書籍のエズラとニーアマイア、エスドラス書IとII

総合情報

エズラとニーアマイアには2つの書籍は、旧約聖書の聖書の、もともと1つの作品は、ヘブライ語キヤノンします。

紀元前450 〜 250の間に書かれ、彼の名前を2つの政治的、宗教的な改革派のユダヤ人社会は、バビロン捕囚後、彼らのユダヤ人の歴史関連の側面から紀元前538紀元前には約420です。

組織の混乱のために、書籍の年表の2つの改革派とその仕事は不透明だ。

いくつかの転位の内容は、筆記体の目的のためエルサレムエズラの使命を裁判所にペルシャ語から紀元前458年5月に見に導入された同法の厳格な順守を解散するとの結婚で外国人;知事の目的のための2つのミッションをエルサレムニーアマイア紀元前445と432は紀元前5月に見られるとされ再び平静を強化するシティ、組織改革の寺、結婚に反対する混合、およびセキュリティで保護されたこれらの改革に忠誠を約束します。

に多くの学者は、しかし、改革のアカウントを理解できるように見えるだけで先行すると仮定してエズラニーアマイア、彼らの到着予定日紀元前428または397です。

エズラと信じる学者がいくつか用意されニーアマイアを補足すると書かれた1と2をクロニクルと同じ手です。

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無しblenkensop 、エズラ-n ehemia:解説( 1 988) ; j mマイヤーズ、エド。 、アンカー聖書:エズラとニーアマイア( 1 965) 。

書籍のエズラとニーアマイア

簡単な概要

予約のエズラ

  1. 物語のバビロニアの返還をされてから、ユダヤ人とzerubbabelは、礼拝堂の修復再建寺( 1-6 )

  2. 2番目のグループを返します。エズラ亡命者、およびエズラの宗教改革です。

    ( 7-10 )

ネヘミヤ記

  1. ニーアマイア戻り値をエルサレム( 1-2 )

  2. 建物の反対にもかかわらず( 3:1-7:4 )

  3. 亡命者の最初の系譜を返す( 7:5-73 )

  4. 復活と誓約封止( 8:1-10:39 )

  5. エルサレムに住む人々は、 genealogies ( 11:1-12:26 )

  6. 落成式の壁( 12:27-47 )

  7. 最後の改革( 13:1-31 )

    ez'ra

    高度情報

    エズラ、ヘルプです。

    ( 1 。 )エルサレムの司祭のうちにされて戻ってzerubabel ( neh. 12時01分) 。

    ( 2 )の"スクライブ" whoリードして2つ目のボディバビロンにエルサレムからの亡命者が返された紀元前459 、との啓典本の著者は、クマは彼の名を入力します。

    彼は息子か、あるいは孫、 seraiah ( 2キングス25:18-21 ) 、および、直系卑属のフィニアスは、息子のアーロン(エズラ7:1-5 ) 。

    すべての私たちが確認した彼の個人的な歴史が含まれている最後の4つの支部を彼の著書、およびnehです。

    8 〜 12:26です。

    は、 7年アルタクセルクセスの治世longimanus (ダライアス) 、彼をエルサレム取得のため外出すると、彼は会社を取るイスラエル(エズラ8 ) 。

    アルタクセルクセスエズラの事業大きな関心を示して、彼付与する"すべての彼のリクエスト"と彼に贈り物を読み込んでいます神の家です。

    エズラ組み立て、バンドの亡命者は、おそらく約5000のすべて、 whoれたの準備をして彼をエルサレムは、銀行は、 ahava 、どこに休んで3日間、および投入されたため、 3月全体の砂漠、これが完成したのが4ヵ月ぶりです。

    彼の手続きはエルサレムで彼の到着予定には、彼の著書に記録されています。

    彼は"法の準備スクリーブは、ムーサー、 " who "が用意法彼の心を求めてこれを行うには、主とし、法令、イスラエルとの判断を教える。 "

    "彼は、 "ごみ収集人は言う教授は、 "よく定義されて、最初の男性の例を示しますwhoがないためには、教会以来やんだ;男性の神聖な博学、 whoに命をささげる聖書の研究のために、その彼ら年5月にはそれらの条件を解釈するための命令と教化の教会です。ことは意義深いことに言及したの説教壇が発生する最古の歴史をエズラの省( neh. 8時04分) 。

    彼は教師よりもはるかには、司祭です。

    私たちのアカウントから学ぶ彼の仕事は、ネヘミヤ記を慎重にしていた人々は、全体の指示は、法のムーサー;を拒否する理由はないとの定数の伝統を、ユダヤ人を結ぶと、彼の名前を収集してキヤノン、旧約聖書の編集です。

    5月の最後の完成は、キヤノンも、そしておそらくは、その仕事は、後の世代;しかし、エズラようにして言えば多くの形ではまだ発見されたことはヘブライ語聖書です。

    あるときは追加され、完全な組織は、シナゴーグの日付から、この期間中、それは見たことがある1つの年齢は、きっぱりと聖書の勉強" (詩篇を授けた:その歴史など)の約14年間、すなわち、紀元前まで445 、何が私たちの記録がない上、エルサレムのために設定した後、エズラは教会と国家の民事します。 、その年に別の著名な人物、ニーアマイア、そのシーンに表示されています。

    市は廃墟になった後、壁に構築されていたニーアマイア、大きな集会があったのはエルサレムの人々の壁の除幕式の準備をします。

    人口全体の1日の任命を組み立て、および同法は、エズラに読み聞かせをしてられたと彼の支援( neh. 8時03分) 。

    の顕著なシーンは詳細に記載されています。

    大きな宗教的な目覚めがあった。

    厳粛なアセンブリ日間連続して行われたため、その罪を告白すると厳粛な犠牲を提供します。

    彼らのごちそうの保管にも非常に厳粛さと喜びに満ちたtabernacles熱意と入力し、新たに全国の主の約束されるのです。

    侵害が整流し、同寺のサービスの準備を完了すると、何もなく、残ったのは、今の落成式の壁を検索するシティ( neh. 12 ) 。

    (イーストン図解辞書)


    です。

    予約のez'ra

    高度情報

    この本は、レコードのイベントの発生は、バビロニア亡命者に近いです。

    それは、一度に含まれるものでニーアマイア、それらを1つのボリュームについて、ユダヤ人です。

    2つのバージョンはまだウルガタ聖書の識別としては、 i.

    、およびii 。

    エスドラス書です。それは、 2つの主要部門: ( 1 )の歴史の亡命者の最初の返還は、キュロスの最初の年(紀元前536 )までの完成と献身、新しい寺は、 6年hystapesダライアス(紀元前515 ) 、あなたのです。

    1-6 。

    が近くなってから、 6番目の開口部を第7章には、空白の約60年間の歴史の中です。

    ( 2 )の歴史の2番目のリターンされてエズラは、 7年のアルタクセルクセスlongimanus 、とエルサレムのイベントが行わエズラのご到着した後に( 7-10 ) 。

    このように、書籍の記念品に接続して、ユダヤ人が含まれ、キュロスからの令(紀元前536 )に再編され、エズラ(紀元前456 ) 、延長約80年間にわたってです。

    この書籍からの引用はないが、新約聖書、しかし決してすべての疑いを抱いてきたのが正規です。

    エズラは、おそらくこの本の著者は、少なくともそれは、大部分( comp. 7時27分、 28 ; 8:1 、等) 、として彼はまた、書籍のクロニクルは、閉じるのを形成してエズラの通過をオープンします。

    (イーストン図解辞書)

    nehemi'ah

    高度情報

    ニーアマイア、エホバ慰められる。

    ( 1 。 )エズラ2:2 ; nehです。

    午前7時07分です。

    ( 2 ) 。 nehです。

    3:16です。

    ( 3 )の息子のhachaliah ( neh. 1:1 ) 、そしておそらく、ユダ族です。

    彼の家族に属している必要がありますエルサレム( neh. 2:3 ) 。

    彼は1つは、 "ユダヤ人は、分散"とは幼少のころは、任命される重要なオフィスのロイヤルカップ-無記名は、宮殿shushanです。

    ザキング、アルタクセルクセスlongimanus 、本サイトのようにフレンドリーにも精通して彼のアテンダントです。

    hananiを通じて兄、そしておそらく他のソースから( neh. 1:2 ; 2:3 ) 、彼の死を悼むと聞いた荒れ果てた状態を分析し、神聖な都市、および心が悲しみに満ちた。

    絶食と悲嘆に暮れる中、多くの日中に彼と彼の父親の代わりに祈った' sepulchresです。

    しまいには、彼の悲しみの王観測ている理由は、顔を要請してください。

    ザキングニーアマイアすべてを説明すること、および彼の許可を得られるとそこに行くまでとしてエルサレムtirshathaか、または知事のユダヤです。

    彼は紀元前446年の春にアップ( 11年後のエズラ) 、供給されるとは、強力な護衛ザキング、およびpashasのすべての文字を、地方を通じて彼を通過しなければならなかった、アサフと同様に、看守は、ロイヤル森林、彼を支援するニーアマイア演出します。

    彼は彼のご到着予定を自分自身に調査を検索するシティを設定し、その修復を形成する計画;実施する計画を彼は非常にスキルやエネルギーのように、全体が完成したのが約6カ月です。

    彼の容体はユダヤ知事として13年間、多くの改革を実施し、発生したにもかかわらず多くの反対が彼( neh. 13:11 )です。

    彼の状態を築き上げ、古い行、 "補完エズラ仕事を完了すると、 "すべての手配をし、政府の安全性といい、市です。

    この重要な時期に近いのは、彼の公的生活、ペルシャに帰国し、サービスをマスターに彼のロイヤルshushanまたはecbatanaです。

    古い腐敗した後、できるだけ早くこの状態のことを返され、表示中のけん怠して大規模な範囲を作らされていた職業を落成式には、ごちそうの壁を検索するシティ( neh. 12 。エズラを参照) 。

    マラキ書の中の人々が登場すると厳しい叱責の言葉を、厳粛な警告、および再度ニーアマイアから返さペルシャ(いくつかの2年間のブランクの後) 、および詳細については、広範な道徳的には、悲しみに沈んだ縮退行われていた彼が不在の中です。

    彼は自分自身に活力を設定する明白な侵害を是正するひび割れたていたし、政権の公共の秩序回復の外側に崇拝すると、ムーサー法遵守のです。

    彼のその後の歴史は何も知らない私たちです。

    おそらく彼は彼のポスト知事として彼の死まで(約紀元前413 )で、古き良き時代です。

    彼の死と埋葬場所は、しかし、不明です。

    "彼は彼の熱烈なエズラの熱意に似て、彼のアクティブな進取の気性、とは、彼の人生の信心深さ:しかし、彼は、はったり屋と激しく気分;彼はあまり忍耐力を封じる;彼は、人間の行動ではなく、人間の思考、および他の傾斜を使用するよりも説得力です。彼の聡明さと高い実用的な勇気が非常に顕著に示されている協定を締結するのが彼の再構築を通じて運ばbalkedの壁と、狡猾な計画は、 '敵です。 '

    彼の心の信心深さは、彼の精神と定数を深く宗教的な意味での聖体拝領し、神に絶対的な依存性が際立って展示さに、最初にあなたの長い祈りに記録されています。 1:5-11 、および第二に、最も著しく、何もと呼ばれる彼の'間投詞の祈り'は、これらのアドレスを移動する短いしかし、全能の神が彼の著作に頻繁に発生するので、心臓への本能的感慨無量ほとばしるが、自分自身まで安静時の神、と外見を助けるために、神のトラブルだけで、悪の欲求不満のデザイン、および最終的報酬とアクセプタンス" (ローリンソン) 。

    ニーアマイアは、最後の知事から送信された裁判所のペルシャ語です。

    これは併合した後、ユダヤサトルピーのcoele -シリア、大祭司とは、支配され、知事の管轄下にあるシリア、政府はその国の内部となったほか、他の階層です。

    (イーストン図解辞書)

    予約のnehemi'ah

    高度情報

    この本の著者は、自分自身ニーアマイア間違いないです。

    の部分をこの本には書かれて、最初の人(第1-7 ; 12:27-47 、および13 ) 。

    しかし、これよりもニーアマイアの部分ではそれが話され、第三人(第8 ; 9 ; 10 ) 。

    これは、これらの部分が書かれた5月エズラ;は、次の、しかし、明確な証拠はない。

    その代わり、これらの部分はそれらを割り当てられた予約は、疑いの余地はない、ニーアマイアです。

    彼は全体の責任著者の予約を除いて、あなたのです。

    12:11 、 22 、 23 。

    では、予約の日付が書かについては、おそらく紀元前431から430まで、ニーアマイア戻ったときに2番目の時間をペルシャエルサレムを訪問した後です。

    この本は、歴史的と見なされるが、書籍のエズラの継続を、の4つの部品で構成されます。

    ( 1 。 )を持つアカウントは、エルサレムの壁の再建、およびそれらのレジスタにニーアマイアが見つかりましたwhoいたから返さバビロン(第1-7 ) 。

    ( 2 )の状態を持つアカウントは、この時間の間に宗教間のユダヤ人( 8-10 ) 。

    ( 3 。 )エルサレムの住人たちが増加したのは、大人の男性の人口センサスとの長老の名前を、リストの司祭と一緒にlevites ( 11-12:1-26 ) 。

    ( 4 )の落成式にエルサレムの壁を、同寺の役員に配置した、との改革を実施したニーアマイア( 12:27 -あなたのです。 13 ) 。

    この本の歴史を閉じ、旧約聖書のです。

    マラキ預言者ムハンマドは、現代にニーアマイアです。

    (イーストン図解辞書)

    エズラと彼の改革

    投稿者:ホーム聖書の勉強解説はジェームズM白黒

    エズラ章7-10

    同委員会とその実行

    電流条件

    7日、 8の最初の指示whoエズラは、これらの章( vv. 1-6 )は、彼の旅をするオブジェクトの日付とエルサレム( vv. 7-10 )は、自然と彼の委員会からの範囲ザキング( vv. 11月26日) 、と彼の気持ちは、敷地( vv. 27 、 28 ) 。

    2番目の、系図の記録を与えるの数と、ユダヤ人who同行彼( vv. 1-20 ) 、入力時の精神では彼らの聖地巡礼( vv. 21-23 ) 、警護の手配をすると、財務担当者に提供する維持( vv. 24-30 ) 、ご到着予定との履行委員会( vv. 31-36 ) 。

    7つの章で詳細を検討する、アルタクセルクセスの詩の1つは同じと見なされるのエスターアハシュエロスの時間、およびanstey点として彼に同じ名前の上にも、ダライアスhystaspesです。

    エズラは、司祭だけでなく、筆記体( vv. 1-5 ) 。

    " seraiah " 、その息子(大の孫たぶん)彼は、司祭が殺害されたの高さネブカドネザル( 2キングス25:18 )です。

    jeshua 、誰が私たちと知り合ったの最後の教訓は、彼の孫も、しかし、おそらく、別の支店は、ご家族です。

    "スクリーブ"には、同じ医師、教師、またはラビ、 1つの法律を学んで、ムーサーとユダヤ人の伝統や習慣(動10 ) 。

    キングどのようにペルシャ語ではないので、興味の話をして知られていない限り、いくつかの考えとして、エスターはすでに彼の女王になる、これは説明してください。

    と思われるその他の指導者が死亡した後は、以前の会社、 zerubbabelと彼の事務所は、問題になったのでリードされて無秩序なユダヤ人の王ペルシャ申し立てないこの改革委員会を任命する。

    エズラを勉強する電力を観察する条件を与え、今で言う(動14 ) 、資金を収集する( vv. 15 、 16 ) 、レビートリビュート( vv. 21 、 22 ) 、 magistratesと裁判官に任命(動25 ) 、と実行の罰則(動26 ) 。

    を、第8章、成人男性の数を1754に伴うエズラは、しかし、女性が追加されるはずしかし、子供たちと使用人ため、おそらくその数を3つまたは4倍です。

    詩と呼ばれるに関心が集まって21日と23日です。

    このようなキャラバンの危険性をアラブ諸国からの略奪はとても素晴らしいとして軍隊に護衛を作る必要があります。

    しかし、エズラの神の名誉に敏感な敬意を払うことはない異教徒の前に彼の許可を求める1つです。

    それは信仰の強いテストを、彼と彼の仲間が平等で、神とは光栄です。

    5月の原則にレッスンをしないようにその時に失われることのリーダーです。

    内部の条件とはどのように変更されました

    電流条件

    9 、 10 、この道徳的腐敗( 9時01分、 2 )想像ではない自分の心を知っているwhoの性質を罪と、その影響を及ぼすかもしれないエズラは、どのような状況の下に予想(動3 ) 。

    彼の外側に悲しみの兆候がオリエンタルです。

    伝染にはそのような悲しみと通信自体を他のアニメーションされたような精神(動4 ) 。

    このように広がることが復活します。

    1つの魂が目覚める、と彼は起こしている。

    と彼は、牧師や指導者の場合は、主のホストのようなエズラ、彼の周りに集まる人々 、および結果を以下( 9時04分; 10:1-44 。 )

    祈りを慎重に検討する( vv. 5-15 ) 。

    の嘆願の態度(動5 ) 、彼の羞恥心(動6 ) 、彼の無条件の告白(動7 ) 、彼の感謝の念( vv. 8日、 9 ) 、彼の深い罪の有罪判決( vv. 10-14 ) 、と彼の依存関係だけで神の慈悲(動15 ) 。

    観察する方法については答えたの祈りを神の人々の心に取り組んで優雅に、最初の指導者、と入力し、通常の人々です。

    shecanaiah ( 10時02分) 、勇敢な男はその態度は、彼は、彼の名前が表示されないながら、その後の犯罪者のリストを、彼の近くにいる親戚はまだありません(動26 ) 。

    に注意してフレーズ(動2 ) : "にはイスラエルに関する期待され、このことです。 "

    希望のみ、しかし、徹底したラインに沿って、後悔するだけ。

    次に示すのは、テキストと主題説教に復活します。

    過激なステップに注意して撮影された指導者(動6-8 ) 、およびそのプロンプト結果(動9 ) 。

    また、賢明な方法として必要とされる手続きの状況( vv. 10-17 ) 。

    この正当化という信念を持って、非合法的な規定が行われたが、妻や子供たちにしまい込む。

    質問 1 。

    自分familiarizedここには、次の時代の王のペルシャ語ですか?

    2 。

    whoはエズラですか?

    3 。

    何が"筆記体"ですか?

    4 。

    エズラの会社の多くの人はどのように亡命者の帰国ですか?

    5 。

    自分の強い信念はどのように表示されますか。

    6 。

    イラストは、どのような進展が見られるこのレッスンの復活ですか?

    7 。

    どのような機能のためにほとんどのエズラの祈りですか?

    エスドラス書(またはエズラです。 )

    カトリックの情報

    i.エスドラス書の男

    エスドラス書は、有名な司祭と筆記体で、イスラエルの修復に接続した後、亡命。

    チーフの情報源を元の彼の人生に触れるのは、正規の書籍とnehemiasエスドラス書です。

    作り話のグループが彼の著作にも関心があるくらい、かれらのことは到底に依存し、それらに関連として、伝説のテイルズオブむしろ、後の時代です。

    エスドラス書の聖職者が所有しての行の降下とsardoc (エズラ7:1-5 ) 。

    彼は自分自身のスタイル"風の息子saraias " ( 7 、 1 ) 、という表現が多く、広い意味で解釈され、 saraiasと称することは、住職、話さ25:18-21で、 2キングスは1つのエスドラス書先祖です。

    しかし彼はむしろとして知られ、 "筆記"よりも"司祭" :彼は"準備スクリーブ[スクリーブ熟練]は、ムーサーの法則" 、およびそのための作業をするための資格が特に彼は彼の運命の人々の間です。

    エスドラス書の年代の仕事の関係をnehemiasなっているが、その中の質問に接続して、ユダヤ人の歴史を復元、最もmootedの1つです。

    まだ多くの聖書学者によって提案されたビューに固執する伝統的な秩序を神聖なテキスト(のためには、区切りの手当をされているの物語-エズラ4 :6-23) 、および配置するのに先立ってn ehemiasエスドラス書の使命です。

    他の人の間に言及することがありますhoonackerのルーバン教授、博士は、英国のtkチェーンストークス、および継続前誌ケント教授はアメリカでは、これを行うに無数の困難の座を奪うの主な発生源からの解釈は、次の歴史、 nehemiasの使命を維持すること前のエスドラス書です。

    元の表示がエルサレムエスドラス書によるとということについては紀元前458 、および444とnehemias最初に2番目の時間については紀元前430 ;一方、反対の意見によると、エスドラス書の使命かもしれない行わ遅ければ紀元前397年5月しかし、これは、ここで我々は関心があるのでエスドラス書のみ、我々は自分の制限の主要な特徴を要約した彼の生涯と業績を、関係の問題を気にせずに、それには十分に記載します。

    何年も経過した後のアクセス許可が与えられていたユダヤ人に戻るにはパレスチナ;コミュニティの中の問題や、障害物の復元を再度落ち着いていた古代のホームおよび組み込み、新しい寺;しかし、その条件は、両方からの政治や宗教上のポイントのビューでは、最も不安定:彼ら擦りむいたの抑圧されていた、ペルシャ語の知事や栽培法の無関心と不注意なのです。

    バビロンから、ここでこの状況はよく知られ、エルサレムへの行き方エスドラス書待望して使用する彼の権威として同法の司祭と通訳をしてより良い条件を復元するものです。

    彼は、賛成は、裁判所は、ペルシャ王;彼はユダヤ訪問の許可を得られるだけでなく、衣料品勅令ではなく、彼に十分な権限を実施する彼の目的のために、十分な支援と国庫からのロイヤルです。

    の勅語、また、知事を指示した"川の向こうに"制定を支援するエスドラス書に着替えると、すべてのユダヤ人の寺院関係者からの通行料を免除すべきである、トリビュート、またはカスタムです。

    "となた、エスドラス書は、審査員を任命するとmagistrates 、すべての人々に判断することがあります、それは川の向こうに" (エズラ7時25分) 。

    最後に、神との法則は、王の法律が施行される厳しい罰則に似ています。

    左のすべてのユダヤ人の布告を自由に傾斜who感じたので自分の国に戻っています。

    いくつかの1800人を含む、特定の数の司祭、 levites 、およびnathinites 、バビロンからエスドラス書開始し、 5カ月の間に、会社の安全に到達した後エルサレムです。

    長く放置されたの乱用は、神聖な都市が定着した。

    自ら積極的にこれらの設定を修正するエスドラス書は、シルバーとゴールドの後に彼はバビロンから運ばれた寺に持ち込まれたと犠牲提供します。

    彼の最初のタスクに直面への対処法は、混合結婚します。

    法に関係なく、ムーサー、多くのも、ユダヤ人との主要司祭は、偶像崇拝の住民たちはintermarriedをしている。

    恐怖に襲われたされたディスカバリーは、次の虐待-これは非常に高いの度合いは、これまでに未知のエスドラス書-彼は自分の感情を発話には祈りの言葉をどのような印象を与える時の人々がs e cheniasは、自分の名前、と提案してイスラエルは小金に生まれた子供たちが外国人の妻とします。

    彼の機会エスドラス書を摘発し、 exacted宣誓してからの集会には、この命題に準拠しています。

    総会は、君主と呼ばれる人々は、昔の;しかし、ビジネストランザクションを簡単にはできませんでしたこのような会議室と特別委員会で、その頭エスドラス書は、その問題を取り上げるように任命を手にします。

    この委員会で行われた3つの完全なか月のセッション;末にその時点では、 "奇妙な妻たち"が棄却された。

    どのような結果は、次の抜本的対策は、我々はいない;エスドラス書の回想録はここで中断します。

    またやって知ってかどうか、彼のタスク成し遂げ、バビロンに帰国したり、エルサレム残っています。

    いずれにせよ私たち彼に再び見つける市、後者は、読書をした後、同法の再構築が行われ、壁にします。

    このイベントは間違いないの人々の熱意を再燃させたとしている人気の需要は、エスドラス書をきっかけに、同法の本です。

    上の最初の日は7カ月( 1月)は、大会議が開かれた"は、ストリートでは、ウォーターゲートの前に"は、この法律の目的は読書。

    のプラットフォームに立って、声に出してエスドラス書して本を読む"朝から正午まで"です。

    同法での言葉を聞いて、どのくらい越えたていたので、会衆に出る哀歌適しません。 brokeその日を神聖; nehemiasしたがって、国会延期された。

    の読書が再開され、次の日エスドラス書、およびそれらの指示に発見された法の饗宴をtabernaclesです。

    そこで手順を実行するために記念撮影を一度には、次の饗宴、これは、過去7日間、第15回からは、 1月20日の2番目です。

    エスドラス書の継続法、国民読書の毎日の饗宴;と2日後に厳格な高速が開かれたのを閉鎖する、と"彼ら立っていたし、彼らの罪を告白し、 iniquitiesは、自分の父親に" (ニーアマイア9時02分) 。

    があったのための良い機会を更新する人々との間に厳粛に神の約束します。

    この契約のコミュニティを約束した同法の遵守のは、結婚を棄権heathensからは、慎重に保管して、お祭りの安息日とし、様々な規制に合意し、同寺の注意をもって、そのサービス、および、お支払いのの十分の一です。

    読誦されることが正式に君主は、 levites 、司祭とし、選出された代表者によって署名さnehemiasと、司祭は、 levites 、と人々 (奇妙に見えるかもしれませんが、エスドラス書の名前があってはならないのリストを発見されたの加入者-ニーアマイア1 0:1-27) 。

    今後どのように言及はないのエスドラス書は、正規の文学です。

    彼ではないので話さ接続nehemias 、 2番目の使命をエルサレム、およびこれを受けて彼が死んだと仮定して多くをしていた。

    実際に両方の時間と場所を彼の死は、不明の場合は、銀行があるのは、チグリス川、この川の近くの場所につながってユーフラテス川、記念碑の墓のエスドラス書と称するされる、とは、何世紀にもわたってきた、巡礼地は、ユダヤ人です。

    エスドラス書の役割を果たす、ユダヤ人の回復を追放した後、左も消えない印象の人々の心の時です。

    これは主にユダヤ人という事実を今後の人生は形で敷設されている行彼は、ある意味から、これは、メインは、今後も決してそうディパーテッドです。

    おそらくには多大な真理は、伝統的に組織の属性を、彼は、ユダヤ教との決意を正規の書籍のうち、ユダヤ人として神聖です。

    エスドラス書の行動のようにはさらに拡張します。

    彼は入金がコンパイルされたタルムードに"自分自身の予約" (つまりesd. - nehemです。 ) "と、その本のクロニクルgenealogies限り自分自身" ( treat. "ババbathra " 、 15a )です。

    現代の学者は、しかし、その範囲が異なるとして広く彼の文学作品:いくつかの点として彼の最後のエディタは、六書、一方、その一方で、彼の部分は、組成のエスドラス書- nehemiasと歴代志は疑問です。

    いずれにせよ、それは確信して彼は何の関係もないの組成を、いわゆる3番目と4番目の書籍のエスドラス書です。

    には多くの男性の場合、 whoプレイの重要な部分に重大な時代の歴史は、コースの時間エスドラス書の性格と活動仮定し、人々の頭の中で、巨大な比率;伝説ブレンドの歴史と供給に関する情報の不足彼の人生;彼は顔をする人として2番目のムーサーのすべての機関が原因の可能性がありますできませんでした生得的に前者です。

    ユダヤ教の伝統によると、彼から復元メモリ-奇跡的な偉業を少しショートし-すべての書籍は、旧約聖書の、抹殺されたと考えられて亡命中;彼は同様に置き換えは、神聖な令状のコピーを、旧フェニキア書面ではアルファベットの今でも使用されています。

    中世の時代になるまで、さらにはルネッサンスは、彼に起因する作物の伝説の成果を聞いて育った;そのときになってエスドラス書は、主催者として歓迎の有名な大シナゴーグ-の存在そのものをどのようには、神話-ヘブライ語とボーカルの兆候を考案した。

    Ⅱ 。

    この書籍のエスドラス書

    少し混乱が発生しないからこれらの書籍のタイトルです。

    エスドラス書には、セプトゥアギンタは、三エスドラス書の聖ジェローム、エスドラス書bに対応していますが、ギリシャ語IとIIエスドラス書は、ウルガタ聖書の、これはもともとするUnitedを一冊に。

    プロテスタントの作家、ジュネーブ聖書の後に、コールIとIIエスドラス書のそれぞれのウルガタ聖書のエズラとニーアマイア、およびIIIおよびIVウルガタ聖書のエスドラス書は、それぞれIとIIエスドラス書です。

    ことが望ましいのタイトルには均一です。

    わたしたちはここでは次の聖ジェローム的な用語です。

    私エスドラス書

    ( gr.エスドラス書b 、最初の部分; avエズラ)です。

    上記としては、この本に形成されたユダヤ人、キヤノン、エスドラス書と一緒に2世は、単一のボリュームです。

    しかし、キリスト教の第4世紀の作家を採用してカスタム-の起源を割り当てるのは容易ではない-の2つの作品として検討しています。

    このような程度のカスタムが勝っていたのを発見してその方法をヘブライ語聖書にも、ここで使用することが残っています。

    その一方で、多くの既存の間に紛れもなくresemblancesして閉じるesd. - nehです。

    とパーです。 、とされ、通常の結束を原作者の割合は、これらの書籍のすべての可能性が示唆さ形成は、初めは、 1つのシングル巻、タイトルは、 "教会のエルサレムクロニクル"かなり表現され、その内容として提案します。

    これらの書籍は、独立したと見なされるか、または大きな仕事としての部分ですか?

    議論の余地はほとんどないのIとII労働組合へのエスドラス書、これかもしれないと考えられ、 1つの予約です。

    としての意見を所蔵esd. - nehです。

    とパーです。

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    その理由は、著者の目的は、単に語りの主な手順を実行服用して再神権政治の確立、エルサレムのです。

    したがって、 2つの並列部品、当社予約取引

    ユダヤ人の帰還の指導の下でzorobabel ;

    別のバンドの返還を命じられたエスドラス書です。

    前者のは、法令のキュロス(私、 1-4 )との列挙を、最も顕著なのメンバーのキャラバン( 2 ) 、私たちの詳細な説明を読むの寺の再建を正常に完了すると、にもかかわらず、激しい反対( Ⅲ 、 Ⅳ ) 。

    そこに含まれるカバーのイベント21年(五百三十六から五百十五まで) 。

    後者の基本部分に属してはるかに扱う後日( 458または397 )です。

    オープニングの令アルタクセルクセス( 7 )と国勢調査は、党員、それを簡単に関連する砂漠を渡って旅する( viii )在庫は、すべての事実を与え施行に接続して、外国人女性との結婚に関する法律( 9世- x ) 。

    私のESDです。

    コンパイルのは、自然界のさまざまな部分での違いは、原点とも、言語です。

    5月の少なくとも3つの部品として認識:

    の個人的は回顧録のエスドラス書( 7 、 27 - 9世、 15 ) ;

    リストから非常に高い公共のドキュメントを参照( 2世、十から七十;七、 1-5 ) ;

    アラム語文章( 4 、 7 - 6 、 18 ;七、 12月26日) 、いくつかの確率を仮定の部分は、 "復元の歴史を、より包括的コミュニティ" (シュターデ) 。

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    2エスドラス書

    ネヘミヤ記を参照してください。

    三エスドラス書

    ( gr.エスドラス書を;プロテスタントの作家、私エスドラス書)に属してはないものの、キヤノンは、神聖な経典、この本は、通常が見つかりました、ネブラスカprorsus intereatは、付録をするのエディションの流布本です。

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    は、次のスキームが表示さを十分に正規の内容と類似点を指摘する:

    三エスドラス書、 IとIIパーです。 、 35 、 36 -j uda王国の歴史を過ぎからの偉大なj osiasして監禁。

    エスドラス書3世、 2世、 1-15 (ギリシャ語のテキスト、 14 )と私エスドラス書、私-キュロスの命令です。

    sassabasar返還します。

    エスドラス書3世、 2世、 16 ( gr. 15 ) -31 ( gr. 25 )と私エスドラス書、 4 、 6月24日-反対の立場を同寺の再建です。

    エスドラス書3世、 3世、 1 - V電源、 6 -オリジナルの部分です。

    物語の3つのページをご覧ください。

    zorobabel返還します。

    三エスドラス書、 V電源、 7〜46 ( gr. 45 )と私エスドラス書、 2世-これらのリストを返すとz orobabelです。

    三エスドラス書、 V電源、 47 ( gr. 46 ) -73 ( gr. 70 )と私エスドラス書、 3世、 1 - 4 、 5 -祭壇のh olocaustsです。

    同寺の基盤laidです。

    反対です。

    三エスドラス書、六、七と私エスドラス書、 V電源、六-完了した寺です。

    三エスドラス書、 viii 、 1 - 9世、 36と私エスドラス書は、七- x -返還をエスドラス書です。

    三エスドラス書は、 9世、三十七から五十六( gr. 55 ) 、およびiiエスドラス書、 7 、 73 - viii 、 12 -読書エスドラス書の規定されています。

    この本は、不完全な、と区切りの真っただ中で文をオフにします。

    trueの場合、バージョンが完了するラテン語、ギリシャ語が破損していたフレーズ;しかし、この本は、おそらく全体の物語も含まれてのごちそうのtabernacles (ニーアマイア8 ) 。

    非常に奇妙な機能では、仕事は、その絶対年代順を無視した;の歴史、実際のところ、下位の実行に直接、言及最初のアルタクセルクセス( 2世、 16-31 ) 、入力し、ダライアス( Ⅲ - V電源、 6 ) 、最後にキュロス( V電源、七から七三) 。

    これにより、すべての本当のオブジェクトを検出することは難しいその本との目的は、コンパイラを指定します。

    それが提案され、ここで私たちの歴史を持つ同寺からの時間をjosiasダウンをnehemias 、およびこのビューを表示するのはよくサポートして購読ラテン語の古いバージョンです。

    他人と仮定して、で、メインは、この本はかなり早期の作品の翻訳は、年代記、パー時期に行われる。 、エスドラス書、およびnehです。

    まだ結成1つの連続巻です。

    このことがありますが、あるようだ。され、最大セントジェローム、いくつかのためらいに関しては、以下のレセプションは、予約をキヤノン;ことは、自由に引用された初期の父親、および含まれるもので原産地の" 6カ国語対訳書"です。

    このかもしれないという事実の割合は3世のESDされています。

    5月の別の校訂本の標準と見なさ経典です。

    紛れもなく私たちが主張することはできません。エスドラス書予約の仕事です。

    特定の明細などは、ギリシャ語に酷似している翻訳文のダニエル、いくつかの語彙の詳細など、学者が主導すると考えている3世のESDです。

    は、コンパイルすると、おそらくより低いエジプトでは、紀元前2世紀中には、著者によると以外に何をやっても、たぶん、似ているのは、上記のメモのスタイルをダン。

    インクラインかもしれないとの結論を下すの両方を1つの作品は手からの可能性も同じです。

    四エスドラス書

    このようなタイトルのこの本は、ほとんどのラテン原稿;の(プロテスタント)英語外典、しかし、 2世エスドラス書として与えることから、開会の言葉: " 2番目の予約は、預言者エスドラス書"です。

    黙示録の現代作家のエスドラス書頻繁に呼び出すことです。

    この驚くべき仕事されていないに保存され、元のギリシャ語のテキスト;しかし、私たちの翻訳を保有してラテン語、シリア語、アラビア語( 2つの独立したバージョン) 、エチオピア、およびアルメニア語です。

    印刷する際には、ラテン語のテキストは、通常のエディションには付録の流布本;しかし、これらのエディションの間にミス七詩70 、 35 、および7 、 36 。

    行方不明の断片、これは、読まれ、他のバージョンでは、ラテン語の原稿が発見され、 rl benslyされ、 1874年、とされて以来繰り返し印刷されます。

    は、ラテン語の本は16章に分かれています。

    2つのオープニング( Ⅰ 、 Ⅱ )と2つの締結( 15 、 16 )の各章は、しかし、されていない東部で発見された技術情報の翻訳は、すべての考えとしては、ちゅうちょなくへの追加、外国人は、原始的作業です。

    4番目のボディの予約は、疑う余地の結束が表示される、 7つのビジョンはこれには見られるはずエスドラス書は、バビロンは、エルサレムの破壊した後、 30年(与えられた日付が間違っては約一世紀) 。

    で、最初のビジョン( Ⅲ 、 1 - V電源、 20 ) 、 lamentingエスドラス書は、彼の人々の苦痛です。

    彼の神の約束を履行されないのはなぜですか?

    イスラエルの次期国家ではない、と改善にもかかわらず、彼女の"邪悪な心" 、異教徒の近隣諸国よりも彼女のですか?

    エスドラス書を聞きたがるの天使ウリエルchides彼の理解を超えてきたんだし、 "預言者"ははは、過去の時間は、時間を超過して来る、との兆候が彼の最後には、与えられた。

    別のビジョン( V電源、 21 - 6 、 34 ) 、彼は学ぶ、新たな兆候の最後に、なぜ神" doの3人称単数を一度にすべてのない" 。

    入力し、以下のとおりです(六、 35 - 9世、 25 )に熱烈な画像は、救世主のような年齢です。

    "私の息子"は、彼の栄光には、これらのwho出席した味しなかった死、ムーサーよ、ヘーノホ、エリアス、自分自身とエスドラス書;かれらは在位400年間、入力し、 "私の息子"とのすべての生活に死ぬ;した後7日間の"昔の沈黙" 、との判断に復活します。

    次へ( 9世、 26 - Xや60 )エスドラス書見るは、女性の外観を、彼女の息子who死亡し、喪に服して彼の結婚式当日には、過去と未来を終末論的な説明のエルサレムです。

    このビジョンに続いて別の(まとめて、 1 - 12 、 39 )を表すローマ帝国は、下の図でイーグル、および3番目の( 13 )の台頭は、救世主のような王国を記述します。

    の最後の章( 14 )のナレーションエスドラス書に復元する方法については、 2004年の書籍旧約聖書が失われ、 70本と書いたとして、人々の謎をして英明でられる。

    4番目の本は無視エスドラス書の中で最も美しいプロダクションのユダヤ人の文学です。

    キリスト教の早期広く知られて頻繁に引用され、父親の年齢や(特に聖アンブローズ) 、それによると5月には人気のフレームに関する信念は、中世の最後のものです。

    その人気番組の典礼を使用します。

    2番目の章では、家具の詩æternam事務所へのレクイエムオブザデッド( 24-25 ) 、 lucebitサンクティスの応答ルクスペルペツアtuis殉難者の事務所は、復活祭の時間( 35 )は、入祭文accipite jucunditatemの聖霊降臨-火曜日( 36-37 ) 、 coronanturモードの言葉は、事務所の使徒( 45 ) ; crastine同じように、詩のために死ぬクリスマスイブは、から借りた16 、 53 。

    しかし美しく、人気の予約、その起源は謎に包まれた。

    結びの章の導入や、キリスト教の痕跡を明らかに含まれ、 3番目の世紀に割り当てられている(約広告二〇一から二六八まで) 。

    のメイン部分( Ⅲ - 14 )は間違いなくユダヤ人の仕事をする-かどうかローマンか、またはアレクサンドリアか、またはパレスチナ、誰が言える;としてその日、作家では大半が広く分散し、すべての日付が提案され、 30日からして、広告紀元前218 ;学者、しかし、ますます多くのラリーように周りの97年の広告です。

    出版物の情報執筆者チャールズl. souvayです。

    ショーンハイランド転写されています。

    のは、カトリックの百科事典、ボリュームv.公開1909 。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1909年5月1日です。

    レミlafort 、検閲です。

    許可します。

    +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

    ネヘミヤ記

    カトリックの情報

    2番目の予約のエスドラス書も呼ばれる(エズラ)は、無視の両方で、タルムードとは、初期キリスト教の教会、少なくとも原産地までの時間を、 1つ1つの予約がエスドラス書として形成し、聖ジェローム彼の序文(広告dominionem et rogatianum ) 、次の例では、ユダヤ人は、いまだに継続を治療することで書籍としてメーカーの1つのエスドラス書です。

    労組は、 2つの予約を1つの疑いが起源でのドキュメントをするという事実は、書籍のエスドラス書とで構成さニーアマイアは、コンパイルされ、一緒に改訂の手に、おそらく、ほとんどの批評家が思うに、歴代志、著者約紀元前300です。

    ネヘミヤ記の分離しているエスドラス書から、私たちのエディションに保存され、 5月は、電源に正当化されるのは、元の関連性を検討するのが達成した作業をはっきりした態度ニーアマイア、とは、少なくとも偉大なパート、校長からの本格的回顧録の図です。

    この本は、 3つのセクション:

    セクションI (章1-6 ) ;

    第二節(章7-13:3 ) ;

    第三節(第13時04分-第3 1) 。

    私と3世のセクションに扱われるが第一に、と第二は、特別な文学的な問題が提起される議論の最後にします。

    セクションI :章1-6

    ( 1 )構成するアカウント、書かれたニーアマイア自身は、エルサレムの壁を復元します。

    クセルクセスの治世中には既に(紀元前485〜65 ) 、および、特に中の最初のアルタクセルクセスの治世の半分を、私(紀元前465〜24 ) 、ユダヤ人が試みたが、部分的な成功だけで、壁を再構築して、自己資本では、 work 、最大入力し、決して認可されたペルシャ語の王(エズラ4:6-23を参照) 。

    アルタクセルクセスの勅令の結果として、私のESDを与えられた。 、 4 、 18-22 、エルサレムの敵は、ユダヤ人を強制的に停止する作業( ibid. 、 23 )と取り壊しをどのような部分はすでに達成されています。

    ( 2 )これらのイベントの初めに、ネヘミヤ記がインターネットに接続します。

    ニーアマイアは、息子のhelchias 、関連方法については、裁判所は、ここで彼は果たされるスーザアルタクセルクセスでは、王のオフィスのカップ-無記名、彼は受信したというニュースは、次の災難になるのは、 20年のザキング(ニーアマイア1 ) 、およびどのよう、彼の慎重さのおかげで、彼は自分自身に成功し、最初のミッションに送信さを完全に力をエルサレムの壁を再構築するには、ユダヤ人の資本金(ニーアマイア2:1-8 ) 。

    12年間続いたこの最初のミッション( V電源、 14 、 13 、 6 ) ;ていたのタイトルにperah ( V電源、 14 、 12 、 26 ) 、またはathersatha ( 8 、 9であり、 x 、 1 ) 。

    長年の間ていたイスラエルの歴史家の意見をほとんどアルタクセルクセスのは、確かに、最初のニーアマイアは、その名、およびその結果の最初のミッションのニーアマイア下落は、紀元前445年です。

    papyrusの複数のアラム語の強大な、最近公開さザハウ、この日に、疑いを超えています。

    をされて書いた手紙をbahohim 、ユダヤ知事は、 17年のダライアスⅡ (紀元前408 )は、ユダヤ教の司祭が言ってやるがのっそりしているものアプリケーションをsanaballatでサマリア人の息子のです。

    今すぐsanaballatは、現代のニーアマイア、とアルタクセルクセスのニーアマイア、したがって、前身、および特定の後継者、ダライアスⅡです。

    ( 3 )彼の到着予定時間をエルサレム、ニーアマイア失われた時間;彼の壁の状態を検査する、と入力し、受注がを撮影するための措置とは仕事を手に( 2 、 9-18 ) 。

    第3章は、重要なのは、最高のドキュメントを決定する事項のエルサレムは、紀元前5世紀の半ば、には、説明書の仕事を、すべてのポイントを一度に実施され、熱心なユダヤ人の知事の方向にします。

    eliasibの高い司祭の名前は最初のうちは同僚のニーアマイア( Ⅲ 、 1 ) 。

    を持って事業を成功させるための戦いに終了、後者はあらゆる種類の困難です。

    ( 4 )まず第一に、外国人の要素が大きな影響力をユダヤです。

    監禁whoいたから返されたユダヤ人のほぼ一世紀前に、その国が見つかりました部分が占領され、近隣の人々に所属するレース、自身を整理すると政治的にできませんでしたが、見たこと減少し、少しずつ、屈辱的な地位にして独自の土地。

    そこで、ニーアマイアている時点では、特定の外国人の関心が非常に横柄な態度に向かってユダヤ人の知事と彼の仕事です。

    sanaballatのhoronite 、首席代表であるサマリア人( 4 、 1 、 2 ) 、トビアスのアンモナイト、 gossem 、アラビア、ユダヤ人の主張を行使する定数を制御部、およびすべての手段で彼らの力を試し、中傷( 2世、 19 ) 、 scoffs ( 4 、 1 FF )を、暴力の脅威( 4 、 7 FF )を、およびクラフト(六、 1 FF )を、ニーアマイアを妨げる'仕事や破滅だ。

    その理由は、次のアップは、再度の引き上げは、エルサレムの壁には、運命をもたらすのは、道徳的な支配の打倒、これを何年も事情はこれらの外国人を確保します。

    ( 5 )することが原因で支持された外国人は党のユダヤ人は、反逆者を自分の国です。

    預言者ムハンマドや他の偽預言者を模索してきたnoadias怖がらニーアマイア( 6 、 14 ) ;があったいくつかのwho 、 samaiaように、許可して採用されるトビアスsanaballatを設定すると彼が仕掛けたわ( 6 、 10-14 ) 。

    トビアス多くのユダヤ人の両面で提携し、既存のアカウントは、夫婦の間に、彼の家族と特定のユダヤ人のご家族です。

    ニーアマイア、しかし、話すことはありません結婚の混合を使用すれば、実際に禁止されていた。

    の義理の父のトビアスの息子、 mosollamは、息子のbarachias 、逆に、研究員は、労働者のニーアマイア( 6 、 18 ; 3世、 4 ) 。

    同法の申命記のみ、ユダヤ人との間の結婚を禁じchanaanites ( deut. 7 、 1 、 3 ) 。

    ( 6 )社会的な性質の難しさは、利己的な治療の結果、貧しい人々の豊かな、 who共通の苦痛は自らの誤用が終了すると、同様に、エネルギッシュな介入と呼ばれるニーアマイア( v )を使います。

    この時に当たってニーアマイア前知事のリコールが実践という事実を強要し、彼は自分自身を表示するの最初の私欲のない彼の任務は、放電( V電源、 15 FF )をします。

    ( 7 )のすべてのこれらの困難さにもかかわらず、壁の再構築が急速に進行中です。

    私たちから学ぶ七、 15作品は完全に完了するには、 51日後終了。

    ヨセフス( ant. 、 V電源、 7 、 8 )によると、 2年4ヵ月ぶりに続いたが、彼の証言は、しばしばまでより信頼性が高く、プレゼントのもっともらしい理由はさておき、テキストを設定します。

    の仕事を、比較的短い期間で説明、ニーアマイアを考慮していたときに私たちだけの損傷を修復するに禁止した後、鍛造アルタクセルクセス(エズラ4:23 ) 、と締めくくる建設、これがされているかもしれないその瞬間まで先進[参照ください( 1 ) ] 。

    セクションIII : 13時04分に第31章)

    彼の最初のミッションを経過した後は、ニーアマイアが戻ってスーザは、 2年目の30アルタクセルクセス(紀元前433 ;午前13時06分) 。

    いくつかの時間した後、彼はユダヤの罪で新鮮な任務を、それが彼の所業中にこの2番目のミッションが13 、 4月31日が該当します。

    バラバラのアカウントの冒頭に思われます。

    ニーアマイアの関連性については、彼の2番目は、ご到着予定時間はエルサレム、彼を入れ始めたの侵害に終止符を打つのトビアスは、アンモナイト、大祭司eliasibでサポートされ、同寺は、練習では、問題の預託は、神聖な提供( 13 、 4-9 ) 。

    彼のせいで深刻な違反して右側にあるlevitesでの配布は、十分の一とは、その発生を防止する対策の今後の( 13 、 10-14 ) ;彼を主張しても、安息日が厳格に尊重される外国人の商人( 13世、 15-22 ) 。

    最後に彼は深刻なディールのユダヤ人が有罪判決をwho奇妙な妻と結婚し、孫の追放をeliasib whoいたsanaballatの娘と結婚した( 13 、 23-28 ) 。

    このsanaballat義理の息子の原因は、通常の就任を崇拝するのは、寺garizimです。

    これは平野がニーアマイア'的な態度についてミッション中に彼の2番目の結婚を混合彼の態度と大幅に異なるの冒頭に彼の最初のご滞在をエルサレム[参照セクションI 、 ( 5 ) ] 。

    第2章:章7 〜 13時03分

    ( 1 )アカウントやドキュメントが含まれ、仕事に関連する政治社会的、宗教団体の影響を受けるニーアマイア、壁が完成した後です。

    ニーアマイアがなくなって、ここで話すのが私たちの最初の人を除き、 7 、 1-5 、およびそのアカウントは、落成式の壁( 12 、 31 、 37 、 39 ) 。

    彼の関連性については、再構築した後の壁に、彼を逆立てて家を進めていた、ともたらす措置を講じるための町の人口に比例して他の首都としてその重要性( 7 、 1-5 ;継続前誌です。 ecclus 。 、 49 、 15 ) 。

    ( 2 )彼は、 ( 7 、 5 FFを指定します。 )のリストを、ご家族に捕らわれているから返さzorobabel whoいた。

    このリストは、私のESDします。 、 Ⅱ 。

    これは驚くべきことですが、ネヘミヤ記には、次のように再現されたリストを見つける( 7 、 70 FFを指定します。 )バリアントは、この発言の私のESDします。 、 2世、 68-70については、ギフトに向かって仕事を与えられたの寺でzorobabelの仲間、およびこれらの後者の解決は、国、および再度neh 。 、 viii 、 1再開の物語は、非常に言葉を私のESDします。 、 Ⅲ 。

    この依存性のためには、おそらく、 redactor 、 who 、この場所は、新しいフォームを彼のノート供給されたユダヤ人の知事の回想録にも説明していって話で、後者の3番目の人は、 neh 。 、 viii 、 9 。

    ( 3 )の説明をするためには、大きな集会で開催された7カ月の下に方向性ニーアマイア( 8 、 9-12 )でのエスドラス書を読み取る法( 8 、 13 ) 。

    彼らの祝宴を入力し、保管してtabernacles ( 8 、 13-18 ) 。

    この祭りが終わったときに、再び上の人々集まって、 21月4日目の第7回( 9世、 1 FFを指定します。 )を称賛する神、彼らの罪を告白し、自身にバインドされた書面による契約上の義務を忠実に彼らを観察します。

    第10章した後、加入者のリストを与えて約束して、送付の義務を履行の人々にバインドして、特に混合の結婚の禁止(詩30 ) ;の維持は、安息日、特にその治療の外国人商人(詩31 )は、年間の3番目の部分にオマージュをsicle寺(詩32 ) 、およびその他の措置を確保するため、通常のお祝いの犠牲(詩句33-34 )の提供は、初穂との最初の生まれ(詩35-37 ) 、とのお支払いとの分布は、十分の一( 35-39節) 。

    後に第10章を読むことをお勧め12 、 43 - 13 、 1-3 ;の任命は、委員会の運用のためのものbroughtを同寺は、外国人の追放と、コミュニティの中からです。

    第11章、 1 、 2 、リコールの措置を人々エルサレム;三〜三十六与える国勢調査の詩の他の町としてエルサレムとニーアマイア'措置左にしてください。

    第12章で、二七〜四三、私たちは、アカウントは、エルサレムの壁の除幕式に厳粛な;エスドラス書に記載されて、筆記体は、頭の歌手グループ(詩35 ) 。

    のリストを12 、 1-26 、接続には何のイベントは、次のエポックです。

    ( 4 )の手続きに規定されviii - Xは密接に繋がって、他の部分の歴史のニーアマイア。

    課せられた義務の誓約、説明Xで、これを行うには非常に問題だけに、自分自身が最も懸念ニーアマイアご滞在中に彼の2番目(上記参照、セクションIII ) 。

    に関する規制は、木材を提供し、祭壇の( x 、 34 )は、リコールされニーアマイア、 13 、 31 、およびXで非常に使われる単語は、第39条(最後に詩) 、私たちに再び見つける13 、 11 。

    約束された人々の中に入力さニーアマイアの最初のミッションが壊れて、彼が不在のです。

    彼の2番目の使命は、時間を彼に恥をかかせるの虐待の重症度です。

    例えば、彼の態度に向け混合彼の態度には大きな違いが結婚の冒頭に彼の最初のご滞在[参照くださいセクションI ( 5 ) ;セクションIII ] 。

    この変更は絶対的な禁止事項を説明正確に発音されるこれらの結婚に反対する集会に記載され9世- ×です。

    表示されviii - xに進むことにより、アカウントのイベントの期間に所属するのは、組織のzorobabel崇拝されて、ニーアマイアの名前を( 8 、 9であり、 x 、 1 )とエスドラス書(八、 1 FFを指定します。 )ことへ追加されました。

    しかし、確かに十分な理由があったの組織改編を崇拝するのは、時間をニーアマイア( cf.のマラキ書とニーアマイア13 ) 。

    その他についてはnehそれとは逆です。 、 viii - Xや、物語の続編としての私エスドラス書は、 9世- xと同様に保持することニーアマイア彼らの名前をneh補間されています。 、 viii 、 9日、とx 、 1です。

    この理論は同様に理不尽です。

    それは事実だが、 3番目の本エスドラス書(ギリシャ語私エスドラス書)の物語のneh 。 、 viii 、エスドラス書を再現した直後に、 9世- x ;しかし、 3番目の予約のエスドラス書の著者が中心となりこれを行うにはnehているという事実にします。 、 viii 、彼の英雄として読者プレゼントしている。

    彼はまた保持( 3エズラ9:50 )の情報をneh 。 、 viii 、 9日、については、介入をathersatha (ニーアマイア) 、エスドラス書'スーペリア、これを明確に証明し、このアカウントはありませんエスドラス書を参照していたときのエポック戻ってエルサレムを完全に権限を委任された王のユダヤ人の運用のためのコミュニティです。

    参照し、さらには、次の段落です。

    ( 5 )私たちの見解によると、彼の移民エスドラス書の返還を改革の影響を受けると、彼(エズラ7-10 )するべき、年代順に、ニーアマイアの歴史をした後に置かれると、アルタクセルクセスは、その7年の治世エルサレムに返さエスドラス書は、アルタクセルクセス2世(紀元前四百五から三百五十八まで) 。

    として実際のところ、エルサレムの壁を再構築見つかったエスドラス書(エズラ9時09分) 、エルサレムよく人口( x 、 1 FFを指定します。 ) 、同寺の宝物の適切な管理の下に(八、 29日FFを指定します。 ) 、ジョナサン、息子のeliasib 、高司祭( 10時06分;継続前誌です。ニーアマイア12:23 、ヘブライ語のテキスト) 、および、不法の結婚で認識さごとに1つの混合( 9世、 1 FFを指定します。 ) 。

    の抜本的な改革、これエスドラス書に導入させずにこの問題に悩まされる外国人の手の上whoまだ行われた時点で、ニーアマイア'最初に来る、決定的に終止符を打つことを証明していた反抗的な虐待の問題のすべての予防措置( x )です。

    政治や社会情勢に記載され、最初の6つの支部をニーアマイア[参照の上、セクションI ( 4 ) 、 ( 5 ) 、 ( 6 ) ]は、宗教的な状況にして、手続きは、収集さneh 。 、 x 、クマの目撃者[参照の上、第二節( 3 ) ] 、認めていないが説明としての使命の後にすぐに次のエスドラス書、 who特に、美徳は、王の布告、処分の非常に貴重な資源を、お祝いの礼拝堂(エズラ7 - 8時25 FFを指定します。 ) 。

    nehエスドラス書には再び完全に気付かれていない。 、私- 6 、および、加入者のリストを約束して( x 、 1 FFを指定します。 ) 。

    彼はnehに記載されています。 、 viii 、 1 FFを指定します。 、および12 、 35 、下位の機能を充実した。

    特異数を考慮して、動詞のneh 。 、 viii 、 9 、 10 、それは予想して、旧これらの2つの詩"エスドラス書とlevites "という名前の一環として、アジ研は、フレーズのためには、後の手です。

    エポックのは、ニーアマイア、したがって、エスドラス書の冒頭には、彼のキャリア、および外出する必要がありますリトルへのバビロニア、そこから彼の頭を返さバンドのNに対して、 7年artexerxes移民2世(紀元前398 ) 。

    ( 6 )を維持してneh多くの批判もある。 、 viii 、我々は歴史の最初の施行は、 "聖職者のコード"をエスドラス書は、問題の物語が、このような解釈を承認されません。

    エスドラス書は、まだ非常に若い男、おそらくこの時点で、彼はすべてを読むには法の前に集まった人々です。

    それは非常にtrueをして私のESDします。 、七では、言及は、勅令は、神が彼の法則を念頭に置いてエスドラス書には(詩14 ) 、しかし、私たちに加えて、事実に関連して私のESDを保持するイベントです。 、 7 、 nehを後にします。 、 Ⅷ [参照ください( 5 ) ]は、これらの言葉を理解してはならないので新しい文書を、文字通りのエスドラス書は、無記名です。

    と同じ条件に言及するのは賢明で作られ、神が彼を念頭に置いてエスドラス書には(詩25 ) 、そしてこのことは同じものを通過エスドラス書'同国は既に彼らの神の法則を知っている。

    出版物の情報執筆者a.ヴァンhoonackerです。

    ショーンハイランド転写されています。

    のは、カトリックの百科事典、ボリュームXの公開1911 。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1911年10月1日です。

    レミlafort 、標準、検閲です。

    許可します。

    +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    予約のエズラ

    ユダヤ人の視点情報

    記事件名:

    -聖書のデータ:

    ストーリーの内容です。

    クリティカルな対象:

    さまざまな性格を組成します。

    疑惑の作り話です。

    -聖書のデータ:

    その本の内容は以下の通りです:

    ストーリーの内容です。

    あなたのです。

    勇:キュロスに触発されたエホバ、寺を使用すると、イスラエルのエルサレムを再構築する、として戻り値の黄金船をネブカドネザル持ち去らされていた。

    あなたのです。

    Ⅱ 。 :捕虜の数が返されたから、パレスチナとバビロンをzerubbabelとしては、 42360 、 7337以外の男性と女性の召使召使と200歌う男性と女性です。

    あなたのです。

    Ⅲ 。 : jeshuaベンjozadakと祭壇zerubbabelビルドして、ごちそうを祝って、 tabernaclesです。

    2番目の年に同寺の基盤を並べ、との落成式が行わ非常に喜びです。

    あなたのです。

    Ⅳ 。 :敵は、ユダヤ人、特に、サマリア人、ユダヤ人に向けて努力するの妨げとなる建物の寺からです。

    一通の手紙が書かされたサマリア人にアルタクセルクセスの禁止を調達する同寺の建設、およびその仕事が中断までの2年目のダライアスです。

    あなたのです。

    v. : exhortationsのは、預言者ハガイを通して、ゼカリヤ、 jeshuaベンjozadak再開zerubbabelと同寺の建物です。

    tatnai 、知事の"川のこちら側は、 "ザキングする報告書を送信して行動します。

    あなたのです。

    Ⅵ 。 :ダライアス見つかったのは、アーカイブのキュロス令achmetha (ハマダーン) 、および指示tatnai邪魔をしないで、ユダヤ人が仕事です。

    彼はまたそれらを免除トリビュート、および電源の必要品をすべて提供します。

    同寺は、月日の鳥が完了したら、ダライアスは、 6年とは非常に厳粛専用です。

    あなたのです。

    Ⅶ 。 :アルタクセルクセスは、エズラの委員会をもたらすと彼をエルサレムバビロンのすべての捕虜が残っています。

    あなたのです。

    Ⅷ 。 :リストには、ご家族の頭のエズラをパレスチナwho返されます。

    エズラ機関、高速ながら、家に帰る途中にエルサレムです。

    あなたのです。

    9 。 :お知らせエズラがイスラエルの王侯れていない多くの外国人の妻に否認します。

    あなたのです。

    Xの:これらの奇妙な妻は強制whoが取ら追い払いますを送信するとそれぞれの罪を犯すことoffering.jm SELを持っています。

    クリティカルな対象:

    エズラの正規の予約を開始クロニクルのままではオフにし、実際に若干の変動を繰り返し最後の2つの詩の2世chron 。

    どのような構成の3つの部分以下の通り: ( 1 )を持つアカウントの亡命者の返還をする、との調査を簡単には、ユダヤ人社会の富の統治のクセルクセスダウンして、 ( 2 )あなたのです。

    Ⅳ 。

    7 - Ⅵ 。

    22日、歴史的なドキュメントのコレクションから抽出さアラム語、巨万の富を描いたのは、地域社会に満ちていたのは、アルタクセルクセスi.とダライアス、短い付録inヘブライ語、 ( 3 )あなたのです。

    Ⅶ 。

    を終了、を記録したのは、本の著者は、企業は、法令のコピーを含め、彼のことを許可されアルタクセルクセス2世です。 、を持つアカウントは、著者の仕事をエルサレムです。

    の最初のセクションには、ドキュメントも転写さnehです。

    Ⅶ 。

    6 - 73a 、ニーアマイアの家系と呼ばれるテーブルの最初のリターンです。

    3番目のコピーが発見された作り話の私をエスドラス書です。

    さまざまな性格を組成します。

    2番目のセクションに体現され、書類に記載さ"とアラム語で書かれて' targumed 'ニーアマイアアラム語で" ( iv. 7 ) 。

    以来、働くことはできないと同じ言語に翻訳されることで構成されては、表現の" targumed "しなければならない意味"について、 "ある意味で密接に対応してアラビア語の意味での" tarjamah 、 "これは、使用されるの伝統、意味の見出しでは、その内容について説明します。

    このフレーズは、その後、このセクションの内容を意味してから転写されたドキュメントのコレクションを伴う放送をすると、おそらくの利益のために作ら東部のコミュニティです。

    これらの年代を抽出するには明らかに転位;は、文通してアルタクセルクセスi. (第Ⅳ 。 )が置かれダライアスの前に文通して(第v. 、 Ⅵ 。 ) 、 whoは、確かにダライアスのためi.れる可能性があります瞬間的混乱を、作者の部分との間にダライアスダライアスⅡ i. 。 ;しかし、驚くべきことが、以来、 Ⅳ 。

    彼自身も精通して5-7の順序を示し、ペルシャ語の王です。

    したがって、対象期間のドキュメントを、あなたの解説をします。

    v.とⅥ 。

    は、以前に比べてあなたのドキュメントに覆われています。

    Ⅳ 。

    疑惑の作り話です。

    の信ぴょう性に書類上では、問題には意見の違いがあるが、最も最近の批評家( e.マイヤー除いて)が処分についてのすべてのそれらを偽造し、一方の前に時間をグレーツ彼らは、正規の一般的と考えられている。

    古代の歴史の中で使用したカスタムの歴史を描いた彼らは自分のスピーチや手紙を組成するなどの治療に極めて難しい質問です。

    キュロスの勅令は、先によるとをachmethaが発見されて( vi. 3-5 )は、これらの作り話で最も大胆、もし彼らがこのような;しかし、いくつかの意味に言及したが古都の知識を非常に注目すべき部分の著者ここで抜粋です。

    いくつかの他の理由として、これらの書類の正規のは、疑惑を信じヘルツフェルト( " geschichteデvolkes 、イスラエル、 "の経験I.クリチバ125 ) 。

    アラム語の文字を表現では同意する彼らは非常によく、文法の語彙との両方で、 papyrusの複数形での早期の碑文と、あるコンパイラは何も驚くべきことで連続して多少の言語に同化されていたの方言でもっともよく知られた。

    可能性があることも、これらのアラム語のドキュメントのテキストは古ペルシア語の翻訳をし、それらの味が宿泊して誰に達するを目的としていた。

    3番目の部分の予約が表示される個人的な回顧録、および法令に与えられた( vii. 11月26日) 、来るから区別されアルタクセルクセスの著者のつづりを誰よりアルタクセルクセスi. 、スプリアスと見なされることはできません真剣に動揺なしその作家のクレジットです。

    彼は収益を与えるの物語が彼の旅は、しかし、ほとんどのかもしれないが含まれ発明の教化のために、それをいずれか1つを開くかもしれない点Ⅷ 。

    22として書かれた1つのneh whoいた。

    Ⅱ 。

    彼の前に7 。

    エズラの物語のエルサレムの所業でスパムを言っても過言でもない。

    あなたのです。

    9 。

    長時間の祈りを記録する領収書を提供され、彼に結婚して知性を混合し、あなたのです。

    Xで

    と袂を分かつの措置によって、人の道を踏み外したカップルは、影響を受けている人のリストを表示します。

    いくつかの批評家が求められ、異議申立するほど重症に従った措置はないが、不足を正当化するような非難のこの部分の物語としての歴史的でない;以来、著者がいるかもしれないことがより効果があることが判明されるです。

    再発しても実際には、件名にnehです。

    Xで

    31日と13です。

    23レンダリングことありそうにないが重度の措置を講じた年前と同じ方向です。

    supposingザキングアルタクセルクセス2世されています。 、エズラのご到着し、パレスチナと見なさ年5月には397で開催され、紀元前からの言及nehです。

    13 。

    13 zadokとして筆記され、 neh 。

    Ⅷ 。

    9エズラは、そのタイトル、それは多分に推定されるエズラpredeceasedニーアマイア:彼の死その場合は、おそらく370と360の間に発生した紀元前

    この質問は、歴史上の人物は、予約のエズラは、主に省庁の最後のセクション;て以来の最初の2つのセクションの筆記体ではない目に証人として話すが、 3番目には本物のナレーションのいずれか、またはフィクションです。

    後者の対象はトーリーをccでシュターデの" zeitschrift 、 " 1896年、サプリメントです。

    ジョセフジェイコブス、男性seligsohn 、モリスジャストロウジュニア、デビッドサミュエルマーゴリュース

    ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

    書誌事項:

    エズラは、旧約聖書のドライバを紹介して、コルニル、キューネン、ケーニッヒ、ヴェルハウゼン- bleek 、ライル、 wildeboer 、 baudissin ; bertheau - ysselの論評は、 oettli 、ライル;セース、はじめにエズラとニーアマイア; kosters 、 het herstelヴァンイスラエル、日本、 1894 ; (ドイツ語訳も、死ぬwiederherstellungイズリールスさder persischen periode 、 1895 ) ;マイヤー、死ぬentstehungデjudenthums 、ハレ、 1896 ;ヴァンhoonacker 、ニュース宇宙シュールラ修復juive 、 1896 ;練習曲chronoloyiqueデlivres d 'エスドラス書et néhémie 、パリ、 1868 ;ジークムントjampel 、死ぬwiederherstellungイスラエルのウンターデンachäemenidenは、 monatsschrift 、 46です。

    ( 1902年) 。 j.

    ジュニアdsm

    エズラの筆記体

    ユダヤ人の視点情報

    記事件名:

    -聖書のデータ:

    戻り値をエルサレムです。

    -のラビ文学:

    クリティカルな対象:

    -聖書のデータ:

    seraiahの子孫の大祭司( neh. Ⅷ 。 13 ;エズラⅦ 。 1頁以降を参照。 ;二キングス25 。 18-21 ) ;聖職者のためのメンバである、としたがってとしても知られエズラ司祭( :エズラ七。 11 ; Xの10 、 16 ) 。

    の名前、おそらくを短縮した" azaryahu " (神の助け)は、ギリシャ語が表示される( lxx. 、外典、ヨセフス)とラテン(流布本) 、 "エスドラス書です。 "

    エズラかかわらず最も重要な人物の1つは彼の日、遠大な影響を及ぼすとユダヤ教が発展する、彼の伝記は再建されるわずかな材料から、家具の破片から部分的に自分自身の回顧録(エズラ、予約の) 。

    彼の最初の明確な言及したが、接続を許可するロイヤルfirman彼をリードするバンドの亡命者の許可を省略してエルサレム(エズラⅦ 。 12月26日) 。

    この令は、 7年に発行された王アルタクセルクセス、紀元前458に対応して理由はないの信ぴょう性に疑いを組み込まれてアラム語の文書としては、予約のエズラが、ユダヤ人の色付けを認めたがあります。

    引数の詳細は、逆の見方(コルニル、 "アルテ遺言das einleitungで、 " p. 264 ;ドライバ、 "はじめに、文学、旧約聖書の、 "第10回エド。 、 p. 550 )は彼らの言葉を最大限反映するは、特定の仮想は、法令の精度をします。

    もなく、その任意の地面を所蔵して王アルタクセルクセスよりも、問題は、他のlongimanusです。

    a.ヴァンhoonackerの競合( " néhémie etエスドラス書"など、パリ、 1890 )が来てエズラは、 7年エルサレムアルタクセルクセス2世です。

    (紀元前397 ;のCOMPです。ウィンクラー、 " altorientalische forschungen 、 " Ⅱ 。 2 ;チェーンストークス、 "聖書の世界、 " 10月、 1899 )は、理不尽( guthe 、 " gesch 。デvolkes 、イスラエル、 " p. 252 ; piepenbring 、 " histoireデュpeuple d' 、イスラエル、 " p. 537 ;キューネン、 " gesammelte abhandlungen zur bibl 。家庭、 "エドです。バッド、 pp 。 239頁以降を参照。 ) 。

    戻り値をエルサレムです。

    大賛成かかわらず受信されると、 kostersの仮定は、 ( " het herstelヴァンイスラエル、日本、 "ドイツ語版です。られたbasedow 、 pp 。 103頁以降を参照。 )をエズラエルサレムに到着した2番目の訪問の時のみニーアマイア(紀元前433 ) 、こと維持できません(エドします。マイヤー、 "死ぬentstehungデjudenthums 、 " 1896年、 pp 。 。 。 60 、 89 、 199頁以降を参照。 ;ヴェルハウゼン、 "死ぬrückkehr der juden 、 " pp 。 3頁以降を参照。 ) 。

    おそらく彼の評判を習得するenjoyed (それゆえ"の準備スクリーブ" :エズラⅦ 。 6 )立っていた彼が良いのキング、 whoは、 firmanが表示されたら彼には広範な権限を授与する彼の意向を運ぶに発効します。

    をの数を約1 、 500 、主からの部族のユダとベンジャミン(エズラⅧ 。 1-14 )ではなく、計数の女性と子供、エズラの仲間の組み立ては、 ahavaを流れる川に向かっています。

    しかし、レビがないこのうち、 220 nethinimエズラ引き起こされる38 levitesと彼の探検隊に参加する。

    公共の断食を観察した後、一日の祈りは、 12日には、最初の1カ月(ニッサン= 4月) 、しかし、軍の護衛を守るための予防措置を宝物の豊かなギフトを維持して、彼らを設定して旅するは、エルサレムに到着何事もなくは第5月(アルバータ= 8月) 。

    ご到着後すぐに彼の激しいエズラは、強制措置を取るヘブライ語以外の女性と結婚する(これは共通になるの高い男性の間でさえ立って) 、と彼は主張するのは非常に劇的な方法でこのような妻を解任した(エズラⅨ 。とXの) ;しかし、それが到着した後にのみニーアマイア(紀元前444 ;のCOMPです。 neh 。 Ⅷ 。 1頁以降を参照。 )を発行して彼は"予約は、ムーサーの法則"と彼は彼よりバビロンていた、と厳粛に認識することは、植民地の基礎として、その宗教と市民コードです。

    エズラは、より詳細に記載のリーダーとして、 1つまたは2つの賛美歌を歌う合唱団の落成式には、感謝祭の壁( neh. 12 。 36頁以降を参照。 ) 、しかし、このメモは、うわべだけの疑問の疑いの歴史的な価値です。

    egh

    -のラビ文学:

    エズラマルクの春は、国家の歴史をユダヤ教です。

    "花は、地球上に表示される" ( cant. Ⅱ 。 12 )を参照してエズラとニーアマイア( midr.できない。広告て下さい。 ) 。

    エズラは値するが、車両は、法では、既にされていないが与えられたことを通して、ムーサー( sanh.21b ) 。

    それは忘れてしまったが、エズラ復元します( suk. 20a ) 。

    しかし、その罪を、イスラエルのエズラは、時間が奇跡のように、時間を目撃ジョシュア( ber. 4A面) 。

    ベンエズラは、弟子のバルークneriah ( cant. r. ) ;彼の研究を阻止彼の最初のパーティーに参加戻ってからは、エルサレムの統治のキュロス、同法の研究の重要性よりも大きいが、同寺の復興をします。

    別の意見によると、エズラは依然として競争をしないように背後にも、非自発、 jeshuaベンjozadakには、 Officeの住職です。

    エズラのテキストを再確立する五、そこでは、アッシリアの導入や広場の文字は、明らかに対策として論争のサマリア人( sanh. 21b ) 。

    彼の正しさを示しに関する彼の疑問の言葉をいくつかのポイント以上のテキストを配置します。

    イライジャは、彼によると、承認のテキストは、ポイントは無視さ;は、不承認と彼は、疑わしい単語のテキストから削除される( ab. rn 34 。 ) 。

    エズラクロニクルが本を書いたのは、彼の名前とその本軸受( bb 16a ) 。

    彼は考えを引用符で最も有能なタイプの人間として、その法律を学んだ( ber. r. 36 。 ) 。

    彼の名前を関連付けるのラビいくつかの重要な機関です。

    who命じられることは、彼が3人の男性は10の詩を読む上から2番目と5番目の律法の曜日と中に、午後に( " minḥah " )サービスを安息日( b. ḳです。 82a ) ;は、 "呪い"でレビ記を読む前にすべきであるshabu'ot 、およびそれらの前に、申命記ロッシュハ- shanah ( meg. 31b ;参照ブロッホ、 "死ぬinstitutionenデjudenthums 、 "の経験I.クリチバ1 、 pp 。 112頁以降を参照。 、ウィーン、 1879 ) 。

    彼は裁判所が命じられることにセッションでも月曜と木曜;を衣類に洗って、これらの日中に発送;とニンニクの安息日の前夜に食べた;は、妻は早起きし、朝にパンを焼く;その女性はガードルを着用する( bk 82a ; yer 。メグです。 Ⅳ 。 75a ) ;その女性は入浴( b. ḳです。 82a ) ;都市を訪問することが許されるpedlersどこの商人が設立( b. ḳです。 82a ;参照ブロッホ、 、 LCP 127 ) ;不測の男性が特定されて儀式は見てみるべきバス;は、読書は、結論をbenedictionsすべきである"分ハ- 'olam私たち- 'ad ha'olam " (より永遠に永遠:反対するサドカイ派;参照ブロッホ、 、 LCP 137 ) 。

    彼の名前にも関連付けられている仕事の偉大なシナゴーグ( meg.17b ) 。

    には顕著によると彼は神の名( yhwh )によると、その適切なサウンド( yoma 69b ) 、および、ユダヤ暦の始まりはさかのぼる彼( beẓah 6aが必要; rashi 、広告の掲載て下さい。 ) 。

    伝統によると、エズラが死亡、 120歳の時にバビロニアです。

    ベンジャミンのトゥデラ彼の墓を検索することが示さshaṭṭアル- 'arab 、近くのポイントは、チグリス川、ユーフラテス川に流れ込んで( "コース、 "の経験I.クリチバ73 )です。

    別の伝説によれば、彼は彼の死の時点で、バビロン、廷臣としては、従者のアルタクセルクセス( vigouroux 、 " dictionnaireデラ聖書の、 " Ⅱ 。 1931年)です。

    ヨセフス、しかし、エズラが死亡したことに関連エルサレム、ここで彼は埋葬( "アリ。 " XI 。の5 、 § 5 ) 。

    seliḥahは、 10日は、 ṭebet 、この評価を与えられたとしてエズラの死は、第9回のṭebet ( shulḥan ' aruk 、 oraḥ ḥayyim 、 580 ) 。 eceghiしました。

    クリティカルな対象:

    歴史上の人物のデータについては、聖書のエズラの筆記体(後にエドです。マイヤー、 "死ぬentstehungデjudenthums 、 " p. 321 )は一般的に譲歩です。

    熱意のエズラが、彼の説を唱えているイスラエルを実施する必要が神聖な種子( ) 、およびそのための純粋なヘブライ語確実にあり、全部ではない効果的な;は自分の再生回数を満たして野党が示されている書籍のルースとヨナです。

    "法の本"という彼は、公の集会宣言( neh. viii.-x. )は、実質的に、聖職者の識別コード( p )の、これが、過去の聖職者を含む条例( " torot " ) 、話をして憲法の法則として認識され、集会(ユダヤ教の)大部分の時間とした後にのみエズラを通して彼の影響力や権威とニーアマイアです。

    egh

    g.エミールハーシュ、執行委員会は、編集委員会です。

    アイザックbroydé

    ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

    ネヘミヤ記

    ユダヤ人の視点情報

    記事件名:

    ドキュメントに挿入します。

    厳粛なリーグと約束します。

    レジスタです。

    生得的に仕事をニーアマイア、しかし、いくつかの参事会のタイトル軸受エスドラス書Ⅱ 。

    またはエスドラス書Ⅲ 。 、エズラに起因することが地面にニーアマイアの自己主張が当然のいくつかの罰( sanh. 93b ) 、またはため、通常に書かれたことと同じスクロールで書籍のエズラ、それと見なされて話をしての付録にしてください。

    この本は、表向き( i. 1 )は、回顧録のニーアマイア、コンパイルするか、またはいずれにせよ完了すると、彼の人生に向かって閉じるので、彼を2番目の訪問をalludesエルサレム"は、 『エンドオブデイズ" ( xiii. 6 、マッサージを体験マージン)が長い時間を意味する必要がありますした後の最初のです。

    は13です。

    28彼は話すのを孫( comp. 12 。 10 、 11 )は、大祭司の中高年年間されてeliashib ;そこから、最新のイベントとされているこの本に記載され、聖職に就くの高jaddua 、現代のアレキサンダー大王( xii. 11日、 22 ) 、 5月にニーアマイアの時間が倒れた。

    彼の回顧録の改訂が発生した紀元前360おそらくそれ以降も、しかし、どれくらいの後に簡単に決定することはできません。

    あなたの最初の人が採用されています。

    i. - Ⅶ 。

    5 、 12です。

    三十一から四十二まで、 13です。

    6頁以降を参照。

    ときには、しかし、ニーアマイアで話すの名前を希望する場合に、コミュニティ( ii. 19日、 Ⅲ 。 33-38 、 Xの) 、およびいくつかの場所で、彼自身が話され3番目の人は、いずれかのタイトル" tirshatha " ( viii. 9日、 Xの2 )または" peḥah " ( xii. 26日、彼が領有権を主張v. 14 ; av "知事" )か、またはなしタイトル( xii. 47 ) 。

    これらの最後の文章のスタイルをニーアマイア意味ではないが、多少の作家、特にしている3位と4位: "は、日間のニーアマイア知事、そしてエズラ" ; "は、日間のzerubbabel 、とは、日間のニーアマイア。 "

    の部分を、この本では、最初の人が使用されてスパムを繰り返すことによって認識のための祈りの著者のサービス、および彼の敵をimprecations ( iii. 36 、 67 ; v. 19 ; Ⅵ 。 13 ; 13 。 14日、 22日、 29日、 31 ) 、これをとることが、個々のスタイルとしての特徴、および実際のアイデンティティは、キャラクタの特徴が明らかにされた作家の開会式と閉会章脱出することはできませんご了承ください。

    また、著者の敵、 sanballatとtobiah 、図の両方で部品です。

    ドキュメントに挿入します。

    その本の結束が損なわれる、さまざまなドキュメントに挿入する、主にリストに名を表示します。

    これらは、以下の通りです:

    ( 1 )あなたのです。

    Ⅲ 。

    1-32 、 who手助けをする人のリストを再構築するにエルサレムの壁です。

    このドキュメントをあなたに同意します。

    12 。

    知人に出展する顕著な地形のエルサレム;こと、また、好奇心は、いくつかの詳細については、働く人whoに参加して、いくつかの名前を持つ他のコンテキスト図です。

    これは、しかし、目に見えることがeliashib高い司祭によるとされている時点ニーアマイアの最初の訪問;と同じことが13世によって提案された。

    7日、これに対して、 Xのエズラ

    6ことが示唆さeliashibの孫( 12 neh. 。 11 、 12 )が13年前に事務所ニーアマイア来たのです。

    司祭の場合、高さのリストをあなたのです。

    12 。

    が正しいこと、それは明らかにできませんでした。 eliashibにも事務所をニーアマイアの時間、およびこのような事実Manager ?の歴史的文書の文字を、いつレートを、特定の範囲;ための可能性をニーアマイアするには、素晴らしいシーンからの距離のイベントを、いくつかの内容が間違って、非常に除外することはできません。

    建物のアカウントは、この章で与えられたとして表すことよりももっと手の込んだと国民からは想像Ⅲ 。

    33-38 。

    ( 2 )あなたのです。

    Ⅶ 。

    6から73 、亡命者リストを表示し、 who返さzerubbabelです。

    これは、文書のニーアマイアと語って発見( vii. 5 ) ;とこれは物語のエズラに体現されても(エズラ2世です。 ) 。

    の違いなどのコピーがないことに起因するとのアイデアの精度を現在の古代の厳し過ぎる。

    いくつかの困難が引き起こされるという事実は、物語を扱うのはzerubbabel日間の継続的に割って入るという触れ込みで開催さasceneニーアマイアが自分の時間;言い換えれば、人として紹介さかかわらず、文書には無関係な、それはどのような明確ではないポイントが終了します。

    確かに、その目的をニーアマイアと語って集まった人々 、すなわち、彼らを発見するgenealogies ( vii. 5 ) 、が表示されない場合実現されたのではなく、読者が考慮さの一場面では、法が公然と読まれるエズラです。

    ここで再びリゾート年5月には仮説の不注意をして、著者の部分か、またはしてコンパイルされた非科学的コレクタです。

    ( 3 )の場合、セプトゥアギンタに信じられて、あなたのです。

    9 。

    エズラには、談話で配信されます。

    厳粛なリーグと約束します。

    ( 4 )あなたのです。

    Xで、厳粛なリーグと契約を含む、軸受84人の署名を観察するwho undertakeの過去過去分詞、ムーサーと放電法の特定の任務です。

    署名の数を明らかにするが、複数の神聖な数字は、 7日と12日、ニーアマイアのリストは自分自身が率いる。

    署名は、いくつかの人は何かについて明確な人が学んだエズラのいずれかまたはニーアマイア(例えば、 sherebiah 、エズラⅧ 。 18 ;ハナン、 neh 。 13 。 13 ; kelita 、エズラXの23 )が、それらと呼ばれる"の頭のの人々 "が表示されるすべてのご家族は、自分の名前発生して大部分と同じ順序で発生することでは彼らのリストをあなたのです。

    Ⅶ 。

    この混合液のご家族の名前と個人の名前を興奮の疑い;しかし、この文書の文字を歴史的でない場合は、 03月の信用が大きく、全体の予約です。

    このようなドキュメントのフレーミングを一度の宗教的な復活とimprobability先験的な興奮はない。

    レジスタです。

    ( 5 )あなたのです。

    Ⅹ Ⅰ 。

    whoドリュー人には、たくさんのリストをエルサレムに存在するのは、通知の割り当てを、オフィスや関係者のレジデンスです。

    この文書に同意非常に緊密に1つの場所で私chronに体現されています。

    9 。 ;実際、適応の両方が表示される最初に発見さレジスタは、 "書籍、イスラエルとユダの王" ( ib.詩1 ) 。

    それに見えるかもしれないという言葉の使用の場合、 "王の" nehです。

    Ⅹ Ⅰ 。

    23日、 24日、とられていることから、古いドキュメントは、上昇していた電荷を与えられた不満をviでニーアマイアです。

    6 、ここで彼自身の敵キングメーカーとして彼を非難すると、任意の文字を実際彼のいくつかの措置( xiii. 25 )はこのような電荷の一部を正当化します。

    5月類推判断された場合に1つの国のmohammedan 、何も異常が道知事を撮影し、そのタイトルです。

    登録の目的は、ひどく誤解されている必要がありますニーアマイアのいずれか、または年代記;しかし、確信を持って推測されることがありますから、同じ文書が発生したような別のフォームを2つの書籍、ニーアマイアは、コンパイラのではないと同一の年代記です。

    ( 6 )あなたのです。

    12 。

    1-26のリストを与える司祭と返さlevites who zerubbabel 、繰り越し、非常に不完全、ニーアマイアの時間か、あるいはへ。

    "予約は、クロニクル" (詩23 )が引用の部品のこと;しかし、この文書と同じ地面にいくつかのカバーとしての最後の、両方と見えるかもしれないが大まかな下書きとして、決して最後まで働いています。

    もちろんこれは評論家を開放してコンパイルさに関して全体として働くニーアマイア、 who 、ここで彼の記憶や知識に失敗しました彼は、これらのドキュメントに挿入さがありますか、または自分の秘書に指示アカウントのシーンを挿入する。

    確かに、表現"とすべてのこの" ( xiii. 6 ) 、これreintroducesの個人的は物語は、彼の前を意味していたいくつかの問題の著者で彼は自分自身が説明します。

    他のことはいつもと仮定しての活用ニーアマイアの回想録は、別の作家、 whoしなかったのに苦労する場所を変更する最初の人間が発生した場合、このような仮定に不可能なことはない、提供してコンパイラと、コンパイラの発見ではないのか、エズラコンパイラは、クロニクル;は、これらの作家のドキュメントの利用も計算に組み込まれそうもないことニーアマイアは、任意の引数を上回ることができるの反対側に求めた。

    ベン欠陥(シラク[ ecclus 。 ] 49 。 13 )は、ニーアマイアの仕事を記述、明らかにneh発見されたアカウントを参照してください。

    i. - Ⅶ 。

    1 ;からの短いスペースで彼を充て、各ヒーローの推論できる描画に関しては、以下の全体の仕事の存在を彼の時間です。

    その事実が含まれて彼のキヤノンは、しかし、予想して存在することは現在のフォーム紀元前300早ければ、数十年の日付で区切られたいくつかの最後に記載されてからのみ予約し、一世紀未満エルサレムからニーアマイアの最初の訪問をします。

    2番目の本から学んだことにmaccabeesこれは現在の約ニーアマイア様々な伝説が書かれたときには、聖書の予約が含まれていないにして、ほのめかしています。

    これらの作家who削減する可能性が信憑性の要素を最小額はありません速さを十分に考慮すると、どのイベントに成功する1つの別のは、現代の知識を断片の文字をバビロン捕囚後のイスラエル、日本、政治的な現象と一般の合併症です。

    g.エミールハーシュ、デビッドサミュエルマーゴリュース

    ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

    書誌事項:

    時代はスパムでの研究は、予約された論文のhoonacker 、 zorobabel etル2つ目の寺、パリ、 1892 ; kostersと、 het herstelヴァン、イスラエル、 1894 。

    懐疑的な見方が実行されその遠いccトリーは、シュターデのzeitschrift 、 1896年に、 2次元サプリメントです。

    のCOMPです。

    またhoonacker 、ニュース宇宙シュールラ修復juive 、パリ、 1896年です。

    e.重要なマイヤーも、死ぬentstehungデjudenthums 、 1896 、およびJ.ガイスラー、死ぬliterarischen beziehungen der esramemoiren 、ケムニッツ、 1899されるのは、文学がベストcollected.eghdsm

    ニーアマイア

    ユダヤ人の視点情報

    記事件名:

    エルサレムの壁を再構築します。

    彼の改革です。

    -のラビ文学:

    息子のhachaliah ;再建のエルサレムの壁にします。

    ニーアマイアの唯一の情報源については、正規の予約のクマは彼の名前は、部品が、いずれにせよ、家具ベン欠陥の問題は、彼は突然の通告を与えるのニーアマイア。

    彼は酌をアルタクセルクセス(アルタクセルクセス2世によって識別さデsaulcyにします。 、その治世が始まった紀元前404 ) 。

    報告書のために、痛みを伴うに達していた彼のユダヤ人がパレスチナの状態を、彼は、おそらくクイーンの顔は、母親や女王さまは、エルサレムを訪問する許可を取得し、壁を再構築するには、目的のために彼は家具付きfirmansと木材を供給します。

    ちなみにこれは言及していたのタイトル" peḥah "または" tirshatha 、 "に相当する"バイスロイ、 " 12年連続(三八四から三七二まで) 、およびそれ以降の期間を再度明らかにします。

    エルサレムの壁を再構築します。

    再建の壁(タスクれていたの時間を繰り返ししようとする前にニーアマイア)が開始され彼には注意が必要、と興奮し、さらには武力介入を恨み、これ後者の、しかし、自分自身を示しニーアマイアレジストできるようにします。

    このアカウントの建物ではないの詳細は、明らかに、よりニーアマイアの手を、と思わとして働くを代表して全国の他の企業よりもニーアマイアが自身の発言から推測します。

    就任式のアカウントは、完成後はかなりの後期には予約とはおそらく年後に書かれたいくつかのイベントです。

    ニーアマイアの反対派が表示され裕福な地主ではなく、イスラエル自体が、ご家族内の主要都市関係を結んでいる。

    ニーアマイアの壁が完成した後は自分自身を占め、政治改革も、そのうち1つは、復元を元の所有者の土地を取らされる債務-豊かなコミュニティのメンバを特定する方式とは異なり、 " novæ tabulæ "は、古典的共和国、および所有者として認識される超革命的な測定;の放棄を意味せず、合法的に取得した財産を考慮したくらいです。

    ニーアマイアのアカウントによると、これは、摩擦の影響を最小限に抑えたのは、彼自身の関心がないことのために彼の主張を放棄して知事の手当;とかかった陽気な犠牲の上のフォームにするために金銭クラスです。

    と彼は言うが、しかし、そのほとんど直後に、自分自身の生活をしようと、彼は巧みにエスケープする、と彼の回復に努めて表すの壁の前哨戦としての独立を宣言して下さい。

    これらの試みエルサレムの住民が参加、のいずれかが共謀の有無には、有料の外部の敵です。

    これらの機器間では偽の偽預言者と女性予言者は、誰ニーアマイアを暴くことができた。

    ニーアマイアの次の措置としては表示され貴族としての最後のは、民主主義の傾向がある。

    彼の究明に設置pedigreesエルサレムの住民の外国人を対象に分解し、この目的のためのコピーを取得して、ご家族のロールが返されます。 zerubbabelです。

    彼の物語は、しかし、オフに区切りを記述する性質の尺度で彼の滑らかさを採択またはそれがうまくいった。

    それからの他の部分が表示されたらする書籍の聖職者のご家族が接続され、外国人と結婚すると、彼の異端審問を再開かかわらずニーアマイア彼の2番目エルサレム訪問し、それが必要となります。 、任意の行使を通じての電源を運ぶことです。

    ことが原因の可能性があるhumblerクラスの危険性を、誰ウォン以上されていた彼の" novæ tabulæ 、 "彼より好奇心の妨げにこの問題をあまりにも厳密に彼の最初の訪問です。

    彼の改革です。

    彼の改革の残りの部分が表示され、宗教的な性質、ものの、の各章で記録されているが、他の手では、邪魔なものがないし、詳細をしたいのです。

    彼の助けを借りてエズラが表示され強制またはreenforcedには、モザイク法では、特に規定は、安息日の尊厳に関連し、これを再び彼の2つ目の訪問を強調していた。

    彼はまた、通常のシステムによって提供さの維持のための強制的な貢献の寺の様々なサービスとの舞台カーストwhoが参加します。

    彼の書き込みを異常にnaïvetéとの正確性は、彼の個人的な物語はめったに尋問れています。

    どうやら、しかし、驚くほどの主権の代表者は、裁判所の認定は、彼の委員会で実施して、猛烈な反対に会って、 skirmishesandにつながる危険性が迫って戦い;しかし、古典的歴史学者は、管理者用アイデアをおくびにも高い能力をアルタクセルクセス2世です。

    さらに、いくつかの矛盾が表示されるステートメントの間に彼はエルサレムを訪問は、厳密には、限られた時間( ii. 6 ) 、およびその彼はユダヤとして" peḥah "と事務所を開かれた12年(動14と13 。 6 ) ;しかし、この5月にも、断片的な性質のために彼の回想録です。

    自分のアカウントからニーアマイア彼の収集を行うことがありますしていたが、巧みな政治家、指導者と兵士を慎重に、と熟練主催者ではありませんから無料もったいぶりや狂信;とベンの欠陥を防ぐことが予想さは、彼の命名した後zerubbabel所有者の一つとしてユダヤ人の額を膨らませるのに再構成国としての修復と、彼だけが正義です。

    エルサレムの壁をせずできませんでしたによると、古代のアイデア、開催地としての重要性がランク付け、測定すると、そのうちにはあいまいな言及( xi. 1 ) 、居住人口の取得には、そのサイズに適合した、抽選で、復元もまた元の偉大さに大いに役立つ。

    彼の名前は、しかし、これは人気があるの伝統が来ているのにtalmuds ;しかし、そしてそれは2番目の本に保存されてmaccabeesに起因する多くのサービスは、彼の聖書は、何も知らない。

    これらの奇跡の間での生産を火災、ごちそうと呼ばれる有名な" naphthar " ( 2世maccです。 i. 36 ) ;のコンパイルは、神聖なライブラリ( ib. Ⅱ 。 13 ) ;とさえ、建物は、寺と、祭壇の( ib.詩18 ) 。

    これらのステートメントは特定の信用に値するとの人格ニーアマイアことが明らかにされてエズラが覆い、そのサービス、輝かしいかかわらず少ないが他のlasting.eghdsm

    -のラビ文学:

    ニーアマイアhaggadahには、 1つのzerubbabelで識別され、後者に名を検討するニーアマイア小名を示すと彼は、生まれたときにバビロン( " zera ' +バベル" ; sanhです。 38a ) 。

    おエズラ、彼はマルクの春に-時間は、国家の歴史をユダヤ教( cant. r. Ⅱ 。 12 ) 。

    宣言しているが、特定のミシュナーラビには、学校の起源は、ニーアマイア( shab. 123b ) 。

    それでも、ニーアマイアが非難された彼の一見ラビ自慢表現、 "考える時私は、私の神は、良い" ( neh. v. 19日、 13 。 31 ) 、および彼の軽視彼の前任者( ib. v. 15 ) 、のうち誰がダニエルです。

    これらの2つの断層のラビと思う理由は、この本が言及されて、独自の名前ではないが、その本の一部を形成するのエズラ( sanh. 93b ) 。

    15a完了してからBBによるニーアマイア予約のクロニクルのために書かれたezra.wbmなSELされています。

    g.エミールハーシュ、デビッドサミュエルマーゴリュース、ヴィルヘルムbacher 、男性seligsohn

    ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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