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（イーストン図解辞書）
神と人類の作品の両方の著名な注目を集めて聖書を受信します。 神の作品は、創世記の早い段階で言及して与えるとの特別な啓示は、構成の作成、プロビデンス（保全と政府を含む世界の） 、および交換します。 イエスのコメントは彼の父親はまだ作業（ジョン午前5時17分）が強化されたポール（ phil. 1 ： 06 ; ROMから起動します。 14:20 ） 、 who考慮彼の活動としての仕事を神のアスペクト（私コーです。 16 ： 10 ;フィルします。 2:30 ;継続前誌です。行為午前13時02分） 。
人間の労働は、もともとは神の委員会と権限を与えられたとして（ Gen 。と2:15 ） 、罪の介入はそれを否定的な意味合いが聖書の利用方法です。 男の生活を今すぐ食べると汗をかく彼の表情（ Gen 。と3:17-19 ;継続前誌です。 5:29 ） 、および彼の作品とみられては、ますますotされてスパムを虚栄心と罪です。 この消極的な姿勢を単なる人間の行動は、アクセントを強調月下旬には反対の方向にユダヤ教：正義の作品とすることへの報酬を受けるに値する。
作品のNTの授業を見られるこのような背景しなければならない。ここで一般的に人間の作品の特徴としては、悪魔（ヨハネ3 ： 08 ;ジョン8時41分） 、闇（ローマ13:12 ） 、肉（ギャルです。 5:19 ） 、悪（ジュード15 ;マットです。 23時03分） 、無法（ 2世のペットです。 2時08分） 、および死者（ heb. 6:1 ; 9:14 ） 。 スタンドでのみ動作することが神の精査には、それらの影響を受けて彼の精神とは、接地さ信仰（ヨハネ3:21 ;午前6時29分;私thess 。 1:3 ; ROMから起動します。 2:6-7 ;行為26 ： 20 ） 。 このようなイエスキリストによって承認さだけではありません（ matt. 5:16 ;午前7時21分;神の人々 （ matt. 25:37-40 ） 。何が死刑囚からのお支払いは、神を期待し何を命じられた彼はこれを行うに男性です。すべてが完了した後も、彼はこれを行うに命じて、まるでされた可能性は、まだ言ってやるがしなければならない、 "我々は値しない召使;私たちは何が我々の義務のみを行う" （ルカ17:10 ）です。首席仕事を神の欲望は、服従の信念humable （ジョン6時29分）を入力し、生活するbegetsいっぱいの善行（タイタス3:14 ） 。
すぐによるとされるメリットは、譲渡;救いは恵みと見られて当然のものとして;を無料で入手するメリットは、私たちは、メリットとされ、営業のコンテキスト内の恵みを受けて、救世します。ピーターロンバード、その文章は、標準の神学的な教科書は、後期中世には、のこぎりの恵みと救いの自由意志に協力しています。 良い作品制作のメリット; "とメリットを期待する、と呼ばれる何か希望が推定することはできません。 " この神学は、洗練された、とのメリットは、といわれている"という財産が良い仕事をすることへの報酬を受け取る権利のやり手から、彼は、そのサービスの仕事を終わらせ....は、超自然的神学的な意味でのメリットのみにすること結果として有益な行為を神に超自然的負債が彼の絶対確実な報酬を約束する、構成、最終的に永遠の命" （ のは、カトリックの百科事典 ） 。 人間の良い作品のメリットは、計画の概要を救いに関連付けられて命じられると神に依存しては、キリストの受難のメリットがあったように見えるのは、 2つの合同です。 したがって、 トレント公教要理は、評議会は、 16世紀の読み込み： "それは彼の情熱を私たちにも良い行動を与える最も優れた品質の2倍の報酬meriting永遠の栄光のために、一杯の冷たい水でも与えられる彼の名前は、その報酬はなし、と私たちの罪を満足させる" （第四、 q.67 ） 。 このunbibical教育、組み合わせて修正ペラギウス主義の原則自由意志と人間の能力は、理由は、根本的な改革の必要性を教義は、中世期後半、彼の議論にエラスムスルーサーで宣言されています。 の問題は、ローマ教皇、煉獄し、ささいなことにおぼれる彼は単なる呼び出し比較すると、現実的な問題：その条件は、人類の罪の状態を前に彼の福音の再発見のメリットを彼は苦労して善行を取得します。 "私は良い僧侶と私のために保管といわれているので厳密には私の場合、修道士が天国へ行くまで禁欲的な規律を通して、私は私の仲間は、すべての入力インチ修道院whoを知っていた私は、このクマミーアウトです。を行ってはるかに長くていたら、私は自分自身に殉教死をvigils 、祈り、朗読会、およびその他の作品です。 "
ルーサー神学博士となった"は、まだ知っている私たちの罪罪滅ぼしをすることはできません。 " そこで、およびその他、しようとは不可能と思われる、良い作品を通じて罪滅ぼしをすること自体が、これは変更の大部分をルーサーと教会の教義の開発を正当化のメリットはイエスキリストを信じているだけではなく良い作品を通じて得られた、信者の改革派を宣言してできるだけ正しい判断をする前にスタンドを聖なる神は1つのでは"確実に完璧と完全に神の法に適合するようにします。 しかし、この作品を、最善の生活はすべての不完全でdefiledに罪" （ハイデルべルグ教要理q.62 ） 。
もし神符iniquities 、 whoは、スタンドですか？ しかし彼とreckons罪人を許して下さい。 これは、教育のROMです。 4 。 の清算か、または補完、イエスキリストは、正義の神わけではない方法についてよく観察してきた罪人と入力し、彼に適合宣言市民の彼の王国ではなく、聖書の、との改革とは、神の正当化を宣言し、とんでもない （ローマ5時06分、 9-10 、 16-21 ） 。 イエスキリストを呼び出すに来たのは正しいしかし、罪人を悔い改め （ matt. 9時13分） 。 それは、彼の胸の居酒屋の主人who smiteの過去形、要求される慈悲深き神をしてしまったら、罪人、正当化who家に帰ったのではなく、独善的なパリサイ人（ルカ18:14 ） 。 罪人は、正当な自由の贈り物として、を通して償還、すなわち、イエスキリストの立派な仕事を、によると、使徒は、彼を要求した後に、 "次に何が誇る弊社のですか？ " 彼の回答は、 "これは除外されます。原理上は何ですか？上の原則の作品ですか？いいえ、しかし、信仰上の原則です 。 ホールドして私たちの信仰人には正当化される作品を離れ罪の賃金法 ....は死が、無料で神の賜物は、わたしたちの主イエスキリストに永遠の命" （ローマ3:24-28 ; 6:23 ） 。
救いを自由に与えられたわけではない良い作品は取るに足りない。 彼らが命じられたとは、信仰の果実 （タイタス2 ： 14 ; eph 。 2:10 ;マットです。 5:16 ） 。 彼らの神とされることが知られ考慮され、最終的な判断（ローマ2 ： 06 ;私コーです。 3:14 ;二コーです。 5:10 ;改訂22:12 ）です。
私osterhaven
（エルウェル福音辞書）
書誌事項
g.バートラム、 tdnt 、 2世、 654ff 。 ; k.ゲルダ、 sherk 、 V電源、 19-22 ; g.ルップは、神の正義です。
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