エキュメニカル教会協議会

ローマカトリックのリストを含む

総合情報

公会議を収集すると他の代表司教は、キリスト教の教会からポジションを策定、世界中の意図をバインドするかに影響を与えるのメンバーだ。 という用語はエキュメニカル(ギリシャ語からのoikoumene )を参照して"世界全体の生息し、 "しかし、キリスト教の歴史を参照してそれが来てキリスト教徒の努力を結集します。プロテスタントの改革の後には16世紀に、欧米のキリスト教徒不可能であることが完全にエキュメニカル協議会を招集するので、それらの下にされているローマ法王の主催で開かれた、トレントの評議会( 1545年から1563年)との最初の、第二バチカン公会議( 1869年から1870年、 1962年から1965年) 、プロテスタントと東方正教会のキリスト教徒は除外します。

履歴

という考えを促進する協議会の目的は教会との目標は、さらに、教義の問題に対処するためのあつれきを、広告を開始する前に50 。

によると、行為の使徒[行為15 ]は、イエスキリストの弟子たちはエルサレムを話し合う会議と呼ばれる2つの政党間を強調します。

1つの党の主導により、サンピエトロ大聖堂やセントジェームス(以下、 "主の弟" ) 、早期の指導者、エルサレム、継続性を強調法との間に古代ユダヤ教とそのコミュニティにイエスキリストが集まっていた。

、他の主導により、聖パウロは、キリスト教徒の使命を強調し、世界全体の生息し、その優位なgentiles (または非ユダヤ人) 。

後者のグループは、会議を説得する傾向があります。

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評議会は21日間のカウントエルサレムではない一般評議会の教会です。

3世紀、総務会は、無法者が可能なため、キリスト教の宗教、とさせるのは難しいなら誰でもキリスト教徒一緒に散在する権限をコールします。

した後、キリスト教がローマ帝国の公式宗教は、 4世紀、両方の市民司教whoは大きな権限と権力が仕事で一緒に協議会を呼び出す。

前に長い、司教のローマ(法王)が見られて秀でた;はローマカトリックの信念彼は、常に招集する必要があります。評議会、および司教が投票した後、彼は正式に広がるの政令に渡す必要があります。

ローマカトリックのキリスト教徒以外の、ほとんどの部分を尊重し、それ以前の協議会、それをコールすることではないもっともらしい集会以来2番目のニカイア公会議( 787 ) 、真の代表です。

その日以来、東洋と西洋の教会、 16世紀以来、プロテスタントとカトリック教会は、一緒に満たされていない。

中世にしても、欧米やローマカトリック教徒自身convokingと権限の審議会で議論しています。

神学者のすべての司教と合意したものの、法王が特別な特権は、数世紀の改革派の抗議と主張していたときに不満を抱いて、彼らがローマ教皇からアピールして会議です。

これらのうちの改革派政党が公会議主義の理論を、という考えを評議会が最終的に教皇の上にある。

1378の大分裂をして頭broughtこの討論会は、以来があった入力し、 2つおよびそれ以降の3つの教皇です。

コンスタンスの評議会( 1414年から1418年)に定住した課が、限られたときにconciliarパワーが再び宣言し、協議会ローマ教皇バーゼル( 1431年から1437年)異端のです。

3つの協議会が毎年開催されて以来、改革です。

の最初の、トレント、 18年間にわたって会ったに対処するにはプロテスタントの反乱;ことが決定的に反プロテスタントは、政令です。

の最初のバチカン公会議は、 1869年から1870年にローマで召集で、連続しての試みを定義するだけでなく、カトリック教会エキュメニカルの残りの部分に対してキリスト教が、定められたこと-の点で正式に信仰と道徳と話すときに彼の意図を明確にこれを行うにこれ-法王は、絶対に正しいです。

2番目のバチカン公会議( 1962年から1965年) 、これもローマで会合を開き、別の見通しを示しています。

まず、正統派とプロテスタント教会からの招待オブザーバー;第二に、司教は賛成投票をするという原則の同僚、高いステータスを与えたに参加します。

同僚は、しかし、効果的に制限するには、法王の覇権を握る。

意義

途方もない道徳的権威、以前の協議会がたとえ結合されていないと見られており、ほとんどのキリスト教徒とステートメントについて彼らの信条として作ら後続のステートメント権限または非常に影響力を信仰します。

それと同時に、これらの協議会の状況を表明しているのはパワーの世界観に多くの日と、その格言があります簡単にすることはできませんいくつかの解釈と翻訳します。

従って、最初のニカイア公会議( 325 ) 、最初の公会議は、献身的に自分自身をこの問題は、トリニティ、それは参考にされた言語のギリシャ哲学は、言語が異なるからの影響はかなりシンプルかつ具体的なヘブライ語表現多くの経典のです。

同様に、カルケドン公会議( 451 )で定義された要素をどのように関連して、人間の神とイエスキリスト( " unconfusedly 、変わりなく、不可分、密接に" ) 、使用されるいくつかの条件にはなじみのない現代の耳にします。

両協議会は現代のエキュメニカルを上げるための最大の問題は、それらがキリスト教の排他的ローマン:トレントの評議会との最初のバチカン公会議です。

1545ほぼ30年前、ローマの権威とプロテスタントがけんかをしている教育反対し、評議会の種類トレントの返事をします。

特にプロテスタントの道トレント見たのが難しかったり、教会の権威を部分的に部分的に啓典と伝統とその司教を拒否する方法を教えることにグレースを通して人間は信仰によってのみ正当化します。

教皇不可謬説の定義には、第一バチカン公会議はさらに受け入れ難いしています。

このため、彼らの努力を歓迎して2番目のバチカン公会議他人をもたらすローマカトリック教徒と協定を大きくします。

ローマカトリック教徒以外は、現代の世界は、世界教会協議会を通じて、本会議で、機会があるの文字を感じているのはエキュメニカルconciliar考えを再度;もののほとんどの非ローマのキリスト教徒の代表者、ただし、これらの権威とアセンブリに欠ける拘束力や信用を得るを通じてのみの電源を説得し、強要しないように、同意します。

マーティンe.マーティー

書誌事項


ヒューズ、フィリップは、教会での危機:全般協議会の歴史を、二百三十五から千八百七十まで( 1961 ) ;イエガー、ローレンツは、公会議は、教会とキリスト教( 1961 ) ;イェディン、ヒューバート、評議会、カトリック教会のエキュメニカル( 1970 ) ;ロウリー、マークd. 、エキュメニズム:努力のために団結の中での多様性( 1985 ) ;リュッシュ、ウィリアム吾朗、エキュメニズム:教会の結束に向けた動き( 1985 ) ;ワトキン、 eiは、教会で評議会( 1960年) 。

教会協議会

高度情報

評議会は、会議と呼ばれる教会の指導者の指導を行う教会を与える。

エルサレムの最初の会議が開催さ(約広告50 )の反対のために努力とjudaizing行為は、 15日に記録されています。

この最初の評議会の結果をエルサレムが全体の規範を初期キリスト教の教会です。

しかし、エルサレム会議の協議会で成功しなければならないと区別されていたローマ教皇の指導者です。

エキュメニカル年5月に理事会のいずれかとこのように教会全体を代表するか、またはことがありますがローカル、地域や地元の表現がします。

たとえば、 12の地方評議会会った異端アリウス主義を議論する委員会の間のエキュメニカルコンスタンティノープルのイズニクで325と381 。

一方、以前は次の項"エキュメニカル"広い意味での表現の地理的範囲に基づいて、中に私たちの現在のシフトミレニアムの意味を表す固有の権限を、法王のエキュメニカル会議を宣言する。

したがって、教皇は、キリストのルールを理解される地球上での行使が権限を拒否するかを宣言し、会議としてエキュメニカルです。

ローマ法王の特権は、この手術これに先立って、明示的な肯定は、バチカンが見つかった2世令"明かりの中で、国は、 "どの国: "エキュメニカル協議会は決してしない限り、または少なくともことが確認された後継者を受け入れられるようなピーターです。 "

全般の状況が問題にされていた評議会皇帝と呼ばれる、イズニクでは325です。

これらの教皇が宣言されたエキュメニカル事後的です。

それはまさに、法王の絶対的な権威をこの協議会を招集マーティンルーサー監督が彼の重要な1つの1520パンフレット、貴族は、キリスト教のアドレスをします。

このような特権の人気ルーサーローマ法王の1つとして" 3つの壁"が壊れてダウンしなければなりません。

歴史的に、協議会が皇帝と呼ばれる、ローマ教皇、および司教です。

convokedでの最初の7つの協議会が皇帝とはこのように、東は東の典型的な皇帝教皇主義(国家の教会) 。

法王は通常の目的は、西部教会協議会招集を除き、原則として期間中の大分裂( 1378-1417 )の両方に複数の司教協議会を招集退陣教皇(公会議主義) 。

実際、同会議の宣言コンスタンスに1415以上の優位法王の一般評議会です。

しかし、彼らの覇権を握るは短命に終わった。

法王は1500を克服するための運動とは再びconciliar主催者協議会です。

ローマカトリック教徒との間の両方について東方正教会の教会協議会としての最初のエキュメニカル、プロテスタント教会としても有効な点の多くは、これらの協議会の宣言です。

これは、これらの関係者協議会自体を大きく論争の神、人、キリストとその人の特質です。

ローマカトリックの間に分割した後、 (欧米)と正統派(東部) 、独自の権威ある教会協議会の各支店が始まった。

協議会の早期の最も重要なのはイズニク( 325 )とchalcedon ( 451 )です。

前者の問題を解決としての性質をイエスキリストの神が、後者の問題に対処してキリストの二重の性質とその結束します。

イズニクする例は、アレクサンドリアの長老、アリウスは、イエスキリストはないと主張する神の永遠の息子です。

アタナシウス、アレクサンドリアの司教は、アイデアを積極的に反対し、イエスキリストを宣言されるのと同じ物質( homoousios )神です。

アタナシウスと正統が勝っていたのです。

一般的には、これは神学の最初の結合postapostolic教会全体の宣言をします。

カルケドン公会議では、 451と呼ばれる天皇marcionされた紛争解決のためにとの統合の問題を明確にし、 2つのキリストの性質です。

カルケドン信条の結果か、または定義されて、全体を与え、標準のキリスト教会の正統性をchristologicalイエスキリストの2つの性質が存在すると宣言し"と混乱、変わることなく、課、分離します。 "

その後の協議会を統合することが必要が見つかりましたchalcedonの利益のより詳細なchristologicalに反対するとエラーが発生します。

これらの審議会で終了し、第3コンスタンティノポリス六八〇から八一です。

2番目の会議での西のオレンジ( 529 )は、非常に重要な半ペラギウス主義との闘いの両方で設定救いの文字を記載離れ、優雅な作品です。

正式にエキュメニカルことはないものの、その宣言が勝っていたのは事実上、法律上のローマカトリック教会のダウンして改革の時代です。

の後に分離して東洋と西洋の教会は、 1054の特徴となった協議会を招集、法王は、ローマカトリック教会です。

初めに、一連のいわゆる1123ラテラノ大聖堂で開かれた協議会にローマでの教会の聖ヨハネラテラノ大聖堂です。

これらの最も重要なのは、第4ラテラン会議( 1215 )に招集される大インノケンティウス3世です。

この会議宣言代用可解釈されるのは、主イエスキリストの存在の夕食です。

の次の最も重要な会議は、評議会トレントは、 1545年から1563年です。

この会議としての人気の両方をすべきであると反対の行動をするのプロテスタントの改革とカトリック教義のキーを確立します。

啓典と伝統の両方が教会の権威を宣言します。

信仰を通じて救いを猶予だけでは、 jettisonedに賛成の聖礼典と正義の作品です。

現代のカトリック教会は、一般的には、カトリックtridentine続けている。

各協議会の2つのバチカンの両方の古さと新しさを表す。

バチカン私( 1869年から1870年)が公式練習何が長い間、教皇不可謬説です。

バチカン2世( 1962年から1965年)が出席し、過激派両方の伝統的なローマカトリック教徒です。

その普遍的な公式見解については、教会の文字を薄手の普遍的アプローチです。

聖書の他のオープンな姿勢を示すのは、ほとんどのプロテスタントとして歓迎される非常に有益です。

したがって、任期ヴァティカン市二使用され、現代(近代化)には、ある程度実現された後の二バチカンカトリック教会です。

道路公団ホール


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


カミング億KJとDベイカーのEDS 。 、協議会およびアセンブリ; p.ヒューズは、教会での危機: 325-1870協議会の歴史の総括し、 7つのエキュメニカル教会協議会は、非分:その参事と独断的度、 npnfです。

エキュメニカル協議会

総合情報

2001年の公式エキュメニカル協議会が開催されています。

彼らは次のように記載されて簡潔に記述され、いくつかの追加を含めると協議会では歴史的に重要なsynods :

会議でエルサレム (カウントさは21審議会) 48広告

によると、行為は、使徒は、イエスキリストの弟子たちはエルサレムを話し合う会議と呼ばれる2つの政党間を強調します。

1つの党の主導により、サンピエトロ大聖堂やセントジェームス(以下、 "主の弟" ) 、早期の指導者、エルサレム、継続性を強調法との間に古代ユダヤ教とそのコミュニティにイエスキリストが集まっていた。

、他の主導により、聖パウロは、キリスト教徒の使命を強調し、世界全体の生息し、その優位なgentiles (または非ユダヤ人) 。

後者のグループは、会議を説得する傾向があります。

最初の会議でイズニク ( # 1 ) 325広告

の最初のニカイア公会議( 5月20日のいずれかから開始され、または年6月19日まで、約325と会った8月25日、 325 ) 、最初の公会議は、献身的に自分自身をこの問題は、トリニティは、その論争を解決しようと提起されたアリウス主義の本質は、トリニティ。

それは、評議会の決定権を、正式に、 ニカイア信条 、その神のもとに、神の息子が父親と同本質とは、お金の信仰を永遠に共存するするとこのように下に作成されたイエスキリストの父親は異端のです。アリウスexcommunicatedと自分自身は、追放します。

評議会は、その領域にも重要な意思決定のステータスと聖職者の管轄権を確立初期の教会と復活祭が祝わされた日付を示しています。

最初の会議でコンスタンティノープル ( # 2 ) 5 - 7月、 381広告

私は主に立ち向かうと呼ばれるコンスタンティノープルアリウス主義は、異端を一時的にされされていた地味なだけの最初のニカイア公会議です。

教説を再確認したことを証言ニカイア信条とマクシムスは、牡羊座生まれのコンスタンティノープル総主教のです。

また、死刑囚apollinarianismは、人類の立場を完全に否定してイエスキリストです。 評議会の位置を定義されて聖霊の三位一体;て記述してから続行聖霊神の父として、同等のと同本質と思う。ことも確認した。位置の2番目の家長としての尊厳を持ってコンスタンティノープルのではなくて、ローマのみです。

評議会エフェソス ( # 3 ) 7月22日から17日まで、 431の広告

評議会は、重要な意義をエフェソスの独断的な政令での位置を、聖母マリアは、天体の性質上の階層とイエスキリストの化身。 それに対応するためには、召集の教えをメアリーと見なさのみをnestorius "イエスキリストの母"ではなく"神の母" (ネストリウス派を参照) 。

長々と議論した後、合意に達した評議会の名称では"神の母、 "正式に定められた評議会は、すべてが受け入れられています。 評議会も洗練された教義上の神の側面と、人間のイエスキリストは、今すぐ宣言しているの2つのイエスキリストの性質は完全に別々の結束をします。

強盗会議 (カウント) 449広告

449別の会議で、既知のlatrociniumとして歴史に名をするか、または強盗会議、エフェソスで出会った。

eutyches教説のことを承認して、非難されたその後は、カルケドン公です。

カルケドン公会議 ( # 4 ) 10月8日から11月1日、 451広告

カルケドン公会議は( 451 )で定義された要素をどのように関連して、人間の神とイエスキリスト( " unconfusedly 、変わりなく、不可分、密接に" ) 、使用されるいくつかの条件にはなじみのない現代の耳にします。

また、死刑囚の強盗会議です。

評議会オレンジ (特定カウント) 529広告

アウグスティヌスは、人間が必要と主張して、神の恵みの助けを借りて良いとしてこれを行うには無料のギフトグレースは、神を気にせずに与えられた人間のメリットです。

このように、神の恩恵を受けるだけで判断whoは、それだけ救いを保証します。

この意味でいくつかのpredestinesを救いの神です。

アウグスティヌスの教育は、一般的に支持された教会、しかし、より詳細なアイデアをいくつかは明示的に拒否されたpredestinedを非難は、評議会は、オレンジです。

2つ目の会議をコンスタンティノープル ( # 5 ) 6月5日から2日、 553広告

コンスタンティノープルIIはconvokedネストリウス派を非難する文章と呼ばれる" 3つの章。 "

仮想的指導の下に天皇は、評議会追放ネストリウス派との原則を再確認し、イエスキリストの2つの性質、 1つ1つの神の人間と、人は完全に一致団結している。法王擁護vigilius最初の3つの章で、それ以降の利用評議会の判決です。

第三評議会トレド (カウント) 589広告

この会議の関連フレーズを開発してニカイア信条その結果、最終的にfilioque論争とキリスト教の大分裂を分割し、正統派のローマカトリックです。

第三会議でコンスタンティノープル ( # 6 ) 11月7日、 680の広告を9月16681

死刑囚と3世コンスタンティノープルキリスト単意アファームドイエスキリストには2つの意志を、 1つ1つの神の人間と、それがなく、これらの部門や混乱します。また、死刑囚の以前のローマ教皇、ホノリウス私は、異端を支援しています。

この会議はtrullanumとも呼ばれる。

'強盗'コンスタンティノポリス(正統派) 754

2つ目のニカイア公会議 ( # 7 ) 787広告

この会議の支配を活用するための聖人'画像や宗教上のアイコンが表示さ献身的な愛情、尊敬の画像を宣言することが、合法的との執り成しは、聖者の効き目は、尊敬のアイコンを慎重に区別しなければならない神からの礼拝のためだけです。

注:上記の7つの大評議会は、エキュメニカルさと見なされ、正統派の両方のローマカトリック教会です。

識別自体としても、正教会の教会の7つの協議会' 。

photius (カウントしないかのどちらかカトリックの正統派) 867広告

、 867 、 photius召喚退陣評議会がローマ教皇ニコラスです。

紛争は、純粋な行政の冒頭に、フランク宣教師ときには後天性教義undertones 、ブルガリア、演技としてローマ法王ニコラス'特使は、補間を導入し始めたのテキストを、ニカイア信条です。

で、元のテキストによると、聖霊が進むには"父親から、 "これに対して、カロリング朝のヨーロッパ(しかし、まだローマの) 改正のテキストを言うていた"から、父と息子" ( filioque ) 。

それが結局、この分割の分裂が始まったのは、カトリックの正統派教会離れ、 200年後の大分裂です。

4回会議でコンスタンティノープル ( # 8 ) 10月5日、 869を2月28日、 870広告

コンスタンティノープル4世はなかった新しい独断的な意思決定;代わりに、大きな貢献をして成長する東洋と西洋の教会の間に分割します。

証言の主なアクションが実行されたphotiusには、コンスタンティノープル総主教、 usurping彼の教会の位置です。

最初のエキュメニカルのみと呼ばれるこの会議は、約200年後です。

その後、彼の参照photiusが復元さ、と彼は別の会議が開かれた八百七十九から八十それへ会議ではなく、その869 、エキュメニカルされたと見なさ正教会です。

photius (カトリックはカウントされ、しかし、 # 8は正統派) 879年11月〜 3月13日、 880広告

会議で大きな879〜80 、 photius主宰され、 元のフォームを確認し、ニカイア信条、ローマとコンスタンティノープルとの間の正常な関係が復元されます。

正教会と呼ばれる、この評議会連合です。

評議会クレルモン 1095

ウルバヌス2世の最初の十字軍説教し、開始します。

最初のラテラン評議会 ( # 9 ) 3月18日to 1123年4月6日

ラテラノ大聖堂の最初の会議は政教条約を批准して、ワームと呼ばれる( 1122 ) 、これを正式に叙任長期にわたる論争が終了したのです。

2番目ラテラン評議会 ( # 10 )年4月、 1139

2番目のconvokedラテラン会議は、教会の結束を再確認した後、分裂( 1130年から1138年)は、対立教皇聖アナクレトス2世(民主党1138 ) 。

また、アーノルドのブレーシャの教えを非難します。

第3ラテラン評議会 ( # 11 ) 3月五〜一九、 1179

3番目のラテラン会議が終了したの分裂( 1159年から1177年)は、対立教皇カリスツス3世と彼の前任者です。

また、初回限定ローマ法王の選挙人の枢機卿のメンバーです。

第4ラテラン評議会 ( # 12 ) 11月11日から30番1215

同協議会認可を定義したものでは聖体変質という言葉が使われ、最初の時間を正式にします。評議会を組織するにも新たな十字軍をしようとしたの聖地と努力を奨励するキャンペーンアルビ派と反対するワルド派です。 多くの教訓まだ法的に拘束されるローマカトリック教徒(例えば、復活祭の義務か、または義務は、毎年恒例の告白と聖体拝領)が、この会議で採択します。

最初の評議会ライアンズ ( # 13 ) 6月28日to 1245年7月17日

確認の沈着は、神聖ローマ帝国皇帝フリードリヒ2世です。

2つ目の評議会ライアンズ ( # 14 ) 5月7 to 1274年7月17日

新たな十字軍は、組織的、および規制について、ローマ法王の選挙が承認されました。

努力をするのは、カトリックの和解と正統派教会に失敗しました。

評議会ヴィエンヌ ( # 15 ) 1311年10月16日から1312年5月6日

テンプルの順序を廃止して、いくつかの教会の改革に渡される。

会議は、 1341 正教会

教義の恵みを受けて定義されています。

会議は、 1351 正教会

教義の恵みを受けて定義されています。

コンスタンス評議会 ( # 16 ) 1414年11月5日から1418年4月22日

中世にしても、欧米やローマカトリック教徒自身convokingと権限の審議会で議論しています。

神学者のすべての司教と合意したものの、法王が特別な特権は、数世紀の改革派の抗議と主張していたときに不満を抱いて、彼らがローマ教皇からアピールして会議です。 これらのうちの改革派政党が公会議主義の理論を、という考えを評議会は、最終的に教皇の上にある。の大分裂で1378頭broughtこの議論して、以来があった入力し、 2つおよびそれ以降の3つの教皇です。

コンスタンスの評議会( 1414年から1418年)に定住した部門です。

評議会バーゼル ( # 17a )年7月、 1431から1437年5月4日

設立会議は、ローマ法王よりも権威が高いが、限られたときには再びconciliarパワー法王異端のバーゼル宣言し、評議会です。

評議会フェラーラ-フィレンツェ ( # 17b ) 1437年9月17日から1939年1月(フェラーラ) ; 1439年1月から1442年4月25日(フィレンツェ) ; 4月25日、 1442年から1445年(ローマ)

評議会が召集され、フェラーラ-フィレンツェの第一の目的の間の分裂を終了して教会と東方正教会のです。

第5ラテラン評議会 ( # 18 ) 1512年5月3日から1517年3月16日

第5回協議会がconvokedラテランの改革のために、しかし、改革の主な原因は放置された。

その最も重要な令は、公会議主義を非難した。


3つの欧米のエキュメニカル協議会が毎年開催されて以来、改革です。

評議会トレント ( # 19 ) 12月13日、 1545年から1563年

トレントの評議会の期間で会った18歳に対処するにはプロテスタントの反乱;ことが決定的に反プロテスタントは、政令します。 トレント見た教会の権威を部分的に啓典と部分的に拒否し、教育の伝統とその司教のプロテスタントそのグレースを通して人間は信仰によってのみ正当化します。独断的な意思決定が渡されたオリジナルの罪と正当性について、 7つの秘跡、との質量は、教団の聖人とします。

最初のvatical評議会 ( # 20 ) 1869年12月8日に1870年10月20日

の最初のバチカン公会議は、 1869年から1870年にローマで召集で、連続しての試みを定義するだけでなく、カトリック教会エキュメニカルの残りの部分に対してキリスト教が、定められたこと-の点で正式に信仰と道徳と話すときに彼の意図を明確にこれを行うにこれ-法王は、絶対に正しいです。

第二バチカン公会議 ( # 21 ) 1962年10月11日から1965年12月8日

2番目のバチカン公会議( 1962年から1965年) 、これもローマで会合を開き、別の見通しを示しています。

まず、正統派とプロテスタント教会からの招待オブザーバー;第二に、司教は賛成投票をするという原則の同僚、高いステータスを与えたに参加します。

同僚は、しかし、効果的に制限するには、法王の覇権を握る。

エキュメニカル協議会

高度情報

エキュメニカル協議会が協議会に由来するのリンクから、キリスト教の教会との間に4世紀のローマの状態の中です。

もともとの結束を促進する皇帝に召喚され、初期の審議会が全体を代表して教会を目的としています。

思考のローマカトリック教会法世紀にもわたって来たことを明記しなければならないの公会議に招集される代表する教皇とdiocesesに基づいて正式には、カトリック教会(ただし、意思決定に従属しては、ローマ法王の確認) 。

このスイッチのための政策との表現は、キリスト教徒が反対した上で審議会は、 "エキュメニカル。 "

ローマカトリック教会受け付けますが、 2001年に、コプト語、シリア、アルメニア教会のみを承認すると、最初の3つは、ローマカトリックのリストです。

ほとんどのプロテスタントのグループと、東方正教会の最初の7つの受入です。

ローマカトリック教会のエキュメニカルをまたはユニバーサル教会の全体会議にバインドし、 1つだけながら、特定の会議の一部の教会にバインドします。

8つの審議会の最初の皇帝と呼ばれていたが、東洋と西洋の両方の表現は、評議会の司教イズニク私( 325 ) ;コンスタンティノープル私( 381 ) ;エフェソス( 431 ) ; chalcedon ( 451 ) ;コンスタンティノープル2世( 553 ) ;コンスタンティノープル3世(六八〇 〜八一) ;イズニク2世( 787 ) ;とコンスタンティノープル4世( 869から70まで) 。

と、最初のラテラン会議( 1123 ) 、ローマ教皇の開始と仮定制御、この政策を継続ラテラン2世( 1139 ) ;ラテラン3世( 1179 ) ;ラテラン4世( 1215 ) ;リヨン私( 1245 ) ;リヨン2世( 1274 ) 、およびヴィエンヌ( 1311年から1312年) 。

conciliar運動中に、ローマ教皇に達したときに、低干潮、コンスタンスの評議会( 1414年から1418年)との協議会バーゼル(と呼ばれる1431 、 1438 、フィレンツェで転送されるのフェラーラ1439 )が招集します。

16世紀中に第5回ラテラン評議会( 1512年から1517年)とトレントの評議会( 1545年から1563年)が呼ばれ、カトリック教会の課題を満たす。

ローマ教皇は、モダンな時期に、 2つの協議会を招集ほぼ一世紀には離れ、バチカン私( 1869年から1870年) 、バチカン2世( 1962年から1965年) 。

ダrausch


(エルウェル福音辞書)

総合審議会

カトリックの情報

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