信徒のジェームズ

総合情報

の信徒のジェームズは、全般の最初の文字(カトリックの書簡)は、新約聖書の聖書の、 キリスト教のは、 忍耐と服従を勧告します。この本は、他の説教より一通の手紙を、使用する54の責務を呼び出すには108の詩その読者のみなさんに責任の生活にどのような合意に公言しています。

伝統的に、ジェームズは、 "主の弟、 "として受け入れられてきたの著者、これは日付を記入し、予約の間に広告アカウントを45と50とは、原始的christologyです。

いくつかの学者、しかし、それはかなり後に主張して別の手から日付を記入し、 1世紀後半から書籍を2次元世紀の初めにします。

教会に受け入れられたのは二次元世紀から、ジェームズは、プロテスタントの新約聖書をしぶしぶ認めたキヤノンします。

マーティンルーサー予約として拒否し、 "右方向にわらぶきの信徒、 "ジェームズため、彼は考えて矛盾セントポールの見解を他力本願だけです。 ポールは、しかし、 inappropriatenessは強調して制作された作品のスポーク救世一方、ジェームズの信仰からその問題を解決します。両方のは、本質が同じ場合、独立して、両者はおそらく、伝統的なトピックを扱っユダヤ人の信念です。

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信徒のジェームズ

簡単な概要

  1. 快適度( 1 )

  2. 警告されているファイルに対して特定の罪の有罪など、プライド、金持ち優遇して、誤用の舌は、信仰を信じるの作品( 2-4 )

  3. 忍耐の苦しみと祈りを勧告します。

    ( 5 )

    ジェームズ

    高度情報

    (イーストン図解辞書)

    信徒のジェームズ

    高度情報

    ( 1 。 )の著者、ジェームズは少ないが、主の弟のは、 12使徒の1つです。

    彼は1つの3つの柱と柱の教会(ガロン2時09分) 。

    ( 2 )これは、ユダヤ人は、分散宛てに、 "海外では、 12部族に散在のです。 "

    ( 3 )の場所と時間を書面では、エルサレムの信徒が、ここでジェームズが居住すると、内部の証拠から、ポールの間の時間でローマの2つのimprisonments 、おそらく約62の広告です。

    ( 4 )のオブジェクトは、作家は実用的な職務を強制的に適用するのは、キリスト教の生活です。

    "ユダヤ人の悪弊に対して警告して彼には、形式、これは、サービスを洗って、外側に神の儀式で構成され、彼は連想させること( 1:27 )しては、むしろ、アクティブな愛と純度;狂信、これは、されて宗教的な熱意のクローク、エルサレムは、涙を流して粉々に砕けて( 1:20 ) ;運命論、その罪を投げた神( 1:13 ) ;つまらなさ、これcrouchedの前にリッチ( 2:2 ) ;虚偽を作った言葉と誓いおもちゃ( 3:2-12 ) ;党派( 3:14 ) ;邪悪なスピーキング( 4:11 ) ;誇る( 4:16 ) ;弾圧( 5時04分) 。

    彼は偉大な教訓を教えられるキリスト教徒としては、忍耐力、忍耐力の試用版( 1:2 ) 、忍耐力が良い作品( 1:22-25 ) 、忍耐挑発されて( 3:17 ) 、忍耐抑圧されて( 5時07分) 、忍耐されて迫害( 5:10 ) ;と、地上に来るのは、忍耐は、主draweth近付いて、これは間違ってから右へのすべての( 5時08分) 。 " "正当化され作品、 "どのジェームズcontendsは、男は正当化する前に、私たちの正当化された整合的な信仰告白の生活です。ポールcontendsをドクトリン"他力本願; "しかしそれは正当化する前に、神は、考えが美徳と受け入れられるだけでは、キリストの正義、これは受信した信仰です。

    (イーストン図解辞書)

    ジェームズ

    カトリックの情報

    この書簡の質問については、次の順序で扱われることを望む:

    I.著者と純粋;

    Ⅱ 。

    伝統を規範として;

    Ⅲ 。

    手紙の内容を分析し;

    Ⅳ 。

    機会とオブジェクト;

    誰に対処v. ;

    Ⅵ 。

    スタイル;

    Ⅶ 。

    の時間と場所を組成します。

    I.著者と純粋

    の著者がよく、主の弟の識別、エルサレムの大主教(セントジェームズの少ない;主の弟との見解を識別しなければならないとジェームズは、息子のアルペイオスは、はるかに最も確からしい) 。

    内部証拠(手紙の内容を、そのスタイル、住所、日付、および場所の組成)をジェームズポイント紛れもなく、主の弟、エルサレムの大主教としての著者;彼は正確に、彼だけでも、なすの条件が必要ですその作家の手紙です。

    外付けの証拠は比較的遅く日が始まる。

    いくつかの偶然の積み重ねか、または類似性、信徒の間に存在すると、ローマ教皇の父親(クレメントのローマは、牧師hermas 、セントジャスティン、聖irenæus ; mienertz参照し、 " der jacobusbrief " 、フライブルクイムしました。 、 1905 、 p. 55学sqq 。 ) 。

    文学関係のジェームズとの間の書簡の信徒へのローマ人への手紙は疑わしいものです。

    そのへの認識の教会、特に西、という事実を説明しなければならないことが書かれたユダヤ人キリスト教徒は、広くはないとのジェンティーレ回覧教会です。

    3番目の世紀半ばからの、教会の信徒としての作家を引き合いに出す書かれたセントジェームズは、兄は、主です。

    証言は、以下のセクションを参照してください。

    大コードには、父のは、欧米の教会を識別する著者がジェームズの使徒です。

    東部の教会で、しかし、ユーセビアスの権威を説明すると聖聖エピファニオス年5月いくつかの疑問については、使徒教会の信徒の起源、およびその結果についてはその規範です。

    Ⅱ 。

    伝統を規範として

    第一世紀の教会の信徒は、信ぴょう性に疑問をいくつか、との中で他人をモプスエスティアのテオドロス;したがって、これは第二正典です。

    muratorianに欠けていることは、キヤノン、との沈黙のためのいくつかについては、欧米の教会には、クラスのことユーセビアスantilegomena間の争いの記述または( hist. eccl 。 、 3世、 25 ; 2世、 23 ) ;聖ジェロームは、このような情報(デ人です。病気です。 、 2 ) 、しかし、その真偽を追加し、時間が普遍的認めた。

    そのインスピレーションは、 16世紀のエラスムスと自然が激戦をcajetan ;ルーサーを強く否認の信徒としての"わらの手紙" 、および"値しない使徒の精神" 、およびこの独断的な理由のみのため、そして彼の先入観のために、異端の信徒は、彼の教義を信仰refutesに必要なだけでは救いです。

    トレントの評議会dogmatically定義して正規の信徒のセントジェームスされる。

    この問題の解決策としての歴史を、主に規範は、信徒の証言によって、古代の祖先、それを見て遺跡かどうかは、啓典として引用されています。

    (ア)は、ローマカトリック教会聖クレメントのことが知られてローマ(前の広告100 )は、牧師hermas (約広告150 ) 、聖irenæus ( 125ですか? -202ですか? 、 208 ) 、テルトゥリアヌス(民主党約240 ) 、聖ヒラリー(民主党366 ) 、聖philaster (民主党385 ) 、聖アンブローズ(民主党397 ) 、ローマ教皇ダマソ(広告は、キヤノンの約382 ) 、聖ジェローム(三百四十六から四百二十) 、ルフィヌス(民主党410 ) 、聖アウグスティヌス( 430 ) 、およびその規範は、紛れもないされています。

    結果( b )に、ギリシャの教会、アレクサンドリアのクレメント(民主党217 ) 、原産地(民主党254 ) 、聖アタナシウス(民主党373 ) 、聖ディオニシウスアレオパギタ(約広告500 )などと考えて間違いない神聖な書き込みをします。

    ( c )にはシリアの教会は、 peshito 、マイナーなカトリックの書簡を省略するものの、与えることのセントジェームス;聖ephraemを使って頻繁に彼の作品を紹介します。

    また、シリアの最も悪名高い異端の認識として、正規のです。

    このようにランク付けことが判明してnestoriusキヤノンの神聖な書籍、およびジェームズのジェームズの証言をエデッサadduces 、 V電源、 14 。

    コプト語の手紙が発見された、 sahidic 、エチオピア語、アラビア語、およびアルメニア語バージョンです。

    しかし、そのため、信徒の規範性を疑問視された聖ジェームズは、いくつかの中の最初の世紀には、非常に早くから発見される年齢、教会の別の部分に、数多くの証言の規範に賛成です。

    3番目の世紀末からのインスピレーションに受け入れられること、およびとしての仕事をセントジェームス、ユニバーサルされ、より明確に表示される様々な神聖な書籍のリストを策定して以来、 4世紀です。

    Ⅲ 。

    手紙の内容を分析と

    扱われるのは、信徒の科目が多く、様々な;また、セントジェームス往々にして、解明ながら、特定の時点で、パスを別の突然、および現在の他の彼の元を再開一度の引数を与えることは困難であるため、正確な課の手紙です。

    かどうかは疑わしい神聖な作家の意図した任意の組織的な配列のアジ研;確かに、これは他の確率で彼は、知恵の書籍は、ヘブライ語、旧約聖書の、箴言第、伝道の書、集会の書は、 5月にして、現在の多くの信徒方法に似は、道徳的な文章の順序でスタンドされないように見えるそれらの間の任意の接続を提案しています。

    それは他の方便を与えるために、単純なの列挙を扱われることを望むの科目の信徒:

    碑文(私は、 1 ) ;迫害される負担と忍耐と喜び( 2-4 ) ;知恵の神で自信を要請しなければならない( 5-8 ) ;謙虚さを推奨します( 9-11 ) ;神ではないの著者しかし、悪の良い( 12-18 ) ;私たちの怒りの遅れをしなければならない( 19-21 ) ;特定の信仰のみ、良い作品が必要なだけでなく、 ( 22-27 ) 。

    尊敬する人( 2世、 1-13 ) ;別の勧告に良い作品(一四から二六) 。

    舌の弊害を反対する( 3 、 1-12 ) ;に対するねたみとの不和、 13-18 。

    戦争と反対の論戦( 4 、 1-3 ) ;反対の精神には、次の世界とプライド( 4-10 ) ;に対する減損( 11 - 13a ) ;に対する根拠のない自信が現世のもの( 13b - 16 )です。

    貧しい人々を抑圧するリッチ( V電源、 1-6 ) ;勧告を忍耐は、時間を弾圧( 7-11 ) 、およびを避けるために宣誓就任( 12 ) ;は、病者の塗油( 13-15 ) ;の祈り( 16 ) ;しなければならないの中心部への変換の罪を犯した者は( 19-20 ) 。

    この列挙セントジェームスによると、特にinculcates :逆境の中の忍耐と粘り強さ、誘惑し、迫害し、善行の必要性を、慈悲、およびチャリティーです。

    見掛け上の問題は、野党との間にセントジェームスセントポールと関連し"信仰と作品"を参照の信徒へのローマ人への手紙です。

    Ⅳ 。

    機会とオブジェクト

    a.機会

    セントジェームズように彼の手紙を書くが移動さを目の当たりにし、最初のfervourは、ユダヤ人キリスト教徒は寒さに成長、とし、様々な原因のために、両方の外部と内部は、ある特定の精神をがっかりさせることが自分自身の中で宣言します。

    ( 1 )外部の原因が考えられます。

    キリスト教の新しいオブジェクトに変換が見つかりました自体は、最初のうち、自分たちの町の住民だけの無関心は、より多くの人の容体は依然として不信仰;しかし、このような態度敵意を非常にすぐに変更され、さらには迫害の1つです。

    これらの初めに変換するが、所属として彼らのほとんどは貧しいのクラスに、不信心者が見つかりました自体は裕福な階級の虐げられた;いくつかの雇用を拒否したが、その他の賃金が拒否されました( V電源、 4 ) ;は他の回にドラッグする前に彼らは容赦なく裁判所( 2世、 6 ) ;彼らは迫害は、ユダヤ教、とは、また、極端な減少しても、欲しいと飢餓( 2世、 15-17 ) 。

    ( 2 )内部原因が考えられます。

    これらの試験の真っただ中に多くの信仰を苦しい生活を始めた( 2 、 14 、 20 、 26 ) 、および、邪悪な方法を捨てていたが徐々に甘やかされたが一度に変換です。

    そのため、これが下った時は、非常に悪いが軽蔑さは、神聖なアセンブリ( 2 、 1-9 ) ;違反があった兄弟の慈善( 2 、 7 ) ;いくつかの事務所arrogatedを教師自身が、 whoは向かない( Ⅲ 、 1 、 13 ) ;多くの人の罪の有罪判決を減損およびその他の舌( Ⅲ 、 1-12 ;四、 11-13 ) ;があったとの論戦の訴訟( 4 、 1-2 ) ;いくつかの甘やかされたの宣誓就任( V電源、 12 ) ;他の放置された勤勉な祈り( V電源、 13日、 17-18 ) ;誇りと虚飾に屈したが( 4 、 6-10 ) ;もいくつかのように見える神聖な儀式には見落とされ( V電源、 14-16 ) 。

    このような弊害は、信徒は、救済策を模索してきた。

    b.オブジェクト

    セントジェームズを書いた手紙は、道徳的な目的のために、彼の共同対処や宗教の牧師として、彼の質のエルサレム大主教は、オーダー: ( 1 )を熱心に勧めるの恒常性は、信仰しているにもかかわらず、迫害とトライアル彼らは現在、およびそれらの快適さをその苦難を与える、 ( 2 )を修正するに侵害と間の弊害を根絶し、その実施を要請して言いなりになるにして信仰し、信仰を熱心にそれを思い出させるだけでは割引率していなければ、追加されました良い作品です。

    v.誰に対処

    セントジェームズの手紙を書いたユダヤ人キリスト教徒外部パレスチナ、 whoは、その大部分が非常に悪いと虐げられた。

    この碑文から私たちを集めると確信(私は、 1 ) 、および様々な表示されたテキストです。

    A.以下の言葉を、私は、 1 、 "には、 12部族"ユダヤ人の国全体のことを意味する;しかし、次の言葉を、 "海外に散在する" 、ユダヤ人の分散を明確に指定します。

    パレスチナのユダヤ人に囲まれてgentiles 、が考えられていない"に散在の海外"です。

    その彼はユダヤ人キリスト教徒だけという事実が明らかにされ、著者自身のスタイル"神のしもべ、とわたしたちの主イエスキリスト"とされ、このタイトルを彼は彼の書き込みを明確に示して、キリストの弟子のみです。

    b.は、他の読者はまだ明らかからのユダヤ人の信徒が表示されます。

    セントジェームズは、御心に適う者を当たり前のことで対処が精通し、旧約聖書の記述です。

    また、彼はそれらの呼び出しだけでなく、彼の"兄弟" 、これを単独で名を取らすべての疑いは削除されませんが、彼は、はっきりと示してしてキリスト教徒に理解できないことは理解する方法について批判改宗していない任意のユダヤ人には、 "兄弟"を誰この手紙が書かです。

    したがって、私は、 18日、彼はそれらの神の書き込みを"自分自身のは、かれらの言葉は真実begetの過去分詞形で、いくつかの初めにして彼の生き物かもしれない" ;の2世、 1 、彼admonishesして以下のとおり: "私の兄弟は、信仰がないのがわたしたちの主イエスキリストの栄光を尊重する人" ;の2世、 7日、彼はそれらを参照して彼が話を書くときに"良い名前[キリスト]は、呼び出された時に" ; in電圧、 7 、彼らは我慢することを"主の到来するまで、 " ;等のより詳細な証拠が与えられた、この評価を組成します。

    ebuildのコンテキストではありませんwhoは、特定のユダヤ人を明らかに変換するが、手紙を誰が為には、対処します。

    私たちの収集、しかし、そのセントジェームス控訴を特定のキリスト教徒、 labouring特定の状況下でのストレスのために、それらに対する特別な危険を警告する;の1つは、悪徳に対しては、これを簡単に認めると、エラーがinveighs彼は彼が非難されると会って、一人一人のユダヤ人コミュニティーに変換します。

    したがって、という結論に彼はいくつかの特定の教会軍対処する私たちの心そのものです。

    として、最も確からしいによると、意見は、書かれた手紙はないへの広告よりも約50 、することがありますとの結論を下すことは、いくつかの教会に書き込まシリアまたは他の国よりははるか遠いエルサレムです。

    Ⅵ 。

    スタイル

    押し付けがましいのスタイルは、比喩、しばしば詩的、および5月と比較しても、机上の書籍と、旧約聖書の知恵です。

    これは急速に、裏切っ感情、およびそれらの猛烈な暴発ではない感覚に欠けている慣習の作家のその期間内に、どのよう強力に力を設定して、引数の前にリーダーです。

    気づいたことは既に別の文章を、信徒は、 5月hemistichsの並列の意味に分けられるが、これは非常にはっきりとヘブライ人のスタイルを維持する全体の信徒;ことは、よく知られた事実を発見さの古典時代ではないヘブライ語が、そのメンバーの短い命題は、継続的に並置します。

    Ⅶ 。

    の時間と場所を組成

    a.時間

    広告の信徒はおそらく書かれた約47 。

    迫害への参照を、 ( 2 、 6 )は、現在の形にし、苦しみは、どの段階ではまだ、過去の歴史を後退さです。

    現在、 44の教会のユダヤの広告が露出してヘロデ王の迫害を招いたアグリッパではジェームズは、ゼベダイの息子が殺害さ( 12時01 sqq行為です。 ) 。

    また、著者ができませんでした評議会の後に書かれたエルサレム(広告の51 ) 、ここで大統領ジェームズ行動として、いくつかの言及して彼の意思決定を全会一致で可( 15時04 sqq行為です。 ) 。

    別の指示も間接の内部から派生した証拠、空腹のは、言及して、裸の非常に悪い(エルサレム、 2世、 15 sqq 。 ) ;彼らからの飢饉に苦しん前から予報され、おそらくagabus (行為11:28-30 ) 、および通常発見1つに記載されヨセフス( antiq. 、イグゼクス、 2世、 5 ) 、広告の掲載45 。

    b.場所の組成

    書かれた手紙はおそらく、セントジェームス、エルサレム;を締結することがありますから、この研究の生活を、著者(セントジェームズ、以下を参照) 、およびこの意見に賛成のほぼすべての批評家見つかった。

    出版物の情報執筆者a. camerlynckです。

    クリストファーnantista転写されています。

    のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅧ 。

    1910年に公開します。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1910年10月1日です。

    レミlafort 、標準、検閲です。

    許可します。

    +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    書誌事項

    新約聖書の相談を紹介しています。

    最近のいくつかを示すだけで十分論評や特別研究では、以前の書誌事項に記載します。

    カトリックの著作物: - ermoniでvigouroux 、 dictのです。

    デラ聖書、 s.vv.

    ジャック(サン)ルmajeur 、ジャック(サン)ルミヌール、ジャック( epîtreドサン) ; jacquier 、 histoireデlivresデヌーボー遺言(パリ、 1909 ) ; meinertz 、 der schrift und jacobusbrief und sein verfasserでueberlieferung (イムbr frieburgです。 、 1905 ) ;カルマス、 epître catholiques 、アポカリプス(パリ、 1905 ) ;ヴァンsteenkiste - camerlynck 、 commentariusでepistolas catholicas (ブリュージュ、 1909 ) 。

    非カトリック教徒の作品: -リプシウス、死ぬapocryphen apostelgeschichten und apostellegenden (ブラウンシュヴァイク、 1883-1890 ) ;シュピッタ、 der簡単なデヤコブス(ゲッティンゲン、 1896 ) ;市長は、信徒のセントジェームス(ロンドン、 1892 ) ;同じでヘイスティングス、 dictのです。

    聖書の、 s.vv.

    ジェームズとジェームズは、一般の信徒の;プランプトリ、全般の信徒のセントジェームス(ケンブリッジ、 1901 ) ;エメットのヘイスティングス- selbie 、 dictのです。

    聖書の、 sv文書ジェームズ、信徒のです。

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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