予約のエスター

総合情報

エスターは、予約は、旧約聖書の聖書です。

救出の再集計することから、ユダヤ人迫害は、ペルシア帝国、タイムリーな行動を救出達成されたユダヤ人のメンバーの2つの外国人裁判所:クイーンエスターと彼女のいとこと育ての父、モルデカイです。

人気のペルシャ語回約一手に負えないゲドネイティブの女王は、ユダヤ女性whoなった外国人の国の女王と死に至る間の競争のアカウントを宮廷貴族が働いています。

この本が意図されてユダヤ人迫害を強化するmaccabean中に戦争と、特に、パレスチナでの式典を行う権限を有してのごちそうのプーリーム、他の知られ、旧約聖書のです。

ユダヤ人は、 diaspora年5月以前のがこの祭りの観測から救出外国人persecutors 。

抗-ユダヤ人の気質は、殺人事件の多くg entiles、およびその他の変換を明らかに強制的に記載されて予約を示して治世中に書かれたジョンh yrcanus、ユダヤ人の王のハスモン朝( c .135- 10 5紀元前;m a ccabeesを参照)です。

神の名をするの欠如、宗教的動機につながって追加の詩をギリシャ語のバージョンの107本(成形、別の本を外典) 、 5月の知恵の結果に影響を与えるかは、ハスモン朝secularizing界の傾向にあるごちそうを導入し、パレスチナのプーリームをします。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
ノーマンkゴットワルト

予約のエスター

簡単な概要

  1. エスターがクイーン( 1-2:17 )

  2. ユダヤ人の危険性( 2:18-3:15 )

  3. ユダヤ人の保存( 4-10 )

の外典をいくつか含まれてこの本を挿入します。

es'ther

高度情報

エスターは、女王のアハシュエロス、とする書籍のクマは彼女のヒロインの名を入力します。

彼女はユダヤ女性の名前をhadas'sah (マートル) 、しかし、入力時に彼女は後宮の女彼女の名前を受け取ったのは彼女の既知の今後(エスター2 : 7 ) 。

syro -それはペルシャ語アラビア語satarah修正して、これを意味するスターです。

彼女は娘のabihailは、 benjamiteです。

彼女の家族自体を利用しなかったキュロスの許可を与えられたの亡命者に戻るにはエルサレム;と彼女と彼女のいとこに居住モルデカイ、 who開かれたいくつかの事務所に、家計は、ペルシャ王"の宮殿shushan 。 "

離婚したvashtiアハシュエロスが、彼の妻を選んだエスターされる。

この後すぐに彼は咸安のagagite 、彼の総理大臣は、権力と権威のすべてのユダヤ人を殺すと根絶してペルシア帝国です。

エスターされたこの悲惨な大災害が介入を回避します。

咸安が絞首刑に絞首台を意図していたモルデカイ(エスター7 ) ;とユダヤ人の確立、毎年恒例のごちそうは、ごちそうのプーリーム( qv ) 、メモリ内の救出に素晴らしいです。

これが行わ約52年後の返還は、年間の偉大な戦闘のplataeaとmycale (紀元前479 ) 。

エスター聖書として表示されている"女性の深い信心深さ、信仰、勇気、愛国心、および注意事項、組み合わせて解決方法;を採択孝行娘を彼女の父親は、彼の崇敬の誠を御しやすいと相談し、共有していきたいと切望して彼王の賛成ユダヤ人の人々のためにします。ある必要がありますが、彼女の魅力的で優雅さと特異的側面やマナー、以来'賛成を得られるその光景を見て彼女のすべてのことを顔に彼女の' (エスター2:15 ) 。は彼女が提起音源としては、神の手の破壊を回避する、ユダヤ人の人々 、およびそれらの保護と進む余裕が富と彼らの平和を監禁、啓典のアカウントからもマニフェストのです。 "

(イーストン図解辞書)

予約のes'ther

高度情報

この本の原作者は不明です。

明らかに書かれている必要がありますが死亡した後、アハシュエロス(クセルクセスは、ギリシア) 、紀元前465が行われています。

分および特定のアカウントに与えられた多くの歴史的な内容も予想することは、作家は現代にモルデカイとエスターです。

それゆえ、その書籍を締結することがありますが書かについては、おそらく紀元前444〜434 、およびこの文書の著者は、ユダヤ人の1つに分散します。

この本は他の純粋な歴史の本よりも他の啓典;と、このことが顕著な特性は、神の名前を発生することはありません最初から最後までのすべての形式です。

それは、しかし、よく観察された"かかわらず、神の名ではないが、彼の指です。 "

政府の予約素晴らしく展示して神の摂理のです。

(イーストン図解辞書)

エスター

カトリックの情報

(ヘブライ語の意味からスター、幸福) ;クイーンオブペルシャと妻のassuerus 、 whoは識別クセルクセス(四百八十五から四百六十五まで紀元前) 。

彼女はユダヤ女性は、部族のベンジャミン、娘abihail 、および退屈な彼女の即位前の名前をedissa ( hádássah 、マートル) 。

彼女の家族は強制送還されたバビロンからエルサレムには、時間をjechonias (紀元前599 ) 。

彼女の両親の死の上に採用され、彼女は彼女の父親の弟、 mardochai 、 who力説を入力し、スーザン、首都オブペルシャです。

キングassuerusが拒否したのは、彼の妻を怒らvasthiに対応して招待状を彼のパーティに出席することは、彼は3年目の彼の治世、離婚歴、彼女と秩序の王国で最も魅力的な乙女の訴えを彼には彼は彼女の選択かもしれない後継者の中からです。

エスターの間、これらのは、そのまれな美しさと移動彼の心をとらえて、王が彼女の王位継承を配置します。

彼女の叔父の宮殿の近くmardochaiは依然絶えずアドバイスや助言をして彼は彼女のかもしれない。

宮殿の門の中に彼の2つのプロットを発見したのは、王のeunuchsを殺すのロイヤルマスターです。

このプロットエスター彼は明らかに、インフォームドコンセントザキングwhoで有効です。

のプロッタが実行され、本サービスのmardochaiを記録するのは、入力されたクロニクルの王国です。

特定長いその後、 amanは、ロイヤル好きな人の王が指示する前にすべてを頭を下げ、 mardochaiが頻繁に観察さは、門のところ、彼の宮殿と自分自身にサジダする前に彼を拒否して、抜け目なく、国王の同意を得られる一般的な大虐殺で一日のすべてのユダヤ人の王国です。

次のようにペルシャ語のカスタム、 amanによって決定さ場( pûr 、書くこともできます。 pûrîm )は、大虐殺が行われるため、 12カ月です。

勅令は、そこでキングダムオブペルシャして送信します。

エスターは、次のmardochaiインフォームドコンセントを使用すると彼女は許しを請う彼女の影響力の王との脅迫の危険性を避けるためです。

最初は彼女の存在を恐れ、王を入力してunsummoned 、資本金は、これを行うには犯罪です。

しかし、真剣に懇願し、彼女の伯父さん、彼女にアプローチする同意した後3日間、これで彼女のメイド彼女は断食と祈りを渡す、と要求した中で彼女は彼女の叔父には市のすべてのユダヤ人は、迅速かつ祈る。

エスターの3日目に王の前に登場、 who受け取った彼女の優雅に彼女のリクエストを付与すると約束どんなことかもしれない。

彼女は彼とamanを入力し、食事を求めていた。

彼らは、パーティの招待を受け入れ彼女の食事を彼女には、次の日再びです。

aman 、浮かれるの喜び、この栄誉を与えたと、勃起発行をご注文の場合は、絞首台の上で彼がハングアップするのを嫌っmardochai目的です。

しかし、その夜、ザキング、眠れぬが、指示したのクロニクルザネーションされる読み取りしている。

学習mardochaiは一度も報われることを明らかに彼のサービスをプロットは、 eunuchs 、と彼は尋ねたaman 、次の日に、適切な報酬を提示する1つ"誰が為に希望を名誉キング"です。

考えていたことは、自分自身は、王を念頭に置いて、 amanの使用を提案して、王の衣服とInsigniaのです。

これらのザキングmardochai指示を授与される。

2番目のパーティで、ザキング繰り返されるときにエスター彼女のどんな彼女は彼の申し出を付与するよう頼むかもしれない、彼女は彼のインフォームドコンセントのプロットの破壊を伴うaman全体のユダヤ人の人々が彼女に属し、および申し立てないことを惜しまないばならないです。

ザキング指示を絞首刑にすべきであるamanの準備を絞首台mardochai 、および、押収自分の所有物、授与させ、目的の犠牲者です。

彼のアドレスを請求mardochaiを知事オブペルシャのすべての文字を承認し、ユダヤ人を守るためのすべての者を殺すとwho 、され、前の令の美徳、必要攻撃します。

中2日間、ユダヤ人は、流血の復しゅうして敵をスーザンや他の都市です。

ごちそうを入力し、設置しmardochaiプーリーム(たくさん) exhorted 、ユダヤ人が彼のその日を祝って、メモリの破壊を決定amanいたが、有効にされていたエスター日の勝利をします。

前述の話からは予約のエスターエスター流布本として発見された。

エスターユダヤ人の墓の場所での伝統hamadân ( ecbatana ) 。

エスター、父親の考えとしては、教会の聖母マリアのタイプのです。

詩人は彼女のお気に入りの件名を見つけた。

予約のエスター

セプトゥアギンタは、ヘブライ語聖書と、書籍のエスタークマは、単語"エスター"とタイトルです。

しかし、ユダヤ教のラビと呼ばれることも、 "ボリュームのエスター" 、または単に"の巻" (誇張した説明)と区別するために、他の4つの巻号( megilloth ) 、別のロール書かれていたの続きを読むシナゴーグ日中に特定の饗宴です。

この1つとしては、ごちそうを読んで、大部分の構成プーリームとの書簡( cf.エスター9:20 、 29 )には、アレクサンドリアのユダヤ人と呼ばれる"信徒のプーリーム"です。

キヤノンは、ヘブライ語の本はhagiographaとの間に配置した後、伝道の書です。

それは、ラテン語ウルガタ聖書の分類では常にジュディストビアスと、後にそれが置かれています。

ヘブライ語のテキストを大幅に変化が先に降りてくる者は、ウルガタ聖書のセプトゥアギンタとします。

のセプトゥアギンタのほか、表示中の多く取るに足りないdivergencies 、体が含まれ、いくつかの追加の最後に、本やです。

の追加は、あなたの後の部分の一般的なテキストです。

x 、 3 。

トレースていないにもかかわらず、これらの断片が発見されたヘブライ語聖書、彼らはおそらくオリジナルのヘブライ語の翻訳やchaldaicから本文です。

原産地を教えてくれるして存在してtheodotionのバージョン、および使用されてヨセフスしていた彼の"骨董品" ( 16 )です。

聖ジェローム、見つけることは、セプトゥアギンタと旧ラテン語版との比較、彼の最後に配置して、ほとんどの既存のヘブライ語を直訳したテキスト、およびそれらを継いで示さのセプトゥアギンタの場所です。

各章がこのように並べ替え、その本年5月2つの部分に分けられる:最初の関連のイベントが先行して令を承認するとLEDの反抗的な人間のユダヤ人(私- 3 、 15 ; xi 、 2 ; 13 、 7 ) ; 2番目の表示中にどのようにユダヤ人の敵や、 avenged自身からの脱出( 4 - V電源、 8 ; 13 - 15 ) 。

この本のエスター、このように撮影さパートからのヘブライ語セプトゥアギンタキヤノンとの一部から、発見した場所には、キリスト教、旧約聖書のキヤノンです。

セプトゥアギンタの章から取られたと考え、第二正典、および、聖ジェロームした後、 10章から分離されたから取らされたのヘブライ語と呼ばれるprotocanonicalです。

非常に多くの父親の初期の考えを明確にインスピレーション全体の仕事として、このうち1つが見つかりましたていないにもかかわらずそれを自分の目的を書くために解説している。

そのいくつかの不作為、聖書は、初期のカタログは、偶発的または取るに足りないのです。

この本は、最初のを拒否するルーサー、 whoを宣言して彼が嫌わことを希望して彼は存在しなかった(テーブルトーク、 59 ) 。

彼の最初の信者を希望する第二正典の部分のみを拒否する、すると、これらの、他の第二正典の部分だけでなく、聖書は、評議会が宣言しているトレント( sess.四、デことです。 scripturæ )を標準とインスピレーションです。

合理主義の台頭で多くの支持者の意見をルーサーが見つかりました。

近代的合理ときにこの本のエスターと主張して信仰を持たないで文字は、他の書籍とは異なり、旧約聖書の、拒否されたとされるため、彼らは、最初のかを念頭に置いてprotocanonical部分だけではなく、全体の予約、これは明らかに宗教的です。

しかし、最初の部分ではないが、明示的、宗教的、それは何も値しないする場所は、神聖な経典。

といずれにせよ、と指摘してドライバ( introduc.して点灯します。は、遺言) 、あらゆる部分がない理由は、聖書のレコードを表示します"同じ程度の人間の利益に服従の精神に神"です。

原作者としては、その本のエスターには憶測に過ぎない。

、タルムード(馬場bathra 15a )に代入して偉大なシナゴーグ;セントクレメントアレクサンドリアのascribesそれをmardochai ;聖アウグスティヌスを示唆エスドラス書の著者です。

多くの人にとって、またその作家の風習や機関に精通すると、ペルシャ語の文字をassuerus 、ホールドしていた現代のmardochai 、その回想録彼は使われています。

しかし、そのような現代のドキュメントの表示中、この回想録やその他の身近な知識がある作家でも使用され、後の時代です。

と、表示されたテキストは、不在のように言及してエルサレムにつながるという結論には、この本を執筆、出版には、ペルシャの治世の終わりにクセルクセス一世(紀元前485から465 )や、彼の息子アルタクセルクセスの治世中に私(四六五から四二五紀元前) 、テキストのいくつかの事実を提供するようadducedされる可能性のいくつかの理由に賛成の詳細は後日となります。

彼らは:

スーザン、黙示的な声明を消滅していたが、首都オブペルシャ、と漠然とした説明書の王国の度合いは、 (私は、 1 ) ;

使い方の説明をペルシャ語に精通していないことを意味して、一部の読者(私は、 13日、 19 ;四、 11 ; viii 、 8 ) ;

意地の悪い態度を取るのユダヤ人に向かってgentiles 、かれらを感じていた不当な扱いを受けた、とにかれらを希望してこれを行うにはほとんどない( 3 、 8 sqq 。 ) ;

表示中の多くの言葉遣いの悪化を遅くする単語や構文;

を参照し、 "マケドニア"としてamanとしてプロットする試みを転送する"はペルシャ人をマケドニア王国" ( 16 、 10 、 14 ) 。

これらの通路の強さを様々な現代の批評家が割り当てられて後期日程は、原作者の本として、 135紀元前は、紀元前167 、 238紀元前は、紀元前3世紀の初めに、または早い時期に、ギリシャの時代から始まった332紀元前の過半数を受け入れるの最後の意見です。

いくつかの近代批評家whoは後半日程を固定する書籍の組成を任意の歴史的な価値を否定することは、何にしろ、と宣言しては、仕事の想像力は、大衆のために書かれたのプーリームてのごちそうです。

彼らのサポートの競合を指摘するには、テキスト表示されるどのような歴史的そうもないこと、および試みに表示することは、物語にはロマンスのすべての特性を、様々な事件が巧みに配置できるようにとのコントラストを形成するシリーズを開発するをクライマックスです。

しかし、どのような歴史的な思われるケースが多いそうもないことは簡単です。

高度な批評家としても同意していないように見えることが非常に深刻だ。

中いくつかの、例えば、完全にありそうにないことを考慮するとaman assuerus井の中のはずだったの国籍エスター、 whoは、頻繁にコミュニケーションをmardochaiは、よく知られてユダヤ人、その他は非常に可能性を維持すると予想しては、若年女性は、知られているが、ユダヤ女性、ハーレムをしなければならない、ペルシャ王ており、その相対的に彼女の助けを借りて、彼女の破滅を避ける人々は、これを政府高官がendeavouredを有効にします。

improbabilityの見せかけの他の通路は、完全に説明していない場合は、十分に説明できるという結論を破壊し、この地は、歴史的には、この本ではない。

クライマックスに巧妙なコントラストをアピールが行われると証拠としての仕事を、その書籍が単なる作り話をする人、それによると、ドライバがあります( op. 〜 Cit 。 )事実は小説よりも奇なりており、その結論に基づいてこのような外見は不安定です。

芸術運動には疑いの余地は、組成の仕事を、それ以上の任意の史家年5月、これらの事件で使用蓄積と彼の歴史の手配します。

もっと一般に公正妥当と認め現代の批評家の間で意見のは、歴史的な作業が大幅にします。

知人を認識し、著者のペルシャ語に近いの風習や機関、それらの要素を保持してメインの仕事は彼のことを伝統的に供給され、それは、彼の味覚を満足させる劇的な効果を、彼は厳密に歴史的な導入の詳細に含まれていない。

しかし、ほとんどのカトリック教徒との意見で開かれたいくつかのプロテスタントは、歴史的には、仕事は物質とを詳細にします。

特に彼らの結論をベースに、以下の通りです:

物語は、快活とシンプル;

と状況の正確な詳細については、として、特に、取るに足りないするように、命名の人物は、金の日程やイベント;

を参照して、科学Annals ofはペルシャ人;

時代遅れの不在;

の合意をするには、タイムでは適切な名前の物語が置かれ;

詳細を確認の歴史とarheology ;

プーリームのを記念して祝宴のを記念して、ユダヤ人を救出の時点で、エスターとmardochaiのmachabees ( 2 maccabees 15:37 )時点で、ヨセフス( antiqは、ユダヤ人、西、 6 、 13 ) 、および以来です。

いくつかの説明は、エスターの物語は、既存のengraftedは、ユダヤ人の饗宴に接続すると、おそらくペルシャ語祭りは、憶測のみをします。

また他のいずれか1つは、より良いサービス提供に成功したの饗宴に比べての説明を起源に記載されていた本のエスターです。

(こちらもヘロドトス、歴史、 7 、 8 、 24 、 35 、 37-39 ; 9世、 108 )

出版物の情報執筆者アルマクマホンです。

エスターwoodallのは、カトリックの百科事典を、ボリュームv.公開1909 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1909年5月1日です。

レミlafort 、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

偽書のエスター

ユダヤ人の視点情報

記事件名:

エディションや臨界に役立ちます。

モルデカイの夢です。

ユダヤ人の破壊を定めています。

モルデカイの祈りです。

エスターの祈りのです。

エスター王の前に出る。

新しい布告です。

モルデカイの夢の解釈です。

確かに、正規の予約のエスター形で現存する最古のプレゼントエスターの物語です。

ユダヤ人迫害にある時に、この物語の快適さを発見、突然のことの例を提示神の救いは、日間の遭難( esth. 9 。 22 、 28 ) 、およびそれに望みを強化して絶望的な状態から解放さが、特には、日中には、 maccabeesです。

当然のことながら、ユダヤ人'よく知られて形質転換と豊かな伝統の技を中心に物語が適用されたこれらの事件は、聖書に触れたしかし、予約のエスターを軽くします。

このようなパターンや追加情報が保存されている、ギリシャ語、と仮定していたが、ヘブライ語に基づいて、オリジナルの立証され、誤った( comp.ショルツ、 " kommentar über das mit青年ブーフエスターzusätzen 、 " 1892年、 pp 。 21頁以降を参照。 )は、これらの追加の難しさの多くはヘブライ語の翻訳が特に重要(フリッチェ、 " kurzgefasstes exegetisches handbuch zuデンapokryphenデアルテンtestaments 、 " 1851年、 p. 71 ;ウェイスは、 "外典、 " " 、スピーカーの解説、 "私です。三百六十一から三百六十五まで) 。

の追加が行われた時間は、おそらくmaccabees 、人々が望んでいるときに別の神の介入突然解放されています。

彼らの宗教的な要素を供給するための主信号が不足して、正規の予約( comp.ロイス、 " geschichte der heiligen schriftenデアルテンtestaments 、 "二次元エド。 、 § § 470頁以降を参照。 ; bleek -ヴェルハウゼン、 " einleitung 、 dasアルテ遺言、 "第5版です。 、 § 120 ; jsブロッホ、 " hellenistische bestandtheileイムbibl 。 schriftum 、 "二次元エド。 、 8頁; rysselは、カウチ、 "死ぬapocryphen und pseudepigraphenデアルテンtestaments 、 "の経験I.クリチバ197 ) 。

フリッチェ( 73 、 LCP )は、言語の類似点を指摘し、追加機能や、 2番目の予約maccabeesです。

エディションや臨界に役立ちます。

の最新の日付を与えられたことができるの追加は、紀元前30年、来たときにプトレマイオスのルールを終わらせる( comp. b.ジェイコブ、シュターデの" zeitschrift 、 " 1890 、 p. 290 ) 。

これらの追加機能が含まれているアンシャル体の原稿は、コーデックスsinaiticus ( sin. ) 、コーデックスvaticanus ( b )項、およびコーデックスアレクサンドリア写本(ア)です。

印刷のエディションのうち、これらの記載がありますr.ホームズおよびJ.パーソンズ、オックスフォード、 1798-1827 ; e.ネスレ、 "獣医です。テストします。 græceそばに70 。 interpretum 、 "リプシック、 1850 ; hb 、スウィート、 "旧遺言でギリシャ語、 "二次元エド。 、ケンブリッジ、 1895年から1899年;のフリッチェ、 " librです。 apocです。バーモントgræce 、 " 1871年です。

テキストを追加するには保存されている2つのフォームを、すなわち、それは、セプトゥアギンタており、そのルキアノス改正され、殉教者のアンティオキア( comp. b.ジェイコブ、液晶pp 。二百五十八から二百六十二まで) 。

ラガルドは、公開の両方のテキストを完全に重要な注釈が彼の" librorum veteris testamenti canonicorum 、 " 1883年、 i.

五百四〜五百四十一;およびそれ以降の1 MSPSショルツ( " kommentar über dasブーフエスター、 " pp 。二から九九まで、ヴュルツブルクやウィーン、 1892 )で公開する4つの小型版の並列列、並んで表示中のヘブライ語のテキストを正規化予約、 2つのギリシャ語のテキスト、およびヨセフス'テキスト( comp. rysselでカウチ、液晶pp 。 198 、 199 ) 。

原典批評家ためには、また、 2つのラテン語の翻訳;それほど多くの流布本-ジェロームでは非常に自由に翻訳し、任意に部分的に、古いラテン語、これは、にもかかわらず、その恣意性と不完全性、およびその追加、部分的には、おそらく、キリスト教徒、保存するにはいくつかの良い測定値は、コーデックスvaticanus ( comp.フリッチェ、液晶pp 。 74頁以降を参照。 ; rysselは、カウチ、 、 LCP 199 ; b.ジェイコブ、液晶pp 。二百四十九から二百五十八まで) 。

で、今度の新しい版のテキストを事前にジェロームエスター、のCOMPです。

ティールマン電話番号、 " bericht über das gesammelte handschriftliche素材のzuのeiner kritischen bücherデausgabe der lateinischen uebersetzung biblischer "ミュンヘン、 1900 ; " sitzungsberichte der königlichen bayerischenのAcademie der wissenschaften 、 " Ⅱ 。

二百五〜二百四十七です。

ギリシャ語の説明を追加して予約のエスターを参照フリッチェ、液晶(古い通訳、 p. 76 ;の後、 pp 。 69から108まで) ;を少しは、 "旧約聖書外典は、 "ニューヨーク、 1880 ;フラー-ウェイス、 LCIの361から402まで; o. zöckler 、 "死ぬapocryphenデアルテンtestaments 、 "ミュンヘン、 1891 ;ボールは、 "教会か、または第二正典、書籍、旧約聖書の、 "ロンドン、 1892 ; v. ryssel 、でカウチ、 LCIの193〜212です。

モルデカイの夢です。

モルデカイの夢の前には、セプトゥアギンタ、 i.

11-17は、正規の物語エスター、および対応は、ウルガタ聖書をⅩ Ⅰ 。

2-12と12です。

(スウィート、 "旧約聖書のギリシャ語、 " Ⅱ 。 755頁以降を参照。 ) 。

このバージョンの正規の予約しているアカウントの矛盾を、によると、うそのバージョン( i. 2 ) 、モルデカイは王アルタクセルクセスのサービスは既に、この夢intheして2年目の王の治世に、一方は、正規版( ii. 16 )エスターはない考慮して7年のロイヤルハウスするまで、彼の治世、およびモルデカイ座るしなかった"という王の門" -それは、王のサービスを入力してそのイベントにまでした後( ii. 19 - 20 ) 。

エスターの著者は、真偽の怪しいアルタクセルクセス話すの2つの陰謀反対し、モルデカイによると、裁判所の前に来てエスターにします。

自分のアカウントには以下のとおりです:モルデカイとして買われて眠るの宮殿の宮廷gabathaとtharra ( esth. Ⅱ 。 21日、 " bigthan "と" teresh " ; vulg 。 " bagatha " [そこから" gabatha " ] 、 " thara " ) 、および彼らの陰謀をoverhearsザキングします。

彼denouncesの陰謀者、 whoが逮捕されたと告白します。

ザキングとモルデカイの発生を書き留めておいて、とモルデカイが報われる。

陰謀者として非難して死亡は(ジェイコブによるとBを比べたシュターデの" zeitschrift 、 " Xの298 、コーデックスの言葉をb 、 διότι ἀνέρήθησανは、ここで追加されました;のCOMPです。ジェローム: "ホームfuerant interfecti " ) 、咸安、 whoリーグでは、明らかにし、復讐を取るを計画してモルデカイ( apocr. esth 。 Ⅱ 。 12-17 ) 。

陰謀をした後には、 2番目の女王エスターされ、 7年は、王の治世( esth. Ⅱ 。 21頁以降を参照。 ) 。

モルデカイが彼の夢( apocr. esth 。 i. 4-11 )見に来て戦うお互いに2つのドラゴンズ(代表モルデカイとハーマーン、 ① -イ。 Ⅵ 。 4 ) ;の準備を破壊する国の"正義の人々に、 "しかし、正義の涙を流すのは少し春に通暁して成長する巨大なストリーム( comp. ezekします。 47 。 3-12 ; apocrによるとします。 esth 。 Ⅵ 。 3 、春の象徴エスター、 whoローズから非常に悪いユダヤ女性女王には、ペルシャ語) 。

今すぐ、太陽の上昇、およびそれらのwhoはこれまで抑制され"これらのdevoured光栄whoまで入力していた" ( comp. esthします。 9 。 1-17 ) 。

ユダヤ人の破壊を定めています。

2番目に加えてアルタクセルクセスの勅令は、破壊のすべてのユダヤ人が実行に移せるように咸安( apocr. esth 。 Ⅱ 。 1-7 ; esthそれ以下の通りです。 Ⅲ 。 13 ;のCOMPです。スウィート、液晶pp 。 762 et seq 。 ) 。

という事実に言及したの単なる令を破壊するユダヤ人が行ってしまうもの、は、誘惑を拡大表示するにしてください。

"偉大な王" (詩1 )のように、 esthです。

わたし。

1日の知事に手紙を送信すると、 127の地方行政を拡張彼の王国-エチオピア-インドからと言っているものの、わたしも個人的に傾斜した彼は寛大な処置を向けて、彼は安全保障の世話をするにバインドされ彼の王国です。

この問題での会見で、彼よると、咸安は、評議員のランキングの横にある彼の王国があったが指摘されて悪意を持っている1つのクラスの人々が彼の領域に、これは、その法律は、すべての配置自体に反対して、他のクラスは、永続化さロイヤル条例を無視し、統一政府は、不可能です。

こうした状況下で、彼によると、何もなく、残ったのはその提案を採用するの咸安、 who 、が担当して業務に配置され、国家は、ある意味では2番目の父と呼ばれるザキング;この提案を破壊するにはのように剣を、他の国は、 14日、鳥( 13番目の鳥でesth 。 Ⅲ 。 13日、 Ⅷ 。 12日、 9世、 1 ) 、すべてのユダヤ人に指定され、その妻や子供たちと一緒にします。

これらのdisturbersした後、平和を出すていたのようにして、ビジネスの領域に考えられて王が再び平和に実施される。

モルデカイの祈りです。

密接に繋がって、残りの追加は、この事件です。

するために、次のための祈りは、モルデカイの仕方( apocr. esth 。 Ⅲ 。 1-11 ; vulgします。 13 。 8-18 ) ;は、セプトゥアギンタことが追加されましたⅣ 。

17日(スウィート、液晶pp 。 765頁以降を参照。 ) 。

それ以下の通りesthの物語です。

Ⅳ 。

1-16 、エスター命じによると、これを組み立てるのすべてのユダヤ人モルデカイは、 3日間の高速前に自分自身王の前に出る準備をしています。

称賛の祈りで始まり、通常の全能の神です。

天と地のアイデアは、言い換えをτὸ πᾶν (詩2 ;のCOMPです。 Gen 。とi. 1 ; ISAのです。 45 。 。 。 18 ) 。

ユダヤ人の窮状に引き起こされるのは、ハマンの足の裏にキスを拒否( comp. esth 。 Ⅲ 。 2-5 ) 、プライドを拒否が原因ではなく、できるだけ高いものではなく、名誉をどのような行為黙示的に属して神だけで(のCOMP 。 προσκύνησιςを拒否し、ギリシャの大使をダライアス) 。

"この周到さが特徴のポスト追放されたユダヤ教;ちゅうちょせず、古代イスラエルの名誉は一致して貴族(私サムです。 25 。 23頁以降を参照。 ;二サムです。 18 。 21 、 28 ) :さえジュディス( Xの23 [ 21 ] )光栄holofernesこのようにするために彼の疑惑を和らげる。

しかし、モルデカイが続けば、これは単に拒否を口実に、神の選ばれた人々を破壊する( κληρονομίαは、詩8 ;のCOMPです。 apocrています。 esth 。 Ⅳ 。 20 ; Ⅶ 。 9 = hebrています。 ; psのです。 28 。 9日、 94 。 5 、等。 ; μερίς 、詩9 ;のCOMPです。 70 。上deut 。 32 。 9 ; κλῆρος 、詩10 = 、 deut 。 Ⅳ 。 20 ) 、と彼は神を保護することimplores今すぐ彼は、自分の父親として、エジプト( comp.でdeutします。 9 。 26 ) 。

明日の祈りの人々の懇願を保存すると有効に哀悼の意を自分の喜び(本当に"ごちそう" ;のCOMPです。 Ⅵ 。 22頁以降を参照。 ; esthも参照ください。 Ⅸ 。 17-19 、どこの祈りも終わって祝宴と、ギフトの食糧を送るのは1つの別の)です。

ここでは、 psのようにします。

Ⅵ 。

6違反( AV 5 ) 、 xxxです。

10 [ 9 ] 、 cxv 。

17 ;とecclusです。

(シラク) 17 。

25日、その理由は、欲望の祈りをharkening生得的yhwhの聴聞会を称賛と感謝の歌は、これだけの生活を提供する(詩10 、ここでの読書をστόμαが望ましいαιμα ;スウィート、 765 、 LCP )です。

最後に、重点は、人々の大声に敷かに電話をかけたり泣いているのを神( ἐξ ἰσχύος αὐτῶνです。 。 。 。 。 ἐκήκραξεν ;のCOMPです。ダン。 Ⅲ 。 4 、 ; ISAのです。 58 。 1日)ときに死と向き合って立っていた( ἐν ὀφθαλμοῖς αὐτῶν ) 。

エスターの祈りのです。

密接に繋がってこれは、祈りのエスター( apocr. esth 。 Ⅲ 。 12月30日;セプトゥアギンタ、 13 。 8-18 、 14 。 1-19 ;スウィート、液晶pp 。 766頁以降を参照。 ; vulgします。 14 。 1 - 19 ) :彼女は彼女のロイヤル離陸衣類( τὰ ἱμάτια τῆς δόξης αὐτῆς [でesth 。 i. 11日、 Ⅱ 。 17は、ロイヤルクラウンに記載] ) 、および、パットに哀悼の意-ローブ( 、裁判官Ⅷ 。 5 [ 6 ] ; neh 。 Ⅸ 。 1 ) 、 strews遺灰を彼女の頭( comp. ISAのです。 Ⅲ 。 24 ; mal 。 Ⅱ 。 3 ;二サムです。 13 。 19日、よく;仕事Ⅱ 。 9 ) 。

彼女は彼女の髪については彼女の風(詩13 )とは、オフのすべての装飾品( ἐ ; ταπείνωσενのCOMP 。 、レフです。 16 。 29日、 31 ; ISAのです。 58 。 3 ) 。

このようにして残念な神の怒りと彼は興奮allayed (私キングスxxi 。 21-29 ) 。

の祈りを参照して、脅迫の危険性( comp. Ⅲ 。 11 ) :一度にリリースイスラエルの祖先神として、エジプトのくびきから(詩16 ) 、エスターbeseechesので今すぐに彼からのユダヤ人を、間近に迫った運命を保存して、それをかれらに値することペルシャ語に参加し偶像崇拝(詩17日、 18を参照しては、としないように、バビロン捕囚以前の偶像崇拝;のCOMPです。 2世王17 。 29-33 、 41 ) 。

次のラガルドとrysselは、読んで詩19はἔθηκαν τὰς χεῖρας αὐτῶν επῖ τὰς χεῖρας τῶν εὶδώλων ( "彼らの手に手を置く彼らのアイドル" ;は、契約書を確認するに抱擁の手を参照してくださいエズラXの19 ) 。

この意味: " 、ペルシャ語の神々を抑圧者に誓ったして[詩19 ]を作る虚栄心は神の約束は、イスラエルを破壊する[すなわち、神の遺産] 、それらの口を閉じるには、神を賛美し、栄光のを消滅させるが家の中で、祭壇の神[詩20 ]です。また、彼らは、口の中を誓う異教徒に称賛される無力にオープンした[神] 、およびそれらの人間の王[ペルシャ語]末代まで称賛される" (詩21 ) 。

それゆえ、神は彼の王笏を与えるbeseechの過去過去分詞ないにしてしまうのは"非既存の" ( τοῖς μὴ οὖσιν ;のCOMP 。私コーです。 Ⅷ 。 4 ) 、および、ユダヤ人を笑いにならないように株式を異教徒ではなくて、後者の計画自体に背を向ける。

"マーク彼[ παρλδιγμάτισον ;のCOMPです。なし。 Ⅵ 。 6 ] who始めた[に行動する]反対問い合わせください。 "

エスターの詩24の成功に向けて祈りを追加するには、請願書によると、 esthです。

Ⅳ 。

16日、彼女は意図して王を作る。

"演説を私の口の中に秩序に直面し、ライオン" (ペルシャ語国王はまた、このように呼ばれるアラム語のバージョンのモルデカイの夢; merx参照し、 " chrestomathia targumica " p. 164 、 3 ;のCOMPです。 ecclusします。 [シラク] 25 。 16 、 19 ) 。

彼女の請願書のオブジェクトを有効にするには、王の怒りpersecutors反イスラエルのesth -先取りしたイベントです。

Ⅶ 。

9 。

彼女は神に祈りをささげる彼女の助けとなる、 1つの荒涼たる( τῇ μόνῃ ;に対応して、 psのです。 25 。 17 [ av 16 ] 、ここでそれが発生したの横に、 "人けのない孤独と、 "異なるから詩14日、 σὺ εἶ μόνος 、参照しての一つのyhwh ) 、 whoは、他に誰を有効にする(詩25 ) 。

彼女を参照してyhwhという事実を知っている彼女のロイヤルの位置の素晴らしさをしなかった彼女の誘惑に屈するザキング( esth 。 Ⅱ 。 7月20日に記載ではない)が、その彼女の力に提出された状況(詩25 ) 。

彼女は続けられたグリッター肯定は彼女に嫌われるのは、手に負えないもの( ἀνόμων δόξαν ἀνόμων 、ここでは、異教徒;彼らは、そのパワーδόξα ) 、およびabhorsのベッドは、割礼を受けていない(詩26 ) 。

yhwh 、彼女は、彼女の苦痛を知っにしている国王の妻を余儀なくされる。

彼女の気位の高さの象徴abhors彼女の頭(すなわち、公共のロイヤルクラウン彼女が着た) ;彼女abhorsことのように汚いぼろ( ὡς ῥάκος κλταμηνίων = ; ISAのです。 64 。 5 [ av 6 ] ) 、着ることではありません自宅で静かに座って(詩17 ) 。

最後に、彼女は土にテーブルを特定咸安の家に、彼女の存在もgracedとする晩餐会には、王の(によると、正規版[ Ⅱ 。 18 ] 、エスター保管彼女自身の饗宴) ;も彼女のいずれかのいけにえのワインを飲むのむすこ( οῦνον σπονδῶν ;のCOMPです。 70 。 deut 。 32 。 38 ;フラーは、ウェイス、 390 、 LCP 、詩28 ) 。

以来彼女のご到着予定が、神は、彼女が言うには彼女の唯一の喜びされています。

フレーズἀφ ' ἡμήρας μεταβολῆςの変更を参照して彼女のdwellingplace ( comp. merx 、 " chrestomathia targumica 、 " p. 163 、 11 [ ryssel ] ) 、特定の日に彼女のレセプションにはロイヤルパレス( esth. Ⅱ 。 16 ) 、 zöcklerとフラー(ウェイス、 、 LCP 390 )にしてください。

明日の祈りと信仰を求める請願書を確認するため、すべての恐怖から解放され、 ( comp.ジュディス9 。 11 ) 。

エスター王の前に出る。

エスターのレセプションでザキング( iv. 1-15 ;スウィート、液晶pp 。 767頁以降を参照。 )場合には、直ちに次のように、セプトゥアギンタの祈り( xv. 4-19 ; vulgします。 15 。 1-19 )です。

ここでのイベントはesthです。

v. 1 、 2は増幅します。

は15です。

1 (セプトゥアギンタ) " 3日目"に対応してesthです。

v. 1 。

v. 1セプトゥアギンタによると、彼女は神の服装で彼女は疲れたサービス;は、作り話のバージョン( iii. 13 )彼女にしていた。

神のサービスconsistedin断食によると、 esthです。

Ⅳ 。

16 ;を祈って、作り話によると、エスターⅢ 。

12 。

でⅣ 。

1 ( apocr. esthです。 )彼女は歌い方を彼女のロイヤル、アパレル、おそらくに属するにして、クラウンによると、 2世です。

17 。

神に懇願した後、彼女が表示されたら( iv. 1 )同行した2つのhandmaidens ( ἅβραι = "お気に入りの奴隷" ;のCOMPです。ジュディスⅧ 。 33 ) ; esthによるとします。

Ⅱ 。

9日、彼女は7 handmaidsです。

にうそのエスターⅣ 。

2それによると、彼女は護送しては、王になるには2つの乙女" 、および1つの時、彼女が寄り掛かり、自分として帳簿選り好みして" (詩3 : ῶς τρυφευομήνη ) ; "と、他の後、彼女の列車軸受アップします。 "

エスターは、正規の本は、次の護衛の言及が行われる。

Ⅳ 。

( apocr. esthです。 )印象を与える説明して彼女の美しさ制作:血色の良い彼女は彼女の美しさを完ぺき、と彼女の顔は明るいと愛-たき;しかし、彼女の心は重いが表示されるの危険性を恐れて王の前に呼ばれていない(のCOMPです。 esth 。 Ⅳ 。 11 ) 。

のすべてのドアが通過し、王の前に立っていた彼女は、彼の王座にすわっwhoは、ローブの服を着た陛下(ウェイスフラーは、液晶;比較して、王を表現した彼の王座は、画像のペルセポリスによると、ローリンソン)です。

詩7 :その後、彼の顔を持ち上げるのを(陛下が輝いていたが) 、彼は彼女の非常に激しい時と、女王さまが落ちていた薄い、と気を失って;意識を回復した彼女は頭を下げた後、彼女は自分の頭の部分をメイドに彼女のことは前にします。

詩8 :入力し、神の精神を変更して、王に温厚です。

彼は彼の王座から成功を懸念し、彼女は彼の腕にまで回復した彼女は彼女の落ち着き、彼女の励みに愛情のこもった言葉です。

9彼の詩を要求: "エスター、この問題は何ですか?私はなたの弟、 "それと同じレベルに配置する上での彼女だった。

の詩10頁以降を参照。

彼と彼女には、死刑は保証だけを適用する意味は、王の入学を許可されていないの科目( comp. esth 。 Ⅳ 。 11 ) 、られていることを彼女は適用されません: "なたshalt死なない。 。 。 。 。 。 。 。 "

彼の首に触れる黄金の王笏、彼は彼女の受け入れ、およびによると、 "話すでるよ。 "

かれに入力し、彼女によると、 "私のこぎり、なた、わたしの主は、天使の神として[のCOMPです。 ezek 。 Ⅷ 。 2 ] 、および私の心は、なたの威厳を恐れて問題を抱えた。 "

彼女はと言えば、彼女は転んで気を失いそうです。

詩16 :ザキングは、問題を抱えた入力し、すべての彼の使用人と慰めていた。

新しい布告です。

ザキング今すぐ中止して元の問題の布告令は、ユダヤ人と保護をdecreeing ( apocr. esthです。 v. 1-24 ; vulgします。 16 。 1-24 ;セプトゥアギンタに加えてⅧ 。 12 ;のCOMPです。スウィート、液晶pp 。七七三から七七五までは、増幅esthの布告に記載されています。 Ⅷ 。 13 ) 。

反対するユダヤ人の最初の布告は取り消さ;その扇動、ハマンは、被告人の陰謀の反対ザキング;と指示されるごとに与えられる援助はユダヤ人です。

詩2-4 : "多くの人にとって、より頻繁に彼らは偉大な恩恵を光栄に優雅な君主は、他の誇り彼らは青白いし、けがは私たちの努力をする科目のみ、しかし、クマ豊富にすることができなくて、次取るそれらを手にすることを練習しても良い、と取るだけでなく、感謝の中の男からだけでなく、栄光の言葉を持ち上げられ、みだらな人は、ろくなことはない、と考える神の正義を避けて、そのseethすべてのもの、およびhateth悪です。 "

詩5-6 : "多くの場合は、また、それらの公平な演説を管理するには信頼を置くのに友達と'部[会COMP 。ジェイコブ、シュターデ、 lcx 283 、注2 ]かれらが原因では、権限の多くの罪なき人をpartakers血液、災害救済できないとしてかれらenwrapped [のCOMP 。私サムです。 25 。 26 ;二サムです。 16 。 4 ] 、魅力的なの虚偽と欺瞞にみだらなinnocencyと善良な性質の君主のです。 "

詩7 : "今すぐ、なたがたが表示さは、われわれが宣言した、というより、古代の歴史を、かれらを観察し何を浮かべる後半を通じて行われていないのは致命的な動作をしてunworthily機関に配置されます。 "

詩8-9 : "我々の世話をする時間を取る必要がありますが、来る5月に静かで平和な王国のすべての男性は、われわれの目的を変更し、常に判断することが明らかに他の平等を続行してください。 "

詩10-14 :ザキングはこの穏やかな治療を咸安〜にふさわしい、しかし、だまされるひどくていた彼とは、そのため彼の元を取り消す布告せざるを得ない。

(ダンによるとします。 Ⅵ 。 9日、 13日これは許容できないが、フラー、液晶pp 。 397頁以降を参照。 、引き合いに出して、いくつかのケースではそれが行われた。詩は約10咸安と呼ばれる、 i. 17 " agagite 、 "ここで"マケドニア語" ;の詩14を持つ彼は被告人のペルシア帝国を裏切らマケドニアです。 ) "をamanは、マケドニア語、 amadathaの息子であるが、実際に見知らぬ人が血をペルシャ語[のCOMPです。 vulgです。 " ETから誠意et話題macedo " ] 、および当社の善良から遠い、見知らぬ人と受け取った私たちは、これまでに取得していたこと詳細に向かっ賛成していたすべての国と呼ばれる私たちの父、 'とは、継続的に光栄のすべての男性は、かれらの王としての次の人にします。彼は頭を下げたもダウンを[のCOMPです。 esth 。 Ⅲ 。 2-6 ] 。しかし、彼は、特定軸受彼の偉大な尊厳、については我々の王国を奪うと生活;こと、マニホールドと狡猾なdeceits 、求められて私たちの破壊などのモルデカイ、 who保存私たちの生活、および継続的調達当社いい、清廉潔白としてのエスター、相伴に国全体の王国です。これらの手段と考え、極貧の友達を見つける問い合わせは、翻訳するには、ペルシャ人をマケドニア王国。 "

咸安によると、これらの詩を3倍に罪は、有罪を宣告したので、彼は王の座を奪い取るの妻から、王国、および生活です。

v. 15-16 、 18-19 : "しかし、私たちは、ユダヤ人を見つけ、この邪悪なかわいそうな人誰かれらに配信さ全くの破壊、悪の徒はありませんが、最近だけで生計を立てる法;ことと、それらは、子供たちが、最も高いで最も偉大な神、 whoかれらとわたしたちの両方の王国命令を私たち前駆細胞は、最も優れた方法です。したがって、なたがたには実行しないようにすれば良いの手紙を送っamanなたがたは、息子のamadatha ;を彼に労働者は、これらのものは絞首刑[ ήσταυρωσθσι = " impaled " ]アットザゲイツオブスーザすべての彼の家族[ esthによるとします。 Ⅶ 。 10 、 Ⅷ 。 7日、咸安だけでは、絞首刑; esthによるとします。 9 。 10 、彼のユダヤ人殺害10人の息子;のダン。 Ⅵ 。 25 、妻や子供たちに投げ出されたライオンズのデン] 、神、 who rulethすべてのものは、復讐をスピーディ彼によると、砂漠のレンダリングします。そのため彼のコピーを公開するには、この手紙をすべての場所[ ἐκτιθήναι ;シュターデ、 lcx 282 、フレーズで使用されて施行したRoyalコマンド] 、ユダヤ人は、 5月ライブ後に、自身の法律" ( comp.エズラⅦ 。 25頁以降を参照。 ;ヨセフス、 " Antのです。 " 12 。 3 、 § 3 、 16 。 6 、 § 2 ) 。

v. 20-24 : "なたがたは援助して、それも同じ日に、 l3thが、 12月1日の鳥、彼らがありますavengedされてwhoでの時間設定は、かれらの苦悩[のCOMPです。 esthです。 9 。 1 ;しかしapocrを参照ください。 esth 。 Ⅱ 。 6日は、 14日は固定時;によると、 esth 。 Ⅲ 。 13日、 13日に任命さハマンは、ユダヤ人exterminating ]です。全能かれらがわたしを喜びそこの人々は、選択してその日は亡くなりました。なたがたはそのため、お客様の厳粛なお祭りの間、そのまま継続して高温の日にすべての祝宴[次のグロティウス、フリッチェ、およびryssel κλήρων ( sc. ὴμιν )を追加した後は;によると、このユダヤ人のペルシャ王の祝宴のプーリーム設置し、一日として祝わされるのもペルシャ人] 、今すぐと来世の両方の安全性をれる場合があります問い合わせ[ここでの読書の代わりにすべきであるὑμιν ἡμιν ]と、十分に影響を受けるペルシアており、そのことがありますが、それらのいずれかの陰謀を企てる問い合わせは、記念碑を破壊します。ためのすべての都市や国のものではないによると、これらのものは、無残にも破壊しなければならないと火災と剣を抜き、しなければならない男性だけでなく、通行不能、最も不快なだけでなく、野生動物たちと鶏を永遠に。 "

モルデカイの夢の解釈です。

は、セプトゥアギンタの解釈のモルデカイの夢は、自分自身の夢から分離、どのような形式の初めに、追加、としたものであり、全体の終わりにapocryphon ( vi. 1-10 ) 、詩11として購読(スウィート、液晶pp 。 779頁以降を参照。 ) 。

スタンドの通過には、流布本の最後には、正規の予約のエズラ( Xの4-11 ) 、上記のすべての作り話の追加だけでなく、夢自体、これについての占有XI 。の

2-11 。

どちらの夢も解釈が発見さヨセフスです。

の表現"神かれら行わこれらのもの" ( comp.マットです。 xxi 。 42 )を参照して、書籍全体のエスターの物語です。

詩2を参照しての夢は、その本の初めにされてきたすべての点で満たさです。

"川沿いの小さな噴水となった" ( vi. 3 )を意味するの昇格のエスター( i. 9 ) 、 whoストリームになったときに、彼女とは彼女の女王王と結婚します。

太陽の光と( i. 10 )の救いと喜びを意味してエスターbroughtユダヤ人( comp. esth 。 Ⅷ 。 16 ) 。

ドラゴンズは、 2つのモルデカイとハーマーンのです。

組み立ての国を破壊することは、ユダヤ人の名前( i. 6を参照)がtheheathen ( comp. esth 。 Ⅲ 。 6-8 ) 。

"とわたしの人びとは、このイスラエル、これを神とは叫んだが保存さ" ( vi. 6 ;のCOMPです。 Ⅲ 。 11 ) 。

"そこでかれは2つの多くは、 1つは、人々が神となり、他のすべてのgentiles " ( vi. 7 ;のCOMPです。 esth 。 Ⅲ 。 7 ) 。

"と、 2つの多くは引き分け[ ἦλθον ;点灯します。 "彼らがやってきて、適切なタイミングでアウトにするspringの過去形" ] : 1つは彼の人々 [フリッチェとryssel τῷ λαῶ αὐτοῦに追加] 、他のための他のすべての人々です。 "

"それで思い出した彼の神の人々と正当化[決定は、賛成;比較deut 。 25 。 1 ;私キングスⅧ 。 32 ; ecclusです。 (シラク) 13 。 22 ; vulg 。自由にレンダリング、 " misertusは" ;比較古ラテン語" salvavit " ]彼の相続" ( vi.9 ) 。

"したがってこれらの日中にしなければならないかれらは、月日の鳥は、 14と15日の月と同じで、アセンブリ、および喜び、神の前で喜びによると、彼の世代の人々の間永遠に" ( vi. 10 ;のCOMPです。 esthします。 9 。 18 、 21 ) 。

で2世maccです。

15 。

36 、 14日はἥ μαρδοχαικὴ ἡμέραと呼ばれる。

サブスクリプション、詩11日(にスウィート、 Ⅱ 。 780 、ドイツ語聖書の間に挿入され、エスターのレセプションされた王とアハシュエロス' 2番目令)を参照して、一冊の本と一緒にエスターの作り話の追加、また、表現としてはτὴυ προκειμέυηυ ἐπιστολὴυ τῶυ φρουραί (スウィート) 、を意味する" 、上記の手紙をプーリーム" ( esthを比較します。 9 。 20 、 29 ) 。

この手紙が取らdositheus - whoと呼ばれるにエジプトにされ、自らを司祭とレビ(か? ) -と彼の息子プトレマイオス、 who維持しては、元の( apocr.エスター) 。

lysimachus 、プトレマイオスの息子、エルサレムの住人は、翻訳の手紙第4年のプトレマイオスとクレオパトラの治世( 455によると、いくつかある;参照フリッチェ、液晶pp 。 72頁以降を参照。 ) 。

ptolemiesがされた4つの妻の名前をクレオパトラ( epiphanes 、 philometor 、 physkon 、およびsoter ) 。

soter Ⅱ 。

その時に住んについて;しかし、これらすべての通知は、信頼できない;比較は、その手紙の日付は、ジェイコブ、シュターデの" zeitschrift 、 " Xの

二百七十四から二百九十まで、特にp.

279.eghcs

g.エミールハーシュ、カールジークフリート

ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

エスター

ユダヤ人の視点情報

記事件名:

-聖書のデータ:

咸安とモルデカイです。

-のラビ文学:

アカウントのラビです。

エスターモルデカイとします。

エスターアハシュエロスの前です。

クリティカルな対象:

その物語そうもないことです。

概日です。

チーフの名前を、この本のエスターの文字を、派生した、いくつかの当局によると、ペルシャ語から" stara " (スター) ;しかし、考えられたの変更として、他人を"イシュタール"の名前をバビロニアの女神(下記参照)です。

-聖書のデータ:

エスターの物語を、この本軸受として与えられた彼女の名は以下のとおりです:ザキングオブペルシャ、アハシュエロス、 vashtiの女王は彼の退陣を拒否したため、彼女は、祭り中に、彼女の魅力toshow彼のコマンドは、君主の前に組み立てられたレルム( i. 10 ) 。

たくさんの美しい乙女が表ざたに入力し、王のために彼の後継者を選択するかもしれないvashtiを手に負えない。

彼は選択したエスターとして群を抜いて最も見栄えの良いです。

のヒロインは、孤児の娘として表現され、ベンジャミン部族の、使用済みwhoいた彼女の人生の中で、ユダヤ人の亡命者ペルシャ( ii. 5 ) 、ここで彼女は彼女のいとこの保護下に住んでモルデカイです。

野党ハン主席大臣、咸安のagagite 、モルデカイこれを行うにおじぎを命じていた。

自分自身にサジダするモルデカイの拒否を、インフォームドコンセントハマンは、ユダヤ人の王が役に立たないと不忠乱流の人々とする傾向がある、と彼の才能を約束してシルバー10000を支払うロイヤル財務省は、外国人の許可を略奪し、このレース駆除します。

ザキング入力し、発注の発行を発するとユダヤ人の財産没収の一般的な駆除のすべてのユダヤ人の帝国です。

咸安たくさんの日を設定され、この暴挙( iii. 6 ) 、しかし、モルデカイを説得するエスターデリヴァランス彼女の設立に着手します。

咸安とモルデカイです。

の後に3日間の高速観測されたユダヤ人社会全体のは、女王さまは、個人にとっての大きなリスクについては、王の前には行くことに決めてほしいと懇願彼と彼の命令を取り消す( iv. 16 ) 。

アハシュエロス、喜んで彼女の姿は、彼の王笏で開かれたトークンを彼女の寛大な処置をし、食事を約束して彼女を自分のアパートに2つの連続する夜(動2-8 ) 。

パーティで2番目の前の晩に、彼女の請願書を作るときに意図したエスター、ザキング、眠れぬが、全国のレコードが命じられたことを読んで、彼します。

の部分に触れたのは、読み取りモルデカイの貴重なサービス( vi. 1頁以降を参照。 ) 、 whoいくつかの時間を発見し、前にいたの陰謀を明らかにするの女王、王の命によって考案さの2つのchamberlains ( ii. 23 ) 。

このためには、いくつかの原因不明の監視され、モルデカイの報奨金を受け取った。

それまでの間の女王グランド主席大臣を招待していたとする晩餐会にします。

咸安とき、 whoは、喜んでいるくらい彼のことを示すという異例の名誉の女王、王の前に登場を実行する許可を求めるモルデカイを一度に、アハシュエロス尋ねた、 "どのようなことをしなければならない王の男delightethに敬意を払う人ですか? "

咸安、と考えることで自分自身の問題への言及は、壮大なコンテストを提案した、その偉大な貴族の1つとしては、アテンダント( vi. 9 ) 。

ザキング提案を採用してすぐに、咸安に行動すると指示フォロワの所長として、行列に敬意を表してモルデカイ( vi. 10 ) 。

次の日は、パーティ、エスタープリファード彼女の要求時に、王のグラン主席大臣の両方のためのは初めてのことを学んだの女王は、ユダヤ女性です。

アハシュエロス付与彼女の請願書を一度にと指示を検索すること咸安絞首刑絞首台には、後者の準備を彼の敵はモルデカイ( vii. ) 。

モルデカイは、入力し、グランド主席大臣は、彼とエスターの介入を通じて別の布告が発行する権限を付与して略奪とユダヤ人の敵を殺す。

食肉処理の前に到着した日を設定して多くの人は、迫り来る災害を避けるためには、 proselytesはユダヤ人、ユダヤ人と偉大なテロの拡散のすべてのペルシャ( viii. 17 ) 。

ユダヤ人は、援助を受けてロイヤル役員、 who恐れザキングは、彼らの敵が際立って成功を収めて殺害( ix. 11 ) 、しかし、彼らを拒否してご自身の権利を略奪( ix. 16 ) 。

女王ではなく、コンテンツを、 1つの日の食肉処理を要請して王を付与する2番目の日に彼女の人々の復讐と許しを請う咸安の遺体は、 10人の息子、 whoていた殺害されたの乱闘、絞首台に絞首刑を検索する( 9 。 13 ) 。

エスターとモルデカイ、演技に"すべての権限" ( ix. 29 )は、例年の饗宴を入力し、プーリーム設立し、第14 、第15回開催されるのを記念して、楽しい鳥としての救出race.eghjdp

-のラビ文学:

エスター-典型的な物語に関しては、多年生の多くのユダヤ人の運命を、もっと生き生きとされ、リコールよりも、日常の経験をされる毎年恒例の読書のthemegillahプーリーム-招待、両方を簡潔にするためのいくつかの部分との物語そのイベントの関連付けの苦い多くのイスラエル、日本、 amplifications容易に供給される人気の高級人工的に解釈すると聖書の詩です。

エスターの機能が追加さは、 (ギリシャ語)外典にはカウンターは、聖書の文学ポストは、ユダヤ人、そして、昔のことは確かオリジナルを前提に、ヘブライ語、ギリシャ語の追加予約のエスターではない批判に耐えられる(参照カウチ、 "死ぬapocryphen und pseudepigraphenデアルテンtestaments 、 "の経験I.クリチバ194 )が、これは、後のユダヤ人を明確に適応amplificationsは、ギリシャ語の原本です。

聖書の記述は、次のポスト考慮しなければならない:

( 1 )の最初のターガムです。

アントワープとパリのpolyglots与えると、別のロンドンよりも長いテキストです。

のベスト盤は、ドラガルド(再発からの最初のベニス聖書)が" hagiographa chaldaice 、 "リプシック、 1873 。

この評価をし、最初のターガムは約700 (参照s.ポズナー、 " dasターガムrishon 、 "ブレスラウ、 1896 ) 。

( 2 )ターガムsheni ( 2番目の;日約800人) 、含有物質は密接な関係をエスターの物語です。

この5月に、正規の特徴として、あふれんばかりのミドラーシュです。

編集されドラガルド( " hagiographa chaldaice 、 "ベルリン、 1873 )とされp.カッセル( "オーストラリアliteratur und geschichte 、 "ベルリンとリプシック、 1885 、および" dasブーフエスター、 "ベルリン、 1891年、ドイツします。 transl 。 )です。

( 3 )バビロニアタルムード、メグです。

10b - 14aです。

( 4 ) pirḳe r.エルです。

49a 、 50 ( 8セントです。 ) 。

( 5 ) yosippon (初めに10セントです。 ;参照ツンツ、 " gv " pp 。 264頁以降を参照。 ) 。

( 6 ) midrです。

r.をエスター(おそらく11セントです。 ) 。

( 7 ) midrです。

leḳaḥ ṭob (ブーバー、 " sifreディ- agadta 、 " wilna 、 1880 ) 。

( 8 ) midrです。

のAbbaゴリオン(ブーバー、液晶;イェリネック、 " bh "の経験I.クリチバ1-18 ) 。

( 9 ) midrです。

その。

をpsのです。

xxii 。

( 10 ) midrです。

megillatエスター(編さホーウィッツ彼の" sammlung kleiner midrashim 、 "ベルリン、 1881 ) 。

( 11 ) ḥelmaデmordekai (アラム語:イェリネック、 " bh " v. 1-8 ;ドラガルド、液晶pp 。 362から365 ;広告です。 merx 、 " chrestomathia targumica 、 " 1888年、 pp 。 154頁以降を参照。 ) 。

( 12 ) yalḳです。

エスターshim'oniをします。

アカウントのラビです。

どのような他の不作為の下で適切に属しますアハシュエロス、咸安、およびモルデカイは、以下のは、簡単にエスターの人生の物語によって産生されたとして、これらの様々なmidrashim :捨て子や孤児、彼女の父親死ぬ前に彼女の誕生日、彼女の母親は彼女の誕生、エスターは、家の中で育てられたのモルデカイ、彼女のいとこ、誰によると、いくつかのアカウントでは、彼女は結婚さえ(という言葉は、 esth 。 Ⅱ 。 7日、に等しい= "家"には、頻繁に使用される"妻"とラビ文学) 。

彼女の元の名前は" hadassah " (マートル) 、それは"エスター"が与えられた彼女のスター-しもべ、彼女の甘いキャラクターとの容姿の良さを反映し彼女の人です。

ときに、王の勅令が公布さ、と彼の国で検索洗い上げeunuchs 、新しい妻は、君主は、エスターは、彼女自身の判断に作用する時の順序をモルデカイまたは、 hidにしないように自身の男性を見て、との容体は4年間引きこもって、神の声までも彼女を修復するよう要請して王の宮殿、ここで気づいていた彼女は不在です。

彼女の外観の間の空位の女王候補が原因で、騒ぎは、すべて彼女の魅力を感じて、誰も競争;彼女のライバルも急いで飾る彼女のです。

彼女のリソースを向上させるspurns彼女の美しさ、いつものように、ハーレムの番人が危機感を募らせるの罪に問われる彼を無視しないようにします。

彼は彼女のためにシャワー注目し、富を決して与えられた場所で彼女の処分を他のです。

しかし、彼女の誘惑には王の財を使用して、また彼女は、王の食べ物を食べるのは、ユダヤ女性が、忠実な;と一緒に彼女のメイド( 7 、によると、数週間以内に-日中との惑星の)彼女は続けて彼女の控えめなモードでの生活です。

彼女に案内されるときにはロイヤルの存在を、彼女の脇腹正中とペルシャ語の女性の両側に、しかし、彼女の美しさは、彼女のように賛成の意思決定を一度には安心です。

ザキングされ魅力にするのが癖に比較して、応募者の絵が描いてvashti停職に彼のソファ、および最大のアプローチに時間がエスター彼なしには彼の斬首の配偶者の美しさを隠蔽します。

しかし、エスターする光景を見て彼の画像を一度に削除します。

エスター、 trueをモルデカイの差し止め命令は、彼女の誕生から隠し彼女のロイヤルコンソートです。

モルデカイは、このコマンドプロンプトを与える彼女の願望としてはエスターのいとこの恩恵を得る。

ザキング、もちろん、すべての学習は非常に望んでいる彼女の素性については、しかし、エスター、 vouchsafingした後、彼は彼女の情報を、あまりにも、王侯貴族の血が、ターンすると、スレッド、幸せなのですが、カウンターvashtiに関する質問は、 、キングの方法を残しておくの好奇心を満たされていない。

エスターモルデカイとします。

キツネにつまままだアハシュエロスはできません。

コンサルティングモルデカイ、彼はエスターの嫉妬心を抱かせる努力を-と考えることでこれは彼女の舌を緩める乙女の集まりで再び彼の中庭、まるで彼はすぐに彼女の運命を提供する彼女の不幸の前身です。

しかし、この挑発されてエスター彼女の沈黙を保持します。

モルデカイの中庭への訪問数を毎日のためには、エスターascertainingかどうかは依然として彼女の真の宗教戒律をします。

彼女は禁じられて食べていない食品、ダイエットの野菜を好む、とは他の綿密に観察している。

来たときの危機モルデカイ- whoは、彼の咸安おじぎを拒否するか、ではなく、アイドルのイメージをostentatiouslyに表示されて彼の胸( pirḳe r.エルです。 69 。 ) 、 brought災害時の彼のユダヤ人-が掲載され喪に服して衣料品、およびエスター、怖がって、出産してまだ生まれた子供です。

ゴシップを避けるために彼女自身を送信hatach行く代わりに、トラブルの原因を解明する。

このhatachは咸安とされ殺害された後に会った。

まだモルデカイhatachていた彼の夢を伝えること、それはリトルエスターリルの水を分離して2つの戦闘モンスターとは、リルはストリームに成長する大規模な洪水は、地球の夢の彼は彼女を頻繁に関連して彼女の若者です。

エスターアハシュエロスの前です。

モルデカイ彼女を祈願するために彼女と呼ばれる人々と入力し、仲を取り持つの王です。

pesaḥは、近くにかかわらず、との規定を威嚇するような断食megillat ta'anitこの時間の間に観測できませんでしたモルデカイの訴えを無視せず、彼女は彼女のいとこのためらいを克服された非常にAPTのカウンタ-質問し、彼女のリクエストのすべてのユダヤ人"は、その日は既にpartakenの食糧"観測硬直した高速、にもかかわらず( esth. Ⅳ 。 17 )の饗宴-日( pesaḥ ) 、中モルデカイ祈ったと召喚して、子供たちと絶食する義務も、それでかれら大きな声で叫んだアウトします。

エスター棚上げにするまでの間に彼女の宝石と豊かなドレス、 loosenedher髪、絶食し、成功を収めて祈った彼女は彼女かもしれない危険な用事です。

上の3日目に、彼女は穏やかな物腰を渡され、内側のコート、 arrayingつぶやきました(または配列された"聖霊は、 " esthです。アンマン)が彼女のベスト、および撮影彼女の2つの若い娘は、本人の一人によると、裁判所礼儀作法、彼女が寄り掛かり、彼女の列車ながら、他の実行します。

人並んで来たとすぐに彼女のアイドル(多分に反キリスト教の当てこすり) "聖霊"ディパーテッドから彼女のように、彼女は叫んだ、 "私の神様、私の神、なぜなた見捨てられた私ですか? "

( ps. xxii 。 1 ) ;そこで、敵と呼ばれることrepenting "犬、 "彼女は今すぐ彼の名前"ライオン"とは、 3つの天使たちを同行され、王です。

アハシュエロスしようと彼女を無視する、とし、背き彼の顔にでも天使の強制彼を見ていた。

彼女は、しかし、気を失って顔面紅潮する光景を見て彼の目と書き込み、および寄り掛かり彼女の頭を彼女のお手伝いさんは、彼女の運命を期待して発音を聞く;しかし、彼女の美しさを神のような程度の増加をアハシュエロスレジストできませんでした。

天使のように長く、セプタータッチエスターかもしれないこと:彼女は彼女のパーティに招待して王様です。

なぜ咸安招待してラビは、さまざまな方法を説明します。

彼女は希望を作るザキング嫉妬深い恋人を咸安を再生して、これは、ごちそう彼女は、彼に自分の殺害を計画してもかかわらず、彼女は彼の運命を共有します。

は、最高の瞬間、彼女は非難咸安とき、それは、天使の長いすの上に投げた咸安、かかわらず、彼の前にひざまずくことを目的とし女王;して、王は、疑いの美徳と生活しようとする彼の女王さまは、速やかに指示した絞首刑にされる。

エスターは、 1つは、ラビの4つの最も美しい女性まで作成されます。

彼女は永遠に若い;ときに彼女と結婚アハシュエロス彼女は、少なくとも40歳以上の、あるいは、いくつかによると、 80年(

= 5 、

= 60 、

= 4 、

= 5 = 74年間;それゆえ彼女の名前" hadassah " ) 。

彼女はまた、イスラエルprophetesses数えられる。

重要な対象:

また、歴史的な価値は、前述のデータは、意見が食い違う。

比較的いくつかのモダンな学者の注意を考慮して物語のエスターを休ませる上で歴史的な基盤です。

最も重要な名前の間の他の最近の守備は、史実のhävernickの予約はおそらく、 keil 、オペール、およびオレッリです。

の大部分は、近代的expositorsに達してconclusionthat本作品は、純粋なフィクションか、いくつかの資格が批判される作家の試みとして歴史的なロマンスを治療することです。

チーフの引数は、次のは、不可能なことは、表示中のエスターの物語:

その物語そうもないことです。

1 。

これは一般的に認識して今すぐアハシュエロス( ) 、に記載されエスターは、エズラⅣ 。

6 、およびダンです。

9 。

1 、ペルシャ語では同じ王として知られてクセルクセス( ξέρζης 、 " khshayarha " ) 、 who 485から464まで在位紀元前;しかし、歴史的に見つけられるようにすることは不可能にユダヤ人のコンソートを並列に、このキングです。

いくつかの批評家以前に発見エスターamastris (イオン、 " amestris " ) 、 whoに記載されヘロドトス( viii. 114 、 9世です。 110 ;比較ctesias 、 20 )の女王としてクセルクセスは、時間がエスターによると、 esthです。

Ⅱ 。

6 、妻のアハシュエロスなった。

amastris 、しかし、娘には、ペルシャ語全般と、そのためではなく、ユダヤ女性です。

また、この事実をamastris '治世はありませんエスターに同意する聖書の物語です。

このほか、それは不可能であることを語源に接続して2つの名前です。

m'clymont (ヘイスティングス、 " dictのです。聖書は、 "の経験I.クリチバ772 )エスターと考えている可能性があるだけかもしれないの首席vashtiお気に入りは、ハーレム、とは、その結果は歴史的なアカウントを並列に記載されています。

かどうか疑わしいことは非常に横柄なペルシャ語の貴族は、常に大きな影響力の君主は、容認の選択は、ユダヤ人とユダヤ人の総理大臣の女王(モルデカイ) 、自分のクラスのことを排除するのではなく、 improbabilityのを話す首相府の咸安のagagite 、 who先行モルデカイです。

" agagite "ここにしかと同義語と解釈される"アマレク" (比較"アガグ、 "キングオブザamalekitesは、敵のソール、私サムです。 15 。 8日、 20日、 32 ; NUM件です。 24 。 7 ;参照アガグ)です。

オペールに接続するための試みという用語は" agagite "と"アガーズ族は、 "サルゴン正中部族に記載され、真剣にすることはできません。

という用語は、咸安として適用され、総は、時代錯誤;とし、著者のエスター間違いないとして使用されること継手の名前を意図的にイスラエルの敵です。

は、ギリシャ語のバージョンのエスター、ハマンは、マケドニア語と呼ばれる。

2 。

おそらく最も印象的ポイント反対する歴史的な価値は、予約のエスターは、驚くべき令を許せば、ユダヤ人大虐殺の期間中に敵や、仲間の科目の2つの日中です。

もしこのような異常な出来事が実際に行われ、いくつかの確認はないという聖書のアカウントを他のレコードが発見されてですか?

再び、王に逆らったの態度が、ネイティブの貴族、 whoはほとんど発生せずにこのような顔に武力抵抗を提供して弱々しいと気まぐれな主権ですか?

、同様の異議申立をすることができる確率が許せば、最初の布告を咸安のアマレク人のすべてのユダヤ人大虐殺です。

はないことを並列にはいくつかの確認の記録ですか?

クマは、このセクション全体を無料にして、スタンプを発明します。

3 。

臨時の声明をエスターも彼女のユダヤ人の起源を明らかにしなかったときに彼女が選ばれたの女王( ii. 10 )が、これは知られている彼女の家のモルデカイから来た、 whoは、ユダヤ人professing ( iii. 4 ) 、およびその彼女は彼からの通信を維持して定数のハーレム( iv. 4-17 ) 。

4 。

あまり変わり映えのほとんどは、ユダヤ人を咸安の説明をされて"すべての地方の人々の間に分散なたの王国"と言うことをきかない"と、王の法律" ( iii. 8 ) 。

この他に確かに適用してペルシャ語、ギリシャの時代よりもされるのは、 diasporaはまだ始まったとの記録がない中で反抗的な傾向に反対するユダヤ人の一部をロイヤル権威です。

5 。

最後に、これと関連し、ペルシャ語の知識を、著者の税関ではないと現代の記録を保持します。

首席競合ポイントは以下のとおり:

(ア)の無料アクセスを許可モルデカイは、彼のいとこは、ハーレムは、問題の状態を完全には東洋の差異を利用方法は、古代と現代の両方です。

( b )本契約の女王にメッセージを送信できませんでした自分の夫( ! )です。

(ウ)地方部が実施して帝国のコントラストを127不思議な歴史的なペルシャ語の20 satrapiesです。

(エ)という事実を容認咸安モルデカイのに長い時間を拒否に基づきこれを行うにおじぎはほとんどの東の税関のです。

任意のネイティブventuringに立つのが存在する、トルコのグランド主席大臣は遅滞なく確実に厳しく対処します。

(オ)この非常に拒否モルデカイをギリシャ語にサジダして自分自身に属するというよりも、以前のオリエンタル期間中、このような行為は含まれていないが個人的な劣化( 23 Gen 。と比較します。 7日、 33 。 3 ;ヘロドトス、 Ⅶ 。 136 ) 。

(女)の大部分の適切な名前を与えられたとしてエスターペルシャ語が表示されるというよりもイランのユダヤ人の起源は、にもかかわらず、オッペルトの試みを説明してから、ペルシャ語の多くは(比較する、しかし、 scheftelowitz 、 " arischesイムアルテン遺言、 " 1901年、 i. ) 。

概日です。

対象のすべての証拠にする権限は、予約のエスターdefinitelyしなければならない歴史的記録として拒否されました。

その位置を表示してキヤノン間のhagiographaまたは" ketubim "は、正統派の学者のみ引き起こされるものは、歴史上の人物にすべてを守ろうとしています。

さらに、ユダヤ人は、最初と2番目世紀の時代の共通の権利を尋問中に含まれるのは聖書正典(比較メグです。 7aの)です。

の著者はいかなる言及どんな神は、誰には、他のすべての書籍は、旧約聖書は、イスラエルの救出は生得的です。

エスターをほのめかしだけでは、宗教に言及したの断食( iv. 16日、 9世です。 31 ) 。

この理論のすべての同意を予約する前に起源を、としてことが知られ、たとえば、伝道の書は、宗教的な精神が変性しても、ユダヤで、ギリシャの期間中、エスターをどのようにダニエル、すべての確率に属しますです。

エスターが現代のほとんどが書かれたペルシア帝国のため、 ( 1 )の方法では、誇張されたの素晴らしさだけでなく、裁判所が、記載のすべてのイベントは、処理(比較して12カ月で使用済みの乙女ザキング自身adorningし、 187日間のお祭りなど、すべてのを編集して項目をポイントというよりも現代の状態を担当して下さい) ; ( 2 )の軽蔑的な詳細については、与えられた大きなペルシャ王、 whoに記載され名、彼の時代の中にはないが現れています。

これまでのところに行くことは難しいとしてgrätz 、 who assignsestherに付着maccabean党の治世中には、アンティオコスepiphanesです。

広大な宗教や道徳的なトーンの間に違いがエスターとダニエル-後者の、真の商品のアンティオコス'のように君臨するような理論不可能です。

また、対象のジェンセンは、続いてnöldeke 、もっと説得して公平な心です。

彼の努力を証明するために嘘の起源の全体的な話をする-エラム語バビロニアの神話です。

彼はエスターを識別するバビロニアの女神イシュタール(アフロディーテ) ;モルデカイとマルドゥクは、鎮守のバビロン;とハーマーンとアマンまたはhummanは、神のチーフelamitesは、その資本金、スーサ、そのシーンはlaid ;ながらvashtiは、エラム語も神のはずです。

ジェンセンは、ごちそうを考慮プーリーム、これは、この本のクライマックスは、 5月から、同様のバビロニア人が祭りに適応されたユダヤ人、 who hebraized 、元のバビロニアの伝説の起源については、儀式です。

このような偉大な異議申立をバビロニア人の説では、祭りに対応することは絶対にありませんが、 12月の満月は知られている。

エスターは、間違いなく、オブジェクトを与えるとの説明を称賛するの饗宴プーリーム、ほとんど、あるいは、その真の起源は何も知られている。

誇張した説明を参照;プーリームです。

g.エミールハーシュ、ジョンdyneleyプリンス、ソロモンシェクター

ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

書誌事項:

ドライバは、文学を紹介してot pp 。

449頁以降を参照。 ;チェーンストークス、エスターは、 encycです。

brit 。

1878 ;創設者の旧約聖書の批判、 pp 。

359頁以降を参照。 ;キューネン、 onderzoek 、 Ⅲ 。

551頁以降を参照。 ;ラガルド、プーリームは、 abhandlungen 、 der königlichen社会der wissenschaften zuゲッティンゲン、ゲッティンゲン、 1887 ; wildeboer 、エスターは、ノバックのhandkommentar zumアルテン遺言;おもちゃ、エスターバビロニアの女神としては、新世界、 Ⅵ 。

百三十から百四十五まで; nöldeke 、エスターは、チェーンストークスと黒、 encycです。

bibl 。

Ⅱ 。

1400-1407 ; m'clymontは、ヘイスティングス、 dictのです。

聖書の、 pp 。

七七二〜七七六;フレーザー、黄金の枝、 2次元エド。 、 Ⅲ 。

153 、 157 、 158.eghjdp

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです