ダニエル書

総合情報

ダニエルは、旧約聖書の予約は、聖書の、主要な預言者が表示され、キリスト教徒との記述( ketuvim )されたユダヤ人です。

これは、 6つのストーリーのダニエルとその仲間たちの試練に彼らは、裁判所のバビロン提供だけでなく、 4つのビジョンは、世界の終わりにします。

この本は、その名前ではなく、投稿者、 whoは、実際に未知の、しかし、そのヒーローは、 6世紀ユダヤ人である。

内部の証拠を示してmaccabean中に書かれたこの本は、戦争( 167 -1 64紀元前) 。

ダニエルは、フォームの黙示録的な文学というより予言;ことは象徴的イメージを出演さについては、最後の時間とは、以前の権威に起因する。

この本は、ユダヤ人を奨励する意図に直面しヘレニズム王国の宗教迫害されたユダヤ人のseleucidsとその支持します。

ダニエルには、旧約聖書の参照を肉体的にのみ、特定の復活、プレゼント、フォームの男の息子の伝統的影響力をイエスキリストの福音の伝統については、プライマリソースとは、新約聖書のビジョンは、予約の啓示です。

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ダニエル書

簡単な概要

  1. 6つの物語上の生活のダニエルと彼の友人、彼らの教育、彼の啓示のネブカドネザル王の夢-イメージの方には試用された燃え盛る炉、彼の予測ネブカドネザル王の狂気、彼の解釈は、手書きの壁、と彼の試練は、ライオンの巣です。

    ( 1-6 )

  2. 4つの終末論的なビジョンは、世界史のコースを予想しています。

    ( 7-12 )

チャプター2時04 b - 7 : 28がアラム語で構成されます。

残りはinヘブライ語です。

dan'iel

高度情報

ダニエル、神は私の判断するか、または裁判官の神です。

(イーストン図解辞書)

ダニエル書

高度情報

この本のダニエルは、その部門のランク付けされたユダヤ人のバイブルと呼ばれるhagiographa ( heb. khethubim ) 。

(聖書を参照。 )の2つの別個の部品で構成されます。

の最初の部分は、最初の6章で構成さは、主に歴史的、および2番目の部分は、残りの6つの章で構成さは、主に机上のです。

その本の歴史的な部分は、監禁の期間として扱われます。

ダニエルは"歴史学者は、捕らわれているのは、一人の作家who furnishes任意のシリーズのイベントのリストが暗いと陰気なイスラエルの期間は、ハープの木がハングアップし、成長率はユーフラテス川です。彼の物語全般への介入によると5月の間に王とクロニクルを検索するエズラを1つの手と、他のか、または(もっと厳しく)をスケッチに記入して、クロニクルには、著者が、 1つの詩が彼の最後の章: 'としていたかのように剣運ば彼からの脱出[すなわち、ネブカドネザル] awayをバビロン;どこ彼らは使用人を支配するまで、彼と彼の息子たちは、キングダムオブペルシャ' " ( 2 chrです。 36:20 )です。

机上の3つの部分で構成する1つのビジョンと長く机上のコミュニケーションです。

この本の純粋され係争中くらいが、完全に賛成の引数は、その主張を確立します。

( 1 )私たちは、イエスキリストの証拠を提出する( matt. 24:15 ; 25:31 ; 26:64 )と彼の使徒( 1コーです。 6時02分、 2 thess 。 2:3 )を、その権限、および( 2 )の重要な証言をエゼキエル( 14:14 、 20 ; 28:3 ) 。

( 3 )の文字との記録を本にも完全に調和して時間と状況では、著者に住んします。

( 4 )の言語の文字をこの本は、また、このようなとしてだけかもしれないが見込まれること。

特定の部分( dan. 2時04分; 7 )が書かれてchaldee言語;とヘブライ語で書かれた部分は、フォームのスタイルとの親和性を持つ、後の書籍に近い、旧約聖書の、特にエズラなっているとします。

その作家は、おなじみのchaldeeとヘブライ語の両方で、 1つの通過から、他のと同じように彼の件名が必要です。

これは厳密に従って、著者との立場の人々は彼の本は書かれた人です。

その作家のダニエルは、この本は証言されてもその本自体( 7時01分、 28 ;午前8時02分;午前9時02分; 10:1 、 2 ;午前12時04分、 5 ) 。

(イーストン図解辞書)

ダニエルのビジョンの4つの獣

投稿者:ホーム聖書の勉強解説はジェームズM白黒

ダニエル-第7章

これとビジョンの第8章は、預言者の"夢とビジョン"とは、彼らが発生したと明らかに王の中で、以前の彼の政治的な退職後の年間のベルシャザル( 7時01分、 8 :私) 。

彼らと同じ地面をカバーしてネブカドネザル王の夢と連絡先の詳細、およびより、別の観点から見ると、同じ話をジェンティーレドミニオンから彼の期間を、現在の時代の終わりにします。

1つの違いは、堂々と明らかに外側にネブカドネザル王の夢の素晴らしさは世界的に権限を、その道徳的な性格を示しながらダニエルの生き馬の目を抜くと強欲な獣として示されています。

"これは驚くべきことですが、ジェンティーレの紋章の記章は、国がすべての獣や猛禽類です。 "

"海、 "啓典、スタンドの人々のため、地球( isa. 17時05分、改訂17:15 )です。

"素晴らしい海の"ダニエルのこぎりは、地中海、地球の中心部に予言します。

それは、ここで示されている以外は、どの国でこれを行うに予言は主に、これらのことは、その海の国境か、または、その政治的な所属は密接に関連しています。

の4つの獣

これらの2つの7:1-8の最初のビジョン(第7章) 、ときに他の密接な人気、解決自体を4つ、その解釈は、しかし、我々は単独で扱うことです。

ライオン(バージョン4 )に対応して頭のネブカドネザル王の黄金のイメージ、およびスタンドのバビロンです。

クマ(動5 )に対応して最高の銀や腕、およびmedopersian帝国を表しています。

が" 1つの側面を提起する"を意味し、 1つの部分よりも強い帝国は、他の、これは、ペルシャです。

" 3つのリブは、口の中のこと"は、の3つの地方に征服されたことはずっと前から、 susiana 、リディアとアジアの未成年者です。

ヒョウ(動6 )は、ギリシャの帝国に対応して、 "腹や太ももの太さの真ちゅう製のです。 "

の4つの翼を表す、迅速に運ばれて、各方面に勝利し、その究極の4つのパーティションをヘッドとしての多くの部分をその大きな頭が死亡した、アレキサンダーです。

恐ろしい野獣の恐ろしいと、あまりにもひどいと恐ろしいの名前(動7 )に対応して鉄の脚とは、ローマ帝国に相当する。

その10角のように、 10足の指は、他の場合には、話す、 10の王国を分割しなければならないそれは、次の時代の終わり;が、リトルホーン(動8 ) " who subdues 10キングスので、 3つの完全にその国は、アイデンティティーが失われると、 "には、重要な追加機能は、次のビジョンがネブカドネザル以上です。

我々はこれを参照してください。

古代の日中に

のVVです。

これらのイベントは最高潮に達する中9-14は、地球上に他の人のtranspiring天国のは、大きな判断場面は前に問い合わせ( psの比較です。 2 ;マットです。 25:31-46 、および改訂19:19-21 ) 。

"古代の日中に"が識別されるいくつかの最初の、および他の2番目の人としての神性(改訂1:12-14 ;ジョン5:22 ) 。

の殺害は、 "野獣" (動11 )は、破壊力は世界的に表現されて最終的な形としては、ローマ帝国の復活です。

また、 "残りの獣"のドミニオンが連れ去ら彼らの生活が長引く中で、 1シーズンに(動12 ) 、の意味は、上記の各Empiresのは、逆に、その後継者に飲み込まれて、住んででは、開催地の独立したこと力を失った。

"息子の男" (動13 )に進む必要がないの身分証明書を受け取ると彼は彼のこの世の王国は、石の山々に手を切り取られている。

(比喩は、貴族比較して、ルカによる19 。 )

解釈のインスピレーション

のVVです。

15-27に注意して受信するが、息子の男の王国(動13 ) "の聖人で最も高い"テイクを保有して彼(動18 ) 。

これらの忠実なイスラエル地球上で5月を意味するが、見せかけの教会とされるザキングとして君臨する彼女の頭に、地球の空気です。

預言者の大きな関心は、この解釈に焦点を当てて"リトルホーン" (動24 ) 、これはタイトルの下に言及し、 "野獣"に啓示13と17です。

彼は神を冒とく迫害者と彼の聖人(動25 ) 、 who者は3つの偉大な力を年半と1つは、この時代に近い、とinterposes神の直前に彼の王国をセットアップすると判断します。

"時間"ここ一年を表し、 "タイムズ"の2つの年とし、 "分割の時間、 "一年の半分です。

(改訂11時02分、 3 ;午前12時06分です。 )

質問 1 。

誰がこのビジョンを明らかにし、彼の人生にどのような期間ですか?

2 。

どのように対応しネブカドネザル王の夢ですか?

3 。

その点でどのように異なるの対象ですか?

4 。

どんな効果があるので"海"を象徴する、聖書のですか?

5 。

どのような特定の海は今すぐを念頭に置いて、それは非常に重要な予言的にどうすればいいですか?

6 。

これは、 2番目の帝国の強力な部分ですか?

7 。

12の解釈の詩は何ですか?

8 。

どのような意味の"一度、および回、との境界の時間ですか? "

ダニエルなビジョンを持って、 RAMや、彼-ヤギ

投稿者:ホーム聖書の勉強解説はジェームズM白黒

ダニエル第8章

どのくらいへは、このビジョンよりも、上記のですか?

どこで明らかにダニエル(動2 )ですか?

を保つことが重要であることを念頭に置いてカバーして、上記の同じグラウンドとして、を除いて、ストーリーが始まれば、バビロンの覇権を握るではなく、メディアとペルシャ人が表されるのRAM (動3 ) 、かかわらず、旧ビジョンをクマです。

ホーンのRAMが高いのは、ペルシャ帝国の半分をします。

米帝国は征服西、北と南、しかし、その欧米の反対キャンペーンに目を覚ますのtriumphingギリシア代表される"と彼-ヤギ、 "の"注目に値するホーン"は、アレキサンダー大王( vv. 5-7 ) 。

この帝国は、旧ビジョンヒョウ表される。

アレキサンダーの死を8 foreshadows詩やギリシャ部が実施して帝国を4つの部品、シリア、エジプト、マケドニア、アジアの未成年者は、それぞれの4つのルールの下にアレクサンドロス大王の将軍、カッサンダー、 lysimachus 、セレウコスとプトレマイオスです。

アンティオコスepiphanes

のVVです。

9-14 "アリトルホーン"のように、上記のビジョンは、これらの4つが出てくるから(動9 ) 、その電源開発南と東に向かって、特に"快適な土地は、 "イスラエルの土地です。

の"リトルホーン"は、 8番目の上のシリアのセレウコス王朝の玉座、その名がアンティオコスepiphanesが、彼はとも呼ばれる" epimanesは、 "または"気違い、 "彼の人生のために、行動します。

彼は、ユダヤ人として迫害者の予言が果たされるの詩を埋め尽くした10-12 、見られるように、書籍のmaccabeesです。

"天国のホスト"と"星印"は、イスラエルの種類の、特に彼らの指導者は、君主は、司祭、ラビは、期間中、これは約171紀元前

"プリンスオブホスト" (動11 )は、確かに、主ご自身、毎日の犠牲者が連れ去ら、およびその聖域は、汚染さです。

確かに、彼が原因エルサレムを征服するときにアンティオコスの種をまく、祭壇の上に犠牲になる、とその寺の全体スープ振りかけた。

彼tabernaclesを変更して祝宴のごちそうのバッカス、と大幅に破損してwhoがユダヤ人の若者のように剣を惜しまないから、 100000人が虐殺さです。

継続中の時間は、この2つの間の会話が明らかにされたダニエルの天使たちのビジョンを聞く( vv. 13 、 14 ) 。

時にはによって識別さの2300日間は、先頭からの時間を行くユダmaccabees '勝利か、または日付ではなく、その時彼は清めの聖域からの醜態、約12月25日、紀元前165 、 171紀元前には、この評価をアンティオコスの干渉です。

このアンティオコスは、先駆者、もしくは、おおよその遂行を"リトルホーン"話さのは、上記のビジョン、との閉会部分を再度、現在の1つです。

解釈のインスピレーション

のVVです。

ここで15-27の天使ガブリエルの最初の時間が表示されたら、とは、似ているのような男( vv. 15 、 16 ) 、それは明らかにしては、基準の解釈を与える彼はないことが山ほどあると彼の行為としてアンティオコスwhoは、彼よりも大きいを発生する"のは、時間の最後に" ( 5 : 17 )は、同じ1つの可能性、および、同期間としては、上記のビジョンで参照されています。

"時間の終わりに"は詩19で識別さ"の最後の最後に憤り、 "という表現が頻繁に会って、旧約聖書の、神の怒りと意味上のアカウント反イスラエル彼女の反抗と背教、憤りが彼女のルーズアウト時には、次の時代の終わりです。

この人がアンティオコスは、おおよその先駆者または履行し、 whoは、多分、同じように、上記のビジョンは、より詳細な詩23-25に記載されています。

どのような言語の詩によると23日の終わりに彼の年齢が表示されたらですか?

彼の精神とはどのように文字に記載され、同じ詩ですか?

次の詩を提案どのようにして彼の場合は超人的な代理店ですか?

と彼の敵意向けイスラエルですか?

詩に示されてdeceitfulness表現して25日、あなた自身の言葉で。

どのような言語で、この詩のメシア個人的に反対の立場を示して彼のですか?

彼の破壊はどのように表現ですか?

( 2 thessを比較します。 2時08分です。 )ことがありますがこれに反対することはできませんと同じ"リトルホーン"は、上記のビジョンが見られることになるための10の角;言い換えれば、アウトは、ローマ帝国の最後のフォームやドミニオンのジェンティーレは、地球上に、これがやってきて、 4つのか、または、ギリシャ帝国、これは最後の横にある。

答えは簡単なことではなく、彼は5月来るのその部分をアップするには、もともとはローマ帝国のギリシャ;換言すれば、彼の上昇が予想されることがあります四半期の世界のような家系からです。

にもかかわらず、いくつかの考え"リトルホーン"は、次の章では、 whoは、発生の最後に、別の人は、第7章からの1つです。

彼らは彼のホールド第7章の頭の部分を復活されるローマ帝国が、その彼の第8章は別のキングオブザノース、 whoは、イスラエルの敵では、それと同時に、敵の頭のローマ帝国の復活です。

この5月に該当する、と私たちはこのような不確実性の問題が独断的に主張するが、対象と考え、ここでは、特定の提案は、単純な2つの1つを保持するともっと実用的な光を待っています。

質問 1 。

どれくらいの範囲は、次のビジョンは、上記のと同じですか?

2 。

名前は、ギリシャの地理的な部分と、それぞれの帝国の支配者です。

3 。

歴史的に、 whoは、意図された"リトルホーン"ですか?

4 。

できるだけ多くを与えるとしての歴史をすることができます。アンティオコスepiphanesです。

5 。

人は彼を入力するか、または前身ですか?

6 。

何を意味する"の時間の終わりに"ですか?

7 。

どのような異議を提起するかもしれないの身元を"リトルホーン"で、その第7章の第8章ですか?

8 。

どのように会ったことかもしれないですか?

ダニエルの70週

投稿者:ホーム聖書の勉強解説はジェームズM白黒

ダニエル第9章

これまでに対処する私たちはダニエル予言の歴史をザタイムズは、 gentilesが、今私たちが戻って自分自身の人々は、ユダヤ人です。

時間との状況に注意して、詩1 、 2 。

このような書籍の預言者ムハンマドは、旧約聖書の勉強として保有彼は、特にエレミヤは、 70年の監禁を熟知し、エンドが近づくにつれ、彼は移動を提供するための1つの祈りは、聖書の最も注目に値する。

この祈りは自白の倍数を、詩3-15 、と懇願、詩16-19 、とこれは驚くべきことですが、前者の、神聖な男としてダニエルは、彼自身として含まれて相伴は、国家の罪です。

これは驚くべきことですが、彼の懇願に等しく欲求は、神の栄光に基づいて、詩17日、 18 。

イスラエルのメリットがないと主張、しかし、主の名誉が危険にさらされています。

私たちが見られるこの前は、祈りのpatriarchs 、 psalmistsは、預言者と、その教訓に保つ必要があると私たちを念頭に置いています。

ガブリエルの訪問

のVVです。

20-23どのような謎に包まれたこれらの詩は!

天国に近いのは、神の関心を請願書は、彼の人々は、自然と省の天使たちは、神の聖人の見積もりを、 whoこと尋これらのもいいですか?

祈りの回答をする

のVVです。

24-27 "週間以内に、 "詩24日、翻訳かもしれない"セブン、 "しかし、かどうかを意味する"セブン"の日、あるいは数週間か、または何カ月あるいは何年コンテキストによって決定される必要があります。

年間のコンテキストを指して、 " 70セブン"の年間、すなわち、 490年間、定められた時は、イスラエルとエルサレムの市の感覚は、この詩の最初のフレーズです。

この期間は、 6つのものに近いものが達成され、その人々です。

言い換えれば、ガブリエルのメッセージが表示さだけではないの祈りの答えをダニエルからの帰還については、 70年間の監禁、啓示のではなく、全体の将来のイスラエルからの最後の最後に捕らわれているのが、現在の年齢です。

これは明らかに自然からの6つの物事に記載: 1 。

罪を完了する。

2 。

罪を作るの終わりを指定します。

3 。

和解の巣を作る。

4 。

永遠の正義をもたらすのです。

5 。

ビジョンと予言を封印する。

6 。

最も神聖を塗る。

上記の最初の3つの時間を参照するにはまだ将来的には、イスラエルの罪ではないのはまだありません完了したら、また彼女の罪に終了すると、彼女の巣もカバーします。

の時間、したがって、話さのは、すべての預言者、特に13時01分、ローマ人への手紙11:26-27ゼカリヤ書で名指しされています。

これは、時間、また、ときに"永遠の正義"連れて来らしなければならないが、それ以降は、千年の恵み年齢です。

密閉型のビジョンと予言されるその後、という意味での最終成果は、この世の人々の歴史を神のものが行われます。

公認される最も神聖な場所を入力し、新しい寺が建立される、と私たちが見たエゼキエル書です。

セブン部が実施して、 "行くからの記載は、わたしの戒めを復元するとビルドエルサレムメシア、王子は、 7週間以内にしなければならない、 "詩25 。

これは、最初の3つの部門では、この期間の490年とし、カバー49年間、年間7週間のがその番号に等しいです。

この課カウントが開始される"記載行くから、エルサレムの戒めを構築する"と、それはよく考え、意味のは、 20年のアルタクセルクセス、キングオブペルシャ、 whoはその権限をニーアマイアは、今月のニッサン(参照nehします。 2 ) 。

これは歴史的に証明これは紀元前445

この期間中の49歳のストリートと壁が建てアゲイン"乱世でも。 "

(トレゲリスを参照しSPのダニエルです。 )だが、この期間の7週間、または49年間、別の3つが追加されました-スコアと、 2週間か、または434年間、合計483年間、 "わたしのメシア王子、 "すなわち、まで"メサイアを断つに、 "詩26 。

単に観察し、この期間延長にして生まれたしかし、キリストの死を、ときに彼は"カットオフ、自分自身はない。 "

これは今すぐわたしたちの主は、十字架を認めている広告の32年4月、およびそれらの有能なこのような計算によると、これは正確にそれぞれ483年の360日間、閏年実現できるため、変更は、ユリウス暦とグレゴリオカレンダーとの問題を並べ替えています。

カットオフは、メシアは、 "ではなく、自分自身、 "翻訳され、 "何もしなければならないとある彼にとって、 "これを意味し、おそらく彼は救世主王国入力し、受信します。

[ ansteyを維持しての出発点は、 70年の最初の週はキュロスです。

しかし、別の結果ではないとして、これまでの予言の遂行については、計算方法としては、他のケースはベースで、彼の判断では、上でエラーが発生するプトレマイオスの82年間の年表。 ] "との人々は、プリンスその条の規定は、都市と聖域を破壊するもの"を参照して、エルサレムの破壊されたローマ人への手紙寺とされてタイタス、 ad70です。

彼らは、すなわち、ローマ人への手紙は、 "王子の人々はその条の規定は、 "しかし、この"プリンス"自分自身は同じですが、特定のメシア、しかし、リトルホーンのダニエル7日、 whoされるのは、ひどい専制君主頭の帝国の復元は、次の時代の終わりです。

今すぐ来て私たちの最後の最後の期間は、 70セブンか、またはこの時代の7年間の閉会します。

言い換えれば、省略記号には、長い間の9番目を閉じると、 60週の初めに、第七十、実際のところ、全体の年齢は、キリスト教、うちへの他によるとされる。

このイベントは、第七十週間以内に開始するとの言葉"との最後にしなければならないものと洪水、 "これはならないこと、のように、改訂版、 "彼の"終わりではなく、 " 、 "結局、問題への言及はまだして、 "王子が条の規定は、 "すなわち、反キリストです。

という言葉"洪水"もレンダリングかもしれない"あふれ、 "これは、トレゲリスを引用符では、確かに同じ10:22とイザヤ書のようにあふれているものと思われるイスラエルの歴史の最後の危機の時代の終わりにします。

この時点までの間隔は、戦争と荒廃を特徴とする(マットを比較します。 24:3-8 ) 。

"と彼は、 "すなわち、 "王子が条の規定は、 " "は、多くの約束を確認し、 1週間以内にします。 "

"多"を参照して入力し、イスラエルの人々は自分の土地がありますが、それでも限りでは、非転向国家としての受け入れに救世主イエスキリストが該当します。

それは、相互の利益のために"リトルホーン、 "すなわち、反キリストは、この契約に入るようにとイスラエルを7年間です。

レムナントには、忠実な、しかし、 whoはないボウの膝をしてしまったら、と約束させ、 "多くの"すべてではない(比較ISAのです。 28:15-18 ) 。

彼はこの約束を破ると1つの3年半した後、 "原因のいけにえ奉納を中止すると、 "もはや神を崇拝して彼らが許せば新たに建てられた寺です。

今すぐに大きな試練が開始さは、 "時間とタイムズと課の時間"という名前には、第8時25分( 13時05比較改訂、 11-17 ) 。

後者の詩の一部ではこのように翻訳され: "と時に翼に(または頂点) abominations (しなければならない)をどのcauseth荒廃も、成就するまで、その決定しなければならないとルーズアウト時のdesolator 。 "

" abominations "は、確かにアイドルをセットアップしなければならないとして崇拝され、この邪悪な王子は、寺、神の真のときはさておきが設定されています。

その後、 "終焉"が来るとの判断だと荒廃は、 " desolator 。 "

質問 1 。

で、その歴史は、私たちを扱うこのレッスンですか?

2 。

どのような素晴らしい機能マルクの人々の祈りは、聖書の神ですか?

3 。

いくつかの提案をどのように成長するガブリエルの訪問ですか?

4 。

どのような期間の時間がカバーされ、 " 70週間"ですか?

5 。

にどのような場所と人々はこの期間に適用ですか?

6 。

名前の6つの重要な事柄を成し遂げ、その人々はその終了します。

7 。

この期間は何時に開始および終了ですか?

8 。

その3つの部分に分けることをします。

9 。

どのようなイベントが識別の最初の部分ですか?

10 。

にどのようなイベントは2つのパートに近いですか?

11 。

説明して言及して"王子が来るものです。 "

12 。

介入の間にどのような年齢の最後の2つの部分ですか?

13 。

話すことを知って"約束"の詩27 。

サプリメントを聖書の年表

の最後のレッスンを言及して時間を経過した60 - 9との間の七十分の一週間以内に、他の有効期限が切れたとしても神聖な年表に示されている、という教訓に専念することが望ましいしてアジ研です。

聖書の年表には、システムの独自の、その中心と思われるイエスキリストのはりつけです。

フォーブスクリントン大統領は、このような問題の権威、はうまくいったは、次の日程を参照するすべての人間のシステム:紀元前4141アダムが作成し、紀元前2055と呼ばれるエイブラムは、表示中の2086年の介入期間です。

しかし、正確に、同期間の経過との間のコールオブエイブラムキリストです。

のコールのAbramに代わって、したがって、日付は、センターの作成との間の相互は、仮定の重要性を完璧に調和されたこのイベントには、歴史を交換します。

サイクルの年間

別のイラストを取る、神との取引にイスラエルには490年のサイクルのです。

( 1 )エイブラムに出エジプト記からの期間は490年間、 15年間に加えてbondwomanと彼女の中には、子供( hagarとイスマエル)エイブラムのテントを支配し、されていないとカウントされます。

( 2 )の期間の落成式にしてから出エジプト記ソロモンの寺は490年、 131年のに加え、捕らわれている時間は、裁判官、カウントされていない。

( 3 )投稿者の献身をバビロンからの帰還は490年間、 70年に加えて、その能力はカウントされます。

( 4 )投稿者からの帰還をバビロンの千年の初めに年齢は490年間、イスラエルはこれに加え、神の摂理に分散されていないとカウントされます。

数時間ときに神はありません予言的に言えば、神はイスラエルのカウント時間を参照しながら彼女は監禁状態か、または分散か、またはその他の国に支配されています。

証拠としてこのため、注意して1王6:1の言及が行われる4年目の480年後のソロモンの流出されています。

しかし、私たちが知っていた14:33からの数字は、 40年の荒野;入力し、本によると、ジョシュア、彼らは37年のカナンの地を征服するまでの期間の裁判官;行為13:20によると彼らは450年間の下に裁判官;入力し、彼らは40年間されてソール(行為13:21 ) 、 40年とされてデイヴィッド( 2サムです。 5時04分、 5 ) 。

これらの期間脚を上げて607年を追加する必要がありますソロモンの4つの年間の言及を、メーカー、合計611年です。

われはこの違いを説明する方法、およびその他の不信心者がそんなに好きなの?

前述の回答され、その神の予言はありません一方で、イスラエルは数時間監禁さです。

たとえば、 7つのcaptivities裁判官は、その本に記載され、 8年間の1つ( 3時08分) ; 18歳( 3:14 ) ; 20年( 4:3 ) ;七年( 6:1 ) ; 18歳( 10時08分) ; 40年( 13時01分) 、および20年( 1サムです。 7時02分) 、メーカー、合計131年間正確です。

上記の原則には、十分なイラストのです。

このレッスンを私たちに近い図を大まかに覆われ、 490年ダニエル9:24-27ことがあります締結を支援する重要な予測は、メモリ: 70 -セブン、 490年になるのは、 20年の最後には、次のアルタクセルクセス年齢。

7週間か、または49歳です。

エルサレムのストリートと壁を構築します。

62週間か、または434年です。

この期間の終了時の救世主とは全く関係が切り取られています。

広告32 。

無数の期間のです。

1 。

エルサレム破壊、広告の掲載70 。

2 。

ユダヤ人を分散します。

3 。

エルサレム踏みつぶされたダウンします。

4 。

教会と呼ばれる。

5 。

キリスト教背教のです。

6 。

エルサレムのユダヤ人の一部に不信仰に戻ります。

7 。

イエスキリストは、教会の到来です。

1週間以内に、 7年間です。

ダニエルの予言は、大戦争

投稿者:ホーム聖書の勉強解説はジェームズM白黒

ダニエル第10章〜 11:35

この評価を後半に注意して、この予言( 10:1 ) 、および、異なるレンダリングのは、フレーズは、改訂版、ここで、 "さらに大きな戦争"は置換"の任命は、長い時間です。 "

除幕としては、レッスンでは詳細は、このフレーズは、適切なタイトルをしてください。

に注意して物理的および精神的な準備中の啓示を預言者ムハンマドは、以下のとおりです( 2-4 ) 、を条件にされていた疑いbrought自分自身の祈りです。

彼は天国の説明を求めても、以前の謎、特にしているRAMと、彼-ヤギのですか?

このよう確率は、次のように走査するため、どのようなので、地上の多くの第8章です。

5-9の詩に似ているクマをあまりにも強いので、説明書は、息子の男が啓示を示唆しても1:12-17は、キリスト顕現か、または症状の2番目の人は、トリニティ。

しかし、これはありませんがついてくることがwhoなタッチと話す彼は、預言者ムハンマドの詩に成功している。

悪魔の王国の謎謎だらけの詩一〇 〜一四アール、まだありません注:まず第一に、感謝のダニエルは、天国のコート( 11 ) ;と入力し、証言を作用の祈り( 12 )です。

しかし、 whoは"プリンスオブペルシャの王国" ( 13 )ですか?

隆起は、疑いの精神をもって王国の闇、そのコントロールをコミットするサタンは俗事オブペルシャ( ephを比較します。 4:12 ) 。

この解釈のマイケルへの参照を確認されるよう、他の大天使と呼ばれる、とwhoは、王国の光は、特別の守護者のイスラエル( 10:21 、 12 : 01 ;ジュード9 ;改訂12時07分) 。

どのような偉大な力を持つ必要があります。サタンと判断されたこの詩は、しかし、何を知っているに救援物資を1つには彼よりも強い!

注:このセクションの結論の啓示は、今すぐに私たちに与えられた主の懸念として識別する期間の最後に、最後の7年間( 14 ) 。

介入のイベント

11:1-35預言者ムハンマドへの影響を通過、私たちの啓示が来て行われるの間にどのようなものが自分の時間とアンティオコスepiphanes 、誰に知り合い、以前の章で行われた。

の3つの詩2がキュロス王、アハシュエロス(カムビセス)とダライアスhystaspes ( ansteyのは、ロマンスの年表、 !です。私、 p. 239 ) 。

第4回王様はクセルクセス(エズラ4:5-24を参照) 。

"偉大な王" ( 3 )は、アレキサンダー大王は、一度ながら、次の詩は、彼の複数の部門間で彼の死は彼の4つの王国の将軍。

これらの2つの王国を今すぐに入るの4つの隆起、エジプトとシリア( 5 、 6 ) 、それらのほとんどはイスラエルに密接に関連して後続の履歴です。

"王の娘" ( 6 )は、ボーニス、プトレマイオス2世の子孫です。 、 who結婚アンティオコスtheousのシリア、しかし彼は、その後毒されています。

彼女の兄が詩で参照されて7-9 、エジプトのプトレマイオスenergetesです。

詩9は、誤訳、およびザキングオブを参照して、北朝鮮(右心室) 、その人の息子( 10 )が克服されたエジプトの王にもかかわらず、プトレマイオスphilopater ( 11 ) 、 whoなったの弱体化は勝手気ままな生活を通しての長さ( 12 )です。

それが今では約200紀元前の期間に達したとき、シリア、波瀾万丈の後、彼女のターンの戦いの流れを支持する1つのリーダーシップの下での大アンティオコスとして知られています。

彼は、コースの聖地入力して彼のキャンペーン( 13-16 ) 、思いやりの治療に、しかし、彼の同盟国として、ユダヤ人いた。

詩の最後の部分を16は、不正なレンダリングと比較すると、改訂版すべきである。

彼は別の努力を取得への所持エジプトでは、彼の計画を含め、作業する条約の婚約、彼の娘と婚約、クレオパトラ、エジプトの王、しかし、その計画が成功しなかった( 17 )です。

なぜクレオパトラと呼ばれるこの場合は"娘は、女性たちの"明確ではないが、いくつか仮定されるため、彼女はそれではなく、子供との両方の指導の下に彼女の母親と祖母です。

18と19の詩のコンテストを話すローマ人への手紙の中に彼は失敗に入力し、その後の彼の死に至る。

アンティオコスphilopaterセレウコスepiphanesの簡単なの治世紀元前20詩187から176までは描かれ、アンティオコスepiphanes襲うと入力し、私たちで、その物語を続けて詩35 。

"卑しい"は、 "卑劣な"は、改訂版です。

この男は、若い息子のアンティオコス偉大な、誰に属するの王国を右しなかったが、 whoを盗んだとしての人々の心をよりアブサロムは、デビッドです。

彼は、 "リトルホーン"の第8章は、私たちが見られると、大前身の"リトルホーン"の時代の終わりです。

彼の残虐行為に対して、イスラエルとの神聖な都市と寺の書籍は、私たち続きを読むmaccabeesです。

"船のchittim " ( 30 )は、そのパワーにはローマの艦隊に終止符を打つエジプトで彼の勝利です。

リピート北、怒って彼の敗北、彼は物事に対するユダヤコミットがこれらの基地に言及され、どの部分が前から予報を再度詩30-35です。

背教のユダヤ人支援同調し、彼は、その後継者としては彼の後継者は、例の最後に期間;しかし、忠実なものがあったの指導の下に果敢に抵抗するmaccabees who彼( 32 )です。

それは、テスト期間のため、イスラエル、アウトの多くの精製火災来た記載します。

質問 1 。

この予言は明らかにダニエルときですか?

2 。

彼はどのように準備をですか?

3 。

どのようなイラスト"の再発の法則"が見られるこのレッスンですか?

4 。

whoおそらくのは、 "男"で参照されて詩5ですか?

5 。

whoは意味を"プリンスオブペルシャ"ですか?

6 。

クマにどのような関係がイスラエルのマイケルですか?

7 。

キングスオブペルシャ名の4つの詩2で参照されています。

8 。

これについてはどのような教訓を明らかにアンティオコスepiphanesですか?

ダニエルなビジョンを持って反キリストと試練

投稿者:ホーム聖書の勉強解説はジェームズM白黒

ダニエル11:36 〜 12章

この最後のビジョンは、はじめにダニエル、それが記載( 10:14 )心配して彼の人々 "は、後者の日中に、 "しかし、これまでのことが拡張のみにmaccabeesアンティオコスepiphanesとします。

の境界線に近いのは、詩の初めに35と36 。

前者の浄化を読むのテストと経験をものにして英明でられるイスラエル"さえして時間を最終的には、 "とし、後者は、特定の"キング" who "によると、彼が行うものです。 "

同意するものとし、ほとんどの学生の間にスペースを表し、これら2つの詩から別の時間を経過した期間をmaccabeanの時代の終わりに、王とは、今すぐ問い合わせは、反キリストの前にそれらの数日中に、 whoは、特に、他の言及をゼカリヤ2世:特に、ゼカリヤを他の2世: 15-17 、 2 thessalonians 2:1 、および啓示13:11-17 。

いくつかの識別彼の"リトルホーン"の第7章の"リトルホーン"の第8章は、誰アンティオコスepiphanes typifiesします。

これは、実際のところ、 5月にtrueの場合、すなわち、頭部を復元ローマ帝国では同日、反キリストと、 5月に1つの個々のと同じですが、他のwhoして5月に2つの考えは、今すぐこのことはできません。に特定します。

ザキング説明

のVVです。

わがまま36-39彼は、誇りに思う、冒とく的な、成功すると、偶像崇拝、唯物論、および欲しがる。

"彼の父親の神" ( 37 )は、彼のユダヤ人のフレーズを抽出説法; "女性の願望"が撮影されるいくつかの真の救世主として、誰にすべての信心深いユダヤ人女性の救世主回事前に希望を与える誕生します。

"の神の力" 、または"神の要塞" ( 38 、右心室)は、いくつかの困難を除いて唯物論的意味を理解しています。

わたしたちに啓示の解釈が見つかった13:11-17言ってやるが、復元さindentifyingとしての最初のビーストは、ローマ帝国の頭と2番目として、この邪悪な王は、反キリスト、 whoが原因ですべての人に仕えるの最初のですか?

が、最初のビーストは、この神は、言い換えればですか?

の最後のキャンペーン

のVVです。

40-45この王様が敵は、 "キングオブザサウス"と"キングオブザノース" ( 40 ) 、その期間内に、しかし、 who彼らはconjecturedすることはできません。

の最後の名前は、他の活発化して成功すると、エルサレムに入ると克服の国(南の国を含めて、エジプト、 41-43 )までの長さを脅威と北朝鮮の動きは、東彼に仕事を手早くエルサレム( 45 )は、彼は彼自身の不名誉を満たしてエンド(ツェッヒを比較します。 8日と15日、およびジョエル2 ) 。

これらの文章が表示されることから来るのは、イスラエルの主に代わって彼の最後もたらす、と私たちは何も知っていることにも、このdespatches未満の反キリスト( 2 thessです。 2 : 8 ) 。

深いものには、その解決策はここを待つことができるだけ、ダニエルは、義務としてこれを行うに( 12:12 )です。

イスラエルの救出

12:1-3の開会の詩は、次の章では、接続をすべきであるイエスキリストの言葉続きを読むのマシュー24日、特に詩21日、とも啓示12日、特に詩7-12 。

救出に注意して、忠実なレムナントのユダヤ人がその日の後半に示すように、詩1 、ゼカリヤ13時08分、 9 ;マタイ24:22です。

それはそれは、物理的にまたはかどうか疑問視するのは道徳的な復活を詩2が話され、それが調和のとれたエゼキエル37を言うと、後者です。

"彼らは賢明なこと" ( 3 ) 、 5月にレンダリング"教師"と疑いを参照して期間の最後に忠実なユダヤ人の目撃者の報酬についてくるとして;かかわらず、もちろん、セカンダリに適用されることができますセンス目撃者の任意の場所に忠実に、常に、 "彼の魂がwinnethのは賢明です。 "

ビジョンとの最後の最後の言葉をダニエル

のVVです。

4-13この本はまだダニエル密封し、ユダヤ人の人々が、時間が来るときには封印されていない( 4 )です。

"服を着て、リネンの男" ( 5 )は、どうやらのように、同じwho登場して預言者章10時05分に、神の祝福を主ご自身です。

比較ダニエルの質問とその答えを啓示10 : 1-6 。

その答え一度の最後の3つの他の識別と1つの期間の最後に年間の半分は、 "時間のジェイコブ氏のトラブルは、 " 1260日間の啓示11と12です。

しかし、別の30日間の詩11を追加し、この私たちは何がありますか分からない理解されています。

5月までの間にダニエルが果たされるの約束をする我々の場所を測定するには、 "なたshalt残り、およびshaltに立つの最後になたの多くは、日中です。 "

質問 1 。

どのような期間内に代表される課は35と36の間の詩ですか?

2 。

どのようかもしれない"キング"の詩36で識別ですか?

3 。

彼はどのように説明ですか?

4 。

13日に啓示をお読みですか?

5 。

マシューが24をお読みですか?

6 。

エゼキエル書の件名のようにリコール37ですか?

7 。

はどこに見つかったの詩"彼の魂がwinnethのは賢明ですか? "

8 。

メモリの最後の詩を引用ダニエルです。

ダニエル書

カトリックの情報

聖書は、ヘブライ語、プロテスタントで、ほとんどの最近のバージョンでは、予約のダニエルは、プロト-正規の部分に限定されます。

は、セプトゥアギンタは、ウルガタ聖書の、および数多くの歴史と現代技術情報の翻訳は、聖書の、それは、両方のプロトコルとその第2の正規部品、の両方の権利が対等であるとみなされます。インスピレーション、とされる含まれて治療は、予約のダニエルです。

ほぼすべての流布本のように、正規の部分を再書き込みを形成するようなこと机上の付録の内容を正規の古ヘブライ語のテキストです。

この記事は、最初の契約で書籍のダニエルとして発見されたことはヘブライ語聖書、および次へ、その第2の正規部分です。

プロト-カノニカル部分

( 1 )の内容

この本のダニエルは、現在の形勢では、普通のヘブライ語聖書、 2つの主要な部品は一般に分けられています。

物語の最初のには、シリーズでは3番目の人が(私chaps. - 6 ) 、および2番目の、一連のビジョンが記載されて、最初の人( chaps. 7 - 12 ) 。

オープニングの章を5月の最初のシリーズの序文をされるものであり、全体の仕事です。

それを紹介して英雄のリーダー、ヘブライ語、書籍、ダニエルと彼の3つの研究員-捕虜、アナニアス、 misael 、およびazarias 、および記録して、これらの高貴な態度では若者の高いランクを得nebuchadnezzerのサービスは、彼らを拒否していたがdefiledを食べることによって、ロイヤル食品です。

不穏な関係第2章でダニエルは、王の夢だけを正確に定めることができたと解釈します。

nebuchadnezzerの夢は、大の銅像が壊れて粉々に砕けて様々な材料とされる小さな石のせいで、山と地球全体に充満した。

ダニエルの解釈は、その効果には、いくつかの部分に様々な材料の女神像の象徴として多くの君主はそれぞれのパワー、中の石を破壊し、成長し、大きな山prefigured 、普遍的かつ永遠の王国には粉々に砕けるのすべて、他の国とは、もちろん、ほかにはないのに比べてメシアです。

次のセクション( Ⅲ 、 1-30 、ウルガタ聖書の、 3世、 1-23 、九十一〜九十七)ダニエルの3つの方法についてのナレーション仲間、巨大な像を崇拝することを拒否してnebuchadnezzerセットアップされ、鋳造された加熱炉では、高度に彼らは無傷で保存、すると、王令に賛成の発行を推進して近くの神と尊厳です。

は、次のセクション( Ⅲ 、 31 - IVからは、ウルガタ聖書の、 3世、 98 - 4 ) nebuchadnezzerの手紙を含むすべての国の人々と、事実関係するという彼の夢を大木に神の入札を減らす、ダニエルとその解釈され、その履行と一緒に7年間の形では、 'ザキングbefallの過去の狂気を、と機会からの回復には、彼の感謝の手紙です。

第5章(聖書heb. 、 v - 6 、 1 )説明バルタザールの不敬なパーティは、神秘的な手書き文字の壁、ダニエルの解釈を書き込み、および、転覆は、同じ部屋で、バルタザールの王国です。

第6章ダニエルは、オブジェクトとして表現され、特別な恩恵のダライアスのmede 、との永続的な嫉妬心も、他の役員は、クラウン、 who最後に彼が成功するに投げ出されたライオンズの巣窟、彼のために忠実神に祈りを1日3回;時のDaniel 's奇跡の保全、ダライアス令はすべて彼の王国は、 "恐怖と恐怖の神のダニエル"です。

2番目の主要部分の予約は、ヘブライ語聖書( 7 - 12 )は、 4つのビジョンを取り上げ、最初の人ダニエル説明しています。

これらの最初のビジョン(第7 )は言及して最初の1年間のバルタザールの治世、とは、規定の夢に近いと平行して2番目の章を説明されている。

夜の4つのビジョンが出てくるいくつかの獣の海と、その象徴は、時が来ればジェンティーレ判断力" 、古代の日中に" 、そして最後に取って代わられた王国普遍的かつ永遠の救世主です。

のようにまず第一に、 2番目のビジョン(第viii )在庫が生得的にバルタザールの治世中には、世俗的権力を表して動物の図の下にします。

ダニエルは、 RAMと2つの角(メデスとペルシャ人)を押しvictoriously西に向かって、北と南、これは感銘を受けるまで、彼-ヤギ(ギリシア)に大きなホーン(アレキサンダー)の間にその目です。

この偉大なホーンはすぐに壊れて、その電源、および4つの場所を与えるその他( 、ギリシャの国のエジプト、シリア、マケドニア、およびトラキア) 、成長してからの1つが"リトルホーン" 、すなわちアンティオコスepiphanesです。

このプリンスではない、実際のところ、名づけられたの天使ガブリエル、ダニエルwhoのビジョンを説明して、これは明確に指定された説明書を一杯"リトルホーン"天国とその反対のホストの王子(神) 、 desecrating "よみがえる美の聖域" 、毎日犠牲に中断すると約3年半、そして最後に"ブロークンに手"です。

、次の章には、予言は、 70週間、これは最初の年に言及してダライアス、 assuerusの息子のです。

ダニエルは、神のsupplicatingとしては、彼の約束を履行慈悲のジェレマイア、 29 、 10平方か、または25 、 11 、彼は好ま天使ガブリエルのビジョンを持っています。

天国のメッセンジャーが説明して彼をどのように70年前から予報され荒廃ジェレマイア理解すべきである。

彼らは70週間の年間、 3つの期間に陥らないように7 、 62 、および1つの週の年間、それぞれです。

7週間の最初の期間の1つ、または49年間、延長からは記載行く"という言葉"を再構築するのエルサレムを"聖なる1つは、王子"です。

2番目の中に、 62週間または434年間、建設される聖地、かかわらず"をstraitness回"です。

この期間の終わりに" 1つの聖油で清められた"切断される、と人々 who条の規定は、王子は"破壊"聖域に、シティと、彼は多くのために1つの会社の誓約週間以内に(または7年) 、および、今週中に彼が原因の半分を奉納犠牲と荒廃を停止されると醜態をセットアップするまでは、彼と彼の運命を満たしています。

の最後のビジョン、生得して3年目のサイラスは、 - 12章に記録されています。

その開口部( - xi 、 1 )では、ビジョンを持つて説明してメディアへの参照を、ペルシャ、とギリシャです。

2番目の部分(十一)発表の数多くのイベントに接続、 4つのペルシャ語の王、アレキサンダーと彼の継承者、および他の特に、北朝鮮の行為は、キングオブ、すなわちアンティオコスepiphanes 、対エジプト、ユダヤ人、同寺などまで彼は来ても終わりがある。

その結論は、ビジョン( 12 )を宣言する方法マイケル(イスラエルの守護天使)は、配達の人々です。

言及が行われるのを復活オブザデッド、続いて報酬と処罰します。

を1290日間、または約3年半と1つは、毎日の犠牲が中止されると荒廃醜態をセットアップします。

彼は不動の祝福whoまで1335日間続けています。

( 2 )オブジェクトと団結を

これらの内容をより容易に表示されることには、この本のダニエルさんはそのオブジェクトを与える歴史的なアカウントの概要は、バビロニアの期間の亡命者、あるいは自分自身の人生のダニエルので、その部分の両方公言ほんの数孤立した事実を与える亡命者のいずれかを接続したり預言者ムハンマドの人生です。

からの同じ内容の482.6で見たことがあることも、オブジェクトの書き込みが神聖な物質ではない机上のアドレスを記録するのに似ているが生得的に別個の埋め合わせの作品で、旧約聖書の預言者文学です。

を尊重するとフォームの両方に問題は、その内容は、ダニエルは、独特の予言がないよう、聖書の正確な並列以外での聖ヨハネの黙示録のです。

のダニエルは、この最後の本のように聖書の、 1つは、汎用の存在を、その内容は、間違いなく人々を慰めて、神の試練の下に、残酷な迫害は、主に象徴的な手段を有してビジョン"の時間の終わりに"です。

これは、明白なビジョンの4つの目的は、 2番目の部分に記録され、書籍のダニエル( chaps. 7 - 12 ) 、との夢もnebuchadnezzerとして与えられたと説明して2番目の章の最初の部分にインスピレーション書き込み:そこでの迫害の対象は、アンティオコスepiphanes 、と慰めされたユダヤ人が安心される見通しの両方の迫害者と彼らの運命を心待ちに設定するのは、神の普遍的かつ永遠の王国です。

また物語では、三-六章で、別の汎用目的:それぞれのと、それらのすべての使用人の定数の寛大なとの真の神-ダニエルと彼の仲間の捕虜-に勝利を収めるの最後に、彼らの抑圧者、しかし偉大なまたは数多くのは、処罰されたり、最終的に促進することを認めるとイスラエルの神の栄光のです。

終末論のオブジェクトを、この本のダニエルが認められた多くの学者は、現在の日、とはさと調和して神聖な場所に割り当てられていることは、ヘブライ語聖書の書き込みが、ここは、表示される特定の間"は、預言者" 、または2番目の大きな課オリジナルのテキスト、しかし、中"の記述" 、または3番目の主要部門でのテキストです。

終末論的記述として負担する通常のコンパイルを感心させるのは、当然のことかもしれないの誘惑に1つの書籍に関してダニエル-その終末論的性格はわずかといわれて- co mpilatory仕事をします。

実際には、多くの学者の最後の世紀-いくつかの人がカトリック-が肯定的な根拠を証明する規定は、本の著者は、実際にはそのような書類をまとめるならば、彼の汎用目的としてします。

現今では、しかし、逆の見方、これ文学の結束を維持してダニエルの予言は、実質的に普遍的です。

これは、ユニフォームの計画を感じてこの本は、その主題の配置を検討、その言語の類似性の強い2つの主要な部品等は、引数を伝える弊社の非常に力強く、後者に賛成の立場です。

( 3 )の原作者が、この評価を組成

一度の予約を認めていることがダニエルは、仕事を1つ1つの著者、自然発生の重要な質問:これは単独の預言者ダニエルwho構成作家の作品中に亡命( 586〜536紀元前) 、または、その反対、いくつかの著者は、今すぐ不明の場合は、インスピレーションwho書いたこの本は、後日、することができるのですか?

伝統的なビューで、カトリック教徒の間で主に強勢は、仕事への影響は、全体として発見されたヘブライ語聖書の、ダニエルは直接言及し、クマは、その名前を付けます。

それを認め、実際のところ、その数多くの変更が導入され、書籍のテキストをプリミティブは、コースの年齢です。

それを維持、にもかかわらず、その両方の物語( chaps.私- 6 )で記述さそこダニエルと思われる他のいくつかの1つの記録として演技として、象徴的なビジョンと( chaps.七-秀)として好まそこに彼は自分自身について説明天啓示が書かれた、単にwhoされた著者は現代に住んでその預言者とバビロンは、紀元前6世紀ではなく、ダニエル自身です。

このような違いが生じるの使用者とみなされて、それぞれの内容をより自然に2つの部分をこの本:ダニエル雇わ3番目の人に録音イベントは、このイベントは、独自の目撃者、および関連する最初の人間が机上のビジョンは、このような通信を必要とする個人認証の上からかれらはそれらを付与します。

この時期に反対する立場を光栄にダニエルascribesの原作者の本をクマは彼の名前、およびこの評価を認めるとして紀元前570から536まで組成、比較的最近の理論スタンド広く受け入れられてきた現代の学者です。

主に基づいて歴史的、言語的な根拠は、この理論は、ライバルの起源はこの本のダニエルは、その現在の形に、と期間を、後の作家です。

終末論について書くことが未知の著者としての仕事をwhoで構成することをmachabeesの期間中に、時間をより正確には、アンティオコス4世、 epiphanes (百七十五から百六十四まで紀元前) 。

外因性は、次の証言では、保守的な学者として、通常、自信を定め、その書籍のダニエルを証明しなければならないよく知られて言及しており、その預言者の名前とその結果を以前の日付に比べてはるかに提唱に反対します。

キリスト教の伝統の両方で、東と西、され満場一致でより実質的にイエスキリストの時間を、現在の1日の純粋さを認めるの本ダニエルです。

その証言は、主に基づいてマシュー、 24 、 15 : "なたがたはそのときの荒廃醜態を参照して、これは、預言者ダニエル話さのを、立っているの神聖な場所: readeth彼は彼に理解すること" 、イエスキリストの通路ではダニエルの真のビジョンとして扱わoraclesし、預言者として名を明示的に作家になった。

そうすることによって、主張したことは、イエスキリストの承認の対象と確認された彼の権威が入力し、受信したユダヤ人のうち、ダニエルとして考え、どの本の著者は、彼の名前がクマです。

ユダヤ教の伝統、両方の中に、イエスキリストの時間を前に、クマの目撃者もはっきりと予言して真偽のダニエルです。

彼の"古代のユダヤ人" ( bk. xi 、あなたのです。 viii 、 5 )は、ユダヤ教の司祭を学んだとパリサイ人、ヨセフス(約広告40から100まで) 、書いています: "ダニエルは予約時に表示さアレキサンダー大王(民主党紀元前323 ) 、そこダニエルの1つを宣言して、ギリシア軍は、ペルシャ人の帝国を台無しにする、彼自身がその人を意図したもの"です。

キリスト教時代の最初の予約の前に、 machabees (書かれた非常に早い段階での最初の世紀)を示し知人のセプトゥアギンタのバージョンの予言ダニエル( cf. 1 maccabees 1:54 、ダニエル9時27分、 1 maccabees 2 : 59 、 60 、ダニエル3時06分) 、そこからしたものと推定

その日は予約のダニエル必要がありますが、いくつかのレンダリングにかなりの時間をギリシャ語、および

その組成が先行する必要があります。この翻訳にかなりの時間を他のいくつかのように、その起源はほとんどepiphanesアンティオコス予想されています。

繰り返しになりますが、みこのoracles ( bk. 3世、詩388 sqq 。 ) 、仮定には約170紀元前に書き込まれ、アンティオコス4世含んで言及して、 10角のDanとしています。 、七、 7日、 24日、およびそのポイントを以前の日付に比べて権利の擁護者で提案されたが、最近の理論です。

特にまだ他に、セプトゥアギンタの翻訳は、五、紀元前285作らについては、展示さdeut 。 、 32 、 8日、ガーディアンエンジェルスを排斥するのは、どうやらそれから借りた本のダニエル、とこのようにする傾向が存在することを証明するインスピレーション書き込みの前に長い時間をアンティオコスepiphanesです。

最後に、ヨセフスによると、 (コントラapion 、 viii )在庫は、キヤノンは、旧約聖書のユダヤ人のパレスチナ、ダニエルの中に含まれるものは常に"の記述"が閉鎖されエスドラス書(紀元前5世紀の半ば) 、つまりするには、日付の組成を近くのようにその真偽がこの本で簡単に入力し、確認し、その理由は当然のことながら仕事をするの挿入は、パレスチナのキヤノンです。

推論を強化し、これらの外部の証言から引き出される、保守派の学者は、次の直接的、間接的に訴える本質的な理由です。

彼の著書を通じてダニエル2番目の部分の最初の人と話すのが暗黙のうちに自分自身としては、その作家の章7 - 12 。

さらに、の言葉: "それから彼は[ダニエル]を書いたのは夢との合計の問題" 、私たちは、 ascribes声明を書面で明示的に、彼は、最初のビジョン( chap. 7 )と、暗黙のうちに、そのが、その後のビジョンは、 1つの不可分の開会打ち込んでいる。

今すぐ、ビジョンの場合、 2番目の部分に記載されて予約ダニエル自身が記録され、同じことをしなければならない物語を認めたこれについての最初の部分を補う帳( chaps.私- 6 ) 、認められたため、結束の仕事をします。

このように直接本質的証拠とは見なされdanielicメーカーは、原作者です。

内因性の間接的な根拠時点で同じ方向に、 〜だけれどもがちになります詳細は、本の著者は、ダニエルは、

バビロンの居住者で

who書いたが1つの期間にして、預言者ダニエルに属し、および

1つの発見who 、その預言者自身がベストです。

これらの最初のポジション、それはによると、近くの知人が負担するのは、著者evincesは、歴史的な部分の作業( chaps.私- 6 ) 、礼儀作法、習慣、歴史、宗教、等のbabylonians彼の分の詳細を参照して、ローカルの彩色彼の説明は、自分の正確な事実を参照して、居住者のみでは、バビロンなどがかなりを保有します。

同様に負担することが比較され、フォームのダニエルの予言は7 - 12章の一般的な周辺に住んで1つのバビロニアバビロンや特定の記念碑にし、画像のダニエルのビジョン第7章では、たとえば、がほぼ同じであることが発見さの記念碑の廃墟の中ninive ;との章viii 、 2 ( heb.テキスト) 、およびX 、 4日、川の土手には、与えられたとして最も適切なシーンのダニエルのビジョンです。

バビロニアながらこのように非常に精通しては、本の著者は、ダニエル裏切るような特別な知識オブペルシャとギリシャの自然を期待する場合は、代わりに、紀元前6世紀に住んで、彼は現代のアンティオコスepiphanesていた。

この不在の倍の知識を区別して後続のバビロニア時にはれた期間が2番目の位置を証明するよう求めた:執筆者に属しては、その期間内に、および他のです。

他の多くの場合、ただし、ともっと強く、この本の言語の特徴が引き出されるダニエル2番目の位置を確立することです。

確認され、上の1つの手、ダニエルは、ヘブライ語は多くのaramaisms 、クマの緊密な親和性をezechiel 、とは、そのために亡命している期間、および、その一方では、アラム語の部分をダニエル( 2 、 4 - 7 )は、それらの素晴らしいエスドラス書契約書に、彼らは多くのヘブライ語で区別される最古の慣用句の言語から、旧約聖書のアラム語言い換えています。

特に、簡単に移行してからのヘブライ語アラム語( 2世、 4 ) 、とは逆の(八、 1 sqq 。 )は、説明、私たちは言われた、と仮定してのみ、この本の読者の作家とは同様に精通して両方;この無料の両方の言語処理machabeanスーツは、年齢がダニエルか、または、亡命者では舌が自然に等しいの両方を使用します。

メーカーの本質的な理由での最後の位置(は、本の著者は、ダニエルは、預言者ムハンマドのが最高の識別名) 、 5月に要約すると、この単純なステートメント:バビロニアながら亡命中に他の祭司長され、そして実際が、名前の概レコーダーとしては、インスピレーションのビジョンを書面に記載され、ダニエルは、彼の立場は、裁判所のためにバビロン、彼のイニシエーションをするchaldeesの英知を結集する、としていた問題を神として彼の呼び出しに示すそのことを彼は、その時は際立ってフィットを書くの予言を付与されていた、彼の快適度は、ユダヤ人は彼の時代とその後の年齢です。

この証拠を検討学者whoは、密接なバイアスとせず、合理主義の批評家が結論を完全に否定は明らかに間違っている、歴史上の人物は、予約のダニエルです。

それと同時に、その中にまだ多くの問題にして絶対的な説得力は、外因性と内因性を証明する根拠規定のdanielic原作者です。

後者の学者として当然、これらの虚偽の発言を拒否ヨセフス、これは、旧約聖書の終了時にキヤノンをエスドラス書;とは、よく知られてバイアスと同じユダヤ人の歴史学者の彼の国の懸念をどのように虫には、有効な理由彼の主張を疑うダニエル予言は、アレキサンダー大王が表示さ通過時に、この王子パレスチナします。

疑惑の参照をダニエルの表情は、セプトゥアギンタのバージョンの申命記彼らへの光沢を簡単に説明する、とし、実際の知人のmachabeesの最初の本は、ダニエルの予言点として当然と互換性が彼らの非danielic原作者、および実際にこの本の組成のダニエルは、時間のアンティオコスⅣ 。

証言の最後の外付けに関しては、純粋に賛成の神聖なライティング、 viz 。

イエスキリストの言葉に関するダニエルと彼の予言は、これらのと同じと思うの学者、畏敬の念を介さず反対するキリストの人のために、彼の言葉の信憑性のため、彼らを検討する権利を持っていないの通過にアピールされてマットです。 、 24 、 15 、として確実に決定的:イエスキリストはありませんダニエル言ってやるが、明示的に予言を書いた自分の名前を推測が実るこの彼の言葉からは何かを想定質問かもしれないが、 viz 。

して書籍の内容を参照して、聖書に、彼は必ずしも従来の考え方を確認した日に関する彼の原作者;さをポイントのところ、多くの学者がイエスキリストを信じることは疑う余地のtruthfulneessと神性-このようなカトリック教徒、例えば、父親としてsouciet 、 sj 、司教hanneberg 、フランソワルノルマン、およびその他-が考えられるの参照をダニエルはキリストのマットです。 、 2 41 5日、クマはありませんd anielicして原作者として保守派の学者が領有権を主張これは主に基づいて彼の言葉です。

このように示すように、自分の満足度は、外付けの文字を決定的な証拠か、または主力に賛成の伝統的なビューで、原作者の反対派は、エンデバーdanielicポイントを証明する決定的な証拠を内部にはいると後期の起源れて予約して帰ダニエルです。

簡単には、その主な引数は次のとおりです:

今では発見されたヘブライ語聖書の、ダニエル書が含まれ、歴史的な参考文献の傾向を証明してその著者ではないの目撃者のイベントをそれとなく触れられたように、ケースとしては、もし彼は、預言者ダニエルです。

この投稿者の亡命中に住んでいたことが論じたように、彼は記載がない"との統治の3番目のイヤーオブザjoakim 、キングオブjuda 、 nebuchadnezzer 、キングオブバビロン、エルサレムを包囲て来て" ( dan. 、私は、 1 ) 、これと競合して以来ジェレマイア、 36 、 9 、 29 。

彼はないという言葉を繰り返し使用される" chaldeans "は、カーストの名前を学んだ、この感覚が外国人をassyro -バビロニア言語、および原点への亡命者よりも;彼はないが話さバルタザールとしての"キング" ( V電源、 1 、 2 、 3 、 5 、等、 viii 、 1 ) 、として、 "風の息子nebuchadnezzer " ( V電源、 2 、 18日、等) 、バルタザールは決してキング以来、彼も彼の父親とどちらが任意の血中の関係をnebuchadnezzer ;

彼は、回避するステートメントで、 "ダライアスのに成功しmedeの王国"のバルタザール(動31 ) 、以降の余地はないの支配者の間にこのようなnabonahid 、バルタザルの父、およびCyrus 、バビロンの征服;彼はできませんでした。が話さの"書籍" (ダニエル9時02分-なし。本文) 、という表現が形成さを意味してエレミアの予言の部分をよく知られてコレクションの神聖な書籍、これは、特定の場合は、確かに時間をnebuchadnezzerおよびCyrusなど

この本の言語の特徴は、ヘブライ語聖書に存在し、ポイントも、それはによると、ダニエルに比べて、日付へ:そのヘブライ語は、はっきりと後期のタイプが続くnehemias '時間;の両方に、ヘブライ語とそのアラム語の部分には、少なくとも3つのギリシャ語ペルシャ語の単語や言葉を、どのコースの期間は言及して以降、バビロニア亡命します。

否定的な推論に満足していないだけには、この本の中に捕らわれているダニエルはない構成は、原作者danielic反対派は、肯定的な結論に到達する努力してこの評価を起源としています。

この目的のために、彼らにインスピレーションを検討するの内容を書き込み、およびそれらの部品と思うの両方を表示履歴に照らして、彼らはその組成のLEDを参照して時間をdefinitelyアンティオコスepiphanesです。

容易に見られることが、我々はは、利益のためにビジョンは、 2番目の部分を補うダニエルculminatesは、ユダヤ人との間の関係を自給アンティオコスです。

このことは王子は、アジ研のDan who明らかにします。

viii 、 9-13 、 23-25 、とwhoは非常に、おそらく"リトルホーン"で話さのダン。 、 7 、 8日、 20日、 21日、 25日、彼の治世中のイベントは、どうやらダンに記載されています。 、 9世、 25-27 、とし、 XIは間違いないので、二一から四五; 12 、 6 、 7 、 10-12 。

クマは誰でもこのことを念頭に、それは主張は、比喩を主導し、その書籍を認めざるを啓典の期間に属してアンティオコスです。

ルールは、 "預言者の場合でも、旧約聖書の配信を、神のメッセージが表示さをはるか遠い日間、彼らは人々のニーズに表示するには、独自の日です。彼らの罪を非難、彼ら快適度に悲しみを、彼らに期待を強化する、彼らの不安を追放します。しかし、この中にはないのすべてのトレースのダニエルは、本は書かれている場合は、時間のキュロスです。その時のメッセージが表示さは、公然とは、最終的には、当該期間のアンティオコスとmachabees "です。

この推論が確認された事実は、物語の最初の部分では、ときに勉強を参考に、イベントのアンティオコスの治世が見つかったのレッスンを伝えるのに適して、特にその時代のユダヤ人のです。

肉を食べるの問題を( dan. 、 i. 8 sqq 。 )その時は、テストの信仰( cf. 1平方maccabees 1:65 ; 2 maccabees 6:18 sqq 。 ; 7 ) 。

燃え盛る炉の教訓をすると、ライオンの'デン( dan. 、三六)が最も適切なmachabeesのときには順序で表示されるときに、ユダヤ人は死の痛みを外国人の神々を崇拝( cf.私マッハです。私は、 43 -54 ) 。

のアカウントは、屈辱的なのnebuchadnezzer ( dan. 、 4 )との運命をバルタザール( dan. 、 v )の計算を慰めても、特に悪質な抑圧されるので、ユダヤ人と彼の役員アンティオコスです。

このような対象は、この評価をこの本のダニエルは終末論的性格と調和して全体の作業、および確認できる、それはによると、特定の事実を、外部の歴史をこの本は、このような場所例えばその中"文章"で、パレスチナ、キヤノン、ダニエルの不在の影響を及ぼすすべての痕跡をポストする前に追放された文学machabean期間などいくつかの事実にもかかわらず、これらの引数danielic原作者に対して完全に反証がまだ残っている、カトリック通常の学者を順守するという伝統的なビューで、彼らにバインドされていないことによって任意の決定権を教会です。

( 4 )予言は、 70週

いくつかのセクションには予約のダニエル救世主の予測が含まれ、全般のインポートが指摘されたように設定され十分に記載の内容やインスピレーションのオブジェクトを書くことです。

のいずれかの予測は、しかし、主張をより詳細な通知のために特別な関心を接続し、その内容です。

これは予言として知られては、 70週間、無名の通路が発見さ( 9世、 24-27 ) 、逐語訳には、次のとおりです:

24 。

70週[文字通りheptads ]定められた時がなたなたの人々や聖地、として罪をクリックして罪の終わりを指定し、不法行為を罪滅ぼしをすると永遠の正義をもたらす、とのビジョンと預言者とシールを塗る最も神聖な[文字どおり:ホーリネスのholinesses ] 。

25 。

知って入力し、識別:記載行くという言葉から再びエルサレムをビルドするに公認されるまで1つは、プリンス、 [には] 7週間、 62週間と建設しなければならないことを再度[お]広範な場所や堀、としてstraitnessの回クリックします。

26 。

とした後、 62週に公認される1つを断つと彼はない。

です。

です。

[ 9月

甲斐ouk estai ] ;と人々は、プリンスwho条の規定は、市とは聖域を台無しにする、との最後にその[される]で洪水、とされるまでの最後に[しなければならない]戦争は、 desolationsの判決を受ける。

27 。

彼は約束を作る企業の多くは、週間以内に、と彼は、一週間の半分を犠牲と奉納の原因を停止し、その代わりに、醜態を荒廃させることにより、それまでの終焉とすることが決定されるのルーズdesolatorです。

レンダリングの難しさがこのテキストはヘブライ語のみの通過を突破され、その内容を解釈しています。

ほとんどのコメンテーターを認める、実際のところ、週の週間は、 70年間、これに陥る3つの期間の7日、 62 、と1週間の年間、それぞれが、彼らはまだ先の両方の差異については正確な出発点とする正確な末端は、 70週間です。

かれらの多くは、あまりにも、 70週間についての予言を持つ救世主として参考までに、しかしすべてのカトリックの通訳に同意しないの正確な自然には、次のリファレンスです。

いくつかのこのうち、アルドゥアンした後、 sj 、カルメ、ショートカットバーなどの内容を見ては、典型的なの参照をイエスキリストの予言は、 1つの設定をリテラルてきた、とはまだ、さらに多くの教会に広まっています。

簡単には、校長は、次の3つの解釈は、与えられたダンされてきた。 、 9世、 24-27 。

の最初のは、古代の対象になる恐れのある字と呼ばれる、との予言を維持して、 70週間の外観を指しますイエスキリストを直接目の辺りに、彼の死後、彼の新しい契約の設立し、エルサレムを破壊ローマです。

2番目のほとんどの最近の学者は、主に非カトリック教徒、 who通路を直接参照して全体の時間のアンティオコスepiphanes 、 (キリスト教徒通常) 、またはなし(合理で大規模な)典型的なの参照をイエスキリストです。

3番目の父親は、いくつかの教会と、最近の神学who理解していくつかの予言は、終末論の意味では、予測としての発展に神の王国からの亡命者の最後に履行して、その王国はキリストの2番目の出現です。

( 5 )テキストおよびプリンシパル古代のバージョン

主な理由の1つは、ダンの解釈のあいまいさを取り囲む。 、 9世、 24-27 、発見されたが不完全な状態では、書籍のテキストを、元のダニエルが来てください。

予言をするだけでなく、 70週間で、全体だけでなく、ヘブライ語の両方( dan. 、私- Ⅱ 、 4 ; viii - 12 )とそのアラム語( 2世、 4 - 7 )のセクションと、そのテキストを裏切ることは様々な欠陥を簡単に通知とよりを修正するに指摘する。

Linguistics, the context, and the ancient translations of Daniel are most of the time insufficient guides towards the sure restoration of the primitive reading. The oldest of these translations is the Greek version known as the Septuagint, whose text has come down to us, not in its original form, but in that given to it by Origen (died about AD 254) for the composition of his Hexapla. Before this revision by Origen, the text of the Septuagint was regarded as so unreliable, because of its freedom in rendering, and of the alterations which had been introduced into it etc., that, during the second century of our era, it was discarded by the Church, which adopted in its stead the Greek version of Daniel made in that same century by the Jewish proselyte, Theodotion. This version of Theodotion was apparently a skilful revision of the Septuagint by means of the original text, and is the one embodied in the authentic edition of the Septuagint published by Sixtus V in 1587. In Dr. HB Swete's edition of the Septuagint, Origen's revision and Theodotion's version are conveniently printed side by side on opposite pages (vol. III, pp. 498 sqq.). The version of the proto-canonical portions of the Book of Daniel in the Latin Vulgate is St. Jerome's rendering from practically the same Hebrew and Aramaic text as is found in the current Hebrew Bibles.

第2の正規部分

アラム語、ヘブライ語とダニエル書のセクションには、これまで扱って、発見されただけでは、ヘブライ語聖書とプロテスタントとして認識される正規の神聖にしています。

しかし、これらのセクションのほかに、ウルガタ聖書は、ギリシャ語の翻訳をダニエル(セプトゥアギンタとtheodotion )と一緒に他の古代と現代のバージョンでは、 3つの重要な部分が含まれ、これは第二正典です。

これらは:

azariasとの祈りの歌の3つの子供たちは、いつもの) yに挿入され、第3章の間に20 - 20 - 3番目と4番目の詩;

スザンナの歴史を、あなたが見つかりましたとしてします。

13世は、その本の最後に;

ベルの歴史の破壊と龍、終端の1冊としてあなたのです。

14 。

これらの最初の断片( dan. 、 3世、 24から90 )は祈りの言葉をazariasでは、炉の真っただ中に立って、神の要求を配信する5月の彼と彼の仲間、 misaelアナニアスと、自分の敵を恥(詩24〜45 ) ;を簡単に通知するという事実を保存して、主の天使の3つのすべての害から子供たちが、消費のchaldeans火炎の上にある炉( 46-50 ) ;と頌栄( 52-56 )リードして、賛美歌として知られて親しみやすい"感謝の祈り" (五十七〜九十) 。

2番目の断片(第13 )スザンナの歴史を指示します。

彼女は裕福なユダヤ人の妻の名前に忠実joakimし、バビロンに居住しています。

2つの不倫を偽って被告人の刑事の進歩値しない年長者の彼女は反発、彼女は刑の宣告を受ける前に、法廷で彼女の非難を浴びるていた。

スザンナが中心となり実行として出動し、ダニエルは、神に移動され、時が許せばremonstratedとする人々の非難をするのに十分なお問い合わせイスラエルの娘です。

彼は自分自身の2つのうわべだけの目撃者を個別に検討し、その証言を立証される自己矛盾です。

その個人情報は、法のムーサー(申命記19:18 、 19 ) 、 2つの年長者が死刑を"とダニエルは素晴らしい人々がその光景を見て、その日から引き続いて、その時以来です。 "

第二正典の最後の部分ダニエル(第14 )には、物語は、ベルとドラゴンの破壊です。

最初に、気の利いたことな方法で再集計ではダニエルundeceivedザキング、キュロス、 who考えをバビロニアアイドル、ベルと呼ばれる、として"現人神"十分なサービスを実際に食べたが、これらは本当に夜に消費される異教の司祭とその家族:これに伴い、これらのimpostorsが死刑を、とベルとその寺破棄してください。

それ記録によりますと、 2番目の場所で、どのようダニエル原因を飢餓のために巨大な龍は、 babylonians崇拝し、希望は、王として彼を崇拝する"現人神"です。

怒り狂ったには、人々を余儀なくされたダニエルキングを提供し、預言者をキャストしてライオンズの巣窟です。

ダニエルは依然無傷の6日の間にある、と預言者ムハンマドに煽られ奇跡ハバックークwhoは、ユダヤをバビロンから運ばれる。

第7日、ザキングが見つかりましたダニエルライオンズの真っただ中に生きて、声に出して賞賛の神のダニエルと預言者の告発を配信するダニエルが奇跡の運命をエスケープします。

、ギリシャのは、最も古いフォームを実際にされて、これらの第2のダニエル書は、正規の部品が先に降りてくる;しかし、この決定的な証拠がないし、その言語で構成していた。

実際には、大に賛成する確率はもはや現存するオリジナルのヘブライ語です。

これは平野に関しては、これらの3つの断片対象ではないがもともとギリシャ語を簡単に書かれていたと仮定して、最初からこの本インテグラントの部分です。

しかし、問題を解決することはありません原作者の日付とします。

与えられたことは容易に保守的な学者( vigouroux 、ギリ、等)は、最後の2つのは、おそらくよりおよびそれ以降の著者よりも、別の本の残りの部分です。

その一方で、それは維持され、ほぼすべてのカトリック作家、 azariasは、祈りの歌と子供たちの3つの解離することはできませんから、上記のとは、次のコンテキストでダン。 、三ており、そのために言及ばならないダニエルの時間を、そうでない場合は、その預言者自身です。

現実には、このような困難を克服できないwellnighには、日付を早期ダン。 、 3世、二四から九〇までように、このフラグメントまた、他の2つのように、最近のように生得的には、いくつかの未知のユダヤ人の著者who住んで長い亡命した後、です。

最後に、ダニエルは、第二正典の部分を含むように時代遅れな、期待すべきではないに扱われる-としては行われるセントジェローム-単なる寓話としてします。

もっとまじめな奨学金は、容易に認めるの口頭または書面による伝統を体現して完全に欠けていない歴史的な価値です。

しかし、どんなことが問題であると考え、これらの文学や歴史的な点がございましたら、疑いのあることではないことが最低decreeingして、神聖にして、これらの断片の文字を正規トレントの評議会宣言と道徳的に満場一致で、古代の教会の信仰の神です。

出版物の情報執筆者フランシスe.ジゴです。

トーマスhancil転写されています。

のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅣ 。

1908年公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認です。

レミlafort 、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

ダニエル

カトリックの情報

この本の著者は、伝統的な英雄と、彼の名前がクマです。

この名前(ヘブライ語dnyalまたはdnal ;セプトゥアギンタdaniél ) 、これは他の人の2つのことでも、旧約聖書の[継続前誌です。

私パーラル。 、 3世、 1 ;私のESDします。 、 viii 、 2 、およびIIのESDです。

( nehem. ) 、 x 、 6 ]は、意味が"神は私の判断"とはこのように、作家の名称にふさわしい本のダニエルは、そこに神の判断が繰り返し発音のジェンティーレ大国です。

ほぼすべての既知の問題では、預言者ダニエルは、生得的由来して予約している。

彼の部族に属してjuda (私、 6 ) 、とは、高貴な、あるいはのロイヤル、降下(私、 3 ;継続前誌です。ヨセフス、古代のユダヤ人、 bkを選ぶx 、あなたの選ぶx 、 § 1 ) 。

ときにまだ青年時代には、おそらく約14年間の年齢、彼は捕虜を運ばされnabuchodonosorバビロンの治世第4年のjoakim (紀元前605 ) 。

が、他の若者と同列にある3つの名前のアナニアス、 misaelとazarias 、彼はその委託をasphenezの注意をもって、マスターオブザキングのeunuchs 、とは、教育される言語と学習は、 " chaldeans "実際には意味の教授の占い、マジック、および占星術のバビロン(私、 3 、 4 ) 。

この一節は、ユダヤ教の伝統から推定さダニエルとその仲間たちが行われたeunuchs ;しかし、これは必ずしも次; eunuchsのマスターは、訓練を受けただけで、これらのユダヤ人の若者など、対象として入力して王のサービス(私、 5 ) 。

ダニエルの新しい名前を今すぐ受け取ったbaltassar ( babyl. balâtsu - usur 、 "彼の命を守るベル" ) 、と、契約書にアナニアス、 misael 、およびazarias 、 who受信同様に、新しい名前をsidrach 、 misach 、およびabdenago 、それぞれてほしい、との許可を得て、特別な食品を使用しないように提供者からのロイヤルテーブルの下に訓練をした後、野菜を国会に限定される。

年間の最後の3つのダニエルと彼の仲間が登場する前に3つのキング、 whoが見つかりました傑出していた他のすべての教育を受けてwhoをし、そこで昇進して彼のコートの場所です。

今後、いつ、王子テストして、彼らに優れている証明"のすべてのdiviners 、賢い者と、それがすべての彼の王国" (私は、 7月20日) 。

そのすぐ後に-のいずれかで2番目のか、 12年の治世-ダニエルnabuchodonosor信号の証拠は彼の素晴らしい知恵です。

上の失敗を他のすべての賢い者、彼は繰り返されると、解釈される、君主の満足度を、ザキングの夢は、巨大な像が行われた上での様々な材料、およびこれは、石に打たれたが、作品に分かれていますが、成長中の石を地球全体の山と記入します。

このアカウントは、ダニエルはバビロン、ジョセフの古いエジプトでは、バラに高い支持をプリンス、 whoだけでなく、彼の数多くのギフトを授けたが、彼の支配者も"全省バビロン"知事兼最高"賢い者のすべての" 。

ダニエルの要求に応じては、あまりにも、彼の友達と受信した3つの重要なプロモーション( 2 )です。

ダニエル与え、次の機会を与えるの証拠にはもう一人の夢をnabuchodonosor彼の知恵を、一度の他、彼だけを解釈することができた。

の夢は、偉大な王は、カテゴリに関するコマンドを与えられたことを聞いた減らすすべきである、とは、 " 7回"は"通過"の断端、左に立っされていた。

この、説明ダニエルは、彼のプライドportended処罰してしばらくの間、君主は彼の王座を失う、彼の理性を失っても、自分自身の空想牛、およびオープンフィールドに住んでいるが、彼の力で再び復元され、最後に確信善良かもしれないと、最高で最も高い。

に神聖な自由が無駄になるものの、預言者ムハンマドexhortedザキングを未然にこのような彼の罪で処罰さatoning行為の慈悲;とダニエルの手紙を果たされると予測していた( 4 )です。

平行して、これを参照してくださいabydenus 'アカウント(紀元前2世紀)に引用さユーセビアス( præp. evang 。 9世、 XL )のです。

何も明示的にどのようによるとダニエルの死去になったのnabuchodonosor (紀元前561 ) ;ことは、単にintimated 、ダニエル、 V電源、 11 sqq 。 、その彼を失った高事務所は、裁判所と退職後に住んで長くします。

その事件が起きるまで彼にはその場面を再度公告baltasarの宮殿のお祭り騒ぎで、征服の前夜のキュロスのバビロン(紀元前538 ) 。

中baltasar ( heb. belsh - aççar 、 babylに対応しています。 balâtsu - usur 、 "ベルを保護する王" )と彼の領主feasted 、不信心者の貴重なワインを飲み、船から取らされていたエルサレムの神殿で、登場する指のような男書面上の壁: "たてがみ、 thecel 、 phares "です。

これらの神秘的な言葉を、これなしの賢い者は、王のを解釈することができた、ダニエルが説明され、 whoに長々と召喚ていたし、彼の報酬はwhoの3つの主任閣僚を1つの王国です。

預言者ムハンマドは、今すぐ、少なくとも80年間の年齢、その高貴な立場を維持されてmedeダライアスのは、王子が発見される可能性がダライアスhystaspes (紀元前485 ) 。

ダライアス、また、彼以上のすべての設定を考え王国( 6 、 4 ) 、ときにダニエルの仲間の役員、このような高度を恐れ、彼の破滅をコンパスを模索してきた彼の不忠をconvictingクラウンです。

彼らを確保ザキング令怖いから、誰でも、されてペナルティが出演するライオンのデン、のいずれかの神を求める請願書または任意の男、君主を除いて、 30日間。

予想として彼らは、ダニエル祈ったにもかかわらず、 1日3回、彼の開いている窓に向かっエルサレムです。

この彼らの王に報告する、と彼に強制的に適用するに脅かされ、法令違反者を処罰します。

ダニエルの奇跡の保全には、ライオンズの巣窟、ダライアス令を公開する彼のすべての領域には、リビアの神の名誉とダニエルは、宣言を彼は"の生活と永遠の神"です。

ダニエルなどを通じて、引き続き、残りの繁栄の統治のダライアス、そして彼の後任に、キュロスのペルシャ語( 6 )です。

このような、実質的、基本は、収集される可能性のダニエルは、預言者ムハンマドの伝記を物語の部分からの彼の著書(私- 6 )です。

その他の事実はほとんど貢献してから、この2番目の伝記、および他のはっきりと終末論的、部分と同じ仕事( 7 - 12 ) 。

そこに彼のビジョンを表すのに記載の先見者として主に好ま神の罰は、将来の通信を尊重してジェンティーレの権限を設定すると、究極の王国の救世主です。

これらの神秘的な啓示に満ちていたのは、言及してダライアス、 baltasar 、およびCyrus 、と彼らは説明して彼の天使ガブリエルから開示を明確にするまで何が起こるのは"時間の終わりに"です。

第二正典付録には、彼の著書( 13 - 14 ) 、ダニエルが再び表示さと同じ一般的な文字のように、彼の作品の最初の部分(私- 6 )です。

第13章インスピレーション若者として記載セット彼の優れた知恵によって処罰を安全確実にするに恥をかかせると、貞淑なスザンナの虚偽告発します。

の結びの章( 14 ) 、これはベルの歴史の破壊と龍、ダニエルとしては最も成功したチャンピオンの大胆不敵と、生活の真の神です。

書籍以外のダニエルは、聖書の預言者は、しかし、いくつかの参照を、その名を入力します。

ezechiel ( 14 、 14 )話すダニエルは、ノアと仕事と一緒に、正義とパターンとしては、第二十八、 3 、代表として完璧な知恵です。

その作家の最初の予約をmachabees ( 2世、 60 )を参照して彼の救出口のライオンズ、および聖マシュー( 24 、 15 )に"醜態の荒廃、これは、預言者ダニエルによって話さ"です。

として期待されるかもしれない、ユダヤ教の伝統を完了していた忙しいmeagreアカウントのダニエルの人生の神聖な経典として供給されています。

ほのめかしは既に行われたユダヤ人の伝統を、受け入れられて多くの父親は、教会、どの国にしていた宦官は、バビロンです。

他のユダヤ教の伝統を表すとして彼を拒否profferred彼のことを神の栄誉nabuchodonosor ;彼ら理由を説明して強制的に彼は彼の3つの特定の友達を崇拝し、王子の像は、プレーンの硬膜( dan. 、 iii ) 、第away送っていた。ザキングされ、 who指名手配ダニエルの人生を割いて、十分に知っていた彼は、預言者は決して同意をコミットするような行為を偶像崇拝;彼らに多くの架空の詳細については、例えばに関するとしてダニエルに何が起きたのは、ライオンズの巣窟です。

他の努力を説明するためにどのような事実は、彼らと仮定し、 viz 。

敬けんなヤハウェの預言者が、回答は得られなかったが、神の土地や都市の復旧の後に発行された令キュロス;ながら他人を再度断言するが、実際に戻った彼はユダヤで死んでしまった。

ほとんど信じられないほど少ないとの競合に関するダニエルの生涯と伝説の埋葬地は、アラビア語文学に会って、彼の名前ではないものの、コーランに記載されています。

中世の間に広まって永続的な伝統があったことを埋没さスーザダニエルは、現代シュスター、 khuzistan県は、ペルシャ語です。

このため、アカウントの広告の彼の訪問をスーザ1165 、ベンジャミンのトゥデララビの墓のナレーションが示すようにダニエルは彼の正面の1つに、その都市のシナゴーグ;と、現在のそこに示すことがわかります。

ローマの殉教史を割り当てます聖預言者ダニエルの饗宴を7月21日、明らかに彼の埋葬場所として扱わバビロンです。

出版物の情報執筆者フランシスe.ジゴです。

wgkofron転写されています。

聖マリア教会でのおかげで、アクロン、オハイオ州のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅣ 。

1908年公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認です。

レミlafort 、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

vigoroux 、ラ聖書etレdécouvertes modernes (パリ、 1889 ) 、四、 bk 。

三; drane 、ダニエルは、彼の人生とタイムズ』 (ロンドン、 1888 ) 。

も参照してください書籍の書誌事項の解説と紹介さダニエルです。

ダニエル書

ユダヤ人の視点情報

記事件名:

クリティカルな対象:

フォームです。

この評価をこの本です。

ジェネシスは、予約のダニエルです。

クリティカルな対象:

1つは、旧約聖書の書籍です。

2つの部分に分けられることがあります:章i.-vi. 、事実関係のイベントのダニエルの人生;章vii. - 12 。 、彼の予言を含む。

"中の最初の部分を証明することは不可能で、世界的に帝国に所属し、異教徒を永遠に、 2番目の部分によるとイスラエルはこの世界帝国が見つかりましたする運命にある男の息子を通じて、 whoは長年以来存在インヘブン" ( j.ベーマー、 "帝国gottes und menschensohnim bucheダニエル、 " 1899 、 p. 60学)です。

フォームです。

この本は、フォームの著しい違いを示し、中2世です。

4 〜 7 。

28日はアラム語で書かれて、次の部分は、上記のとヘブライ語で書かれています。

それは容易ではないの理由を、この特異性を発見することが示すように、しかし、それは" chaldeans "この本は、シリアarameansか。

セダー、同様のインスタンスが発生する' olam zuṭa (編johです。マイヤー) 、どこに著者アラム語で話を徐々に有効期限が切れたのバビロニア人の人物の亡命者ではなく、 p.

117戻り値をヘブライ語です。

5月の著者が意図的に紹介して" chaldeans "を含むものは自分の言語、と入力し、継続的にするための言語を誤っては、身近に彼(ドライバ、 "ダニエルは、 " 、 "ケンブリッジ聖書学校、 " p. xxii 。 ) 。

j.ベーマー( 、 LCP 150 )アラム語の部分を維持して書かれたため、その内容はとても心配のすべての人々 ;王子およびその他の全体示唆して書かれた本はもともと、ヘブライ語、アラム語に翻訳され、ヘブライ語部分は、予約は、失われ、アラム語の翻訳に置き換えられています。

この意見によれば、しかし、重さはありませんするアラム語で始まるという事実の演説は、 " chaldeans 。 "

他の学者と考えている全体の予約は、もともとアラム語で書かれ、中の始めと終わりには予約して、ヘブライ語に翻訳され組み込まれるかもしれないキヤノン(マーティは、彼の解説、 1901 、 p. 9 。 ) 。

しかし、その場合には、キヤノンは、ヘブライ語フォームに依存して、それが全体にもヘブライ語に翻訳する必要がある。

いずれにしろ、この言語の多様性の部品は、次の予約がない理由は2つのソースと仮定すると、彼の解説としてマインホルトは( p. 262 ) ;は、アラム語の本を2世が出てきたダニエルできませんでした。

4 。

別の違いがフォームが発見された事実を背景に、政治の歴史を形成して、最初の6章が存在しない場合にvii. - 12です。

したがってこのような違いがあります説明:の著者彼の最初のタスクを再集計を考えて休憩なしでの生活の歴史的事実のダニエル;彼の2番目のタスクが啓示を記録してvouchsafedをダニエルに含まれていない他の人々の経験を接続しています。

ダニエルの最初の6つの章で導入さは3番目の人は、中に表示され、他の彼のスピーカーが必要です。

これは、説明を地面には、 2つ目の部分だけで該当する書籍は、プレゼンテーションのダニエルの内面の経験のすべての客観的関係のことを排除する。

このようなトランジションは他の書籍が見つかりました-比較、たとえば、 i.ホセア書

とⅢ 。

したがって、変更の人の結束は必ずしもその本に影響を与える。

(その他の意見を総合の文字を、ダニエル書を参照してくださいエドゥアルトケーニッヒ、 "アドインアルテeinleitung遺言、 " p. 384 ;フォンずうずうしさ、 "死ぬeinheitlichkeitデbuchesダニエル、 " 1895 ;ジョージアバートン、 "の組成は、予約のダニエル、 " 、 "学会誌よだれ掛け。点灯します。 " 1898 、 pp 。六二から八六) 。

バートンの間に矛盾を見つけたら、 i.

1 、 5 、 18日、 、およびii 。

1 ;をネブカドネザルとして指定され"キング"にi.

1 、および、 i.によると、

5 、 18日、ダニエルと彼の友人たちの前に3年間に備えて王の前に表示され、中に2世です。

1記載して起こったことは早ければ2年目のネブカドネザルです。

まだ、不自然なことはないさ予弁最初の言及ネブカドネザル、 whoその後は王のタイトルを与える彼はどの彼はこれを書き込んだ時点でよく知られています。

バートンもの間の矛盾の言葉を検索する"とダニエル継続的にも、かれの最初の年の王キュロス" ( i. 21 )と"は、 3年目のサイラス、 kingofペルシャ、かれことが明らかになり、ダニエル" ( Xの1 )です。

けど、私

21ダニエルに住んわけではない"わたしの最初の年のサイラスも、 "しかし、これも生き残ったダニエルネブカドネザル王の王国の秋に彼の後継者とします。

バートンに記載され、他の矛盾は、エドゥアルトケーニッヒで議論される" theologisches litteraturblatt 、 " 1898年、列です。

539頁以降を参照。

彼の結論に達すると完全に別の9つのエピソードを次の最初の章ではそのために理不尽です。

この本は、しかし、当初5月に含まれるもののみi. - Ⅶ 。 、という仮定からは次の3つの状況を説明する:ドロップは、アラム語;の数式"これまでは、この問題の最後に" ( vii. 28 ) ;と並置の2つの物質の同一の物語として発見さⅦ 。

とⅧ 。

イベントとして展開し、 amplificationsを予言の形でのパンフレット、ポインティングをもっと明確に解放の日に、 5月が追加されました。

この評価をこの本です。

この評価をするの書面での予約年5月には、次の配慮から類推:書かれたことはないのいずれかの亡命者、多くの部分をテキストで構成されできませんでしたが、現代の2番目のキングオブエンパイアと彼のバビロニア当面の後継者です。

これは立証のフォームでさえ、その王の名を与えられたこの本です。

彼のアッシリアの名前は"ナブー- kudurriuẓur " (フリードリヒデリッチ、 " assyrische lesestücke 、 " 1900 、 p. 192 ) 、 hebrewsat最初の発音は、 " kadr - nebu - eẓẓar " ( jer. xxi 。 2頁以降を参照。 [ 26回] ; ezekします。 26 。 7日、 29 。 。 。 18頁以降を参照。 、 xxxです。 10 ) 。

の真ん中に" R "を入力し、 dissimilatedからの最後の"研究、 "与える" kadn - nebu - eẓẓar 、 "これは発見さジェレマイアフォームだけで27 。

6 - 29 。

3 、しかし、これは、通常のフォームをすべてへ記述( 2世王24 。 1頁以降を参照。 ;二chron 。 36 。 6頁以降を参照。 ;エズラi. 7 ; esth 。 Ⅱ 。 6 ;ダン。 i. 18頁以降を参照。 ; soferim 14 。 7 ;セダー' olam r. 24 。頁以降を参照。 ;とセプトゥアギンタ、 ναβουχοδονόσορ ) 。

また、現代のネブカドネザル王は彼の後継者との話が書かれた本のダニエルでは彼らの形で存在する場合、多くの内容が含まれて以来彼らと調和することはできませんが整えられて他の歴史的なソースのデータです。

の最初の詩、例えば、他の通路は、相反すると言っているネブカドネザル王otに来て3番目の年にエルサレムの統治のjehoiakim 、および包囲してください。

ここでは、動詞の手段としての他、 "さあ、 " "が到着すると、 "とすることはできませんに相当する"ブレークアップ" ;これもまた証明されたコンテキストi.

1 。

しかし、エレミヤの到来したことを発表しましたchaldeansだけで4年目のjehoiakim 、一年には明示的に指定は、 jerです。

25 。

1 、 46 。

2 、ネブカドネザル王としての最初の年です。

この日、 "第3の統治のイヤーオブザjehoiakim " ( dan. i. 1 ) 、 2世王は、おそらく24から派生した。

1頁以降を参照。 、どこjehoiakimによると、これは、ネブカドネザルを受けた後、 3年間で、有効と反抗し、捕食性は、攻撃を受けて、 chaldeansとそのvassalsバンドです。

としての日付が与えられたため、この期間の初めに3年間、それを開始しているかもしれないの加盟jehoiakimです。

の仮定れていることが包囲chaldeansによると、エルサレムは、 3年目のjehoiakim 、ネブカドネザル王は当然のことながらそのときのリーダーです。

しかし、これらのステートメントでダン。

わたし。

1は誤って2世王24から引き出される。

1頁以降を参照。 、これらの発見さjerと矛盾します。

25 。

1 、 9日、および46です。

2 。

比類のないこのような違いはないが、 ot (比較エドゥアルトケーニッヒ、 "アドインアルテeinleitung遺言、 " pp 。 172頁以降を参照。 ) 。

また、ネブカドネザル王の狂気( dan. Ⅳ 。 12頁以降を参照。 )中に7年間、文字通りならない。

ベルシャザルの父、ネブカドネザルは、言及を再度(動11 、 13 、 18 、 22 )を推論する方法をcompels 、彼は本当にこのようなことです。

地面に説明される可能性がありますが、長い期間中に、取るに足りない昔からの言い伝えバビロン王も簡単に忘れてしまったかもしれない、との最後の王、キュロスwhoは打ち負かさされ、がとられているとして、後継者は、よく知られてネブカドネザルです。

バーも同じことが発生します。

わたし。

11日、とsennacheribに記載の息子としてenemessar (すなわちシャルマネセル)でトビト書i.

15日、サルゴン( isa.イグゼクスです。 1 )に渡されるのです。

これは五百十六から三百三十一までの期間もよく知られている、そのうちほんの数イベントが記録され、 34年は、契約してコンピューティングの時間が経過して創作(セダー' olam r. xxxです。 ) 。

この本のダニエルはない亡命後、すぐに書き込まれます。

追放された後の預言者は知らなかったこと、の4つの角に比べて、イスラエルの敵はツェッヒです。

わたし。

21日、地元の意味がある、の4つの羅針盤の方位を表す、連続ではない国を参照して、ダンのようにします。

Ⅱ 。

29頁以降を参照。

の場合にも同様のことがツェッヒの4つの戦車にします。

Ⅵ 。

1頁以降を参照。

これらの通路はないと並行して、正確に予測さダニエル、それは鬼ばばにも記載されています。

Ⅱ 。

6-9頁以降を参照。 、それに" 、ほんの少しの間"の救世主のような時代がやって来るさ。

とは言う明示的欠陥もベン( ecclus. [シラク] 49 。 15 )が男を見つけた彼は決してジョセフwho似て、彼は声明できませんでしたが、彼は知られ現存予約のダニエル、以来ダニエルがあるとして描か男who 、ジョセフのような、バラの美徳を首相に指名される彼の夢を解釈する能力です。

その本の中に書かれたダニエルは、迫害されたイスラエルのシリア王アンティオコスepiphanesです。

張は、次のデータでサポートされ:王国これは象徴される彼はヤギ( viii. 5頁以降を参照。 )は、明示的に名前としての"キングダムオブyawan " -それは、ギリシャの王国( viii. 21 )の大ホーンが、最初の王、アレキサンダー大王( definitely記載されセダー" olam r. xxxです。 ) 、および、リトルホーンアンティオコスepiphanes (一七五から一六四)です。この王国は、聖人のホストを迫害"かれ2003百の夜と朝" ( viii. 14日、右心室) ;それは、 " 30日間、 "または1150日中に発送;とepiphanesは、実際には、世俗の聖域、エルサレムの時間の長さについては、よりkislew 15日、 168 、 kislew 25165 (私maccです。 i. 57 、 Ⅳ 。 52 ) 。ダンリトルホーンに記載されています。 Ⅷ 。 9-12 、 23-25には、同じ一般的な特徴として、小さなホーンでⅦ 。 8日、 20 ;それゆえ支配者が指定の両方で同じ通路で、よく知られて通過9 。 23-27も同じ期間を指しています。命令の最初のルールとの解釈を開始することが70回の期間は、 7つのユニット違反( AV " 70週" )との最初の期間の七( ix. 25 )とさせて2番目の時代には、 " 62回7つのユニット、 "次この; forifこの2番目の期間( 62週)再び始まりとして侮れない当初から、 3番目の時代には、 " 1週間以内に、 "しなければならないと同じ方法を繰り戻しています。のコンテキストの要求、また、それの起源はエルサレム再建の予測に関するjerが求められています。 25 。 11 - 13との並列通過、 ① -イ。 2 9。 1 0。 、 "聖なる" 、 "プリンス"と言及した後、最初の7回7台となり、キュロスしなければならない、 w hoと呼ばれる聖なるは、主にI SAします。 4 5。 1も。彼の最初の7週間の締結年の解放令を発行して、時間が経過するとカルデアの間にエルサレムの破壊( 586 )は、わずか約538年と49年の期間は、 62回7つのユニット( 434年)に対応するには、タイムはありません538から171 ( 367年) ;しかし、その年代の知識を非常に正確な年齢はない。セダー' olam zuṭa (編マイヤー、 p. 104 ) 、ペルシャ語計算規則52年間続いたにはありますが、これは明らかに他のすべての期間の最後の7つのユニットには、 7年間必要があります。 171〜165 (詳細については、 "改訂参考文献。 juives 、 " 19 。 202頁以降を参照。 ) 。この1週間年間の殺人事件が始まった1つの聖なる(レフ比較します。 Ⅳ 。 3頁以降を参照。 anointingの司祭を検索する) -すなわち、大祭司の合法的なonias iii. -とそれは2番目の年の半分を今週中に同寺の主は醜態- desecratedされたアンティオコスepiphanesの銀色の祭壇の代わりに建立され、主の祭壇を焼きを提供(参照私maccです。 i. 54 ) 。

ジェネシスは、予約のダニエルです。

ストーリー確かに存在した人の名前をされたダニエル、 whoは、賢い者として知られてエゼキエル書です。

この賢者の伝統を入力し、生得的形質がイスラエルのすべての属性をその英雄がします。

彼は高貴なとしては、パターンの信心深さと忠実;とそれによると、彼が5月にも夢の解釈、読み取りcryptograms 、およびforeshadowedの初めに王国の救世主です。

いずれにせよ、彼の名前と同じrôle年5月にプレイしたり、文学などのソロモンのイノック、および1つの著者として生得的彼の著書、 " koheleth 、 "ソロモンは、 5月に行われるので、別の著者ダニエル彼の責任を負う。

彼の予言の起源を、不当なことを言うではないだろうか発明していた。

彼らがありますが、作者の熱狂的な研究によって提案されたのは過去の歴史を、神の人々です。

彼の将来のロックを解除する編集して項目を活用します。

これは明らかから9世です。

2 、どこの著者によると、彼は注意を払って、 70年のエレミアの予言を予言なったの基礎を新たな予言します。

これは、単なる弟子である著者は、預言者は、 1つの予言who彼のマスターズに再現します。

彼の著書は、実際のところ、このセクションに含まれてnebiimではない。

g.エミールハーシュ、エドゥアルトケーニッヒ

ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

書誌事項:

米国JDプリンス、重要な解説上の書籍のダニエル、 1899 ;ドライバ、ケンブリッジ聖書を学校や大学:ダニエル、 1900 ; behrmann 、 handkommentar zum bucheダニエル、 1894 ;マーティ、 kurzer handkommentar zum bucheダニエル、 1901.eghek

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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