栄光

総合情報

神に関しては、彼の神の栄光の展示会は、属性、および完成( ps. 19時01分)またはラディアンス彼のプレゼンス(ルーク2時09分) 。

に関するマニュアル、栄光は、彼の立派な資質の現れのような知恵、正義、自己制御、能力等の栄光は、信者たちの運命を( phil. 3:21 ; ROMから起動します。 8時21分; 1cor 。 15:43 ) 。

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栄光

高度情報

ヘブライ語の単語の校長、このコンセプトはkabod 、および、ギリシャのdoxa 、これはdokeoから派生した、 "を考える"または"に見える。 "

これらの2つの意味を持つアカウントを2つの主要行の意義がある古典ギリシア語、ここでの意見doxa手段(自分の考えを自分自身)と評判を(他人の考えについて、彼)が5月に有名になる日陰や名誉や称賛します。

は、 ot

kabodから派生して以来kabed 、 "重される"との調和に自分自身を所持するというアイデアに、 1つの栄光を積んだ富( Gen 。と31:1 ) 、パワー( isa. 8時07分) 、位置( Gen 。と45 : 13 )などに翻訳して、 70 doxaようには、最も適切な言葉をレンダリングkabod 、運ば以来の評判や名誉の概念が存在してkabodを使用します。

しかし、 kabodも症状の光を表わし、自分自身が神の啓示は、雷かどうかは、まばゆいばかりのフラッシュか、同行の素晴らしさtheophaniesていることが多いです。

と同じ性質は、神の存在感を開示を主導イスラエルを通じて、大自然の雲となったのローカライズは、幕屋です。

doxaので、翻訳文のkabodとして、ニュアンスの意味を得ていないが保有する前にします。

kabodいた時は、下記の浸透を示すしている個人または自己です。

ムーサーの神の要請に応じて作らときに、 "なたの栄光を見せて" ( exod. 33:18 ) 、彼はないと言えば、光-雲、彼はすでに見られるが、しかし彼は神を求めて、特別な症状を残す手の打ちようが望ましい( cf.ジョン14時08分) 。

ムーサーは欲を神に真剣に取り組むとして、彼は自分自身です。

に返信したり、彼の良さを強調神( exod. 33:19 )です。

という言葉かもしれないレンダリングがこのインスタンスに"道徳的な美しさです。 "

別にこれは神の永遠の人間を対象に、気のめいるよう熟考するかもしれない。

この事件ムーサーは、種子のプロットをするというアイデアに限局して、神の栄光のではないの訴えをいくつかの感覚の外側にサインが、しかし彼の固有の陛下は、これを表現し、これ年5月または次のトークンがないことがいくつかあります。

イザヤ書のビジョンは彼( 6:1 FFを指定します。 )含まれるものの両方の認識を神の性質を賢明な特長と、特に彼の神聖( cf.ジョン12:41 ) 。

神の本質的な価値は、彼の言いようのない陛下は、警告の基礎を構成しないように栄光の富を、知恵か、またはかもしれない( jer. 9時23分)しかし、神のwhoは、与えられた以上のすべてのとは、彼のギフトです。

預言者という言葉は、 "栄光"がよく使われているの素晴らしさを設定するのとは対照的に、救世主のような王国の限界を、現在の注文( isa. 60:1-3 ) 。

は、 NTの

一般的に以下の通りというdoxa密接には、パターンに設立され、 70です。

これはある意味で使用されるオブオナー認識や喝さい(ルカ14:10 ) 、と畏敬の念を、発声の創造とその生き物を判断する(改訂14時07分) 。

神を参照し、それを示し国王陛下(ローマ1:23 )と彼の完全性、特に関連して正義(ローマ3:23 ) 。

彼は栄光の父と呼ばれる( eph. 1:17 ) 。

彼の存在感をご利用の症状は、時折光の現象のように、 ot (ルーク2時09分) 、しかし、この機能は、メインの息子に転送されます。

の変容は、地上部の唯一のインスタンスの中に、それ以降の症状を呈してソールには、啓示を時点で、彼のコンバージョン( 9時03分行為FFを指定します。 )と、ジョンは、島のパトモス島(改訂1:12 FFを指定します。 ) 。

ポールができるという事実を話すの点で神の栄光の富( eph. 1:18 ; 3:16 )とかもしれない( Col 。 1:11 )示唆してot時、彼の考え方に影響を与える。

表示にするには、神の力を死人の中から、彼の息子の引き上げは、ラベルの栄光(ローマ6時04分) 。

イエスキリストは、神の栄光のeffulgence ( heb. 1:3 ) 。

完ぺきによって、彼は神の性質がわかって男性が行われる。

ジェームズ話すときの彼の主の栄光( 2:1 ) 、彼の思想の趣旨に沿って移動するように、神の啓示は、幕屋です。

そこにいる神の存在は、優雅な恩着せがましいが常に存在するだけでなく、神の用意があることを思い出させる記念して彼の罪を訪問する人々とそれらを判断します。

ジェームズの読者のため、警告の書簡は、えこひいきに注意します。

の真っただ中に、主は彼の昔の人々です。

イエスキリストの栄光の神としてのイメージを、息子は、父親は、罪深いの目からはベールに包まれた日間の中に彼の体を引き裂いたしかし、男性は明らかに信仰whoが集まって彼(ヨハネ1:14 ) 。

preincarnateの息子としても、父は力説する状態の栄光(おない完璧な罪を台無しにするのは神のモードの生活と性交)によると、彼自身の意識(ヨハネの福音17時05分) 、だから彼に戻るには、父と呼ばれることに入る適切に栄光(ルカ24:26 ) 。

しかし、ここに参加する他のように共有するよりも、父親の過去のどのような年齢の彼はお楽しみです。

今すぐ神の栄光を与えて(なでなでしています。 1:21 ) 、いくつかの感覚を忠実にご褒美として、フル完成の父の意志に関連しての仕事を救い( phil. 2:9-11 ;行為3:13 ) 。

これは取りの両方のキリストが地球から(私ティムです。 3:16 )と彼のリターン( Col 。 3 : 04 ;タイタス2:13 ) 。

これは彼の存在と活動の表現としての将来裁判官とキング( matt. 25:31 )にも関連付けられている陛下とラディアンスに欠けているのは主にイエスキリストは、日中における彼の屈辱です。

が、コントラストは有効ですが、したがって、イエスキリストとの間の苦しみの栄光(文字通り、その栄誉)に従う(私のペットです。 1:11 ) 、ジョンの福音書によるのさらなる発展に、すなわち、それ自体がこれまでの人気としての苦しみを賛美します。

イエスキリストは、自分自身を認識やこれやを表明します。

"その時は、来るは、息子の男を讃えるすべきである" (ヨハネ12:23 ) 。

この言葉は"時間"福音書第4ポイントを定期的にイエスキリストが死亡した。

イエスキリストが十字架に投資を模索してオーラの素晴らしされてなかったために、心理的な解毒剤を素早くするには痛みと恥です。

むしろ、適切に属して、仕上げの栄光の仕事を与えられた彼は、父親がこれを行うには、表現して動作するので、完璧な神の意志をします。

栄光は、希望の終末論は、キリスト教(ローマ5時02分) 。

彼は将来の状態で、この新しい体の模様の後には、キリストの体を讃える( phil. 3:21 ) 、楽器に優れていることを彼は、現在与え(私コーです。 15:43 )です。

イエスキリストを信じる人は、希望の栄光( Col 。 1:27 ) 。

彼はまた、チーフの飾りオブヘブン(改訂21:23 )です。

という言葉"栄光"が発見された複数の要人を示す(ジュード8 ) 。

それは容易ではないのかどうかを判断する基準は、天使や男性の名誉と評判では、キリスト教社会です。

やや特殊な単語の使用は、これははは、 doxologies 、 ascriptionsの褒め言葉を神が彼の価値と作品(例えば、 ROMから起動します。 11:36 )です。

幾度もの栄光を動詞として使用されて( kauchaomai )ここでの意味を誇るが、ギャルのようにします。

6:14です。

efハリソン


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


i.エイブラハムズは、神の栄光の; a.フォンずうずうしさ、死ぬherrlichkeit gottes ; GBの白黒およびJ.マッシーにhdb ; eceオーウェン、 " doxaと同族単語、 "専売33:132-50 、 265から79 ;アムラムジーは、神の栄光の変容とキリスト; g.フォンradとg.キッテル、 tdnt 、 2世、 232ff 。 ; s.アーレン、 nidntt 、 2世、 44ff 。

賛美

高度情報

を参照して、特にこの時期に、は、 4 / 、これらのwho信者たちの生活が死亡したとされるイエスキリストの復活を与えられたのボディは、最終的かつ完全な"私たちの体の償還" (ローマ8時23分) 、準備をとの最後の状態に適しては、キリスト教信者です。

神学上の用語として不朽の名声と同義であるとすることは、ときとして不朽の名声には考えが信者たちを受け取るの賛美ではなく、誤って考えると、単にその存続の両方の信者たちとの最後に改心します。

賛美、したがって、信者たちはのみ、それは、身体の償還します。

その時は"この腐りやすい"が"不滅の宗教に帰依する" 、および"この人間は、 "体が"不朽の名声をつける" (私コーです。 15:53 )です。

入力し、死は、キリスト教の最後の敵(私コーです。 15:26 ) 、勝利に飲み込まされる(私コーです。 15:54 )です。

復活の最後に改心されるが、これは2番目の復活を地獄に落とすことは、 "第2の死" (改訂2:11 ) 。

この2番目の啓典を参照して復活されないのいずれかとして不朽の名声や賛美します。

私たちは特別な栄光のように、部分は、私たちの期待にしっかりつかまって:されることを讃える。

ポールも教えるように見せかけした後、信者たちは、世界全体の作成は、根本的な刷新を受ける: "は、あこがれの不安を明らかに躍起になって待機の創造の神の息子です。無益を受けるの創造は、 。 ..ということを願っての作成自体は自由に設定するより、腐敗の栄光の自由を[または賛美]の子供たちの神" (ローマ8:19-21 nasb ) 。

jk grider


(エルウェル福音辞書)

glo'rify

高度情報

美化、


( 1 。 )栄光を作るか、または原因が表示されるので(ヨハネ12:28 ; 13:31 、 32 ; 17 : 4,5 ) 。

( 2 )話さ神を"自分の褒め言葉供え" ( 1コーです。 6:20 ; 10:31 )です。

(イーストン図解辞書)

栄光

高度情報

栄光、 ( heb. kabhod ;グラムです。 doxa ) 。

( 1 。 )豊富、富、財宝、およびそれゆえ名誉( ps. 49:12 ) ;栄光( Gen 。と31:1 ;マットです。 4 : 08 ;改訂21:24 、 26 ) 。

( 2 )名誉、尊厳( 1王3:13 ;なし。 2時07分1のペットです。 1:24 ) ;オブゴッド( ps. 19 : 1 ; 29:1 ) ;は、心やハート( Gen 。と49 : 6 ; psのです。 7時05分;行為2:46 ) 。

( 3 。 )豪華、明るさ、陛下( 45:13 Gen 。と; ISAのです。 4 : 05 ;行為22:11 ; 2 cor.3 : 7 ) ;のエホバ( isa. 59:19 ; 60:1 ; 2 thessです。 1時09分) 。

( 4 )の栄光の道徳的な属性は、神の無限の完成( isa. 40:5 ;行為7 : 02 ; ROMから起動します。 1:23 ; 9時23分; eph 。 1:12 ) 。

イエスキリストは、 "明るさの父の栄光" ( heb. 1:3 ;ジョン1:14 ; 2:11 ) 。

( 5 。 )天国のブリス(ローマ2時07分、 10 ;午前5時02分;午前8時18分;なしで。 2:10 ; 1のペットです。 5:1 、 10 ) 。

( 6 )のフレーズを"神の栄光を与える" ( josh. 7時19分; jer 。 13:16 )は、ヘブライ語イディオムの意味、 "罪を告白しています。 "

ユダヤ人の言葉をめくらの男を、 "神のもとに称賛与える" (ヨハネ9時24分) 、は、嘆願を告白します。

に相当する彼らは、 "告白することで、詐欺師" 、 "神の栄光を与える真実を話す; "奇跡を否定していた彼ら鍛造です。

(イーストン図解辞書)

栄光

カトリックの情報

この言葉には多くの色合いの意味を大幅にlexicographersは、やや当惑を区別する。

当社に関心をしてくださいセンターとしての倫理的、宗教的意義は、わたしたちは扱うことのみに添付さのアイデアを参考にして神聖な啓典と神学です。

i.啓典

聖書は、英語の単語のバージョンの栄光に満ちた、啓典の1つは、最もよく、翻訳を使用して、いくつかの単語を、旧約聖書のヘブライ語、ギリシャ語とdoxaは、新約聖書です。

時には採用するのは、カトリックのバージョンの明るさ、ここで他人の栄光を使用します。

この現象が発生すると、元の意味は、頻繁に機能の他に、物理的な、次の現象ではない。

この意味は元のインスタンスは見つかりませんでした。 、 24 、 16 : "と力説する、主の栄光のシナイ半島" ;はルーク、 2世、 9日、と変貌し、アカウントをマウントthaborです。

非常に多くの場所を示す用語として雇わ宇宙のクマの目撃者は、作成のクリエーターの性質を、文字としての効果には、その原因です。

頻繁には、新約聖書は神の現れであることを意味する陛下、真理をもって、善良またはいくつかの他の属性を通じて彼の化身の息子、として、例えば、ジョン、私、 14 : " (と私たちは彼の栄光は、栄光にbegetの過去分詞形のは、父のみ)いっぱいの恵みと真理" ;ルーク、 2世、 32 、 "啓示を軽くして、 gentiles 、なたの栄光とイスラエルの人々 " ;として彼のキリストの祈り弟子、ジョン17 。

ここでも、他のは、私たちの知覚を検索するというアイデアには、次の作品に向かって真実を明らかに組合の男に神です。

他の通路の栄光は称賛に相当するのレンダリングを神に謝辞を客観的に明らかに国王陛下と世界の完成、または超自然的啓示: "なたに値する、主よ、神の栄光を受信する、との名誉、および電源:ため、なた作成したすべてのもの" 、 apocです。 、 4世、 11 : "主の栄光を与える、と彼の名前を呼び掛ける" 、 psのです。

civ 、 1 ( cf. psのです。履歴書、私) 。

という用語が使用されても個人的な価値判断を意味し、その意味で、ギリシャのdoxa意義を反映して、同族動詞dokeo : "お考えはどうすれば、別の1つの栄光whoを受け取る:これは神の栄光だけでも、あなたシークはありませんか? "

ジョン、 V電源、 44 、 12 、 43 : "愛しの栄光のために、神の栄光の男性を超える"です。

最後に、栄光は、恵みを与えられた名前は、将来の生活には、魂が団結して神: "のiレコンは、この時点ではない苦しみをされるに値するの栄光を比較して来る" 、 ROMから起動します。 、 viii 、 18 。

"しなければならないため、その生き物配信よりも自分自身の地役権の腐敗、自由の女神を、神の栄光の子供たち" 、 ① -イ。 、 2 1。

前掲の文章は、数多くの代表者と同様にテナー、散在して神聖な作品を紹介します。

Ⅱ 。

神学

急進的な考えの下に存在する様々な表現を、上記のすべての変更はクララデータとしてレンダリングさ聖アウグスティヌス優等で、 "見事な有名人と褒め言葉"です。

哲学者や神学者が利用の中心として、この定義されてそこを中心に彼らの教義について相関栄光、神と人間のです。

1 。

神の栄光

永遠の神が彼の行為は、作成されると、それは、がなくなるから持ち込まれるが、すべてのことをです。

無限の知性、彼はできませんでした。行為をさまよい歩く;彼は彼の行動を客観:彼の目的で作られた;彼は彼の運命の生き物をいくつか終了します。

そのためには、が、他のよりも自分自身;はそれなりの理由が存在するしかし、自分自身も、何もしかし、自分自身が自分の行動を終わらせるに値する。

"私はアルファとomegain啓典)は、開始と終了、 sayの三人称単数直説法現在形主なる神" (啓示1:8 ) ; "主かれらは自分自身のすべてのことを" (諺16時04分) 。

彼は、その後、彼の生き物を作成するために彼から派生するいくつかの利点かもしれないですか?

が、たとえば、今日の理論としていくつかのふり、を通しての進化のことを完ぺきに向かっ高いかもしれないの合計は、彼が拡大または完成ですか?

またはあの男を共同で動作して彼を排除するかもしれない彼に援助悪さが彼自身を追放することはできませんか?

いいえ; conceitsは、このような概念と互換性の真の神です。

無限、彼の存在と潤いを保有し、完ぺき;彼は必要ない、との補完を受けることができる加盟オブエクセレンスから余計なインクリメントまたはなしです。

全能の神、彼の援助をスタンドに運ぶ必要のない彼の意思を実行します。

しかし、彼の無限遠彼とは与えること、およびすべての受信から彼の膨満われています。

すべてのものには、受信した彼らは彼のためにのみ、および構成の尺度とする彼の限界を与えている。

果てしない大海原制に彼の現実に、彼は知覚見習うべき広告のエキストラとして、無尽蔵の資金の模範としてのアイデアが5月、もし彼が望みなら、有限の注文に複製される独特の存在から、彼自身はまだありませんに依存して、導出に天賦の才能を実際より彼の無限の減少膨満これは流動性を支えています。

彼は、彼らが行われた。

フィアットは、すべてが彼の存在と呼ばれるには、コピー-有限確かに、非常に不完全な、真の今のところはまだありません-彼の無限のいくつかの側面完ぺきです。

何かの制限を反映し、各固定彼の自然や属性を設定します。

天詳細記載彼のパワー;地球の海は

です。

です。

です。

全能の神の栄光のミラーサイトのフォームは、メガネ自体の嵐です。

です。

です。

夏の花が、生きて死ぬことを自分自身にのみ、サイレントウィットネスは、彼の前に彼のパワー、善良、真実、と団結、およびこれにバインドするための調和のとれた創作のすべての無数の部品を1つの宇宙全体は別の反射一体彼と彼の知恵です。

しかし、創作の各パートとしては、有限ので、あまりにもは、全体、およびそのための能力を反映して神のプロトタイプをしなければ結果的に不十分な表現の無限の偉大な模範です。

にもかかわらず、既存の様々な想像を絶するものを伝えることに漠然とした、その無限のヒントを完全に表現する必要があります。までに外付けすること自体を無視します。

今すぐこの目標の創造に啓示の存在のことを条件には、神の栄光のです。

この説は正式に策定するのが評議会、バチカン: "もしあれば1つの世界はないものたちは、神の栄光の作成を、彼には受け入れ難い" ( sess. 3世、 c.私は、ことです。 5 ) 。

この目標は神の性質の現れ宇宙の構成-この本は、 1つのかもしれない言ってやるが、その神が彼の偉大さと威厳を記録します。

その望遠鏡の鏡のプレゼントとしてのイメージを車輪のスターが輝くと、リモートの深さは、計り知れないほどのスペースは、この世界を反映するためには、独自のファッションの性質を誰との間にその原因を分離することは、湾岸有限から無限です。

その望遠鏡の、しかし、知っていないの表面のイメージをクマ;の目と心のために介入する必要がありますが、天文学者の影の意義とその関連して、物質年5月に把握します。

を褒め言葉は、正確な用語の意味での、要求がないだけの価値がマニフェストにするだけでなく、心があることを認識する。

無意識の証言は、宇宙の創作者はかなりの可能性を実際よりも栄光です。

それゆえ、この栄光を彼はそれをレンダリンググロリアmaterialisフレーズを呼んで神学を区別するために、彼の正式な神の栄光をレンダリングするインテリジェントな生き物です。

作文を読むことができます本の作成、理解し、物語は、その教訓を受け入れる、とうやうやしく陛下を称賛することも分かりました。

この褒め言葉は、単に知的知覚、謝辞を暗記するだけでなく、実用的な問題とはどのサービスに服従し、とても気に入っています。

すべての養老の知性を意味して-霊性と自由意志-レンダリング男が高いと崇高なイメージよりも他の創造には、次の次の世界です。

知性の才能がある人もの義務を課すのが戻って、神の栄光の正式なだけ話さていきたいと考えています。

彼はこの義務が完全に放電の他に、彼の他の機能を開発し、完璧な神の初期に似ている彼の魂が存在し、この義務の履行として提供されるが彼の最後に、すべての他のような、が作成されています。

自然の啓示を神がvouchsafedは自身の解釈を理由に、世界を通じて補足されてきたの高い超自然的症状が頂点に達し、神格では、イエスキリストの化身: "我々は彼の栄光、ということになったの栄光父親で、フルの恵みと真理"です。

同様に、自然に似て、神との関係を我々が彼の、創造として設立され、運び込まれるが補足すると彼のコミュニケーションの高次sanctifying猶予されています。

神を知っては、次の神業の媒体を通じて真実を明らかに、彼の愛を奉仕が湧き、この猶予される"正義の果実満ちているのは、イエスキリストを通して、わたしは神の栄光と称賛する" ( phil. 、私は、 11 ) 。

で、相手方に対する神の栄光の開発された各々の適切な権限と能力、生気のない完璧な生き物に達することを、神が存在するかの所定のfulnessています。

同様に彼の完璧な男を達成または主観的に終了され、神の栄光を与える包括的センスの上に示されます。

彼は彼の完璧な成就実現する、この人生にない、しかし、生活しています。

その完璧なもので構成さを直接、即座に、直感的な知覚神; "我々を参照する方法を介してガラスの中の暗い;しかし、顔の顔を入力しています。今すぐ知っ部分的;しかし、私は知って入力しても私は既知の" ( 1コリント書13:12 ) 。

この並外れたものになるの知識の魂は、これに比べて高い測定創作の美徳を取得しただけでも、参加者とそのためのイメージを、神の性質;ので、 "我々は彼のように:ため、我々は彼に会うことができなかったは、 " (ヨハネ3:2 ) 。

客観的かつ積極的にして天国での生活は筆舌に尽くし難い後を絶たないしなければならないのは神の現れと陛下との確認書を完成します。

このように聖書の言語を理解して、将来の生活では神の祝福が記述され状態では"私たちは皆、主の栄光のbeholdingの顔を開いて、同じ画像に変換さは、栄光に引導を渡すから、されたとしての精神を主" ( 2コリント書3:18 ) 。

このテーマのは、カトリックの教義上で定義された評議会は、フィレンツェ(デンツィンガー、 588 ) 。

(参照創作;良いです。 )

2 。

人間の栄光

男性は前の栄光を楽しむことで知られ、光栄にアカウントを1つの性格、資質、財産、位置、または成果は、本物か想像します。

道徳的な問題が発生するのは、合法的な欲望と栄光の追求は、次のですか?

教義上の件名は簡潔に記載されセントトーマス( 2 - Ⅱ 、問cxxxii ) 。

欲望のポーズかどうかの質問の栄光は罪深い、彼が回答することで収益は、次の意味:栄光の症状を輸入して何かこれは推定名誉ある、またはするかどうかは、精神的肉体的良いです。

栄光は必ずしも必要として多数の人は認める卓越;の尊敬を、いくつかの、あるいは自分自身の、 5月足りる、として、たとえば、 1つの裁判官いくつかの良いときに、自分自身の称賛に値するがあります。

すべての人が自分自身の良い尊敬や称賛に値する優秀されるそれ自体ではない罪深い;も、同じように、罪深いていかなければならないことは願望をご覧ください善行承認の男性です。

"あなたの光磨き前に男性は、 5月参照して善行して" (マタイ5:16 ) 。

それゆえ、本質的に悪質な欲望の栄光ではない。

しかし、無駄な、あるいはあまのじゃくな欲望の名声と呼ば見せびらかし、が間違って;欲望の栄光があまのじゃく、

名声のために何か1つのシーク時は本当に立派な;

それらの1つの尊敬を求めるときに、その判断は、無分別な;

栄光の時に1つの欲望に従属する前にそれを正義の男性です。

虚飾致死罪になることが、もし1つの尊敬を求める男性を何かには畏敬の念とは互換性が神のために、または1つのときのことを尊敬することが推奨さ願望を持って1つの神の前の愛情;または再び、ときに男性の判断が求められて神の判断を優先して、事件としては、 pharisees 、 who "愛しの栄光の男たちは神の栄光を超える" (ヨハネ12:43 ) 。

この法律において"虚飾"とは特定の罪深い行為だけで、悪質なだけでなく、習慣や傾向engenderedされるような行為を繰り返しています。

この習慣は、ランク間の資本の罪か、または、他の適切な悪徳は、それが多作の他の罪を、 viz 。 、不服従、自慢、偽善、争いを好むこと、不和、僣越なことをすると愛の道徳的かつ悪質な新宗教の教義のです。

出版物の情報執筆者ジェームズJ.フォックスです。

フィッシャーシエラ転写されています。

のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅥ 。

公開1909 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1909年9月1日です。

レミlafort 、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

セントです。

トーマス、 2世、セントQQです。

12 、 44 、 45 、 93 、 ciii ;二- Ⅱ 、セントQQ 、 ciii 、 cxxxii 、同上、続きです。

ゲント。 、 tr 。

rickaby 、神と神の生き物、 2世、あなたのです。

45 ;三、あなたのです。

28 、 29 、 56 - 63 ;四、あなたのです。

リヴです。

神学と哲学の教科書も参照されるのは、アジ研は、処理されて作成、男の最後に、永遠の命;ヴィルヘルムとスキャネル氏は、マニュアルのカトリック神学(ニューヨーク、 1899 ) 、 !です。

私、 bk 。

3世、 pt 。

私;グレーとマッシーのhast 。 、 dictのです。

聖書の、 sv文書;ヘイスティングスは、辞書をダウンロードすると、キリストの福音書(ニューヨーク、 1906 ) 、 15 ;ペースで、コピーによると、世界的には、カトリック大学セントトーマス2005年No 。

v.

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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