予約のミカ、 micheas

総合情報

ミカは、 6日に12本のマイナー、旧約聖書の預言者では、聖書です。

構成の両方の悲惨な警告と励ましの約束は、この小さいが重要な予約記録して預言者ミカの説教でユダは、紀元前8世紀後半です。

ミカ観測のassyrians '征服の北部、イスラエルとエルサレムの破壊予想して罰として社会的不公正と腐敗の司祭との間の政治的リーダーシップを発揮します。

正義のために彼のコールは、鍛えられたから定規を約束する救世主ベツレヘム( 5時02分-6 )の治世の剣は暴行を参照しp lowshares( 4 :3)です。

多くの学者と思われる4章-7時間の後に書かれたのはミカです。

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予約のミカ、 micheas

簡単な概要

  1. サマリアとエルサレムの荒廃foretellの過去過去分詞( 1:1-3:12 )

  2. 終局の恵みをザイオン( 4:1-8 )

  3. 救出されたdavidic侵略と支配者( 4:9-5:15 )

  4. 非難の罪( 6:1-7:6 )

  5. 終局の助けを借り神( 7:7-20 )

    mi'cah

    高度情報

    ミカは、短縮形micaiah 、 whoは、エホバのようですか?

    ( 1 。 )男のマウントエフライム、その歴史は、これまでに導入さjudgです。

    17日、明らかにする目的でのリードを持つアカウントの和解は、部族のダン北部のパレスチナ、および説明のためにも、無法状態のザタイムズでは彼は住んで( judg. 18 ; 19:1-29 ; 21:25 )です。

    ( 2 。 )の息子のmerib -バール( mephibosheth ) 、 1 chrです。

    8時34分、 35です。

    ( 3 )の最初の順位には、司祭たちは、そのご家族のkohathites ( 1 chrします。 23:20 )です。

    ( 4 )の子孫であるジョエルreubenite ( 1 chrします。 5時05分) 。

    ( 5 。 ) " morasthite 、 "容疑者を区別するいわゆるmicaiahは、息子のimlah ( 1キングス22時08分) 。

    彼は預言者のユダは、現代のイザヤ書(ミカ1:1 ) 、 moreshethに自生する植物のガト( 1:14 、 15 ) 。

    その状況はほとんど分かっていない彼の人生の( comp. jer 。 26:18 、 19 ) 。

    (イーストン図解辞書)

    予約のmi'cah

    高度情報

    ミカは、 6番目の予約をするための、いわゆる小預言者です。

    この本の表題を行使するには、預言者の執務室に満ちていたのは、ジョーサム、アハズ、およびhezekiahです。

    私たちの場合、最初から数えるジョーサムの治世の終わりをhezekiah (紀元前七五九から六九八まで) 、それから彼は59年間で約ministered ;しかし、もし私たちの死を数えるジョーサムから加盟してhezekiah (紀元前743から726まで) 、彼の部16年間続いただけです。

    驚くべきことですが、それに気づいてきたが、最後にこの本を開始別の預言者の言葉を、 " micaiahの息子のimlah " ( 1王22:28 ) : "聞け、または人々は、すべての1つです。 "

    この本は、 3つのセクションに、それぞれの開始と非難、 "なたがたを聞く"など、式と閉会との約束は、 ( 1 )あなたのです。

    1 、 2 、 ( 2 )あなたのです。

    3-5 、特に長宛てに、君主との人々 、 ( 3 )あなたのです。

    6-7 、ではエホバは、持ち株を呼んで表されるまたは彼の人々 :全体の勝利の歌を締結するのは、大きな喜びを達成するための主は、彼の人々です。

    閉会の歌に引用される詩は、ツァハリアス(ルーク1:72 、 73 ) 。

    場所の予測については"どこを持って生まれるイエスキリストは、 "最も注目すべき救世主の1つ予言(ミカ5時02分)は、マットに引用さです。

    2時06分です。

    は、次の参考文献には、この本には、新約聖書: 、午前5時02分、のCOMPです。

    マットです。

    2 : 06 ;ジョン7:42です。

    午前7時06分、のCOMPです。

    マットです。

    10:21 、 35 、 36 。

    7:20 、のCOMPです。

    ルーク1:72 、 73 。

    (イーストン図解辞書)

    予約のミカ

    投稿者:ホーム聖書の勉強解説はジェームズM白黒

    ミカはほとんど知られていないのは、簡単に記載します。

    morasthiteを示し、自らを呼び出すことmoreshethか、またはmareshah 、彼の発祥の地として南西部ユダ近辺、ガトです。

    彼のprophesyingの時間が表示され、同じ詩への参照をユダの王、紀元前の間に758から700ように彼は彼自身もその作家の予約、もし個人的なallusionsから判断することがありますが第3章: 1 、 8日、死亡したとの平和には、エレミヤ26:18から判断し、 19 。

    彼が頻繁に預言者と呼ばれる、と彼の発言を引用、上記のインスタンスが与えられただけでなく、しかし、イザヤ書2:2-4 、 41:15 ;エゼキエル22 : 27 ;ゼパニヤ3:19 ;マシュー2 : 05 ;とジョン7:42です。

    イエスキリストマタイ10:35彼を引用符で、 36です。

    彼の時代の詳細を参照し、レッスンをイザヤ書をご覧ください。

    判断の説明をする

    1-3章には、説明書の両方に近づいて判断する国、イスラエルとユダです。

    詩はどうすれば1 〜 5の第1章によりますと国の両方が検討されてですか?

    に注意して、 3つのクラスの順序でhearersに対処: ( 1 )の人々は大規模な、章1:2です。

    ( 2 )の君主は、第3章。

    ( 3 )偽預言者、 3時05分です。

    詩によると、 11日は何だと泣いているのが最も罪のすべてのですか?

    と彼らはまだありませんどん欲とどん欲にもかかわらず、どうやって詳細のいずれかまたは総偽善甚だしい無知の神(同じ詩、最後の部分)ですか?

    これはこの時点では、宣言の判断が表明されたが、言語とは、文字通り果たさてきた、詩12 。

    ビジョンの希望

    4と5章展開の将来と幸せなので、聖人、経験の国です。

    最初の4つの詩のようにクオートほぼ逐語的に第4章イザヤ書2 、しない限り、私たちミカ順序を逆にすると言うことイザヤ書を引用します。

    もっとやりがいのあることは何時に来ては、これらのパスによると、この章の始まりですか?

    これらのものはどのように比喩的に表現さ詩1ですか?

    難しいことではないこれらの数字の音声を認識するのエルサレムとユダの高揚以上のすべての国がその日にします。

    しかし、どのような詩2詳細は、厳格なとtyrannous高揚されませんが、反対ですか?

    どのような言語によると、 1000年間の年齢は言及をし、これはまだない期間が掲載され、世界の歴史のですか?

    詩3と4はどうすればこの信念の強化ですか?

    どのような表現で詩7ほとんどの場合これを直接国ですか?

    ジョエル私たちの前に見たことがイスラエルの救出、および、事件でも、国のジェンティーレエルサレム包囲されると望んでいるの押収彼女ており、そのエホバの合間には、彼女の代わりにします。

    閉会の詩はどうすればこの章で並列に予言のですか?

    第5章アドレッシングたちを、私たちは、どのような共通の教育の発見は、預言者は、これらの良い時代が来るのは、イスラエルとユダの人と仕事に接続して、救世主です。

    登録されてはどのように詩を主導2ですか?

    確かに、これらの言葉が引用さマシュー2日の最初の到来したことを適用できるようにイエスキリストが、彼の2番目来る除外されていない。

    また、この章の詩のすべての成功をポイントしてイベントが発生する可能性は彼の最初の来るしなかったが、一様が可能になったことを前提と彼の2番目に来る。

    コントラストを描画する

    6および7章を提示する"コントラストの間の合理性、純度と正義は、神の要件、および、恩知らず、不公平と迷信の人々に破滅させることが原因です。 "

    妙に影響を及ぼすの閉会章では、ある種の独り言の念を、イスラエルの部分です。

    より良い要素間の人々は罪深い状態を告白と詩lamentingに1-6 、しかし、表現の信頼を神の復帰賛成( 7日、 8 ) 。

    パットすべてまとめると、聖書には、いくつかの詩は、静かな期待と信頼を他の表現よりも、これらのです。

    それは美しいを参照して詩の精神を告白と発表申込は9日、との確信をすべての敵に克つ、詩10 。

    自分自身を守る方法について話すエホバの預言者の詩11-13です。

    (改訂版)です。

    詳細については、介入を約束したその日にイスラエルの代わりに、詩15 ;とジェンティーレの混乱は、その国での勝利、と、自分の狼狽、 16 、 17 。

    もちろん、このように祝福の頭に来るイスラエルにはすべての前提に戻るには、主と彼の罪を赦し( 18 、 19 ) 。

    にもかかわらず、これらのものは、地上で開催さは、元の約束をアブラハム( 20 )です。

    質問 1 。

    何を言ってやるの歴史のミカのですか?

    2 。

    名の3つの大部分は、予約します。

    3 。

    分析の章1-3 。

    4 。

    将来にどのようなイベントは常に関連付けられたイスラエルの救出のですか?

    5 。

    特に章ではどのような影響を及ぼすの閉会ですか?

    予約のmicheas

    カトリックの情報

    micheas ( hebr. mikhah ;エレミヤ26:18 : mikhayah kethです。 )は、本の著者は、 6位を保持しては、コレクションのは、 12小預言者、が生まれたmoresheth (ミカ1:1 ;エレミヤ26:18 )は、地方の町の特定程遠いgeth (ミカ1:14 ) 。

    エルサレムの現場は、彼の省、およびそれが発生した、として私たちのタイトルを彼の著書から学ぶ、王の下にjoathan ( c.七百四十から七百三十五まで紀元前) 、 achaz ( 735〜727ですか? ) 、およびezechias (七二七から六九八ですか? ) 。

    ことはありません、しかし、彼のアドレスが表示さを保有する前に、任意の治世ezechiasです。

    彼はこのように、現代の預言者ムハンマドisaiasです。

    彼の著書の滝を3つの部分です。

    パート1 (章1-3 )

    1-3の各章の最初の部分で構成されます。

    micheas開始を発表し、間近に迫ったサマリアの破壊の罪として処罰し、エルサレムも脅かされています。

    彼の預言者ムハンマドの開発第2章王国の脅威に反対する理由が彼のjudaを与えている。

    第3章彼はよく知られてutters彼の非難に反対する大チーフ犯人:は、預言者は、司祭は、君主し、審査員をします。

    彼らのためにtransgressions 、シオンしなければならないのフィールドとしてploughed等( 3 、 12 ) 。

    この一節が引用された守備のイェレミアスに対する処罰を希望しているwho死の大胆さと発表したが、後者は神のchastisements : micheasの死罰せられるmorashtiはない、しかし、その反対に、 ezechiasと人々は苦行と彼の脅威に対して、主撤回エルサレム(平方エレミヤ16:18 ) 。

    全体的な合意には、預言者ムハンマドの意見をmicheasの属性を、原作者のこの部分の本;に関する深刻な疑問が出て2:11-12のみです。

    1-3章で構成されいる必要があります直前に、破壊されたassyriansサマリア王国(紀元前722 ) 。

    パート2 (章4-5 )

    第二部( 4-5 ) 、我々は談話を発表し、将来の変換法の国を記述する救世主ヤハウェと平和の時代にイスラエルの勝利に発足されたすべての敵を、象徴されるassyriansです。

    で5:1平方( hebr. 、 2平方)は、預言者救世主キング紹介して、その原産地をベツレヘム-エフラタ;ヤハウェは、彼の人々のみをあきらめない"彼女はそこまでの時間を生み出すものtravaileth "と、言及して、イザヤ書7:14の通過をよく知られています。

    最近の批判もあるが、いくつかの章4-5維持し、いずれかの全額または一部は、追放された後の起源です。

    しかし、彼らの引数は、主に触発さに基づいて、特定の理論上の配慮の歴史の教義の救世主のような、説得力はない。

    どちらにすることが必要だと仮定して、 4時08分、バムのシオンの比較して、 "タワーオブの群れ"破滅的な条件をalludesユダヤとエルサレムの組成を発表するものであり、そのアドレス;この比較だけを指します道徳的な状況を、残りの部分に向かって開かれた国の首都され、そこから推定さを見張るヤハウェがします。

    の接続のアイデア、それがtrueの場合、 4:10が中断さ、および5:4-5 (ウルガタ聖書5-6 ) 、どちらへの追加があります。

    形質の特徴micheasのスタイルでは、発見された第1章の名前を自治体の駄じゃれを検索すると、まったく同じようなことが顕著に見られる駄じゃれが5:1 (ヘブル人への手紙4:14 ) 、特に70のバージョンが撮影時にを考慮します。

    読書するはずされた70の提案を非常に満足のいく、この困難な解釈を通過: "そして今、自分自身を囲む壁( gadher ) 、ベス- gader 。 "

    トーンとの違いは4-5の内容を端的に示す必要があります。他の事情よりも1-3で構成されています。

    彼らは恐らく日から秋の直後に722紀元前に1-3でmicheasサマリアを表明していたことを恐れる征服した後、サマリアでは、アッシリア軍の侵攻はユダヤ;しかし、ですか?ヤハウェ撤回彼の脅威(エレミヤ16:19 ) 、および、左の敵を攻撃するパレスチナエルサレムです。

    章4-5保存先にエコーが原因で、エルサレムの喜びの危険性の除去された。

    3つの部分(章6-7 )

    各章を出演さ6から7アール劇的な形で指定します。

    ヤハウェinterpellatesの人々と非難して忘恩( 6:3-5 ) 。

    どのようなサービスの人たちが要請されて罪罪滅ぼしをすることができます( 6:6-7 ) 。

    ヤハウェの預言者の回答を主張して法の遵守のではなく、道徳的な犠牲を払う( 6時08分) 。

    しかし、この法律に違反してきた恥ずかしいほどの国民、これは、このように自分自身が引き起こした神の罰( 6時09 sqq 。 ) 。

    転置7:2-13の通過に従うが午前7時06分;でこのようにして正当化の処分を想定して7時06分、 6時06分に接続フォームを7:11-13です。

    第7章の残りの部分( 7-11 + 14 sqq 。 )には、市の祈りを表現では、権威の失墜を期待され、神の存在を来ると自信を回復します。

    多くの批評家の意見に分かれているが、これらの章の構成です。

    いくつかの分離を検討させて、単なるコレクションの断片を多かれ少なかれ最近の起源;しかし、与えられただけの分析によるとそれらの間の接続には、満足のいくものです。

    批評家の主な理由はなぜmicheasの属性を見つけるのが困難に原作者の章6-7 、あるいは少なくとも、大部分は、倒れたの都市を識別するため、午前7時07 sqq 。 、エルサレムです。

    しかし、決して言及エルサレムの預言者、およびエルサレムがない証拠をつかんでは、市街地を意図します。

    それどころか、特定の特徴が良く説明したと仮定しての市内の預言者ムハンマドの心のは、サマリア;参照特に6:16 、および7:14です。

    この仮説によれば、預言者ムハンマドの6-7:6と7:11-13 、過去にさかのぼってキャストを見て、その原因については、秋にサマリアが起きるまで、および7:7-11 + 14 sqq 。 、彼は彼の表現その欲望の主の恩恵に復帰する。

    このような状況のように、歴史的なものはないはずがないとの状況を正確に集計micheasの時間を、アイデアの間で意見の相違はないmicheas 1 sqq 。 、およびそれとは逆に6-7のスタイルや語彙が存在する本物のアフィニティmicheasの間に1 sqq 。 、および6-7 、不必要なことを拒否するように預言者ムハンマドmicheasこれらの2つの章の原作者です。

    出版物の情報執筆者a.ヴァンhoonackerです。

    ショーンハイランド転写されています。

    専用のトリッシュは、私の愛する妹、キリストのは、カトリックの百科事典、ボリュームXの公開1911 。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1911年10月1日です。

    レミlafort 、標準、検閲です。

    許可します。

    +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    予約のミカ

    ユダヤ人の視点情報

    記事件名:

    -聖書のデータ:

    クリティカルな対象:

    内容と団結をします。

    スタイルです。

    -聖書のデータ:

    6番目の本のコレクションとして知られて"は、 12小預言者" ;ことが生得的にミカのmorasthite (ミカナンバー1を参照) 。

    7つの章で構成、うちの内容は以下の通りです:あなたのです。

    勇:サマリアとエルサレムは、偶像崇拝を非難し、預言者とexhorts lamentsの秋は、人々に哀悼のです。

    あなたのです。

    Ⅱ 。 :非難の弾圧;予測の人々だから、処罰し、イスラエルの回復foretellの過去過去分詞です。

    あなたのです。

    Ⅲ 。 : reproves 、最初の君主預言者ムハンマドの残酷さは、その後、偽預言者、 whoは、すべての悪のが原因で発生します。

    彼は再びreprovesの君主に弾圧、これは、彼の言う、エルサレムが原因で、破滅させるのです。

    あなたのです。

    Ⅳ 。 :詩的言語での修復はエルサレムと、その家の主の栄光の勝利と、他の諸国はイスラエル以上前から予報です。

    あなたのです。

    v. :予測して征服する強力なキングオブユダは、他の国、特にアッシュール、とはdestroyidolatryです。

    あなたのです。

    Ⅵ 。 :イスラエルはその罪reproved 、特にその不公平;その罰は予言します。

    あなたのです。

    Ⅶ 。 :正義の欠如は、男性とイスラエルの腐敗を嘆いた;の預言者快適イスラエル、日本、有望なことに復元されることはその土地とは、その敵に克つです。

    クリティカルな対象:

    ミカに関しては、以下の期間の活動、それはされてきたミカ(第1 )が存在することを表題の違いは、予約のミカ、ここで始めたことがミカによると、彼のキャリアは、日間の机上のジョーサム、とjerです。

    26 。

    18日、ここで彼の予言は、 hezekiahの治世に限局しています。

    しかし、予言を綿密に検討することにつながる可能性の受け入れ期間の間に2つの;はマイクからのことは自明です。

    わたし。

    2頁以降を参照。

    予言の前に秋がミカサマリア、これに反して2世王18 。

    10 、アハズの治世の下に行われた、比較から推測されることがあります18の間に2世の王です。

    13日とくさび形文字の碑文( hezekiah 、批判的な見解) 。

    それゆえかもしれないミカ結論を予言し、早ければアハズの治世;しかし、何も彼の予言によると彼らは以前に比べて期間と発音します。

    従うことはありません、しかし、上記のは、本当に競合してエレミアの通過をこのビューを表示する;のかもしれないがhezekiahの治世に記載のいずれかのためだけに比べてもっと重要なことは、彼の前任者または改訂のため、ミカの予言可能性その中に行われたルールの王様です。

    この本の最初の言葉として、 "聞く、すべてのなたがたの人々 ! "

    同じものは、終端の予言のmicaiahは、息子のimlah (私キングスxxii 。 28 ) 、後者のかもしれないが、ミカが発見されたコンパイラは、予約の王、彼は後に擬似聖エピファニオス(ミカナンバー1を参照) 。

    micaiahの予言が終了したとの言葉を同一の初めに示すように、書籍のミカは、後者の元に言及して( comp. chron 2世の終わりです。と初めエズラ)です。

    ヘングステンベルク( " christologicデアルテンtestaments 、 "の経験I.クリチバ475 )とkeil ( " lehrbuch der historisch - kritischen einleitungで死ぬschriftenデアルテンtestaments 、 " § § 92 、 93 ) 、ただし、と仮定して、私の言葉をmicaiah王(液晶)が追加されました後、紀元前8世紀は、

    内容と団結をします。

    部が実施してに関しては、以下の内容に同意現代の批評家はありません。

    いくつかの3つの部分に分割して、あなたのです。

    i.-ii. ; iii.-v. ;六- Ⅶ 。 ;他に2つの主要部門:予言-政治、あなたのです。

    Ⅳ 。 ;と反射、あなたのです。

    六- Ⅶ 。

    全体のかどうかの問題が発生書かれたこの本は、ミカです。

    一般的に認められていることは、最初の3つの章では、離れ2世です。

    12-13 、に所属していた。

    彼は神の裁きを開始すると発表し、サマリアとユダ(第i. ) 、と入力し、国が判断の理由を( ii. - Ⅲ )です。

    2つの詩Ⅱ 。

    シュターデと考えられて一二から一三までアールキューネンとしては、追放された、とされヴェルハウゼンするには、投稿-追放されたとして、期間、およびミカの原作者のそれらのすべての批評家が拒否されました。

    あなたのです。

    iv.-v. 、これを参照して救世主のような時間は、放ってからにはいくつかのように見える一方、以下の理由により: ( 1 )のコントラストに、これらの章Ⅲ 。

    12 ; ( 2 )の性質の特定の詩-例えば、 "となたshalt来てバビロン" ( iv. 10 ) -ショーを明確にしていたと発音されないミカ( comp.ハルトマン、 " dasブーフミヒャノイuebersetzt und erklärt 、 " 1800 ) 、 ( 3 )のアイデアに規定され、特定の通路(例えば、 Ⅳ 。 11-13 、 v. 9-13 )がない時の電流は、ミカです。

    あなたのです。

    vi. - Ⅶ 。

    6表すyhwhイスラエルとの論争は、人々の非難は、腐敗した、との腐敗を嘆く預言者のイスラエル人は、その内容からかもしれないから続行ミカ;しかし、 Ⅶ 。

    7日とは、次の詩は、ほとんどの批評家として考慮されるスプリアス、エルサレムの秋に〜だけれども、これは前から予報で、上記の章では、既に使用されては、ここに記載されている開催地( comp.ドライバ、 "はじめに、 " pp 。 310頁以降を参照。 ) 。

    の組成を他の理論に関する本は、高度な、うちのエルホルストは、彼の"デprofetieヴァンミヒャ" ( 1891 ) 、は、最も奇妙な。

    と思っている、誤解のために上の部分は、写字、手配をしたことの1つの章では、混乱しており、そのための真のすべきである: i. ; Ⅱ 。

    1-5 ; Ⅲ 。

    1-5 ; Ⅱ 。

    6-11 ; Ⅲ 。

    6-11 ; Ⅱ 。

    12頁以降を参照。 ; Ⅲ 。

    12 ; Ⅵ 。

    1-5 ; Ⅶ 。

    1-6 ; Ⅵ 。

    6-16 ; Ⅶ 。

    13日、 7-12 、 14-20 ; Ⅳ 。

    1-8 ; v. 1-7 ; Ⅳ 。

    9-14 ; v. 8-14 。

    彼は認めて、しかし、それⅣ 。

    9-14とV. 8アール追放されたポストです。

    この取り決めはある程度もっともらしいして、場所が、 Ⅲ 。

    12した後Ⅱ 。

    13日とⅦ 。

    13前にⅦ 。

    7ことは不可能です。

    最後に、かもしれないの言葉を関係者は、 Ⅳ 。

    これらのISA一から三までアール同一です。

    Ⅱ 。

    2-4ており、そのほとんどは、おそらく彼らは補間へのTranscriberです。

    スタイルです。

    ミカの言語は、古典的です。

    修辞的特異性に関してはスタンドの間に彼はホセア書とイザヤ書が、後者に近いのに比べ、旧;というのは、元のように、彼は時々突然、彼は後者に似て温厚さと強さの入り交じったのは、優しさと昇格します。

    ミカとの間に別の類似点は、頻繁に使用するイザヤ書地口( comp.マイクです。 i. 10-15 、 Ⅱ 。 4 ) 、イザヤ書のスコープの違いが大きいことに比べてミカ、 who消え間の彼の予言町は、海岸沿いの平野、そこは彼の発祥の地です。

    彼のメッセージが表示さを、ミカ、イザヤ書のような、攻撃して偽預言者( ib. Ⅲ 。 6-8 ;のCOMPです。 ISAのです。 29 。 10頁以降を参照。 ) 、しかし、彼はイザヤ書の警告にも反対する以上の犠牲を払うの過大評価(マイクです。 Ⅵ 。 6-8 ;のCOMPです。 ISAのです。 i. 11頁以降を参照。 ) 、および、表示中は、ご家族のデビッド必要があります。失うの玉座の前に最も完璧なサイオンが生まれる( mic. v. 1頁以降を参照。 ;のCOMPです。 ISAのです。 XI 。の1頁以降を参照。 ) 。

    ISIDOREに歌手、男性seligsohn

    ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

    書誌事項:

    baudissin 、 einleitungで死ぬbücherデアルテンtestaments 、 1901 、セクションの132頁以降を参照。 ;コルニル、 einleitung 、第2 、 pp 。

    182頁以降を参照。 ;ノバック、 erklärungデzwölfprophetenbuchesは、遺言handkommentar zumアルテン、 1897 ;ジョージアスミスは、 12小預言者は、 bible.smなSELのエクスポジターのです。

    ミカ

    ユダヤ人の視点情報

    記事件名:

    -のラビ文学:

    クリティカルな対象:

    1 。

    預言者;著者は、 6番目の本のコレクションとして知られて"は、 12小預言者" ( mic. i. 1 ) 。

    預言者の名前が表示されるの短縮形は、 " micaiah " ( = " whoのようyhwhですか? " ) 、およびjerは非常に書かれています。

    26 。

    18日( comp.もミカナンバー2 ) 。

    ミカに関するデータのみが指定されたこれらの表題は、予約軸受彼の名を入力します。

    彼は、 morasthite ;つまり、 moreshethgathに自生する植物( mic. i. 14 ) ;と彼は予言は、日中のジョーサム、アハズ、およびhezekiah 、王のユダは、ほとんどのカバーを期間59年(七五六〜六九七紀元前) 。

    -引用の通過は、上記のジェレマイア、しかし、治世中には、 hezekiahは、与えられた期間のミカとしての活動です。

    疑似聖エピファニオス( "オペラ座、 " Ⅱ 。 245 )にミカのエフライムの子孫です。

    交絡micaiah彼に、息子のimlah (私キングスxxii 。 8頁以降を参照。 ) 、彼にはミカ、彼の不吉な予言が殺害されたの順序を介しahabがスローされた断がい絶壁から、とは、埋設さmorathi ( marothですか? ;マイクです。 i. 12 ) 、近くの墓地のenakim (セプトゥアギンタのレンダリングをένακεὶμ ; ① -イ。 i .1 0) 。

    によると、 "イスラエルgelilot ereẓ " (引用符は"セダーハ- dorot 、 "の経験I.クリチバ118 、ワルシャワ、 1889 ) 、ミカchesilに埋葬さは、町南部のユダ( josh. 15 。 30 ) 。

    2 。

    聖書のデータ:居住者のマウントエフライムwhoは、 1100枚の銀を盗んだ彼の母親から、彼女の公聴会で彼女を復元しての盗難に悪態をつく。

    母親には専用の銀色のyhwh ;と彼女はこれを創設しては200作品、 whoは、溶融のイメージがミカの家に配置されます。

    ミカために設立したハウスオブアイドルteraphimエポテと、彼の息子たちと聖体拝領の1つは彼の司祭(裁判官17 。 1-5 ) 。

    コースの時間は、若いレビという名前のジョナサンは、息子のgershon 、起きたの家に来て、と彼は彼の司祭として任命さミカ( ib. 17 。 7-13 ) 。

    のイメージは、司祭と一緒に、捕捉されたがdanites 、 who設定するのはダンが、ここは、礼拝のオブジェクトを継続される限り、幕屋はシロ( ib. 18 。 ;ジョナサンナンバー1を参照)です。

    17の裁判官です。

    1 、 4 、名前の"ミカ"のフォームが表示されています。小SELをします。

    -のラビ文学:

    ミカはラビで識別されるシバ、息子のbichri 、およびnebatは、父親のjeroboam ( sanh. 101b ) 。

    彼の名前は、派生されてからは意味として解釈される"押しつぶさ1つ、 "奇跡が起こって名称のためにしている。

    haggadahによると、イスラエルは、ときにできませんでしたが必要となります。レンガを完了してから話をしてされたエジプト人は、自分の子供たちがせざるを得ないのれんが造りのレンガの代わりに欠けていた。

    モーゼス撤回1つの子(ミカ)は、すでに粉砕し、復活彼;しかし、神の前から予報は、彼を聞いて育ったされる多神教徒( tan. 、 yelammedenu 、起tissa ;のCOMPです。 rashiをsanh 。液晶) 。

    ラビのすべてに同意し、ミカは、それらの間にwhoを横断し、紅海モーゼス;しかし、これらの違いについては彼のアイドルです。

    sanhによるとします。

    黄褐色103bとします。 、 yelammedenu (液晶) 、ミカは、アイドル彼;しかしによると、例です。

    r. ( xli. 1 )彼は彼だけのは、アイドルの銀色のは、その後だ。

    で通路のpesaḥim ( 117a ) 、後者の意見をサポートするようです。

    また、伝統的にはしては、ミカwhoは、黄金のふくらはぎの荒野の中に、とは、次のように:ムーサーよ、ヨセフのために棺をもたらすの表面には、ナイル川、書いたは、スプリンター( = "起きまして、牛" ;ジョセフが雄牛と比較して; deutを参照します。 33 。 17 )とそれを投げたの水です。

    ミカの破片が見つかりました、および、その後、アーロンの配役を決めるときに金を火災(例: 32 。 24 ) 、投げた後のスプリンターです。

    その結果が出て、ふくらはぎの( tan. 、 yelammedenu 、液晶;ユダヤ人も参照ください。 encyc 。 Ⅲ 。 509a 、 sv文書ふくらはぎの、ゴールデン)です。

    ミカ、多神教徒かかわらず、彼のもてなしを旅行者が称賛します。

    gareb 、ここで彼のアイドルは、設定すると、シロは3マイル遠くから、ここで立っていたの幕屋;やたばこの煙の2つのアカウントの祭壇を混合して行なっています。

    天使たちを希望してスローダウンするアイドル;しかし、神によるとして、 "放っておきなさい;のミカは、パンを旅行者です。 "

    ミカはさらにシェアを仮定して将来の世界の( sanh. 103b ) ;ことは、この理由は、彼の名前が書かれた2回" micaiah " (参照ミカナンバー2 、聖書のデータ) 、それは、一部のテトラグラマトンのように、名前をされたばかり( num. r. Xの14 ) 。 ssmなSELです。

    クリティカルな対象:

    この物語のミカのアイドルは、これは紛れもない歴史的な基盤が明らかに書かれたオブジェクトの表示中の起源は同寺のダン( comp.私キングス12 。 29 ) 。それと同時に、例外くらいの状態に光をカルトとのyhwhの裁判官のときにはlevitesです。

    の著者で明示的に指摘してミカは、しもべのyhwh 、彼は彼のプライベート神社の教団定期的な聖職者のサービスとなっています。

    yhwhの法律に基づいて禁じられたものの、勃起の神社に加えて、 1つの任意の場所に、選択した任意のイメージと彼のメイキング(例:イグゼクスです。 4 et各所; deut 。 12 。 5頁以降を参照。 ) 、ミカ、明らかに無知同法は、セットアップするだけでなく、溶融画像刻まれたと彼は神性を表すworshiped 、他のアイドルが追加されましたは、例えばteraphimです。

    この物語では、より詳細なlevites 、共有するには、土地を奪われていた場所から場所をさまよい、ご家族の司祭の受入れの事務所で生活するために調達する。

    プレゼントのアカウント自体に関しては、多くの困難を建設します。

    それに、いくつかの違いは、表示されたテキストには、絶対的な矛盾します。

    このように、裁判官17 。

    7 、レビは、若い男whoに住んで近所のミカ、中には、次の詩彼は、さすらいのレビです。

    詩には違いもある19と27のあなたです。

    18 。

    30日と31日間の詩と同じ期間に関する章のアイドルにダン教団のです。

    オールトによると、ヴェルハウゼン、およびキューネンは、テキストは、受信した多くのinterpolations 、軽蔑のオブジェクトを投げる時、教団のDanです。

    その一方で、ファトケ( " alttestamentliche theologie 、 " 1835 、 p. 268 )とberthauれ、続いて他の批評家は、物語を認識するUnitedされた2つの並列redactorです。

    中にはいくつかの意見の相違するには、コンポーネントの部分としては2つのバージョン、バッドの課と思われる、最も受け入れ;彼は、すなわち、その裁判官は、 17の最初の物語です。

    1 、 5 、 8 - 11a 、 12日、当初、 13 ; 18 。

    1 、パート2 、 3B面、 4b - 6 、 8-10 、パートの11日、 12日、パートの13日、 14日、 16日、 18a 、 19-29 、 31 、およびフォームは、 2番目の物語詩介入です。

    バッドは意見の最初の物語に属してメール;しかし彼が見つからない2番目のに十分な根拠をascribing j.ムーアと考えているの最初のバージョンに属してj.で2番目のバージョン( ib. 18 。 30 ) 、教団にダンが表示されている続いた"までの日には監禁をした土地は、 "これは仮定を参照するにはムーアの国外追放をティグラトピレセル(紀元前734 ) 。

    上記に加えて、特定のポイントの違い批判される未解決のままである。

    ḳimḥi説明して3と4の違い裁判官の詩17 。

    200 shekelsされたということを示唆すると、さらに職人の手数料は、全体の量の中の銀色のは、アイドルの製造で使用されています。

    キューネン、しかし、作者の意図を表示すると考えているのは、彼女の母親の誓いbrokeており、その目的を投げるミカはその偶像の教団のダン軽蔑します。

    さらに、批評家の名前を正確に説明していないミカ公邸も、その現象は、レビユダの子孫です。

    ヴェルハウゼンの意見は、用語の手段レビないが、行使は、教団の1つあるともてはやす、が表示されたコンテキストを1つに、誤ったします。

    アレヴィの理論を証明するのは、全体の物語に属して1つの著者で、そのオブジェクトが起源の両方の寺院を表示するには、ベス-エルとしてのDan 、 whoの2倍と言及マウントエフライム、意味がベス-エル( comp.ジョシュです。 16 。 1 )です。

    このようにベス-エルは、以前は次のこともプライベート神社の代わりに運ばれるが、その後のダンは、ダンのような、公共の場所の寺です。

    レビからは誰が為に、ユダの子孫(裁判官17 。 7 )は、特定の家長が、レビ人の祖先は、ご家族( comp. neh 。 12 。 8 ;のエズラⅡ 。 40年5月に、アナグラム)です。

    レビでのレジデンスは、ベス- lehem 、これは、特定の都市間の割り当てをlevites 、 yhwhによると、寺の存在があるleviticalサービス( comp.裁判官19 。 18 ) 。

    の著者は指摘している。レビの部族のレヴィ、すなわち、モーゼの子孫は、その名を停止"修道女"は、補間されたmasoritesアウトに敬意を表するための法律制定(ジョナサンナンバー1を参照) 。

    見掛け上の違いに関しては、以下の詩30と31の裁判官18 。 、その言葉ḳimḥi詩30は修正され、次にさhävernick 、ヘングステンベルク、およびbleek 、そのための通過を読む"までの箱舟の国外追放を、 "参照キャプチャして、箱舟での戦いを私サムphilistinesに記載されています。

    Ⅳ 。

    4 、 11 。

    このレンダリングが可能な2つの詩の間の契約書を完璧です。

    ISIDOREに歌手、男性seligsohn 、ソロモンシェクター、エミールハーシュg.ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

    書誌事項:

    j.アレヴィは、 rej xxi 。

    207〜217 ;ムーア、裁判官、 pp 。

    366頁以降を参照。 ;同じ、裁判官、メモを残すことがあなたのです。

    xvii. - 18です。は、聖書の多色、工学

    ed.smなSELです。

    3 。

    息子のmerib -バール(私chron 。 Ⅷ 。 34 、 35 ; Ⅸ 。 40 、 41 ) 、またはmephibosheth ( 2サムします。 9 。 12 ; av "ミカ" ;右心室"雲母" ) 、および孫のジョナサンです。

    4 。

    頭のuzziel枝のkohathite levitesは、時間のデビッド(私chron 。 XXIII近くにございます。 20 ; 24 。 24 、 25 ) 。

    5 。

    をreubenite ;祖先の部族のプリンスオブが、 beerah 、誰ティグラトピレセル運び込まれる監禁( ib. v. 5-6 ) 。

    6 。

    現代のジョサイア、およびabdonの父、ジョサイアの使徒の1つをハルダー( ⅱ chron 。 34 。 20 ) 。

    は、パラレルアカウントの2世王xxii 。

    12と呼ばれる彼は" micaiah 、 "と彼の息子の名前が与えられたとして" achbor 。 "

    7 。

    レビは、ご家族のアサフ、その子孫に住んでエルサレム(私chron 。 9 。 15 ; neh 。 XI 。の17日、 22 ) 。

    8 。

    をsimeonite ; oziasの父、君主のいずれかのbethulia (ジュディスⅥ 。 15 ) 。 eghmなSELです。

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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