予約のヨナ

総合情報

この本のヨナは、旧約聖書の聖書は、 1つの作品は、小預言者です。

書籍とは異なり、他の予言が、これは預言者が書かれた本は、預言者についての物語です。

預言者ヨナと思われる2に記載され王の治世中に住ん14:25 who jeroboam 2世(紀元前785 c. ) 。

この本は、匿名とはおそらく紀元前4世紀中に構成します。

短いノヴェッラ、この本を回避する方法について説明ヨナ神のコマンドを模索してきたニネベへの行き方は、アッシリアの首都、良心の呵責を説く。

彼は、船の中を通過予約タルシシ、彼のフライトのみには廃止された制定された神の嵐です。

スロー過ぎると、大きな魚を飲み込んだ場合、吐くとするヨナは三日三晩後に上陸しています。

彼は神のコマンドを入力し、説教に従ったニネベです。

人口のときに彼の説教と反省対応して、神の都市を破壊する彼の計画が変更されました。

神の慈悲は、このように、明らかに普遍的次元表示を所有しています。

この本の目的は、その後、教則は主に、神のdramatizing gentilesの世話をユダヤ人と似ています。

それは排他主義に反対する論客を支配するユダヤ人の神学が始まり、これを明確にされヨナ描かれていた。

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書誌事項


無しエリュール、の判断をヨナ( 1971 ) ;を/人ラcocque 、ユーヌス( 1990 ) ; hマーティンは、預言者ヨナ( 1952 ) 。

予約のヨナ

簡単な概要

  1. ヨナの委員会は、不服従、と罰( 1:1-16 )

  2. ヨナの救出( 1:17-2:10 )

  3. ヨナ説く者は、ニネベを惜しまないrepentsとは、 ( 3 )

  4. 神の慈悲を弁護( 4 )

    jo'nah

    高度情報

    ヨナは、鳩は、息子のamittaiのガト- hepherです。

    彼はイスラエルの預言者、および回復を予想して古代の境界線( 2キングス14:25-27 )の王国です。

    彼は非常に早い段階で行使彼省jeroboam 2世の治世。 、およびそのためには、現代とアモスホセア書;または可能性が彼に先行し、その結果、非常に古いのかもしれないのすべての預言者、その文章を保有します。

    彼の個人的な歴史は、主にどのようなところから集め、書籍のクマは彼の名を入力します。

    興味深いことが主からの2倍の文字では彼が表示されたら、 ( 1 )を異教徒の宣教師としてニネベ、および( 2 )のタイプとしては、 "息子の男です。 "

    (イーストン図解辞書)

    予約のjo'nah

    高度情報

    この本を公言、実際に何を与えるのアカウントで開催さ預言者ムハンマドの経験をします。

    いくつかの批評家が予約を模索してきたとして解釈する寓意寓話や、歴史としてではなくです。

    が完了すると、様々な理由です。

    このように( 1 )いくつかの拒否は、それを地上に奇跡的に入るための要素を大きくして、机上のことではないしかし、物語は、フォーム、 ( 2 )その他、奇跡の可能性を完全否定して、そのためホールドすることはできません。真の歴史です。

    ユーヌスと彼の話には参照されて、わたしたちの主( matt. 12:39 、 40 ;ルカ11:29 ) 、最大の重量を実際にして、添付しなければならない。

    このリファレンスを解釈することは不可能である、他のどの理論です。

    この1つの引数が全体の問題解決の重要性を十分にします。

    考案の理論を取り除くことを目的としてこのような困難に立ち向かうことの証明には、この本は、根っからの歴史です。

    すべてのには理由があると思われるヨナ書かれたこの本は自分自身です。

    これにより、アカウントの( 1 )彼の神のニネベ委員会への行き方、彼の反抗は、次のようと罰( 1:1-17 ) ; ( 2 )彼の祈りと奇跡的救出( 1:17-2:10 ) ; ( 3 )与えられた2番目の委員会をしてしまったら、と彼のプロンプトを服従させる神からのメッセージをお届けする、とその結果を、 ninevites悔い改め、神の慈悲に向かっ長い温存して(第3 ) 、 ( 4 )ヨナの不快感で慈悲深き神の意思決定、およびその非難に委託してせっかちな預言者(第4 ) 。

    ヨナは、ニネベを惜しまないした後一世紀を超える歴史の使命です。

    ヨナの歴史のかもしれないと考え"の一環として、大きな前進運動をする前に法とは、法の下に;を得たとしての強さとボリュームのザタイムズが近づくとfulnessです。 " 、ペローンのヨナです。

    (イーストン図解辞書)

    予約のヨナ

    投稿者:ホーム聖書の勉強解説はジェームズM白黒

    ヨナはたった1つのインスタンスを自分自身の人々のprophesyingをイスラエル、日本、 2キングス14:25です。

    ある予測に関する彼は、イスラエルの海岸の回復が果たされるjeroboam 2世の治世は、約800紀元前、表示中に住んで彼は以前に比べて日付です。

    彼の個人的な歴史は何もないより詳細は、既知のこの本が見つかった。

    第1章

    ニネベ( 2 )は、アッシリアの首都、およびその理由を模索してきたヨナは神のコマンドを避けるために反対して( 3 )彼の愛国心が生じたからです。

    学生は、以前の預言者として何が彼を知っていた彼の国を覆った手には、アッシリア、と彼からの用事を縮小結果に好意的には人々かもしれない、としてスペアの惨劇をイスラエルになる。

    の内容をこの章の残りの部分のコメントまでの最後の詩を必要としない、どこにも興味深いものではないことに注意して飲み込んだクジラによると、ヨナは、しかし"大魚"を"主が用意しています。 "

    第2章

    は自明、それヨナの懺悔の興味の対象を観察されてせっかん( 2 )は、活発な経験を受けて( 3-6 ) 、彼の希望と期待の真っただ中にしても、 ( 4 ) 、彼の不動の信念( 5 ) 、の教訓を学んだ( 8 ) 、との効果ですべてを彼の精神生活( 9 ) 。

    神が彼のことをする余裕を設定する自由( 10 )です。

    は、この歴史的ですか?

    夜明けの問題はない、 "この章では歴史的ですか? "

    その証拠のことが見つかりました: ( 1 )を記録する方法これは、ある特定のわずかな通告には、本自体か、または聖書の任意の場所を、それは、寓話です。

    ( 2 )は、伝統の証拠を、国全体のは、ユダヤ人は、事実上、歴史として受け入れることです。

    ( 3 )合理性のこと(詳細については、発言をされて第3章) ( 4 )の証言をイエスキリストのマシュー12:38 、およびパラレル場所です。

    これらのwhoを読むには、これらの言葉は、救世主に照らして、その引数のどの部分を形成する、と言うことをほのめかすだけには、どのような寓話を知っていたか、または、アレゴリー、しかし、私はその番号です。

    イエスキリストはないこのようなイラストが使われるような接続、私の判断では、歴史的な事実を特定することがあります。

    ( 5 )の文字を予言する象徴的またはトランザクション(第4章を参照して発言されています。 )

    ヨナ

    カトリックの情報

    預言者の5分の1のマイナーです。

    での名前は通常撮影を意味する"鳩" 、しかし、対象は、不満の言葉を預言者ムハンマド(ヨナ4 )が、これは思いも寄らないは、名前の由来やyanah =を弔うためのルートに、 dolensの意義や"不満"です。

    この解釈にまでさかのぼる聖ジェローム( comm.をユーヌス、四、 1 ) 。

    伝統的に離れ生得の予約をしてしまったら、ヨナは、旧約聖書の言及に一度だけ、 2王14:25 、ここでは、復旧ことが記載されjeroboam 2世( jeroboam )の境界線をイスラエルの侵略に反対する外国からの侵入者履行するためには、 "主の神の言葉を、イスラエル、どの彼は彼の使用人の息子のamathiヨナは、預言者、 whoは、 geth 、これは、 opher "です。

    この最後のは名前ではなく、言い換えのレンダリングをガト- hepherは、町での領土にzabulon (ヨセフス、 " antiq 。 " 、 19 、 13 ) 、これはおそらく預言者ムハンマドの発祥の地、彼の墓と場所はまだ指摘聖ジェロームは、タイムアウトします。

    ヨナの言及が行われるのマシュー12:39 sqq 。 、および16時04分、と同様に、パラレル通路のルーク(まとめて、 29 、 30 、 32 ) 、しかし、これらの参考文献を何も含まれている情報の追加、旧約聖書のデータです。

    昔からの言い伝えによると、記載され聖ジェローム( comm.は、ジョナス、 prol 。 、ポーランド語、 25 、 118 ) 、および擬似これは発見さ聖エピファニオス(デヴィティスprophetarum 、 16 、ポーランド語、 43 、 407 ) 、ユーヌスは、息子の未亡人のsarephta蘇生され、その預言者ムハンマドエリアスは、ナレーションを1キングス17日、しかし、この伝説がないように音声よりも似ている他の財団の間に適切な名前amathi 、預言者ムハンマドの父、ヘブライ語とemeth 、 "真実"は、神の言葉を通して適用されるの未亡人エリアスsarephta ( 1キングス17:24 )です。

    預言者ヨナのセンター長に関心を約2つの顕著な事件のクマは彼の本をナレーションで名を入力します。

    詩の冒頭のことが記載さ"という言葉の主は、ヨナの息子のamathi来て、と言っ: ninive発生して、偉大な都市、および説教のこと:する前に、邪悪なものが来るよ。 "

    しかし、預言者、神の命令に従うの代わりに、 "バラのアップを捨てて逃げるように、主の顔をtharsisから"という彼のタスクに割り当てられているかもしれないエスケープていた。

    彼はそのポートにバインドさボードの船ではなく、暴力の嵐やって来た彼、および彼の入場料に、彼が原因で発生すると、彼は船外に出演します。

    彼は大きな魚を飲み込んだの準備をしprovidentially目的のために、との後に3日間の滞在で、腹の足しには、モンスター、その期間彼作曲の賛美歌の感謝の気持ちを、彼は乾燥した土地に出演します。

    このエピソードを受信した後、彼は再びコマンドをninive説教で、彼の2番目の旅のアカウントは、ほとんどの最初のに比べて少ない素晴らしいです。

    彼は収益をniniveと入力"の後に一日の旅"をし、その破壊さforetelling 40日後終了。

    一般的な後悔がすぐに命じられた当局は、対象を神とスペアのrelents妖獣都市です。

    ヨナは、怒りと失望し、死の願いをします。

    彼のexpostulates主よ、と宣言しては、この結果を見越しての機会にすると、元tharsis彼は希望を捨てて逃げるようにします。

    彼はniniveから脱退し、ブースの下に設置さを彼は、彼の運命をお客様をお待ちしております。

    彼は、この住まいのさわやかな色合いのに時間は、主に瓢箪の準備を持っている。

    まもなく、しかし、被災されたワームの瓢箪は、預言者ムハンマドがさらされると燃える太陽の光を放つ、すると彼は再び雑音や願いに死ぬ。

    その後、彼の利己的な悲しみrebukes主の容赦は、ヒョウタン、希望を維持しながら、神に触れたことはできませんされた都市では後悔する"には100を超えると20000人を区別する方法を知らないことを知って右手と左の間に、多くの獣。 "

    生得の賛美歌を離れヨナ( 2 、 2-11 )の内容をこの本は、散文です。

    史実

    カトリック教徒の予約の時はいつも顔を事実としてヨナの物語です。

    最近のカトリックの作家の作品のいくつかの点には、書籍として傾いたフィクションです。

    ヤーンのみシモンと、カトリックの間で著名な学者が史実を明確に否定してヨナ、およびこれらの2つの批評家の正統性がありますが、もはや擁護: " providentissimus神"の考え方を暗黙のうちに死刑囚のインスピレーションの両方での問題、および会衆明示的に非難するには、インデックスの"はじめに"の後者です。

    選定の理由を承認した旨を、従来の史実のヨナ:

    i.ユダヤ教の伝統

    セプトゥアギンタのテキストによると、この本のトビアス( 14 、 4 ) 、ヨナの言葉を破壊してniniveこれについては、事実として受け入れられ;と同じ読書が発見された1つのテキストとアラム語ヘブライ語の原稿です。

    マッハ3世の作り話。 、 6 、 8 、リストの保存ヨナは、腹の足しには、他の魚と一緒に旧約聖書の歴史の不思議です。

    ヨセフス( ant.ユート。 、 9世、 2 )明確と判断される歴史的なヨナの物語です。

    Ⅱ 。

    わたしたちの主の権威を

    この理由は、カトリック教徒を削除すると判断されたすべての疑問が生じているという事実は、ヨナの物語です。

    ユダヤ人要請する"署名" -m essiahshipイエスキリストの奇跡を証明するのです。

    彼は答えることは絶対にありません"サイン"というのが与えられたこと以外の"預言者ヨナのサインです。ジョーナとしては、クジラの腹は三日三晩:これは、息子の男には、地球の中心部に三日三晩します。 ninive男性の上昇に判断を下すものとは、この世代を非難すること:ため、彼らは苦行ヨナは、説教のです。ヨナよりも大きいと、ここを見なさい" (マタイ12:40-1 ; 16 : 4 ;ルーク11:29-32 ) 。

    ユダヤ人は、本物の奇跡;イエスキリストがだまさ提示していた彼は単なる空想です。

    彼と同じように主張を明確には、クジラの腹ヨナは三日三晩たとえそうであって彼は、地球の中心部には三日三晩します。

    もし、その後、ご滞在のヨナは、腹の足しには、魚だけを小説には、キリストの体のご滞在で、地球の中心部にはわずかにフィクションです。

    男性の場合は、特定の上昇に判断を下すniniveは本当に、本当にどちらも、ユダヤ人が増えています。

    イエスキリスト対照的事実を事実ではなく、空想に空想、空想にも事実です。

    非常に奇妙なことが、実際のところ、彼に言ってやるがしていたが大きいことを保証する空想的に形成さ男です。

    奇妙なことが少々が彼の本当のユダヤ人を激しく非難するの欠如を評価苦行この苦行の不足とは対照的に、すべてのniniveには決して存在します。

    これらの著しい対照全体の力が失われると、もし私たちの物語を認めるヨナは、事実ではない物語です。

    最後に、イエスキリストの物語の間の区別はないシバの女王とヨナ(マタイ12:42参照) 。

    彼は非常に同じ歴史的な価値を設定する時にその本の3番目の書籍としてヨナオブキングスです。

    このような主張は、カトリック教徒は、非常に強力なオファーの断固とした態度を取る時、地上という事実-物語は、ヨナの物語です。

    Ⅲ 。

    の権威には、父の

    今までは、 1つの父に列記されたの味方をして意見をヨナは、不自然な話との事実はすべての物語です。

    を、父親のヨナは、事実とするのタイプのmessias 、キリストのような1つとして提示されたユダヤ人です。

    聖人のジェローム、シリル、およびテオフィロスの種類を詳細に説明する-の意味をその本のヨナの事実です。

    聖シリルforestallsの異議申し立ても、合理今日:ヨナ逃げる彼の部によると、 bewails神の慈悲をninivitesでは、その他の方法を示して病気の精神をもって預言者となる歴史的なタイプのイエスキリストです。

    シリルすべてのことがあると認め、このヨナに失敗し、キリストのタイプではない、しかし、これらの失敗を認めるのはありませんヨナの物語彼の行状を証明しても、単なるフィクションです。

    して、高度な合理主義とプロテスタントの聖書学者これらの引数は価値のないものとします。

    彼ら見つけるだけでエラーが発生しないしかし、イエスキリストのユダヤ人とキリスト教の伝統だ。

    彼らはイエスキリストの物語を認めることを事実ユーヌス物語は、イエスキリストが過ちを犯すことに答えること;彼は彼の時間を表して子供を先にするアイディアと彼のタイムエラーが発生します。

    これらの引数who同意して間違いのないことを、キリストとの史実を否定する決定的なヨナはない。

    イエスキリストのスポークの人々のアイデアによると、および目的ではないに向けてヨナは本当に特定された魚を飲み込んだ。

    いただきますようお願い:参考イエスキリスト話すシバの女王としての事実ですか?

    もしそうならば、ヨナとして入力し、彼は実際に-いくつかの証拠がない限り、それとは反対にします。

    予約は、歴史的な、その物語は、特定の詳細はないが省略された場合、例えば、預言者ムハンマドが吐くれた場所に記載された海の怪獣は、特定の罪で有罪のninivitesは、特定の種類の災難には、都市は破壊されるのは、アッシリア王の名前を、これらのイベントが開催されて誰とwho電源を神のような素晴らしいの真の謙虚さと、後悔するだけ。

    私たち答えは、これらの異議申し立てを証明するには、この本ではない歴史的なアカウントの完了によると、参事会の歴史への批判;ていない証明には、この本はすべての履歴はない。

    ナレーションなどの事実は最適の目的は、神聖な作家です。

    彼はわたしの神の栄光の物語、イスラエルとの没落をniniveの神々です。

    そうだ、これらの事件が起きたの期間中、アッシリアの退廃、すなわち、またはasurdanilの治世のいずれかのasurnirar (七七〇 〜七四五紀元前) 。

    荒廃した土地に害虫は紀元前759から765までの内部抗争に追加されましたうろたえて致死的な病気が原因で発生する。

    ザキングのパワーが設定さをものともしない。

    このようなあまりにもほとんど知られていないように見えるかもしれない国王に記載される。

    モザイク回のファラオのではないと判断され、フィクションだけではないため、彼の名前を与えられた。

    ユダヤ教の伝統と仮定して預言者ヨナは、本の著者は、軸受、彼の名前は、通常と同じ維持されてきたwhoを擁護する作家は、キリスト教の歴史上の人物の物語です。

    しかし、 5月にはそれがないと主張するがその本自体が書かれた預言者ムハンマド( whoは仮定には紀元前8世紀に住んでいた) 、および最も近代的学者、様々な理由から、この評価を割り当てるには、組成して多くへEpoch 、おそらく紀元前5世紀の例のように、旧約聖書の他の人物、多くの伝説、そのほとんどが欠けて素晴らしいと臨界値は、周りの名前を聞いて育ったヨナです。

    彼らが見つかることがありますは、 "ユダヤ人の百科事典"です。

    出版物の情報執筆者ジェームズドリスコル女性です。

    アンソニーa. killeen転写されています。

    脱落膜aeterna以外のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅧ 。

    1910年に公開します。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1910年10月1日です。

    レミlafort 、標準、検閲です。

    許可します。

    +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    予約のヨナ

    ユダヤ人の視点情報

    記事件名:

    -聖書のデータ:

    クリティカルな対象:

    年齢や起源です。

    キヤノン封入されます。

    目的と教えています。

    詳細は、物語です。

    への使用と、解釈します。

    -聖書のデータ:

    この本のユニークなヨナは、机上のスタンドキヤノンは、任意の予測が含まれていないが、単に関係の物語の主人公は、そのために最初に"ワシントン- yeḥi 、 "歴史のように通路からです。

    5月に要約されるの内容を以下の通り:

    あなたのです。

    勇:命じられたヨナは、ニネベyhwhを予言する。

    この委員会からの脱出を期待して飛行を別の国で、彼がダウンした船を取るためにjoppaタルシシ( tartessus 、スペイン) 。

    yhwh入力し、暴風雨を送信すると、信心深い異教徒のマリナーズ、すべての労働者を軽くした後、船に祈りをすべて無駄に終わると、くじを引くことを確認するには、そのアカウントにこの不幸が来かれら( comp. achanのジョシュです。 7です。とジョナサンは私サムです。 14 。 ) 。

    たくさんの滝の時ヨナ、と問われる時、彼はヘブライ語との回答が崇拝yhwh彼は、天の神の;彼は自分の罪を認めるとのリクエストを彼が海に投げ出された。

    マリナーズyhwh祈ったをした後に彼の願いに準拠し、嵐のときに感謝するために彼らはyhwh性をはらんで犠牲と誓いを立てる。

    あなたのです。

    Ⅱ 。 : yhwhを準備する大きな魚を飲み込むユーヌス、 who遺跡を三日三晩は、モンスターの腹; yhwh賞賛した後にある、ヨナは魚を投げ上げるされた時の乾燥地です。

    あなたのです。

    Ⅲ 。 : yhwhのコマンドが繰り返され、ヨナがニネベ、と発表して都市を破壊しなければならないにして40日後終了。

    その後のすべての住民は、次の例では、王の貴族、悲しみに沈んで後悔;さえ、羊と牛速いと袋用の布に覆われています。

    yhwh 、 repentingを意図していた処罰し、許可証のninevitesに行く無料です。

    あなたのです。

    Ⅳ 。 : yhwhの行動displeasesヨナ極めて;彼は祈りをささげる死ぬyhwhを惜しんだ。

    yhwh快適彼のことを準備する" ḳiḳayon " (トウゴマ植物ですか? )を春まで彼のブースの横に、大きな喜びを与えるヨナです。

    しかし、ワームを強打yhwhを準備する工場では、ウィザーズようにし、太陽の頭を殴る時ヨナが原因で彼にかすかな;と再び死に宣伝します。

    yhwh入力し、場合によると、ヨナが発生したため、ヒョウタン、これまではそれ自身のspringの過去1つの部屋、および1つの部屋にも枯れた、どれくらいの他の悲哀を感じる必要があります。 yhwhは、偉大な都市を含む12を超えるくらいのほか無数の罪なき人々 cattle.eghkb

    クリティカルな対象:

    全体のテキストがかなりよく保存されています。

    セプトゥアギンタに値するのは、次のバリアント注意: i.

    2 : 、おそらくを組み合わせての2つのバリアント、と並んで配置が( comp. Gen 。と18 。 21 、 19 。 13 ) ; i.

    4 :必要に応じていないが不足し;詩16 :ではなく; Ⅲ 。

    2 : κατὰ τὸ κήρεγμα τὸ ἔμπροσθεν ὃ ἐγὼ ἐλάλησα 、に相当する、おそらく正しい場合は、絶対服従をのみて以来の最初のコマンドは次のように同意するコンテキスト; Ⅲ 。

    4 :代わりに、しかし、おそらく次の詩のみにエラー3 、エンド; Ⅲ 。

    7 :ではなく; Ⅲ 。

    9 :が欠けて、おそらく正常には、次のように表示; Ⅳ 。

    2 :が不足; Ⅳ 。

    6 : ; Ⅳ 。

    11 : -ほとんどの代わりに、元の読書ではなく、可能な1つです。

    笠原ウィンクラー( " altorientalische forschungen 、 " Ⅱ 。 260頁以降を参照。 ) 、特に、重要なemendationsが提案したすべてのテキストには慎重な検討に値する。

    彼は転置i.

    13日後に来る直接i.

    4 、これは、より良い接続は両方の場所です。

    再び、彼は転置i.

    10に従う直ちにi.

    7日、それと同時に、空振り三振8の言葉や詩(のような数多くのemendatorsと批評家)を、完全に加え10bです。

    これはない、しかし、詩10 Aまで、恐怖を描いたのは、男性で、彼らの感嘆、 "なぜこれなたですか? "

    jonahhasした後にのみ可能なのは、男性は上の理由で、彼は船です。

    まだこの説明はないが与えられていた10bではなく、むしろ9baのいずれかで(これを入力し、読み取り)またはとして詩に加えて9 (すなわち、 ) 。

    ここに挿入の場合、このフレーズだけを削除することが必要に対応するフレーズを詩10 (すなわち、 10b ) 、および8a βを省略するにも、これ邪魔のコンテキストです。

    ウィンクラーも転置Ⅳ 。

    5に従うⅢ 。

    4 、これは、最初の視線は、単純で、完全に明白な校正します。

    あなたが次の詩です。

    Ⅲ 。

    のみを導入し、さらには前に入力し、 Ⅳ 。

    1 。

    あなたのです。

    Ⅳ 。

    4被災アウトしなければならない( böhmeが提案) 、 4世の繰り返しが、非常に悪いです。

    9日、これはおそらく、誤った補間して来たのⅣ 。

    5 。

    あなたのです。

    Ⅳ 。

    3密接に接続Ⅳ 。

    6 。

    後者の詩ヴェルハウゼンし、彼ノバックした後、ストライクアウト;ウィンクラーヨナは、ストライキによって保護されているためではなく、今回は、ブース( iv. 5 ) 。

    また、太陽ウィンクラーによると、被災ヨナができませんでしたもし彼のブースで保護されていた;彼のステートメントを挿入するための提案は、東の風詩8ブースはものすごくダウンしています。

    これは、幸せな憶測;のが簡単に壊れているのを形成するenigmatical (チェーンストークスのも、 " encyc 。 bibl 。 " 2世。 2566は、不満足な) 。

    しなければならないことは、しかし、これは、重複する動機は、言及しながら詩9瓢箪のみです。

    尋問されることがありますかどうかに言及したため、今回は、ブースではない、後の補間される場合はⅣ 。

    5転置した後はできませんⅢ 。

    4 、しかし、単純に打ちひしがれたアウトすべきであると一緒にⅣ 。

    4と言及したが、東の風Ⅳ 。

    8日、して、テキストを読むだけ:です。

    詩と入力し、残る6銘柄が変わらず。

    名前の最後の配慮などが触れたとされヒッツィヒböhme 、 böhmeにつながるかどうかの質問(シュターデの" zeitschrift 、 " Ⅶ 。 224頁以降を参照。 ;は以前の試みを参照チェーンストークス、 2565 、 LCP 、注)が正しいことをしようとこの本のヨナをトレースする様々なソースからです。

    質問されて以来、彼の試みは答えたの負の至る所で、おそらくされていません。

    この人気の話、の現在の状態を、との印象を作成無関係な問題というが追加されてここでは、例のように、この本のダニエルとエスターか、または、そのような追加masoretic本文から転送された原稿行く詳細をご覧ください。

    このため、グロテスクかもしれない詳細については、あなたのです。

    Ⅲ 。

    羊と牛でも、必要に参加するニネベの総懺悔、断食悲嘆、そしておそらく偽造通貨行使も大声で叫び(詩8 ) 。

    まだありませんの言葉( iii. 8 )てはならないとして、単に被災アウトに加え、 böhme 、ヴェルハウゼン、およびノバックを提案;を見事に収まるように彼らを今すぐ口調で、伝説の全体のです。

    当然チェーンストークスを参照してどのようなヘロドトス( ix. 24 )の再集計は、ペルシャ人です。

    の詩編( ii. 3-10 )は、いずれの場合も追加され、元の組成へ( comp.シュターデの" zeitschrift 、 " 1892年、 p. 42 ) 。

    感謝の祈りをする場所を間違えることは紛れもなく、以来ヨナはまだ、腹の足しには、魚です。

    が追加されましたことは、おそらくこの時点での言葉という事実のために(詩2 )提供する便利関連して、希望を与えるの正確なインターポレータの祈りの言葉をします。

    もともと詩2は、すぐにこのように続いて詩11 : "ヨナ祈ったを入力し、彼の神、主の魚の腹;とspeakの過去の主、かれの魚、ユーヌスと吐くアウト時の乾燥した土地です。 "

    確かに、詩篇第よう適切なので、話す場合でも、比喩的にのみ、ヨナが海の真っただ中に出演する、との救世これは、主です。

    追加されましたことは、おそらく一つには、書籍も含まれていません演説の預言者ムハンマドに接続します。

    この補間された時間をconjecturallyが追加されました固定できるソースとした後にのみの起源はこの本が議論されました。

    年齢や起源です。

    その本はありません最低の証拠を負担することが書かれた預言者や自分の時間もの間、およびその年齢別の表示から収集しなければならない。

    それ以来毎年開催されてきたことが1つのキヤノンの最新の書籍は、ヘブライ語です。

    これは証明された言語での最初の開催地として見なさ辞書、文法、およびスタイル( comp.この点についての解説、および書籍のようなsrドライバの"はじめに" ) 。

    エスターのみ、クロニクル、とダニエルは、以降の日付です。

    繰り返しになりますが、ニネベの方法では言及を示しては、市はとっくに消えていたの顔からは色あせたを展開し、地球との伝説( comp. Ⅲ 。 3 ) 。

    ザキングオブニネベ、また( iii. 6 ) 、が参照さだけでも、後半の神話;と雰囲気の中、伝説の全体的な話を、最初から最後まで、協定では、時間の長さを経過していたrecountedイベントが開催されました。

    このエピソードが顕在化するの両方で、魚がツバメの男と入力し、彼を生きてキャストした後3日間、および、その1つの部屋は、植物の生育が十分高いヨナを曇らせる。

    これらのことかもしれない、それが事実なら、神の奇跡と考えられる;しかし、そのような説明を提供することはできませんの3つの日中に'を通過するのにかかる時間はニネベ( iii. 3 ) 、また、断食、袋用の布、と後悔して叫び声は、動物( iii. 7頁以降を参照。 ) 、はるかに少ない、という概念を懺悔するisraelitish預言者が説教して市のニネベ、とは、王の市民は彼に耳をします。

    すべてについては、物語は、意図されるとは、奇跡と伝説的です。

    この本のヨナは、ミドラーシュです。

    その本に配置される必要があります。間違いなくこのクラス;遺跡のみとするかどうかをもっと明確な立場を割り当てることができるmidrashic文学しています。

    その作家は、次の資料にしようとこれを行うには(シュターデの" zeitschrift 、 " 1892年、 pp 。 40頁以降を参照。 ) 、ということを示唆するヨナは、その本のセクションからのミドラーシュは、予約のchron 2世王に記載されています。

    24 。

    27日、これは最高のソースのすべての確率は、著者のクロニクル使用されています。

    その提案は、サポートされる単純な事実は、預言者ヨナベンamittaiは、他の場所で参照されて2世王を除いて14です。

    25 。

    また、それは非常にありそうにないことmidrashic最古の時点で、彼の文学その他の通知が存在し、そして、最後に、ヨナ開始以来、予約の表題-ことなく、単に特定の単語が始まる" wayehi 、 "どのを導入する期間(以下comp.ruth i. 1 ; esth 。 i. 1 ) 、しかし、フレーズ、これ確かに想定して前に言及したのヨナは、最も自然な1つの提案を提案します。

    もしこれが正しければ、もちろん、省略された場合の通過に入力し、クロニクルが見つかりました、そのソースと言及して預言者は、事情を説明しているという事実には、そのシーンは、 laidは、北部の王国は、それぞれのクロニクルは、何もすることがあります。

    その提案ウィンクラーが無効な場合(ただし、ユーヌス、聖書のデータを、エンド)とチェーンストークスが正しいことを維持するのは、ヨナの物語は、別の人からは予約の王に記載されています。

    ことは不可能である、しかし、その提案に反論の独特のキャラクターを参考にし、そのミドラーシュ、ケーニッヒ(はじめ、 p. 379 )とスメント( " alttestamentliche religionsgesch 。 "第1版です。 、 p. 409 )は完了です。

    もし大規模なストーリーの個人的なイベントが起こるのがこの本に含まれているイライジャオブキングス(例えば、私の王17 。 、 19 。 ) 、理由はないが発生したのと同じ(反対ケーニッヒ)は、ヨナ例ですか?

    とスメントの主張に、本を比較すると、その本のミドラーシュヨナの王は"仕事をするような、別の文字がその(ヨナ)の著者はない彼の本が埋められてそこに、 "充実することはできません。

    それどころか、ミドラーシュだけの通過には、ヨナを参照すると思われるヨナ密接に関連して本の内容に関してです。

    この本の著者は、王をyhwhにより慈悲の言葉を口に向かって暖かい罪深い北部の王国( 2世王14 。 26頁以降を参照。 ) 。

    簡単に行うことがミドラーシュ確認するには慈悲が追加されましたが表示さは、この拡張にも、外国人、異教徒の帝国です。

    いかなる理由があった場合に存在すると仮定して別のミドラーシュは、予約の王クロニクルよりも1つに記載され、その本のヨナがとられているかもしれないから、後者;しかし、現在、作家は、次の資料を参照どのような理由ではありません繰越利益がそのような理論をサポートします。

    いずれにしろ、この接続は、予約が2世王14 。

    25しなければならないと主張する。

    契約書の対象についての表現では、この評価をこの本は秋の終わりに向かっていくつかの時間は、第4または5世紀;このような日付は他の配慮でサポートされています。

    キヤノン封入されます。

    この本を含めるの間の小預言者ヨナは、並列化された封入の2世王xviii. -イグゼクスです。

    この本のイザヤ書(第xxxvi. - 39です。 ) 、しかし、この例外では、後者( jerと同様にします。 52 。 )歴史的な文章が追加されました既存の机上の予約をする、との間にまったく新しい人格全く新しい書籍が追加されたキヤノンのは、預言者ヨナの本です。

    この方法がありますが起きたのでしょうか?

    スメントの仮定(液晶)が本を書いたのは、著者の意図にこれを加えて、 " 12の小預言者、 " 5月に設定はさておき、 2つのスタイルの違いはあまりにも広く、上述のとおり;も、もしていたの意図も、それを導入する必要があるが賛美歌を予約するためには収まらないその周辺を探す:例を表示するには、多数の作家は、以降の期間に再現する方法を知っていたのスタイルを希望するときにこれを行うには、預言者だから。

    その一方で、それを意図することはできませんが挿入された書籍は、預言者の話をして預言者;ためていた場合は、 "以前の預言者"だからが正しい場所に提供しています。

    これは私の王の証明の例13 。 、物語は、預言者に関連し、これには多くの類似点をヨナの物語と同じ長さは約です。

    それはおそらく同様にミドラーシュから派生して、予約は、王( comp.シュターデの" zeitschrift 、 " 1892年、 12 。 49頁以降を参照。 )とが追加されましたへは、正規の予約オブキングスです。

    その理由を含めるヨナは、 " 12の小預言者"しなければならないその本自体に求められています。

    修正の数は、 "小預言者" 12は、確かに意図的、およびその本のヨナに含まれている必要があります。埋め合わせのためにその数を、これはありません、他の書籍の調和を図る、と最初に属している。

    を含むことの必要性が生じたため、おそらく、それ以降の回のみ;は、列挙(ヨナ)を正確に11の書籍を、完全にキヤノン自明ではない。

    それが必要ツェッヒのみが指摘されています。

    ix.-xi. とxii. - 14です。

    ゼカリヤが追加されました非常に疎にし、 5月も同様に効果的と見なされても独立した書籍;をマラキ、逆に、最初はおそらくなかった表題( comp. mal 。 Ⅲ 。 1 ) 、およびかもしれないを付録として追加されましたゼカリヤです。

    手配によると、これらの問題は、それが発生する可能性があっただけで11本が見つかりましたていた以前の12カウントされます。

    NUM件の通過にします。

    r. 18 。

    実際には、時間を参照するには予約のときには、 12ヨナは、預言者には含まれています。

    目的と教えています。

    お問い合わせをすることが必要だと教育の目的は、予約のためではないという事実を歴史的な物語ではなく、ミドラーシュ、またその結論のためです。

    全体的な話で終わるのレッスンを受信したヨナは、その本の目的は達成されたことしたがって、 1つのことはできないとして次の効果は、次のレッスンをヨナのより詳細な経歴(とは異なり、私の王の物語イライジャで19です。 )は、レッスン自体は現実に対処してリーダー、すなわち、ユダヤ人の集会をします。

    ではないが乗って運ばれる確率は、より詳細な話を元の場所に、その本のミドラーシュ王です。

    この短編小説は、ヴェルハウゼンとしてはベストを表明し、監督は"焦りを反対するユダヤ人の信仰する者よ、 whoはフレッティングため、すべての予測にもかかわらず、世界的に帝国のantitheocraticまだ受けていません破壊; - yhwhはまだ延期彼の判断のため異教徒を、より詳細な時間を与えて、後悔するだけ。 yhwh 、それは示唆した、と期待しては、かれらはその罪は、有効期限ぎりぎりの時から、彼は、無実のものへの思いやり、 whoが死ぬの罪を犯した。 "

    この形式の契約書の目的のために、この本は、基本的な酷似して強調して通過して、 2世王14 。

    26頁以降を参照。 、これも示すように、ということになったと説明し、どのようにすることが可能yhwh予言の良いものを交付することに来て、不実な北部王国としてキングwho 、詩によると、 24日、引き続きでのすべての罪のすべての彼の前任者、と彼は約束したことは何を達成します。

    この目的のために理想的な説明が完璧に調和の信心深さは、 heathenmariners (第i. )とは、王の住民のニネベ(第3世です。 ) 。

    この本は、そのための方法を正極、負極は、予約のルースです。

    の最初のショーを台無しにする理由はありませんyhwh異教徒、 2番目は、なぜ、どのよう彼を受け入れることもできますそれらの人々との間彼の名誉をもたらすして高い。

    両方のこれらの傾向が明らかにした後、イスラエルのエズラとニーアマイア純粋主義の改革を厳密にドリューが大幅にイスラエルとの間の線を異教の世界です。

    支配する反対派は、この学説は、しかし、すべての服を着ては、控えめな服装をより効果的な詩との話は、何度も何度としては、似たような事件が起こった。

    チェーンストークス当然を指して、良きサマリア人の寓話は、新約聖書の物語としてレッシングの3つのリングでの"ネイサンderワイゼ。 "

    詳細は、物語です。

    すべての書籍の詳細は劣後と卑屈には、この1つの目的、およびそれにはすべての確率が発明さのみがそのためには、上訴を他のですもちろん、よく知られて動機ではないにも除外されます。

    イライジャの物語をホレブ(私キングス19 。 )家具付きのモデルを作成全般の概要、および預言者ムハンマドのレッスンを教え、 whoは、満ちている疑念や彼のオフィスはうんざりです。

    ないために必要なキーワードが検索されたの英雄の名前を、これで私は、与えられた14世王です。

    25 。

    という事実を"ヨナ"は"鳩"は、偶然寓意的に解釈することはできませんが、チェーンストークスは完了です。

    もしなければという事実を預言者としてイスラエルが話され、イザヤ書第2と呼ばれる"使用人のyhwh "に使用されるの人格を減衰するためにヨナにイスラエルの人々の寓意;もしていた飲み込んだされる海、亡命をアレゴリーのです。

    これらはすべての比較、それが事実なら、これで簡単に5月には完全に正当化され、二次的考察、しかし、しなければならないことは許されないシンプルさを混同し、元の物語です。

    神話的な動機もしなければ、彼らの物語から推定年5月に簡単に、構成要素とみなすことが意識的に導入された。

    この適用されます。アンドロメダ神話オアンネスているだけでなく、ニネベとしての"魚市" ( "修道女" )などとしてカオスドラゴンティアマト、これは最近のお気に入りの神話になると学者( comp.チェーンストークス、液晶、 sv文書"ヨナ"を参照してください) 。

    の著者の物語はもちろん、現在の概念について精通してすべての海;と彼はおそらくそれを念頭に置いて、意識的かどうかかどうかは、神話やサーガにしがみついてそれ( comp.の豊かなコレクションを素材に関連して、これらの神話ヘルマンウーゼナー、 "死ぬsintfluthsagen 、 " 1899 ) 。

    それはおそらく、著者の意図は、しかし、自分自身を監禁するが、ストーリーのナレーションをして、預言者ヨナに対処する伝統がわかって、車をすべきである彼のレッスンを教える意味します。

    への使用と、解釈します。

    新約聖書は、イエスキリスト(ルークXI 。の29-32 )を利用したこの本を元の意味では、ニネベを参照して人々の信仰と悔い改めとしての例を逃したの間に彼は彼のコンテンポラリー、それらの奇跡を拒否している間彼の手が要求されます。

    以上の努力を見つけるこの単純な基準は、 "メンバーのジョナス、 "これは私の間にする傾向は、人工pretations上述したように、通路が主導での並列( matt. 12 。 39-41 )を補間(詩40 )によると、ヨナの3日間で、腹の足しには、魚は、日中の3つの予言を過ごすにはイエスキリストの墓です。

    もっと正確にelevatesの初期キリスト教の教会から、腹の足しにヨナの救助に立って、魚の種類の墓からの復活は、これは発見さのタイプのすべてのプラスチック製の表現を飾るの初期キリスト教sarcophagusの複数形やその他の記念碑です。

    が見える限りでは、正規の予約は一度も真剣に疑問です。

    1つのかもしれないというでは、ミドラーシュba - midbarそしておそらくまた、 ta'anです。

    Ⅱ 。

    漠然としたの参照を一度に予約時には、分類ではなく、 " nebi'im 、 "しかし、 " ketubim 。 "

    それは、少なくとも、そのような場所にするための十分な見返りを見つけるルースです。

    これは、しかしながら、リモートの確率はわずかではありませんの起源の問題にタッチするの仕事をします。

    g.エミールハーシュ、カールバッド

    ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

    書誌事項:

    ランゲの論評に含まれてbibelwerk (クライネルト)とは、 kurzgefasstes exegetisches handbuch ;ヒッツィヒ、第4エド。 、 1904 、笠原シュタイナー;ジョージアスミスは彼の12それらの預言者;オブJヴェルハウゼン、死ぬkleinen propheten 、 1892年、 3次元エドです。

    1898 ;と彼の、 первый prophetenノバック、 1897年、 2次元エドです。

    1904 ;カリッシュ、聖書研究、 Ⅱ 。 ; tkチェーンストークスは、神学日、 1877 、 pp 。

    211から217 ; chhライト、聖書学、 1886 ; jsブロッホ、 studien zur gesch 。

    der sammlung der althebräischenアレイ、 1875.eghkb

    ヨナ

    ユダヤ人の視点情報

    記事件名:

    -聖書のデータ:

    -のラビ文学:

    理由を飛行します。

    その船です。

    魚です。

    -聖書のデータ:

    預言者は、日間のjeroboam Ⅱ 。 ; amittaiの息子のガト- hepherです。

    彼は、歴史上の人物;は、 2世王によると、 14です。

    25日、彼の名前のyhwhの予測にjeroboam 2世にどの程度です。

    北方境界線を復元するには王国、 "わたしhamathから海に入るのは、プレーン。 "

    thewordingを通過することも意味するものではヨナの予言は、口も前jeroboam Ⅱ 。 、おそらくは、時間をjehoahaz (このように2世王クロステルマン13 。 4 ) 。

    いずれの場合もwhoは、預言者ヨナは、お勧めの1つの家の御者は、思いも寄らないことではないことを、彼は預言者から始まったシリーズのイライジャ来たして終了します。

    預言者の次の成功は、アモスのtekoa 、その活動の下落は、 jeroboam 2世の治世。 、全く新しいシリーズを開始する、この点に関して自分の立場だけでなく、王の人々に向かって、彼のメソッドのコミュニケーションだけでなく、その彼resorted代わりに、戯曲を書く。

    一見をヨナは、預言者のみに属しますwhoでも作家;は、予約軸受彼の名前は金銭的余裕がないことの証拠を最も預言者自身が書いた。

    それだけでは彼の歴史、王としての書籍は、はっきりとイライジャ、エリシャ、 micaiahか、またはyimlahベンzimlahです。

    この本は、しかし、疑いを参照して、同じ預言者ヨナ2世王には14に記載されています。

    25 ;は、名前の両方のは、ヨナベンamittaiです。

    このアイデンティティが最近ヒューゴー拒否さウィンクラー( " altorientalische forschungen 、 " 1900年、 Ⅱ 。 260頁以降を参照。 ;チェーンストークスにも参照ください" encyc 。 bibl 。 " 2世。 2570 ) 、しかし、ウィンクラーの推論は、しかし独創的な、十分ではありません彼の理論を超える可能です。

    1つのと同じことが預言者には両方の場所に記載され:は、その本の表題をヨナは、彼の父親の名前を;は、歴史的な物語で、彼の家の名前も。

    確かに、この本のヨナしているアカウントに依存して予約して、王;もがそれを証明は、いくつかのが行われ、その書籍のヨナが書かを説明するために、非達成の反対の予測に含まれてニネベナホムの予言とは、王とヨナヨナは、机上の予約は、その結果は同じです。

    ウィンクラー撤回彼の意見は"アルゲマイネevangelisch - lutherische kirchenzeitung 、 " 1903 、 p.

    1224.eghkb

    -のラビ文学:

    ヨナを構成する部族のアフィニティの論争点;一般的に割り当てられている洗浄器、彼は主張の強さをzebulun都市johanan彼の居住地( 2世王14 。 24 ) ;これらのご意見が調和したと仮定して彼の母親は彼の父親はの中の洗浄器zebulun ( yer.ソクです。 v. 1 ; Gen 。とr. 98 。 11 ; yalḳ 。 、ユーヌス、 550 ; abravanelの解説をヨナ) 。

    別の当局によると、彼の母親は、女性を楽しまzarephathイライジャ( ib. ; pirḳe r.エルです。 33 。 ) 。

    この預言者として、 whoは、聖職者の子孫も、自分自身がprofanedもし彼が死体に触れたのは、ユダヤ人、それは、結論をこの女性、その息子(ヨナ)彼は"彼の胸には"と復活、以外は、 -ユダヤ人( Gen 。とr.液晶) 。

    彼は彼の予言任命から受け取ったエリシャは、彼は公認されて、その命令イエフ( 2世王9 。 ; ḳimḥhi 、広告の掲載て下さい。 ;とẓemaḥ dawid ) 。

    によると彼は非常に高度な達成には年齢(セダーによると、 120年を超える' olam ; sefer yuḥasinによると、 130 ) 、アンマンながら伝道の書Ⅷ 。

    10保持は、息子(ヨナ)は、決してzarephath未亡人が死亡した。

    "聖霊"の子孫に参加して彼が彼の最後の日のお祭りの仮庵の祭り( yer.ソクです。 v. 1 、 55a ) 。

    adduced彼の妻は、一例として、現職のいない女性の自発的義務と仮定彼女の、彼女が記憶されているエルサレムは、巡礼の旅をするの" regel " (休日; yerします。 ' erubin Xの1 、 26a ; "セダーハ- dorot " ;と" shalsheletハ- ḳabbalah " ) 。

    理由を飛行します。

    ヨナは、引き起こされるから逃げるため、ウォンが彼の評判をした後、真の預言者ムハンマド( = " 1つの単語が常に真の" )達成された彼の予測は、 2日間のjeroboamです。

    ( 2世王14 。 ) 、彼が来たとされる信頼される偽預言者と呼ばれる、その理由エルサレムに送信されているときにその運命を予言する住民の反省とその災害来なかったんだもん。

    ninevitesを知っているのも、ポイントをrepenting ( " ḳerobe teshubah " ) 、彼は予想してその中でも、あまりにも、彼は虚偽であるという評判を獲得する預言者;彼を捨てて逃げるように解決するため、神の栄光の場所か、または自分のshekinah 、が見つかりませんでした( pirḳe r.エルです。 Xの;しかしのCOMPです。イブンエズラの解説) 。

    フレーズをヨナⅢ 。

    1 、 "神がわたしの言葉と2番目のタイムヨナ"はアキバ解釈され、しかし、神のスポークを意味するものでは彼を2回のみ;したがって、 " yhwhの言葉"を彼の2世王14 。

    25日には予言を参照して提供する方法は、日間のjeroboamヨナⅡ 。 、しかし、しなければならないという意味の言葉としてヨナはニネベ悪を変更する良いので、経験豊富なイスラエルに変更されてjeroboamオブフォーチュン( yeb. 98a )です。

    ヨナjoppa行ったときに彼は見つかっていない船は、船を意図した上で彼は撮影前に2日間の通路が航海;しかし、神が原因で発生すると、逆に風船は省略して駆動ポート( zohar 、 ḥayyeサラ)です。

    このヨナを見て歓喜した、彼の計画を示すに関することとしては成功し、彼の喜びを彼は彼の通過-お金を支払わ事前に反して、いつものカスタム、これを必要としなかったとの結論を航海するまで、お支払いします。

    彼によると、いくつかの値をフルにも有料の船、累積で4000ゴールドdenariusの複数形( yalḳ. 、液晶;ネッド。 38a ) 。

    しかし、これが起こったのすべてを教え、彼は彼の結論に神の誤謬が回避( yalḳ. 、液晶、およびrashi 、広告の掲載て下さい。 ) 、風の影響を受け、彼の船に反しのみ;他のすべての海を進め、その時間途切れずにしてのコースです。

    その船です。

    ヨナはオーバーテイクの嵐を引用符で最も注目に値するとして次の3つの嵐( eccl. r. i. 6 ) 。

    船乗りの後に'祈りしてアイドルだけでなく、彼らの努力を軽くして船をぐるりと向きを変えると、立証は無益な、乗組員の最後には、ヨナの発言をせざるを得ないと考え、この災難が自分のアカウントをbefallの過去分詞形の工芸品、および同意を彼の船外に請願書をスローします。

    祈願して行われたかもしれない彼の死の責任を、彼らのために十分に最初の領海まで引き下げた彼彼の膝に触れる。

    嵐をはらんで見て、彼らドリュー彼の船に戻る、すると、海を一度に上昇します。

    この実験を数回繰り返して、より深いたびに彼の引き下げが、彼アウトを再度撮影し、それぞれの時間と同じ結果、最後まで彼となって海にかれらは( yalḳ. 、液晶) 。

    魚です。

    飲み込んだ魚が作成されていたヨナは、世界で非常に始まり、この作業を実行するために( zohar 、 wayaḳhel ; pirḳe r.エルです。 Xの;も参照くださいGen 。とのR. V. 5 ) 。

    したがって、この魚は非常に大きいことを口や喉のヨナが見つかりましたと同じように簡単に渡すことに腹をその彼は、ポータルのが見つかりましたそれを入力して、非常に大きなシナゴーグ( ib. ) 。

    それと同じ大きさは目がWindows 、およびライトアップのインテリアランプです。

    によると、別の意見によれば、パールが中断される大きな魚の内臓のすべてを表示することが有効になってヨナは、海とは、ジアビスです。

    ヨナは魚のインフォームドコンセントをしていたdevouredリバイアサンされる。

    ヨナ求められるが終了すると、モンスター、ときに彼は自分自身の生活との両方を保存している魚です。

    会議室リバイアサン、彼は展示の"シールのアブラハムは、 "すると、モンスターショットの距離の2つの日中に無駄にする。

    彼はこのサービスを報奨金ヨナは魚のすべての不思議なものを示して海(例えば、全体のパスを、イスラエルの赤い海;の柱が管理し、地球の休符)です。

    こうして彼は三日三晩で、腹の足しには、魚、しかし、祈りはない。

    神の解決に入力し、彼を別の魚で彼が少ない快適です。

    魚をすぐに若い女性に近づき、男性の魚ではヨナは、食い入るように脅迫電話をする場合を除きヨナの両方に転送された彼女は、彼女の神の命令を、その旨を発表します。

    彼女の話を確認リバイアサンの両方の魚の要請に応じて、取り出されたからと入力し、ヨナは、魚を1つ以上の他の腹で満たされた。

    と他のは窮屈な悲惨な、ユーヌス最後に祈った、彼の努力を認めることの無益から逃れる神( ps. cxxxixです。 ) 。

    しかし、彼はされるまでには答えてくれていた彼の公約の特典交換を約束してリバイアサンをキャプチャする。

    神は彼を約束するとすぐに、彼は手招きして魚やささいなけんかをすることヨナの乾燥した土地に、 968の距離にparasangsです。

    船の乗組員を見たときにすぐに投げたawayこの彼らのアイドル、航海joppa省略して、行ったエルサレム、割礼を提出し、ユダヤ人になる( yalḳ. 、液晶;黄褐色。 、 wayiḳra 、エドです。シュテッチン、 1865 、 pp 。 370頁以降を参照。 ; pirḳe r.エルも参照ください。 Xの)です。

    は、 zohar ( wayaḳhel )魚が死亡したことが関連して入力するとすぐにヨナが、 3日間は、復活した後です。

    ヨナは海に投げ出されたときに彼の魂が急騰するとすぐに左に彼の遺体を神の玉座、ここで送り返すことは、判断とします。

    それに触れるとすぐに口の中の魚は、身体への帰途、魚が死亡したれましたが、その後の生活に復元されます。

    魚の名前が与えられた、 " shalsheletハ- ḳabbalah "として(すなわち、 " cetos " = "鯨" ) 。

    の運命をallegorizedは、ヨナはzohar ( wayaḳhel )として例示は、魂の関連して、体の動きとして死亡。

    ヨナには同じと仮定して、メサイアは、息子のジョゼフは、キリスト教の思想の影響を受けては、識別( comp.マットです。 12 。 39-41 ) 。

    ヨナは、巨大な瓢箪のです。

    その前に拷問された外観ヨナは暑さと昆虫のすべての種類によって、彼の服が焼かれ、腹の足しにされる熱の魚;彼はこのワームが発生した後、再び拷問を受けたの瓢箪にしおれています。

    ヨナことを祈ってこの類型化すべきである、慈悲深き神の支配者ではなく、厳密な判断( pirḳe r.エルです。 Xの; yalḳ 。 551 ) 。 ssegh

    g.エミールハーシュ、カールバッド、ソロモンシェクター

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    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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