼らは教育上の情報を同寺で、彼らの送信と持って、しかし、暴力なしに、人々を恐れています。

    ことは自明では、普通の人々が処分に従うの使徒;司祭と野党のクラスから来て、サドカイ派のほとんどが後者です。

    使徒評議会と非難しては、元の差し止め命令に反していない、キリストの名前を教え、彼らはエルサレムに満たされたキリストの教えします。

    ピーターの防衛は、彼らの神というより男性に従う必要があります。

    彼はその教義を入力し、臆することなく、特典交換を繰り返しますと、復活します。

    評議会は、心を殺すの使徒です。

    この時点でgamalielは、パリサイ人、ユダヤ人の医師は、法では、すべての人々に敬意を表して開催され、評議会があれば、防衛のために、使徒です。

    彼は引き合いに出して判例を証明して、男性の場合は、新しい教育が、それは転覆;とした場合に、神が、それは不可能を転覆してください。

    gamalielの助言が優勢と使徒評議会を呼び出して、拍動し、を使用して行く、充電していないイエスキリストの名の下に話す。

    しかし、使徒ディパーテッド、歓喜していたの不渡りを受けるに値するカウント名を入力します。

    と毎日、寺とは、個人的に停止しないように、イエスキリストの教えと説く。

    サラサラ流れるのは、ギリシャのユダヤ人が生じて、それに未亡人がおろそかには、毎日の奉仕は、使徒にしぼることに値しないしてもらいたいという言葉を捨てる神と奉仕テーブル、 7 deaconsて大臣に任命します。

    チーフ間のdeaconsは、スティーブンでは、男性いっぱいの聖霊です。

    彼は鍛造として、人々の大いなるしるしと不思議です。

    キリスト教の反ユダヤ人の努力に抵抗する彼は、しかし、耐えるの英知を結集することはできませんが、彼の精神を話す。

    目撃者の証言に偽証させることに対して彼は、ムーサーと話さの寺です。

    スティーブンは、押収した会議に持ち込まれたとします。

    偽目撃者の証言をしていると聞いたのスティーブン言ってやる"このナザレのイエスは、この場所を破壊し、税関を変更するには、先に配信さムーサー"です。

    評議会のすべてのwhoに座って見たスティーブンの顔ていたとして、天使の顔です。

    彼は、防衛、レビューの長では彼の最初の約束のイベント、およびその関連して、新しい法律です。

    スティーブンラッシュ時に、彼をドラッグするシティ、彼に死と石です。

    と彼はkneelsダウンして、祈りをささげる: "主よ、この罪レイアウトしていない電荷"と死ぬ。

    殉教のスティーブンを始めとした、大きな教会に対する迫害が生じたのエルサレム;を通じて、海外のすべてのユダヤとサマリアが散在し、使徒を除いて。

    ソールの指導者は、迫害は、その後になるには大きな聖パウロは、使徒は、 gentilesです。

    助祭フィリップサマリアの最初の説教で非常に果実です。

    すべての説教師のように、教会の最初の日に、フィリップ説教され彼の素晴らしい奇跡を確認します。

    ピーターとジョンへ行くフィリップサマリア人と確認していたに変換します。

    フィリップは、天使のよう命じられた、道路がダウンしたガザ地区からエルサレムにし、途中で変換するとbaptizesエチオピアの女王の宦官のcandaceです。

    フィリップは、神の力をそこから輸送さazotusと説教をするまでのすべての海岸都市になるとcæsareaです。

    ソール、呼吸を脅迫し、食肉処理に反対する弟子たちの主は、ダマスカスを逮捕セットして任意のキリスト教徒御心に適うがあります。

    ダマスカス近くに彼は引き分けとして、主イエスキリストを話す彼を、天と変換している。

    聖パウロは、洗礼を受けたアナニアスはダマスカスで、いくつかの日中にこれを遵守すると一直線に、説教は、ユダヤ教でイエスキリストは神の息子です。

    彼に対するをアラビア;再び戻り値をダマスカス、および3年後にはエルサレムが上がる。

    ポールは、最初に不信感をエルサレムされたイエスキリストの弟子;しかし、バルナバナレーションした後ポールの素晴らしい変換して、彼らを受け取るポール、と彼は大胆に説教イエスキリストの名の下、紛争、特に反対するギリシャのユダヤ人です。

    彼らのプロットを殺す彼;しかし、キリスト教徒ポールダウンをもたらすcæsarea 、および足根を送ってもらった出動し、彼のネイティブな都市です。

    このエポック行為を説明してユダヤ教会で、サマリア、ガリラヤとして"平和、ビルドがアップし、徒歩での恐怖は、主よ、とされることは、聖霊の力を掛け"です。

    ピーター今すぐすべての部分が全体の忠実な励みになる。

    癒しの麻痺でlydda彼æneas ;とjoppa彼は信心深い未亡人を提起します。 tabitha (ギリシャ語、ドーカス)より、死んでいた。

    さらに、これらの奇跡イエスキリストの信仰を確認してください。

    先joppaピーターには、大きなビジョンを持って見殺しにするシートを含むあらゆる種類の動物から天国で、彼は、忘我の境にあるが、指揮を殺すとは食べています。

    ピーターを拒み、地面に食べることはできないことを彼は共通のものと清くないです。

    すると彼がわかってからのことが行われる神、その神がユダヤ人を浄化する前に何が不浄のです。

    この偉大なビジョン、明らかに3回、症状は、天の意思の儀式の法則は、ユダヤ人は、停止、および今後の救いが無差別に提供すべきであるユダヤ人とジェンティーレです。

    の意味を展開にピーターのビジョンは、命じられたときに彼は天使のcæsareaへの行き方、ジェンティーレセンチュリオンコルネリウスして、その使徒が来るを取得するにも入力している。

    彼は、と聞いセンチュリオンよりCorneliusまた、独自のビジョンです。

    彼はすべての組み立てをしたり、説教し、かれら聖霊下ると、ピーターコマンドを彼らに洗礼を受けた。

    戻ってエルサレムは、ユダヤ人の論争に熱中し、ピーターことを彼は男性の割礼を受けていない、と食べにします。

    彼は彼のビジョンを解説してjoppaし、また、ビジョンをコルネリウス、後者は、そこを送信するよう命じられた天使のピーターよりJoppaを取得したり、その彼からピーターの福音を受けるかもしれない。

    ユダヤ人を黙認、賞賛の神となり、宣言は、 "わたしは神に与えgentiles後悔もかれらの生活"です。

    これらのwho散在していた時間を海外からエルサレムは、ステパノの殉教travailed限りではフェニキア、キプロス、およびアンティオキア説教イエスキリスト;しかし、彼らのユダヤ人を保存して説教をなしています。

    gentilesは、呼び出し側のは、まだ理解されています。

    しかし、今よりキプロスに変換するといくつかのcyreneアンティオキア息をするため、としてgentiles福音を説く。

    非常に多く信じ、および電源を主です。

    アンティオキアの仕事を提出した報告書を耳には、エルサレムの教会、およびそれら送るバルナバは、 "善良な男いっぱいの聖霊と信仰" 、しています。

    彼はポールからタルスス、およびアンティオキア住む二人とも一年、多くの人々と教えています。

    キリストの弟子たちは、キリスト教徒と呼ばれる最初のアンティオキアです。

    ナレーションの行為の残りの部分は、キリスト教徒を迫害ヘロデアグリッパ;の使命のポールとバルナバよりAntiochされる聖霊、ジェンティーレ国に説教をし、労働のポールとバルナバはキプロスとアジアの未成年者、彼らのトップにアンティオキア;のあつれきをアンティオキアに関する割礼;の旅のポールとバルナバをエルサレムは、評議会の決定権をエルサレムの使徒は、ポールからの分離をバルナバは、その代わり彼はサイラスか、またはシルバヌス;ポールへの訪問を彼のアジアの教会、彼の財団は、教会でフィリッピ;ポールの苦しみをイエスキリスト;ポールへの訪問をアテネ、彼の財団の教会のコリントとエフェソス;ポールエルサレムへの帰還を、彼の迫害されたユダヤ人;ポールの懲役刑にcæsarea ;ポールにもアピールをcæsar 、彼の航海にローマ;の難破船;ポールの到着予定時間ローマ、と彼の人生のある方法です。

    そのため私たちは、他の適切なタイトルのこの本は"宗教は、キリスト教の始まり" 。

    これは芸術的全体的には、最大限の歴史を持つのが私たちの教会の態度をもって開発された。

    教会の起源は

    の行為を私たちキリストの約束履行を参照してください。

    の行為を、私は、 8日、イエスキリストの使徒を宣言していたときには、聖霊の力を受け取る時に来て、彼の証人とすべきであるとエルサレムの両方ですべてのユダヤとサマリア、とわたしは遠く離れた地球の部分です。

    のジョン、 14 、 12 、イエスキリストが宣言: "彼を信じ、私は、その作品を私は、彼にも限りは、これらのものよりも彼の作品と大きいです。ために行くの父"です。

    これらの通路が見つかったの鍵-メモして教会の起源です。

    教会の人々によって開発計画によると、イエスキリストです。

    には、確かに、作業は、ナレーションの証拠を出す大作戦;理由は、その作家を記録して作業するイエスキリストの偉大なデザイン、考え、無限の知恵、全能の力によって実行されるとします。

    を通じて、適切に定義さには、体系の順序をナレーション、正確さと膨満の詳細です。

    した後の最初の12使徒の呼びかけを、イベントではないの教会の歴史は非常に重要なものとして委員会を教えるポールのコンバージョン、および、キリストの名を入力します。

    ポールのコンバージョンを、歴史学者のインスピレーションを与えられた問い合わせを凝縮行為は、声明の中の教会の成長を、ユダヤ人です。

    ピーターとジョンは、著名な仕事をします。

    しかし、大きなメッセージが表示さは、今すぐに閉じ込めユダヤ教から流れ出す;生きとし生けるものは、神の救いを参照して、聖パウロは、偉大な楽器に説教されるイエスキリストをgentilesです。

    の開発には、キリスト教の教会のポール鍛造以上の他のすべての使徒、およびそのための行為セントポールスタンド記載は、神の著名なエージェントの世界への変換のです。

    彼の任命された使徒は、 gentilesはありません彼から説教を防ぐため、ユダヤ人、しかし、彼の豊かな果実はgentilesから集められた。

    彼は地方総督のアジアの塗りつぶし、マケドニア、ギリシャ、ローマの福音とキリスト;との大部分を録音するだけのために献身的な行為は、彼の仕事です。

    課の予約

    の行為ではないのナレーション部門の予期された著者です。

    それは、オープンを先に分割すると判断したとして働くフィットします。

    そこの歴史の性質を簡単に記録部を示唆する行為を大きく2つの部分から:

    の始まりと宗教の伝播は、キリスト教、ユダヤ人の間( 1-9 ) ;

    の始めと伝搬のは、キリスト教の宗教間のgentiles ( 10月28日) 。

    サンピエトロ大聖堂の首席な役割を果たす劇の最初の部分;聖パウロは、 2番目の部分です。

    オブジェクト

    使徒の行為をしてはならないと考えられて孤立した書面ではなく、むしろの不可欠な部分で、秩序だったシリーズです。

    その前提行為を知っている読者のみなさんに福音書;こと継続して福音の物語です。

    の4つの伝道者のアカウントを閉じるとイエスキリストの復活と昇天します。

    聖マルコは、 1つしかwhoエッセイを与えるのいずれかのその後の歴史、と彼は自分のアカウントを1つに凝縮簡単な文章: "と彼らはどこいると説教:主作業をし、兆候が確認されたという言葉その後" (マーク16:20 )です。

    今すぐこの行為は、使徒の物語はここで簡潔に記録されたイベントの偉大な聖霊によってもたらされた人間のエージェントを通じて選ばれた。

    それは、凝縮記録してイエスキリストの履行を約束します。

    イエスキリストの福音主義キリスト教徒の約束を記録して彼は弟子の設立については、教会とその使命(マタイ16:15-20 ) ;の聖霊の贈り物(ルーク24:49 ;ジョン14:16 、 17 ) ;呼び出し側は、 gentiles (マタイ28:18-20 ;ルーク24:46 、 47 ) 。

    履行行為を記録しています。

    エルサレムの歴史開始と終了をローマです。

    シンプルな行為を神の問い合わせの成長を示してキリストの宗教間の国です。

    ジェンティーレは、ユダヤ人との区別は、廃止された啓示をサンピエトロ大聖堂;ポールと呼ば特別に専念してジェンティーレ部によると、聖霊の動作確認をする兆候がキリスト教説;男性に苦しむと死ぬ、しかし、教会の成長;とこのように、全世界は神の救いになっています。

    どこにも令状は、アクションは、神聖な聖霊は、教会のような行為のように、強制的に定めています。

    彼の知識と、塗りつぶしの使徒の電源をオンに聖霊降臨;彼らは聖霊の話としてして話す;聖霊の入札価格のフィリップの助祭に行くの宦官のcandace ;と同じ精神追いつくフィリップ、バプテスマをした後、宦官、と彼をもたらすazotus ;聖霊のピーターへの行き方は、コルネリウス;ときに説教をピーターコルネリウスと彼の家族の滝されて聖霊のすべて聖霊のポールとバルナバに直接コマンドを離れ、ジェンティーレ部に設定し、聖霊を説教することを禁じますアジアのポールとサイラス;絶えず、上に敷設された使徒'手に、聖霊の時は、忠実な;ポールは、指示されたすべての聖霊の聖霊を彼には、社債およびforetells試練を待つ彼のすべての都市; agabus prophesiesパウロの殉教のときに、彼は言う: "このように聖霊のsayの三人称単数直説法現在形: 'これは、ユダヤ人はエルサレムにバインドownethの男が、このガードル、および配信は、彼を手にgentiles ' "です。

    gentilesを検索する行為を宣言し、聖霊の恵みがルーズアウト;は、素晴らしい聖ステパノの殉教の説明を宣言した彼は完全に聖霊;ときにピーターを防衛する前に彼の支配者、年長者、およびscribes 、彼がいっぱいにと聖霊;ことを宣言することが頻繁に満ちているのは、聖霊の使徒;フィリップは助祭として選択されるがいっぱいのため、聖霊の信仰と;アナニアスを送信するときにポールはダマスカスを宣言し彼は彼が送られるポールことがありますが彼の光景と聖霊の思いでいっぱいになる;イエスキリストは宣言していると聖霊の聖油で清められた;バルナバは完全に宣言している聖霊のサマリア人の敷設されたとすると、上の聖霊ピーターとジョンの手にします。

    この履歴を示して本当の性質は、キリスト教の宗教;そのメンバーは、聖霊のバプテスマを受け、彼のパワーに支持されています。

    ソースは、教会の絶対確実な真理を教えるの恵みを受けて、その抵抗のパワーと地獄の門は、聖霊です。

    されたの使徒の精神力を設立し、教会で、世界の大センター:エルサレム、アンティオキアキプロス、アンティオキアのピシディア、イコニウム、 lystra 、 derbe 、フィリッピ、テサロニカ、 beræa 、アテネ、コリント、エフェソス、およびローマです。

    これらのセンターからのメッセージが表示さ周囲の土地を行った。

    私たちに表示されてキリストの行為の約束の実現に彼の昇天の直前: "だが、なたがたは聖霊を受けるときに電源が来る時に、なたがたは私の目撃者にしなければならないとエルサレムの両方ですべてのユダヤとサマリア、とわたしの遠く離れた地球の部分"です。

    新約聖書を形成する行為は、リンクの間の接続に必要な福音書と聖パウロの書簡のです。

    これにより、変換するために必要な情報については、聖パウロと彼の使徒会、および問題の形成にも大きな教会を聖パウロの書簡を書いた。

    真正

    の信ぴょう性に行為の立証には、本質的証拠の使徒;調和していることが証明された伝統の声です。

    スタイルの結束を強要する行為とその芸術の問い合わせを受信するに完全予約としての仕事を1つの著者です。

    決してそのような効果が生じるの異なる記述を繋ぎ合せビットの作者に帰属します。

    その作家としての書き込みや目撃者のポール圧縮します。

    の通路16 、 10 -1 7;イグゼクス、 5 -15; x xi、 1 -18;二十七、 1 ; 2 8、 1 6と呼ばれ、私たち通路です。

    その作家一様これらの複数の従業員の最初の人は、自分自身と聖パウロ密接に識別します。

    この行為を除外する説を唱えているがredactorの仕事をする。

    ルナンとしては、よくよると、このような使用する任意の理論の代名詞とは対極に改訂します。

    私たちが知ってより多くの証拠ルークは、仲間と仲間-工のポールです。

    コロサイ人への手紙を書くのは、彼のあいさつポールアソシエイツに自分自身、 "ルークは、最愛の医師" ( 4世、 14 ) 。

    ティムは2世、 4世、 11ポールを宣言: "ルークは、私だけ" 。

    をピレモン( 24 )ポールコールルーク仲間の労働者です。

    今すぐこの資料では、仮定することがありますlucan 3番目の福音書として原作者の証明です。

    その作家の行為を文章も暗黙のうちに彼の開会を宣言される自身3番目の福音書の著者である。

    彼は彼の作品をテオフィロスアドレスは、受取人の3番目の福音書;彼は彼の元仕事と言及し、既知の物質を継続する意向の歴史を、彼の元論文は、彼が育てられてその日の主イエスキリストを受け取ったときに上へ。

    アイデンティティーのスタイルには行為との間に3番目の福音です。

    試験は、元のギリシャ語のテキストの3番目の福音とは、行為が明らかになるには、かれらに顕著なアイデンティティの考え方や方法を書いています。

    の両方で、同じ入札には敬意を払うのgentiles 、ローマ帝国と同じ尊重して、ユダヤ人と同じ治療の儀式は、同じ広範な概念は、福音書は、すべての男性です。

    3番目の福音書の表現と原作者の身元を明らかにする行為です。

    表現の多くは、通常の動作の両方で発生する可能性がほとんどで、新約聖書の残りの部分;他の表現が見つかった他のどこに保存すると3番目の福音書の行為です。

    1つは、以下の式を比較している場合は、ギリシャ語、彼はその両方を説得した作品は、同じ著者:

    ルーク、私は、 1 -行為、 15 、 24-25 ;

    ルーク、 15 、 13 -行為を、私、 5 、 27 、 14 、 19 、 11 ;

    ルーク、私は、 20日、 80 -行為を、私、 2 、 22日、 2世、 29日、 7 、 45 ;

    ルーク、 4世、 34 -行為は、 2世、 27日、 4 、 27 、 30 ;

    ルーク、 23 、 5 -行為、 x 、 37 ;

    ルーク、私は、 9 -行為を、私は、 17 ;

    ルーク、 12 、 56 、 xxi 、 35 -行為17 、 26 。

    並列表現、最後に挙げ、 1459 ; prosopon試験は、採用だけで3番目の福音書との行為です。

    その証拠は、原作者の行為は、累積的なlucanです。

    の本質的な証拠は、多くの目撃者の証言を確証します。

    付与しなければならないことが私たちの祖先は、ローマ教皇の検索allusionsしかし、かすかな行為をして、使徒です。

    しかし、その年齢、父親の書いたリトル;と強盗傷害の時間は何が書かれた多くの問い合わせをします。

    の福音書は、より目立つようにかれらの教えを、その日その結果は、他の豊富な証人です。

    キヤノンのムラトーリには、キヤノンの経典のローマの教会の2番目の世紀です。

    の行為ことを宣言: "しかし、使徒のすべての行為を1冊の本で書かれて、これを書いた素晴らしいテオフィロスルークため、彼は、目撃者のすべての" 。

    で、 " addaiの原則" 、これには、古代の伝統をエデッサの教会の、使徒の行為を宣言している部分は、神聖な啓典(教義addai 、エドです。フィリップス、 1876 、 46 ) 。

    、 12 、 13 、 14 、および第15章の聖irenæusの三番目の予約"反対heresies "は、使徒に基づいて行動します。

    原作者の納得のいくようにirenæus lucan擁護する行為3番目の福音書と、宣言: "しかし、これは切っても切れないからポールルークとは彼の仲間-工は、ゴスペル、彼は自分自身を明確にevincesとしてではなく、誇るの問題ではなく、バインドこれを行うには、真実そのもの。 。 。 。 。と、残りのすべての事実を彼のコースにポール、彼の再集計。 。 。 。 。としてルークは、現在のすべての出現で、彼は慎重に留意してダウンを書面ように、彼は有罪判決をすることはできません自慢の虚偽または等"といいます。

    irenæusにより、自分自身の証人では、キリスト教の教会は、東と西の2番目の世紀です。

    彼は変わらず続けてローマ教皇の父親の指導をします。

    彼の論文の"断食"テルトゥリアヌス教典として受け入れ、それらを呼び出すと、 "解説のルーク"です。

    彼の論文"対異端処方せんに基づいて" 、 xxii 、テルトゥリアヌスは、正規の行為に強い主張: "と、確かに、神の約束を果たされるので、これは、使徒の証明の行為は、聖霊は降りてくる。今すぐ彼らwho啓典を拒否することが聖霊のどちらに属して、彼らを見ては、認めることはできないが送られた聖霊はまだありませんを弟子として、またおこがましくも〜することを彼らは、教会自体、 who積極的に立証手段がないときに、とはどのような幼児- nursingsこの体が設立されました。 "

    また、第23章と同じ論文、彼はこれらの問題に挑戦を拒否する行為who : "私はここを言ってやるが5月whoを拒否する行為は、これらの使徒:これが最初に必要なこと詳細問い合わせwhoこのポールは、両方のどのような彼は前に、彼は使徒、と彼はどのように使徒"などの証人のは、明らかにアレクサンドリアのクレメント。

    、 " stromaの複数形" 、 V電源、 11日、彼は宣言: "最もinstructively 、したがって、行為を言うのは、使徒パウロ: 'の神には、世界、およびすべてのものでは、主に地球の天国と、手に作られていない寺院dwelleth ' "等(行為17:24 、 25 ) 。

    また、第12章、彼は州: "としてルークは、使徒の行為をし、関係をポールによると: '男性のアテネ、私認識してすべてのものは、なたがたは大幅に迷信' " 。

    ハオマ汁にします。 、 13世は、創世記、 2世、原産地lucan主張して原作者の行為として世界のすべての真実を受け入れています。

    ユーセビアス( hist. eccl 。 、 3世、 25 )の場所homologoumenaこの行為のうち、 1つの書籍には疑問視されていないのです。

    の信ぴょう性が立証された行為は非常によくさえ、懐疑的ルナンは、強制的に宣言: "なものは、すべての疑いを超えた行為は、同じ著者として3番目の、ゴスペル、との継続をするのは同じです。 1つの検出の必要性を強調するこの事実を証明する、これは一度も真剣に拒否されました。 、 prefacesの2つの文章は、 1つの両方の落成式と、他のをテオフィロスは、完璧な表現方法で類似のアイデアや説得力のデモを提出するという事実" (レapôtres 、 Introd学です。 、 p. x ) 。

    再び彼は言う: " 3番目の福音と秩序を形成する行為は、反射とも書かれています芸術、書かれたのと同じ手を打つと、具体的な計画です。を形成する2つの作品全体をひっくるめて、に当たっては、同一のスタイル、提示と同じ特性の表現方法などを理由にこの啓典と同じように" ( ibid. 、 p.十一)です。

    異議申し立てに対しての真偽

    にもかかわらず、この真実を十分に立証されしようがない。

    バウアー、シュバンベック、デwette 、デビッドソン、 mayerhoff 、シュライエルマッハー、 bleek 、クレンケル、およびその他の行為が本物であることに反対しています。

    異議の違いから引き出される行為は、 9世、 19-28とギャル。 、私は、 17日、 19 。

    は、ガラテヤ人への手紙の信徒への、私は、 17日、 18日、聖パウロを宣言し、彼のコンバージョンの直後に、彼は去っていきましたをアラビア、および再び戻ってダマスカスです。

    "入力し、 3年後、エルサレムを訪問するまで行ったシーファス。 "

    の行為に対する言及が行われるの聖パウロの旅をアラビア;とエルサレムが置かれ、旅をするの通知後、すぐにポールの説教は、シナゴーグです。

    ヒルゲンフェルト、ウェント、 weizäcker 、ワイス、およびその他の間の矛盾を主張ここで作家の行為と聖パウロです。

    その料金は無駄:ここで検証にはどのような事実は、通常のナレーションをするときに2つのインスピレーション作家synchronisticのイベントです。

    いいえを念頭に置いていた作家のいずれかの遺書を書くために完全な履歴です。

    アウトの言動の大質量のグループにまとめてベストを越えるものは、彼らの範囲内と判断します。

    彼らはいつもの大行の同意の教説との主な基本;これらの違いは、特定のものを1つの別の関係を省略します。

    新約聖書を書いた作家の信念に基づいて、世界はすでにオーラル受け取ったメッセージが表示されています。

    すべての原稿にはないが、書かれた単語、しかし、それらのすべての声を聞いたwho説教イエスキリストです。

    強烈な活動をするのは、新しい法律の最初の教師生活の現実はそれをすべての土地です。

    のいくつかの文章を補足するものが作られたと考えられ、大きな経済の説教です。

    それゆえ私たちを見つけるのすべての著名な作家の脱落新約聖書、および適切なすべての作家にはいくつかのことを自分自身です。

    その作家は、現在のインスタンスの行為は、聖パウロの旅を省略するとアラビア逗留ある。

    不作為の証拠を提出するには、テキスト自体がします。

    9時19分の行為は、その作家で話すダマスカスの聖パウロの滞在期間をカバーするとして"特定の日"です。

    これは、比較的短いスペース不定の説明をするための時間です。

    の行為を、 9世、 23日、彼はナレーションを接続することなく、次のイベントを宣言することが下った時、 "後、多くの日中には果たされる"です。

    これは明らかにいくつかのシリーズのイベントが開催地の間にいる必要があります"特定の日"は、 19詩、および、 "多くの日中に" 20 - 3番目の詩;これらのイベントはアラビアポールの旅を、彼の逗留ある、と彼のダマスカスに戻ります。

    別の異議申立は、私thessから求めた。 、三、 1 、 2 、行為に比べて17 、 14 、 15 、 18 、 5 。

    の行為を、 17 、 14 、 15 、ポールの葉beræaティモシーとサイラスは、彼の命令にアテネに来ています。

    の行為を、 18 、 5 、ティモシーとマケドニアにポールサイラスで出てくるコリントです。

    しかし、私thess 。 、三、 1 、 2 、ティモシーは、送信されたポールアウトのアテネへのテサロニカ、サイラスとの言及が行われるのです。

    しなければならないという原則をアピールするときに、 1つまたは複数人の会員を省略作家一連のイベントを彼は別の作家の矛盾はありませんが物語るwho年5月のこと省略している。

    ティモシーやポールサイラスが下がってからはアテネberæaをします。

    彼の熱意は、マケドニアの教会、ポールティモシー先頭からアテネへのテサロニカ送られる、とサイラスをいくつかの他の部分をマケドニアです。

    マケドニアに復帰するときに来てポールにコリントです。

    アテネに来てその行為が省略された場合とマケドニアに戻る。

    多くのことが凝縮さ行為を狭いコンパスです。

    それゆえ、ガラテヤの部のポールして、かなりの時間が続いたものでなければならない、行為を充て、 1つの文: "彼らを通過しているリージョンphrygiaとgalatia " (行為16 : 06 ) 。

    第4回の旅のポールを1つに記載されエルサレムの詩(行為18:22 ) 。

    異議申立が求めたのは、より行為、 16 、 12 、それは明らかにこの文書の著者は、行為は、ポールは、財団のフィリッピの教会で。

    したがって、かれらは言うが、ローマ以来ルークとポールはそこをピリピ人への手紙を書いたときに、ルークが、著者の行為は、ルークと関連付けられたポール自身が彼の挨拶は、ピリピ人への手紙を書いた手紙をします。

    それどころか、私たちを見つけることに言及したのルーク;しかし、ティモシーポールは、あいさつが関連付けられています。

    これは単なる負の引数、およびがないのでご了承願います。

    どちらも、その日のローマ教皇の男性の個人的な認識が求められても彼らは無駄な作業です。

    聖パウロのローマ人への手紙を書いたことなく言及サンピエトロ大聖堂です。

    闘争ではない場所や名声のうち男性です。

    ウサギれていることがありますが、ルカは、聖パウロのフィリッピ、ティモシーは、よく知られている教会です。

    繰り返しますが、現時点では5月の聖パウロの文章のルークポールも欠席です。

    合理があることを主張するのにエラーが発生する談話をgamaliel (行為5:36 ) 。

    gamalielを参照してtheodasとしての暴動のことが起こったの前に日中には、使徒が、ヨセフス( antiq. 、イグゼクス、 V電源、 1 )場所fadusの反乱のtheodasされて、 14年の演説をした後、この評価をgamalielです。

    ここで、他は、すべての作家仮定する敵の教典教典whoと意見が合わないの権利があります。

    ヨセフスごとに1つのwhoは検討しなければならないとの不正確さに打たれた彼の不注意です。

    彼は主にメモリから書いた、としばしば矛盾だ。

    いくつかのインスタンスは、現在の混乱したと仮定して、彼は暴動のtheodasなっていると、特定のマチアスは、御心に適うのantiq話す。 、 17 、六、 4 。

    テオドロスtheodasは、収縮し、意味は同じで、ヘブライ語の名前マティアス、両方の名前をもつ、 "神の贈り物"です。

    これは、 vigourouxの意見をcorluyで、 " dictionnaireデラ聖書"です。

    corluy反対の意見に反対したことがありますが正しくgamalielを明確にintimatesこの文書の著者は、暴動を作動さ彼は話す神聖な動機はない。

    彼は話すのは彼を扇動的な男、 who誤って導かれた彼の信奉者、 "自分自身を与えるに誰か"です。

    しかし、ヨセフス説明マティアス最も説得力の通訳として、ユダヤ人の法では、男の人々に愛さされ、その講義それらの美徳whoはよく勉強します。

    また、彼の若い男たちを刺激プルダウンしていたゴールデンイーグルは、不敬なヘロデ王に建てられた同寺の神です。

    確かにそのような行為は、人好きの神ではなく、その行為は、詐欺師です。

    gamalielは、その引数のtheodasという事実に基づいて主張していたが何かを特定します。

    theodasとしての性格を与えられたヨセフス、イグゼクス、 V電源、 1 、文字の暗黙の合意には、 theodasの行為です。

    れたことであって、矛盾の日程、 2つの証言が完全に合意します。

    はるかに予想よう、そのため、両方の作家が話すのと同じ男ており、その彼のエポックヨセフスは、誤って約30年間置か手遅れです。

    もちろん、それは可能性があることがtheodasesも同様の2つの文字:ヘロデ王のいずれかの日中には偉大な、誰ヨセフスの名前はありませんが、 whoに記載されgamaliel ;と1つは、日中のユダヤcuspius fadusのマネージャーで、その暴動ヨセフスの記録です。

    存在しなければこのような文字も多い日間のヘロデ王は、偉大な、ヨセフスは、その時代の話を、宣言して"この時点で他の疾患があったがjudæa万tumultsされたように" ( antiq. 、 17 、 x 、 4 ) 。

    これは促したのは、 3つのアカウントへの変換のセントポール(行為9時07分、 22時09分; 26:14 )に同意しない。

    の行為を、 9世、 7日の著者を宣言し、 "旅にポールが立っていた男性の言葉では表せないほど、公聴会の声、しかし、 beholdingない男"です。

    、 xxii 、 9日、ポールを宣言: "と彼らが実際に私の光beholdの過去過去分詞;しかし、彼の声を聞いたことないspeakの過去を私"です。

    、 26 、 14 、ポールを宣言して全地球に落ちて、これと矛盾するように、最初の声明で、して"言葉では表せないほど立っていた" 。

    この状況は、純粋にある質問の詳細ページでは、非常にマイナーな瞬間です。

    このソリューションには多くの困難です。

    多くの判例でサポートされ、保持することがありますして、いくつかのナレーションと同じイベントインスピレーションの絶対的な契約書を強要されないの詳細これは単なるnowise外因性物質の影響を及ぼすのナレーションです。

    すべての聖書の、どこに数回、同じイベントが同じ作家ナレーションされるか、またはナレーションをいくつかの作家では、いくつかのわずかなdivergency 、これは自然に存在する必要がありますメモリからそれらのwhoスポークと書いた。

    天来の霊感物質のナレーションをカバーしています。

    これらのwho天来の霊感を主張しても、これらのマイナー拡張の詳細には、有効なソリューションです。

    パップおよびその他eistekeisan 々に施しをするという意味で断固たるeinai 、およびそのため、これがレンダリング: "旅の男性で、彼は開いた口がふさがらない" 、このように合意し二十六、 14 。

    また、の3つのアカウントで契約書に置かれることによって、いくつかのアカウントを沈思黙考すると仮定してのイベントで別の瞬間のコースです。

    すべてを見掛けた光;すべての音を聞いたから天国です。

    彼らは恐怖に顔をして;と入力して、起因、静止画や言葉では表せないほど立っていたし、ポールconversed 、イエスキリストは、彼の声だけがはっきり聞こえてきた。

    の行為を、 9世、 7日、読書の限界は、改訂版のオックスフォードすべきである可: "聴聞会の音" 。

    akoyontes試験は、ギリシャの携帯電話です。

    話すときには、明確な作家イエスキリストの声を聞いたポールだけで、彼は外側のフレーズフレーズを採用して、 ekousan phonenです。

    したがって、同じ用語、電話、建設され、別の文法は、 5月意味の声がよく聞き取れない音を聞いたと歯切れのすべての声を聞いただけでポールです。

    その行為を促したことが、 16 、 6 、 18 、 23代表ポールを通過するだけgalatiaとして、ガラテヤ人への手紙の信徒へのが、ポールの証拠を与えるのgalatia長く滞在しています。

    その他cornelyと答え、この困難を採用して用語と仮定して聖パウロgalatiaでは、管理者意味では、省としては、適切に構成さgalatia 、リュカオニア、ピシディア、イサウリア、と偉大な部分phrygia ;一方、聖ルカ採用して用語適切なgalatiaを示す。

    しかし、我々はこの説明に限定さ;聖ルカに深刻な行為を頻繁に凝縮彼の物語です。

    彼充てしかし、 1つの詩( 18 、 22 )をポールの4人目の旅をするエルサレム;彼は彼の物語を凝縮聖パウロの2つの年間の懲役刑を数行でcæsareaです。

    こうして彼は良いと判断されることもが彼のスコープを通過パウロのガラテヤの部で1つの文です。

    この評価を組成

    この点に関して、この評価をこの本の行為は、予想することがありますほとんどの日付を割り当てるには予約が完了したのです。

    そのことが認識されるすべての行為が突然終了します。

    しかし、 2つの詩を充て、著者の2年間を過ごした時のローマポールです。

    これらの2つの年間はある意味で平穏無事です。

    ポール力説peaceablyはローマ、と説教をすべて神の王国whoは、かれにします。

    その中にこのよう平和的な予想で構成さエポック聖ルカの行為とその本の最後に突然終了することは、 2年間、彼運ば栄枯盛衰として記録されていないいくつかの他のイベントに出る。

    この評価を完了するために依存している行為は、この評価を監禁聖パウロのロマンです。

    作家はかなり調和的に配置してこの評価をポールのに来て62年にローマで;したがって、 64年は、最も確からしいこのため、行為です。

    行為のテキスト

    グレコでは、ラテン語codexのDおよびE行為は、テキスト広くは異なり、他のcodexのを見つけると、受信したテキストから。

    サンデーとHeadlam (ローマ、 p. 21 )は、デルタでは、テキストと呼ばれています。ブラス(ログApostolorum 、 p. 24 )は、ベータ版のテキストと呼ばれています。

    ストックホルムの有名なラテンコデックス今では、その大きさからも、メインで、コーデックスGigasと呼ばれるこのテキストを表します。

    博士Bornemann (ログApost 。 )努めたが、前述のルークの元のテキストが、彼の理論を証明するために受信されていませんでした。

    博士ブラス(ログApost 、 p.七)は、ルカによる最初の、使徒行伝の草稿を書いたと努力を証明するためには、このDで維持され、 E.ルークこの草稿改訂、テオフィロスに送信し、この改訂彼は我々の受信するsupposes元のテキストのコピーしてください。

    Belser 、ネスレ、 Zoeckler 、他の彼の理論を採用している。

    その理論は、大きな数によって拒否されます。

    それははるかには、 DおよびE copyistsそこには、追加されている言い換えを校訂、テキストに変更したものを含む可能性は、キリスト教時代の2世紀の後半に勝っていたのは、傾向に応じているようだ。

    聖書委員会

    は、聖書委員会は、 1913年6月12日、使徒行伝についてさまざまな質問には、次の回答を公開:使徒の行為の著者ルカの福音書の著者は、伝統は、行為自体の内部証拠との関係をはっきりしているからです3番目の福音(ルカ1:1-4 、使徒1:1-2 )は、原作の結束を批判的に彼らの言語、スタイル、物語の計画では、証明することができるとスコープや教義を統一した。

    を損なうから3番目の人はこれまでの一人称複数の置換時折、それ以上に強く信頼性の組成との結束を確立します。

    パレスチナでは、教会の主任ファウンダーとルークの関係、とポールは、使徒のGentiles ;彼の業界との目撃者として証人を調べるの勤勉さと、書簡では、使徒パウロの行為の顕著な合意と、より本物の歴史的な記録を、すべてのルーク氏は、コマンドプロンプトで、最も信頼できる情報源としていたとして彼の作品は、歴史的に権威を、このような方法でそれらを使用ショーに進みます。

    この権限は、困難の超自然的な事実はレコードに対する疑惑で、ステートメントを凝縮した形で、不敬や聖書の歴史、または彼自身や他の聖書の文章と明らかに矛盾することで意見の相違が明らかに低下されていません。

    出版情報AEブリーン著。

    ヴァーノンBrembergで転写。

    ドミニカの修道院の修道女の隠遁幼児イエス、ラフキン、テキサス州のカトリック百科事典は、ボリュームⅠ 。 1907年公開のために専用の。

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    公認、 1907年3月1日。

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    許可。 +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

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    ログApostolicae SEDISは( 1913年6月26日) 、ローマ( 1913年7月5日) 。

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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