書簡は、コリンチャンス

総合情報

コリンチャンスを2つの書簡は、新約聖書によって書かれたサンポールからエフェソス、おそらく、広告57 、コリントの教会で彼は設立は、国際的な商業都市の中央ギリシャです。

彼らは部分活発な取引所(参考文献を他の通信には、午前5時09分に1コリンチャンス;午前7時01分、 2コリンチャンス2時04分)ポール明らかに彼の教えでは、コリンチャンスを誤った慣行の叱責を受ける、と指示してキリスト教リビングです。

の章1 -4のコリンチャンス、ポールに接続真の知恵をイエスキリストの十字架に反対して他の授業のコリンチャンスがあります魅力的です。

の章5 -6彼はその取扱法を批判するスーツや性的な不道徳例です。

その後、 7章-1 5の質問の回答を送ったに関する彼の結婚、復活のボディ、食べる肉の提供をアイドル、慈善団体、行動を崇拝し、精神的なギフトの役割をします。コリント式コミュニティは、非構造化と比較して、他のキリスト教会のの時間は、急速な成長とキリスト教の信仰を強制的に適用するポール、様々な問題が発生します。

コリンチャンスのテキストを2によるとポールとの間の関係悪化を開いていたコリンチャンスの競合します。

ほとんどの章1 -7過去の対立を反映するのコリンチャンスの行動は、使徒パウロの権限での拒絶反応をいくつか、とその後の和解です。

10章-十三アール偶数の他の感情的な防衛省ポールの人生と反対の敵を受けたと主張する権限がある上にポールのです。

多くの学者、これらの章は、別の信徒と思うので、彼らは非常に異なるから、上記の章です。

同様に、チャプター8日と9日には2つの別個の貢献を訴え、エルサレムの教会が与えられる。

ポールの熱意、強さ、親密にイエスキリストは、彼のコミュニティや感情を2コリンチャンスは明らかにされています。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
アンソニー無しsaldarini

書誌事項


hベッツは、 2つ目のコリンチャンス8日と9 ( 1985 ) ; gd料は、第一の信徒へのコリンチャンス( 1987 ) ;無しヘリング、 2番目の信徒の聖パウロは、コリンチャンス( 1958 ) 。

書簡は、コリンチャンス

簡単な概要

最初の信徒へのコリンチャンス

  1. 派閥は、教会( 1-4 )

  2. 近親結婚( 5 )

  3. 異教徒のキリスト教徒の紛争訴えを裁判所( 6 )

  4. の段階ではアジ研の結婚生活の( 7 )

  5. 肉の提供をアイドル( 8-10 )

  6. 女性のため頭を覆い;適切な順守は、主の晩餐( 11 )

  7. 精神的なギフト( 12-14 )

  8. 復活のボディ( 15 )

  9. コレクションは、非常に悪いのエルサレム;閉会の辞( 16 )

2番目の信徒へのコリンチャンス

  1. いくつかの考えを教会の危機を通じて、合格したばかり( 1-7 )

  2. コレクションは、非常に悪い( 8-9 )

  3. 防衛省ポールの攻撃に反対する彼の敵と彼の使徒の職汚名をすすぐことです。

    ( 10-13 )

    最初の信徒へのcorinth'ians

    高度情報

    の最初のコリンチャンスが書かからの信徒へのエフェソス( 1コーです。 16時08分)については、時間を過ぎ越しのは、 3年目は、使徒の逗留ある(行為19:10 ; 20:31 ) 、および形成していたときにマケドニアの目的を訪問する、と入力し、戻ってコリント(おそらく広告の57 ) 。

    そのニュースに達していた彼は、しかし、彼の計画よりコリント欲求不満です。

    彼は聞いたことが生じていた侵害との論戦このうち、最初からapollos (行為19 : 01 ) 、と入力し、彼から一通の手紙を書いていたの件名、およびからもいくつかの"家計のクロエ"とwho stephanasと彼の2つの友達とよりを訪れた彼は( 1コーです。 1:11 ; 16:17 )です。

    この手紙を書いたポールそこで、党派心の目的はチェックして誤りを是正しようとするとの意見では生まれてこのうち、多くの侵害と無秩序とremedyingに限って適用が勝っていたのです。

    タイタスと弟の名前ではないが、おそらく、与えられた手紙を担う人々 ( 2コーです。 2:13 ;午前8時06分、 16-18 ) 。

    5月の信徒4つの部分に分けられる: ( 1 )の使徒の話題を扱う部門と党の嘆かわしいstrifes生じていたこのうち( 1コーです。 1-4 ) 。

    ( 2 )彼は次の特定の例として扱わ不道徳ていた悪名高いうちになる。

    明らかに設定されていた無価値の非常に最初の倫理綱領( 5 ; 6 ) 。

    ( 3 )で3番目の部分では様々な質問を彼とキリスト教の教義に返信して、特定の通信倫理彼らは作らしている。

    彼は特に、特定の明白な侵害に関する修正を記念して、主の晩餐( 7-14 ) 。

    ( 4 )の結びの部分( 15 、 16 )には、手の込んだ防衛の原則の復活オブザデッド、疑問視されていたいくつかのうちに、続いていくつかの一般的な手順については、 intimations 、と挨拶します。

    この手紙"は、強力なselfcontrolは、使徒にもかかわらず、彼の物理的な弱さ、彼の行き詰まった状況では、彼の絶え間ないトラブル、と彼の感情的な性質です。

    に書かれた、と彼は言う問い合わせは、悲痛な思い、 'アウト心臓の多くの苦痛と圧力を......やストリーミング目' ( 2コーです。 2時04分) ;はまだありません彼は自分の感情を表現したものに拘束さ、と書いたの尊厳と神聖な静けさを取り戻すと彼は思いました彼の人の道を踏み外したほとんどの子供たちを計算します。

    これにより、初期の教会を生き生きと描写......それを完全に消費電力の夢は、ローマ教皇の教会は例外的ホーリネスの生活条件や教義の純度です。 "使徒書簡で明らかになった時点で、この大原則を適用適合ガイドの教会のすべての年齢層が同じと親族の弊害に対処するいかなる形であれ彼らが表示されます。

    これは1つの書簡の信ぴょう性に疑問が一度も呼ばれる任意の学校に批判的な人を、非常に多く、そのための決定的な証拠は、ポーリーンの起源です。

    この書簡州の購読料を誤っては、正規版を先に書かれたフィリッピです。

    このエラーが生じた誤訳の1コーからです。

    16時05分、 "私はマケドニアを通る"という意味として解釈される、 "私はマケドニアを通過する。 "

    彼は彼の意図を宣言し、残りの16時08分いくつかの時間を長くエフェソスです。

    thaした後、彼を目的にして"マケドニアを通過します。 "

    (イーストン図解辞書)

    2番目の信徒へのcorinth'ians

    高度情報

    彼の最初の直後に手紙を書くのコリンチャンス、ポール左エフェソス、ここで激しい興奮興奮していた彼に不利に働いたは、彼の偉大な成功の証拠を、とマケドニアを進めています。

    いつも通る道を追求して、彼に達したtroas 、ヨーロッパの港を出発します。

    ここで彼に会うと予想さタイタス、誰から送信された彼はコリントエフェソスには、生産への影響の便りをそこに、最初の教会の信徒;しかしは失望( 1コーです。 16:9 ; 2コーです。 1:8 ; 2:12 、 13 ) 。

    彼troasと入力し、左に進むマケドニア;とフィリッピが、そこに滞在、彼はすぐにメンバー登録されティトゥス( 2コーです。 7時06分、 7 ) 、 who brought彼良いニュースよりコリント、ティモシーともされています。

    目を覚ますの感情の影響を受けて、彼の心に帰されるより有利な報告書をタイタスコリント、この2番目の手紙が書かです。

    それはおそらく書き込まフィリッピか、または、いくつかの考えとして、テサロニカ、広告の58年の早い段階で、コリントをタイタスに送られたとします。

    この手紙を彼のアドレスだけでなく、コリントの教会で、聖人だけでなく、すべてのアカイア、すなわち、 inアテネ、 cenchreaし、ギリシャの他の都市にします。

    この手紙の内容を5月にこのようにアレンジ: -( 1 。 )ポール話す彼の精神的な労働とコースの生活、彼の温かい愛情表現に向かって、コリンチャンス( 2コーです。 1 -7) 。

    ( 2 )特定の方向については、彼のコレクションには請求することは非常に悪い同胞のユダヤ( 8 ; 9 ) 。

    ( 3 。 )彼は彼自身のローマ教皇の主張を守る( 10-13 ) 、および自分自身を正当化insinuationsからの請求額とは、偽教師と彼の支持者です。

    この書簡は、よくによるとされ、 individuallityを示して、他の使徒を超える。

    "人間的な弱さ、精神力の強さ、優しさの深い愛情、負傷した感じ、厳しさ、皮肉、非難、熱のこもった自己弁護、謙虚さは、自尊心だけ、福祉に対する熱意が弱いと苦痛だけでなく、進捗状況については、キリスト教会とキリスト教会は、精神的な進歩とは、そのメンバーがすべて表示されて彼の魅力に回転するコースです。 "

    ライアス統、 2つ目のコリンチャンスです。

    コリント式の効果が生産されるこの教会の信徒確かな情報はありません。

    コリント知っている私たちの後を訪れていたポール書かれたこと(行為20 : 2 、 3 ) 、および、その機会を彼はそこに3カ月間滞在します。

    彼の手紙をローマ、書かれたこの時点で、彼は礼拝から送られるいくつかの主要なメンバーは、教会は、ローマ人への手紙です。

    (イーストン図解辞書)

    書簡は、コリンチャンス

    カトリックの情報

    入門

    聖パウロのコリントの教会の礎

    聖パウロの最初の訪問をグラフィカルに記述され欧州では聖ルカ(行為16-18 ) 。

    troas彼に達したときに、小アジアの北西角には、彼の会社で2番目に大きな布教の旅のティモシーとシルバヌスか、またはサイラス( whoは、 "預言者"とは、自信のは、 12 ) 、聖ルカに会った、おそらくための最初の時間です。

    troasのビジョンは、彼には"男のマケドニア立って彼と懇願するような、と言っ:マケドニアとヘルプ通過してください。 "

    この訴えに対応して彼がこちらにフィリッピ、マケドニア、ここで彼は多くの変換するが、しかし、暴行には、無情にも棒によると、ローマのカスタムです。

    南の同胞の励みに旅した後に彼はテサロニカ、ここでいくつかのユダヤ人"と考え、およびそれらの神を提供し、多数の大きなgentiles 、およびいくつかのない高貴な女性だが、ユダヤ人、うらやましそうに移動し、撮影かれらにいくつかの邪悪な男は、低俗な並べ替え設定して都市での騒ぎになった。 。 。 。 。と彼らの人々との論議を巻き起こし、市聴聞支配者、これらのことですが、すぐに送られる同胞awayポールとサイラスを部屋にするのBER £です。 who 、あちらの方へ来るときに彼らは、ユダヤ教の礼拝堂に入ったのは、ユダヤ人、およびそれらの多くは信じられて、女性の名誉とされた男性は数gentilesとします。 "

    しかし、懐疑的なユダヤ人のBER £よりテサロニカ来て、 "かくはんすると厄介なの群衆"です。

    "とすぐに、同胞を送信awayポールに海に行く;しかし、サイラスとティモシーは依然としてある。かれらが実施したポールbrought限り彼アテネ" -の位置を入力し、減少して、古い大学町です。

    彼は彼の有名な説教をアテネ哲学談話は、アレオパゴスです。

    わずか数が変換されますが、これらの間に聖ディオニシウスアレオパギタです。

    彼の軽薄ないくつかのモックhearersていた。

    他人のために十分にされたによると、現在;彼らは他に耳を別の時間です。

    彼が表示され非常に失望した彼はアテネ訪問して、それは決して彼の手紙に記載されています。

    左の失望と孤独な使徒と旅アテネ西、距離の四〇から五マイル、コリント、ギリシャの首都入力しています。

    フィリッピ来るのを恐れてはいないscourging非常に長いした後、左の境をさまよう彼は死んでlystra 、彼の病気と一緒に処理されたユダヤ人、 2コリンチャンスに記載され、大幅に弱体化した彼いる必要があります。

    として我々は彼はしないようにと仮定して、任意の主人を超える、奇跡的に保存は、痛みやその影響から、それは、肉体的苦痛、不安、孤独と不安な気持ちでは、この偉大な使徒を入力異教の都市、それが悪いの名前を浪費してローマの世界です。

    コリント式に行動するのと同義では、人生をしっかりとリードします。

    コリント、破壊されたローマ人への手紙されていた、植民地としては、再確立され紀元前46ジュリアスシーザー、および省は、首都ローマのアウグストゥスアカイアされています。

    上に建ての南の端を接続して本土の峡部moreaし、偉大なライン上のトラフィックは、東と西の間です。

    その2つの壮大な港湾、 1つずつ、それぞれの側に峡部が混雑して配送料金とは、シーンの喧騒と活動の定数です。

    コリントは満ちているギリシア、ローマ、シリア、エジプト、およびユダヤ人は、最終更新が最近の多くは、ローマでのアカウントから除名されてクラウディウス;とその通りが何万人もの客を奴隷です。

    群衆は、あまりにも、 4年ごとに来たのすべての部分には、イストミア祭に存在します。

    丘の頂上には、市の南には、悪名高い寺の金星の、その万人の女性信者専用の生活をして恥ずかしいです。

    この中心部にすることが、交通、興奮、富、および副が聖パウロがやってきて、おそらく最後の広告掲載については、 51 ;そしてここで彼は彼の使徒18ヶ月以上のキャリアです。

    彼は彼のレジデンスする2つのキリスト教、ユダヤ人、アクイラと彼の妻プリシラ(難民よりローマ) 、貿易のために彼らは自分自身と同じです。

    彼はすべてのユダヤ人のような学びの貿易は幼少のころ、彼は自分自身と彼らの家で働いて、この取引によって、 viz 。 、テントを作るが、彼は決定しないからの支援金を受け取るには好きなコリンチャンスです。

    シナゴーグで説教を始めた彼は、すべての安息日; "と彼は、ユダヤ人と、ギリシア人を説得する" 。

    この期間にして彼によると、彼は"と脱力感、と恐怖し、ほとんどの震え"です。

    の悪い利用方法はまだ新鮮な彼は彼のメモリを受け取ったとして、 1カ月または2つの書き込みへthessaloniansして、彼はどう思っていたのリコールれている"恥ずかしいほどの治療を受けたフィリッピ"です。

    しかし、彼はサイラスとティモシーメンバー登録され、金銭的な援助よりマケドニアwho brought彼は、彼はもっと大胆かつ自信、および"が本格的に証言してユダヤ人がイエスキリストは、イエスキリストです。 blasphemingしかし、彼らgainsayingと、彼は首を横に彼の服装とによるとして: "あなたの血液中のご自分の頭;私は清潔度:今後私は行くから、かれのgentilesだ"と入力し、家の中で説教を始めたのTitusユストゥス、ユダヤ教の礼拝堂に隣接する。 crispus 、ルーラは、シナゴーグ、と彼の家族、およびいくつかの変換やコリンチャンスが洗礼を受けた。キーズの中、これらのは、 stephanas 、と彼の家庭、およびachaicusの家のフォルトゥナトゥスとは、 "初穂のアカイア" ( 1コリンチャンス1:14 、 1 : 16日、 16:15 )です。野党の成長は、ユダヤ人、しかし、市の邪悪な状態に影響を及ぼす彼は気が滅入る;しかし、 "主によるとポールは、部屋に、されたビジョン:恐怖心はありませんが、話す;となたの平和保持しないので、私は、なた、および設定時の男は、なたを傷つけるなた;を私は多くの人々がこの町にある。

    と彼は宿泊が1年6ヵ月間、このうちの言葉は神の教え" (行為18:9-11 ) 。多くの人に変換;いくつかの高貴な人、裕福な、と学んだが、大多数を学んだどちらも、強力な、また崇高な( 1コリンチャンス1:26 )です。この長い期間中に信仰心を植えだけでなく、他の部分にコリントしかし、アカイア、特にcenchreæ 、東部のポートに接続します。しまいには、懐疑的なユダヤ人は、見て右肩上がりの群衆タイタスのキリスト教徒の家のジャスタスよく、そのシナゴーグの隣になった猛烈な、とローズをドラッグすると1つの合意聖パウロの前に新たに任命さアカイア総督は、ガリオは、弟のセネカ(広告の54 ) 。ガリオ、知覚しては、宗教の問題は、それらを拒否して聞いてください。群衆、と仮定してそれを見て、この紛争は、ギリシア人とユダヤ人の間に、リングに倒れ、後者の指導者( sosthenes 、 whoに成功したとしてcrispus定規は、シナゴーグ)と暴行を受けた彼は音の判断は、非常に視力の座席;しかし、ガリオふりをしないように注意します。彼の治療の必要があります。脅かされたユダヤ人、および聖パウロ"宿泊に対するレビューはまだ多くの日"です。 cornelyの意見ではこの時点で彼は彼の旅限りイリュリクムており、その彼の最初の訪問して"と悲しみ"は、ときに返されます。他の高い確率で配置することへ。セントポール、最後の休暇の兄弟、旅限りプリシラとアクイラとしてエフェソスにします。残しかれらに彼は帰ってきたエルサレムとされアンティオキア、 galatia 、およびphrygia 、ここで彼のすべての弟子を確認します。蛇行した後にこのように、 "上の海岸"エフェソスに帰国し、これ彼は彼の頭のほぼ4分の3年間です。それは、その期間の終わりに向かっての最初の手紙が書かです。

    信ぴょう性に書簡

    この点を明らかにする必要がほとんどです。

    内部の歴史と書かれた証拠をしていた聖パウロの真正性は非常に圧倒的に強いとされてきたすべての著名な作家率直に認め、最も先進的重要な学校です。

    彼らは、最初のコレクションに含まれて聖パウロの書簡は、啓典とされた初期キリスト教作家として引用します。

    当局と呼ばれる彼らは、初期の異端と多くの言語に翻訳され、 2番目の世紀の真ん中です。

    このユニークな性格の聖パウロは感心かれらのすべてのページをご覧ください。

    バウアーは、合理主義の創始者のテュービンゲン学校、とその部下、開かれた2つのコリンチャンスを、ガラテヤ人への手紙、およびローマ人への手紙を難攻不落のです。

    1つまたは2つ酷評の作家、ほとんどの重量、 broughtいくつかの無駄な異議申し立てを取ることも;しかし、これらはほとんど意味を真剣;ブラシはさておきされていたと反論した作家としてこのような超キューネンです。

    シュミーデル、のいずれかの最も先進的近代的批評家、言う(手- kommentar 、ライプチヒ、 1893 、 p. 51 )をしない限り、より良いadducedの引数を取ることもできる2つの書簡を認め、正規の記述しなければならないの聖パウロです。

    2番目の信徒は非常に太古の時代から知られています。

    それをトレースには、その部分の"アセンションのイザヤ書"を、最初の世紀にさかのぼります( knowling 、 "聖パウロにイエスキリストの証言を" 、 p. 58 ;チャールズは、 "アセンションのイザヤ書" 、 pp 。 、 34 、 150 ) 。

    聖polycarpことが判明して、 diognetusの信徒へのwriterofして、アテナゴラス、テオフィロスは、異端marcionバシレイデースとします。

    2番目の半分を2番目の世紀にはとても広く使われて引用符を与えることは不要です。

    の最初の手紙

    なぜ書か

    その間の年月に聖パウロはエフェソス彼はコリント必要がありますから頻繁に耳に、それは遠いわずか250マイル、と人々が常にあちこちを通過します。

    船の航海は、レートの4つのマイルで1時間の距離ではカバーして3日間が、 1つの不運な機会を2週間以上かかったシセロ( ep. 6 、 8 、 9 ) 。

    薄紙をはぐように達したというニュースがいくつかのエフェソス漂流コリンチャンスが元に戻るに悪徳です。

    オールフォードおよびその他の言葉を二コーから推測します。 、 12 、 20 、 21 、 13 、 1 、 "見よこれは、 3番目の時間を私に来て" 、と彼は、これらの侵害をチェックするフライング訪問します。

    この意味で来ると仮定して他の文字を入力します。

    このことがありますが、それは一般的に行われたことを簡単にメモを書いた(今すぐ失われる) tellingのことを"しないように関連付けるfornicators " 、要求してコレクションを作るのは非常に悪い兄弟エルサレム、およびそれらのアカウントを与える彼の意図を訪問する前にマケドニア起こっている、としてみてから、その場所に戻っています。

    ニュースを聞いたから、家計へのクロエなどで、彼は彼の計画を変更し、この彼は彼の敵であると非難したいの安定の目的( 2コリント書1:17 ) 。

    彼のアカウントを受け取った大きな不安が原因です。

    虐待、 bickerings 、と党間の争いが育っている。

    党の叫びは: "私はポール;私はアポロ[ apollos ] ;わたしはシーファス;私はキリストのです。 "

    これらの政党、すべての尤度、発祥以下のとおり:中に聖パウロの円形のツアーよりエフェソスをエルサレム、アンティオキア、 galatia 、 phrygia 、エフェソスと省略して、 "特定のユダヤ人は、名前のアポロ、アレキサンドリア生まれで、雄弁な男、来たをエフェソス、 1つの巨大で、聖書は、との熱烈な心の中で、スポーク、と教え熱心にイエスキリストのものは、バプテスマを知っては、ジョン。 "

    プリシラとアクイラ完全に彼には、キリスト教の信仰を指示します。

    自分の欲望に基づいて推薦の手紙を受け取ったコリントの弟子にします。

    " whoは、彼が来るときに、非常にwho手助けしていたと考えています。彼は非常に活力を公然と確信し、ユダヤ人、 shewingされ、聖書はイエスキリストは、イエスキリストが" (行為18:27-28 ) 。

    コリント約2年間で、彼は、しかし、不本意にすることは闘争の中心部、聖パウロのエフェソスに入社。

    聖ルカからのインスピレーションの言葉を、判事の意味、私たちがかかる場合がありますと雄弁さを兼ね備えて学習してパーでは、アポロは、彼の最大のコンテンポラリーており、その下に知的な権限はない彼のようにユダヤ人フィロンヨセフスとします。

    彼はそう知られ、後者には、 whoは、著名なユダヤ人コミュニティーのメンバーは、彼のネイティブの都市アレクサンドリア、およびが死亡した14年前にのみ;と彼は確かに深い関心を教典を勉強するが彼の作品を主導フィロです。

    アポロの雄弁、と彼の強力なアプリケーションを、旧約聖書のmessias 、知的ギリシア人の心をとらえて、特に、他の教育を受けています。

    が、彼らは、知恵は本当です。

    不公平な比較を始めた彼らの間に彼と彼の聖パウロwho上のアカウントアテネの経験を、故意に閉じこもっていたコール固体問答式の命令に何をすべきです。

    心から愛し、ギリシア軍に所属していくつかの特定の学校の哲学;ので、ファンのアポロlaidは、下記の認識を主張する知恵と自慢して学校に属しては、キリスト教の偉大なアレクサンドリア説教師です。

    の大多数は、その一方で、 prided自体に接続して親密な使徒です。

    それはないの名誉のために教師の熱意が本当に求めのいずれかの当事者ではなく、これはかれらの精神を誇りに自身の上に求める研究員、およびそれらを防ぐため、神の恵みに感謝謙虚がキリスト教徒です。

    この時間に、東から来たいくつかのサンピエトロ大聖堂説教whoいた可能性が聞いた。

    これらの考えとしては、他の精神的なinferiors ;彼ら自身に属してシーファスは、プリンスオブの使徒です。

    コメンテーターの意見は、この党の精神を深くしなかったとして行くので正式な分裂や異端を構成する。

    彼らのすべての祈りと一緒に会ったのを記念して神聖な謎;しかし、多くの違反があったホット紛争や慈善団体の共済です。

    3つの政党のみ、父親の言及;が、テキストを意味して明らかに別のパーティーがあったのメンバーによると、 "私はキリストの"です。

    このビューを表示するいくつかのカトリック教徒は、現在保有し、多くの非カトリック教徒とされています。

    何がこの党の性質を決定することは困難です。

    それが提案され、それらのいくつかの精神的なギフトwhoが特別に恵まれているか、またはcharismata 、自慢していた他の上に、彼らはイエスキリストの直接通信をします。

    別の説明が見られるが出ていたイエスキリストは、肉か、または主張に従うことに畏敬の念を抱く彼の例では、ムーサーの法則です。

    いずれにせよ、この声明で、 "私はキリスト" 、キリストのように、単なるパーティー名、およびを意味するもので、他のキリスト教徒ではないと、正規の単語の意味での完璧です。

    セントポール、公聴会は、次の状態のことを、ティモシーと一緒に送られるエラストゥス(おそらく、 "財務担当者を検索するシティ"のコリント-ローマ人への手紙1 6:23)マケドニアラウンドで、物事を注文します。

    左後すぐに彼らは、付属のstephanasおよびその他の代表のコリンチャンスからの手紙です。

    この手紙に含まれるいくつかの優越感を与えると使徒を要請していくつかの深刻な困難の解決策を提案されて彼;しかし、その欠点に言及したことはなかった。

    この時間になる彼は完全に認識して墓の中の状態を担当します。

    党の闘争のほか、いくつかの不純物が光の罪です。

    一人の男が行ってしまうとの結婚を彼の継母の範囲を、彼の父親がまだ生きて、犯罪の中の多神教徒知られていないのです。

    これまでかれらの恐怖を表示して、彼はフレンドリーな態度で扱われる可彼にはそのミーティングに存在します。

    差し迫った問題としてはあまりにの到着を待つのティモシーを、一度に書いたの最初の聖パウロの信徒へのコリンチャンスとタイタス送られることによって復活祭の広告については57 。

    の重要性を第一の手紙

    これは通常の文章と見なされての最大の理由の聖パウロの素晴らしさと美しさのスタイルと、その内容の多様性と重要性です。

    これは、その素晴らしいスタイルを与えられたことが推測に上昇するの礼拝堂で授業を行うことで聖パウロはエフェソス;しかし、これは非常にありそうにないです。

    聖パウロのは、特定のタイプを雄弁に成型される機械的なルール;彼のような天才は、文学上でのルールを生成レトリックは、ベースです。

    コリンチャンスの場合、雄弁に感銘を受けたのはアポロ、彼らできませんでしたヘルプ感じて、この手紙を読ん聞いたときに、それについては、著者ができるだけでなく、アポロ軸受の比較ではなく、最高の自慢することができるとはギリシャ語文学は、当然誇りされていたようです。

    学者のすべての学校が大声でその褒め言葉です。

    の印象的な直喩、フィギュアの音声、およびtellingの文章を、手紙が渡される文学の世界です。

    プラマーは、スミスの" dictのです。の聖書"の章によると、 13と15の中で最も崇高な文章ではなく、聖書のみで、しかし、すべての文学です。

    しかし、この書簡は素晴らしいだけでなく、その多様性とスタイルだけでなく、その教義の重要性を教える。

    で、他の信徒は聖パウロの治療のため、さまざまな科目;との説が触れた(ちなみに多くの軽減のみ)は、表示中の重要なとして、彼とは何シルバヌスは、信頼される側の代理人は、過去の弟子と使徒、教えて初期のキリスト教徒です。

    いくつかの彼の手紙彼は彼のapostleの職を守るとキリスト教徒の自由をムーサーの法則からの反対異端の教師;しかし、自分自身を守るために絶対反対は彼の最も苦い敵は、 judaizers 、彼の教えを、キリストとの主なポイント教義に含まれ、これら2つの書簡は、明白な理由があって彼の教えを完璧に調和している必要がありますしている12 。

    彼ははっきりと状態のあなたです。

    15 、 11 、 "かどうか、またはそれら[は、 12使徒]ので、説教し、必要があるので、考えられています。 "

    部門の最初の手紙

    ではなく、正式な手紙の内容の要約を、他の役に立つかもしれないを与えるの授業は、使徒は、彼自身の言葉で、様々なヘッドに分類されて、次のように一般的には、信条の順序をする。

    配置については、 5月には、通りがかりに、信徒は、 2つの部分に分かれています。

    彼の最初の6つの章断層と修正rebukesかれらが侵害: ( 1 )彼はその部門とのばかばかしさを示してbickerings 、 ( 2 )スキャンダラスな例では、近親相姦、 ( 3 )その訴訟の前に多神教徒;および( 4 )したいのに十分なホラーのいくつかの不純物します。

    2番目の部分(の残りの10章)彼の困難を解決することを提案をしたり、様々な規制を産むのダウンを行う。

    彼は扱って質問に関連し( 1 )結婚、 ( 2 )処女性、 ( 3 )アイドルの使用を提供すること、 ( 4 )適切な礼儀作法では教会と聖体を記念して、 ( 5 )精神的なギフトか、またはcharismata 、 ( 6 )の復活、 ( 7 ) 、エルサレムのコレクションは、非常に悪いのです。

    その教えを

    神の父(ここかしこ)

    "しかし、 1つの神はまだありませんが、父は、人は、すべてのもの、と私たちかれに、および1つの主イエスキリストは、すべてのものを誰が彼と私たち" ( 8 、 6 ) 。

    二コー比較します。 、 13 、 13 : "わたしたちの主イエスキリストの恵みを、神の慈善団体と、聖霊との通信は、すべてと言われている。 "

    (ベンゲル、バーナード引用され、この呼び出しを祝福するトリニティegregium証拠です。 )

    イエスキリスト

    ( 1 ) "神の恵みを私たちからすると平和の父、およびからの主イエスキリスト" (私、 3 ) 。

    "あなたは彼の息子と呼ばれるのは旅の仲間、かれは、わたしたちの主イエスキリスト" (私は、 9 ) 。

    "イエスキリストの力を神と神の英知を結集する" (私は、 24 ) 。

    "我々は神の英知を結集する話す謎は、英知には隠されて、これ神の前に命じられる世界は、かれの栄光をなし、君主は、次の世界を知っていた;をもしかれらが知られて、かれらはない十字架主の栄光" ( 2世、 7 、 8 ) 。

    "しかし、あなたが洗って、しかし、あなたが神聖化さは、しかし、あなたが正当化されないの名前を、わたしたちの主イエスキリストの精神を、私たちの神" (六、 11 -こちらも私、 2 、 4 、 7日、 9月1 3日; 3世、 5 、 11 ;六、 11 、 12 、 4-6 ) 。

    ( 2 ) "という言葉にはして、クロスに神の力を保存は、 " (私は、 18 ) 。

    "我々説教キリストの十字架、かれらは、イエスキリストに神の力を呼ばれると、神の英知を結集する" (私は、 23日、 24日) 。

    "しかし、イエスキリストは彼のことを、わたしたちは神のwhoの知恵、と正義、および神聖化と交換" (私は、 30 ) 。

    "私のことを知っていないと判断自分自身の中に、しかし、イエスキリスト、および彼十字架" ( 2世、 3 ) 。

    "私たちはイエスキリストが犠牲にpasch " ( V電源、 7 ) 。

    "あなたが買ったと高い代償を払って" (六、 20 -継続前誌です。私は、 1 3日、 1 7;七、 2 3; v iii、 1 1、 1 2。 ) ( 3 )は、次の一節が含まれ、おそらく早期の断片を信条: "福音の説教をする私もあなたを受け取りました。 。 。 。 。 。 。 。のi配信なたがたにまず第一に、これ私も受け取った:私たちの罪をどのようにイエスキリストが死亡した、によると、経典:葬られたとしていた、と3日目に彼は再び上昇によると、経典:シーファス見られるとしていたとされる11の後にします。入力し、彼は見られる兄弟を一度に500を超える:多くの人まで、このまま存在する場合、およびいくつかは眠っている。した後に、彼は見られるジェームズ、その後のすべての使徒されています。そして最後に、彼は私にも見られる、 1つの項目が存在する時に生まれる" ( 15 、 1-8 ) 。

    "見ていない私わたしたちの主イエスキリストのですか? "

    ( 9世、 1 ) 。

    "と再び上昇した場合にイエスキリストではない、無駄な説教が私たちの入力し、信仰としても無駄" ( 15 、 14 ) 。

    "しかし、今すぐイエスキリストが死んでから上昇し、それらが睡眠の最初の成果を" ( 15 、 20 -継続前誌です。 6 、 1 4) 。

    ( 4 ) "来るのを待っているわたしたちの主イエスキリスト" (私は、 7 ) 。

    "との精神に保存される5月の日に、わたしたちの主イエスキリスト" ( V電源、 5 ) 。

    "私は、彼が裁判の主です。したがって裁判官の前にいない時間;するまで、主に、 whoの両方が隠されたものを明るみに出すの闇とは、弁護人のマニフェストの心;と入力し、すべての人には褒め言葉より神" ( 4 、 4 、 5 ) 。

    聖霊

    "今すぐには、多様性のに甘えて、しかし、同じ精神、および多様性の省庁には、しかし、同じ主;と多様性の操作には、しかし、同じ神" ( 12 、 4-6 ) 。

    "しかし、下された神に問い合わせて、彼の精神です。 searchethの精神にすべてのもの、いや、神の深いもの。 。 。 。 。のものは神のない男は知っておられるが、神の精神" ( 2世、 10 、 11 -継続前誌です。 2世、 1 2-14、 1 6) 。

    "知ってあなたは、神の同寺している、とは、神の精神をdwellethのですか? "

    ( 3世、 16 ) 。

    "しかし、あなたが洗って、しかし、あなたが神聖化。 。 。 。 。は、わたしたちの主イエスキリストの名前を、私たちの神との精神を" (六、 11 ) 。

    "分かっていないか、してください。メンバーは、聖霊の宮、 whoは、あなたは、あなたが誰より神;として、あなたがないですか。 。 。 。 。 。美化と、神があなたの体の熊" (六、 19 、 20 ) 。

    "しかし、これらのものをすべて1つのと同じ精神worketh 、分割して1つによると彼は" ( 12 、 11 ) 。

    " 1つの洗礼を受けた私たちは皆、かれらの精神が1つのボディ" ( 12 、 13 ) 。

    "彼の精神をspeakethの謎はまだありません" ( 14 、 2 ) 。

    聖なるカトリック教会

    "イエスキリストの頭のすべての人には" ( 11時03分) 。

    ユニティ

    "は、イエスキリスト分割ですか? "

    (私は、 13 ) 。

    "今すぐ私嘆願を、兄弟、わたしたちの主イエスキリストの名前を、同じことを話すことをすべて、 schismsの間ではないがあることを;しかし、同じことを心にぴったり、との判断と同じ" (私、 10 ) 。

    彼は4つの章を充てて叱責部門、これは本当に何かの金額を正式な分裂や異端を構成します。

    彼らの共通点を満たし参加して祝福の祈りと聖体です。

    "知ってることは[は、キリスト教団体]は、神の寺。 。 。 。 。しかし、もしあれば男寺に違反する神の[引き連れてそれを粉々に砕く] 、彼は神を破壊します。ため同寺の神は神聖な、これあなたが" ( Ⅲ 、 16 、 17 ) 。

    "体の一つとして、およびかれらの多くのメンバー、および身体のすべてのメンバーが、彼らは多くの人にとって、 1つの体はまだありませんが、これもイエスキリストです。私たちは皆、洗礼を受けた1つの精神を1つのボディが、ユダヤ人かどうかまたはgentiles 、債券または無料かどうか" ( 12 、 12 、 13 ) 。

    [ここで次のように、身体のアレゴリーとそのメンバー、 12 、 14-25 。 ] "今すぐあなたが、キリストの体、およびメンバーの加盟" ( 12 、 27 ) 。

    "と、神かれらは、教会のいくつかの設定;最初の使徒、第二に預言者。 。 。 。 。は、すべての使徒ですか? "

    ( 12 、 28-31 ) 。

    "神の神のあつれきではないが、平和:としても、すべての教会の教えの聖人" ( 14 、 33 ) 。

    "私は届いティモシー、 whoは、私の最愛の息子と忠実には、主よ、あなたを念頭に置いて置くwhoは、私の方法で、これは、キリストイエスキリスト:としてどこで教えてすべての教会" ( 4世、 17 ) 。

    "しかし、もしあれば論争思われる男は、私たちがないようなカスタム、また神の教会" (十一、 16 ) 。

    "私の福音を説教をする。 。 。 。 。とそこに立つ;さにもあなたが[が]保存、もし私説教な態度を堅持した後、なたがたに、と考えを持っていない限りが無駄になる" ( 15 、 1 - 2 ) 。

    "かどうか、またはそれら[は、 12使徒]ので、説教し、必要があるので、考えられて" ( 15 、 11 ) 。

    "アジアの教会の敬礼を" ( 16 、 19 ) 。

    旧約聖書の種類

    "今すぐすべてのことが起こったして、図:補正と彼らは私たちに書かれた" ( 10:11 )です。

    権限

    "何をするか?来てわたしでは、ロッド;または慈善団体、および温順の精神ですか? "

    ( 4 、 21 ) 。

    "今すぐのコレクション。 。 。 。 。 。 。 。として私はgalatiaの教会のために与えられたので、なたがたも" ( 16 、 1 ) 。

    力を破門

    "私確かに、不在の身体は、しかし、現在の心の中で、すでに判断、まるで私が存在する場合、彼がかれらは完了です。は、わたしたちの主イエスキリストの名前を、あなたが集まるところに、と私の精神は、電源わたしたちの主イエスキリストは、このような1つを提供し、破壊の悪魔の肉、精神は、 5月に保存" ( V電源、 3-5 ) 。

    ユダヤ人と多神教徒の教会の管轄権から免除

    "これを行うには何を判断することが私にはなし。 。 。 。 。ためではなくて、神が判断する" ( 5:12-13 ) 。

    神聖

    "神の同寺は、神聖な、これには、 " ( 3世、 17 ) 。

    "知ってるしてください特定のメンバーの遺体は、イエスキリスト" (六、 15 ) 。

    "あなたのメンバーは、聖霊の宮。 。 。 。 。美化と、神があなたの体の熊" (六、 19 、 20 -継続前誌です。 6 、 1 1、等) 。

    グレース

    "神は忠実に、 whoはないの上に苦しむことがあなたを誘惑することができますが、また、誘惑に問題が、それに耐えることができる場合もあります" ( x 、 13 ) 。

    "グレースがされます。 。 。 。 。 "

    (私、 3 ) 。

    "しかし、神の恵みによって、私はそれが私の;と彼の猶予が私のかれら無効されていないが、私はより豊富にlabouredの他のすべての彼ら:私はまだありませんが、しかし、神の恩寵と私" ( 15 、 10 ) 。

    高潔な生活に必要な救済

    "知ってるわけではない不当な保有者は神の王国ですか?はありませんエラー: fornicatorsどちらも、多神教徒も、 adulterers 、また、力強さに欠ける。 。 。 。 。も泥棒も、 covetouss 、また酔っぱらい、 。 。 。 。 。ものには、王国神の" ( 6 、 9 、 10 ) 。

    これは、支配的なメモのように、クリアリング内のすべての書簡の聖パウロのように、彼の神の教えマスターです。

    "しかし、私ひどくしかる私の体、およびそれをもたらす服従:たぶんしないように説教を他のときに私は、私自身は見捨てられたとなる" ( 9世、 27 ) 。

    "どうして彼は自分自身に立つことthinketh 、彼は彼に落下しないように留意する" ( x 、 12 ) 。

    "したがって、私の最愛の兄弟、なたがたに不動とunmoveable ;いつもたくさんの仕事をし、主よ、あなたの労働ではないと知っては、主には至りませんでした" ( 15 、 58 ) 。

    "時計なたがたは、信仰のスタンドに急速には、男らしく、および強化される" ( 16 、 13 ) 。

    "神の栄光のすべてを" ( x 、 31 ) 。

    "犯罪をせずに、ユダヤ人、としてgentiles 、として神の教会" ( x 、 32 ) 。

    "なたがた信者の私としては私はキリストの" (まとめて、 1 ) 。

    永遠の生命体の復活

    "神甦らかれらの主よ、と彼は彼のパワーを上げる問い合わせアップにも" (六、 14 ) 。

    "とすべてのアダムのように死ぬので、また、イエスキリストのすべての生きて行わなければならない。 "

    "栄光の星星differethからです。ための復活もオブザデッドです。これは作付面積の腐敗、それは、清廉潔白の上昇には作付面積が不渡り、それは栄光の上昇です。 "

    "見よ、いいこと教えて謎のままです。我々はすべて実際に再び上昇します。 "

    "ある瞬間は、瞬く間に、先の最後のトランペット:トランペットは、サウンド、清廉潔白な者と死者は再び上昇します。 "

    (あなたのすべての参照です。 15 。 ) "我々を参照する方法を介してガラスの中の暗い;しかし、顔の顔を入力しています。今すぐ知っ部分的;しかし、私は知って入力しても私は既知の" ( 13 、 12 ) 。

    洗礼

    "バプテスマを受けていたポールの名前ですか? "

    (私は、 13 ) 。

    "私も、家計の洗礼を受けたステファヌス" (私は、 16 ) 。

    "私たちは皆、 1つの精神が体を1つの洗礼を受けた" ( 12 、 13 ) 。

    "しかし、あなたが洗って[ apelousasthe ]神聖化さでもあなたは、あなたが正当化さしかし、わたしたちの主イエスキリストの名前を、私たちの神との精神を" (六、 11 ) 。

    聖体

    "聖杯の祝祷、私たちの祝福、それは、血液中のキリスト聖体拝領のですか?とパン、これを破る、それは、参加者の体の主ですか。 。 。 。 。 。しかし、物事は、 heathens犠牲に、彼ら悪魔のいけにえをささげる。 。 。 。 。することはできません。飲むと聖杯の主は悪魔の聖杯" ( x 、 16-21 ) 。

    "私は、主に受け取ったの配信にも私なたがたに、主は、イエスキリストは、同じ部屋では彼は妻に裏切られた、はパン、と感謝、と述べた:なたがた、および食べる:これは私の体です。 。 。 。 。同じようにも聖杯;等。 。 。 。 。したがって誰でもこのパンを食べるものか、または聖杯を飲むのは、主unworthily 、有罪判決をしなければならないのボディと、血液中の主。 。 。 。 。 。 。 。 、彼がeatethとdrinketh unworthily eatethとdrinkethを自分自身の判断ではなく、身体の肥えた主" (十一、 23-29 ) 。

    上の言葉を奉献博士の記事を参照して2つのアーカンソーeagarできるように"エクスポジター" 、 3月と4月、 1908 。

    結婚

    その使用します。

    結婚生活の良い、しかし、 celibacy良いです。

    -離婚した人の結婚を禁じられています。

    -2番目の結婚を認められてキリスト教徒;しかし、それらの1つの状態を望ましいw hoは、神からの賜物です。

    ( 7 、 1-8 。 )ポーリーン特免:キリスト教ではない場合にバインドされ独身でいるという彼の異教のパートナーを探すことは不本意に暮らす彼( 7 、 12-15 ) 。

    処女

    これは間違っていないと結婚;しかし、独身でいるという望ましい-聖パウロの例- "彼は彼の処女の結婚を与えられるdo thよく;と彼は彼女に与えられる特定do th良いです。( 7 、 2 5 -40。)

    道徳的な神学の原則

    にあなたのです。

    7 ;と次の章聖パウロの良心を解決するいくつかの困難な例は、かれらのいくつかの非常に繊細な自然、落下されて今すぐに何をすべき呼び出してtractatusデ折判( sc. præcepto decalogi ) 。

    彼は、確かに、自由よりも優先されることに入るようにする必要がこのような嫌な科目;しかし、福祉の魂に必要なことは、現職の時に感じた彼は、彼のローマ教皇のオフィスの一環として、この問題への対処です。

    これは、同じ精神で行動牧師の魂はそれ以来です。

    多くの困難が生じた場合は、数年に1つの町、それが避けられないことは、多くの複雑なケースが発生する可能性の中の人々に所属する世紀コースごとにある程度の野蛮と文明、およびこれらの質問に、教会は当然予想される与えるhelpful答え;それゆえ道徳的な神学の成長をします。

    2番目の手紙

    2番目の手紙が書かした後の最初の数ヶ月では聖パウロが記載さが彼の周りを回るマケドニアを目的としています。

    彼はこの旅を設定する彼は予想より早く、アカウントの上での障害によって引き起こされるエフェソスのダイアナvotariesディミートリアスと、エペソ人への手紙です。

    彼は旅北troas限りでは、いくつかの時間を待ってタイタスとした後、彼の心に適う予想されるからの帰り道で会合を開き、コリント、どこへ運ばの最初の手紙彼は、彼を出航し、その後にマケドニアフィリッピです。

    ここで会ったタイタスとティモシーです。

    彼からのニュースをタイタスbroughtコリントは、ほとんどの部分の文字を応援します。

    彼らの大多数が忠実な使徒です。

    彼らはその欠点申し訳ありません;ていた彼の命令に従った公共の罪人については、自分自身とその男は深く反省します。

    わたしたちは聞く、当事者のこれ以上のポール、アポロ、およびシーファス、文字が表示さにかかわらず、 1つの参照を、第4党が含まれています。

    彼の友人、 whoが予想を訪問から自分自身、彼のない悲しみに沈んだが深くていたとして来ると約束した;数whoが彼の敵、おそらくjudaizers 、これを活用を模索してきた彼の権限を弱体化させる明確な証拠を発見し、このの不安定の心と不安定な目的;彼らのサポートを受けるに不本意によると、彼の愛情は裏切ら;そのとき彼の言語で使用される安全な距離を脅かすが、実際には、憶病者は、軽度とwho conciliatingが存在する;していた愚かなことをさせて主導whoは、むしろ1つの巨大な自負されるキリストの使徒は、そのようなときに彼は何もなかった、とは、現実には、両方の自然と神業のよう、下に男性の彼らが名を入力します。

    このニュースがいっぱいの魂を聖パウロの深い感情です。

    彼はわざと遅れて、マケドニア、および送信して、この彼の信徒への準備して来るといい邪悪な影響力を相殺する彼の反対派です。

    タイタスと2つのことが送信された他、一人、それはほぼ確実、は、聖ルカです。

    信徒の事情が書かされてから収集できる最良のテキストです。

    効果ことは容易に想像して作られたときには時間を読むための最初のキリスト教徒はコリントの組み立て、ティトゥス、または仰々しいトーンは、伝道者の聖ルカです。

    その素晴らしいニュースを送っていた別の手紙急速に使徒を介して広がる都市; 、以前のような見事な1つの制作プロダクションにいた全員が熱心に耳にしていました。

    信徒の大部分が彼の熱狂的なファンの期待ではなく、いくつかを批判するが、特に一人の男は、ユダヤ人、 whoは最近に到着に推薦状を書いていたendeavouringをsupplant聖パウロです。

    彼によると彼は、使徒(特定のは、 12か、しかし、そのように記載されて新約聖書) 。

    彼は、男の威厳のある存在として彼は取るに足りないslightinglyの聖パウロの外観です。

    彼は熟練の哲学と洗練さ音声、および聖パウロは、彼がinsinuatedの両方に欠けている。

    彼を知っていたかそるかの聖パウロを除いてほとんどうわさで、彼は彼を告訴したいの決定は、卑劣、卑劣な動機と、すべてのものを虚偽の事実を聖パウロの歴史のです。

    後者の手紙で他人を怖がらせるかもしれないが、彼はないびっくりさせていた。

    この男にはアセンブリを期待して攻撃を準備を攻撃するのに有効です。

    としての手紙が読み込まれ、次々と表示される別の折に小さな黒い雲が地平線;しかし、ときには、 2番目の部分は、ダウンをなだめるの信徒は、穏やかな勧告をalmsgiving 、この男は自殺をする彼の祝辞を簡単に脱出、とは、彼はどのような穴が既に摘み聞いた。

    その後、突然、陸軍の時sisaraとしては、嵐の休憩時彼; lightningsスト、サンダーupbraidsです。

    打ちのめされた彼は、殺到し、彼の影響力は非常に魅力的に流されるの激流に存在します。

    いずれにせよ、彼は再び聞いたことがないのです。

    これらの2つの書簡を効果的に破壊したとして反対派は聖パウロのコリント、ガラテヤ人への手紙としての信徒へのjudaizers annihilated 、アジアの未成年者です。

    スタイル

    この書簡ではありませんが書かれたと同じ程度のケアとポーランド語としての最初の、自発的には、他の様々なスタイルです。

    エラスムスはかかるだろうによると、熟練した修辞家のすべての創意工夫を説明するための多数のstrophesと数字をします。

    それは非常に感情と書かれた感情の強さ、およびいくつかの突然の暴発、最高レベルの雄弁に達する。

    これにより、より深い洞察力よりも彼の文章を他の文字や個人の歴史を聖パウロです。

    おcornely 、請求することがありますが彼の"弁明のプロvitâ suâ "は、事実の1つにすることで最も興味深いのは、新約聖書の記述です。

    エラスムスことを次のように説明: "今すぐアップされて泡を澄んだ泉;すぐに下向きになるようにすることイグサのすべての前に、割れんばかりの激流の帳簿;入力し、平和的かつ緩やかに沿って流れています。することを広範かつとして広がるのどかな湖です。あそこを表示することが失われると、突然、別の方向に戻りますがかなり、とりとめのないと見られるときに沿って曲がりくねった、今すぐ偏向の右側に、今すぐに左;入力して2倍とし、場合によって広いループバック時そのものです。

    部門は、信徒

    3つの部分で構成されます。

    第一、これらの(私を七章付き。 ) 、後に( 1 )の導入、 ( 2 )の使徒によると彼の計画の変更のために明度の目的ではないしかし、人々のために、と彼の授業特定の変異、 ( 3 )希望に来る彼は悲しみを再度します。

    後悔している罪人のは、彼の悲しみの原因を、今すぐに仲直りです。

    ( 4 )彼の偉大な愛情をします。

    ( 5 )必要はありません彼のように他人に推薦状を書いています。

    彼らは、キリスト教徒としては、彼の称賛の手紙です。

    ( 6 )権威をもって彼の書き込みではなく、アカウントの傲慢さが、同省の偉大さのために委託を彼は、ムーサーと比較し、省のです。

    それらを聞くwhoを拒否するのは、かれらの心のベールのように、現世のユダヤ人です。

    ( 7 )彼は努力して彼の愛を見せてくださいwhoイエスキリストのすべての死にかけている、とは、彼の使用人の報酬です。

    ( 8 )移動勧告します。

    2番目の部分(章viii 、 9世)に関係して、非常に悪いキリスト教徒はエルサレムのコレクションです。

    ( 1 )彼はその準備を高く評価してマケドニアの貧困の寛大さに配っている。

    彼はコリンチャンスに従うexhorts 、キリストの模造品の例ではwhoは、金持ちになることを、私たちは非常に悪いためsakes 。

    ( 2 )彼はタイタスと2つの他のユーザーが送信するすべてのコレクションを削除すると根拠のない中傷していた自分を豊かにします。

    ( 3 )彼は自慢してマケドニアを開始する前にしている。

    ( 4 )さびの男として彼は種を蒔きに比例します。

    神が大好き与えると、元気を返済することができます。

    与え軽減するだけでなく、非常に悪い兄弟しかし、神との祈りが原因で感謝祭のために寄付します。

    3番目の部分(最後の4つの章)は、監督疑似反対する使徒です。

    ( 1 )彼は大胆な行為と考える人向けいくつかのwho世俗的な動機からです。

    彼は神のより強力な武器などと屈辱的な処罰に反抗します。

    いくつかのterrifiesを言ってやるが彼の手紙が重いと強い;しかしは、肉体的プレゼンスが弱い、と彼のスピーチ卑劣な" 、もう1つ理解してこのような彼は彼の手紙のようなので、彼がときには存在します。 ( 2 )彼はふりはない、と同じように、彼はより大きい場合にも、意気消沈する彼は自分自身を昇進させる他の人たちの仕事です。 ( 3 )彼の話のように恩赦を要求名利を追う男です。ことが影響力を相殺するの疑似使徒です。彼は用心深く、コリンチャンスしないように警備員として彼らは欺かされたヘビはイヴです。 ( 4 )の場合、持って来る新しい何か良い宗教の邪魔をするなら、彼は理解して独裁政権に提出します。 ( 5 )彼はこれらの最上級使徒の下にない場合は、失礼な演説で、彼の知識ではない。彼は自分自身の中伏せし、正確なしなかったを得るためにサポートされています。 、偽使徒のような関心がないことを公言;しかし、彼らは詐欺的な労働者自身形質転換イエスキリストの使徒です。それもそのはず:自分自身をサタンの天使の光に変換し、彼らのまねをマスターします。当てこすりを彼らに偽の使徒です。 ( 6 )彼は、あまりにも、少しは栄光(スピーキングのように愚かな現世の人のために混同して) 。彼らの自然条件の優位性を誇る。彼ではないいずれにして下;しかし、彼は彼の苦しみを大きく上回って福音伝道は、彼の超自然の贈り物、奇跡の証拠とは、彼のコリント使徒の職は、 "すべての忍耐は、兆候、との驚異と偉大な行為"で、コリンチャンスはすべての負担を除いて、他の教会は彼のサポートします。彼は彼に恩赦を要求して損傷します。どちらも彼もタイタスまた他の彼の友達とオーバーに達している。彼の書き込みに再びこのようにしないように彼は悲しみに来ています。悔悟の念が彼を脅かす。

    2番目の信徒の結束を

    原作者が広く認めながら、ポーリーンは、同じによるとその団結することはできません。

    いくつかの批評家は、 2つの書簡ホールドしてか、または部分の書簡、聖パウロ;し、最初の9つの章に属して1つの信徒、との最後の4つを別のです。

    として、これらの2つのセクションが書かれた開かれた聖パウロされ、何も表示されるこのビューを表示することができるといわれているのは、カトリックの教義に反対してインスピレーションです。

    しかし、仮説を証明は非常に完成には程遠い。

    いやもっとで、 [アカウントを主張することもできます引数ことができることはほとんど確実と見なされる。

    異議申立の結束を反対する校長の信徒は、トーンの違いは、 2つのセクションを測定します。

    これはよく記載と回答したのは、カトリックの学者の抱擁( "はじめに" 、 tr 。を待つ、ロンドン、 1827 p. 392 ) : "それはまた別のは、どのように反対した口調での最初の部分は、軽度の、愛想のいい、愛情のこもった、一方、重度の3番目の部分は、猛烈な、とかかわりなくcastigatoryです。しかし、このアカウントは分割whoデモステネス'演説デcoronâを2つの部分に、より一般的な防衛のために平穏と慎重ながら上の優位に立つ一方、 abashingとのchastising告発は、彼との間の並列æschines 、痛烈な皮肉の言葉を性急に流れ出すと秋の嵐のような雨が上がるのを。 "

    この引数が参照さマイヤー承認され、 cornely 、およびjacquierです。

    その他の違いは説明してトーンを保存すると仮定して、最初の9つの章が完成したときに新鮮なニュースが到着したから、嫌な種類コリント、として主導聖パウロの最後の4つの章を追加する。

    セクションの挿入と同じ方法( 6 、 14 、 7 、 2 ) 、どのように挿入され考え直して、できると説明した。

    それが追加されました、バーナードによると、誤解を防ぐために使われている表現は、 viでの11日、 13日、 "我々の心が拡大。 。 。 。 。に拡大することも" 、これは、 otは、悪い意味でも、無料で異端者です。

    聖パウロの態度を書き込むことが考慮されるべきもします。

    中では、他の書簡のように彼の説教師として彼は話すwho今すぐアドレスを1つの部分の彼の集会は、今すぐ別の、まるで彼らは人にのみ存在する、と誤解される恐れをなしています。

    バーナード博士のトーンの違いと考えているの割合は十分にできると仮定して書かれた手紙が異なるsittings 、とは、作家は、別の気分を害したために-健康やその他の事情を勘案します。

    異議申し立てに対する、他の信徒の団結のは、同じ著者が行き届いて反論され、その引数を簡単にまとめて5月に以下のとおり:の最後のセクションでは、と述べたことは、非常に唐突に開始し、 1つは、大まかには、以前に接続された粒子デです。

    しかし、他のインスタンスには、いくつかの聖パウロの書簡は、どこの移行が行われるのと同じ方法を正確に把握します。

    上の最後の部分、それは反対で、人々は公然と反抗は、非難が、されていない場合は、最初の部分です。

    それでも、には明確な基準での最初のセクションをwho彼を告訴人が気まぐれな、傲慢、勇気ある距離を置いて、等のいずれかの強い反対の整合性の引数には、いくつかの詩には、最初の9つの章をどのように見える仮定の同じくらいの数の通路で2番目の、と競合するのは、最後のセクションは、以前の手紙の部分です。

    しかし、それぞれの通過を綿密に検討されるのみ見られるこの接続は明白です。

    その一方で、できるだけ多くの通路には、少なくともこれをはっきりとの最後の部分に紛れもなく詩を振り返ってみると、最初の仮定します。

    注目すべきことは、また、断片化したのは、現存するもののみを2つの書簡は、とてもうまくフィットします。

    それにも求めたのに対して、最初の手紙ではない"痛みを伴う"ステートメントを説明するために十分な2番目です。

    しかし、精密検査のI 、 11 、 14 ;二、 6 ;三、 1 、 2 、 3 、 4 、 18 ;四、 8 、 9 、 10 、 18 、 19 ; V電源、等の、最初の手紙が詳細は、この異議申立は非常に根拠のないです。

    結束の言語の信徒の間に2つの部分は非常に大きい;と多くの例が与えられることに表示することは、 2つのセクションは常に1つの全体の部分を積分します。

    早期の証拠を与えられた原稿は、技術情報の翻訳、および引用ポイントは、同じ方向を強くします。

    組織としての教会で展示される2つの書簡コリント

    のいずれかの信徒には何も言うことが可能問い合わせには、どのような性質を正確にコリントの教会の組織です。

    うわっ、私です。 、 12 、 28 、私たちを読む: "と、神本当にかれらは、教会のいくつかの設定;最初の使徒、預言者第二、第三に医師;した後に[の贈り物]奇跡;その後、美神[ charismata ]の治癒、役立ちます、政府[や賢明な忠告] 、種類の舌は、スピーチの解釈をします。は、すべての使徒ですか。 。 。 。 。 。はすべての労働者の奇跡ですか?か、すべての恵みの癒しのですか? "

    全体の文脈から、このことは明白である以外は何もない通路に臨時の列挙をプレゼントし、軸受のもので、それには政府の教会です。

    使徒は、おそらくここで使われる単語は、広い意味ではなく、イエスキリストの使徒として意味して、教会が、使徒のです。

    意味を含める場合には前者の場合、参照して政権勢力ではないが、超自然的ギフトして、全体の引数に基づいて作られている。

    聖パウロの神に感謝の気持ちを彼は、すべての舌と呼ばれるバルナバ使徒(行為14 : 04 、 13 ) 。

    うわっ、 2世です。 、 viii 、 23日、聖パウロ使徒の呼び出し"使徒の教会"です。

    (比較ローマ人への手紙16時07分;啓示2:2です。 )新約聖書のか、または"教えるのは、 12使徒" 、これはおそらく、世紀の最初の仕事は、声明には、使徒残っている場合、サポートまでの3日目に主張し、彼は預言者を虚偽と見なされる。

    また、教師によると、すべての真の価値と真の預言者は彼のサポート、およびこれにより、 1つの偽りの預言者のための規則を検出します。

    "預言者や医師"が参照されて行為、 13 、 1 。

    それは非常に確率が聖パウロ教会を組織していた彼の中でコリント長期滞在にできるだけ慎重に行われていた、以前は次のgalatia ( "命じられるとしていたときにすべての教会の司祭" -行為1 4:22)でエフェソス"そこかれらは聖霊に配置する司教" -行為、イグゼクス、 7 、 2 8) 。

    私たちはこれらのステートメント上の権限は、著者の行為は、今すぐ認め、ハルナックでさえ、聖ルカは、使徒の仲間です。

    聖パウロは使用済みの6または8回限りではコリントフィリッピていたとして、彼はまだありません私たち書き込みを見つけ、後者場所: "ポールとティモシー。 。 。 。 。を、キリストのすべての聖徒イエスキリストは、フィリッピwhoで、司教とdeacons " (ピリピ人への手紙1:1 -継続前誌です。 1 t hessalonians5 :12) 。

    主たる事務所は、司教とdeaconsは、新約聖書によれば、神の祝福を聖体を奉献します。

    それだけでは、事故、ということになったで、 [アカウントの悪用、その聖パウロ話す、まず第一の手紙、コリントのフォームを使用して自分をささげること、およびこれは実質的に与えられたのは、福音書と同じです。

    は、侵害を生じていない、ことが明らかに彼は聖体言及していない。

    彼の言うことがないの2番目の手紙です。

    そのような場合にはそれらが欠けwhoと主張しては大声でコリンチャンス"のことを何も知りませんでした"と、暗に、その使徒の心の程度はまだ開発しています。

    しかし、彼は私たちがかかる場合がありますことを明確に話すように、特定のは、あまりにも、閣僚のは、聖体は、他の場所と同じです。

    証拠がないことが聖体拝領することなしに司教や聖職者です。

    これらのdeacons 、定期的な閣僚は、それぞれの場所で、当面の管轄権の下にイエスキリストの使徒です。

    との結論を下すことがありますから、すべてこのアカイアの教会で定期的には、組織としては、以前の教会のgalatia 、エフェソス、近隣県とマケドニアか、またはのように、教会のクレタ島( tit. 、私、 5 ) 。

    があった"司教" (確かに意味の単語もおそらく現代の司祭と司教)とdeacons 。

    その後、ティモシー、およびタイタス、およびその他任命された以上、これらの"司教"と坊さんとdeacons 、およびが君主司教は、近代的な意味します。

    他のこのような司教の使徒に成功した。

    出版情報

    コーネリアスAherneが記されている。

    ヴァーノンBrembergで転写。

    ドミニカの修道院の修道女の隠遁幼児イエス、ラフキン、テキサス州に専用のカトリック百科事典は、ボリュームⅣ 。

    1908年公開。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社。

    公認。

    レミーLafort 、検閲。

    許可。

    +ジョンMファーリー、大司教オブニューヨーク

    書誌

    このCORNELY 、 JACQUIER 、サーモン、 BELSER 、ザーンいつものご案内など、ベルナールは、コリンチャンス、ギリシア語テスタメントの第2コリントエクスポジター(ロンドン、 1903 ) ;フィンドレー、最初の信徒経験にしてください。

    グラム。

    試験。

    (ロンドン、 1900 ) ; RICKABY 、ローマ、コリント、ガラテヤ人への手紙(ロンドン、 1898 ) ;ケネディ、第二、第三にコリンチャンス(ロンドン、 1900 ) ;オールフォードは、ギリシャ語テスト。

    (ロンドン、 1855年) 、第Ⅱ ;ロバートソンヘイスティングス、 Dict 。

    聖書の;ファーラー、コニビアとハウスン、ルウィン、 FOUARDでセントポールの命; MCEVILLY 、聖の書簡の博覧会

    ポール(第3版、ダブリン、 1875 ) CORNELY 、 Commentarius (パリ、 1890 ) 。

    ESTIUS 、 BISPING 、マイヤー、トラベル、 REISCHL 、ドラシュ、 STEENKISTEの論評も参照してください。シュミーデルの重要な解説は、ハンドBriefe 1 Kommentar (ライプチヒ、 1893 ) Korinther死ぬダイ;ライトフット、聖書のエッセイ、ノート書簡聖の最初のコーの7章にポール(指摘している。 -ロンドン、 1 895) ;ロバートソン、コリンチャンスの国際緊急解説(ケンブリッジ、 1 908) 。

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


    電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

    メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです