ホーリネス

総合情報

ホーリネスの基本的な意味は、 "分離"です。

それを参照して何かを分離して共通の神聖な使用および専用です。

ホーリネスがもとで伝達されること、神とは、場所、時間、および彼のサービスに従事する人です。

彼の人々が聖なる神の要求を、すなわち、かれに分離( num. 15:40,41 ; deut 。 7時06分) 。

イエスキリストは、聖なる神の1つ(マーク1:24 ;ルーク4:34 ;ジョン6:69 ) 。

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ho'liness

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ホーリネスは、最高のセンスに属して神( isa. 6時03分;改訂15時04分) 、聖体拝領を神とキリスト教徒としてのサービス、およびこれまでのところ、彼らはすべての物事に適合して、神の意志を( ROMとの互換性。 6時19分、 22 ; eph 。 1:4 ;タイタス1:8 ; 1のペットです。 1:15 ) 。

個人の神聖さは、徐々に仕事を開発する。

障害されて乗って運ばれることが多く、それゆえに、頻繁にadmonitions油断のない、祈り、と忍耐( 1コーです。 1:30 ; 2コーです。 7時01分; eph 。 4:23 、 24 ) 。

(参照清浄化します。 )

(イーストン図解辞書)

ホーリネス

高度情報

ホーリネスは、飛び抜けて優秀な宗教的な用語です。

と緊密なつながりはどこにも見つからないの神聖な宗教との間にします。

中心部には、宗教は、霊魂が宿ったは、非常に神秘的な(ミステリウムtremendum 、オットー)は、脅迫神業のようです。

すべての人は含まれているアイデアを"神聖な。 "

ホーリネスは、様々な表現を、心の奥には、宗教的な信仰と実践の中核です。

は、 ot

otは、神聖で話さの神、主に関連して、例えば、 "主は、神聖な! "

( ps. 99:9 ) 。

ホーリネスを参照して彼の本質的な性質;ことはそれほど多くの属性の神として彼のことは、非常に財団ている。

"聖なる、聖なる、聖なる主のホストは、 " ( isa. 6時03分) 。

三度聖なる、聖なるは、極度の主です。

ホーリネス、したがって、他の宣言の背景についてのすべての神です。

使用する単語の最初の"神聖な"というot ( exod. 3時05分)を指して、神の神聖です。

"近くに来ていない" -神話すムーサーからの書き込みに、ブッシュ大統領は、 "あなたの足からサンダルを削除してください、あなたが立って上で、場所は聖地です。 "

神聖不可侵の神聖は神のです。

遭遇した後にのみ、このことは、聖なる神はモーセが神の名を与えられたとして、主(ヤハウェ)は、 1つのエジプトからイスラエルwhoは、優雅に配信します。

身請けは、まず第一に、聖なる神です。

マウントサイナイは、この救出した後、同法の準備を与えるのは、神の神聖さが再び鮮やかに表示記載:主"の子孫にして全体の山火事...と激しくquaked " ( exod. 19:18 ) 。

イスラエルはできませんが表示されるまでの山"しないように彼はかれらドッと出てくる" ( exod. 19:24 )です。

したがって残るはすべて、イスラエル、以前のように、ムーサー、神に直面してホーリネスの元素です。

ホーリネスbespeaks awesomenessまた、陛下と神のです。

彼は雄大で神聖( exod. 15:11 )と神のは非常に畏怖の念と恐怖を刺激するなどです。

ジェイコブはベテルは、高貴な夢beholding 、主よ、起こしを見て泣く、 "この場所はどのようawesome !これはなし以外の家の神となり、これは、天国の門" ( Gen 。と28:17 ) 。

の主な対応して、神の雄大な神聖さは、驚異、畏敬の念も、恐怖です。

これは、賛美歌を宣言: "崇拝、主に神聖な配列;震える前に彼は、すべての地球" ( ps. 96:9 ) 。

彼の雄大なプレゼンスを求めるの応答を崇拝と畏敬の念です。

また、畏敬の念と震えています。

ホーリネス入力し、それは、分離か、または他者、神からのすべての彼の創作です。

神聖な言葉を、ヘブライ語、 qados 、その根本的な意味には、これは別の注意事項を連絡したり離れている。

神以外の世界とは完全に男: "私は神とのない人は、神聖にして1つの中で" ( hos. 11時09分) 。

この分離、または他者、彼のことは、まず第一に非常に" godness 、 "彼の本質的な神のような存在です。

神はわけではない道(のように多くの宗教)を識別し、それ以外のすべての創作です。

第二に、神の総apartnessことを意味するものはすべて共通と不敬から、すべての不浄や悪からです。

それゆえ、神聖に関連して、神は彼の道徳的な気候を完ぺきです。

彼の神聖さは、正義と純度のマニフェストの合計です。

自分自身の聖なる聖なる神の正義が表示さ( isa. 5:16 ) 。

彼の目があまりにも純粋な悪を承認する( hab. 1:13 ) 。

この道徳的な、あるいは倫理的、次元がますます重要な神の神聖は、目撃者は、 otです。

神はすべてに関連付けられても神聖です。

2番目の単語の使用"神聖な"という表現otが発見された"神聖な議会" ( exod. 12:16 ) 、アセンブリを祝って、神と呼ばれる彼の"通過" ( exod. 12:13 )イスラエルです。

導入されたの安息日の主は"聖なる安息日" ( exod. 16:23 ) ;の上には、神様が天国の"神聖な天国" ( ps. 20時06分) ;神座って彼の"神聖な玉座" ( ps. 47 : 8 ) ;ザイオンは神の"聖なる山" ( ps. 2時06分) 。

神の名は、特に神聖な、と決してとされるには至りませんでした( exod. 20 : 07 ; deut 。 5:11 ) 。

したがって、神の約束の人々 、選ばれた彼は、神聖な人々 : "あなたは、あなたの神、主の人々を聖なる;あなたの神、主が選ばれたのを... whoは、上のすべての人々の顔を、地球" ( deut. 7時06分) 。

イスラエルは、区切りの人々 、別居中、かれの主、およびそのためにはまず第一に神聖な美徳のためではなく、シンプルなため、任意のapartness設定します。

しかし、イスラエルは神聖とも呼ばれるが、そのためには、聖体拝領の人々 : "私はあなたの神、主です。奉献しなさいしたがって、とに神聖な;わたしは神聖な" ( lev. 11:44 )です。

それゆえ、神聖という言葉に関連しての人々は神には、否定的な意味の分離と肯定的に自分をささげることです。

すべてのすべてのマークの神聖さは、最高の表現は、契約関係を神と神の人々の間で神聖です。

どのように接続しては、宗教上の祭儀(礼拝、犠牲、等)も神聖です。

には、例えば、神聖な日中(に加えて、聖なる安息日) 、聖なる司祭、 anointing聖なる油、神聖な最初の果物、神聖な道具です。

儀式の純度が必要とのすべての浄化と、司祭は、車両の礼拝は、集会自体、その活動に参加してculticです。

また、ホーリネスへの呼び出しを(レフのようにします。 11:44 )年5月に完全にご利用に不浄な食品を食べていない。

したがって、 otは、神聖儀式にはスパムのストレスをします。

には、しかし、ますます強力にも重点を置いてホーリネスは、道徳的、または倫理的、球です。

中心的機能を贖罪の日は、対内クレンジング: "をしなければならない清潔度から、すべての罪を主の前に" ( lev. 16:30 )です。

には多くの別の場所でも、 otに関連する表現の必要性を内側の神聖です。

たとえば、返信してという質問に、 " who年5月に立つ彼の神聖な場所ですか? "

その答えは、与えられた: "彼はwhoは、清潔な手と純粋な心" ( ps. 24:3-4 ) 。

は、 otも、神の神聖としては、ますます多くの道徳的なコンテンツには理解され、これは、ホーリネスの人々は神に関連している。

は、 NTの

NTのクマの目撃者の多くは、前述のより詳細な事項についてはホーリネスです。

これと関連し、神自身、彼のすべての会社には優雅さと愛によると、彼にはない神聖重点を置いています。

の神の愛は聖なる父(ヨハネ14:11 ) 、イエスキリストは、聖なる神の1つ(マーク1:24 ;ジョン6:69 ) 、との精神に神は聖霊です。

確かに、 ot宣言"私たちの神は神聖な、 "スタンド記載のすべての他の顕著三位一体の神を完全に開示され、 NTのです。

同様に、神のような、以前は次の留意点として神聖神聖、陛下、 awesomeness 、分離し、道徳的な完成度はすべて記録される発見されたNTのです。

また、神の人々が呼ばホーリネス: "をしなければならない神聖な、私は神聖な" (私のペットです。 1:16 ) 。

それは、倫理的次元のホーリネスは、 NTの見せ場の一つです。

ホーリネスの動きを超える国の外見上の任意のアイデアを聖なる神の美徳の選挙では、このような神聖経由してアピール式の儀式と、ひそかにして神聖な人々 whoが行われます。

基本的にこれは、イエスキリストの証人自身は、聖なる神の1つ、 whoも男としての息子の生活を完全に住んする神聖、正義、および純度です。

彼は"コミットの罪;も発見さ彼の口からは、任意のペテン" (私のペットです。 2:22 ) 。

結果として彼の作品の交換、信仰する者よ、彼は正しいと宣言、入るだけでなく、真の正義とホーリネス: "我々は犠牲にされて神聖な体を通してイエスキリスト" ( heb. 10:10 )です。

ホーリネス( hagiosyne )は、 NTのは、したがって、すべての信者たちに属しています。

信者たちは、共通の用語のすべての神聖なもの( hagioi ) 、 24時間と訳される"聖人のです。 "

"聖人、 "したがって、秀でた人ではありませんホーリネスを参照して、しかしを信仰する者よ、通常:全ての真の信者たちは、イエスキリストを通して聖なるします。

これは、中央の意味をこのようなステートメントとして"イエスキリスト"は"我々の正義、ホーリネス、および交換" (私コーです。 1:30 )です。

ホーリネスは、 NTのは、現実には内部イエスキリストのすべてのwhoに属しています。

加えて、ある意味で神聖変換する人が想定さの合計です。

そのため、例えば、ここでポール: " 5月の神の平和自分自身を浄化する[すなわち、神聖にする]を完全に...精神と魂と体" (私thess 。 5:23 ) 。

神は完全に聖なる以来、彼は、彼の人々の懸念を完全に聖なる同様になる。

それゆえ、ホーリネスの内部だけではない現実には、信者だけでなく、これは完成される: "すべてのdefilementからのご連絡を清めて自分の肉体と精神を、完ぺきに神の神聖さへの恐怖" (二コーです。 7時01分)です。

信仰する者よ、神の聖人としては、 "選ばれたレースは、ロイヤル聖職に就くは、神聖な国" (私のペットです。 2時09分) 。

イスラエルの神聖な国が、教会はもはや、またはもはやホーリネスの人々が設定することを離れ、聖体拝領が、その内側には、今すぐ現実になるとされて徐々に変換されています。

の最後の目標: "という彼[イエスキリスト]かもしれない自分の教会に出席してすべての彼女の栄光は、スポットやしわがない、またはそのようなことは、聖なるれていることをすべきであると清廉潔白" ( eph. 5:27 ) 。

教会での歴史

教会の歴史の中、多くの視点からの人気の神聖されています。

東方正教会は、ローマカトリックの伝統といくつかの5月に注意: ( 1 )禁欲主義者です。

逃走中の神聖さを追求し、世界( forsaking世俗的職業、結婚、世俗財) 、それゆえに制限され、いくつかの;ホーリネスをvigilsに達成すべき目標を祈り、断食、 selfmortification ;の聖人か、または、宗教、それがそれらが得whoホーリネス、より高いレベルのです。

( 2 )神秘的です。

ホーリネス達成されるというよりは世界から逃走する上記のように上昇し、様々な段階で、はしごのような神聖浄化、照明、熟考するまで精神的には、神の存在を吸収します。

ホーリネスの障壁となる人間の罪としてはそれほど人間の有限性、 1つのとりこになってcreaturelyと時間です。

( 3 )聖礼典のです。

ホーリネス超自然的猶予を付与する秘跡;それゆえ聖礼典(とは異なり、神秘的な禁欲主義者)の神聖さは、すべて利用できるようにします。

また、この目標の注入ホーリネス、度に比べてそれほどではないにかかわらず、禁欲主義者や神秘的な到達可能で、客観的に与えられたのすべての闘争が関わっています。

古典的プロテスタント( 16世紀)からの運動はほとんど禁欲的、神秘的、および聖礼典の再生回数の神聖を他の聖書の視点です。

すぐに、しかし、未来の大切なは、いくつかの分岐をemergeする: ( 1 )懲戒です。

ストレスを教会の規律との服従を神の戒めとしての道の神聖な生活;の栽培に深刻な、しばしば緊縮、日本での生活の人気のマークは、神を恐れると真に神聖な男(例えば、スコットランドpresbyterians 、英語ピューリタン) 。

( 2 )実験です。

剛体の正統性に対する反応は様々な方法、形式、および信仰の外観、機関、儀式、信条(にいくつかのケースでも、聖書は) 、に入るための精神的;の神聖な人気としての人生を、内側の練習に栽培さ(さまざまな、 anabaptists 、クエーカー教徒、ルター派pietists ) 。

( 3 )完ぺき主義者です。

合計ホーリネス、 "全体の清浄化、 "可能性はなく、信仰のない作品を通して;に加えて、ホーリネス信仰と成長を与えられた最初の神聖さには神への呼び出しを完了するの根絶を通じてホーリネス罪と完全な愛の贈り物(ウェスリー、ホーリネスへの動き) 。

より、上記の簡単な日の特定の視点(カトリック、ギリシャ正教、プロテスタント)をホーリネス、聖書の必要性を真に理解すると改革は明白です。

このような新たな理解が最も重要な神学の1つの時間を約束します。

jrウィリアムズ


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


ここでは、六、 743から50 ;またはジョーンズは、概念を神聖; a. Koeberle 、 、 、クエストをホーリネス; a.マーレー、神聖な、キリスト; s.ネイル、キリスト教のホーリネス; r.オットー、という考えは、神聖な; jcライル、神聖; s.テイラー、神聖な生活です。

ホーリネス

カトリックの情報

(としてのHALは、完璧な、または全体) 。

sanctitasは、ウルガタ聖書は、新約聖書は、レンダリングの2つの明確な言葉を、 hagiosyne ( 1 thess 。 、 3世、 13 )とhosiotes (ルーク1:75 ;エペソ人への手紙4:24 ) 。

これらの2つのギリシャ語の単語エクスプレスconnotedされ、それぞれ2つのアイデア"ホーリネス" viz 。 :それhagiosからの分離に見られるようにhagos 、これを示し"すべての宗教的な畏怖の念の問題" (ラテン語sacer ) ;との認可( sancitus ) 、そしてそれは神のシールhosiosが受信します。

ランスはかなりの混乱が原因で発生するバージョンをレンダリングhagiasmos "神聖"とヘブル人への手紙12:14 、しかし、もっと正確に他の"神聖" 、 hagiosyneながら、これは正しくレンダリングに一度だけ"神聖" 、 2回の翻訳は"神聖"です。

セントトーマス( 2 - 2 : 81:8 )の2つの側面を主張してホーリネス上述したように、 viz 。 、分離と断固とした態度は、これらの意味に到着かかわらず、彼の勤勉な起源を原産地と聖ISIDOREにします。

尊厳、医師によると、天使のような、という用語が使用されるすべてのサービスには専用の神を、人や物事かどうかです。

このような純粋なたりしなければならないの世界から分離さ、心の廃止廃止する必要があります。熟考の下から物事を設定する場合には、最高真理-とは、あまりにも、断固とした態度や安定性、これはある質問そしてそれは私たちの添付ファイルを究極の目的と主な原則として、 viz 。 、神がわたしたち自身-"私はどちらの死を確認しても、人生、また天使たち。 。 。 。 。他の生き物もできるようにしなければならない個別の問い合わせからの愛を神" (ローマ人への手紙8:38-39 ) 。

それゆえセントトーマスとして定義されて神聖さを美徳の男が自分自身の心の適用とそのすべての行為を神;彼は道徳的な美徳注入間の階段を上ること、および識別することが美徳の宗教ではなく、この違いは、一方宗教は神のための美徳ですサービスを提供しているものを神のサービスに関連して、神聖さを美徳は、私たちを神に従属するすべての行為です。

したがってホーリネスや尊厳は、清浄化の結果を、神の行為を正当化され、自由に神の問い合わせ、および問い合わせを彼は彼自身の主張;結果の神聖さを私たちは、習慣の行為だけでなく、私たちの主張彼を開始私たちと毎日の最後に向け果敢になる傾向があります。

このようには、道徳的な秩序の尊厳は、パラマウントの権利を主張した神;その具体的な症状は、維持を戒め、それゆえ聖パウロ: "次の平和とすべての人、およびホーリネス[ sanctimoniam 、 hagiasmon ] :なしされていない男神は参照" (ヘブル人への手紙12:14 ) 。

ギリシャ語のメモは、ネブラスカ;ことは一般的にレンダリング"神聖化" 、しかし、ことは特筆に値するという言葉によって選ばれたことは、旧約聖書のギリシャ語の翻訳をレンダリングするヘブライ語(レンダリングさガイン-ザイン)に適切な手段の強さや安定性は、私たちが見られるとしての意味が含まれている単語は神聖です。

十戒を守るために忠実に非常に現実的には、この世界から分離隠しかかわらず、要求することも大きな力を文字またはサービスの安定を神のです。

これはマニフェスト、しかし、それには、この度の世界からの分離と、この神のサービスの安定にします。

すべてのwhoは本当に神に仕えるの原則に恥じない行動をする必要があります道徳的な神学し、男性のみのために自分の魂を滅ぼし後のために保存します。

しかし、何か他にあこがれる高い;彼らにある程度の分離を求めるより大きなこの世のものとするアプリケーションを他の強烈な神のものです。

セントトーマス自身の言葉で: "すべてのwho崇拝の神と呼ばれる5月に'宗教'が、それらは特別と呼ばれるように全体の命をささげるwho神を崇拝し、撤回そのものより世俗的な点がございましたら、同じようにこれらの表現はない' contemplatives ' who単に沈思黙考するが、それらwhoささげる彼らの生活全体を熟考"です。

のサン追加: "とこのような男性アジ研自体を他の男性のない男のためのしかし、神のために" 、余裕の言葉を厳密に問い合わせの基調のいわゆる宗教的な生活( 2 - 2 : 81:7 、広告の掲載5um ) 。

出版物の情報執筆者ヒューt.法王です。

ロバートBオルソン転写されています。

全能の神を提供する彼の恩寵と祝福フランス語付与されています。

ジェフリーa.インガムのは、カトリックの百科事典、第20巻Ⅶ 。

1910年に公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1910年6月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

ニューマン、説教、 !です。

私:ホーリネスに必要な将来の至福の;フラーは、神聖と世俗国家;マロック、無神論メソジストとホーリネスの美しさを、エッセイv 、無神論と人生の価値を(ロンドン、 1884 ) ;フェーバー、成長を神聖(ロンドン、 1854 ) 。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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