ハバククは、書籍のいずれかのマイナー、旧約聖書の預言者では、聖書です。 これは名前は、預言者ハバクク、 who 、おそらく紀元前7世紀中に住んでは、とには、悪の問題を議論します。 預言者ムハンマド神の許可証を要求する彼の意思をどのように達成弾圧や不法行為を通じて;その答えは、個人生き残るを通じて与えられた神の忠実度を、たとえ国の暴落する。 第3章、詩、作家の揺るぎない自信を表現して神の救出します。 死海スクロールするには、ハバクク書を解説します。
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ハバックーク、抱擁は、 8番目は、 12小預言者です。 彼の個人的な歴史行っておらず、信頼性の高い情報です。 彼はおそらく、 levitical合唱団のメンバーです。 彼は現代にジェレマイアとゼパニヤです。
（イーストン図解辞書）
の予言について書かれたのはおそらく紀元前ハバックーク六百五十から六百二十七までか、または、いくつかの考えとしては、数年後にします。 この本は、 3つの章では、このように包括的に内容を説明： "預言者の精神を見たときに恐るべきパワーを自分の土地chaldeans接近すると威嚇し、大きな害悪を見た彼らはユダヤの大義のために、彼は退屈な彼の苦情と疑問を前にエホバは、公正かつ純粋な（ 1:2-17 ） 。 、この機会に将来の処罰に関するchaldeansは、明らかに彼（ 2 ）第3章の破壊を予感は、彼の国は、預言者ムハンマドの中心部にインスピレーション、 contends彼の敵は非難を期待しています。 " 第3章では、専用の崇高な歌"を、最高のミュージシャン、 "明らかに意図されるため、神の崇拝で使用されています。 それは"陛下と豪華に匹敵するもののない言語と画像です。 " 2時04分の通過には、 "永遠に住む彼の信仰だけ"が引用された使徒にROMから起動します。 1:17です。 （ comp.ギャルです。 3:12 ;なしで。 10:37 、 38 。 ）
（イーストン図解辞書）
何も知られ、個人の歴史をハバックーク、およびしかし、ほとんどの時間が彼を予言します。 彼はいくつかの後継者をゼパニヤが配置され、彼はいかなる言及したアッシリアとのアプローチはまだありませんを参照して、バビロニアの侵略です。 参照1 ： 06 ; 2:3 ; 3:2 、 16-19 。 この本が書かれたように自分自身、裁判官として私たちより1 ： 2 、および2:1 、 2 。 彼の"負担"不法行為が開始され、彼の人々 lamenting 1:1-4です。 彼は神の目的を入力し、引き上げを宣言する惨劇カルデア国として反対し、 5-10 。 の確率は、 chaldeans （またはbabylonians ）はまだフレンドリーな国（ 2キングス20:12-19を参照） 、しかし、彼らはすぐにその土地としてravaging年3月を通しての敵です。
侵略された3つのbabyloniansがあったとして2番目の予約オブキングス見せてくれた;は、 jehoiakimに満ちていたのは、ゼデカイアjehoiachinとし、すべてのことが考えハバックークalludes 3つです。 詩11の第1章を取るかもしれない予言ネブカドネザルその病気がやって来たときに、彼のプライド罰として、その理由は、彼は、シーズンからです。 最後の章に苦言を判断するような神聖な苦痛を与えたことに1つを使用してユダと正義の少ない国を負わせることは、預言者として考え、よりそのものです。 彼は神の第2章の回答を心待ちに、この諭し（詩1 ） 、および受信すること（詩句2-4 ） 。
これは勇気づけられる。 "のビジョンは、確実に来るとは、信仰によって生きるだけ待ってください。 " の章には、継続的な予測の判断にかかっていることは、その残酷さと偶像崇拝babyloniansです。 "預言者、聴覚threateningsこれらの約束と、彼の著書で最後の曲、賛美と祈り（第3章） 。彼は過去を祝うの猶予が表示されますエホバのパワーと、神は、迅速な救出supplicates彼の人々とクローズされ神の信頼を表現することを破壊するに変更されていない。 " アンガスです。 の言葉に注目が呼び出される第2章、詩3 、ヘブル人への手紙は、作家によると、同法のダブル参考までに、イエスキリストの再臨の番号（ヘブル人への手紙10:37 、 38 ） 。 通知で、同じ流儀で、同じ詩4章では、 "信仰によって生きるだけは、 "ローマ人への手紙とアプリケーションにおけるIT 1:17 ; 5:1 、ガラテヤ人への手紙3:24です。
質問 1 。 どのような条件に起訴ユダ、 1:1-4ですか？ 2 。 どのような特長がありますバビロンの軍事力については1:8ですか？ 3 。 2:1をどのように解釈ですか？ 4 。 ここに新約聖書の参照を発見、このレッスンですか？ 5 。 何が起訴の利用条件のバビロン、 2:5-19ですか？ 6 。 暗記3:17 、 18 。
バージョンです。 1-11召使は、主に深く見て邪悪さと暴力に苦しんで勝つ; who公言特にそれらの真実です。 誰がお隣scrupled間違えたのでしょう。 長いを削除しなければならないホーリネスと愛を、世界でこれまでに君臨する、との暴力の前にしなければならない問い合わせください。 神が彼の長い間苦しんできた理由が良い悪いの男性向け、およびrebukesの良い男性です。 の日が来るときに叫び声を聞いた罪に対しては間違っていること、およびそれらの祈りをささげるの叫びが不当な扱いを受ける。
彼らは何が起こっを通告された異教徒間の転送chaldeans 、自身の国を検討するとされるscourgedされています。 だが人びとの多くは〜につけ込む継続的繁栄のか、またはその災害の日中にはされません。 彼らは性急な国の苦い経験をし、激しい、残酷な、と軸受のすべての前にダウンします。 かれらはすべてを克服することに反対します。 しかし、これは大きな罪は、犯罪を誇りに思うとの共通の人々は、自身を取るの栄光をします。 チラッと見るの閉会の言葉の快適度です。
5月12-17しかし問題は、私たちの神、主はまだありません神は、私たち神聖な1つです。 我々は不愉快な人々に、彼は神の気分を害した、まだ我々は彼の考えはハードを楽しませるか、または彼のサービスです。 これは素晴らしい快適度は、どんないたずら男性の設計、デザイン、主良い、と我々は彼の弁護人は、スタンドを確認しています。 邪悪年5月繁栄かかわらず、しばらくは、まだありません聖なる神は、邪悪を承認するものではありません。 彼は自分の罪を行うことはできませんので、彼よりも目を見張るものがpurer任意の承認しています。 この原則を順守しなければならないが、彼の分配プロビデンス年5月に一度、いくつかのケースは、問い合わせしないように同意するようにしてください。
預言者ムハンマドが神の忍耐は、虐待を受け不満と反対のため、これらの邪悪な作品や労働者の文章は、スピーディーに実行しない、かれらの心は、より完全にして悪事を働く設定されています。 彼らと同じようにいくつかの角度まで、 1つずつ;他のキャッチ群れを成して彼らのように、彼らNETを起動し、かれらの収集ドラッグすると、彼らを囲んでNETを起動します。 自分の賢さに感心と工夫：傾性の問い合わせには、大きな栄光を取るの上辺だけの繁栄に言い聞かせた。 これは、 idolizing 、自分自身、犠牲にしてドラッグ- Netのため、これは私たち自身のです。 神の素晴らしい成功を収め、強盗まもなく終了します。 死と判断しなければならない他の男性を食い物にするのをやめる、と彼らをしなければならないpreyedている。 思い出してほしいのは、どのような利点を持つ私たちは、私たちのすべての神への賛美しなければならない。
バージョンです。 1-4揺られると当惑したときに疑問の方法については、プロビデンス、誘惑される反対しなければならないせっかちな時計です。 ルーズアウト時に私たちが神の前の苦情や要望を、神にしなければならないの回答を観察する彼の言葉を、彼の精神、およびprovidences ;どのように我々の場合、主は言う。 神はないと信じて期待をがっかりさせるのを聞いてwho待つ彼かれらは言う。 すべての関係者は、神の御言葉の真理です。 約束繰り延べかかわらず、賛成が長く、それが来る最後に、報酬と豊富に問い合わせを待っていた。 の謙虚な、失恋した、 repenting罪人、シークを入手するだけで、この救いに興味を持つ。
彼は彼の魂は残りの約束は、イエスキリストとは、誰経由し、与えられたことがあります。 こうして彼は四球と作品だけでなく、信仰生活をされ、 perseverestoの最後に、高貴に引導を渡すと、それらの間の不信感や軽蔑who神のすべての食料自給率はないとuprightly歩いていた。 信仰によって生きるだけでは、これらの貴重な約束し、それらのパフォーマンスには、繰延します。 信仰のみだけでは、永遠に住む、ここで満足しなければならないのだ。
5-14預言者ムハンマドの懲罰のすべての読み取り権限を誇りに思うと過酷なハードに、神の人々が実る。 肉欲のは、欲望の眼は、人生の誇りと、男性は、絡みが仕掛けたわ、私たちを捕虜に見つけるイスラエルに導いた彼は、自分自身を捕虜に主導され、これらの各です。 我々がこれ以上は侮れない私たちは、私たちは何よりも正直なところです。 しかし、粘土の富は、厚い粘土;は何です金と銀のしかし、白と黄色の地球ですか？ これらの厚い粘土whoトラベルを通じて、彼らの旅では妨げとdirtied ;これはあくまでもwhoの世界を経る豊富な富の真っただ中にいる。 とどのような愚か者は、それらのケアについては継続的に負担をそれ自体;に多大な罪悪感を取得、保存、および支出して、大量のアカウントを与えることを受け入れなければならないアナザーデイ！
彼ら自身、この厚い粘土過負荷などシンク自体を破壊すると地獄に落ちることです。 本契約書の最後に表示される;何が得られる他人からの暴力、他人に暴力を奪うものです。 どん欲な不安と不安をもたらすご家族;彼は、自分の家の強欲なの利得のトラブル;何が悪い、それによって、神の呪い時のすべての業務をしてください。 には、合法的な利得、これは、神の祝福され、 5月は、快適度して家;しかし、何が不正行為や不正行為がされ、破滅させる時に、貧困とご家族です。
まだありませんされていない、最悪の;なた自分の魂に対して罪を犯し、 hast絶滅危ぐしてください。 これらのwho間違って隣人は、自分の魂をはるかに大きな間違いです。 彼は管理している罪人の場合、自分の考えを芸術と詐欺と暴力装置は、富と財産を一緒に山盛りになった彼は、彼に不利な証人です。 drudgesにはない、世界に比べて大きくwhoは、単なるwordly奴隷を有する。 とはどのようなのですか？ 彼ら自身に失望を見つけると、失望されている彼らは自身の虚栄心より悪いことは、それは精神的悩みの種です。 染色andsinking土臭い栄光を、神のマニフェストと自分自身の栄光を拡大し、地球の知識を塗りつぶして、カバーして海の水としてplentifullyとして、これは深いし、遠くまで広がる。
15-20重度の発音に対する悲痛な事柄である。 drunkeness ;ことは非常に恐ろしい酩酊に対して有罪を宣告したすべてのwhoは、何時でも、とはany place 、宮殿を微々たる風格からのエール-ハウスです。 whoは、 1つの飲み物を与えるのか、 whoはのどが渇いて、非常に悪いか、または、疲れた旅行者か、またはすぐに死ぬは、慈善;しかし、隣人飲み物を与える、と彼は自分自身にさらす年5月、 5月disclosesecretな点がございましたら、またはに引きずり込まれる不良バーゲン、またはそのような目的のために、これは邪悪です。 この罪で有罪判決を、喜びを取るでは、これを行うには、殺人事件に向かって何ができるの魂と体の両方のです。 には、悲痛な事柄をしてしまったら、罪と罰応答しています。 偶像崇拝の愚かさにさらされるのです。 寺の主はその聖なる天国のは、彼のアクセスを我々が抱えて彼が任命する方法です。 彼の救いがありますことを歓迎し、彼のこの世の寺院に仕えなさい、イエスキリストを通してイエスキリスト、および聖霊の影響を受けています。
バージョンです。 1,2の祈りの言葉はここを使用されるように献身的な愛情行為です。 復活の主が彼の作品の中の人々に、年間の逆境の真っただ中にいる。 季節ごとに適用される可能性がありますときに教会か、または信仰する者よ、試練に苦しむとトライアルされています。 慈悲は、何を逃れるために避難しなければならない、と私たちにのみ依存として訴えています。 言ってやるがしなければならない、覚えて私たちのメリットは、しかし、主よ、なた自身の慈悲を覚えています。
3-15神の人々は、ときに苦悩、絶望するとすぐに、助けを求める昔を考慮して、古代の時代とその後の数年間、およびそれらを神に祈りを嘆願します。 babylonishとエジプトの間に、類似captivities 、自然に自分自身を心のプレゼントだけでなく、このような救出の可能性をエホバの力を介しています。
彼の神の栄光が掲載されています。 自然界のすべての権限が動揺し、自然の流れに変更されると、しかし、すべてが神の恵みの人々の救いになっています。 最低でも高いと思えるほど、仕事をしなければならない彼らを救いです。 ここには、与えられた図のタイプとの交換については、世界にイエスキリストです。 これは汝のものを救い、聖なるします。 イスラエル軍のジョシュアwhoリードして、彼の名前は、彼はむき出しの図も、イエスキリスト、私たちのジョシュアです。 かれらのすべてのsalvations鍛造で、イエスキリストの聖なる神の顔に、 brought deliverancesを渡すとされていた。 イスラエルのすべての驚異行わ古い、これが行われたときに何もして、神の息子の十字架上の被害は、彼の人々の罪です。 どのよう輝かしい彼の復活と昇天！ どれだけ多くの栄光と彼の2番目に来る、すべてに終止符を打つために彼に反対し、彼の苦しみの原因となるすべての人々 ！
16-19日のトラブル表示するときに私たちのアプローチは、先の懸念を準備することです。 グッドホープを通じて、グレースは、神聖な恐怖に設立された。 預言者ムハンマドを振り返った時、教会での経験を元年齢、どのような素晴らしいものと観測して、神が行わなどが回復しただけでなく、神聖な喜びが満ちている。 彼は解決に喜びと、主に勝利を収めるために必要な、すべてがなくなったときに、彼の神ではないなくなっています。 バインズを台無しにすると、イチジクの木、すべての笑いを行うと、現世の心臓を停止します。 しかし、これらのwho 、ときにいっぱいになると、すべてのenjoyed神は、空と非常に悪いときは、すべて、神の存在を楽しむことです。 腰を下ろすことができます時には、ヒープの廃墟の中の生き物-快適、さらに入力し、称賛する主よ、彼らの神の救いとして、魂の救いに、と喜ぶは彼をこのように、その最大のdistresses 。
喜びは、主は私たちに会うときに、特に時宜を得た敗と交差しています。 カットオフの規定は、たとえ、あの男をクリックして表示ライブはパンのみで、提供されることがありますが、神の恩寵と快適な精神です。 わたしたちは精神的に強い入力し、戦争と仕事をし、 5月に心臓の拡大の方法を実行して、その戒めは、私たちのトラブルとアウトランです。 と我々は精神的な事業に成功しています。 したがって、預言者、 who始めた彼の祈りに恐れおののいて、喜びと勝利して終了します。 このようにイエスキリストを信じているすべてのイベントを準備します。 イエスキリストの名前を、彼と話すときに私たちのことは、バームごとに傷は、すべてのケアコーディアルグループです。 これは軟膏として記載注ぎ、全体を通してはじく魂の香りです。 天冠を期待する、現世の財産をご連絡ゆるい座ると快適、快活に耐えるとされて交差します。 まだ、ほんの少しの間、彼が来ることは来るものではありません。タール;と彼がどこに、私たちもしなければならない。
預言者の8番目のマイナー、 who 、おそらくに向かって栄えた紀元前7世紀の終わりに
i.名と個人的な生活
は、ヘブライ語のテキスト（私、 1 ;三、 1 ） 、預言者ムハンマドの名前のプレゼントを二重に集中フォームhàbhàqqûq 、これに保存されていないか、セプトゥアギンタ： ambakoumか、またはは、ウルガタ聖書： habacucです。 その類似性は、アッシリアhambakûku 、これは植物の名前を、は明白です。 その正確な意味が判然とすることはできません：それは、通常撮影を示す"抱擁"と説明回としては、 "熱烈な抱擁"で、 [アカウントの集中フォームです。 預言者の誕生は、次の場所、親子の関係、および信頼性の高い情報がない私たちの生活です。 という事実を、彼の本を2回と呼ばれる彼は"預言者" （私は、 1 ;三、 1 ） 1つのリードを実際にhabacuc憶測が開かれた預言者としての位置を認識、それに対する明確な知識を明らかに彼の人格に支払う。 再び、いくつかのミュージカル明細に接続してヘブライ語のテキストを彼の祈り（第3 ）可能性を示唆していた同寺の聖歌隊のメンバー、およびその結果をレビ：しかし、この二重の推論として多くの学者に関して疑問がある。 ほとんどあまり疑問は、対象を出す時には、預言者を識別するhabacuc 、その名のjudean 、 whoは、第二正典の断片に記載されてベルと龍（ dan. 、 14 、 32 sqq 。 ） 、奇跡的に食事を運ぶダニエルは、ライオンの巣です。
この本物の伝統の欠如、伝説、キリスト教だけでなく、ユダヤ人だけでなく、非常に忙しいされhabacucについては、預言者です。 彼は代表としてのレヴィに所属する部族の息子として、特定のイエスキリスト; sunamite女性の子として、誰に復元さeliseusライフ（ cf. 2王4:16 sqq 。 ） ;として設定されセンティネルisaias （ cf.イザヤ書21 ： 06 ;とハバクク2:1 ）に注意するバビロンの秋にします。 によると、 "命"は、預言者は、 1つが生得的に聖聖エピファニオス、および、他のをdorotheus 、 habacucは、部族のシメオン、およびbethsocherに自生する植物は、外見上は、部族の町judaです。 作品と同じことが記載さnabuchodonosor来たときにエルサレムを包囲、逃走をostrakine預言者ムハンマド（今すぐstrakiは、エジプトの海岸） 、そこから帰国した後にのみchaldeansは廃止廃止;その彼は彼の農夫として入力し、ネイティブに住ん場所、および死亡した2年前に修復キュロスの勅令（紀元前538 ） 。 別のサイトにも取り上げられて彼の埋葬場所です。 肯定的な情報の正確な量の伝説に体現され、これらの相反することはできません。現今では未定です。 ギリシャ語とラテン語の教会の預言者ムハンマドhabacuc祝って、ごちそうを1月15日です。
Ⅱ 。 の内容を予言
離れは、短期タイトル（私は、 1 ）その本の2つの部分に分かれてhabacucは一般： 1つ（私,2 - 2世、 20 ）の読み取りのように劇的な神と神の預言者間の対話で、他の（ chap. 3 ）歌は、歌詞は、いつもの特徴は、詩篇第します。 の最初の部分を嘆く神のポップアップをhabacuc以上長引くの巣をした土地は、との永続的な抑圧されたばかりの邪悪なように、法にはどちらも正義のjuda ：どのくらいは、邪悪な繁栄する運命にあるためですか？ （私、 2-4 ） 。 ヤハウェの返信（私は、 5-11 ）は、新しい彼の正義と驚くべきディスプレイは約を取る場所：すでにchaldeans -その迅速な、強欲な、ひどい、レース-提起されてアップし、かれらに終止符を正すには、預言者には不満です。 ヤハウェhabacuc remonstratesを入力し、正義、永遠の都ローマと世界の支配者は、以上の残虐行為では彼を使用すると、 chaldeansに耽溺する（私、 12-17 ） 、と彼は自信に対応するために彼の嘆願を待ちます（ 2 、 1 ） 。 神の答え（ 2 、 2-4 ）の形では短いオラクル（詩4 ） 、招かれたのは、預言者は、すべての錠を書き留めておいては、 5月読むことや、どのforetells 、究極のドゥームは、カルデアインベーダーです。 このメッセージが表示コンテンツを、あざけりの歌をhabacuc utters 、勝ち誇って5つの構成"の悲哀"という彼の唇を検索する場所を劇的に生き生きとしている国は、誰が為には、征服とカルデアdesolated （ 2 、 5-20 ） 。 2番目の部分の予約（ chap. 3 ）クマのタイトル： "の祈りをささげるhabacuc 、預言者ムハンマドは、音楽をshigionot 。 " 厳密に言えば、 2番目の詩は、次の章のみには、フォームの祈りの言葉をします。 次の詩（ 3-16 ）神の顕現を説明するためではないヤハウェが表示されたら他の目的よりも彼の人々の救いと破滅させる彼の敵です。 最後に、宣言の頌歌が自然の恵みにもかかわらず、この日は失敗するの不足、その歌手が喜ぶヤハウェ（ 17-19 ） 。 やつが表示されます。 IIIはその声明： "は、最高のミュージシャンで、 [マイ弦楽器です。 "
Ⅲ 。 日付と原作者
主に信頼性の不足のため、外部の証拠を編集して項目にされ、今でさえには、大きな意見の多様性に関する予言の日付にして、生得的habacucすべきである。 古代のラビ、その対象はユダヤ人に体現されクロニクルの権利olamセダーアンマン、とはまだ受け入れられて多くのカトリックの学者（ kaulen 、チョッケ、 knabenbauer 、 schenz 、 cornelyなど）の組成を参照して、書籍の最後の年にマナッセスの治世です。 アレクサンドリアのクレメントによると、 "予言は、時間をhabacucまだsedecias " （五九九から五八八紀元前） 、および聖ジェロームascribesの予言をするものであり、バビロニア亡命します。 いくつかの最近の学者（ keilデリッチとプロテスタントの間、 danko 、 rheinke 、 holzammerし、実質的にもvigouroux 、カトリック教徒の間、開催地とされてjosias （ 641〜610紀元前）です。その他の時間を参照してjoakim （六百十〜五百九十九紀元前） 、 nabuchodonosorのいずれかの前での勝利をカルケミシュ紀元前605 （カトリック： schegg 、 haneberg ;プロテスタント：シュレイダー、 s.デビッドソン、ケーニッヒ、シュトラック、ドライバ、等） ;中その他、主に徹底した合理、それをものとみなす時間の後に廃墟の聖地chaldeansされた。当然のことだが、これらの様々な再生回数はありませんを楽しむのと同じ量の確率は、テストされた場合には、実際の本の内容をhabacuc 。 、それらのすべては、 1つで採択さ聖ジェローム、およびこれは今すぐに提唱された多くの合理は、きっぱりと最も低い確率：ものとみなす、その対象としては、この本は、亡命者は、上の1つの手を認めざるをするためのテキストを歴史的なhabacuc背景にはない本物のリファレンスは、予言、および、上、他のは、預言者の区別を無視してイベントに接続して期間を参照しbablyonianの前に捕らわれている（ cf.私、 2-4 、 6 、等） 。すべての度、他の意見は、それぞれの確率のように、簡単な問題を選択することではないうちです。どうやら、しかし、この本は、対象をascribesを六〇五〜六〇 〇紀元前"がベストさと調和して歴史的な事情されてのchaldeansの予言が提示さhabacuc 、 viz 。としては差し迫った惨劇をjuda 、およびすべての人に知って抑圧者が既に入力時に前任者の遺産の相続" （ヴァンhoonacker ） 。
19世紀中に、異議申し立てがしばしば反対の純粋された書籍の特定の部分をhabacucです。 での最初の部分の仕事を、監督の異議申し立てに対しても、特に私は、 5-11 。 しかし、しかし恐るべき彼らが表示される最初の光景は、本当に困難であると判明する弱く、緊密な検査をすると、ポイントを実際には、かれらの大多数の批評家の見決定的ではない。 真性反対するよう求めたの引数の第2章、 9月20日、以下の重量はまだです。 第3章のみでの参照を、 2番目の部分はどのような形式の予約は、それが出来るの原作者として、深刻な論争をhabacucです。 多くの批評家として扱うのが遅くなり、独立した章で全体の詩がなく、状況をhabacuc allusionsの時間、およびまだ軸受、その典礼見出しや音楽の方向（ vv. 3 、 9 、 13 、 19 ）はっきりとマルクのコレクション神聖な曲から撮影されていた。 それらによると、それが追加されていたため、この本のhabacucすでに生得的には彼のタイトル、同じように、特定の詩篇を授けたのはまだ言及さをセプトゥアギンタとは、いくつかのウルガタ聖書の預言者です。 その他、実際に小さい数字、大きいだけでなく、確率の最後の部分のみに関しては、第3章、 17-19としての仕事へのほかにhabacuc ：を参考に、この最後の部分のみが表示される真のことを言うことは、 allusionsの状況を明確にhabacucの時間です。 すべてを考慮に、と思われるかどうか疑問視する第3章にオリジナルの部分は、予言のhabacucか、または、独立した詩を付加して、後日、確信を持って回答することはできません：あまりにもほとんどわかっていないのに積極的に取り組む実際の状況で構成さhabacucの真っただ中に彼の作品を、 1つを有効にする確信してこの部分を感じたりする必要があります生得的にはならないとして、同じ著者の本の残りの部分です。
Ⅳ 。 文学とテキストの特徴
は、彼の著書の組成を、文学habacucを表示するパワーがしばしば称賛されています。 彼の話し方は豊富で古典的、と彼は目を見張るものと適切なイメージです。 間の対話の神と彼は非常に演説し、より大きな範囲で展示しているよりもよく、並列処理の思想と表現の特徴は、ヘブライ語詩です。 mashalまたは5つのあざけりの歌"災難"を次のように、この対話は、強力な劇的な効果があるが置かれ、国の唇が残酷にもchaldeans誰が為に虐げられた。 歌の歌詞には、予約結論は、画像を比較するとリズムを尊重するfavourablyで最高のプロダクションのヘブライ語の詩です。 これらの文学の美しさを実感して有効に問い合わせhabacucは、作家の高い順です。 また、先に遺憾の意の原因は、オリジナルのテキストを彼の予言先に降りてくる必要はありませんが、すべての原始的完璧です。 実際のところとして、最近の通訳は、予約数多くの変更が気づいたと指摘、特に行を追加し、これがこっそりは、ヘブライ語のテキストをhabacucの予言を、非常にあいまいな時に描画します。 これらの変更のみを公平なコードが修正された研究のコンテキストを閉じる;さを慎重にテキストを比較して、古代のバージョンでは、特に、セプトゥアギンタ;されたアプリケーションの並列処理のルールをヘブライ語などで、他の場所は、原始的読書には姿を消したと回復することはできません、 conjecturallyを除いて、聖書を批判する手段は、現在の1日に支払う。
v.机上の授業
ほとんどの宗教や道徳的な真理に気づいたことができるこの短い予言はない奇妙なことにしよう。 彼らフォーム部分は、預言者の共通のメッセージが表示さ古いが請求さを伝えるために、神の選ばれた人々です。 他の預言者のように、倫理的一神教habacucは、チャンピオンのです。 彼にとって、かれらとしては、ヤハウェの生活だけでは神（ 2世、 18-20 ） ;彼は、永遠の都ローマと神聖な1つ（私、 12 ） 、宇宙の最高の支配者（私、 6 、 17 ;二、 5 sqq 。 ;三、 2-16 ） 、誰の言葉、その効力を入手するに失敗することはできません（ 2世、 3 ） 、および、その栄光はすべての国に認定され（ 2世、 14 ） 。 彼の目のように、これらの他の預言者、イスラエルは神の選ばれた人々を訪問する邪悪彼は束縛する信号罰（私、 2-4 ） 。 特別な人々は、誰それが自分の使命を発表するにhabacucその周辺機器としてのヤハウェの判断、は、 chaldeans 、 whoは、すべての転覆、 judaとエルサレムさえ、その勝利年3月（私、 6 sqq 。 ） 。 これは実際には、信じられないほどの時間を予測（私、 5 ） 、神の王国はないとjudaカルデア、世界的に電力を特徴とする専制政治を誇りとごう慢ですか？ judaはないしたがって、 "単に"を保存し、カルデア人と実際には"邪悪な"破壊されるですか？ その答えをこの困難が発見された二行連句（ 2世、 4 ） 、そこには中央と独特の授業を予約します。 その厳かなフォームbespeaksをインポートするよりも広いの原則の実際の状況の真っただ中に明らかにされていた預言者ムハンマドは、一般法では、我々が望む言ってやるが、神の摂理は、政府の世界：自分自身の邪悪で運ぶ自分自身の細菌を破壊し、信者は、その反対に、それらの永遠の命です。 これはこのため、適用をhabacucは、 Oracleだけでなく、彼の時間をchaldeans脅迫whoは、神の王国が存在する地球上で、すべての国だけでなく、その王国に反対してwhoは、同様に減少して滅びた（ 2世、 5-13 ） 、および厳粛に宣言して"地球の知識をいっぱいにしなければならないの栄光のヤハウェ、カバーして海の水" （ 2世、 15 ） 。 それは真の救世主は、次の2番目の部分をインポートしhabacucのオラクル（ ⅱ 、 4b ）は、繰り返し治療を受けて新約聖書の記述（ローマ人への手紙1:17 ;ガラテヤ人への手紙3:11 ;ヘブル人への手紙10:38 ）されて検証さの内側状態を分析し、信者たちは、新しい法律です。
出版物の情報執筆者フランシスe.ジゴです。 トーマスbress転写されています。 のは、カトリックの百科事典、第20巻Ⅶ 。 1910年に公開します。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認、 1910年6月1日です。 レミlafort 、標準、検閲です。 許可します。 +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク
書誌事項
解説：
カトリック： -s hegg（第2版です。 、 r atisbon、 1 862） ; r heinke（ b rixen、 1 870） ; t rochon（パリ、 1 883） ; k nabenbauer（パリ、 1 886） ;
非カトリック教徒： -デリッチ（ライプチヒ、 1 843） ;フォンオレッリ（ e ng.t r。エジンバラ、 1 893） ;クライネルト（ライプチヒ、 1 893） ;ヴェルハウゼン（第3版です。 、ベルリン、 1 898） ;デビッドソン（ケンブリッジ、 1 899） ;マーティ（フライブルクイムしました。 、 1904 ） ;ノバック（第2版です。 、ゲッティンゲン、 1904 ） ;ドゥーム（テュービンゲン、 1906 ） ;ヴァンhoonacker （パリ、 1908 ） 。
記事件名：
内容です。
-聖書のデータ：
スタイルです。
クリティカルな対象：
内容です。
-聖書のデータ：
机上の書籍の1つは、 12マイナーです。 それを容易に2つの部分の滝： （ 1 ）あなたのです。 わたし。 、およびii 。 ; （ 2 ）あなたのです。 Ⅲ 。 の最初の部分は、 "マッサ" （断罪的な予言） 。 しかし、他の利用方法に反して、机上の書籍、それに対してどのような記載ではない人々の予言が話されています。 現在の形勢では、 masoreticテキストの最初の部分は、対話形式で。 あなたのです。 わたし。 2-4 lamentsの有力な道徳的腐敗、これ神のように耳を傾けることはありません; i. 5-11には、神の判断を発表したが間近に迫ったchaldeans ; i. 12-17により、預言者の苦情は、過度の誇りと残酷さの敵です。 にあなたのです。 Ⅱ 。 神admonishesハバックーク急いでいないことを判断する悪のは、意気揚々と、しかし、自信を維持する（ 1-4 ）です。 5つの"ウォス、 "その内容は、 " mashal "または"あざけりの諺" （ 5-6 ） 、虐げられた人々的に言えば、非常に征服された、が列挙さ（ 6 、 9 、 12 、 13 、 19 ） 。 あなたのです。 Ⅲ 。 詩篇第暗唱は、様々なtheophanies 、神の好戦的な記述力、これを曲げる地球、山、湖、川を自分の目的のため-いや、太陽と月にも、彼の人々に代わっています。 その歌を宣言を最後にかかわらず、自然の恵みで日中には失敗の不足、その歌手は喜ぶが、主（ 17-19 ） 。
スタイルです。
その本に目を見張るaboundsまれな表現や単語、例えば、侵略の説明をするのchaldeans （ i. 6頁以降を参照。 ） ;オブゴッドされている"目を見張るものあまりにも純粋な悪" （ i. 13 ） ;の"男性として、海の魚" （ i. 14 ） ;は、崇拝の漁師の実装（ i. 16 ） ; "の石をcriethアウト" （ ii. 11 ） ;は、愚行の偶像崇拝（ ii. 18-19 ） 。 あなたのです。 Ⅲ 。 が豊富で、特に印象的な直喩（ 14-15 ） 。 この本は、独創性も注目すべきです。 の著者、通常のメソッドから出発して預言者です。 ザネーションは、そのアドレスに中央;でitisハバックークの神と神の政府の世界です。 彼の意味を解明しようと寛容、神の専制と間違っている。 彼の質問に疑問の声をハバックーク神よ、神の反対ではありません（ジョージアスミスは、 " 12預言者、 " Ⅱ 。 130頁以降を参照。 ） 。
クリティカルな対象：
あなたのです。 わたし。 、およびii 。 、全体では、預言者と見なされて1つの仕事をします。 とはいえ、今すぐのテキストとして提示され、特定の困難を含むが見つかりました。 撮影i. 2-4で記述しているイスラエルの道徳的腐敗、このセクションの批判もあると主張してもできませんでした献身的な部分を予言して設定されているのを正すイスラエルが苦しみ、このように添付して、別の意味で"邪悪な"と"正しい"とi. 4と私 13です。 ギーゼブレヒト（ " beiträge zur jesaiakritik 、 " pp 。 197頁以降を参照。 ）とヴェルハウゼン（ " 、 первый propheten 、 " " vorarbeiten und skizzen " ）したがって検討i. 5-11古いや独立系の予言される前に書かれたの残りの部分i. 、およびii 。 ;あなたのです。 わたし。 12の続編と見なされるには、 i. 4 。 苦情は、件名にはi. 2とは異なる2世しています。 1 。 カークパトリック（ "教義のは、預言者、 " p. 268 ）を保持して予約される全体としての成果を宗教的な反射、与え結論に達したのみ"の後に精神的な闘争の長期化します。 "
そのi. 5-6 、どこの力を利用しchaldeansはまだとして表現され、将来的には、と私 13-16 、 Ⅱ 。 10 、 17合わない、かれらの外国人の国の説明を表示される実際の観測に基づいて、別の難しさは重要な学者から提起された。 バッド（ " studien und kritiken 、 " 1893 、 pp 。 383頁以降を参照。 ） 、元に戻すとしてある程度キューネンの気が進まないことを想定し、以前とそれ以降のセクション（参照キューネン、 " historisch - critisch onderzoek 、 " Ⅱ 。 386 et seq 。 、ライデン、 1889 ） 、ハバクク書によると、 2つの世界を念頭に置いていた-パワーズ：する迫害者（ i. 2-4 ） 、およびchaldeans 、彼を罰するに任命さ（ i. 5頁以降を参照。 ） 。 しかし、これに配置するための、 i. 5-11後、 2世です。 4 。 アッシリアの迫害者が破壊される、とchaldeansは、神の判断を実装します。 これは、アッシリア人の自尊心を話すは、預言者ではなく、 chaldeans '思い上がりです。
あなたのです。 Ⅲ 。 は、賛美歌ではなく、神話の要素から無料ではなくハバックークです。 形成を持たなければならない典礼コレクションの一部を、誤ってIncorporatedのおハバックークの予言（シュターデの" zeitschrift 、 " Ⅳ 。 157頁以降を参照。 ） 。 多くの場所でのテキストが壊れて（ヴェルハウゼン、 "死ぬkleinen propheten 、 " 3次元エド。 ）です。 詩への手一七〜一九アール追加され、 18日に詩を賛美などが頻繁に発見された典礼曲に近いのです。
g.エミールハーシュ
ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。
書誌事項：
ノバック、死ぬkleinen propheten 、ゲッティンゲン、 1897 ;ロススタインは、 studien und kritiken 、 1894 ;バッドは、エクスポジター、 5月、 1895.egh
記事件名：
の年齢や家庭のハバックークです。
預言者;著者は、 8番目は、机上の書籍のコレクションは、 12マイナーです。 その語源を調べるの預言者の名前を明らかではありません。 融資と思われることを表す言葉では、アッシリア" hambaḳûḳu 、 "庭-工場（フリードリヒデリッチ、 " prolegomenonの複数形、 " p. 84 ;ケーニッヒ、 " historisch - kritisches lehrgebäude der hebräischen sprache 、 " Ⅱ 。 1 。 473 、上の発声） 、およびには、外観の意味は、作家のペンネーム（ fe peiser 、 " der預言者habakuk 、 " " mitteilungen der vorderasiatischen社会、 " 1903年、 i. 12 ） 。 その彼は、レビの強さを求めてきた、 PostScriptからあなたのです。 Ⅲ 。 （詩19日、 "私の弦楽器" ） 、ことを示して彼は中古楽器：レビが承認さのみを測定器を使用して彼の歌は、寺に同行します。 の表題は、セプトゥアギンタapocryphon βὴλ καὶ δράκωυは、コーデックスchisianus 、レビ人も彼を指定します。 正確な情報については、彼の人生の欠如左に埋められ真空されてきた神話や伝説（フランツデリッチ、 "デhabacuci prophetæ生命" ） 。 apocryphon 、上記の名前は彼の現代のダニエル、彼は奇跡的特権を訪問する人は、ライオンの巣に食糧を供給します。 このギリシャ語の物語として彼の父の名が与えられた"イエスキリスト" （ジョシュア）です。 ユダヤ教の伝統は彼の息子は、 shunammite女性（エリシャ） 、しかし、にもかかわらず、現代のダニエル（詳細については、 "セダーハ- dorot " ; abravanelの解説をハバックーク; zohar 、レックleka ; neubauer 、 "この本のトビト書、 "付録） 。 電流の間に多くのconceitsのcabalistsを参考に、この預言者が、最も好奇心を宣言は、彼をアダムの生まれ変わりです。 彼の墓が示すように、いくつかの場所（ hukkokを参照） 。
の年齢や家庭のハバックークです。
peiser （液晶）の主張は、偽名でハバックークjudeanプリンスで開かれたニネベ人質として、攻撃を目撃したとwhoメデスは、同盟関係を新バビロニアとバビロンは、紀元前625 2番目の攻撃しかし、彼の著書を発表します。 このプリンスかもしれないマナセの息子や孫のです。 ハバクク書によると顕著なpeiser精通して表示されます。アッシリア文学、彼の直喩からの引用句を示す、との翻案は、アッシリア神話の作品を紹介します。 他のは、現代のジェレマイアハバックークが行われるとエルサレムの住民に、後の"ディスカバリー"の申命記（紀元前621 ） 、しかし、ジョサイアの前に死亡した（紀元前609 ） 。 彼は多くのユダヤ人のコメンテーターマナセの治世に割り当てられているのです。 彼は、しかし、イザヤ書の影響を受けて明確にされて;と対象には彼の若い弟子の大預言者、高度をウォルターk. betteridgeは"アメリカンジャーナルの神学、 " 10月、 1903 、ベストのように会うの予約状況に反映されています。 のassyrians 、当初考えられたのは、預言者として任命エージェントyhwh 、顔に自らを"神々 " （ isa. 14です。 ） ;しかし、 sennacheribされて、反乱を介して、 babylonians （ chaldeans ）は、征服者が計画を挫折させられたです。 egh
g.エミールハーシュ
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