書籍のクロニクルは、書籍の歴代志

総合情報

クロニクル2つの書籍の書籍は、 13日と14日、旧約聖書のは、正規のバージョンのバイブルです。

クロニクルの名前は無料のレンダリングは、ヘブライ語タイトル"のイベントの過去の回クリックします。 "

の著者として知られて年代記、エズラは、時には識別します。

これらの学者とエズラクロニクルwhoと思われると、 1つの著者ニーアマイアによって書かれた日付を記入し、作業期間は、 400 -2 50紀元前;他の日付クロニクル早ければ5 15- 50 0紀元前にします。

聖書の歴史からアダムクロニクルの再集計を大キュロス(民主党紀元前529 ) 、並列excerptingから直接創世記を通じて、しばしば王ではなく、追加によると、頻繁に脱落し、別の未来の大切です。

サミュエルとキングスから抽出し、歴史と伝説の材料、説教、 oracles 、との祈りも含まれて家系フレームワークです。

その仕事に焦点を当て、デイビッドとソロモンとして同寺とその創設者の聖職者やミュージカルの注文です。

出発は、イスラエル北部の王国時代からのdavidicはdeplored 、南部との歴史のユダ王国の意図はreunitingは、すべてのパレスチナ人のユダヤ人は、精製寺で礼拝をバビロン捕囚後のエルサレム回(紀元前537した後) 。

クロニクルの他のお世辞にも対象のユダの王の王には、サムエル記と、それの要素を強調して聖書の歴史の介入を神の奇跡です。

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書誌事項


jc whitcomb 、ソロモンは、亡命者:研究の王とクロニクル( 1971 ) 。

書籍のクロニクルは、書籍の歴代志

簡単な概要

  1. genealogies 、ユダヤ人を有効にして彼らを確立する行のご家族降下( 1chr. 1-9 )

  2. キングダムオブデビッドは、理想的なパターンとして神政国家( 1chr. 10-29 )

  3. 栄光のソロモン( 2chr. 1-9 )

  4. 南部の歴史の王国( 2chr.十から三十六まで)

    書籍のchron'icles

    高度情報

    2つの書籍はもともと1つです。

    彼らは、穴のタイトルmassoreticヘブライ語dibre hayyamim 、すなわち、 "行為は、日中です。 "

    このタイトルはレンダリングさジェローム彼のラテン版" chronicon 、 "それゆえ"クロニクルです。 "

    セプトゥアギンタのバージョンの予約は、 2つに分かれている、とクマのタイトルparaleipomena 、すなわち、 "物事は省略された場合、 "または"サプリメント"は、多くのものを含むため、省略された場合は、書籍の王です。

    これらの書籍の内容を4つのヘッドが理解されています。

    ( 1 )の最初の9つの章i.ほとんど含まれていない書籍のリストを複数の行にgenealogiesイスラエルのダウンタイムのデビッドしています。

    ( 2 )の残りの部分の最初の予約には、歴史の治世のデビッドです。

    ( 3 )の最初の9つの章の本を2世です。

    治世の歴史をするには、ソロモンのです。

    ( 4 )の支部を、残りの2番目の予約には、ユダ王国の歴史を、別々の時間をバビロニアの亡命からの帰還です。

    の組成をするものであり、経済のクロニクルは、すべての地面にしていると結論には、後続のバビロニア亡命して、おそらく紀元前の間に450と435の内容は、次の二重の予約は、物質とフォームの両方に、このアイデア密接に対応します。

    この本の終わりを宣言キュロス記録して、ユダヤ人が許せば自分の土地に戻るには、オープニングの通過を形成して、この本のエズラ、これを継続しなければならないのクロニクルとして人気です。

    奇妙な形での言語、 aramaean 、その一般的なキャラクターが、調和にもなっていると書かれた書籍が亡命した後です。

    zerubbabelの著者は、確かに現代的で、そのご家族の歴史の詳細は、与えられた( 1 chrします。 3:19 ) 。

    組成が決定するものであり、経済は、 5月に原作者の問題をより簡単にすることを決めた。

    ユダヤ教の伝統によると、これは普遍的受け取ったダウンして、 17世紀半ば、エズラは、クロニクルの著者であると見なされています。

    には多くの類似点との連絡先との間に予約のエズラクロニクルがこの意見を確認するように見える。

    その結論は、 1つの始まりとほぼ同じでは、他の表現です。

    彼らは、彼らの精神と同じ特性、表示中このように原作者の身元もある。

    彼らの一般的な範囲内でこれらの書籍やデザインがそれほど多く歴史として教則します。

    その作家の主な目的を、表示される道徳的、宗教的真理を提示します。

    彼は政治的な出現を与える隆起、サミュエル行われ、キングスには、しかし、教会の機関をします。

    " genealogiesので、興味の湧かないを最も近代的読者は、本当に重要な部分であるが、公共の記録を、ヘブライ語状態です。彼らは上での基礎だけでなく、その土地は、配布し、開かれた、しかし、公共サービスの手配と同寺は実施は、 levitesとその子孫だけでも、周知の通り、最初の果実が権利やそのために際立たせる。 "

    "クロニクル"は、神聖な歴史の概要は、アダムダウンからの日間の亡命をバビロニアからの帰還、約3500年の期間です。

    その作家を収集する"国民生活のスレッドが壊れて、古い監禁された。 "

    そこからソースをコンパイルする彼の作品の年代記が公共の記録によりますと、レジスタ、および家系のテーブルに属して、ユダヤ人です。

    これらは、参照されてコースを予約( 1 chrです。 27:24 、 29:29 、 2 chrです。 9時29分; 12:15 、 13:22 、 20:34 、 24:27 、 26:22 ; 32 : 32 ; 33:18 、 19 ; 27:7 ; 35:25 )です。

    には、クロニクル、とサムエル記と王、 40類似点は、頻繁に口頭で、作家の両方を知っていたと証明して使用されるこれらのレコード( 1 chrします。 17:18 ;のCOMPです。 2サムです。 7:18-20 ; 1 chr 。 19 ;のCOMPです。 2サムです。 10 、等) 。

    サミュエルと王と比べると、その本のクロニクル省略多くの明細に記録( 2サムです。 6:20-23 ; 9 ; 11 ; 14-19 、等) 、および含まれて多くのことを自分自身に特有の( 1 chr 。 12 ; 22 ; 23-26 ; 27 ; 28 ; 29日、等) 。

    全20章、および24章の部分は、問題が見つかりませんでしたが占拠されている。

    また、多くのことをもっと詳しく記録として(例: )のリストのデビッドにとっての英雄たちの( 1 chrです。 12:1-37 )は、箱舟から削除すると、ザイオンkirjath - jearimをマウントする( 1 chr 。 13 ;午前15時02分-24 ; 16:4-43 ;のCOMPです。 2サムです。 6 ) 、アザイアのハンセン病とその原因( 2 chrです。 26:16-21 ;のCOMPです。 2キングス15時05分)など。

    それはまた別の特性を観察されたこの本は、それに代わる近代的で他の共通の表現を入力していたこれらの異常または時代遅れになる。

    これは特に見られるのは、現代の名前を交代場所などで使用された作家の日に、古い名前;したがってゲゼル( 1 chrです。 20時04分)が使用されるの代わりに唾を吐く( 2サムです。 21:18 )などがランク付けされた書籍のクロニクルkhethubimまたはhagiographa中です。

    彼らはそれとなく触れられたように、直接引用符ではありませんが、新約聖書は、 ( heb. 5時04分;マットです。 12:42 ; 23:35 ;ルーク1:5 ; 11:31 、 51 ) 。

    (イーストン図解辞書)

    クロニクル

    総合情報

    クロニクルは、日中の言葉を、 ( 1王14:19 ; 1 chrです。 27:24 )は、毎日または年間の記録を、取引の王国;イベントに記録されてオーダーの時間です。

    (イーストン図解辞書)

    王のデビッドchron'icles

    高度情報

    ( 1 chrです。 27:24 )が統計的状態のレコード;の1つのソースから、国民は、コンパイラは、書籍の情報を様々な公共の問題クロニクル派生します。

    (イーストン図解辞書)

    書籍の歴代志(クロニクル)

    カトリックの情報

    ( paraleipomenon ;本歴代志) 。

    2つの書籍の概要を含む、聖書からの神聖な歴史の最後には、アダムに捕らわれている。

    歴代志のタイトル、書籍"のことを通過" 、これは、セプトゥアギンタから、渡されるとそこから古ラテン語聖書のウルガタ聖書には、よく撮影を暗示して物語を補完する図書オブキングス(他の私として知られて- IIのサミュエルとI - 2世王) ;しかし、この説明はほとんどの書籍の内容をサポートして、アカウントを、現在のものではありません分詞です。

    ビューの聖ジェローム、 who考慮に相当するとして歴代志"の概要は、旧約聖書の"の真のは、おそらく1つです。

    したがって、タイトルが示す以上に渡されることが多く、これらの書籍です。

    dibhere hayyamimヘブライ語タイトルは、 "この行為は、日中"または"年報"です。

    は、プロテスタント、印刷、ヘブライ語、および多くのカトリックの聖書、彼らは"書籍のクロニクル"です。

    団結と場所は、キヤノン

    2つの書籍が実際に1つの作業、および1つは、ヘブライ語として扱われることは、原稿と2番目の予約massoreticの概要が表示されます。

    同部門が最初に作られたセプトゥアギンタのための利便性、およびそこからは、ラテン語聖書になっている。

    ヘブライ語のテキストが最初に分かれてbomberg聖書の版のラビ(ベニス、千五百十六〜七) 。

    また、歴代志には、もともと確率が大きな仕事の一部を形成する2つの書籍に含まれるもののエスドラス書(エスドラス書nehemias ) 。

    ための類似性があるだけでなく、言葉遣いやスタイル、精神と方法が、私は2世歴代志を開始エスドラス書が終了すると、令キュロスが繰り返されると完了します。

    すべきであることは、しかし、これらの事実は簡単なことで説明が原作者のコミュニティです。

    は、セプトゥアギンタと流布本だけでなく、プロテスタントの聖書の、歴代志が置かれた書籍の直後に、書籍の王です。

    は、印刷版は、ヘブライ語聖書の最後に彼らに立つ第3課、またはkethubhimです。

    内容

    私の最初の部分は歴代志(私-九) 、これは、並べ替えのはじめに、残りの作業は、統計的には、シリーズの家系図やリスト、短い歴史的なノートちりばめられています。

    それは: ( 1 )の系譜は、アダムをよりpatriarchsジェイコブ( 1 ) 、 ( 2 )の系譜のは、 12部族( 2 - 8 ) 、 ( 3 )ご家族のリストを表示し、 juda 、ベンジャミン、およびレヴィ住居亡命した後、エルサレムで、ご家族のソールの系譜を繰り返し( 9世) 。

    2番目の部分には、私の歴史を歴代志の治世のデビッド先行されたが死亡したアカウントのソール( - 29 ) 。

    2世の治世は、歴代志ソロモン(私- 9世)と王に満ちていたのjuda ( - 36 、 21 ) 。

    キュロスの勅令の部分を返すと許可してユダヤ人を再構築するに寺として追加されることで結論を出す( 36 、 22-23 ) 。

    歴代志の歴史的な部分をカバーしてこのように同じ期間の王としての最後の3つの書籍です。

    そのため多くの問題は当然の両方で同じ;多くの場合、実際のところ、 2つの物語だけでなく、彼らの事実関係同意するが、それらのほとんどは、同じ言葉を説明します。

    書籍の歴代志王にも同意する書籍全般の配置を計画しています。

    しかし、と並んでこれらの契約には多くの違いがあります。

    歴代志の書籍を物語るいくつかのイベントをもっと簡単にします。

    または、別の方法で提示して、他の全部と省略(例えば、姦通のデビッドは、違反したthamar 、殺人事件のamnon 、と反乱のアブサロム) 、中に住む寺の詳細については事実、その崇拝とその大臣は、これらの課題を提出多くの情報が見つからない場合は、他の書籍です。

    また、彼らは無視して北王国を除いては、 judaの歴史を言及したことが必要です。

    オブジェクト

    歴代志を比較すると、書籍の王我々は強制的にその結論は、作家の欠落を補充する目的ではない、これらの後者の書籍です。

    彼の関心のオブジェクトは、同寺とその崇拝する、と彼は宗教的な意図が主に書いてjudaの歴史をその中心部の寺として、および、密接につながってそれは、歴史の家のデビッドです。

    この考えを明確に表示されることと、どのような彼は言及を省略します。

    ソール彼は彼の死のナレーションのみとしての統治のデビッド紹介しています。

    デビッドの歴史の中に彼の治世の完全なアカウントをマウントする箱舟の翻訳は、シオンは、その建物の準備をし、寺、そしてご家族とその店のlevitical ;の戦争と、他のイベントの彼の治世いずれかの指示を簡単に、または完全に通過します。

    ソロモンの治世は、ほとんど減少して、アカウントの落成式の建物と同寺。

    王国の崩壊した後、背教の部族はほとんど言及したように、信心深い王の中に満ちていたのは、朝、ヨザファト、 joas 、 ezechias 、およびjosias 、 whoの復活をもたらした宗教と非常な熱意を示して同寺とその崇拝、は、特別に力説される。

    繰り返しになりますが、機能が追加された書籍の王の物語のほとんどの場合、同寺を参照して、その崇拝とその閣僚します。

    キュロスも令は、同寺を再建できるようにする意義です。

    5月に、同じ目的に記載されて家系セクションでは、どこの部族のjudaとレヴィが与えられた特別な隆起を持つ、企業の継続genealogies越えて亡命します。

    の著者、しかし、彼の歴史に残ることを書き込み、実用的なオブジェクトを表示します。

    彼の願いを忠実に強く要請するとして正確な人々を忠実に復元する寺で神を崇拝し、かれらを感心させるために、コミュニティだけで、神の祝福と保護を受けるに値する。

    したがって彼はそれらの場所の例を編集して項目を前に、特に、信心深い王whoが識別に熱意を構築を推進する同寺またはその華麗なる崇拝される。

    それゆえ、あまりにも、彼はあらゆる機会を利用して詳細は、キングス、およびそれらの人々は、繁栄や大災害から配信されたために、神の添付ファイルを崇拝するか、またはその不貞のために経験豊富な不幸です。

    levitesと、頻繁に言及したのオフィスを誘導する意図はおそらく彼らに電話をかけたりして値を忠実に職務を実施する。

    著者と時刻の組成

    確かに書かれた書籍の歴代志が復旧した後です。

    その家の家系を乗り過ごしデヴィッドはzorobabel ( 1クロニクル3:19-24 ) 、および、非常に令キュロスの戻りが引用できるようにします。

    また、収集された合計の値を、デビッドは、同寺は建物で表現さdarics ( 1クロニクル29:7 、なしです。 ) 、に含まれていない現在、パレスチナの支配までの時間は、ペルシャ語です。

    言葉遣いの独特なスタイルと、時間をポイントして以降も、とりこになっています。

    一般的に、古い作家の原作者に帰属エスドラス書です。

    最も近代的非カトリック教徒の学者のせいにする作業をする無名の作家と場所をその日の間に紀元前300と250の主な理由は、この日は後半の子孫をzorobabelが与えられる第6回(セプトゥアギンタとウルガタ聖書には、第11回)世代、として2世エスドラス書( 12 、 10 、 11 、 22 )のリストを拡張され、高司祭jeddoa 、 who 、ヨセフスによると、司教職は、時間を開催し、アレキサンダー大王。

    これらのリストは、しかし、育つの兆候を示すことが、後の日付を手にすることはできません、したがって、決定的と考えられる。

    その一方で、作家に住んでギリシャ語を表現する時間はない可能性が高いお金をdarics古代の値です。

    また、作業のために書かれた上記の他の場所には、時間の直後に次の修復、中の文字の位置とエスドラス書の著者として彼がポイントです。

    それゆえに従っているほとんどのカトリックesdrineまだ原作者の作家、と場所を組成の時間の末に第5回かの冒頭には、紀元前4世紀

    歴史的な価値

    書籍の歴代志の信頼性は歴史的な仕事をされ深刻な攻撃を受けてこのような批評家としてデwette 、ヴェルハウゼンなどの罪に問われる著者は言っても過言、 misrepresenting事実、架空の書類をさらに魅力的です。

    この過酷な判断を大幅に緩和され、同じ学校の他の最近の作家、 who 、エラーが発生ながら認め、無罪を言い渡すの著者の意図的な不当表示します。

    反対に反対するよう要請する書籍、ここを詳細に検討することはできません;をいくつかの一般的な発言の真実性を擁護しなければ十分ではありません。

    まず第一に、この書籍が苦しんで手にcopyists ;テキスト形式のエラーが数の上での名前と、これだけで示される後者のもともとの手紙が、多くは、特にです。

    総誇張などの殺害を7000 charioteers ( 1クロニクル19:18 )として反対700で2サミュエル10:18と極端に大規模な軍隊に記載され2クロニクル13:3 、はっきりとされるが、この原因に起因する。

    は、次の場所に共通するセクションの場合、書籍の王は歴代志と比べて、実質的に存在するそれらの間の契約書が見つかった。

    の場合、著者は、その後、彼のソースをかなり正確に再現する場合には彼のステートメントを比較することによって制御されることは別の作家のものと同じドキュメントwhoが使われ、理由はないと思われるが彼の行動が異なる例他のソースです。

    彼のカスタムのドキュメントを参照して彼の読者から彼の情報を掲載すれば彼は引き分けで、被写体疑う余地は全くない。

    第3位は、脱落の事実を信用しないように、信心深い王(例:姦通のデビッド)は、そのオブジェクトのためには、著者は、ビュー、および彼の真実性を証明するよりもこれ以上の歴史の脱落北部の部族です。

    彼は意図の完全な履歴を書くために、王judaではなく、歴史の教化のために。

    それゆえ、キングスに言えば、御心に適うモデルの提案として、彼は自然に省略されていないの詳細啓発します。

    このようなプレゼンテーションをし、片側ではないよりも他の虚偽の賛辞では、アジ研が渡さfoibles終わった。

    の画像が正しいか今のところは、完了するだけではない。

    出版物の情報執筆者女性ベクテル社です。

    ショーンハイランド転写されています。

    のは、カトリックの百科事典、第20巻XI 。の

    公開1911 。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1911年2月1日です。

    レミlafort 、標準、検閲です。

    許可します。

    +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    予約のクロニクル

    ユダヤ人の視点情報

    記事件名:

    -聖書のデータ:

    -のラビ文学:

    タイトルです。

    -批判的な見解です。

    原作者と日付をします。

    -聖書のデータ:

    クロニクル2つの書籍を形成するのと同寺の歴史を聖職に就く、との家のデビッドとユダ族、お寺の守護者として、参照して、他の部族、およびいくつかの接続材料です。

    5月の内容を次のように簡単に要約:

    (ア)自分chron 。

    私- 9 。

    主genealogiesが含まれ、アダム、ノアの息子を通じて、と入力し、特にラインを通じてshemをエサウとイスラエルとその子孫です。

    あなたの最後の12の詩のです。

    わたし。

    edomitishには、王と参謀本部のリストをします。

    簡単な物語の中から様々な期間が散在するgenealogies (例えば、 Ⅱ 。 23 ; Ⅳ 。 9 、 10 、 39-43 ; v. 9 、 10 、 18-22 、 25 、 26 ) 。

    このコレクションの最後の系譜は、 9世です。

    35-44 、ソールのご家族に、フォームは、次の一種であるの移行を参照してください。

    (イ) chron 。

    Xの- 29 。

    このセクションでは関心があるデビッドの治世の導入が最後の戦いが死亡したとソール( Xの1-12 、平行して私サムです。 31 。 1-13 ) 、およびその結論は、加盟ソロモン( xxiii. 1 ;二十八です。 5頁以降を参照。 ;二十九です。 22頁以降を参照。 ) 。

    ( c ) ② chron 。

    i.-ix. は、ソロモンの治世をテーマにします。

    彼の犠牲の最初の章で話すギベオン(対1-13 )とソロモンの素晴らしさ(対14-17 ) 。

    その建物は、寺はあなたに記載されています。

    ii.-iv. 、およびその献身さv. 1-14 。

    ソロモンは、次の章で話すの祈り、ビジョン、犠牲、栄光、および9 。

    31の死をソロモンに記載します。

    (エ) 2世chron 。

    Xの- 36 。

    には、ユダ王国の歴史を、秋にエルサレムダウンして、国としての部が実施して序文、および復元-キュロスの勅令付録として( viz. 、 Xの1-19 、加盟rehoboamや部が実施して王国; XI 。の12 。 、 rehoboam ; 13 。 1-22 、 abijah ; xiv. - 16 。 、朝; xvii.-xx. 、 jehoshaphat ; xxi 。 、 jehoram ; xxii 。 1-9 、 ahaziah ; xxii 。 10 - 12日、 23 。 、アタルヤ; 24 。 、 joash ;弐拾伍します。 、 amaziah ;二十六。 、アザイア;二十七します。 、ジョーサム;二十八です。 、アハズ; 29 - 32 。 、 hezekiah ;参拾。 1-20 、マナセ;参拾。 21 -25 、アモン;参拾。 、 35 。 、ジョサイア; 36 。 1-3 、 jehoahaz ; 36 。 4-8 、 jehoiakim ;三十六です。 9 、 10 、 jehoiachin ; 36 。 11-13 、ゼデカイア; 36 。 17-21 、秋のエルサレム; 36 。 22日、 23日、修復-キュロスの勅令です。

    -のラビ文学:

    ラビ文学部が認識してクロニクルを2つの書籍です。

    名前としては1つのことがbb 15a ) 、および、この詩を私masorahカウントchron 。

    27 。

    25日の真ん中に予約します。

    伝統に書籍としてはこの1つの部品から構成さの2つの不等; viz 。 、 ( 1 )のリストに簡単な自然の大部分は、歴史的な家系の詳細、および( 2 ) 、エルサレム王の歴史を豊富です。

    原作者の最初の部分、これは指定" yaḥas " ( = "家系" )は、 " dibreハ- yamim "が生得的にエズラ( bb 15a ) 。

    でペスです。

    62bのこの部分がインターネットに接続すると引用としてミドラーシュ( "予約は、 descents " ) ;間、 rashi名前ミドラーシュ( ) 、 "ミシュナーのdibreハ- yamim 、 "等、これは、彼によると、展示に含まれる特定の通路は、律法です。

    この部分は、特定されるのを説明している男性のnehardeaラッドも、理由が記載;たぶんそれはないかと危ぶんでは、これらの解釈の非礼に会うかもしれない。

    で、全体的には、クロニクルは、考えを疑い、その歴史的な精度が疑問視されるtalmudic当局、それが行われた説教の解釈されるために本を、 ( lev. r. i. 3 ;ルースr. Ⅱ 。 、初め;比較メグです。 13a ) 。

    治療を受けるの名前が大きな自由;と異なる多くの人がこれに属してはっきりと宣言したことを示す1つのと同じ男または女( soṭah 12a ;例です。 r. i. 17 、他各所) 。

    これらの架空の解釈として数多くの詩をtalmudic - midrashicクロニクルは、文学、同様の展示が多くの損失をdeplored ( pes. 62b ) 。

    egh

    タイトルです。

    -批判的な見解です。

    -私です。

    旧約聖書の位置に文学:クロニクル、これは、ヘブライ語キヤノンは、 1つの予約は、ヘブライ語聖書呼ばれています( "年報" ) ;は、コーデックスlxx. - b 、 παραλειπομέ  ω  ( "のことを左アウト" ) ;コーデックスを追加( τῶ  ) βασιλέω  ιο  δ à ( "ユダの王" ) ;すなわち、この本を補足するオブキングス;は、ウルガタ聖書の、独立したプライマス(および第二) "歴代志です。 "

    現代タイトル"クロニクル"が提案されたジェロームの本を言えば、彼の" prologus galeatus "として" chronicon totius divinæ historiæ 。 "

    この本に属して、 hagiographaか、または" ketubim 、 " 3番目と最新のヘブライ語キヤノン的に形成さを参照してください。

    規範との見解をその問題の議論は、ユダヤ人の間にかかっているように不十分な証拠(ブール、 "カノンundテキストデは"工学エド。 、 p. 31学)です。

    inヘブライ語リスト、原稿、および印刷聖書は、クロニクルが置かいずれかの最初の(欧米やパレスチナの練習は、サンクトペテルブルクのように、コーデックス) 、または最終更新(東部やバビロニア、バビロニアのように、タルムード) ;参照ギンズバーグ、 "はじめに、 " pp 。

    1-8 。

    ギリシャ語とラテン語のリスト、および原稿とのエディションは70です。

    とウルガタ聖書の、以下の通りクロニクル通常キングス;の例外は他の多くは、ラテン語リスト(スウィート、 "旧約聖書のギリシャ語によると、セプトゥアギンタ、 "はじめに、 pp 。二〇一から二三〇 ) 。

    クロニクル、当初、 1つの仕事が最初に見つかったの書籍を2つに分かれて、 aとbのCODEC 70 。 、それ以降のバージョンがなされ、その後、そして最終的に、ヘブライ語のテキストのエディションを印刷します。

    これは大きな仕事の一部として、クロニクル-エズラ-ニーアマイア、作曲( see項2世です。 )で、ギリシャの期間の間に死亡したアレキサンダー(紀元前323 )とすることで反乱をmaccabees (紀元前167 ) 。

    同寺の信心深さを表現するコミュニティ、およびそれらのサービスや歴史に関心をします。

    彼らは、サービスを感じた理想的な完成度に達した、と考えるのがつながって"良い王"されている形に宗教的な政策によると、この理想的です。

    おそらく、著者の意図をしなかったクロニクルサミュエルと王に取って代わる。

    クロニクルには、若干の痕跡を、集会の書(シラク) 、 (例えば、 47 。 8頁以降を参照。 ;比較私chron 。 25 。 ) ;おそらくまた、フィロ(ライル、 "フィロと聖書、 " pp 。 286頁以降を参照。 ) 、および、 NTの(たとえば、 2世chronを比較します。 24 。 21 、マットです。 23 。 35 ) 。

    を参照し、サミュエル-キングスは、他の多数のです。

    の不作為(スウィート、 227 、 LCP )のクロニクルから正規の書籍のリストをいくつかキリスト教は、おそらく偶然です。

    原作者と日付をします。

    Ⅱ 。

    組成:

    (ア)関連してエズラ-ニーアマイアです。

    クロニクル、エズラ、およびニーアマイアはもともと、 1つの仕事です。

    これは示されているアイデンティティのスタイルを、神学的な観点、および教会の利益だけでなく、クロニクルいるという事実に、最後の部分と、段落( 2 chron 。 36 。 22 、 23 )が完成するが繰り返されるとエズラi.

    1-4 。

    比較クロニクルによると文章の途中で終了します。

    同部門は、元の仕事が生じたの多様な性質から、その内容:クロニクルは単に、あまり面白い版のサミュエル-キングス;しかし、歴史エズラ-ニーアマイアに含まれている以外はアクセス可能です。

    それゆえ読者の希望のエズラ-ニーアマイアだけ;とクロニクル(より多くの原稿の位置など、後ニーアマイア)のみを取得されたその場所は、キヤノンからです。

    結果( b )著者です。

    の著者の名前は不明; peshiṭtaの帰属をいくつかの原稿を" johanan司祭は、 "おそらく、 johananのnehです。

    12 。

    23 (バーンズ、 "クロニクル、 " p. 12 。 、 "ケンブリッジ聖書学校やカレッジ" ;同じ、 "クロニクルは、批判的研究をpeshiṭtaバージョン、 " p. 1 ) 、重量がないことです。

    からの強い関心を示されている下の寺関係者、特に、歌手、著者ように、レビ人も、おそらく寺のいずれかの合唱団です。

    ( c )日付です。

    クロニクル-エズラ-ニーアマイアしなければならない時代以降のエズラとニーアマイア(四五八から四三二まで) 。

    この本のスタイルと言語の最新の期間に属して聖書のヘブライ語です。

    zerubbabelの子孫である(私chron 。 Ⅲ 。 24 )が与えられた場合、テキストは、 masoretic 、第6世代(約紀元前350 ) ;は、 70です。 、シリア、およびウルガタ聖書の、世代をした後、 11 zerubbabel (約紀元前200 ) 。

    司祭のリストの高さnehです。

    12 。

    10 、 11 、拡張されjaddua ( c. 330 ) 。

    これらのリストかもしれない、実際のところ、最大beenmade日は予約が完了した後、 ;しかし、他の注意点を、ギリシャの決定的な期間;例は、エズラⅥ 。

    22日、ダライアスが呼び出される"ザキングオブアッシリア。 "

    その一方で、本を使用する集会の書(シラク)上記は、何の痕跡もなく、不在maccabean闘争、および70を使用しています。

    クロニクルをeupolemus ( c.紀元前150 ;参照スウィート、 、 LCP 24 ) ]をポイントし、紀元前200より後の日付を特定します。

    それゆえクロニクルは、通常の期間に割り当てられている紀元前300から250です。

    私クロニクルを参照します。

    クロニクル2を参照します。

    (エ)のソースです。

    クロニクルが含まれ( see項i. )多くの素材が見つかりました、しばしば逐語的に、他の書籍は、聖書の、および他の当局も頻繁に参照してください。

    これと関連し、これらのソースを、 5月に分類するための内容: ( 1 )通路から他のotの書籍、またはテキストの編集を変更すると、後者の時には重要なこと、 ( b )に基づいてセクションの他の通路ot書籍、おおむね改鋳; ( c )通路を内部の証拠があるはずがとられているかに基づいてから古代によると、現存すると、もはやあまりへの亡命を閉じるよりも、そしておそらくそれ以前のいくつかのケース(参照分類、 p. 62学) ; (奥行)通路の内部の証拠をされるはずの仕事をlatepost -流浪の作家(比較① -イです。 ) 。

    で、上記の表スペースにより、プレゼンテーションをご覧ください。

    でCとD 、キッテルの分析は" sbot "は、大部分の後、すべての詳細ではなく、また彼の分離のD物質を様々な地層です。

    現存の書籍から埋め込まれた小さな部分をBに、 C 、およびDがないです。

    聖書以外の5月に分類するためのソース:

    ( 1 )以前の歴史的な作業に引用されました: "この本は、ユダとイスラエルの王" ( 2世chron 。 16 。 11 、 25 。 26 、 28 。 26 ) ; "この本を、イスラエルとユダの王" ( ① -イ。 2 7。 7日、 3 5。 2 6) ; "の行為は、イスラエルの王" ( i b.3 3。 。 。 1 8) ;そしておそらくまた、 "その本のミドラーシュオブキングス" ( i b.2 4。 2 7) 。

    ( 2 )のセクションの歴史を、同様のダビデとソロモン(しない限り、これらの参考文献を元のその部分の作業を扱って、これらの王) 、引用されました: "サミュエルの言葉をして凡てを見透さ" (私chron 。 29 。 29 ) ; "預言者ムハンマドの言葉をネイサン" ( ib. ;二chron 。 9 。 29 ) ;や"の言葉を出歩きして凡てを見透さ" (私chron 。 29 。 29 ) 。

    ( 3 )セクションの"この本を、イスラエルとユダの王"と可能性の他の類似の作品は、引用されました: "預言者ムハンマドの言葉をshemaiahとして凡てを見透さiddo " ( 2世chron 。 12 。 15 ) ; "御者の息子の言葉をhanani " ( ib.イグゼクスです。 34 ) ; "の言葉を、ゼールス" ( lxx. 、右心室、マージン) ; "彼のゼールス" ( " sbot " ) ; " hozai " ( 2世chron 。 33 。 19-20 、右心室) ; "のビジョンをiddoして凡てを見透さ" ( ib. 9 。 29 ) ; "のビジョンの預言者イザヤ書" ( ib. 32 。 32 ) ; "預言者ムハンマドのiddoミドラーシュ( ib. 13 。 22 ) ; "の行為をアザイア、書かれた預言者イザヤ書" ( ib. 26 。 22 ) ;と"予言のahijahのshilonite " ( ib. 9 。 29 ) 。

    番号がない場合は、現在の支部や詩のような部分、部分の作業は、預言者ムハンマドの名前を示されること- whoフィギュアでは、預言者がいるため、おそらくされてannalists ( ib. 26 。 22 ) 。

    したがって、 "ビジョンをイザヤ書"によるとされるが、 "この本は、ユダとイスラエルの王" ;と"御者の息子のhananiの言葉を、 "に挿入され"この本は、イスラエルの王です。 "

    したがって、主要な供給源クロニクルように追放された後も、後半の歴史をmidrashicユダとイスラエルの王です。

    おそらく、この歴史に分かれていたのダビデとソロモン、そして、後の王です。

    の著者のコレクションを使用されることもあります。 genealogies ;そしておそらくその本の追加が行われた後には実質的に完了します。

    問題に対処する他の書籍が見つかりませんを区別することは難しい問題は、彼の年代記が見つかりました、ソース、と付け加えた自分自身の問題を、およびそれ以降の追加、作家としてのすべての関係者と同じ精神とスタイルを書いた;しかし、ことがあります詳細については結論を多分にlevites 、ポーター、との作品は、歌手の年代記(比較セクションIII 。は、次の資料) 。

    Ⅲ 。

    の関係をサミュエル-キングス:

    (ア)の内容を比較します。

    クロニクル除いたほとんどの素材に関連するソールと北部の王国、などのアカウントのサミュエル、イライジャ、およびエリシャ、との大部分を落とすのは何です"良い王" ;例えば、バトシェバの物語です。

    クロニクル追加(表参照、 BとD )長いアカウントは、寺、その司祭とそのサービス、および法令の遵守をpentateuchal ;もの記録をどのアカウントを罪の不幸を"良い王" -例えば、背教のjoash ( ⅱ chron 。 24 。 ) ;は、不幸の罪で罰せられる"悪い王" -例えば、アハズの治世の侵略は、 ( ib. 28です。 ) ;とは、良心の呵責につながったの長い治世マナセ( ib. 33です。 ) ; genealogiesや統計情報のほか多数のです。

    クロニクルは、数多くの他の変更の世話、脱落のように、追加機能や、に表示することは、 "良い王"ムーサー観察法、およびが正しいと繁栄を(比較① -イ。 Ⅷ 。 2 9世王と私。 1 0、 1 1;も参照くださいを参照) 。

    (イ)文芸接続します。

    自然に見えるかもしれないクロニクルを識別するための主要な供給源とサミュエル-キングス、あるいは"この本は、クロニクルは、イスラエルの王"と"その本は、クロニクルのユダの王、 "頻繁に参照されてキングスです。

    しかし、王プリンシパルソースすることはできませんが、理由は、 "この本は、キングス"は時にはに含まれる物質によるとキングスていない-例えば、戦争のジョーサム( 2 chron 。 27 。 7 ) ;どちらもできること"クロニクル"に列記さ王は、それがスタイル"ミドラーシュ" ( AVだけでなく、 "物語" ;右心室、 "解説" ) 、これは、後半フォームのユダヤ人の文学( 2 chron 。 13 。 22 、 24 。 27 ) 。

    この主な供給源は、 "この本は、キングス、 "は、したがってよくはず(参照Ⅱ 。奥行)バビロン捕囚後の仕事をされ精神をクロニクルのスタイルと似ています。

    キングスは、次のソースからの関係を判断するのは難しいです。

    物質を含むことが取らクロニクルのいずれかを明確に直接または間接的よりkings 、詩が含まれているために挿入されたエディタオブキングス(比較2世chron 。 14 。 1 、 2と私キングス15 。 8日、 11 ) 。

    キングスのいずれかクロニクル使用されると"その本は、キングス、 "どの作品の両方の使用して古い"クロニクル" (これドライバ、 "文学を紹介してot "第6回エド。 、 p. 532 ) 、またはクロニクル使われる"予約は、キングス、 "王と両方使われていた古い"クロニクル" 、または作品を基にしています。

    ( c )のテキストです。

    常に可能性を区別することではない細部の編集テキスト形式のエラーからの変更点;しかし、前者がなくなれば、代替テキストをプレゼントクロニクル通路に共通することとサミュエル-キングスです。

    2つの例のように、原稿、場合によっては、 1つのテキストを、時には、他の、が正しいです。

    たとえば、私chron 。

    18 。

    3は、誤って、 " hadarezer 、 "どこ2世サムです。

    Ⅷ 。

    3は、 " hadadezer " ;しかし、逆に私chron 。

    17 。

    6には、当然、 "裁判官は、 "どこ2世サムです。

    Ⅶ 。

    7は、 "部族。 "

    Ⅳ 。

    歴史的な価値:

    (ア)脱落します。

    これらは、ほぼすべての年代記の説明に不安をedifyされた彼の読者(比較セクションIII 。 、 ) ;と彼らの物語を落とすものではありません省略している。

    結果( b )矛盾します。

    どこクロニクル矛盾サミュエル-キングス設定しなければならないの古い与えられた仕事を、テキストを除いては、後者は明らかに壊れています。

    と同じ例外を除いて、想定されることがありますのセクションには原始的"クロニクル"もはるかに正確に保存さサミュエル-キングスに比べクロニクルです。

    ( c )追加します。

    thetempleの儀式と説明した文章を聖職に就くとpentateuchal法の遵守の亡命者の前には、翻訳文の古代史をご利用の年代記の自分自身の経験です。

    机上のadmonitions 、およびその他のスピーチは、年代記に付随する宗教的意義の過去の歴史によると、古代文学、おなじみの大会です。

    このような物質は、最も価値:これにより、独自の情報として、宗教的なアイデアを寺とギリシャ語の初期の時代です。

    ほとんどの材料Cの第二の下に含まれるものです。

    d 、上記のはどうやら、古いソースから拝借した、と5月現在の構成に加えてisraelitishの歴史の知識を事前に追放された。

    宗教やその他の利益のために年代記と彼の主な供給源ていないと思われるの起源を説明するために、 genealogies 、統計情報、アカウントの建物などはCの性格を別のセットを追加ではないのでクリア; viz 。 、 abijahの勝利( 2 chron 。 13 。 ) 、 zerahの侵攻( ib. 14 。 、 15 。 ) 、およびマナセの捕囚( ib. 33です。 ) 。

    しかしほとんどの年代記年5月に科学技術の歴史を気に書き込み、実際には、彼のナレーションに言及しない他の事件を証明することはありません想像です。

    キングスは断片的;とそのエディターを教化は再生回数としては、異なる年代記(裁判官) 、これを省略するかもしれないリードして後継者がどのように復元します。

    ドライバおよびその他の早期開催をクロニクルソースがインターネットに接続を介し、別の行に比べてキングス(注もc 、第二節です。 D )です。

    それゆえの沈黙オブキングス決定的な反対ではない、これらの追加機能です。

    にもかかわらず、このような物語は、現在の状態を知識、残りのサポートされていない上の証拠を提出すると非常に遅くいいかげんな権威です。

    多くの内部の証拠を有効にするとされてきた非常にさまざまな解釈です。

    いくつかの歴史的な根拠を、これらの物語を認識する(私たちバーンズ、 "ケンブリッジ聖書の、 " pp 。 xxx 。頁以降を参照。 ;ああセース、 "評決が高いとの批判のモニュメント、 " p. 465 ) ;その他に関してそれらを完全に歴史的でない(詳細については、 "クロニクル、書籍は、 " " encyc 。 bibl 。 " )です。

    をクロニクルとして一般的には、教授セースの書き込み( 464 、 LCP ) : "と言っても過言の数字に整合性の年代記の一部を示してからの問い合わせがサポートされていない歴史的視点から彼の発言には注意が必要受信しなければならない。しかし、彼らはありませんを正当化する故意の不正行為と非難'フィクション'されてきた彼に対するします。かれらは、立証を持つ彼はその意味での歴史的な正確さを今史家からの需要です。 "

    エミールハーシュwh g.ベネット

    ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

    書誌事項:

    r.キッテルは、書籍のクロニクルinヘブライ語は、 sbotエドです。

    ハウプト、 1895 ; whベネットは、書籍のクロニクルは、聖書のエクスポジター、 1894 ;女性ブラウン、クロニクル、 i. 、およびii 。は、ヘイスティングス、 dictのです。

    聖書の、 1898 ; srドライバ、クロニクル、書籍のは、チェーンストークスと黒、 encycです。

    bibl 。

    1899.eghwhb

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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