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エスドラス書は、最初の2冊の本は、旧約聖書外典。 その本の中には含まれていないにもかかわらず、キヤノンは、聖書には、彼らは、旧約聖書の密接に関係しています。
1つのセクションを除いて（ 1エスドラス書3:1-5:6 ）は、他の場所で見つかったことではありませんが、旧約聖書は、 1エスドラス書は、ギリシャ語、ヘブライ語の言い換えを含むテキストブックのカノニカルエズラは、 7日と8章の部分この書籍のカノニカルニーアマイア、および2クロニクル35:1-36:21 。 唐突に出発して、アカウントのペサハは、ジョサイアjudeanキングは、 1エスドラス書が示され、その後のユダの衰退;バビロニアの亡命者、またはバビロン捕囚は、この秋から紀元前586エルサレムで、パレスチナを再建する新たなユダヤ人状態にした後紀元前538 ;とエルサレムのイベントの期間中には、当面のバビロン捕囚後です。 唐突に終わることの説明は、ヘブライ語で改質エズラ司祭とは、読んで"この本は、法の趣旨" （ 1エスドラス書9時45分） 。 他のセクションから独立しては旧約聖書のソース（ 1エスドラス書3:1-5:6 ）を記述する3つのユダヤ人の若者の間で競争裁判所は、ペルシア語です。 それぞれの若者が喋るに有利なものであると信じている彼は最強だと思う。 そのビクターは、真実の人の主張に賛成し、上昇の許可なしには、ユダヤ人の王をエルサレムに戻ります。 エスドラス書は、ほとんどの学者によって最初に考えたのは、 1つの仕事は、未知の翻訳者150人との間に作らいつか50bcことです。
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1-2支部は、ギリシャ語で書かれ、追加された直後には、ギリシャ語のどちらかによって未知未知のユダヤ人やキリスト教徒です。 これらの支部通路の終末論的バイアスを示すキリスト教（特に2エスドラス書1:24-40 ） 。 十五〜十六支部は、ギリシャ語で書かれても、追加されるが、おそらく270遅ければ、別の未知のクリスチャンです。 かれらは、以前よりもかなり少ないの重要な部分は、その類似性評価のための部品を同時期に起こる可能性がある書籍は、新約聖書は、ヨハネの黙示録のようだ。 第2エスドラス書は、キリスト教の教会で、特に人気を集め、多くのバージョンでも明らかなようにさせてレンダ（ラテン語、シリア語、コプト語） ;によって頻繁に引用されるのは、教会の祖先;とされたという事実をいくつかのフレーズ-を含むルクスペルペツア（ラテン語で、 "永遠の光" ） -から引き出され、そのテキストをキリスト教の典礼。
記事の見出し：
私エスドラス書：
名前とバージョンがあります。
内容です。
目的や起源です。
日付と値です。
2エスドラス書：
名前とバージョンがあります。
内容です。
目的や起源です。
日付と値です。
エズラ生得的に間違った記述します。
私エスドラス書：
名前とバージョンがあります。
偽書のエズラの、あるいは、より良いは、 "ギリシャ語エズラ" （ esdræ græcus ）は、ギリシャ語では、聖書εσδραςと呼ばれるが、ここは、前に置くと、正典エズラニーアマイアのは、そこの一つとして数えられる本を、 εσδρας β ' 。 古ラテン語聖書は、それは私エスドラス書;しかしジェロームした後、彼の強い希望では、書籍の保存、ヘブライ語、キヤノンが拒否されたことから、これは、通常3世としてカウントさエスドラス書：それから私はどちらかエズラエスドラス書、およびニーアマイアは、 2エスドラス書;またはエズラ-ニーアマイアは、私エスドラス書、およびチャンネルです。 1 、 2黙示録のエスドラス書は、 2世のエスドラス書です。 ときには、しかし、 2世と呼ばれるのは、ギリシャ語エズラエスドラス書：それから私エスドラス書エズラ-ニーアマイアは、黙示録とは、 IIIのエスドラス書;たり、聖書としては、エチオピア、後者は私エスドラス書は、以下の通りとエズラ-ニーアマイアエスドラス書としてや3世そして3世としてivesdras 。 聖書は、英語と題するそれは再び私エスドラス書;ここで、書籍のカノニカル名を留保した形で、ヘブライ語、それは、 "エズラは、 "作り話で、 2つの書籍は、生得的に、同じ著者は、そのタイトルを受け取ったgræco -ラテンフォームの"エスドラス書です。 " 私は、古代のラテンバージョンエスドラス書には、会員登録"デtempli restitutione 。 " 翻訳された2つのラテン語： " vetusラティーナ" （イタラ）と、 "ウルガタ聖書"と述べた。 シリア語の書籍が見つかっただけでは、 syro - hexaplarのポールは、大主教tella （ 616〜617 ）は、古いpeshiṭtaない。 エチオピアもまた存在すると、アルメニアのバージョンです。
私の10のセクションに分けられるかもしれないエスドラス書は、 8つの抜粋では、特定の部分にのみ2世クロニクル、エズラ、およびニーアマイア：
内容です。
チャンネルです。 i. = 2世クロニクル35 。 1 - 36 。 21 ：ジョサイアのペサハ;彼の死;ユダの歴史を破壊するまで、エルサレムのです。 二一から二二まで印は、しかし、別の場所ではないが見つかりました、とは多分には、コンパイラに加えている。 チャンネルです。 Ⅱ 。 1-14 =エズラi. 1-11 ：キュロスの勅令です。 チャンネルです。 Ⅱ 。 15から26 =エズラ静脈です。 7月24日：初の試みを再構築する寺;介入は、サマリア人です。 チャンネルです。 Ⅲ 。 1 - vです。 3 =- ：紛争は、 3つのダリウスcourtiers ;の勝利には、ユダヤ人の青年;令ダリウスとして返すかもしれないが、ユダヤ人の寺院や教団に復元されます。 チャンネルです。 対4-6 =- ：亡命者のリストの先頭に帰国してzerubbabel 。 チャンネルです。 対七から七三=エズラ2世： 1 - 4世です。 5 ：亡命者リストに帰国してzerubbabel ;仕事をして寺;中断されるまでの時間のダリウス。 チャンネルです。 vi. - 7 。 9 =エズラ対1 - viのです。 18 ：文通sisinnesとの間で、同寺の建物に関するダリウス;同寺の完成です。 チャンネルです。 第VII 。 10-15 =エズラviのです。 19から22 ：ペサハされたのを祝って、ユダヤ人"の捕らわれている"と滞在していた人たちの土地です。 チャンネルです。 viii 。 1 - 9 。 36 =エズラ第VII 。 1 - xとなります。 44 ：エズラの下で亡命者の帰還;廃止混合婚。 チャンネルです。 9 。 第VII三十七〜五十五=ニーアマイア。 73 - viii 。 12 ：読書は、法の趣旨だ。
目的や起源です。
それは明らかにして、コンパイラのエスドラス書を選んだの中心地としての私の話は、よく呼ばれる"との紛争は、 courtiers 、 "の3つのページのうち、このコンテストを待って、この話をして彼の周りにグループの他の記述からいくつかを抽出して歴史的な環境を提供することを意図しています。 その結果、このコンテストは、同寺の復元と地域社会とは、ユダヤ教のカルト;ており、これが、実際のところ、全体の仕事のメイン考えています。 このイベントを主導した同寺の破壊には、したがって与えられたとして導入し、復旧後、エズラの所業のは、極めて重要なユダヤ教の開発には関係している。 注目されるには、いくつかの違いは、その本のいろいろな部分には、まず第一には、中央のエピソードだ。 その物語は、 3つのそれぞれのページの王ダリウスの書き込みに同意して"一つのことにして最強のものだ"として大変光栄に授けるせ王ダリウス彼の答えは最も賢明です。 最初の書き込み"ワイン" ;第二は、 "王" ;第三は、 "女性には、上記のすべてのものが真実ではない。 " それからその答えを説明しています。 3番目は、ビクターは、報酬の返還を要求としては、ユダヤ人です。 彼の名前は与えられたとして" zerubbabel "は4世です。 13日とは" zerubbabel joakimの息子"で対5 。 後者と思われる元;それと同時に彼の2番目の部分の答えは、 "真実だ"と思われるのに加えて、オリジナルの物語です。 他のスタイルの違いが見られるのは、彼らのさまざまな作品との相対的な価値では、テキストの批判には、原本です。 いくつかの個人によりますとこれらの事実をやり直す必要がありますこの本の前に働いたことの最終的な形を受け取った。
日付と値です。
以来ヨセフス（ c. 100 ce ）を使用する前に、私エスドラス書は、それが非常に高いとしてよいエスドラス書Ⅲ 。 1-2だったesthに影響されている。 i. 1-4は、この本の最後の世紀には、おそらくコンパイルする前に、あるいは1世紀には、共通の時代です。 歴史的な価値がないので、すべてのマークは、真のミドラーシュベアーズは、これらの事実は、これに合わせてゆがんだの目的は、作家です。 他の旧約聖書の記述からの抽出物は、しかし、証人としては、貴重な古いギリシャ語、ヘブライ語のテキストの翻訳は、おそらく前の前セプトゥアギンタ（ gutheを参照してくださいカウチでは、 "死ぬapokryphen 、 " i. 1以下参照。 、 p. volzチェーンストークスと黒で、 " encyc 。 bibl 。 " Ⅱ 。 1488年から1494年） 。
2エスドラス書：
名前とバージョンがあります。
1つは、最も興味深いとprofoundestはapocalypsesのすべてのユダヤ人とキリスト教の聖書として知られてラテン語" esdræ quartus 。 " その数は、通常は、どの部分の名前、かかっているのはカノニカル計数法とは、ギリシャのエズラエズラ-ニーアマイア：この本は"私エスドラス書"は、エチオピア、 " 2世エスドラス書"の原稿や、後期ラテン語英語の聖書は、 " 3世エスドラス書"と、他のラテン原稿です。 ラテン語聖書には別の課では、 3つの部分に分ける2世エスドラス書は、それぞれ個別の番号で、そのうちの主な部分は" esdræ quartus 。 " ギリシャ語の祖先としてἔσδρας προφήτης見積もりが必要ですかαποκάλυψις ἔαδραことです。 現代で最も共通の名前は"静脈エスドラス書です。 " チャンネルのみです。 iii. - 14 。場合、元の黙示録、ここで議論される。 当初は、ヘブライ語で書かれて、それからギリシャ語に翻訳され、立証されたとされてヴェルハウゼン、チャールズ、そして最後にさグンケル;しかし、どちらも、ギリシャ語、ヘブライ語のテキストが現存。
内容です。
ギリシャがあったから、次のバージョン： （ 1 ）ラテン語、これは英語版の基礎;シリア語（ 2 ） ;エチオピア（ 3 ） 、 （ 4 ） 、 （ 5 ）の2つの独立したアラビア語のバージョン;グルジア語（ 6 ）です。 他のバージョンと異なって、アルメニア;かどうかは前からシリア語やギリシャ語から、別のバージョンは、まだ決まっている。 その本の7つのセクションで構成さは、 "ビジョン"以来volkmar （ 1863 ） ： 1-3 、宗教的な問題を主に扱う; 4-6主として終末論のビジョン; 7指示のエズラと死の文芸活動です。
最初のビジョン（ iii.-v. 19 ） ： "は、破滅の第三十イヤーオブザシティ、私は、 salathiel （エスドラス書は、同じ） 、バビロンは、私のベッドに問題を抱えたて横たわっていました。 " 神エスドラス書を要求できる方法を、イスラエルの悲惨さに合わせて神の裁き。 その答えは、与えられたユリエル：神の方法では、人間の精神の神秘とそれらを把握することはできません;すべてが、この世界の終わりをクリアした後、これに合格する間もなく来る。 その後の説明は、以下の通りの終わりの兆候です。
2番目のビジョン（対20 - viのです。 34 ） ：なぜ配達までには、イスラエルの異教徒のですか？ その答えは、最初に似ているビジョン：男でその問題を解決することはできません;の終わりが近い。 その兆候は、再度明らかにした。
3番目のビジョン（ vi. 35 - 9 。 25 ） ：保有していないのはなぜイスラエルの世界ですか？ 答：現在の状態は、将来の移行を必要とします。 その後の詳細な説明は以下のとおりですが、邪悪な運命と正義：数は救われる; intercedesエスドラス書は、罪人が、彼が言ったことは、誰も彼の運命を免れる。
4番目のビジョン（ ix. 26 - xとなります。 59 ） ：ビジョンのある女性のために喪に服す彼女の一人息子だ。 彼女の画像をエスドラス書の代わりに、女性zion.suddenly荒廃が表示されたら、 " builded都市です。 " ユリエルシオンと説明し、女性を表しています。
5番目のビジョン（ xi. 、 12世です。 ） ：イーグルビジョンには3つの首長が、 12羽は、小さいと8つの翼"に反対してやり直す"と叱責されたが、その後、ライオンのやけどを負った。 ワシは、 4回目で見られるの王国ダニエル;ライオンは、救世主です。
6番目のビジョン（ xiii. ） ：ビジョンの一人の男が群衆の暴行バーンズ彼は、自分自身をコールし、次に別の群衆が温和。 その男は、救世主;最初の群衆は、罪人;第二は、イスラエルの失われた部族です。
7番目のビジョン（ xiv. ） ：典復元します。 エスドラス書は、樫の木の下に座って、ブッシュ大統領は演説で、神と言ったことから、彼はすぐに翻訳される;彼は、法の趣旨を頼んでくるの復旧;神のコマンドを彼に多くの錠剤を調達すると、 5人の人々に教えてscribesとして近づかないを40日後終了。 だからエスドラス書は、とは、素晴らしい飲み物を受け取った後、口述を開始しています。 40日間内には94本を書いて、そのうち24 、つまり、キヤノン、ヘブライ語、出版されるとは、 70歳に守られている秘密です。 エスドラス書の翻訳文が見つかっただけで、東洋バージョン;は、ラテン語省略されましたので、チャンネルです。 15 。 そして16世です。 が追加されました。
目的や起源です。
著者は自分自身と彼の人々の願いをコンソールには、多大な苦痛の時間です。 彼は宗教的な問題を闘争の最深：どのような苦しみと悪の起源は、世界のですか？ すべての正義を作成するのはなぜ男性は、彼は知っている人が苦しむこと、またはそのために、不義を行うと消滅する？ 男の心を持つのはなぜか、そこは彼を意識している理由でこれらのことですか？ これらの闘争のための努力を通して作家の救世保証します。 これはいくつかの将来のために予約さ以来の時代、彼は多くのストレスを上向きにして終末論です。 自信が自分の考えをすべて神の正義underlies 。
事情聴取されていたかどうかによって書かれたこの黙示録の著者の1つです。 カリッシュ（ " das 4teブーフesra 、 " göttingen 、 1889 ）を証明しようとしていた5つの異なったソース;彼の意見が採択されたおおむねシャルルドフェイとされた。 しかし、正しく通話グンケルという事実に注目して、書籍の文字のユニフォームを削減することを禁じます、複数の独立した書類、およびその反復的特性と若干の違いがあるのは、著者彼の複雑な問題に対処しています。 この本に酷似しては、黙示録のバルーク;したがってされていた可能性があると示唆して両方に同じ作者によって書かれた。 これを証明することはできませんが、少なくともそれは確実に両方で構成された書籍については、同じ時間では、それらの1つであり、そのプロトタイプは、他のです。
日付と値です。
以来、ワシは、 5番目のビジョンを表して間違いないローマ帝国は、ほとんどの批評家が同意して、 3つのヘッドvespasian 、タイタス、および関連し、以来、エルサレムの破壊をしなければならないことはそれほど頻繁に紹介された70 ceタイタスでは、この本が必要日付の最初から、最後の4分の1世紀の間に、おそらく90と96 。
2エスドラス書は、絶望的特性例では、成長の文学：現在の世界の悲惨さにつながるのは、幸福の補償を求めていく予定です。 しかし、その歴史的価値に加えて、この本は、いつになく重要な記念碑は、すべての宗教文学倍です。
追加：チャンネルです。 i. そして2世です。 ラテン語と英語バージョンでは、キリスト教の起源は、 （おそらく第2世紀）は、拒絶反応を記述するのに有利なのは、ユダヤ人のキリスト教徒です。 チャンネルです。 15 。 そして16世です。 、罪人で叱責さや長さを予測ウォーズ』は、ユダヤ教のかもしれない;かれらの中から日付または第3世紀の後半です。
リチャードgottheil 、 ennoリットマン、カウフマンコーラー
ユダヤ百科事典は、 1901年から1906年の間に出版されます。
参考文献：
schürer 、 gesch 。 三次元エド。 、 1898 、 Ⅲ 。 246から250まで（文献情報が含まれ、完全な） ;グンケル、カウチ、 apokryphen等は、 2世です。 331以下参照。 ;同文献は、預言者デアesra 、 tübingen 、李1900.ge 。
2エスドラス書の著者である、とも呼ばれる"と、預言者エズラは、 "すべての確率は、表示されてヴェルハウゼン（ " skizzenウントvorarbeiten 、 " viのです。 248以下参照。 ）は、彼の前にいたの黙示録バルークは、下に書かれたという印象は、同寺の破壊されたローマ人への手紙;彼の理由の詳細については、全般的な問題の罪と死とは、神のデザインについて、いくつかのことが保存して、国家の問題よりも、イスラエルの逆境と繁栄の異教徒。 学校間の論争のshammaiとしているかどうヒレルとしては、有病率を考慮しての罪と悲しみは、 "それはいい男を持って生まれるかどうか" （ ; ' er 。 13b ）は、両側にして、作者悲観的な見方を旧： "方が良い場合に私たちは生まれていないと同棲して苦しむよりも、なぜか分からずに" （ ⅱれたESD 。 4 。 12 ） 。 彼の意見は、同じ光の最終的な判断によって、神の男です。 "悪の作付面積の胚をした男のアダムの最初の罪" （ ; ' ABのです。 zarah 22b ）の結果罪とは、大多数の人々の苦しみ-確かに、 sinnethない男がないとする人間の運命-動物ははるかに及ばないことが、これを恐れる必要はない、偉大な審判の日（ ⅱれたESD 。第VII 。 45 [右心室115 ]以下参照。 ; viii 。 35 ） 。 著者は神の愛を認識して、すべての生き物（ viii. 47 ）は、大きいという事実にもかかわらず、多くの人が失われることは、それらよりも保存（ ix. 15 ） 、しかし彼の最後にしなければならない正義としつこい聖人の慈悲のないものも、仲裁;真実と正義だけで説得する必要があります（ vii.三十二から三十八[右心室一〇二から一一五まで] ） 。 ここでは、あまりにも、その作者hillelitesと異なって、これらの人の魂を教えることは、その功罪が保存されると等しい神の慈悲（慈悲の人に向かって斜めのスケール） 、およびshammaites両側には、これらの人の魂を主張する必要があります煉獄は、地獄に行くを通じて、彼らは前に火を認めたパラダイス（ 13 sanh. 。 4 ; rh 16b ） 。 別の2世エスドラス書を尊重する（ 3を参照してください。 30 、 9世です。 22以下参照。 、 12世です。 34 、 13 。 37以下参照） 。 shammaites Manifestsを見つけるの精神は、救世主救世レムナントのイスラエルにのみ付与して、それがためにエリエゼルのshammaite人は、学校のヒレルに反対して、すべてを否定するgentilesに来るの世界シェア（ tosef. 、 sanh 。 13世です。 2 ） 。
これと関連し、失われた10部族の返還は、また、その作者のエリエゼル株のビューは、アキバに反対して、かれらは、救世主の償還に参加しており、非常に名前は、その土地の亡命者10人の部族彼に使用されているが、明らかに誤解されて翻訳された、同じ聖書の言葉にかかっているが参照して2つのタンナーイーム- " ereẓ aḥeret " （別の土地; deut 。 29 。 27 ;静電気による2世です。 13 。 45 、伴奏。 40 ; sanh 。 Xの3 ;参照してくださいarzareth ） 。 時間の長さは、救世主に記載される400年（ ⅱれたESD 。第VII 。 28 ：これに基づいてしまう。 90 。大将Xの15と13 ;伴奏。 sanh 。 99a ; pesiḳ 。共和党1 ） 。 特に重要なのは、絶望的に署名救世主弐拾伍大将時代から取った。 26日、右心室（ "彼[ジェイコブ氏の]手にしていたエサウのヒールホールド" ） 、これは解釈： "の最後のエサウ[エドムの]治世、 jacob's - willformの初めには、そのmessiah's -王国" （ ⅱ静電気による。 viのです。 8 、大将を正確には共和党63 。 ;伴奏。 yalḳ 。 ） 。 ラビのための他の類似点を参照してくださいローゼンタール世紀の最初のことわざは、 "ビエapocryphische bücher ausデアツァイトウントシューレ共和党秋葉さんは、 " 1885年、 pp 。 三十九から七十一まで。 ローゼンタールと思っても（ ib. p. 40 ）は、 5つのsages執筆者の中に入れて40日間24そして70隠されてカノニカル（うそ）を命令された書籍エズラの下にインスピレーション（ ⅱれたESD 。 14 。二三から四六）を反映する弟子の仕事は、 5つのjohananベンzakkai.k 。
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