予約の哀歌

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この本の哀歌聖書は、旧約聖書の5つの詩を嘆くのは、実際にエルサレムの破壊が紀元前586です。

と呼ばれる"エレミア哀歌は、 "これは、通常に配置した後、エレミヤ書、にもかかわらず、不透明な原作者です。

詩人ありありと説明してエルサレムの荒廃に耐えるされています。

この暗唱のlaments 、現在の厳しい現実に直面する、の祈り-詩も継続的論議を巻き起こしヤハウェの約束を期待されています。

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lamenta'tion

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深い悲しみ、 ( heb. qinah ) 、またはダージュエレジーです。

最初の例は、次のフォームの詩は、嘆き悲しむ以上のデビッドソールとジョナサン( 2サムです。 1:17-27 ) 。

それは頻繁に哀悼の伴奏(アモス8時10分) 。

で2サムです。

3:33 、 34が記録さアブナーデビッドの慨嘆する。

予言のフォームは、時には嘆く災害時に予測( ezek. 27:2 、 32 ; 28:12 ; 32:2 、 16 ) 。

(イーストン図解辞書)

予約のlamenta'tions

高度情報

哀歌、ヘブライ語と呼ばれるは、キヤノン' ekhah 、を意味する"方法については、 "が、数式を開始する嘆きの歌です。

これはその本の最初の単語( 2サムを参照します。 1:19-27 ) 。

の70です。

名を採用してレンダリング"哀歌" ( gr. threnoi =なしです。 qinoth )今すぐ普通に使われ、その本の文字を表すされるのは、預言者によってもたらさdesolations悲しんで検索するシティの聖地とされchaldeansです。

聖書は、ヘブライ語の間に配置することがkhethubimです。

(聖書を参照。 )の原作者として、ためらいの余地はないが次のように70 。

とascribingターガムでそれをジェレマイアです。

の精神に、トーン、言語、および主題は、伝統的な協定に割り当てることの証言をしている。

伝統によると、彼は引退した後、エルサレムを破壊してネブカドネザル洞くつ外のダマスカスゲート、ここで彼はこの本を書いた。

その空洞はまだと指摘した。

"ロッキーの丘に直面して、上の西側に位置し、市、地元の信念が置か'の石窟のジェレマイアします。

が、その悲しみを固定的な態度のマイケルアンジェロは、不死化は、預言者かもしれないが悲嘆に暮れるはずの秋には彼の国" (スタンリー、ユダヤ教会) 。

この本は5つの別々の詩です。

第1章預言者ムハンマドの棲むところで、多種多様な苦難を抑圧される都市は、孤独な未亡人として座っ痛んで涙を流しています。

第2章の接続を、これらの苦難は、国家の罪に記載されていたことが原因です。

第3章の人々の希望を話すの神です。

せっかんにするだけでいい;より良い日は夜明けれています。

第4章lamentsの荒廃を破滅させると、市と寺が来た時、しかし、トレースの人々の罪のみを適用することです。

第5章は、ザイオンの祈りの言葉を非難することは、 5月に連れ去らの人々の回復を後悔しています。

最初の4つの詩(章)は、 acrostics 、いくつかのように詩篇を授けた( 25 、 34 、 37 、 119 ) 、すなわち、それぞれの詩から始まりますの手紙を撮影するために、ヘブライ語のアルファベットです。

第一、第二に、それぞれ2002年と4番目の詩が、その数は、ヘブライ語のアルファベットの文字です。

3番目の66の詩は、 3年連続では、各詩を始めると同じ文字を入力します。アクロスティックの第5回ではない。

と言えば、 "嘆きの開催地( qv )は、ユダヤ人の"エルサレムは、古い壁の部分は、ソロモンの神殿、シャーフは言う: "毎週金曜日の午後に、ユダヤ人を組み立てるの没落を嘆き悲しむの聖地、キス石の壁や水遣りそれを彼らの涙を流した。彼らから彼らを繰り返します月並みなヘブライ語聖書と祈り-書籍の哀歌のジェレマイア、かつ、適切な詩篇を授けた。 "

(イーストン図解辞書)

哀歌

ユダヤ人の視点情報

記事件名:

-聖書のデータ:

4番目と5番目の詩です。

原作者.-

-聖書のデータ:

のコピーを印刷原稿とは、旧約聖書の予約が呼び出され、その最初の単語の後、 " ekah " ;は、タルムードとの間のラビ、その内容をした後、 " ḳinot " ( comp.特にbb 15a ) 。

ギリシャ語、ラテン語、旧約聖書の翻訳だけでなく、教会の父親、呼び出すことθρῆνοιか、またはθρῆνοι ἱερεμίονか、または" threni 。 "

の5つの詩に対処するエルサレムの破壊(紀元前586 ) 、都市と国を記述する方法は、宮殿や寺院、王と人々の悲惨な大災害に苦しんされています。

、いくつかの詩が際立って異なる特徴です。

の最初の欠如を示し、ほぼ連続で全く考えています。

2つに分けられることがありますがはっきりsections. -詩1 - 11bされるのは、詩人話すと11c - 22日、市では引き続き現在のセクションに自身の発展の論理的思考です。

全体のテーマソングは、苦痛を検索するシティ(これは権化のような人)と自分の子供たちや住民とのhaughtinessの勝利を得るのです。

このように詩1頁以降を参照。

取引は、明白な模造品のISAです。

わたし。

21日、エルサレムでの不幸を;詩5日の傲慢さをchaldeans ;詩6-9 、再度、住民の悲惨さ;詩10 、勝者の誇りです。

詩12-16の2番目のセクションは、特に注目すべきはそのシリーズの分離画像エルサレムの苦しみを表す; viz 。 、雨の火災は、ネットは、ヨークは、ワインtreadingは、プレス、等の点から神学ビューで、罪の意識の強い(詩5 、 8 、 14 、 18 、 21 )だけでなく、神の願いを罰する年5月の敵(詩22 )は、注目に値する。

2番目の詩は、あなたのです。

Ⅱ 。

( comp. jer 。 14 。 15-18 ) 、整然とした配置が顕著なのです。

破壊した後、テーマが発表されてエルサレムの詩- 1 、最初に扱われることは、政治的側面( 2-5 )と入力し、その宗教的な側面から( 6-7 ) 。

詩8は、新しいセクションの初めに、また、 2つの部分: ( 1 ) 8 - 9a 、対処するの運命を検索するシティ;および( b ) 9b - 12 、その彼女の住民です。

詩13の部分を導入するparenetic :偽預言者に責任を負わは大半が( 14-17 ) ;したがって、かれの勧告を見て泣くの主( 18-19 )との履行勧告( 20-22 ) 。

3番目の詩は、あなたのです。

Ⅲ 。 、には、独自の文字を、が、詩編、多少類似してpsのです。

88 。

ここでは、あまりにも、問題が発生するかどうかのスピーカーとしては、一人-おそらくジェレマイア( comp. k.バッドでマーティの" kurzer handcommentar 、 " 17 。 92頁以降を参照。 )または、コミュニティ( comp. r.スメント、シュターデの" zeitschrift 、 " Ⅷ 。 62 、注3 ) 。

後者の意見が望ましいの内容を表示します。

詩1-18深い苦悩の結果に対処するのは、スピーカーはなく平和と希望、そしてそのため彼の叫びを神( 19頁以降を参照。 ) 。

は、次のセクション(二十一から四十七まで)は、最も重要な宗教上の観点から;ため、それによると、新たな神の慈悲は毎朝、その男年5月希望と悲しみでも、これは神のみを規律の手段です。

もし神が被災いずれか1つ、彼はまた哀れみの情を示すによると、慈悲が豊富にある。

それゆえ、彼は自分自身whoは被災捨てられた神はならないと判断、しかし彼がいないかどうかを考慮すべき当然の罪のために彼の試験です。

その結果は、次の反射は、入場料の罪されたコミュニティ(詩47 ) 。

これは、続いて別の説明書は、地域社会の諸問題( 48から55まで) 。

祈りの言葉を歌で終わる: "助けて私と私の敵の敵を討つ" ( 56から66 ) 。

4番目と5番目の詩です。

第4回詩、あなたのです。

Ⅳ 。 、 2番目としては、類似して、左右対称の配置、および、その内容に関してです。

苦痛に対処する詩1-11は、 "選択ẓiyyon "と" nezirim "としての飢饉の最大のテロは、 Siegeを起動します。

神が彼の怒りを注ぎアウト時のすべての不幸のどん底に市、罪を受けるため、その指導者は、司祭と預言者( 13-16 ) 、ザキングと彼の評議会( 17-20 ) 。

最後の2つの詩( 21-22 )には、処罰の脅威に対するエドムです。

古代以来5番目の詩は、あなたのです。

v. 、祈りの言葉を呼ばれて当然です。

詩1アドレスの神では、 "見よ私たちの非難" ;この非難は、詩に説明するのはほとんどコヒーレンス2-18 、これに続いて2番目の控訴を神( 19-22 ) : "私たち日中に昔のように更新します。 "

原作者.-

(ア)聖書およびpre - talmudicデータ:この本の著者としては、何も情報です。

最古の2世に言及したことが発見さchron 。

35 。

25 : "と嘆いたのジェレマイアジョサイア;とのすべての歌speakの過去の男性と女性の歌、哀歌をジョサイアがこの日、イスラエルとはかれらの条例は:と、見よ、彼らは哀歌書かれている。 "

そのための年代記としての著者の哀歌エレミアに関してはジョサイア;そうにないことではないと見て彼はその本の哀歌は、対象の通路のような2世です。

6およびIV 。

20 。

ヨセフス( "アリ。 " Xの5 、 § 1 )は、この伝統転送: "しかし、すべての人々に大きく悲嘆に暮れる彼[ジョサイア] 、 lamentingと悲しみを自分のアカウントを多くの日中:エレミアの預言者で構成とすることを嘆きエレジー彼は、現存するまで、この時間にも。 "

この伝統は、発見した場所は、タルムードだけでなく、ギリシャ語の翻訳は、旧約聖書とは、端的に引用さジェローム、 whoは、上ツェッヒです。

12 。

11 : "スーパー権限開示[ josia ] lamentationes scripsitイェレミアス、 quæ legunturで歴代志ecclesia et scripsisse eum testatur独立した。 " eghm löです。

結果( b )のラビ文学:ラビ当局に関して書かれたエレミア哀歌されている( bb 15a ) 。

これは1つの3つの" ketubim ḳeṭannim " ( ber. 57b ) 、および指定さは、さまざまな" ḳinot " 、 " megillat ḳinot " 、 " ekah 、 "および" megillat ekah " ( ber. 57b ; bb 15a ;ラムです。研究です。 i. 1 、 ;のCOMPです。 l. blau [ " zur einleitungで死ぬheilige schrift 、 " p. 38 、注3 、ブダペスト、 1894 ] 、 who質問の最後の2つのタイトル)です。

と彼は、最初の祝祷who読み取ることutters " 'アルmiḳra誇張した説明" ( soferim 14 。 2 ;のCOMPです。エドです。ミュラー、 p. 188 ) 。

ekahが書かの破壊の直後に、最初の寺とは、市のエルサレム( lam. r. i. 1 ) 、かかわらずr.ユダの意見が作曲してはjehoiakimの治世中に、国外追放した後の最初の( ① -イです。 ) 。

家具付きの詩、アルファベット順の建設を提案してラビは、倫理的な性質です。

7つのアルファベット(第v.は、アルファベット順に数字も考慮22節)を想起させる7つの犯した罪をイスラエル( ib.はじめ、 27 。 ) 。

このフォームを示しても法律に違反するイスラエルalef

を振り出し(

① -イ。

わたし。

1 、 § 21 ) 、すなわち、最初から最後までです。

PEの手紙

が置か前に'ガイン、 speakの過去形にするため、イスラエル口( )は何の目( " 'ガイン" )見ていない( lam. r. Ⅱ 。 20 ) 。

哀歌をもたらすの影響を受けてイスラエルを後悔するよりも大きいのは、他のすべての予言のジェレマイア( lam. r. 9 。 26 ) 。

エレミアのラビ文学も参照ください。

書誌事項:

フュルスト、 derカノンデはリプシック、 1868.ssegh

( c )の重要な対象: jeremianic以来の伝統は、現在の原作者は、早ければするものであり、年代記、それは確かに古代の1つ、それに言及がなされてそれを自身のいずれかの曲です。

には、逆に、原作者に重大な理由で反対ascribingジェレマイア:

( 1 )の位置をその本の中の" ketubim "は、ヘブライ語キヤノン;アレクサンドリアキヤノンの場所にかかわらず、エレミヤ書の横にあることは、この並置入手しなかった当初、 2つの書籍が翻訳されて以来、さまざまな作家です。

( 2 )の曲のスタイルを、すなわち(ア)彼らの言語および( b )に詩的なフォームです。

(ア)彼らの言語:ローアされて徹底的に検証さシュターデの" zeitschrift 、 " 14です。

31頁以降を参照。 、およびことを表している2世です。

およびIV 。

疑いの余地が描かezekからです。 、と私

とV. 、おそらくよりイザヤ書第2のです。

結果( b )に詩的フォーム:これはありません哀歌を参照して(これバッドと呼ばれる" ḳinah -詩" )の最初の4つの曲を詩-フォームで以来、時間のアモスが発見さのすべての予言文学-しかし、いわゆるアクロスティックフォーム:それは、あなたのです。

i. 、 Ⅱ 。 、およびIV 。

各連続で始まり、歴代の手紙を詩のアルファベット;はあなたです。

Ⅲ 。

3つの詩は、各文字をテーマに、第5曲を含む、少なくとも22の詩の数の文字に対応しては、ヘブライ語のアルファベットです。

この人工的取り決めはほとんど発見さまで、旧約聖書の詩篇を授けたとの後半を除いて、後の文学、のような地方です。

31 。

とナホムi.

3 。

引数の決定的な仮説を反対するjeremianic原作者が発見されたの内容をいくつかの通路です。

たとえば、 2世です。

9州がその時点では、預言者のビジョンがないから、主; Ⅳ 。

17依存してヘルプを参照して、よりエジプト; Ⅳ 。

20日、王に忠誠をして; v. 7つの州では、イスラエルの罪を無邪気に苦しんfathers.indeed 、それは非常にありそうにないこと哀歌男は、いずれか1つで構成され、以下の理由により: ( 1 ) 1つの作家がほとんど同じテーマが扱われる5つの異なった回、 ( 2 )の多様化の文字を、いくつかの曲に示すように、上は、引数に反対する前提としてはまた、配列の違いは、アクロスティック;ためにあなたのです。

わたし。

その

の前に

、中に次のようにii.-iv.

対象の特性が上述したように、 2世です。

およびIV 。

5月に属すると見なされる一緒;の最初の住居の運命を検索するシティの詳細については、 2番目の詳細については、住民がいたとすると、詩的なレベルよりも高い上昇して、残りの曲を予約します。

あなたのです。

わたし。

とV.かもしれないにも一緒に分類し、 Ⅲ 。

例外的位置を占め、および5月も全体をレンダリングするために追加されたコレクションの宗教的な目的に適応できるようにします。

それ以降の時代には、第9回の本は読んでアルバータ、メモリ内のherodianの破壊と、ソロモンの神殿、およびカスタムの5月が始まったのも時間の中にzerubbabelの寺です。

時と場所を、この本は、問題の組成を推測します。

あなたのです。

Ⅱ 。

およびIV 。

10年5月に書き込まれ破壊した後、エルサレム; i.

とV. 、おそらく最後に亡命者に向かって、 Ⅲ 。

まだへの起源と思われるのです。

引数に有利なように見えるバビロンを原産地として、予約します。

g.エミールハーシュ、最大ローア、ソロモンシェクター

ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

書誌事項:

笠原エーヴァルト、死ぬディヒターデアルテンbundes 、 2次元エド。 、 1866 、 pp 。

321頁以降を参照。 ;オットーtheniusは、 kurzgefasstes exegetisches handbuch 、 1855 ; nägelsbach 、 keil 、 Payne氏-スミス、チェーンストークス、およびプランプトリの末尾に解説するのジェレマイア; wrスミス、哀歌は、 encycです。

brit 。

9エドです。 ; s. oettliは、シュトラックとzoecklerのkurzgefasster kommentar等;男性ローア、死ぬklagelieder jeremia 、 1891 ;同上は、ノバックのhandkommentar zumアルテン遺言、 1893 ; s. minocchi 、ルlamentazioniディジェレミア、ローマ、 1897 ;ドライバ、紹介して、旧約聖書の文学、 pp 。

456頁以降を参照。 、ニューヨーク、 1902 ; einleitungenを哀歌( klagelieder )をコルニル、 baudissin 、ケーニッヒ、ヴェルハウゼン- bleek ;バッド、 klageliederは、道路公社1898.eghm löです。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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