書籍のmaccabeesまたはmachabees

本は、旧約聖書外典

総合情報

maccabeesで構成された書籍は、名前の後の4つのユダのユダヤ人の書籍maccabeusは、最初の2つの英雄です。

この書籍のユダヤ教の聖書に表示されませんが、 1と2に含まれてmaccabeesは、ギリシャ語、ラテン語キヤノンとは、プロテスタントの外典。

書籍1と2を鮮やかなアカウントを提供するのに抵抗するユダヤ人の宗教的な抑圧とヘレニズム文化の浸透してセレウコス王朝時代( 175 -1 35紀元前) 。

彼らの記録をする部分も含まれハスモン朝(またはmaccabean )時代、政治的独立を達成ユダヤ人の中に抵抗力を維持し、それまで63紀元前seleucidsとします。

書かれた約110紀元前、 1 maccabeesは、他の歴史的な範囲と詳細が表示さよりも、他のハスモン朝同情します。

紀元前63日付の前に、 2 maccabees epitomizes 、以前の仕事をしてcyreneジェイソンのささやかな歴史的な価値です。

しかし、啓発的なアカウントを歴史的に怪しげなエジプトのユダヤ人迫害され、プトレマイオス4世( r. 221 -2 04紀元前) 3 m accabees構成のために書かれた約5 0紀元前です。

の最後の予約、 4 maccabees 、ギリシャ語で書かれてもともと恐らく広告については25日、哲学的な議論をするのは主に優位性の理由から、宗教的な法の支配され、情熱以上です。

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書誌事項


ジャゴールドスタイン、 1 maccabees ( 1976 ) 、男性ハダス、 3番目と4番目の書籍のmaccabees ( 1953 ) ; rhファイファー、新約聖書の歴史を紹介して倍に外典( 1949 ) ; dsラッセル、 testamentsの間に( 1960 ) ;秒tedescheとSザイトリン、 maccabeesの最初の本( 1950 )と2番目の予約をmaccabees ( 1954 ) 。

mac'cabees

高度情報

この言葉に啓典は発生しません。

それは、名前を指定ナラ党の指導者は、ユダヤ人の間に苦しんで、迫害されてアンティオコスwho epiphanes 、 whoに成功し、シリア王位紀元前175 。

これは、ヘブライ語から派生された単語( makkabah )を意味する"ハンマー"と示唆に富むのユダヤ人の勇敢さとパワーは、次のご家族、 whoには、しかし、他の適切なasmoneansまたはhasmonaeansと呼ばれる、これは多くの起源は係争中です。

アンティオコスepiphanesした後、エジプトから追放されたローマ人への手紙、通気孔を彼は彼の憤りを、ユダヤ人は、多数の御心に適う容赦なく、エルサレムにして死亡。

彼はそれらすべての虐げられたように、完全に廃止すると、ユダヤ教の礼拝しようとします。

mattathias 、および高齢者の司祭は、居住を入力し、 modin 、エルサレムの西の都市になった今すぐナラ党の指導者の勇気と山に逃走して、彼は再び活気を取り戻すことラウンドする用意が男性の大規模なバンドのために戦って死ぬ自分たちの国と、自分たちの宗教、これは、今すぐ激しく抑制します。

1 maccです。

2 : 60は死にかけている弁護人を記録した彼の息子たちを参照して戦争を運ぶ彼らは今すぐです。

彼の息子ユダは、 " maccabee 、 "成功した彼(紀元前166 )のリーダーとして、独立戦争を演出し、これは非常に乗って運ばれる英雄で、一部のユダヤ人とは、シリアの敗北で終了します。

(イーストン図解辞書)

書籍は、 mac'cabees

高度情報

5つの書籍にはもともと、 maccabeesです。

第一には、独立戦争の歴史を、開始(紀元前175 )で、一連の愛国闘争epiphanesアンティオコスの専制政治に反対し、紀元前135終端します。

となった部分の流布本のバージョンの聖書外典との間では、このように保持します。

2番目の歴史を与えるのmaccabees '闘争を紀元前176から紀元前161 。

そのオブジェクトが訓戒を奨励するとされるユダヤ人の宗教を忠実に、自分の父親です。

3番目の場所取りをするではありませんの外典、これは、ギリシャの教会続きを読む。

そのデザインは彼らを慰めて、アレクサンドリアのユダヤ人迫害します。

その作家は明らかにアレクサンドリアのユダヤ人である。

4番目には、ライブラリのリヨンが見つかりませんでしたが、その後は、やけどを負った。

第5回には、紀元前184から、ユダヤ人の歴史を紀元前86 。

それは、コンパイルされたユダヤ人はエルサレムの破壊の後に、古代の回想録から、アクセスしていた。

ほとんどなしに追加されている必要これらの書籍があれば神の権威です。

(イーストン図解辞書)

この書籍のmachabees

カトリックの情報

の4つの書籍のタイトル、そのうちの最初と2番目だけは、教会として認識される正規化し、 3位と4位、プロテスタントのすべての4つの検討は、作り話のです。

これが名前の最初の2つの治療のため、彼らの歴史をmachabeesの反乱を、 4番目のmachabeeので、殉教者に話す。

3番目の、これがないとの接続をどのようmachabee期間中、その名前を払うべき間違いないという事実を、他のことのように扱わユダヤ人迫害のです。

は、正規のIとIIマッハです。

キヤノン、旧約聖書の参照

本の最初のmachabees

( makkabaion 、 ;独立したプライマスmachabaeorum ) 。

内容

の最初の予約をmachabeesの闘争の歴史は、ユダヤ人の人々の宗教や政治的自由のためのリーダーシップの下でのmachabeeご家族、ユダマカベウスの中心人物です。

の後に簡単な紹介(私、 1-9 )の説明が下った時、どのようにユダヤ人の支配からのペルシャ語seleucidsをしている、それ関連の上昇の原因を究明するとされてmathathias反乱の詳細は、彼の死を(私は、 10 - 2 ) ;の栄光の英雄的行為と死亡したユダマカベウス( Ⅲ - 9世、 22 ) ;の物語は、成功したリーダーシップのジョナサン( 9世、 23 - 12 ) 、および管理をして英明でられるのサイモン( 13 - 16 、 17 ) 。

それ結論( 16 、 18-24 )に言及したの困難を簡単に出席して加盟ジョンhyrcanusと彼の治世の短い要約( machabees 、 、 ) 。

このため、予約期間をカバーして、 135紀元前175年の間に

文字

この物語のスタイルと態度の両方で、以前のモデルには、旧約聖書の歴史的な書籍です。

シンプルなスタイルは、通常、時々はまだありませんが雄弁に語ること、さらには詩的な、として、例えば、 mathathiasの人々の災難を嘆くと、 profanation寺( 2世、 7-13 ) 、またはは、賛美のユダマカベウス( 3 、 1-9 ) 、またはの説明をするには、人々の平和と繁栄をした後、長年の戦争と苦痛を( 14 、 4-15 ) 。

冷静かつ客観的トーンは、棄権者の著者は、原則として任意の直接のコメントをする彼は語り、事実です。

もっと重要なイベントの日付は、慎重によると、セレウコス王朝時代に始まったと紀元前312年の秋の注目すべきは、しかし、この文書の著者が開始さで、一年で春(今月のニッサン) 、マッハが、著者の2世です。

秋に開始して(今月の1月) 。

この違いを理由にいくつかのイベントが一年の後半で2番目の日付よりも、最初の書籍です。

( cf.パトリッツィ、 "デconsensu両方マッハの本です。 " 、 27平方; schürer 、 "履歴です。は、ユダヤ人の人々 " 、私、私、 36平方)です。

元の言語

テキストから全ての翻訳が派生したのは、ギリシャ語セプトゥアギンタです。

しかし、疑いの余地はほとんどないセプトゥアギンタは、それ自体は、ヘブライ語やアラム語に翻訳されたオリジナルは、ヘブライ語の確率に賛成です。

だけではなく、文章の構造を明らかにヘブライ語(あるいはアラム語) ;しかし、多くの単語や表現リテラルのレンダリングが発生する可能性のヘブライ語慣用句(例えば、私、 4 、 15 、 16 、 44 ; 2世、 19 、 42 、 48 ; v 、 37 、 40 ;等)です。

これらの特性はほとんど説明されると仮定してその作家はほとんど熟知してギリシャ語、インスタンスは、いくつかの詳細な配慮をしていた知り合いの言語です。

また、これには、蓋然表現やobscurities仮定することで説明するだけでは、不完全な翻訳や、読み誤りは、ヘブライ語元(例えば、私は、 16日、 28 ;四、 19 、 24 ; xi 、 28 、 14 、 5 )です。

内部の証拠が確認されたとの証言の聖ジェローム原産地です。

元の書き込みを見たの予約inヘブライ語: " machabaeorum Refererの一次librum hebraicum " ( prol. galeatです。 ) 。

地面がないと仮定して、聖ジェロームを参照して翻訳し、そうではないとして彼には適用して任期ヘブライ語アラム語のテキストを、彼の証言を強く指示に賛成反対のアラム語、ヘブライ語としてオリジナルです。

原産地国家共同体(ユーセビアス、 "履歴です。 eccl 。 " 、 6 、 25 )は、その本のタイトルはsarbeth sarbaneエルか、または他の正常sarbeth sarbanaielです。

かかわらず、このタイトルの意味は定かではなく( 、いくつかの異なる説明が提案されて、特に、最初の読書) 、それははっきりとヘブライ語またはアラム語のいずれかです。

ヘブライ語のテキストの断片を耳にするchwolson 、 1896年に公開され、その後再びシュヴァイツァー、はほとんど主張し、元の部分と考えられる。

著者とこの評価を組成

何もデータがありますがその本自体のどちらかまたはそれ以降の作家には問い合わせへの手掛かりを与えるの人の著者です。

名前は確かにも触れたように、しかし、根拠を探索します。

していたパレスチナは明らかに自生する植物からの言語で書いた、およびからの地理学の知識を徹底的にパレスチナを彼は保有します。

彼はめったに自分自身の感情を表現し、の精神に広まっている彼の作品では宗教的な証拠を手に彼は深く、熱意を持って法では、と徹底的に同情をmachabean運動とその指導者です。

しかし、妙な話だが、彼の言葉の使用を避けてstudiously "神"や"主よ" (ギリシャ語のテキストのものは、よりよい;は、通常のテキストの"神"が見つかった一度、および"主よ" 3回;は、ウルガタ聖書の両方の場合に発生する繰り返し使うからです。しかし、これはおそらく、神のために畏敬の念を抱くジェームズ、上帝jahwehと、彼はよく使用して以来と同等の"天国" 、 "なた" 、または"彼" 。には全くない地面には、意見によれば、維持られたいくつかのモダンな学者、サドカイしていたのです。彼は、それがtrueの場合、値しない言及する高司祭、ジェイソンとメネラーオス;しかし、彼には、値しないalcimusない、として最も厳しい条件にすることはできません。によると、彼の願いを割いて、聖職者のクラスです。の最後の詩詳細は、予約することはできませんが書かれたいくつかの時間後までの治世の初めにジョンhyrcanus (百三十五から百五まで紀元前) 、かれらに言及彼の加盟といくつかの行為彼の政権の最新の可能な日付は一般的に認めされる前に紀元前63年、エルサレムの占領をポンペイウス;しかし、いくつかの違いが固定には約正確な日付です。かどうかに置かれることができますし、早ければ治世のhyrcanusに依存して詩の意味を結び、 "見よ、これらの[の行為をhyrcanus ]が書かれている書籍は、日中に彼の聖職に就くからの時間(イグゼクスイグゼクス、 "元権限開示" )していたが高い司祭彼の父親の後"です。 hyrcanus多くのことを示すために理解することはまだ生きて入力し、これと思われる、より自然な意味を持つ。その他、しかし、 hyrcanus取ることを意味するものでは、すでに死んでいた。 、この後者の仕事の組成を仮定必要がありますその後、その定規の死去に近いです。鮮やかな文字だけでなく、初期の時代の物語を示唆するイベントの後に、ほんの少しの欠如が、言及してイベントへの死をよりhyrcanus 、および、特に、彼の2つの後継者の行為に反対するmachabees興奮人気の憎しみは、後日には多くありそうにないです。れた日付は、したがって、いずれにせよ、との最後の年に2番目の世紀

史実

二人の兄弟は、 18世紀のwernsdorf g. efと私はマッハの信用を落とそうとする。ではなく、小さな成功です。

現代の学者のすべての学校でも、最も極端な、認めるには、この本は、歴史的な文書の最も高い値です。

"に関しては、以下の歴史的な価値のIマッハです。 " 、言うコルニル( einl. 、第3版です。 、 265 ) 、 "しかし、 1つの声には;にすれば、非常に最初のソースを保持するために、信頼性のアカウントを確実に最も重要な1つの時代の人々の歴史の中のユダヤ人です。 "

少数のマイナーな内容の正確性は、外国人の国については、しかし、拒否されています。

の著者が間違って、それはによると、アレキサンダー大王が彼には彼の帝国の間で分け彼の将軍(私、 7 ) 、または話すときに、彼は私のスパルタとしては、ユダヤ人( 12 、 6 、 7 、 21 ) ;彼はいくつかの明細についてはローマ人への手紙蓋然(八、 1平方) ;彼は大げさ頭もの象の数字は、マグネシアの戦い( 8 、 6 ) 、およびいくつかの他の数字(例えば、 V電源、 34 ;六、 30 、 37 ; xi 、 45 、 48 ) 。

しかし、著者に請求することはできませんがどのような誤りや誇張年5月に含まれるviii 、 1-16 。

彼は単にセットにダウンする報告書、誇張された蓋然と、間違いなく、いくつかの明細、ユダマカベウスに達していた。

同じに関しては、以下のステートメントがtrueの親族は、スパルタ人のユダヤ人です。

の著者だけに再現してジョナサンの手紙をスパルタしており、その司祭に書き込まの高さアリウスonias私です。

ときに他の作家の言葉を単純に報告して、エラー彼の墓に充電できるときにのみ彼の発言が間違って再現します。

彼の主張する帝国の間で分割アレクサンダー彼の将軍(されるのVVに照らして理解されています。 9日と10 、ここでそれによると、彼らは"メイド自身の王。 。 。 。 。とした後にクラウンを彼の死そのもの" ) 、ことはできません。誤った表示される。

クィントゥスクルチウス、 whoは、権限を対象に反し、作家を認めてwhoがあったと信じてアレクサンダーは、彼の地方部が実施していくと思います。

マッハの著者である私としては、歴史学者とを慎重に書いた問一世紀半前にクルチウス、彼は他の信用に値する後者よりも、たとえ彼が他の作家ではサポートされています。

言っても過言の数字としては、いくつかのインスタンスは、これまでのところエラーcopyistsされていないとして、古代の作家を忘れてはならない、両方の神聖にして不敬、頻繁に与える絶対的な数字はありませんが、現在の推定または通俗的に数字です。

正確な数字合理的に予想されることはできませんに人気のあるアカウントの暴動、アンティオキアのような(まとめて、 45,48 ) 、判然とするのでできませんでした。

今すぐは、多くの場合、同じケースに関しては、以下の強度は、敵の勢力との戦闘で殺害された数の敵です。

条項を変更するなど、 "あることが報告さ" 、これらのケースで提供される必要があります。

ソース

この文書の著者で書かのソースを使用されるある程度彼が目撃された文書を引き合いに出して(八、 23-32であり、 x 、 3-6 、 18-20 、 25-45 ; xi 、 30-37 、 12 、 6月23日;等)です。

しかし、疑いの余地はほとんどないと彼はまた、他の物質から派生のほとんどの記録を書かれたイベントは、昔からの言い伝えが不足分を説明するために、多くの詳細;にはすべてのレコードの理由が存在すると考えているような行為は、ジョナサンとサイモンだけでなく、これらのユダ( 9世、 22 ) 、およびジョンhyrcanus ( 16 、 23-24 ) 。

5月の最後の部分を彼の回顧録に頼っても、古いコンテンポラリー、あるいは自分自身の描画時です。

ギリシャ語のテキストと古代のバージョン

ギリシャ語の翻訳はおそらく、この本が書かれた直後に行われます。

アンシャル体の3つのテキストが見つかったのCODEC 、すなわち、 sinaiticusは、アレクサンドリア写本、とvenetus 、および16草書体の原稿の公認本文sixtine盤には、コーデックスvenetusから派生して、いくつかのcursives 。

最高のエディションは、これらのフリッチェ(以下"本apocryphiバーモント" 、ライプチヒ、 1871年、 203平方)とのスウィート" ot 、ギリシャ語" 、ケンブリッジ、 1905 、 3 、 594 ㎡ ) 、タラの両方に基づいています。

アレクサンドリア写本です。

ラテン語の古いバージョンでは、リストの流布本は、おそらく聖ジェローム未修整されています。

部分は、まだ古いバージョン、というかむしろ校訂本( chap.私- 13 ) 、が公開されサバティエ( biblior. sacrorです。 latinae versiones antiquae 、 2世、 1017 ㎡ ) 、の完全なテキストの原稿では、最近発見され、マドリッドです。

2つのバージョンが現存シリア:それは、 peshitto 、これは次のように、ギリシャのルキアノスのテキストを校訂し、もう1つで公開されceriani ( " translatio syra photolithographice編集、 "ミラノ、 1876 、五九二〜六一五)を再現して普通のギリシャ語のテキストです。

2番目の予約をmachabees

( makkabaion b ;独立した第machabaeorum ) 。

内容

2番目の予約machabeesではないのは、その名が示すように、継続を第一に、しかし、同じ地上部分をカバーします。

この本の適切な( 2世、 20 - 15 、 40 )は、 2つの文字の前にして、エルサレムのユダヤ人のエジプトcoreligionists (私は、 1 - 2世、 19 ) 。

の最初の(私は、 1 - 10 Aまで) 、日付は、 188年、セレウコス王朝時代(つまり紀元前124 ) 、のれんを表現したものを超えると言及して、元の手紙は、何も含まれ、ユダヤ人に招待状をしかし、エジプトのを記念して同寺の落成式にごちそうを(その再奉献導入を記念し、 1 maccabees 4:59 ; 2 maccabees 10時08分) 。

2番目の(私は、 10b - 2世、 19 )は、日付のないが、 "上院" ( gerousia )とユダ(マカベウス)をアリストブロスは、教師やカウンセラーのプトレマイオス( ptolemeeのDV )

( philometor ) 、およびエジプトでは、ユダヤ人です。

エジプトのユダヤ人のことを通知が死亡したアンティオコス( epiphanes )を試みた際のロブ同寺のnanea 、および招待して、パレスチナの兄弟で参加のお祭りを記念して、献身と、神聖な火災の回復をします。

その物語は、神聖な火災は、その後の回復は、および接続されて隠れているの物語は、預言者ムハンマドイェレミアスの幕屋、祭壇の線香の箱舟とします。

のコピーを作成した後にオファーを送信する書籍を収集した後、ユダの例nehemiasは、それを繰り返し、招待状を祝って、 2つのお祭り、そして最後に、イスラエルの分散を期待してすぐに集まるところかもしれないの聖地です。

その本自体が開始さに手の込んだ序文( 2世、 20-33 )の著者では言及をした後は、彼の作品の概要は、大きく5つの書籍の履歴をcyrene州のジェイソンの彼の本の執筆の動機は、とのコメントが、それぞれの任務は、歴史学者とのepitomizerです。

その本の最初の部分( Ⅲ 、 Ⅳ 、 6 )に関連する試みのheliodoris 、内閣総理大臣セレウコス4世(紀元前187から175 ) 、同寺の宝物を奪うのは、特定のサイモンに唆され、トラブルの原因とこの後者の個々のをonias Ⅲ 。

その本の残りの部分は、反乱の歴史を、 machabeanダウンして死亡したニカノール(紀元前161 ) 、およびそのため私マッハに対応しています。 、私は、 11 - 7 、 50 。

セクションIV 、 7 Xは、 9日、取引の治世のアンティオコスepiphanes ( 1 maccabees 1:11-6:16 ) 、中のセクションx 、 l0 - 15 、 37 、レコードのイベントに満ちていたのは、私とディミートリアスアンティオコスeupator ( 1 maccabees 6:17-7:50 ) 。

マッハ2世です。

このようにのみをカバーする期間を15年間、一七六から一六一紀元前しかし、このフィールドは狭く、その物語は私よりもはるかに大量のマッハを確認してください。 、およびfurnishes多くの明細、例えば、人の名前を、されていないが見つかりましたで、最初の書籍です。

オブジェクトと文字

machabeesを比較しての2つの書籍の著者で見たことがあることがはっきりと2番目ができない場合は、のように著者は、第一に、彼の読者から解放書き込み履歴だけで感動的なイベントの期間はどの彼は扱っています。

彼は歴史に残ることを書き込むと教化を視野に命令します。

彼の最初のオブジェクトをたたえる同寺の中心部にエルサレムのユダヤ人として崇拝される。

これが表示さからの痛みを賞揚する彼はその尊厳と神聖さをあらゆる機会です。

それは"偉大な寺"こと、 ( ii 、 20 ) 、 "最も有名な"と"世界で最も神聖でのすべての" ( 2世、 23 ; V電源、 15日) 、 "大と聖寺" ( 14 、 31 ) ;も異教徒の君主を讃える名誉と尊敬に値することが大きなギフト( 3 、 2-3 ; V電源、 16 、 13 、 23 ) ;の関心を危険に際して、ユダヤ人は、他の寺よりも、ホーリネスその妻や子供たち( 15 、 18 ) ;神の奇跡を起こすことによって保護interpositions ( Ⅲ 、 14 、 31平方)と罰するこれらの有罪判決を冒とくすること( Ⅲ 、 24平方; 9世、 16 、 13 、 6-8 ; 14 、 31平方; 15 、 32 ) ;もし彼が許可されることprofaned 、それは、ユダヤ人の罪のために( V電源、 17-20 ) 。

これは、間違いなく、このデザインは、 2つの文字、これがない他の接続で書籍が接頭辞にしてください。

彼の作品の著者明らかに特別な意図は、ユダヤ人を分散し、他の方のため、特にエジプト、どこschismatical寺を建てていたleontopolis約l60は紀元前2番目のオブジェクトを熱心に勧める、ユダヤ人の著者は、この法律を忠実に、かれらが神の印象はまだ彼の誓約に留意し、その彼は最初の放棄を放棄していなければ、彼の苦難に耐えるには、不貞を処罰し、停止時には、かれらが梅悟( 4 、 17 ; v 、 17 、 19 ;六、 13 、 15 、 16 ; 7 、 32 、 33 、 37 、 38 ; viii 、 5 、 36 、 14 、 15 、 15 、 23 、 24 ) 。

してオブジェクトの違いはトーンとの違いに対応するメソッドを使用します。

の著者ではない関係に満足して事実だけが、自由にコメントを人と行為、またはせいに配布されていることを称賛に値するのときに、真の判断の観点からは、イスラエルです。

超自然的介入に賛成のユダヤ人は強調した。

修辞のスタイルは、比較的少数のため、ご希望がします。

されとしては、マッハ2世の年表のです。

私マッハ若干異なるはずである。

著者と日付

マッハ2世です。

が、されによると、大きな仕事の概要は、特定のジェイソンのcyreneされています。

何もより詳細は、既知のは、次のジェイソンを除いて、彼の正確な地理的な知識から判断する、彼はいくつかの時間に住んでいる必要がありますパレスチナします。

の著者の縮図は不明です。

からの隆起の教義に約束をするのが彼の復活オブザデッド、推測していたことが、パリサイ人です。

いくつかの維持にも彼の著書は、独善的な党派を書く。

この最後のは、超小型率は、根拠のない主張です。

マッハ2世です。

もっと深刻なのはありませんalcimus話すよりも私マッハです。 、およびれていることを言及し、高司祭、ジェイソンとメネラーオスは、これ以上の名前でそれを証明する書面pharisaic党派よりも自分の名前が私の脱落マッハです。

サドカイ生産されることを証明します。

ジェイソン終了する必要があります彼の作品の直後に死亡したニカノール、および災害オーバーテイクユダマカベウス前に、彼をほのめかすだけでなく、省略して英雄の死の、しかしにより、声明で、これは明らかに誤ったもし彼が書かれた後、その後、ニカノールエルサレムの死を常に保有し、ユダヤ人の容体は( 15 、 38 ) 。

の縮図することはできませんが書き込まれた日付より前の最初の文字を、それは紀元前124

また、正確な日付には大きな相違です。

は、非常に確率仮定しての最初の文字は、その本のコピーを送信する、後者については、同じ日付のです。

いずれにせよすることはできませんが非常に後、以降の需要を短縮した形でのジェイソンの歴史、 alludesにして、著者は、序文( 2世、 25-26 ) 、にする必要がありますが生じて合理的に短い時間の後に、その出版働く。

2番目の文字で書かれ必要があります。アンティオコスが死亡した後すぐに、問題の前に正確な状況になる知られていたエルサレムは、紀元前163したがってについては、言及があるアンティオコスアンティオコスアンティオコス3世4世ではなく、できるだけ多くのカトリック教徒の解説を維持は、彼の死という事実をより明確に関連に関連して、落成式を記念して祝宴ており、その敵に回す彼は、ユダヤ人として表現され、これは事実ではないのアンティオコスⅢ 。

元の言語

2つの宛ての手紙がユダヤ人のエジプトでは、ほとんどあるいは全くないwhoを知っていたヘブライ語やアラム語、ギリシャ語で書かれたすべての確率です。

には、この本自体は、同じ言語で構成さは、明らかなスタイルから、聖ジェローム既にとしては( prol.ギャルです。 ) 。

hebraismsが少ないが予想よりも考慮してアジ研が、ギリシャ語、ギリシャ語の建設は非常に多くの慣用句です。

ジェイソンのヘレニズム起源、との不在は、縮図のすべての兆候が翻訳としてマークさは、十分に表示することは彼はまた、ギリシャ語書いた。

史実.-- machabees 2番目の本としてははるかに少ない思想の歴史的なドキュメントの最初の非カトリック教徒の学者よりも、かかわらずニーゼは最近、その防衛に強く出てくる。

異議申し立てに対する2つの文字の必要はない、しかし、懸念先を除き、これまでのところ、彼らの信頼性に影響を及ぼすので、来世です。

これらの文字と同じ立場では、他の書類に列記さIとIIマッハです。 ;の著者はその責任を負うのは、その内容の真理です。

することがあります、その後、認めるのは、神聖な火災の物語だけでなく、隠れているの幕屋しているなど、伝説は、純粋な、として、このアカウントは、死亡したアンティオコスとしては歴史的に与えられた2番目の手紙偽;史家の著者のクレジットとしては、最低ではないが減少したためです。

最近のカトリックの学者たちが考えられるいくつかのエラーが発生することもせずにその本自体に加盟が認め鋳造任意のepitomizerを起こさせるのは、後者の下落を考慮してとしての責任を負うのすべての内容の正確な真実です。

しかし、これがサポートされたいくつかのカテゴリーがあります。ウルガタ聖書( 2世、 29 ) 、 countenancedされることはほとんどギリシャ語のテキストです。

また、償還する必要はありませんには理論を参照して、正式なエラーが発生absolvingの著者から、本当の誤りを認めるのは、書籍、およびその歴史的な価値を下げるようです。

反対するよう求めたことはない困難に食ってかかるなど、納得のいく説明します。

いくつかの誤った解釈に基づいて、テキスト、ときとして、例えば、それは功績があるとの声明をディミートリアスに上陸し、強力なホストとシリアの艦隊( 14 、 1 ) 、このように配置さとは反対の立場を私マッハです。 、 7 、 1 、彼がどこに上陸するといわれている少数の男性です。

他の人の主観的印象のために、超自然的apparitionsと呼ばれるときに問われている。

数字は言っても過言で接続され、私マッハ対処します。

異議申し立てのは、主には、次のいくつかの本当の財団: ( 1 )のキャンペーンのlysias 、それマッハです。 、四、二六から三四、場所での最後の年のアンティオコスepiphanesは、マッハ2世で転送されます。 、西、してアンティオコスの統治のeupator ; ( 2 )近隣の部族とユダヤ人の強制捜査を探検するgalaadガリラヤと、私マッハ表現されています。 、 V電源、矢継ぎ早に乗って運ばれるとして再奉納をした後、同寺は、マッハ2世が分離しています。

と配置され、別の歴史的な設定( 8 、 30であり、 x 、 15〜38 ; 12 、十から四十五) ; ( 3 )マッハ2世のアカウントを与えられる。 、 9世、私マッハ異なるはずである。 、六にかかわらず、死亡したアンティオコスepiphanes 、 whoは、虚偽の宣言には、ユダヤ人に手紙を書いて、 ( 4 )の画像は、殉教viでの18 - 7 、は非常に色、およびアンティオコスが存在することはありそうにないとすることができます。

これらの異議申し立てを簡潔に答えたことがあります: ( 1 )のキャンペーンで話さのマッハ2世です。 、西ではないが私と同じに関連したマッハ。 、四、 ( 2 )のイベントに記載されviii 、 30とx 、 15平方ナレーションではない私マッハです。 、 v.の前に遠征隊をgalaad ( 12 、 10平方)によるとされるが、適切な歴史的な設定をすることが立証された私はマッハしなければならない。

年代順に必ずガイドラインを遵守しており、その男のイベントにまとめています。

v矢継ぎ早に行われた、 ( 3 )の2つのアカウントの違いが死亡したアンティオコスepiphanes 、それがtrueの場合、非常によくフィットしかし、彼らを1つの別のです。

の文字を考慮してアンティオコスとの条件では、彼は時間が、これはありそうにないことをすべてのユダヤ人に手紙を書いた、 ( 4 )を疑う理由はないにもかかわらず、修辞して形成して話をする殉教は、大幅に修正します。

彼らが発生した場所としては不明ですが、どのようなことは難しいに表示されアンティオコス地面が存在するが拒否されました。

注目すべきは、また、その書籍の正確な知識を裏切っ、多数の小規模詳細は、サポートされていることが多いヨセフス、 whoは、面識のないにしてください。

その反対にも、以前の部分を認めることの最大の値が、それに関連するすべてのシリアとその分の知識が豊富です。

それゆえではない可能性が有罪を宣告したことが総帰属してエラーが発生します。

信ぴょう性の2つの手紙

これらの文字を明確に影響を及ぼすの目的は、書籍、彼らは明白な偽造宣言している。

何も、しかし、そのような意見を正当化します。

の最初の文字の明白な矛盾して、これは、苦悩のクライマックスディミートリアスされている経験豊富な2世の下に、存在がない。

その手紙の苦しみはありません比較してのものとされて編集して項目をディミートリアスが、全体の期間を話すの苦痛の時間を含めて時間ディミートリアスです。

火災等の伝説は、神聖な、何も反対する誠実さの証明2番目の文字をしない限り、そのようなことが示されている伝説が存在していた。

偽のアカウントepiphanesアンティオコスが死亡したという証拠に賛成するのはかなりの信ぴょう性に文字を入力します。

このようなアカウントはごく自然な場合は、すぐ後に書かれた手紙は、最初のニュースは、最初のニュースとしてしばしば誇張されたと歪曲は、エルサレムに達した。

が残るのは、いわゆる失態を同寺の建物に関連付けnehemiasです。

グロスのような非常にimprobability失態上の部分の教育を受けたユダヤ人(のはず捏造)は、批評家の一時停止する必要があります。

nehemiasの最後のタッチを置く寺(ニーアマイア2時08 ;ヨセフス、 " antiq 。 " 、西、 5時06分)をoikodomesasの使用を正当化します。

コーデックス125 ( mosquensis ) oikonomesas読み込み"を命じ、サービスは、寺と祭壇" ;これはすべて削除する難しさ( cf.ニーアマイア10:32平方; 13 sqq 。 ) 。

ギリシャ語のテキストとバージョン

ギリシャ語のテキストは、通常と同じ原稿発見されたとして私マッハです。 ;ことが欠け、しかし、このタラです。

sinaiticusは、ラテン語のウルガタ聖書のバージョンでは、リストです。

古いバージョンが公開されpeyronと再びcerianiコーデックスambrosianusからです。

3番目のラテン語のテキストが発見されたマドリッド原稿が含まれ、古いバージョンの私マッハです。

シリア語版は、多くの場合、言い換えではなく、翻訳です。

3番目と4番目の書籍のmachabees

マッハ3世です。

の話をするのは、ユダヤ人迫害され、エジプトphilopatorプトレマイオス4世(紀元前二二二から二〇五) 、およびそのためには権利をそのタイトルです。

かかわらず、多くには歴史的な作業が含まれ、その物語は、フィクションです。

四マッハです。

論文は、ユダヤ人の禁欲的な哲学上の覇権を握るのは信心深い理由、それは宗教的な原則は、以上の情熱です。

martyrdormのeleazarとするの7つの兄弟( 2 maccabees 6:18-7 )が導入を明らかにする著者の論文です。

どちらも予約があれば規範と主張するが、しばらくの最初の受信に有利ないくつかの教会を考慮します。

出版物の情報執筆者女性ベクテル社です。

ロバート笠原サーキシアン転写されています。

のは、カトリックの百科事典、第20巻9世です。

1910年に公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1910年10月1日です。

レミlafort 、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

ジゴ、仕様です。

Introd学です。 、私(ニューヨーク、 1901 ) 、 365平方; cornely 、 Introd学です。 、 Ⅱ (パリ、 1897 ) 、私は、 440平方; knabenbauer 、通信します。

でlibにコピーします。

マッハです。

(パリ、 1907 ) ;パトリッツィ、デconsensu utriusqです。

libにコピーします。

マッハです。

(ローマ、 1856 ) ; frölich 、デfontibus historiae syriaeにlibにコピーします。

マッハです。

(ウィーン、 1746 ) ; khell 、権威utriusqです。

libにコピーします。

マッハです。

(ウィーン、 1749 ) ; herkenne 、死ぬbriefe zu beginnデzweiten makkabäerbuches (フライブルク、 1904 ) ;ジレ、レmachabées (パリ、 1880 ) ; beurlierでビグ。

dictのです。

デラ聖書、 4 、 488平方; lesêtre 、 Introd学です。 、 Ⅱ (パリ、 1890 ) ; vigouroux 、男です。

bibl 。 、 Ⅱ (パリ、 1899 ) 、 217平方;同じ、ラ聖書とラ批評配給します。 、第5版です。 、 4 、 638平方; schürer 、履歴です。

は、ユダヤ人の人々 (ニューヨーク、 1891 ) 、 2世、 3世、 6平方; 211平方; 244平方; fairweather 、ヘイスティングス、 dictのです。

聖書の、 3世、 187平方;ニーゼ、 kritik der beiden makkabäerbücher (ベルリン、 1900 ) ;グリム、 kurzgefasstes exegです。

handbuch zuデンapokryphen 、 fasc 。

3と4 (ライプチヒ、 1853 、 1857 ) ; keil 、通信します。

über死ぬbücher der makkabäer (ライプチヒ、 1875 ) ;カウチ(とKamphausenが) 、死ぬapokryphen und pseudepigraphenデは(テュービンゲン、 1900 ) 。

書籍のmaccabees

ユダヤ人の視点情報

記事件名:

i.オリジナル言語です。

著者です。

日付。

ソースとの整合性です。

歴史的、宗教的な文字です。

ソースです。

の文字です。

原作者やキャラクターです。

整合性やキャラクターです。

著者と日付をします。

終末論です。

2番目の記事を検索するii.a予約maccabeesが挿入治療の対象からのユダヤ人としてstandpoint. -無しです。

私maccabeesです。

二maccabeesです。

三maccabeesです。

四maccabeesです。

v maccabeesです。

i.には4つの書籍を通過されてこの名前-私は、 2世、 3世、およびIV maccabeesです。

これらの最初のは、 1つだけの4つの信頼性が歴史的なソースと見なされる。

私maccabees : maccabeesの最初の予約は、期間をカバーして40年からの加盟アンティオコス(紀元前175 )で死亡したのサイモンmaccabee (紀元前135 ) 。

その内容は以下のとおり:あなたのです。

わたし。

1-9は、簡単な歴史的な導入; i.

10 - Ⅱ 。

70扱わのmaccabeanの台頭は、反乱; Ⅲ 。

1 - 9 。

22日は献身的な闘争をされてmaccabeanユダ; Ⅸ 。

23 - 12 。

53 、イスラエルの下で巨万の富をジョナサン; 13 。

1 - 16 。

24日、サイモンを投与します。

固唾を飲んでのイベントが続くと同情します。

その作家の熱意を倍に上昇して出る高、狭ピッチ化や詩の区切り文字を正規のユダヤ人( comp. Ⅲ 。 3-9 ) 。

のスタイルは、簡単で、簡潔な、拘束、かつ客観的、全体をモデル化している、旧約聖書の歴史的な書籍です。

という事実だけを治療する割合は、さまざまな部分で観測さを証明する物語作家の著者にはかなりのスキルれています。

彼はすべてのイベントの日付をご利用のセレウコス王朝の時代です。

オリジナルの言語です。

慣用句からのユダヤ人のことは明らかで発生して仕事をすることは、ユダヤ人で構成さ言語(参照、例えば、 2世です。 40 、 Ⅳ 。 2 ) 、および特定の通路を示す非常に鮮明で、元の言語はヘブライ語(参照Ⅱ 。 39 、 Ⅲ 。 19 ) 。

このような事実を証言する原産地とジェロームも、可能性があることは知られているバージョンまたは言い換えしては、アラム語です。

オリジナルのヘブライ語の名前負担思われないようにする" maccabees 、 "既知のではないことは、その本当の種別は何です。

ユーセビアス( "履歴です。 eccl 。 " Ⅵ 。 25 )の名前を引用符で原産地σαρβηθ σαβαναι権威として、名前を説明されてきたさまざまな方法があります。

これらのいくつかの参照グリム( " das ersteブーフder makkabäer 、 " p. 17 。 ) 。

ダルマン( "文法、 " p. 6 ) 、誰トーリー(チェーンストークスと黒、 " encyc 。 bibl 。 " )以下のように、不正腐敗には、名前として( = "予約をhasmoneans " ) 。

もしこのようなことに、正しい解釈は、アラム語の翻訳は、予約を早期にされている必要があります時刻、およびそれはこの翻訳が原産地と知られてジェロームを対象にされないように見えるそうにないです。

このことがありますが、非常に初期のヘブライ語の翻訳には、ギリシャ語、ギリシャ語だけが生き残ったとします。

ギリシャ語版と思われるのリテラルの1つ、しばしばユダヤ人を維持すること、および時には、ヘブライ語、イディオム;しかし、これは明確に、そしておそらくこれは、上の全体的には、満足のいく訳です。

これは3つのアンシャル体で伝送さコーデックス原稿は、セプトゥアギンタ- sinaiticus 、アレクサンドリア写本のコーデックス、コーデックスとvenetus -だけでなく、いくつかのcursives 。

著者です。

著者の情報が手に入るのを超えることがありますその本自体から推測される。

彼は敬虔なユダヤ人と愛国who 、パレスチナに住んで書きました。

この後者の彼の親密な事実は証明さと正確な地理的な知識の聖地( comp. Ⅲ 。 24 ; Ⅶ 。 19 ; Ⅸ 。 2-4 、 33 、 34 、 43 、 12 。 36-40 ; 13 。 22 、 23 ; 16 。 5 、 6 )と彼の正確な知識の欠如のいずれかの国の外国人彼は言及しています。

忠実な崇拝者の著者はまた、ご家族のハスモン朝;彼は彼女の額を膨らませると信じて救出して、イスラエルの存在です。

彼だけでなく、軍事的な行為を称賛ユダ( comp. v. 63 ) 、だけでなく、これらのジョナサン( comp. Xの15-21 )とサイモン( comp. 14 。 4-15 ) 。

物語はまるでないのは奇跡の救出にやってきて、しかし、それはまるで、軍事の天才のために、これらの男性は、神の行使の指導の下に賛成( i. 64 、 Ⅲ 。 8 ) 。

妙な話だが、 "神"が表示されないの作業、また言葉は、 "主です。 "

不足のアイデアではない、しかし、この本のエスターのように、これは表される"天国" 、またはされた代名詞"と同氏。 "

の著者は、深く宗教的な男にもかかわらず、この癖です。

彼は非常に熱意を持って法とは、民族宗教機関( i. 11日、 15日、 43 ; Ⅱ 。 20-22 ; Ⅲ 。 21 ) 、は、経典( i. 56 、 Ⅲ 。 48 ) 、および、寺( i. 21日、 39 ; Ⅲ 。 43 ) 。

日付。

注目すべきは、また、仕事をして、聖職に就くのに有利な光が表現されています。

ジェイソンとメネラーオス背教司祭の言及はないと著しい対照を実際には、 2番目の治療に予約をmaccabeesaccordsします。

これらの事実からガイガーconjecturedこの文書の著者は、サドカイ人、およびほとんどの最近の作家では彼を次の意見では、彼らの最初の呼び出しを考慮彼は間違っている書籍は、パルチザンドキュメントをmaccabees ;その温帯とだけredeemsトーン確かにそのようなことから狭窄です。

そこから末端の仕事をするが発見された事実をジョンhyreanus i. 、 whoが始まった紀元前135に君臨するには、その本に述べられたように閉じる( xvi. 21-24 ) 。

ローマ人への手紙は、全体としての点で話さの友情を尊重し、それはquemの広告の終点を明確にしなければならないいくつかの時間を求められてエルサレムの前に征服さポンペイウスで紀元前63日とするかどうかの決定は他のほとんどの学者は、特定合意した。

実際にはほとんど開催され、決定される16のステートメントをします。

23日、 24日は、 "残りの行為のジョン。 。 。 。 。が書かれているクロニクル彼の高い聖職に就く。 "

このことは多くの思想を意味していたジョンが死亡し、十分な時間が経過して彼の死を許可するのクロニクルの循環をよくします。

ビッセル(ランゲの"解説、 " p. 479 )以上のスコアでいるわけではないと考えまたは2つの年が経過し、 schürer ( "シーッ。ユダヤ人の人々に、 "領域です。 Ⅱ 。 、 ! Ⅲ 。 、 8頁)とfairweather ( "ケンブリッジ聖書"とヘイスティングス、 " dictのです。聖書" )考えるいるわけではないから10年以上経過または2つは、日付を記入し、作業の最初の10年間または2番目の世紀の最初のトリーは、他のしかし、考え( " encyc 。 bibl 。 " )しての参照を模倣クロニクルは、聖職に就くのは、よく知られて通路は、書籍の王、それのみを目的としてはお世辞にジョンており、その作業は、彼の治世の早い段階で構成さ(すなわち、紀元前後すぐに135 )を1つwhoていた観客の興味をmaccabean全体の動きです。

物語の鮮やかな文字を終了し、事実、それは突然死をした後、これは非常に説得力のサイモンを表示します。

ソースとの整合性です。

これらのwhoへこの評価を維持することが義務付けられてアカウントの仕事を鮮やかな詳細が含まれて採用されているWriter古いソースと仮定して、手紙やメモなどです。

トーリーの見解でそのようなソースには必要に応じて、その著者、ここで彼は個人的な知識が、参加者が話をまたは目撃者の眼のイベントです。

いずれの場合も、最初の予約をmaccabeesは最高のソースのいずれかのユダヤ人の歴史を知られています。

米国JDヨセフスマイカリスを使用して行われたオリジナルのヘブライ語の書籍、これが異なります。明細は、現在のいくつかの重要なテキストです。

destinon ( "死ぬquellenデヨセフス、 " 1882 )復活この理論と努力を証明する( pp. 80頁以降を参照。 )があなたのです。

xiv. - 16です。

が使用されていないヨセフス版に含まれている。

基地destinon彼の引数として扱わヨセフスという事実上のこの部分非常に不足して彼の治療と比較して、他の材料は、予約は、これらの章が含まれ非常に興味深い素材と同じくらいです。

彼は続いてヴェルハウゼン( " ijg " pp 。 222頁以降を参照。 ) 。

しかし、トーリー( " encyc 。 bibl 。 " )は、捜査のモムゼンを活用して、ヨセフスによると、実際には、次の材料といくつかの導入を知っていたことで、後の時点で彼の作品( "アリ。 " 14 。 8日、 § 5 )は、 hyrcanus 2世の歴史を記述する。

すべての確率は、したがって、本の最初のmaccabeesが保持すると元の形にします。

書誌事項:

グリム、 das ersteブーフder makkabäerは、 kurzgefasstes exegetisches handbuch zuデンapokryphen 、 1853 ;ウェイス、外典;ビッセル、外典は、ランゲの解説; fairweatherと黒の、最初の本maccabeesは、ケンブリッジ聖書を学校や大学;カウチ、 apokryphen ;トーリー、 maccabeesシュバイツァーのヘブライ語のテキストを私は、学会誌

よだれ掛け。

点灯します。

xxii 。

五十一から五十九です。

二maccabees : 2番目の予約をmaccabeesポップアップを2つの文字が書かれたユダヤ人同胞の住居に居住してパレスチナ、エジプトです。

あなたの最初の文字を占めています。

わたし。

1 - 10 Aまで、 2番目は、あなたのです。

わたし。

10b - IIのです。

18 。

これらの文字は、いくつかのことが考えられた、形成のいかなる部分も、元の仕事です。

あなたの序文が発見さです。

Ⅱ 。

一九から三二まで、と定め、ジェイソンの書籍を検索するcyreneいた5つの構成maccabeanの反乱では、作家では彼の読者を要約します。

あなたのです。

Ⅲ 。

heliodorus関係をどのように略奪の企てを挫折させられた同寺は、奇跡的;あなたのです。

Ⅳ 。

ナレーションの邪悪のジェイソンとメネラーオス司祭の高い、とのサイモン、同寺監督;あなたのです。

v. 、どのようアンティオコスが始まったのは、ユダヤ人迫害;あなたのです。

Ⅵ 。

とⅦ 。 、その物語は、殉教のeleazarと七つの若い男性とその母;ながらあなたのです。

viii.-xv. は、占領下での戦争の歴史をmaccabeusユダです。

歴史的、宗教的な文字です。

この資料の時間はほとんどカバーされ、 15歳からの非常にセレウコス4世の治世の終わりにします。 、その使用人はheliodorus 、ユダ以上の勝利のニカノール( 175から160紀元前) 。

この本を終了する理由については、その目的にも見つからない、これは、ユダヤ人を設定する前に、 2つの観測の重要性をdiaspora maccabeanのお祭りのごちそうの饗宴の献身とニカノールです。

他に方法はない、その作家と信じ、栄光を分かち合うが彼らの偉大な闘争の成果と自由のために。

の著者の意図を、このことは非常にかかわらず、彼は素晴らしい例として褒めたたえユダの宗教的な愛国心彼は彼の死を黙って渡します。

その作家は、より詳細な機会を印象付ける彼の読者の多くの文字を神聖なエルサレムの神殿で、簡単には、 diaspora undervalueかもしれない。

これとは対照的に私maccabees 、 2世の言語をmaccabeesは非常に宗教的です。

偉大な神として表示される"主権" who奇跡の人々は彼(参照Ⅲ 。 24と、おそらく、 2世です。 21 ) 。

の著者が、宗教上の教師(参照Ⅲ 。 1頁以降を参照。 、 Ⅳ 。 15-17 、 v. 17-20 、他アルです。 ) ;彼はここの歴史のためにこのようにします。

この場所で彼の作品は非常に異なるクラスからのI maccabeesです。

彼はいくつかの部品の供給を、以前の情報は含まれてようこそ私maccabees 、およびほぼすべての章-いくつかの興味深い事実が確認されてヨセフス-が5月には注意が必要、に使われる。

しかし、彼の目的のために、スタイル、および気質のように、以来、時間のエーヴァルト、認識されては、地味な仕事ではないとする私のような拘束履歴maccabees 、これは大げさな修辞とします。

ソースです。

1つの重要な事実を指摘は、作家の信念には、身体の復活オブザデッド( Ⅶ 。 9日、 11日、 14日、 36 ; 14 。 16 ;と、特に12 。 43-45 ) 。

これは、彼の態度に向かって聖職に就くと一緒に彼のasshown解除にかこつけてmaccabeesは引き分け以上が私のジェイソンとメネラーオス、 bertholdtとガイガーを主導に関しての著者としての仕事をするパリサイ人とpharisaic党のドキュメントです。

これだけは、少なくとも、その作家の同情がtrue - phariseesれたのです。

の著者によると彼の仕事をepitomizedジェイソンのcyrene ( ii. 23 )は、どのように彼の唯一の供給源がない限り、彼自身の接頭辞の2つの手紙を彼の仕事です。

ジェイソンは考えられたschürer ( 、 LCP 212 )には彼の作品からコンパイル紀元前160直後にcyrene伝聞です。

もしこれがtrueの場合、その仕事のジェイソンのような2世maccabees 、結論を勝利ニカノールです。

疑いの余地はないことの両方の仕事をepitomizerジェイソンと彼のこと(つまり、 2世の著者のmaccabees )はギリシャ語で書かれており、その後者は、ヘレニズムユダヤ人である。

あなたには、参考にします。

15 。

37本のエスターして、これは以前のこの評価を妨げる任意の原作者よりも約130紀元前(コルニル、 " einleitung 、 " p. 252 ) 。

その一方で、 2世に知られている著者maccabeesは、へブル人への信徒への(ピーク時は、 "世紀のバイブル、 " p. 223 ) 、およびフィロ( schürer 、 、 LCP 214 )です。

その仕事は、そのため、必要がありますが、共通の構成については、時代の始まりです。

の文字です。

2つの文字の接頭辞を二maccabees多くの議論が興奮しています。

それらの基礎として、いくつかの学者に関しては、著者の作品は、彼自身の接頭辞にして、トピックを扱うため、彼らにして欲しいと話すとエルサレムの神殿でそのお祭りの重要性を観察します。

他のホールドは、彼らの手紙が設置され、後の現在の地位を手にして作られたと考えながらいくつかのです。

手紙には、何もこれは矛盾して彼らに属してからの時間に来ると公言し、正当な理由がないと思われることを疑うことは、摘要の作者自身who接頭辞して、予約します。

詳細は下記を参照して動作します。

書誌事項:

グリム、 zweites 、 drittes 、 und viertes bücher der makkabäerは、 kurzgefasstes exegetisches handbuch zuデン、 apokryphen ;ウェイス、外典;カウチ、 apokryphen ; bruston 、 trois lettresデjuifsデパレスチナは、シュターデのzeitschrift 、 1890 、 Xで

110頁以降を参照。 ;トーリー、死ぬbriefe 2 makkabäer 、 i.

1 - Ⅱ 。

18日、 ① -イ。

1900年、イグゼクスです。

225頁以降を参照。 ; herkenne 、死ぬbriefe zu beginnデzweiten makkabäerbuches 、 1904 。

三maccabees : 3番目の予約は、現実には何もすることがmaccabeesのいずれか、またはそのmaccabees回クリックします。

おそらくその名前から受け取ったことは、フィクションのために迫害されたユダヤ人の外国人キング; philopatorが王様はプトレマイオス(紀元前222から205まで) 。

その物語は以下のとおり:プトレマイオスの敗北した後のアンティオコスⅢ 。

217紀元前に、ラフィアの戦いは、エルサレムの元を訪問しようとしたと寺を入力して、しかしは、奇跡を阻止( i. 1 - Ⅱ 。 24 ) 。

アレキサンドリア戻って、彼は、組み立て、ユダヤ人虐殺のHippodromeされるが、自分の名前の必要性を書き留めるエジプト紙を疲れきって、それでかれらのエスケープ処理( ii. 25 - Ⅳ 。 21 ) 。

次の計画を考案ザキング圧死することによって、ユダヤ人の象;これも欲求不満そうにない様々な方法があります(動1 - Ⅵ 。 21 ) 。

ザキング入力し、心の変化を受け、大きな恩恵を授けたのユダヤ人は、この上で発生したと昼までした後は、メモリ内の祭りとして祝わの救出( vi. 22 - Ⅶ 。 23 ) 。

原作者やキャラクターです。

この小説の著者は、確かにアレクサンドリアのユダヤ人who書いたがギリシャ語、そのスタイルはもっと大げさな修辞に比べて2世とmaccabeesです。

突然の仕事が始まるとは考えられている一度ではなく、大きな全体の断片を耳にする。

あるかどうかについての物語の基盤をphilopatorには、作家が開始さを知る手段がない。

もしそうであれば、それは非常にいくつかの穀物の1つは、アカウント全体の事実です。

ヨセフス( "コントラAP通信します。 " Ⅱ 。 5 )は、どのようプトレマイオスphysco (百四十六〜百十七紀元前)アレキサンドリアのユダヤ人のキャストして、 who 、支持者のクレオパトラとして、彼の政治的な反対派は、象に酔っています。

象のときに自分自身の人々ザキングオンになって突然の幻影を見た彼の目的のためあきらめた。

ユダヤ人、それを追加すると、その日の記念して救出します。

それは、著者の3世と思わmaccabees 、不安に接続すると、この祝典エルサレム、転送して、以前のプトレマイオスが与えられたことに完全に歴史的でないとの設定です。

彼の物語に成功することはできませんフィクションと見なされるように心理的なだけでなく歴史aboundsそうもないことです。

この作品が書かmaccabees 2世以降、その著者はその本を使用する(参照Ⅱ 。 9 ;のCOMPです。 2世maccです。 Ⅵ 。 18頁以降を参照。 、 14 。 35と3世maccです。 Ⅲ 。 25-33 ;も参照くださいグリム、 220 、 LCP )です。

彼は書かれたことはできませんこれに先立って、したがって、よりも、最初の世紀の終わりにその一方で、彼より後のことはできません。書かれた世紀の最初のCEまたは彼の作品はないのキリスト教徒が使用されてされています。

エーヴァルトに対する認識カリギュラこの論客の仕事をすると日付してください約40 ce ;このビューを表示され見捨てられるの他の最近の作家、 philopatorではないとして表現されて以来神の栄光と主張します。

書誌事項:

に加えて、作品に列記された文献を2番目の部分は、次の資料:ダイスマン、聖書研究、 1901 、 pp 。

三四一から三四五; i.エイブラハムズ、 1896年から1897年にjqr 、 9世です。

39頁以降を参照。 ;エーヴァルト、 gesch 。

デvolkesイスラエル、日本、 Ⅳ 。

六百十一から六百十四です。

四maccabees :第4回予約をmaccabees 、いわゆる、談話は、 semiphilosophicか、または説教は、上の"覇権を握るのは信心深い理由" (第i. 1 ) 。

それは、プロローグ( i. 1-12 )との2つの主要な部品です。

これらの最初の( i. 13 - Ⅲ 。 18 )は、献身的な解明を論文の著者の哲学、 2番目の( iii. 19 - 18 。 24 )は、イラストは、論文をmaccabees 2世の例から引き出される。

後者の部分の作業には、第一( iii. 19 - Ⅳ 。 26 ) 、苦しみを簡単にし、ユダヤ人のレビューをされてセレウコスと彼の息子( ? )アンティオコスepiphanes ;の征服力を示す理由は、 ( vです。 1 - Ⅶ 。 23 ) eleazarされた例は、 2世maccから引き出される。

v.十八〜三十一;をしている7つの兄弟( vii. 24 - 14 。 10 ) 、 2世maccから引き出される。

Ⅶ 。

1-23 ;とされて、母親( xiv. 11 - 16 。 25 ) 、 2世maccからです。

Ⅶ 。

25頁以降を参照。

にあなたのです。

17 。

と18 。

彼の表現の著者、これらの殉教の表示回数を参照しています。

それが表示されたら、そのため、この作業は、のみ接続するにはmaccabeesは、実際には、著者のイラストが描かれmaccabeesから2番目の予約をします。

整合性やキャラクターです。

あなたのです。

18 。

3-24され、いくつか考えられた学者の仕事をされる、後の手は、しかし、意見を十分に根拠が表示されない場合があります。

あなたのです。

17 。

エンディングには弱いを形成する2本、中18 。

20-24スーツのスタイルをよくする著者の、以前の部品、および、見かけの不調和の18です。

6-19は、このように設計さ激励の組成をそのhearersに強烈な印象をします。

この後者のビューが強化される場合には、仕事は覚えてアドレスを直接談話を通じて、リスナー( comp. i. 1 、 7 ; Ⅱ 。 13 ; 13 。 19 ; 18 。 1 )です。

エーヴァルトとフロイデンタールと呼ばれることを説教して開かれたシナゴーグはアレクサンドリアの例を説教、しかし、これは今すぐ捨て、 diasporaも、シナゴーグは、通常の説教は、聖書の一節をするに設立されました。

この談話は、また、難解なのはあまりにも平凡な集会;ことが他のアドレスを選択してサークルです。

そのスタイルは、演説や華美な、贅沢ではありませんのでmaccabees 3世である。

それには、大規模な哲学の要素を、禁欲的なタイプが、その著者所有の味を覚えるというより本物の哲学的洞察力の哲学です。

また、ユダヤ教のコアが含まれています。

その作家は、自分の宗教をユダヤ人whoが服を着て哲学的な傾向に基づいて、回クリックします。

古代ギリシャとユダヤ人の彼の仕事の両方の要素をベストな状態で表示されるとの組み合わせで、ほとんどなしに平行し、最寄りの例は、新約聖書の信徒へのヘブル人への手紙です。

著者と日付をします。

概ことは、そのため、この文書の著者の四maccabeesは、アレクサンドリアのユダヤ人です。

ユーセビアス( "履歴です。 eccl 。 " Ⅲ 。 10 )とジェローム( "デviris illustribus 、 " 13です。 )ヨセフス-ものとみなすの仕事をするために長い時間の意見が続く、とこれが原因のテキストを四maccabeesのエディションに含まれるものの作品を多くのヨセフスです。

しかし、言語やスタイルの仕事を根本から異なるため、これらの記述のヨセフスを明確にしては、これは、誤った意見です。

その歴史的ないくつかの組み合わせのように、 Ⅳ 。

5とV. 1 、ヨセフスも有罪がほとんどです。

その作家の四maccabeesされていた確かに来るのアレキサンドリアの文化の影響を受けて、たとえ彼はいくつかの他の都市に住んで書きました。

また、時間が書かれたこの本は、世論のためのデータをするのと同じように、三maccabees例:それはおそらく書かれたのは、閉じるや中世紀の最後の世紀の最初のCEに、時間をする前にカリギュラ、ユダヤ人は平和されたように見えるのです。

終末論です。

その作家は、不朽の名声を信奉する人に強いが、彼は2世を捨て、 pharisaic観点maccabees 、身体の復活を認識し、保持するすべての魂が存在するとの見解を永遠には、良い状態で一緒に幸せに( xvii. 18 ) 、とpatriarchs (動37 )と神( ix. 8と17 。 18 ) 。

これらの再生回数は、他の印象としては、そいつにかかっ彼らと同じ物語を表現して他の2世maccabees唯物表示します。

その作家は、また、その殉教者の苦しみには代償;鍛造救出されて彼らの国( comp. i. 11日、 17 。 19-23 、 18 。 24 ) 。

書誌事項:

4世は、ギリシャ語のテキストをmaccabeesだけでなく、他の書籍を参照してくださいスウィートは、旧約聖書のギリシャ語、 !です。

Ⅲ 。 、 1894 ;

ための翻訳文を参照してくださいカウチ、 apokryphen 、 Ⅱ 。

152頁以降を参照。 ;のご案内を参照してくださいビッセルでランゲの解説、およびschürer 、ユダヤ人の人々の歴史を参照bensly 、シリアの4番目の本maccabeesで、 2番目1895.tgab ii.a本の記事をmaccabeesが挿入さユダヤ人として治療の対象からstandpoint. -無しです。

私maccabeesです。

私maccabees 、今すぐに現存するだけでギリシャ語、ヘブライ語またはアラム語で構成さは、もともとは、ほとんど、おそらく、旧;しかし、元の長さが循環することはできません。

ヘブライ語のテキストの断片を耳にする私maccabeesで公開されchwolson ( 1896 )と再びシュバイツァー( 1901 )ではない、元の部分、およびそれにも原産地を知っていたかもしれないが、アラム語の翻訳のみではなく、元のです。

彼はコール(ユーセビアス、 "履歴です。 eccl 。 " Ⅵ 。 25 )私maccabees σαρβηθ σα ( ρ ) βαναιελ 、タイトルに上昇するくらい憶測が与えられた。

2つの提案をする必要が名前のみ:ドランブールの( "予約は、ご家族の人々が神の首席代表である" ) 、与えられた彼の" essaiシュールl' histoireとラgéographieデラパレスチナ" ( p. 450 、パリ、 1867 ) 、およびダルマンのは、彼の"文法デjüdisch - palästinischen aramäisch " ( p. 6 、リプシック、 1894 ) 。

の名前の" maccabees "に記載されることがありますでは、テキストをmegillat anteyukas ( " jqr " XI 。の291頁以降を参照。 )の読書は( = "の狂信者" ) 、これはこれは非常に受け入れより良い証言します。

この評価をして、書籍として、多くの意味を有効にすると、最後の2つの詩です。

いくつかの批評家は、実際のところ、全体の信ぴょう性に疑問の最後のセクション( xiv. 16 - 16 。 24 ) 、ですが、その傾向の意見が整合性の味方をしている。

schürerとニーゼ( " kritik der beiden makkabäerbücher 、 "ベルリン、 1900 )を維持することの最後の詩が書かmaccabees意味するものでは私の後に死亡したジョンhyrcanus (紀元前105 ) 、しかし、持ち株には十分な理由には、リファレンスはの始まり(紀元前135 )との終わりにしないようにhyrcanus '治世(詳細については、 " jqr " 13 。 512頁以降を参照。 ) 。

批評家は、実質的に全会一致を取り付けるの値を私maccabeesとして大きな歴史的な記録です。

"を全体的には、その本と発音する仕事をしなければならない最も高い値は、比較に好意的、信頼性の点で、最高のギリシャやローマの歴史" (トリー)です。

これは、高い評価を得る;しかし、それは完全に値する( comp. schürer 、 " gesch 。 " Ⅲ 。 141 ) 。

ニーゼ(液晶)が行わ良いサービスをvindicatingユダの信ぴょう性'大使館にローマ;と特有のデメリットではない。 maccabeesして、私の報告書の数字の戦いに従事し、スピーチし、書類も、そのアカウントでは蓋然、時にはとても信じられない。

このような欠陥によって共有されるlivyトゥキュディデスとします。

その物質のではなく、正確なフォームは、古代の歴史のドキュメントのは、与えられた。

その一方で、多少の差異が、その歴史的な観点からの聖書です。

希望は神の要素ではない、との成功は最終的にトレース( mattathiasのように'臨終の発言)を神します。

ユダの詩篇を授けたの感謝の気持ちを常に勝利を歌うと、キーの注意事項を連絡することで反乱は、 "わたしたちは、主よ、わたしたちは、なたの名を与えるしかし、かれの栄光" ( ps. cxv 。 1 )です。

の期間も、できるだけ多くのホールド、上昇には多くの新しい詩篇を授けた。

しかし、私maccabees 、にもかかわらず、歴史は、人間の観点から書かれた。

勝利を獲得する努力が授与さだけでなくグレースです。

このような現象もあって、それが求められガイガー( " urschrift 、 " 1857 、 pp 。 200から230 )を1つの目的のために5月王朝を検出すると、書籍の著者は、 sadducean言い訳がましいことをhasmoneansです。

それは確かに真の問題は、著者は、最悪の過剰なサイレント( sadducean )高司祭は、原発の重要性をアタッチすると、王朝の創始者、 mattathiasです。

mattathiasが不明に2世maccabeesが、後者は、仮定されpharisaicガイガーには、猛反対してsadducean私maccabeesです。

しかし、不思議なことに、 pharisaicは、シナゴーグmattathiasの伝統を再生すると、タルムードの大部分は、非常に大きいことを背景にユダがスローされます。

1つの重要なポイントをいくつかの現代作家は、不公正を予約します。

神ではない"名前"のこと;という用語は"天国"に置き換え、神の名を入力します。

推論されてから、この引き分けは、 "神は、確実に考えて、リモート天国として君臨し、もはやされたとして、人々の住居としてshekinah " ( fairweatherと黒のは、 "私maccabees 、 "はじめに、 p. 47学)です。

これは、虚偽の推論としては、同様の結論からの開会の言葉を、主の祈り、 "我々の父親whoアートインヘブンです。 "

神ではない"という名前の"主の祈りしています。

maccabeesに私の個人的は代名詞が最も大幅に使用される( iii. 22日、 51 ; Ⅳ 。 10 、 55 )に関連して、用語"天国" ;と、もっと顕著なそれでも、ときには使われるの代名詞は( ii. 61 )なしすべての名詞は: "とこのように、なたがたを考慮世代から世代へと、彼らの信頼を置くことなしに彼の強さはしたいです。 "

気が進まないことがあるのを聞いて育った"名前"神は紛れもない;しかし、何の起源は、次のきちょうめんさ、それはありませんでした遠く離れているの意味での神( benjacob議論され、 "イム明記gottes 、 " p. 164 、ベルリン、 1903 ) 。

神からのmaccabean期以降のイスラエルなるまでに近いのです。

すべてのもので、故障があった場合は、それほどひどくはなかったけど、神があまりにも並外れた;する傾向は、過度のなれなれしさというよりは、方向性を過度に超然としている。

二maccabeesです。

maccabeesとは異なり、私は、この本maccabeesとして知られて2世はギリシャ語で書かれています。

ための戦争の歴史の値よりも少ないことが私maccabeesが、いくつかの最近の作家(特にニーゼ)は維持して反対の意見です。

それは、しかし、重要なイベントを主導明細については、最大の反乱maccabeanです。

それ以外にも、 2世maccabees 、 maccabees書かれた非常に独立した私は、全般に強い支持を真実の物語は、おなじみの反乱、 maccabeesかかわらず2世は奇跡の飾りで装飾された外国人をangelicalとの最初の本です。

そのスタイルは、修辞的、その目的教則します。

それより放って対処してアレキサンドリアとは、ギリシャ語を話すユダヤ人diaspora 。

それを感心させるように設計されてユダヤ教の結束を、エルサレムの重要性を宗教的生活の中心として、 2つの義務を監視してのお祭りの日のḥanukkahとニカノール( nullseeニカノール) 。

pharisaicには、この本には、色は紛れもない、という意味ではなく、パルチザンのパンフレットが返信して私maccabees 、これは、実際のところ、おそらくmaccabees 2世の著者は知らなかった。

また、アカウントのmattathias 2世maccabeesはない、また、実際のところ、そのバンドの任意のユダの英雄を除いて、これは簡単に特定の証拠をpharisaic partizanshipを余儀なくされています。

その一方では、 2世maccです。

14 。

6ユダは、 hasidtæansのリーダーとして表現され、 whoは多くの共通点をphariseesし、すぐに疎外された者のhasmoneansです。

sadducean教説の具体的以外の、二maccabeesには、非常に明確な復活の信仰を表現します。

死は、 "短期の痛みを携えて来る来世" ( 2世maccです。 Ⅶ 。 36 ;のCOMPです。他の通路と同じ14章とします。 46 ) 。

ユダの代表( 2 maccです。 12 。 43頁以降を参照。 )として死者のための提供のために"の復活彼は考えた。 "

への参照をこのようなサービスは、しかし、ユダヤ人の文学を平行にし、それ以外は何も知られているようなサービスは、寺で、エルサレム(イスラエルlévi 、 "ラ記念デエイムズdansルjudaïsime 、 " " rej " 29 。 48 ) 。

この本は、通常開催し、後者に属して世紀の最初の部分;ジェイソン(その仕事をすることpurports概要)少なくとも一世紀以前書いた。

ニーゼ場所百二十五から百二十四紀元前2世maccabeesは、日付、これ以上の面白さだけでなく、に優れている、私maccabeesです。

この設定で2番目に、最初の予約は、実質的にニーゼスタンドだけでも、しかし、彼は素晴らしいサービスをvindicatingの重要性との値を元( comp.もスロイス、 "デmaccabæorum libris私et 2世quæstiones 、 "アムステルダム、 1904 ) 。

遺跡を追加することは、真正の文字の接頭辞を二maccabees激しく攻撃されています。

まだありませんが来ることは、文字を認識する軸受のデザインを明確にする書籍は、先に説明したとおり、それは非常に考えられるが、非常にありそうにない、していた部分は、元の仕事のジェイソンです。

これらの文字を参照し、それ以前の文学のほか、 herkenne 、 "死ぬbriefe zu beginnデzweiten makkabäerbuchs 、 "フライブルク、 1904 。

1つのポイントに残っています。

maccabees 2世の殉教に記載され、特に7人の息子の母親と、その本が与えられた不滅の値をするため、インスピレーションと励ましの言葉を忠実なのすべての年齢や信条です。

以下のように見られる( 4世の接続をmaccabees )は、この機能は、 maccabean英雄は、特別抗告をキリスト教の最初の4つの世紀です。

"の図は、殉教者としての教会を知って、日付からの迫害のアンティオコス; martyrologies派生それ以降のすべての書籍からのユダヤ人の苦しみを記録してそれらのwhoでその日には強いとは悪用" ( e.ベヴァン、 "ハウスオブセレウコス、 " 1902年、 Ⅱ 。 175 ) 。

三maccabeesです。

三maccabees purportsを記録するには、ユダヤ人迫害の治世中にアレキサンドリアプトレマイオス( iv. ) philopator (二百二十二から二百四紀元前) 。

組み立ては、ユダヤ人のHippodromeは、激怒したと500頭の象がかれらを解放します。

このイベントは象に有効に反対するpersecutors 、エスケープとユダヤ人だけでなく、治療を受けるがあったmuchhonorされたキングです。

多くの素晴らしいことには、この物語は明らかにし、同様のことかもしれないの物語では、ヨセフス( "コントラAP通信します。 " Ⅱ 。 5 )に関するプトレマイオス( vii. ) physconは、ほとんどの想定としては、元のmaccabeesの3世です。

この本は、最新のをこのように属する世紀の最初のce ;は、最古の最後の世紀に新たな光され、最近の重要な自力で発見されたこの本は、ユダヤ人入植地の早期fayumです。

上の独立gounds 、現在の作家( " jqr " 9 。 39 )教授とa. büchler ( " tobiaden und oniaden 、 " pp 。 172頁以降を参照。 、ウィーン、 1899 )に置くに転送する理論には、この本を参照して、迫害は、 fayumです。

確かに、ユダヤ人が急速に転移の忠誠エジプトをシリアの覇権主義から見つかった約200紀元前エジプトのユダヤ人の場合は、その説明を入力し、現在の迫害がします。

この文書の著者は、アレクサンドリアは、疑う余地のです。

その一方で、ウィルリヒ( "エルメス、 " 1904年、 39 。 244 )をサポートして紛争の理論とfayum対象として、その書籍が最良の説明を参照するカリギュラです。

四maccabeesです。

四maccabeesの美しい作品として知られては、説教ではなく、歴史です。

フロイデンタールは、最初のを表示するとして、それは観客に説教対処してgreekspeaking 、および配信を、おそらくḥanukkah ( "死ぬbeigelegteフラウィウスヨセフスherrschaft der schrift über死ぬvernunft [ 4 makkabäerbuch ] 、 "ブレスラウ、 1869 )は、論文れている、理由(宗教)を制御すること熱中して;の著者、このより多くの例を示し、特にからの話として、殉教maccabean関連して2世maccです。

Ⅵ 。 、 Ⅶ 。

非常に崇高なレベルに達した時点で雄弁された作家、およびその本の1つは、多くの点で最高の製品および、ギリシャ語、ヘブライ人のシンクレティズムの考えです。

原作者の四maccabeesは、一度に生得的(ユーセビアスとしては、ジェローム、およびその他の著者)をヨセフスが、これは明らかに間違っている。

定性に勝るものはないと主張してこの評価を書籍として;に属し、おそらく直前の期間にエルサレムの秋にします。

フォームの現在のいくつかの可能性が含まれキリスト教interpolations (例えば、 Ⅶ 。 19 、 13 。 17日、 16 。 25 ) 、かれらは確かに非常に少数と軽微です。

その後、キリスト教のhomilists使用して同じトピックは、殉教、としてのテーマを説教し、教会を維持するmaccabean饗宴(上と同じ日にはありませんが、ユダヤ人)は、少なくとも4つの世紀です。

グレゴリーnazienzenクリュソストモスを発すると、その祭りのために8月1日(以下、 "誕生日のmaccabees " )は、現存するこの問題です。

上の"キリスト教の聖人としてmaccabees "を参照しマース" monatsschrift 、 " 44です。

145頁以降を参照。

v maccabeesです。

v maccabeesので、綿と呼ばれる( " 5つの書籍のmaccabees 、 " 1832 )は、アラビア語の2世maccabeesとしても知られています。

これは、パリとロンドンpolyglotsに含まれています。

それは明確な関係を二maccabeesは、アラビア語" yosippus 、 "と、ヘブライ語" yosippon 。 "

後半の起源と歴史的な価値を、この本は、しかし、かなり重要なポイントを他のview.jia

クロフォードハウエルおもちゃ、ジョージAバートン、ジョセフジェイコブス、イスラエルエイブラハムズ

ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

maccabees

ユダヤ人の視点情報

ハスモン朝ご家族の名前を指定します。

もともとの呼称に" maccabeus " (ジェローム、 " machabæus " )が適用さだけをユダ、 3番目の息子のmattathiasのハスモン朝(私maccです。 Ⅱ 。 4 、 Ⅲ 。 1 、他各所) 、 mattathias '他の人の息子の姓が異なる;しかし、ユダは、党の指導者の父親の死の後、彼は最も勇敢な戦士にも、彼の姓が適用さだけでなく、すべての子孫をmattathias 、それでもを他のwhoに参加して革命運動の下に指導部hasmoneansです。

それゆえのタイトル"の書籍をmaccabees 。 "

その語源を調べるの名前の努力にもかかわらず、学者、 whoは高度な様々な理論で、被写体、遺跡未定です。

によると、ジェローム( " prologus galeatus " ) 、 maccabeesの最初の本は、もともとはヘブライ語で書かれています。

原産地(ユーセビアス、 "履歴です。 eccl 。 "予約Ⅵ 。 、最終章)もにより、ヘブライ語のタイトル、 ;したがって、ギリシャ語、ラテン語の形態のtransliterationsの名前からもヘブライ語必要があります。

しかし、元のヘブライ語のテキストが失われると言及したの名前がないか、タルムードか、ミドラーシュ、どこのご家族はいつもと呼ばれる" hasmoneans 。 "

ヘブライ語の名前が発生以降の文章の2つのフォーム、 、音訳からのラテン語、および、ギリシャ語によると、スペルチェックします。

後者の形式は通常の意味の説明として、 "ハンマーは、 "ユダの姓を与えられたアカウントを彼の英雄です。

iken ( " symbolæ litterariæ 、 "の経験I.クリチバ184 、ブレーメン、 1744 )派生ことを確認してアラビア語" manḳab " ( = "全般" ) 、 while文、その他によると、その名前の起源はmodinという事実を、ここで力説mattathiasはは、領土の出歩き( reland 、 " palästina 、 " p. 901 )は、どの部族の旗の碑文がうんざりする、の最後の文字の名前イブラーヒーム、イスハーク、とヤアコーブを授けた。

が、しかし、優先フォーム;ことが発生する" yosippon " (第イグゼクスです。 ) 、およびgorionidesとしては、説明さを意味する"の英雄、 "どのようなことは知られていないようです。

他の説明として、イニシャルの構成(例: 15 。 11 ) 、書面上のバナーをhasmoneansか、またはとしての頭文字です。

しかし、それは、姓の声明をユダこれらの解釈に反対するのみです。

カーティス( "の名前machabee 、 "リプシック、 1876 )から派生= "を消滅させる" ;したがって意味は"消火器"に同意するとの解釈をgorionidesです。

最後に、次の2つの意見を5月に追加されました: ( 1 )は、ヘブライ語を読む= "彼は自分自身who非表示"を参照するという事実自体は、山のhasmoneans hid (私maccです。 Ⅱ 。 28 ) 、 ( 2 )をfilossenoルッツァットのことは、ギリシャ語、回文のβιαομάχος = "暴力的な戦士。 "

maccabeesを参照するための歴史をhasmoneans ;ユダmaccabeus ; mattathias maccabeusです。

ジョセフジェイコブス、男性seligsohn

ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

書誌事項:

a.レヴィは、 mossé 、 Ⅱ 。

6 ; e.レヴィは、 univers israélite 、 46です。

330 ; d.オッペンハイムは、ハ-マッギード、 17 。 、番号5 、 6 ; p.ペローは、 vessillo israelitico 、二十八です。

76 、 113 ; wetsteinは、ハ-マッギード、 XXIII近くにございます。 、ナンバー19 ; zipserは、ベンchananja 、 Ⅲ 。

497頁以降を参照。 ;ワイナー、 br i.

631 、 sv文書judas.jmなSELです。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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