ルカによる福音書によると、

総合情報

ルカによる福音書によると、 3番目の書籍は、新約聖書の聖書です。

そのために類似点をマークとマシューの福音書によれば、それは共観福音書として分類されることです。

生得的には、ルカによる福音書は、伝統的には、コンパニオンのポール( philem. 24 ; 2ティム。 4:11 ) 、最も近代的学者と考えては、広告の80と90の間に書かされたジェンティーレwho書いたの行為は、キリスト教の使徒続編としての福音の特徴を教えてメッセージが表示さをすべての人々の普遍的救いの対処ではなく、ユダヤ人だけにします。

ルカの福音書は、 5つの主要なセクションに分けられる:プロローグ( 1:1 -4 ) ;乳児期の物語( 1 :5- 2: 52);省にガリラヤ(3 : 1-9 :5 0);旅をするエルサレム(9 : 51 -2 1:38) ;と情熱と復活( 2 2時0 1分- 24 :53)。

その結論を設定するシーンは、言葉は、キリスト教のまん延を、 recountedは、行為です。

共通点が、他の福音書、ルカによる関連の主イエスキリストの公共の生活のイベントです。 通路に特有のルークには、良きサマリア人の寓話( 10:25 -3 7)は、放蕩息子( 1 5:11- 32 )、およびイエスキリストの言葉女性のエルサレムをして良いと泥棒( 23:27 -3 1日、 4 3) 。コメンテーターを女性に与えられた隆起を指摘する。

例としては、物語のエリザベス( 1:5 -6 6) 、メアリーの部分は、乳児期の物語( 1 :5- 2: 52)、との未亡人のナイム(7時1 1 -1 7) 。

ルークも含まれる賛美歌を3つの重要な部分になって典礼: magnificat ( 1:46 -5 5)は、ベネディクトゥス( 1 :68- 79 )、および、やがてdi mittis(2 : 29-3 2) 。

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書誌事項


GBのケアードは、聖ルカによる福音書( 1963 ) ; f danker 、イエスキリストと新しい時代によると、聖ルカ( 1972 ) ; jm dawseyは、 lukanの声( 1986 ) ; fエバンス、聖ルカ( 1990 ) 。

ルカによる福音書によると、

簡単な概要

  1. イエスの30年間のプライベートライフ( 1-4:13 )

  2. ガリラヤ省のイエスキリスト( 4:14-9:50 )

  3. エルサレムからガリラヤを旅( 9:51-19:44 )

  4. 最終更新日間のイエスキリスト、エルサレム、彼のはりつけと埋葬( 19:45-23:56 )

  5. resurrectionsと外見は、上昇の主と彼の昇天( 24:1-53 )

    ルーク

    高度情報

    ルークは、伝道者、は、ジェンティーレです。

    彼の事情の日付とコンバージョンには不明です。

    彼自身の声明によると(ルーク1:2 ) 、彼は、 "眼部長官の言葉の証人と、最初からです。 "

    これは予想していた医師にtroas 、とポールがそこに変換され、自分自身の心に適う添付します。

    彼は彼に同行フィリッピ、しかし、彼の懲役刑を共有しなかったが、彼も彼は同行より詳細な彼の発売後、彼の布教の旅この時点で(行為17 : 01 ) 。

    ポールの3番目に訪問をフィリッピ( 20時05分、 6 )私たち再び会ってルーク、 who 、おそらく介入は使用済みのすべての時間を、その都市は、 7,8年の期間です。

    この時点でルークから定数は、ポールの中に彼の旅をするコンパニオンエルサレム( 20:6-21:18 ) 。

    カテゴリーの中に消えてから彼は再びポールの懲役刑をcaesareaエルサレムとし、ポールを設定するときにのみが再表示さローマ( 27 : 1 ) 、どこへ彼は彼の伴奏( 28:2 、 12-16 ) 、とどこまで彼は彼の彼の最初の懲役刑を閉じる(ピレモン24 ; Col 。 4:14 ) 。

    の最後の通知は、 "最愛の医師"は、 2ティムです。

    4:11です。

    通路には多くのポールの書簡だけでなく、ルークの文章を、どの程度との精度を表示する彼の医学知識です。

    (イーストン図解辞書)

    ルカによる福音書によると、

    高度情報

    ルカによる福音書によると 、ルークが書かれた。

    彼は主張され、目撃者の目に、わたしたちの主の部によると、しかしには最高の情報源へ行って彼に達する、との整然と書かれた物語にはその事実(ルーク1:1-4 ) 。

    最初の3つの福音書の著者には、 synoptics 、書いたお互いに独立しています。

    それぞれ独立した物語を書いたの指導の下に聖霊です。

    それぞれの作家にはいくつかのこと、の両方で問題とスタイルを、自分自身に特有の、まだすべての3つの共通点が多いです。

    ルカの福音書と呼ばされ"国による福音書で、フルの慈悲と希望、安心して世界に救世主イエスキリストの愛に苦しみ; " "の福音は、聖人のような生活; " "福音のため、ギリシア;の福音将来;の進行による福音書、キリスト教、 gratuitousnessのは、福音の普遍性とし、歴史的な福音;イエスキリストの福音の救い主としての良い医師と人類; " 、 "神の福音書の父権と同胞団の男; " "大人の女性の福音; " "の福音は、追放された、このサマリア人は、居酒屋の主人は、売春、との放蕩; " "寛容の福音です。 "

    の主な特徴は、次の福音書、ファーラー(ケンブリッジ聖書の、ルカによる、 Introd学です。 )発言は、適切に表現さをモットーに、 " whoは約元気だよ、と治癒の抑圧されたすべての悪魔" (行為10:38 ;のCOMPです。ルーク4 : 18 ) 。

    ルークを書いた"古代ギリシャ世界です。 "

    この福音書は、確かに"豊かで貴重です。 "

    "うち、最新の1151詩は、ルークには共通点が389マシューとマーク、 176の共通点とマシューだけでも、 41の共通点をマークだけでも、自分自身に特有の544残しています。

    すべての3つの多くのインスタンスと同じ言語を使用します。 " (参照マシュー;マーク)には17のわたしたちの主のparablesこの福音書に特有のです。 ( parables 、付録のリストを参照しています。 )ルークも7つのレコードを、わたしたちの主の奇跡が省略された場合にマシューとマークします。 (奇跡の付録のリストを参照しています。 )一覧福音書に関連して、お互いにした後は、次のスキームです。場合は、それぞれの福音書の内容を100で表現される、と比較している場合はこの結果が得られます:マークは、 7特性、 93偶然の積み重ねです。マシュー42特性、 58偶然の積み重ねです。ルーク59特性、 41偶然の積み重ねです。これは、 13 fourteenthsをマーク、 4つのマシューsevenths 、および2つのルークの5分の取り上げるのは、非常によく似て同じことを記述する言語です。ルカのスタイルが終了したら、クラシックに比べて他のマシューとマークします。

    それが少ないのは、ヘブライ語イディオムです。

    彼はラテン語では、いくつかの単語(ルーク12 : 06 ;午前7時41分; 8:30 ; 11:33 ; 19:20 ) 、シリア語やヘブライ語の単語を除いてはありませんsikera 、エキサイティングなワインの性質の水を飲む、しかし、特定作らのブドウ(よりなしで。 shakar 、 "彼は中毒" 、レフです。 10時09分) 、おそらくヤシ酒です。

    2008年、この福音書が含まれ、旧約聖書の区別を参照しています。

    その組成は定かではなく、この評価をします。

    の前に書かれている必要があります行為は、この評価をするには、通常の組成を固定さ約63または64の広告この福音書が書かれた、したがって、おそらく約60または63 、ルークかもしれないときにはポールcaesareaに随行して、 whoは、囚人を入力してください。

    他のことが書かconjecturedではローマ中にポールの懲役刑にします。

    しかし、この点については肯定的確信達成できる。

    ルーク書いたことがよくされていることの方向に、そうでない場合はポールは、口述筆記します。

    多くの単語やフレーズの両方に共通して;例えば、ルーク4:22 、 Col 。 4時06分比較します。

    ルーク4:32 1コー比較します。

    2時04分です。

    6時36分に2コールークと比較します。

    1:3です。

    ルーク6:39にROMとの互換性を比較します。

    2:19です。

    9時56分に2コールークと比較します。

    10時08分です。

    ルーク10時08分に1コー比較します。

    10:27です。

    ルカ11:41と比較タイタス1:15です。

    ルーク18時01分に2 thess比較します。

    1:11です。

    ルカ21:36と比較ephです。

    6:18です。

    比較ルーク22:19 、 20で1コーです。

    11:23-29 。

    ルーク24:46行為を比較すると17時03分です。

    ルカ24:34で1コー比較します。

    15時05分です。

    (イーストン図解辞書)

    ルーク第24

    投稿者:ホーム聖書の勉強解説はジェームズM白黒

    最初の曜日

    の順序を、わたしたちの主は、与えられたこの日の出演は、コメントをするマシュー28日、とする必要はありませんが繰り返されています。

    確かに、すべてのイベントの章では対処が、徒歩以外のエマオ( vv.十三から三十五まで) 。

    近くの3つの代表によるスコアfurlongs 8マイル(動13 ) 。

    cleopas 、 1つまたは2つ上の他に会って、この旅ではない、とは区別される" clopas "ジョン19:25 。

    ルークは、時にはとして識別され、他のが、これは推測します。

    スムーズにその話を実行する必要はほとんど説明;しかし、次のスチュアートは、イエスキリストの英知を結集する発言をする私たちに対処する男性に表示されています。

    彼して、書かれた単語、と彼は左にかれらに( vv. 25-27 ) 、家具の新鮮な啓示が、残りを期待して、古い1つです。

    どのような彼は期待して、彼はまだ彼の弟子を期待し、より早く実現し、行動しているとは、私たちは平和のは早いです。

    もう1つの興味深いアイテムがサイモンへの参照をピーター(動34 )その他のエバンジェリスト言及されていないが、どのポールのレコードへ( 1コリンチャンス15 : 5 ) 。

    沈黙の理由に関する質問の聖体拝領それは、彼の主ていたピーターが解決されることです。

    彼は再び楽しむことが彼が完了した後は何ですか?

    "決着を訪問し、 "スチュアートは言う: "我々言ってやるが訪れるため、どうやらそれは、主who求めてくる。 "

    彼は"サイモンかれかれらが登場します。 "

    その効果は、次のインタビューでジョンピーターは21時07分に見られる。

    ルークは非常に明確な証拠はキリストの復活に関するします。

    "かれらの精神をもって特定の肉と骨を、なたがたを参照私が" ( 39 )です。

    血液中に言及したがない、の生活があることが、肉( lev. 17:14 )とは、彼が死亡した時のルーズアウト有罪の男性です。

    ルカのバージョンの同委員会は、弟子たちが新しい場合は、その"悔い改めと罪の赦し"が"説教で、彼の名前はすべての国のうち、最初のエルサレム" (動47 ) 。

    これは"神の恵みによる福音書" (行為20 : 24 )とは区別されるの王国の福音を、わたしたちの主は自分自身と彼の弟子たちはこの世の生活を通して説教します。

    説教されることを再度福音として私たちが見られる( matt. 24 : 14 ) 、しかし、特定されるまでの翻訳は、教会の後に、彼女のミッションでは一度とイスラエル間の他のgentilesです。

    パワーは、この福音書説教する必要がある、と約束したことは(動49 ) 、しかし、わたしたちの主、馬具必要があります。登ることが第一"上屋記載、 "したがって、次のレコード( vv. 50-51 ) 。

    この参照して昇天のルークを彼の福音書の4つの、最も完全な概要を発表したことから始まりますにして生まれたかなしの洗礼者ヨハネとして、他のは、このイベントを明日にマークだけalludesしかし、ちょっと態度です。

    詩といえば51は、スコフィールド聖書は言う非常に美しく、 "ここでわたしたちの主の態度の1つの特徴として、この年齢の恵みを受けて、登るの主は、信心深い人々に精神的な祝福を祝福します。

    ユダヤ人か、またはモザイク年齢は、スパムを頭の祝福の報酬として素直な人々 ( deut. 28 : 1-15 ) 。

    は、千年王国や年齢、精神的な団結と時間の祝福。 "

    質問 1 。

    ここに、わたしたちの主の順序を検討しての出演ですか?

    2 。

    イエスキリストはどのように表示されて歩くの叡智をEmmausのですか?

    3 。

    どのような理由で推奨されに関して沈黙はわたしたちの主の外観をサイモンですか?

    4 。

    に言及したのはなぜです"血"の証言を省略した場合は、キリストの復活の肉体的ですか?

    5 。

    2つの区別をすることは何です"福音書"に記載ですか?

    6 。

    3番目の福音書にどのような意味では、 completestですか?

    7 。

    区別のうちの3つの年齢層は、ユダヤ教、キリスト教、千年です。

    聖ルカによる福音書

    カトリックの情報

    の件名は、次のように扱われるの下にヘッド:

    i.の伝記を聖ルカ;

    ii.authenticityの福音;

    Ⅲ 。

    整合性の福音;

    Ⅳ 。

    目的と内容;

    v.源の福音:総観の問題;

    Ⅵ 。

    聖ルカの精度;

    Ⅶ 。

    lysanias 、長老のアビリーン;

    Ⅷ 。

    magnificat whoスポークのですか?

    9 。

    国勢調査のクイリニウス;

    Xの聖ルカとヨセフスです。

    i.の伝記を聖ルカ

    ルーカス監督の名前(ルーク)の略からは、おそらくルカヌス、 annasからananusのような、よりapollosアポロニオス、 artemasからartemidorus 、ディミートリアスdemasから、等(シャンツ、 " evang 。デheiligenルーカス" 、 1 、 2 ;ライトフットを" Col 。 " 、 4 、 14 ;プラマー、 "聖ルカ" 、 Introd学です。 )

    ルーカス監督の言葉も未知のように前には、キリスト教の時代;しかし、ルカヌスは、共通の碑文、との始めと終わりが見つかったのはいくつかの古いラテン語の福音原稿( ibid. ) 。

    それは一般的に行われたこと聖ルカはアンティオキアに自生する植物です。

    ユーセビアス( hist. eccl 。 3 、 4 、 6 )は: loukasデgenos上に男性のantiocheiasトンAP通信は、 10 episteuen iatrosは、 TA pleista suggegonosをパウロは、甲斐良くないlaipoisデ王parergosトンapostolon homilnkos -"ルーカス但しどもa ntiochenus 、アルテメディクス、ごっパウロディウconjunctissimeホームet vixit 、他ごっreliquis apostolis studiose versatus est 。 "

    ユーセビアスには、明確なステートメントを彼の" quæstiones evangelicæ " 、 4世、私、 270 :ホードloukas試験を男性genos apo boomenes antiocheiasアン-"ルークは、出生時に自生する植物で有名なアンティオキア" (シュミーデル、 " e ncyc。よだれ掛けです。 " ) 。

    シュピッタ、シュミーデル、ハルナック考えるとこれは、相場よりユリウスアフリカヌス(第3世紀前半) 。

    にコーデックスのbezæ (奥行)ルークが導入された"私たち"早ければ行為11:28 ;と、これを正しく解釈するではない、それは、非常に昔からの言い伝えです。

    その作家の行為は、特別な関心をアンティオキアとはよく通じていること(行為11:19-27 ;午前13時01分; 14:18-21 、 14:25 、 15:22 、 23 、 30 、 35 、 18 : 22 ) 。

    私たちは地域の1つだけ助祭氏は、 "ニコラス、アンティオキアの改宗の"減、 6:5 ;と指摘されてはプラマーが、アウトの8つのキャンペーンの作家who説明してロシア語1812 、 2つのみ、 whoがスコットランド、一般的な言及は、ロシア語、バークレーデろうそく、スコットランドは、抽出します。

    これらの配慮の憶測を除外するように見えるのが聖ルカはルナンとラムゼイフィリッピに自生する植物です。

    聖ルカはないユダヤ人である。

    彼はセントポールで区切られた者は、割礼(コロサイ人への手紙4:14 ) 、と彼のスタイルを証明していたギリシャ語です。

    したがって彼を発見することはできません預言者ムハンマドの行為ルキウス13時01分、また、ルキウスのローマ人への手紙16:21 、 who cognatusのは、聖パウロです。

    この福音書のプロローグは、次のようにして彼の呼び出し時に聖エピファニオスerrs 70のいずれかの彼の弟子;もが彼の仲間は、旅をするcleophasエマオの後に復活( theophylactに記載され、ギリシャのmenolとします。 ) 。

    聖ルカは大きな知識をセプトゥアギンタとのことをユダヤ人、ユダヤ人としての彼のいずれかを取得改宗(聖ジェローム) 、またはした後、彼はキリスト教、を通して彼の使徒と弟子に近い関係にある。

    ギリシャ語のほか、彼は彼の多くの機会を獲得アラム語ネイティブのアンティオキア、シリアの首都です。

    彼は医者表芸は、彼と聖パウロの呼び出し"最も親愛なる医者" (コロサイ人への手紙4:14 ) 。

    この趣味黙示的にリベラルな教育、医療訓練が見られると彼の彼の選択の医療言語です。

    プラマー示唆して彼は5月に医学では、有名な学校の勉強タルススは、アレクサンドリアのライバルとアテネ、セントポールと会った可能性がある。

    彼の知識をより親密な、東地中海、 conjecturedされて長くしていた医者としての経験を乗せた船です。

    彼はかなりtravailed 、および送信さコロサイ人への手紙にあいさつをし、どのように訪れていたことを示しています。

    聖ルカ最初に表示されている行為をtroas ( 16時08 sqq 。 ) 、ここで彼を満たし聖パウロ、および、後のビジョンを持ってヨーロッパを横断するエバンジェリストとして、着陸をフィリッピneapolisと起こっている、 "神が呼ばれることが確実な問い合わせをして福音を説く" (注特に最初の人への移行を複数の詩10 ) 。

    彼は、そのため、既に伝道者です。

    彼は現在は、リディアと彼女の仲間の変換をし、彼女の家に詰まった。

    彼は、聖パウロとその仲間たちと一緒に、精神は認識してpythonical : "これと同じ次のポールと問い合わせ、叫んだアウト、と言っ:これらの男性は神のしもべで最も高い、 who説教なたがたに救いの邪魔をする" (詩17 ) 。

    サイラスbeholdの過去過去分詞ポールと彼は逮捕され、ドラッグの前にローマンmagistrates 、罪に気掛かりなの市"がユダヤ人" 、暴行を棒に刑務所に入れられるとスローします。

    ティモシールークとエスケープ、おそらく次のようにしなかったため、彼らのユダヤ人(ティモシーの父親は、ジェンティーレ) 。

    出発時にポールフィリッピ、ルークは取り残された、すべての確率を運ぶエバンジェリストの仕事をしています。

    テサロニカの使徒を受け取った金銭的援助から高く評価さフィリッピ( phil. 、 4 、 15 、 16 ) 、疑いの良い事務所を通じて聖ルカです。

    思いも寄らないことではないままでは、後者のフィリッピのすべての時間を聖パウロは、アテネとコリント説教で、旅をしながら彼はエルサレムと省略してエフェソス、および中の3年間では、使徒は、エフェソスに従事します。

    マケドニアセントポール再訪時に、彼は再び会った聖ルカフィリッピ、および2番目に書いたの信徒へのコリンチャンスです。

    聖ジェロームが最も高いと考えていること聖ルカは"の兄、その褒め言葉は、教会内のすべての福音書" ( 2コリンチャンス8時18分) 、としていたのいずれかのコリントの手紙を担う人々です。

    その後まもなく、聖パウロから返されたときにギリシャ、聖ルカフィリッピをtroasから伴走し、彼は、長い航海に記載され惰行行為、イグゼクスです。

    彼は最大エルサレム、現在は、騒ぎになったが、見た、この襲撃を、使徒、と聞いて言えば"は、ヘブライ語舌"からの手順を実行してアントニア要塞外の群衆のサイレンサーです。

    それから彼は激怒を目撃したユダヤ人は、やり場のない怒りに、胸が張り裂けるように衣類、怒鳴らない、およびflingingほこりを空中にします。

    することがありますことを確認して彼は聖パウロの定数の訪問者が後者の中に2年間の懲役刑をcæareaのです。

    彼は、その期間内にお知り合いになるかもしれないの状況をヘロデ王の死をアグリッパ私は、 whoが死亡したワームに食われる" ( skolekobrotos ) 、と彼は予想されるよりもより良いインフォームドコンセントの件名ヨセフスします。十分な機会が与えられた彼は、 "すべてのものが熱心に達成し、最初から"と早期の福音に関する行為、を書くためにどのように配信されていたこれらの" whoからの目撃者と閣僚の始まりという言葉が" (ルーク1:2 、 3 ) 。行われたことは、多くの作家は、この時間の間に書かれた福音書は、ラムゼイの意見はヘブル人への手紙は、当時の信徒への構成、およびその聖ルカはかなりのシェアをしてください。 cæsarときにポールを訴え、ルークとaristarchusから伴走cæsarea 、と彼は航海中に嵐のクレタ島をマルタからです。そこにローマを彼らは、どこに、その中に聖パウロは、 2年間刑務所に保存され、聖ルカは頻繁に彼の側では、継続的ではありません、彼は記載されていないの信徒への挨拶は、ピリピ人への手紙(ライトフット、 "フィル。 " 、 35 ) 。彼は現在のときに書簡をコロサイ人への手紙、エペソ人への手紙とピレモンへの手紙が書かれた、とは言及礼拝は、与えられた2つのこと: "ルークの最も親愛なる医師、 salutethする" (コロサイ人への手紙4:14 ) ; "なたに敬意を表する。

    です。

    です。

    マーク、 aristarchus 、 demas 、私の仲間の労働者とルーク" ( philem. 、 24 ) 。聖ジェロームを保持して年間は、これらの2つの行為が書か中です。

    私たちはない情報を参照する間隔を中に聖ルカ聖パウロの2つのローマンimprisonments 、しかし彼のいくつかは満たす必要があります使徒と弟子たちの中に彼の様々な旅です。

    彼の横に立っていた聖パウロは彼の最後の懲役刑;は、使徒は、書面での最後の時間をティモシー、は言う: "私は戦ったでは健闘、私は私のコース終了。 。 。 。 。 。 。 。メイン迅速に急いで来る。かれらのdemas左私は、愛情に満ちたこの世界。 。 。 。 。 。 。 。のみルークは、私" ( 2ティモシー4:7-11 ) 。

    これは立派なのに注意しては、の3つの場所に記載されて彼がどこに書簡(コロサイ人への手紙4:14 ;ピレモン24 ; 2ティモシー4:11 )彼の名前は、サンマルコ( cf.コロサイ人への手紙4:10 )は、他のエバンジェリストwhoはないの使徒(プラマー) 、およびこれは彼の福音をクリアしていたよりも知り合いによると、サンマルコの福音とは、行為のすべての詳細を彼は知ってサンピエトロ大聖堂の配信-何が起こったかは、ハウスオブサンマルコの母親と娘の名前をwho実行時にサンピエトロ大聖堂の外側のドアをノックします。

    サンピエトロ大聖堂必要があります。頻繁に会った彼は、彼を描くと5月にアシストする彼の最初の手紙でギリシャ語、多くの思い出を支払うのルークのスタイルです。

    聖パウロの殉教した後には既知の事実上のすべてについて、彼は含まれている古代の" lucæ論証prefatioか" 、ユリウスアフリカヌスにさかのぼる、 whoが生まれた約165の広告です。

    この状態は彼が未婚、それを書いたの福音は、アカイアており、その彼が死亡した74歳の時にはビテュニア(筆耕のエラーが発生するため、おそらくbœotia ) 、聖霊の満ちている。

    聖エピファニオスとなっている彼は説教のダルマチア(ここには、伝統的にその効果) 、ガリア( galatiaですか? ) 、イタリア、およびマケドニアです。

    伝道者として、彼は、信仰の必要があります。苦しみ、それは実際に彼が死亡するかどうかcontroverted殉教者の死のです。

    聖ジェロームの書き込みは彼(デ人です。 Ⅲ 。 、 7 ) 。

    " sepultusはconstantinopoli 、広告の掲載方法urbem vigesimo安濃constantii 、足ejusごっreliquiis andreæアポストリtranslata sunt [デアカイアですか? ] 。 "

    聖ルカは、常に代表されるふくらはぎのや牛は、いけにえの動物は、彼の福音書から始まりますので、アカウントのザカリーは、司祭は、洗礼者ヨハネの父です。

    ニケフォロスと呼ばれる彼は画家をカリスツス( 14世紀)とされるmenologyのバシレイオス2世、広告の掲載980です。

    画像は、ヴァージンのサンタマリアマッジョーレ、ローマ、生得的には彼を使用して追跡して、広告のコピーを847にすることは、おそらく読者に記載されセオドアは、 6世紀です。

    この作家が見つかりましたeudoxiaには、皇后の写真を神の母でエルサレムで彼女に送信さコンスタンティノープル(詳細については、 "ログssです。 " 、 10月18日) 。

    プラマーとして観察します。

    これは確信して聖ルカは一人の画家で、少なくとも彼のグラフィックの限りでは受胎告知の説明をし、面接、キリスト降誕、羊飼いです。

    プレゼンテーションは、失われた羊飼いや羊など、好きなテーマになって、感動を与える、キリスト教の画家です。

    聖ルカは、最も広範な作家の1つは、新約聖書です。

    彼のマタイ福音書はかなり以上の、彼の2つの図書は約限り、聖パウロの14書簡:行為を超えるとの長さは7つのカトリック書簡と黙示録のです。

    ゴスペルのスタイルを、任意のNTの書き込みを除いてはヘブル人への手紙に優れている。

    ルナンは言う(レevangiles 、 13 )のことは、最も文学の福音書です。

    聖ルカは、画家の言葉です。

    " 3番目の福音書の著者であるとする行為は、最も多才な作家のすべての新約聖書です。彼はセプトゥアギンタとしてヘブライ風のように、そしてよりhebraismsとして無料プルタルコス。 。 。 。 。彼は社会とギリシャ語ヘブライ語ヘブライ風のときに記述ギリシャ社会の記述" (プラマー、 Introd学です。 ) 。

    彼の偉大なコマンドのギリシャ語が示されている彼の語彙の豊かさと彼の自由を建設します。

    Ⅱ 。

    信ぴょう性の福音

    a.内部の証拠

    5月の内部の証拠を次のように簡単に要約:

    の著者の行為は、コンパニオンのセントポール、すなわち、聖ルカ;と

    の著者の行為は、著者の福音です。

    の引数を指定して長さをプラマー、 "聖ルカ"と"整数です。批評。 co.jpのです。 "

    (第4エド。 、エジンバラ、 1901 ) ;ハルナック、 "医師のルーク" (ロンドン、 1907 ) ; "の行為は、使徒" (ロンドン、 1909 ) ;等

    ( 1 )の著者の行為は、コンパニオンのセントポール、すなわち、聖ルカには何も他の特定の聖書の批判よりも、この命題です。

    その作家は、 "私たち"のセクションと主張しコンパニオンは、聖パウロのです。

    "私たち"行為が行われ、 16 、 10 、 16と続けて、 17 (のアクションは、フィリッピ) 。

    それが再び表示さイグゼクス、 5日(フィリッピ) 、および続けてxxi 、 18 (エルサレム)です。

    それが再び表示さには、出発を再びローマ、 27 、 1 ( gr.テキスト) 、およびその本の最後に続けている。

    プラマーされたと主張し、これらのセクションは同じ著者としての残りの部分の行為:

    からの自然な方法では彼らに収まる;

    参考文献の他の部分からして、

    からのアイデンティティのスタイルです。

    人の変化を自然と真のように、物語が、言語は変化がないのです。

    その作家の特徴を表現したもの全体に目を通す予約、およびには、頻繁には、 "我々 "のように、他のセクションです。

    知覚のスタイルは変化がない。

    ハルナック(ルークの医師、 40 )に、徹底的な検査のすべての単語やフレーズには、最初の"私たち"のセクション( 16 、 10-17 ) 、頻繁に彼らはどのように表示さは、残りの行為と、ゴスペル、と比べると、他の福音書です。

    彼の態度への対処法の最初の単語( hos )は、彼の方法を示す: "この時間は決して発見さhosサンマルコマタイと、それが発生した48倍に聖ルカ(福音書や行為) 、およびすべての部品の仕事をしています。 "

    彼の最後になると彼の研究は、次のセクションで彼を書くことができます: "これらのwhoを宣言した後、このデモは、この通路から派生したソースなどで構成された著者が全体の仕事を取り上げる最も困難な立場です。私たちは何年5月には左の不変の仮定の著者は、ソースですか?は、 '私たち' 。ため、実際には、何も他に残っています。これと関連し語彙、構文、とスタイルを、彼はそれ以外に形質転換必要があります。自分自身の言語です。として想像を絶するような手続きは確実に、我々は単に、左から推測は、著者自身がここに話す。 "

    彼はありそうにないと考えても、アカウントには、均一のスタイルは、この文書の著者は、自分自身の日記からコピーし、それ以前の期間行われます。

    この後、ハルナック、残りの収益への対処"私たち"のセクションで、のような結果です。

    しかし、それだけではない語彙、構文とスタイルを、この均一性がマニフェストです。

    で、 "行為の使徒" 、ハルナック充て多くのページを参照して詳細な年代を考慮した方法ではデータ、およびご利用を扱う土地、国、都市、および住宅、雇用して行為は、モードだけでなく、奇跡の人と対処する、と彼はどこでは、原作者の結束を拒否することはできませんwhoは無視してこれらの事実を除いています。

    これと同じ結論が確証されたの再発を言語でのすべての部分の医療行為と福音です。

    コンパニオンのは、聖パウロwho書いたの行為は、聖ルカは、満場一致の古代の声です。

    彼の医療言語の選択は、著者は、医師の証明です。

    westein 、彼の序文での福音( " novumテストします。 græcum " 、アムステルダム、 1741 、 643 ) 、国は、明確な兆候がある彼の聖ルカ医療専門家の文章を通して、彼の解説の過程で彼は指摘するいくつかの技術的な表現に共通するの伝道者と医療ガレン記述します。

    これらは召集されたbollandists ( "ログssです。 " 、 10月18日) 。

    は、 "紳士のマガジン"を年6月、 1841年は、紙に出演し、医療言語の聖ルカです。

    その記事のインスタンスを与えられたが、いくつかの他に追加プラマーとハルナック;しかし、大きな本をホバートの件名は"医療言語の聖ルカ" (ダブリン、 1882 ) 。

    ホバートの作品を貫通して福音と指摘する行為や、それらの多くの単語やフレーズと同じような医療作家として採用さヒポクラテス、 arctæus 、ガレン、およびディオスコリデスです。

    アリストテレス数が見つかりました、しかし彼は医者の息子です。

    のいずれかの単語やフレーズに特有の引用は、 3番目の福音書と行為、または他よりも頻繁には、新約聖書の他の作品を紹介します。

    その引数は、累積的であるため、道を譲るものではありませんが、その一番弱い鎖です。

    疑わしいときセプトゥアギンタケースや表現に共通するのは、設定はさておき、非常に大きな数難攻不落のままであると思われます。

    ハルナック(ルーク医師! 13 )は言う: "それはいいとして、特定のからの主題として、および他のスタイルから、特に、この偉大な仕事は、著者は、医師の職業です。もちろん、このようなステートメントを1つの軽蔑に身をまだ公開し、批評家、および引数はまだありませんが、その疑惑は、単に説得力をサポート。 。 。 。 。 。 。 。しまったら、しかし、学んだことwho [ホバートの予約]を慎重に、は、私が思うに、見つけること結論から脱出不可能な質問をここには、単なる偶然ではない言語の1つの色付けが、その構成されるこの偉大な歴史的な作品は作家のいずれかをwhoは、医師や医療言語は、非常に密接に精通して、科学です。と、実際のところ、この結論を保持良いだけでなく、 '私たち'セクションに、しかし、全体の予約します。 "

    ハルナックにより、アジ研特別扱いは、付録の22ページをご覧ください。

    ザーンホーキンスと同じ結論に達する。

    後者の観察( einl. 、 2世、 427 ) : "誰whoホバートが証明する証拠を手に入れることに感謝の著者、 lucan作品は男の言語実践は、ギリシャ語科学技術医学-手短に言えば、医師はギリシャ語" (ハルナック引用され、営業します。 〜 Cit 。 ) 。

    これと関連し、プラマー、かかわらず、彼をもっと慎重に話すのホバートの引数は、契約書は実際には、これらの作家です。

    彼によると、リストされホバートのときによくふるいにかけた、かなりの数の言葉に残っています。

    "引数" 、彼がして言ってやる"は累積的です。任意の2つまたは3つのインスタンスを偶然医療作家年5月に説明を単なる偶然の積み重ね;しかし、数多くの偶然の積み重ねのすべてのレンダリングに説明して不満足なため、特にどこの言葉まれでは、 70のいずれか、またはそこにすべてが見つかりません" ( 64 )です。

    で、 "エクスポジター" ( 1909年11月、 385 sqq 。 ) 、市長は言うの上記のハルナックの2つの作品: "彼は学校に反対して、テュービンゲンの批評家は、正常にvindicatedの聖ルカの原作者は、 2つの正典生得をしてしまったら、より詳細が立証されたとは、いくつかのいくつかの不作為、彼らが信頼できるドキュメントとして受け入れられる。 。 。 。 。 。 。 。できて嬉しく思っ英語かどうかは、トランスレータ。 。 。 。 。は、今すぐハルナックの引数の変換され、パートに設立された、彼自身告白は、英語の研究の学者、特に博士ホバート、ラムゼイ卿ウインドウマネージャ、およびサージョンホーキンス。 "

    には、プロローグの間に著しい類似点の序文の福音と書かれたディオスコリデスは、医療の作家タルススwho大学での最初の世紀(ブラス、 "文献の福音書" ) 。

    ヒポクラテスの言葉には彼の論文を開始"を古代の医学"この接続の必要が記載され: ' okosoi epecheiresanペリiatrikes legein彼graphein 、 ktl (プラマー、 4 ) 。

    これらのすべての配慮が十分に考慮し、それらを証明してコンパニオンの聖パウロwho書いたの行為(と福音)は、医師のです。

    今、私たちから学ぶセントポールしていたようなコンパニオンです。

    コロサイ人への手紙を書く( 4 、 11 ) 、彼は言う: "ルークが、最も親愛なる医師、 salutethよ。 "

    彼は、そのため、聖パウロコロサイ人への手紙を書いたときに、ピレモンへの手紙、エペソ人への手紙;とも2番目のときにテモテへの手紙を書いた。

    からの態度では話さの彼は、長い期間の性交は、暗黙のです。

    ( 2 )の著者の行為は、著者の福音

    "このポジション" 、プラマーは言う、 "批評家は非常に一般的に認められたのすべての学校いるわけではないくらいの時間が必要に使われることで議論してください。 "

    ハルナック年5月によると、最新の著名な変換されるこのビューを表示するには、精巧な支援を与える彼は、上記の2つの書籍です。

    彼によれば、以前の批評家には示されているが迷ってどうしよう、とは、伝統的な対象は、右側の1つです。

    この意見が急速に地面に超批評家の中にも、とハルナックホールドアウトを宣言し、他の間の処分が存在するため、それらを無視して事実を語る反対し、彼はそのうわさを"本当に惨めな歴史は、行為の批判を浴びて"です。

    引数の概要を簡潔にのみ与えられたが、ここです。

    福音とテオフィロス行為はいずれも専用のを仕事とし、著者の主張には後者の著者は、元(行為1:1 )にします。

    すると、スタイルや配置の両方のことは非常によく似ていたと仮定して書かれた模造捏造で、他のは確実に除外されます。

    文学的分析が必要なパワーを入力し、未知、および、それが可能な、私たちが知る限りではない作家の年齢whoは、このような素晴らしいの模造品を生産するに必要なスキルです。

    これは、文学の奇跡を公準、プラマーは言う、と仮定して、書籍の1つは、他の模倣偽造で書かれています。

    このような考えはないが発生したことを誰;と、それは、彼は実行できませんでしたが、このような素晴らしい成功しています。

    もし私たちにはいくつかの章は、福音を書きとめて、特別な、奇妙な、と独特の単語やフレーズ、建設、と入力し、開いて行為に無作為に、わたしたちは常に定期的な独特な文学の検索と同じです。

    または、もし私たちの行為を開始する、と続行逆に、同じ結果は次のとおりです。

    類似性に加えて、類似の説明書には、配列、およびポイントの対象とする言語の再発を医療、書籍の両方で、前の見出しの下に記載されています。

    当然しなければならない性交を期待して、長い間の聖パウロと聖ルカの語彙が相互に影響を与えると、その詳細を記述これは本当なのだろう。

    ホーキンス( horæ synopticæ )とbebb ( hast. 、 " dictのです。の聖書" 、 sv文書"ルークは、福音書" )の状態があるだけでは、 32セントのマットの言葉が見つかりました。

    と聖パウロ; 22日に聖マルコと聖パウロ;は21聖ヨハネと聖パウロ;中には、 101が見つかりましただけで聖ルカと聖パウロです。

    特性は、単語やフレーズを少しマークの3つの共観福音書の半分以上が共通して聖マットです。

    と聖パウロ、半数以上でサンマルクとセントポールと3分の2を聖ルカと聖パウロです。

    並列処理の例をいくつかの作家が与えられた福音とパウロの書簡の間にします。

    それらの中で最も印象が与えられたプラマー( 44 )です。

    同じ著者は、長い単語や表現のリストを発見された行為との福音書と聖パウロ、およびどこやり繰りして、新約聖書です。

    しかし、これ以上、熱心に"エクスポジター" ( 7月と8月、 1894 ) 、彼の試みを証明してヘブル人への手紙の著者である聖ルカは、驚くべき事実に注目しては、影響を及ぼすの言語をlucanセントです。ポールがはるかにスパムではこれらの書簡で私たちは彼の定数聖ルカ知っている仲間です。

    要約すると、彼を観察: "には実際にこれらの書籍を信じるための十分な根拠です。コロサイ人への手紙、 2世コリンチャンスは、田園の書簡は、最初の(そしてより少ない程度にして2番目)ピーター、保有するlucan文字です。 "

    これらのすべての点が考慮されるように、説得力に余裕の著者である証拠を手に入れる行為は、聖ルカの福音とは、最愛の医師は、コンパニオンのセントポール、これは完全に外付けされた証拠を負担する。

    b.外付けの証拠

    証拠に賛成の原作者の結束を、内部の文字から派生した2つの書籍は、撮影での接続を強化するときに外付けの証拠です。

    古代の証言の信ぴょう性をすべての行為に賛成の福音の指示に等しく、およびすべての通路を与えるlucan原作者の福音の信ぴょう性のサポートをするような行為です。

    また、多くの場所での書籍の早期父親の両方が生得的に聖ルカです。

    外部の証拠だけではここでちょっと触れたようにします。

    外付けの証拠に賛成の行為を参照してください行為は、使徒です。

    多くの通路に聖ジェローム、ユーセビアス、および原産地、 ascribingの書籍を聖ルカは、重要な証言をするというような信念としてだけでなく、彼ら自身だけでなく、以前の回クリックします。

    聖ジェロームと原産地が大きな旅行者、およびすべての3つの読者は雑食です。

    彼らは全体のアクセスを事実上キリスト教の文学の前世紀;しかし、彼らのヒントは、原作者のどこの福音(および行為)が呼ばれるまでに質問します。

    これは、撮影を単独では、引数が強いこともありますadducedは、大多数の古典的作品です。

    しかし、私たちはかなり早い時期に証言します。

    クレメントはアテネアレクサンドリアのはおそらく生まれの約150の広告です。

    彼は旅とは多くのインストラクターは、信仰のイオニア、イタリア語は、シリア、エジプト、アッシリア、ヘブライ語、パレスチナとします。

    "と、これらの男性は、真の伝統を維持して神の祝福を教えるから直接ピーターとジェームズ、ジョンとポールは、聖使徒、父親の息子を受信して、神の摂理にやってきて、わたしたちも、それらの種子を預金のうち問い合わせ[真理]された彼らの祖先から派生したと使徒"です。

    ( strom. 、私、私、 11 :継続前誌です。 euseb 。 、 "履歴です。 eccl 。 " 、 V電源、十一)です。

    彼は聖ルカの福音書によるとということは、その前に書かれた聖マルコ、と彼は4つの福音書を使用して任意のモダンなカトリック作家と同様です。

    テルトゥリアヌスが生まれたカルタゴ、ローマに住んいくつかの時間を、と入力し、カルタゴに返されます。

    彼の福音書からの引用、 rönschときにまとめられた、カバー200ページをご覧ください。

    彼は攻撃marcion聖ルカの福音書を切断します。

    と書いています: "私が言ってやるが入力し、このうち、使徒教会の間だけではなく、しかし、間のすべての教会が、団結していますが、どのクリスチャンフェローシップは、ルカによる福音書、これを真剣に守るため、より維持され、最初の出版" ( adv.マルク。 、四、 v )を使います。

    聖irenæusの証言は、特別の重要性です。

    小アジアで生まれ、ここで彼は彼の思い出を聞いた聖polycarpの聖ヨハネの使徒、彼と彼の数多くの作品の他の弟子たちは、使徒頻繁に言及しています。

    彼はリヨンの司祭の中で迫害を177 、とは、無記名の手紙を、ローマの告白をします。

    彼の司教、 pothinus 、誰に成功した、 90歳未満のときは、彼の殉教の冠を得た177 、および必要があります。生まれるながらもいくつかの使徒と非常に多くのhearersはまだ生きています。

    聖irenæus 、 whoが生まれたの広告については130 (いくつか言ってやるがかなり早い時期)は、このため、早期の証人を選んでは、小アジアの伝統を、ローマ、およびガウルです。

    彼は引用符の福音書と同じように任意のモダンな司教は、彼の呼び出して啓典を、と考えても、その言葉のインスピレーション;示してどのように適合することが4つの福音書には4つのみとルークによると、 whoで始まると犠牲の聖職に就くのザカリーは、ふくらはぎのです。

    彼の見積書を比較するときに私たちはそれらのクレメントアレキサンドリア、その他の測定値のテキストの存在そのものです。

    アレクサンドリアのタイプがあったのテキストをすでに確立することで使用されて西異なる。

    再の福音書をコピーしていたので多くの場合、は、エラーをコピーするなど、明確なご家族のテキストのは時間を確立することです。

    ための福音書が広くなったことがわかって多神教徒です。

    彼の攻撃をセルサスは、キリスト教の宗教の系譜には精通して聖ルカの福音書、見積書と彼と同じ現象その他の測定値を表示します。

    、次の証人は、聖ジャスティン殉教者、名誉の福音書の位置を示して開催された教会、世紀の初めの部分です。

    ジャスティンパレスチナ生まれの約105の広告、および132から135に変換されます。

    彼の"謝罪"と話すのは、回顧録と呼ばれ、主に福音書、およびこれによって書かれた使徒(マタイ、ジョン)と弟子の使徒(マーク、ルカによる) 。

    に関連して弟子を引き合いに出して、彼の詩の使徒聖ルカ上の汗をかくの血液を、と彼はより多くの見積書のすべての4つです。

    ウェストコットによるとジャスティンはないのトレースの使用上の任意の書かれた文書を除いて私たちの生活をキリストの福音書です。

    "彼[ジャスティン]を教えてくれることを通してイエスキリストは、アブラハムの子孫であるジェイコブ、ユダ、 phares 、ジェシー、デビッド-は、天使ガブリエルが送らを発表する彼の誕生を、聖母マリア-を履行するために、それは予言のイザヤ書。 。 。 。 。その彼の両親はあちらの方へ[をベツレヘム]に登録されて結果としてcyrinius -それは彼らを蓄えることが見つかりませんでした彼らに詰まった村の近くにある洞窟には、イエスキリストが生まれた場所、およびl aidさメアリーは、マンガー" 、等(ウェストコット、 "キヤノン" 、 104 ) 。

    混合のジャスティンには、定数の引用は、物語の聖マタイと聖ルカです。

    いつもどおりにapologetical作品などの謝罪のtatian 、アテナゴラス、テオフィロス、テルトゥリアヌス、アレクサンドリアのクレメント、チプリアーノ、およびユーセビアス、彼の名前はありません部外者のアドレス指定していたので、彼のソースです。

    彼は国、しかし、福音書は、回顧録されたと呼ばれる、教会が日曜日の続きを読むとともに、文章のは、預言者、言い換えれば、彼らは対等に配置さと肩を並べる、旧約聖書のです。

    は、 "対話" 、履歴書、私たちは、通路に特有の聖ルカです。

    "彼はイエスキリストの十字架上で自分の精神によると、父親は、私の精神を称賛するなたの手を私' [ルーク、 23 。 46 ]は、回顧録からも学んだのもこのような事実です。 "

    これらの福音書を読む毎週日曜日が同じでなければなりませんの4つは、その直後には、 irenæusの時間を、このような長い確立された名誉、と考えられた聖霊として彼に触発された。

    私達は決して聞く、言うサーモンは、 1つのセットの任意の革命dethroningに取って代わろうとして別の福音書;のですることがありますことを確認して光栄の福音書の教会では、ジャスティンの日と同じものにして、同じ敬意が払わは、 irenæus日間のではなく、多くの年後にします。

    この結論が強化されるだけでなく、自然のジャスティンの引用ではなく、与えられた彼の瞳の証拠tatian 、は、アッシリア、 who住んで長い時間を彼のローマ、彼の調和をコンパイルするとその後の福音書、彼の有名な" diatessaron "は、シリア、 4つの福音書からです。

    彼は旅を大いに、およびそれらの使用のみという事実によると彼は彼らだけでは認識され、カトリック教会の聖ジャスティンとの間に130〜150です。

    省略しているこの時期には、問い合わせの多くは、 hearersは、使徒との伝道者がまだ生きて;を保有することは多くの学者が聖ルカまで住んでの最初の世紀の終わりに向かっています。

    irenæus 、クレメント、 tatian 、ジャスティンなどには良いが形成する立場の信ぴょう性を判断するの福音書としての我々は知ってwhoは、スコットの小説の作者の、マコーレーのエッセイ、ディケンズの初期の小説、ロングフェローの詩、いいえ。

    xcの"路のザタイムズ"などの引数はありませんが、ここで終わりです。

    異端の多くは、 who開花から2番目の世紀の初めに広告を150まで聖ルカの福音書として権威を認めています。

    この証明されていた難攻不落の地位を取得するずっと前から、これらの異端の教会broke 。

    福音書の真偽の怪しいピーター、約150の広告は、弊社の福音書を使用します。

    同じくらいの時間での福音書は、そのタイトルと一緒に、ラテン語に翻訳されるが、ここでは、再度、その他の測定値を満たしている現象を発見されるクレメント、 irenæusは、古シリア、ジャスティン、およびケルスス、を指して、長い期間の前にコピーします。

    最後に、することがありますが要請すれば、 2つの書籍の場合、著者は、聖ルカは、 whoは、彼ですか?

    ハルナック(ルークの医師、 2 )によるとということで始まり、プロローグとしての福音宛てに、個々の(テオフィロス)する必要があります、必要に迫られ、そのタイトルの名前が含まれてその著者です。

    どのように説明し、もし聖ルカの著者が、本当の名前をして、本当に偉大な、作家話をして完全に埋葬さオブリビオン、名前のスペースを確保するため、このような比較的無名の弟子として聖ルカですか?

    彼の接続は別に、仮定著者は、 3番目の福音書や行為はなかったとaristarchusよりも、より目立つようepaphras ;と彼は述べただけで全体の3つの場所では、新約聖書です。

    偽名を使う場合には置換の真の著者、いくつかの他の著名な個々が選択されています。

    Ⅲ 。

    整合性の福音

    marcion拒否された最初の2つの章といくつかの短い文章は、ゴスペル、それが合理主義を一度に維持され、元の作家が彼のは、私たちは、どの福音書への拡大です。

    これは今は普遍的学者によって拒否されます。

    聖irenæus 、テルトゥリアヌス、および聖エピファニオス荷電彼を断節の福音;と知られていることは彼の拒絶反応の原因には、これらの部分が教義です。

    彼の初期にカットしてアカウントの系譜と、人間の誕生のため、彼はイエスキリストを否定しています。

    彼は拒否されたとして、旧約聖書のすべての参照を除外しなければなりません。

    marcion拒否さは、部品の福音に属しては、彼らの結束をより明確なスタイルでの残りの部分は予約します。

    聖ルカのスタイルの特性を全体に目を通す作業ではなく、もっと頻繁に、最初の2つの章のどこよりも、彼らは存在してそれ以外の部分を省略されmarcionです。

    作家ではこれらのない日間鍛造は、このような能力が正常に追加します。

    最初の2つの章などは含まれて原稿とのすべてのバージョン、およびことが判明しジャスティン殉教者や他の有能な目撃者です。

    上の信ぴょう性に血の汗をかくの詩を、キリストの苦悩を参照します。

    Ⅳ 。

    目的と内容

    福音書が書かれたのと同じように、収集されたプロローグ(私、 1-4 ) 、テオフィロスを与えることを目的(およびその他のような彼)の増加、揺るぎない自信があるのは、キリスト教の真理断固とした態度では指示していたか、または" catechized " -言葉が使われ、後者によると、ハルナックは、その技術的な意味します。

    自然の滝の福音を4つの部門:

    福音書の初期に、ほぼカバーされ、うれしそうな謎のロザリオ(第Ⅰ 、 Ⅱ ) ;

    ガリラヤ省では、洗礼者ヨハネの説教から( Ⅲ 、 1日に9世、 50 ) ;

    journeyings向けエルサレム( 9世、 51 - 19 、 27 ) ;

    聖週間以内に:説教し、エルサレムの近く、情熱、と復活( 19 、 28 、を最後に24 ) 。

    私たちの返済義務があるが、業界の大きな聖ルカです。

    奇跡が彼のレコードを20 6アールは、他の福音書が見つかりませんでした:喫水の魚、未亡人のナイムの息子、男に浮腫、 10ハンセン病患者、 malchusの耳のは、精神の病気です。

    彼は一人には、次の18 parables :良きサマリア人、友人に送る午前零時、リッチばか、召使見て、 2つの債務者は、不毛のイチジクの木、チーフ席、素晴らしい夕食、発疹ビルダー、発疹キング、失われたグロート、放蕩息子、不当なスチュワード、金持ちの男とラザロ、不採算しも、不当な判断、パリサイ人と居酒屋の主人、ポンドです。

    旅向けのアカウントは、エルサレム( 9世、 51 - 19 、 27 )が見つかっただけで聖ルカ;と彼は特別な隆起の祈りをする義務があります。

    v.源の福音;共観福音書問題

    彼の最高の情報源としては、与えられた聖ルカは、彼の福音の始まりです。

    できるだけ多くのことが書かれたアカウントを聞いたから"目撃者と閣僚の言葉" 、それは素晴らしいものだったまた、熱心に達成することは最初からすべてのものを、物語を書くのに指示します。

    彼は2つのソースの情報については、その後、目撃者(使徒を含む)と書かれた文書から削除する目撃者の言葉をします。

    これらの書類の正確性は、彼は、彼の知識をテストする位置の文字は、作家、とを比較して、実際の使徒や他の目撃者の言葉をします。

    彼は明らかに使われるように書かれた文書を比較すると、他の2つの彼の福音書共観福音書、マタイとマークします。

    頻繁に同意するすべての3つの分も、詳細については、しかし、その他の点で注目すべき発散には、多くの場合、これらの現象を説明すると共観福音書は、問題です。

    聖マタイと聖ルカのアカウントを与えるだけでイエスキリストの初期に、両方のアカウントが独立しています。

    しかし、公共の説教を開始するときに、彼らと同じ方法を説明して、ここに同意を聖マルコです。

    ときにサンマルコが終了すると、再び2つの他の発散です。

    彼らのメインの両方で同意する取り決めの範囲内で問題とサンマルク覆われ、そのために、通常次のとおりです。

    頻繁にすべて同意されている順番は、物語は、しかし、ここで2つの同意は、マークとルークに同意マシューの順序を反対するか、またはマークとマシューに同意の順序を反対するルーク;マークは、常に多数を占めて、ではないことが立証された同意するまで、他の2つの順序に続いている。

    に覆われ、地上の限界をサンマルク、 2つの他の福音書の共通点は、いくつかのセクションが見つかりませんサンマルコ、構成の談話で、ほとんどの部分、およびそれらの間には、より緊密な類似点の間で任意の2つの福音書の3つの地面に目を通すと同じです。

    全体の聖マルコは実際に含まれている他の2つです。

    聖マタイと聖ルカ自身が大規模なセクションに特有の、などの別のアカウントは、乳児期、とエルサレムの聖ルカの旅向けです。

    口頭での並列レコードが顕著な偶然の積み重ねです。

    場合によっては、ギリシャ語の表現は同じ、時にはしかし、わずかに異なる、と再び他の発散です。

    には様々な理論を用いて説明したという事実を問題と言語に共通するの伝道者です。

    いくつかの保持することが教育のために、使徒の経口、これはすぐに紋切り型の定数の繰り返しからです。

    他人のために書かれたことが保留によると、このような教育から削除します。

    その他、再度、マシューとルーク使用されることを強く維持マーク、または非常に書かれたソースのようなことです。

    その場合には、私たちは非常に密接にどのような証拠を元に保管します。

    契約書の間に与えられたの談話では、聖ルカとマタイの割合は、いくつかの作家、と言っているイエスキリストのディスコースとの両方を体現していたアラム語を収集し、もともとマタイで書かれています。

    聖ルカの長い物語は、これらの2つのドキュメントが含まれていませんが、それによると、彼の雇用の割合はどのような他の信頼できる情報源を彼は知っていた、のいずれかの口頭または書面によるします。

    (しかし、問題は、簡潔にピークを明確に記載され"重大な紹介して新約聖書" 、ロンドン、 1909 、 101 。いくつかの他の作品で、被写体が指定された文献の最後には、次の資料です。 )

    Ⅵ 。

    聖ルカの精度

    いくつかの作家たちが非常に精度がまでにこのような重度のテストを置く聖ルカで、 [アカウントの広いフィールドに覆われ、彼の作品、との帰結賠償責任(人間的見地から言えば)間違いを犯す、およびアカウントには、激しい攻撃を彼の対象にされています。

    それは、ファッション、 19世紀中に、ドイツ語とその合理imitators 、をあざ笑うの"失策"ルーク、それはすべてが急速に変更され、最近の研究の進展archæologicalです。

    ハルナック言うのをちゅうちょすることはありませんこれらの攻撃は恥ずべき、および計算を信用ではなく、上の伝道者、しかし彼の批判する、との声ラムゼイは、しかし、現代で最良の学者の意見を呼び出すときに彼は大きな聖ルカかつ正確な史家です。

    非常に数が行わほどで、この後者の作家は、彼の数多くの作品と彼の記事を"エクスポジター" 、聖ルカの精度を極端な正当性を立証する。

    どこarchæologyのテストする手段が与え聖ルカの発言は、彼らが発見されて修正されると確信して彼は等しくこれにより信頼性の場所としてそのような確証はまだ入手可能です。

    ためのいくつかの詳細を参照する行為を使徒、ここで非常に完全な構造が与えられています。

    イラストのために、ここで1つまたは2つの例がありますが与えられる:

    ( 1 )セルギウスパウルス、キプロス総督

    聖ルカは言う(行為13 )を訪問したときに聖パウロキプロス(クラウディウスの治世)は、総督セルギウスパウルス( anthupatos ) 。

    グロティウスの乱用と主張し、この言語は、上の部分は、先住民、 whoを希望して知事にお世辞を呼び出すことによって彼総督のではなく、 proprætor ( antistrategos ) 、これ彼は本当に、およびその聖ルカ使用して人気の名称です。

    さらにバロニウス(学派、広告の掲載アンです。 46 )はずが、キプロスはわずかprætorian省かかわらず、それによって支配されるのは光栄のCilicia総督は、 who必要があります。セルギウスパウルスれています。

    しかし、これはすべての間違いですよ。

    カトーキャプチャキプロス、シセロは、キプロスでのCilicia総督は紀元前52 ;マークアントニーはこの島をクレオパトラ;オーガスタスprætorian省ではそれを27紀元前は、紀元前22しかし、彼はそれを上院に転送し、再びすることが地方総督の道です。

    この後者の事実ではないストラボン記載され、それに記載されディオンカシウス( 53 )です。

    ハドリアヌスの時間を他のことは一度proprætorの下に、それが再び中に投与されたセウェルス総督です。

    疑いの余地はないの治世クラウディウスして、聖パウロを訪れたときに、キプロス総督の下では( anthupatos ) 、聖ルカに記載されています。

    数多くの硬貨が発見されましたキプロス、軸受の頭と1つの名前をクラウディウス側では、との名前を、キプロス島で、他のproconsulsのです。

    木版画彫刻の1つは、与えられたのコニビアとハウスンの"聖パウロ" 、 v.上の章の終わりには逆のことが:エピkominou prokau anthupatou : kuprion -"お金をc ypriansされてc ominiusp roclus、総督。 "

    の頭のクラウディウス(彼の名前)は、計算上の反対側にします。

    全般チェズノーラ長い碑文を発見したのは、白い大理石の台座、 solviは、島の北に、言葉を持つ:エピpaulou anthupatou -"パウルス総督されています。 "

    ライトフット、 zochler 、ラムゼイ、 knabenbauer 、ザーン、およびvigourouxホールドこれは、実際の(セルギウス)パウルスの行為、 13 、 7 。

    ( 2 ) politarchsでテサロニカ

    の優れた例の聖ルカの精度は彼のステートメントを与えられたと呼ばれる支配者のテサロニカは" politarchs " ( politarchai -行為1 7: 0 6、 8 ) 。

    という言葉が見つからない場合は、ギリシャのクラシック;しかし、大規模な石には、大英博物館で、これが発見さテサロニカアーチで、これは碑文を含む日付からの時間をvespasianです。

    ここで見つけるという言葉と一緒に使用されて聖ルカpolitarchsの名前をいくつかなど、いくつかのうちに同じ名前の聖パウロの変換: sopater 、ガイウス、第します。

    バートンは"アメリカンジャーナルオブ神学" ( 2003年7月、 1898 )が注目をpolitarchs 17碑文の存在を証明する古代にします。

    13が検出されたマケドニア、および5つが発見さテサロニカ、デートの真ん中からの最初の2番目の世紀の終わりにしています。

    ( 3 )の知識をpisidianアンティオキア、イコニウム、 lystra 、およびderbe

    の地理的、市町村、および政治的な知識の聖ルカは、アンティオキアpisidianときに言えば、イコニウム、 lystra 、およびderbe 、最近の研究では完全に負担する(参照ラムゼイ、 "聖パウロの旅行者" 、およびその他の参考文献に与えられたガラテヤ人への手紙、の信徒への)です。

    ( 4 )の知識をphilippian税関

    彼は確実に等しくフィリッピときに言えば、ローマの植民地、と呼ばれる場所がduumviri " prætors " ( strategoi -行為1 6:20、 3 5)は、高尚なタイトルをd uumviriカプアや他の想定で、シセロと私たちから学ぶホーレス(土、私は、 V電源、 34 ) 。

    彼らもlictors ( rabsouchoi ) 、後の態度の実質prætorsです。

    ( 5 )を参照しエフェソス、アテネ、およびコリント

    彼のエフェソスを参照し、アテネ、コリント、すべてのことは完全に足並みをそろえて、これらの都市は、現在知られています。

    単一のインスタンスを取る: "学校の授業エフェソスの聖パウロtyrannus 、ソクラテスは、市の道徳的な議論の質問に彼は位の市場ですが、どうちぐはぐなことと思われた場合は、メソッド転置!しかし、物語には決して偽のステップの中のすべての多くの現場からの変更点の詳細として都市から都市;とでは決定的な証拠を提出することが実生活の画像を" (ラムゼイ、営業します。 〜 Cit 。 、 238 ) 。

    聖ルカ言及(行為18 : 02 )のときに聖パウロコリントのユダヤ人はローマから追放されていたクラウディウスは最近、このことが確認された声明のスエトニウスのチャンスです。

    彼を教えてくれる( ibid. 、 12 )を入力し、総督のガリオは、コリント(ローマ県の首都アカイア) 。

    直接の証拠はないにしていたアカイア総督が、彼の弟セネカの書き込みを摘発ガリオ熱が、航海をし、その後、自分の健康をします。

    エフェソスの説明書は、暴動鎮圧に(行為19 )を集めた、 18 、宇宙の詩は、臨時の量の知識を検索するシティ、それが完全に確証され多くの碑文、と表明しコイン、メダルなど、最近発見です。

    allusionsして寺には、ダイアナ( 1つの世界の七不思議の一つ) 、エフェソスという事実をgloriedにしている彼女の寺-掃除彼女の世話人( neokoros ) 、劇場としては、議会の人々の代わりに、町係( grammateus ) 、 asiarchsして、を冒とく( ierosuloi ) 、地方総督のセッションを、芸術家などのecclesia (エフェソスの単語のため、通常のアセンブリの人々 )とgrammateusや町-係(のタイトル高官は、頻繁にephesianコイン)を完全に当惑コルネリウスラピデ、バロニウス、およびその他のコメンテーター、 who ecclesia意味を想像するシナゴーグ等( vigouroux 、 "ルヌーヴォー遺言etレdécouvertes archéologiques " 、パリ、 1890 ) 。

    ( 6 )難破船

    難破船の航海と、アカウントの行為に記載され( 27 、 27 )は、有能な考えを当局が素晴らしいのインスタンスを航海事項として正確な説明書(スミスの古典的作品で、被写体、 "難破船の航海と聖パウロ" (第4回エドします。 、ロンドン、 1880 ) 。ブラス(ログapostolorum 、 186 )は言う: "エストレマデュオhabent descriptionem clarissimam人当たりの旅行でmaritimiおよびパウルスitaliam fecit :アルバータhomineめちゃくちゃquæ descriptio判は記念碑perito rerum omnium pretiosissimum 、 quæレイ元navalisトートantiquitate nobis est 。 relicta v. breusing 、 '死ぬnautik derアルテン' (ブレーメン、 1886 ) 。 "も参照くださいknowling "の行為は、使徒"と"輸出します。グラムです。テストします。 " (ロンドン、 1900 ) 。

    Ⅶ 。

    長老のlysaniasアビリーン

    gfrörer 、 b.バウアー、ヒルゲンフェルト、カイム、とホルツマン聖ルカperpetratedと主張し、 60年の総失態を年代順にlysaniasは、息子のプトレマイオス、 who住んで36紀元前、とは、アントニーにマークされて死亡した、長老のアビリーンが始まったときに洗礼者ヨハネを説く( Ⅲ 、 1 ) 。

    シュトラウスは言う: "彼[ルーク]では原則として、イエスキリストの誕生30年の後に、特定のlysanias 、 whoは確かに殺害された30年以上も前にその誕生-6 0年のわずかなエラーが発生します。 "

    の顔の上には、そのようなことは非常にありそうにない聖ルカを慎重に作家としては消えて彼の方法の危険性を実行してこのような失態は、単なるの目的は、この評価をする手助けを修正して公共省です。

    幸いなことに、我々は、反論schürer供給され、作家ではないの友好を聖ルカ、わたしたちは、国勢調査の治療に表示されるクイリニウスです。

    プトレマイオスmennæusは、キングオブザitureans (その王国massyas受け入れ、レバノンとの平原に、首都とカルキス、レバノンとの間に反レバノン)彼の領土拡張八五から四〇まで紀元前の東に向けダマスカス、および受け入れの南panias 、および部分は、少なくとも、ガリラヤです。

    彼の父親の過去の成功lysaniasプトレマイオス約40紀元前(ヨセフス、 " Antのです。 " 、 14 、 12 、 3 ; "ベルユートです。 " 、私は、 13 、 1 ) 、およびスタイルでは、ディオンカシウス"キングオブザitureans " ( 49 、 32 ) 。

    現約4年か5年後に彼はマークされて死亡したアントニーは、クレオパトラに唆され、 whoの大部分を受け取って彼の領土(ヨセフス、 " Antのです。 " 、 15 、 4 、 1 ; "ベルです。ユートです。 " 、私は、 xxii 、 3 ;ディオンカシウス、営業します。 〜 Cit 。 ) 。

    後者の彼と斑岩としてコール"キング" 、 3種類の硬貨かどうかは疑わしい軸受の表題" lysanias長老と高い司祭"に属して彼のためには君主と呼ばれる1つまたは複数のへlysaniasです。

    彼の死した後徐々に彼の王国は、少なくとも4つの地区に分割する、との3つの主なものは確かに彼の後呼ばれることはありません。

    zenodorusを賃借するのは、特定の財産のlysanias 、 23紀元前、しかし、彼とtrachonitisはすぐに与えられたヘロデ王からです。

    上の死をzenodorus 、 20紀元前、 ulathaとpanias 、彼の領土を支配する、アウグストゥスをヘロデ王が与えられた。

    これはtetrarchの地位と呼ばれるのディオンカシウスzenodorusされています。

    "よさそうだがzenodorusしたがって、 lysaniasの死の後に、家賃を受けた部分を自分の領土からクレオパトラ、クレオパトラの死とした後、この'賃貸'ドメインでは、件名をトリビュート、彼には、継続的に長老のタイトルを" ( schürer 、私は、 2世アプリです。 、 333 、私) 。

    記念碑は、言及は、ヘリオポリス、 " zenodorus 、息子のザテトラークlysanias "です。

    一般的に仮定されてzenodorusだけではこれが言及したように、しかし、それは定かではなく、最初のlysaniasかどうかはまだ一人と呼ばれる長老です。

    これは証明があるから碑文は、ご家族の家系lysaniasとの間の接続zenodorus 、および、同じ名前の5月のご家族も頻繁に繰り返されています。

    硬貨を32日、 30日、 25紀元前、私たちに属してzenodorus 、表題は、 "高い司祭zenodorus長老とします。

    ヘロデ王の死の後の部分に大きなzenodorus tetrarchの地位を行ったヘロデ王の息子、フィリップ( jos. 、 " Antのです。 " 、 17 、西、 4 ) 、参照される聖ルカ、 "フィリップが長老のiturea " (ルーク3:1 ) 。別のtetrarchの地位zenodorusスライスオフからの領土のレイアウトをカルキスとの間に、東ダマスカス、およびabilaの名前をされるかはアビリーンです。 abilaが頻繁に話さのtetrarchの地位をヨセフスとして、および、 "アリです。 " 、 18 、 6 、 10 、彼はそれを" tetrarchの地位のlysanias "です。クラウディウスは、広告41 、授与" abilaのlysanias "をアグリッパ私( ant. 、 19 、 V電源、 1 ) 。の詳細を読むd. 53 、アグリッパ2世abila得られる"としていたtetrarchの地位の最終更新lysanias " ( ant. 、イグゼクス。 、 7 、 1 ) 。 "これらの通路からtetrarchの地位をabilaかどうかは、私たちが所属して、広告、以前は次の37を、特定のlysanias 、およびヨセフスどこを見て、以前は次の別のlysaniasに一切の言及を除いて、現代のアンソニーとクレオパトラ、紀元前四〇から三六までです。

    です。

    です。

    さまざまな方法でendeavoured批判があることを示しているその他のなかったその後、 tetrarchの地位のアビリーンとは、その名前から、古いlysaniasいた。

    しかし、これは不可能だ" ( schürer 、 337 ) 。 lysanias私は父親の帝国継承してitureanプトレマイオス、そのうちabilaは非常にあいまいな部分ではなく、小規模とします。 coele - calchisではシリアが彼の王国の首都ではなく、 abilaでアビリーン。彼は在位わずか約4年間とは、個々のと比べると比較的無名の父親Ptolemyのか、または彼の後任zenodorus 、誰の両方の長年の間在位。理由はない任意の部分はなぜ彼の王国をした後、彼の名前が呼ばれるというかれらよりも、それは非常にありそうにないと話すのアビリーンとしてヨセフスと呼ばれる彼の死後70年後、彼です。 lysanias私は王として全体リージョン、 1つのわずかな部分と呼ばれることができなかった彼のtetrarchの地位または王国には完了さヨセフス( BEL.さんユート。 、 2世、 12 、 8 ) 。 "ことを確信して想定される必要があります。そのために、後の日付を記入し、地区のアビリーンていたの王国をcalchisから切断し、支配されていたとして、若いlysanias長老" ( schürer 、 337 ) 。 lysaniasが存在するような遅れが表示される文字の碑文発見さabila 、ステートメントを含む、特定のnymphaiosは、フリードマンのlysanias 、建設、ストリートと寺院建立のときには" 8月皇帝"です。 augusti ( sebastoi )は、複数の死は決してオーガスタスの前に使われ、広告の掲載14 。 、最初の現代sebastoiティベリウスと彼の母親はリウィア、つまり一度に50年後の最初のlysaniasします。ヘリオポリスの碑文は、と同じリージョン、予想することがあったいくつかの君主は、次の名を入力します。 "ルカによる福音伝道は、正しいときに徹底的に彼を想定( Ⅲ 、 1 )して15年にティベリウスがあったのアビリーンlysanias長老" ( schürer 、曲〜 Cit 。 、ここで完全な文学が与えられた; vigouroux 、営業します。 〜 Cit 。 ) 。

    Ⅷ 。

    magnificat whoスポークのですか?

    最近の試みのように作られたものとみなすエリザベスmagnificatを聖母の代わりにしています。

    早期のすべての祖先は、すべてのギリシャ語写本は、すべてのバージョンでは、ラテン語のすべての原稿( 3つを除いて)ルークは、読んで、私は、 46 :甲斐eipen mariam -e ta itマリア[とメアリーによると] : m agnificatアニマ測定d ominumなど3つの古ラテン語原稿(最古のデートの終わりに、第4セントからです。 )を、 b 、左(ウェストコットと呼ばれるrheさホルト) 、 et aitエリザベートがします。

    これらの傾向があるような契約書を閉じるのではなく、複合的証拠は独身で3倍にします。

    彼らは明白な不正いっぱいの総失策とし、その証拠にピットインするという試みが反対する何千ものギリシャ語、ラテン語、およびその他の原稿は、何かしかし、科学技術です。

    逆の場合、証拠は、カトリック教徒がアップで開かれるのをあざ笑う生得的magnificatをすれば、メアリーです。

    ほとんどあるいは全くない原稿の3つの支持を得るの内部の証拠を通過します。

    チェントからのmagnificatは、その歌のアンナ( 1サミュエル2 )は、詩篇を授けた、およびその他の場所にあり、旧約聖書です。

    エリザベスときのように話すことは驚くべきことですが、アンナの歌の部分はほとんど彼女が省略された場合に適用される: "不毛のかれらの多くの負担:と彼女は多くの子供たちが低下していた。 "

    ほら、この問題に関して、エメットは"エクスポジター" ( 12月、 1909 ) ;バーナード、同上。

    ( 2006年3月、 1907 ) ;と網羅的な作品の2つのカトリック作家: ladeuze 、 "レヴューd' histoire ecclésiastique " (ルー、 10月、 1903 ) ; bardenhewer 、 "マリアverkündigung " (フライブルク、 1905 ) 。

    9 。

    国勢調査のクイリニウス

    新約聖書の部分を激しく攻撃したとしてルークてきたので、 2世、 1-5 。

    schürerがまとめ、 6頭の下には、恐るべきことができるの配列のすべての異議申し立てに対して彼は求めています。

    スペースがないに反論してください;しかし、彼のラムゼイ"は、イエスキリストに生まれたベツレヘムですか? "

    によると、彼らのすべての地面に落ちる: -

    ( 1 )聖ルカされないと主張し、国勢調査が行わローマ帝国のすべてのヘロデ王の前に死亡したが、その意思決定を放ってから定期的に国勢調査がオーガスタスことが可能です。

    が行われたかどうか一般的には、かどうか、懸念の聖ルカはなかったのです。

    歴史が証明していない場合にこのような法令の存在を証明確かに何もすることもできます。

    それは考えに長い時間をindictionsでは、システムの初期のローマ皇帝が発足されて、それは今すぐに知られている彼らの起源を借りているコンスタンティノスの大( 15年間で開催した後、最初の彼の勝利を312 ) 、およびこれを歴史の事実を知っていたにもかかわらず、何もすることがほぼ確実です。

    ケニヨンによるとということでローマ教皇ダマソことは非常に確率を指示したと見なされるウルガタ聖書の権威版のみのラテン語聖書;しかし、それを立証して歴史的には難しいだろう。

    もし"歴史何も知らない"は、国勢調査、パレスチナどちらの前に4紀元前何かをやったという事実を知ってローマ人への手紙の下にエジプトで定期的に個人的な国勢調査が行われた14年ごとに、少なくとも20までの時間のコンスタンティノス広告です。

    国勢調査の多くは、これらの文書が発見されましたし、 apographaiと呼ばれる彼らは、聖ルカの名前使用されています。

    彼らが行われたの参照をプロパティまたは課税なしです。

    家計は彼の頭の名前と年齢を、彼の妻の名前と年齢、子供、とスレーブのです。

    彼はどのように記載が含まれるものの多くは、前の国勢調査は、生まれて以来、どのよう多くのことができます。

    戻り値は毎年評価が行われた。

    この14年間のサイクルエジプトではありません(彼らは、別のシステムを前に19紀元前)が、ほとんどの起源を、おそらく額を膨らませるオーガスタス、 8紀元前は、 14年の彼の能力tribunitia 、これは大きな年のローマ、と私はいくつかの碑文と呼ばれる年です。

    ヨセフス聖ルカとは別に、歴史は無知に等しく、パレスチナの2番目の登録、広告の掲載6 。

    非常に多くの発見については古代の歴史に関するサイレントされ、中にされて30年の最後の現代作家は、意外なことはする声明をはねのける聖ルカのは、立派な第一世紀の作家、単なるアピールするの沈黙の歴史上の問題です。

    ( 2 )の最初の国勢調査でパレスチナ、聖ルカとして記述され、ローマが発生しないことによると、しかし、ユダヤ人、方法を使用します。

    聖ルカ、 who旅も大好きですし、井の中のローマンできませんでしたシステム、および彼の説明書を故意に除外してください。

    ローマしなかったの感情に反する行動をするのに役立つprovincials彼らを超える。

    ユダヤ人は、 whoが誇りにしていることを証明するに降下、異論はないが登録してルークに記載され、 2世です。

    全体の引数は汚染されschürerと仮定して聖ルカの国勢調査に記載され課税が行われる可能性のみを目的です。

    しかし、彼の議論を皇室課税を学んだの横にあるマーク( cf.エジプトでの練習) 。

    アウグストゥスの利点をすることが、多くの可能性の敵を知っているパレスチナでは、例の反乱です。

    ( 3 )ヘロデ王はないとして独立したとして物議を醸す彼は目的を説明します。

    ヘロデ王の死の数年前に書いたオーガスタスしている。

    ヨセフス、 " Antのです。 " 、 16 、 9世です。 、 3日には: " cæsar [アウグストゥス] 。 。 。 。 。成長非常に怒って、ヘロデ王に手紙を大幅にします。の合計は、彼のこの書簡は、旧彼に対して、彼として使われる友人に、彼は彼としては、今すぐ彼の件名を使用します。 "

    ヘロデ王はこの後に彼の人々が求められる番号です。

    このような登録が行われたいくつかの収集からの発言を通過するヨセフス、 " Antのです。 " 、 17 、 2世、 4 、 "したがって、ときには、ユダヤ人のすべての人々の善意の保証をcæsar [アウグストゥス] 、およびザキングの[ヘロデ王の]政府は、これらの非常に男性[ pharisees ]を誓うしなかった、上記のが6000です。 "

    彼らは最高の学者の考えに忠誠を誓うオーガスタス求められる。

    ( 4 )によるとこれはクイリニウスが入り込む余地はなかったのは、シリア、ヘロデ王の死を前に4 Bccをsentiusサツルニヌスは、知事が九〜六紀元前;とquintiliusウァルス、紀元前から6までヘロデ王の後に死亡した。

    しかし、時には回には2つの乱流地方当局者の平等なロマンに立っています。

    時の政権は、アフリカのカリギュラは、このような分割の方法は、軍事力で、外国人政策の管理下には、中尉は、天皇、 whoと呼ばれるが覇権(のように聖ルカ) 、総務ながら、通常の総督がされています。

    同じ位置が開かれたときに実施されvespasianパレスチナでの戦争に、これに属して、州のシリア-省の役員同列に支配されています。

    ヨセフスvolumnius話すの覇権kaisarosされて、一緒にsentiusサツルニヌスをCとは、シリア(紀元前9-6 ) : "があったと公聴会を前にサツルニヌスvolumnius 、 whoが入力し、シリアの大統領" ( ant. 、 16 、 9世、 1 ) 。

    マネージャーと呼ばれる彼は、 "ベルです。ユートです。 " 、私は、二十七、 1 、 2 。

    コルブロ命じparthians反対するシリアの軍隊、方形とシリアガルス知事が相次いでいる。

    ヨセフス話すのガルスかかわらず、彼は何も知らないのコルブロ;しかし、彼がそこにもかかわらず(モムゼン、 " röm 。 gesch 。 " 、 V電源、 382 ) 。

    コルブロ、同様の立場にいるから開催されている必要がありますクイリニウスは、数年の間に7と4紀元前

    最善の治療をすることによって被写体がラムゼイ"は、イエスキリストに生まれたベツレヘムですか? "

    も参照してください貴重なエッセイの2つのカトリック作家: marucchiは"イリノイbessarione " (ローマ、 1897 ) ; bour 、 " lnscriptionデクイリニウスetルrecensementデs.リュック" (ローマ、 1897 ) 。

    vigouroux 、 "ルNTのetレdécouvertes modernes " (パリ、 1890 ) 、には、かなりの有益な情報です。

    それが提案されクイリニウスは、筆耕のエラーが発生するquintilius (内反) 。

    Xの聖ルカとヨセフス

    聖ルカするという試みが使われることを証明するヨセフス(しかし、不正確)は、完全に壊れてダウンします。

    belser正常にrefutesクレンケルは" theol 。 quartalschrift " 、 1895 、 1896 。

    の違いを説明できる仮定の上でしか全体の独立性があります。

    resemblancesが十分に、前連結会計年度での使用は、セプトゥアギンタと文学の共通の時間をギリシャ語の両方です。

    hast bebbとheadlamを参照しています。 、 " dictのです。の聖書" 、 s.

    のVVです。

    "ルークは、福音書"および"行為の使徒"は、それぞれです。

    schürer ( zeit. fürワット回です。 、 1876 )が聖ルカブラシを読むの意見はさておきヨセフスです。

    行為はセプトゥアギンタときと比較すると、ヨセフスでは、説得力のある証拠はないがヨセフスのソースから派生した彼の行為は、作家のユダヤ人の歴史の知識をします。

    偶然の積み重ねには、数多くの口頭およびその他のセプトゥアギンタ(クロスは"解説タイムズ" 、西、 5:38 、反対シュミーデルと爆発著者の" sup 。宗教" ) 。

    聖ルカ彼の名前を取得しなかったヨセフスは、この最後の作家としてに対し、そのメーカー全体の履歴を調合します。

    ライトが彼の"いくつかの新しいテストします。問題"により、 50人の名前を聖ルカの福音書に記載されています。

    三十二アール共通して、他の2つsynoptics 、ヨセフスはないからです。

    のみ、残りの5つの一八アール発見さ彼は、すなわち、オーガスタスcæsar 、ティベリウス、 lysanias 、クイリニウス、およびannasです。

    annasとしてはいつもと呼ばれるananusでヨセフスは、彼の名前は明らかにしないからです。

    ところでこれは、それを裏付けて話すのcaiphasの福音です。

    聖ルカの雇用は、他の4つの名前が表示されないの接続をユダヤ人の歴史学者です。

    多くの国々への言及を、都市、および行為の島が完全な独立性を示し、後者の作家です。

    聖ルカの序文に似ているクマはそれらをはるかに緊密な医療ライターよりもギリシャ語のヨセフスしています。

    聖ルカのばかばかしさを締結する必要があります。必ずしも間違っていないときに契約書に明白なときにヨセフスは頻繁に矛盾やへまを覚えている私たちは、後者の作家です。

    付録:聖書委員会の意思決定

    は、次の質問についての回答を、この福音ており、その聖マルコ、が発行されると、 1913年6月26日、委員会の聖書です。

    そのマークは、弟子と通訳のピーター、とルークは、医師、コンパニオンのアシスタントとポールは、福音書は、実際には、それぞれの作者の原因ははっきりしてからの伝統や教会の証言には、父の作家、見積書その文章で、異端の早期の利用方法に、新約聖書のバージョンの共通の原稿で最も古く、本質的証拠とされたテキストは、神聖な書籍です。

    その理由はいくつかの批評家に対するadducedマルクの原作者の彼の福音書の最後の12 versicles ( 16 、 9月20日)はありませんが証明して、これらのversiclesインスピレーションまたは正規か、またはその著者がマークではない。

    合法的ではない、インスピレーションと規範に疑いを物語のルークは、イエスキリストの初期には(私- Ⅱ ) 、上の幻影は、天使とは、血の汗をかく( xxii 、 43-44 ) ;もできることにが立証されたこれらの物語に属していない、正規のルカによる福音書です。

    ドキュメントに関連付け、非常にいくつかの例外ではなく、エリザベスmagnificatをしてはいけない勝つ聖母のほぼすべての反対者の証言は、元のギリシャとのCODECのバージョンでは、要求されたコンテキストの解釈は、自分の心の中のヴァージン、教会の伝統を定数とします。

    これは定数によると、最も古い伝統をした後、マシュー、マークを書いたルカによる福音書2番目と3番目;かかわらずで開かれることがありますが2番目と3番目の福音書がギリシャ語のバージョンの構成する前に、最初の福音です。

    合法的に配置することではない、この評価をマークとルカによる福音書の遅ければ、エルサレムの破壊または包囲攻撃の後に始めた。

    ルカによる福音書の前に彼の行為は、使徒、とは、その構成は、ローマの懲役刑が終わる前に、行為が終わったときに(行為28:30-31 ) 。

    対象の伝統との内部での証拠に疑問をマークすることはできません。書いた説教によると、ピーター、ポールとルークによると、およびその両方の処理を他の信頼できるソースは、口頭または書面です。

    出版物の情報執筆者c. ahereneです。

    アーニーシュテファーニク転写されています。

    のは、カトリックの百科事典、第20巻9世です。

    1910年に公開します。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1910年10月1日です。

    レミlafort 、検閲です。

    許可します。

    +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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