キリスト教省

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同省は、 "サービスは、 "これはすべてのために理想的なキリスト教徒;使用人としてのイメージをキリスト( phil. 2:5-7 ;マーク10:45 )に拡張されましたが、全体としてキリスト教の教会です。先頭からの、しかしは、特定の個人が指定され、教会内の関数を実行する精神的です。

これらの者に定められた特別な省庁は、フルタイムの職業には、通常は、現在の大臣やプリーストと呼ばれる。

その初期の開発でも、その教会は、社会構成体の構造を忠実に配信されるグループは、個人の特定の機能と責任の罪で起訴した。

gospels同意するものとし、その委員会の最初の閣僚から直接受け取ったイエスキリストが、自分の省のコンテキストの内では、教会のセットです。

最初の閣僚は、 12と呼ばれる、その後、その用語の伝道者は、かれらに適用されるいくつかの他の指導者たちのコミュニティーに参加しよう:マティアス、ユダに成功した人は、ポール、 barnabas 、および他のです。

1つの重要な資格を持つ、元の使徒は、イエスキリストの目撃者にされています。

その使徒からエルサレムに出掛けた説教は、洗礼は、教会を確立します。

さまよえるに含まれる他の閣僚のうち70送信されたイエスキリスト(ルーク10 : 01 ) 、フィリップなどの伝道者(行為8時05分) 、およびカリスマ的預言者(行為11:27 ) 。

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もっと広がるとなったとして、教会の制度は、地方省庁の登場は、著名な変換が主宰した使徒に任命された。

これらの司教が、元の事務所(監視)とpresbyters (年長者)は、これらの使用を開始するにもかかわらず明確に区別はない。

閣僚などのスティーブンと仲間にも任命された行政の問題に対処するための、無料のままにしておく説教使徒(行為6:1-6 ) 、スティーブンも説教にもかかわらずだ。

彼らがとられた試作品のdeaconsとしては、実際にはないが、この名前を呼ばれています。

巡回中に各省庁の二次元世紀の使徒、伝道者は、預言者と徐々に置き換えられて死亡していたとする様々な定住都市部に位置しています。

世紀の初頭には、イグナティウスの証言をアンティオキアの司教権力と影響力の高まりは、人と見なされて来たが、使徒の後継者です。

どこの都市を中心に設立されていたの使徒教会は、司教が描かれた年代順のリストをアップ、連綿とその使徒から継承されると主張するの創立者が本物であることを保証するのは、教えることは、そのような血統に欠けるとして反対する教員の異端(使徒継承を参照してください) 。

司教の下で、 presbyters (と呼ばれる人が今プリースト)演奏のほとんどは、キリスト教の職務省では現地の教会-説教は、その秘跡を投与し、パストラルケアを提供します。

deacons形成するために、やや離れて、いくつかの事務レイといくつかの特徴は、このように聖職者や信者たちの間に橋を提供する。

最終的に権限を委譲する助祭の職を踏み台長老会は、これまでに復元されるが始まった最近では、オリジナルの機能です。

新約聖書時代でも、いくつかの女性部行使するdeacons似ているが、かれらは4世紀になるまで、 deaconessesとして知られています。

deaconessの事務所には、どの程度の注文として認識するのに匹敵する男子の部の注文は議論の余地がある、との練習から、おそらく様々な場所に配置します。

古代の事務所で死亡したdeaconessアウトが、それは、近代回復活されています。

三重省の司教、司祭、およびdeacons維持してきた伝統は、カトリック教会は、改革が、ほとんどのプロテスタント教会の司教と呼ばれるために廃止して彼らの閣僚presbyters 。

これらの閣僚や年長者deacons助長されるかもしれない。

フルタイムのエントリを今すぐentails省の神学的かつ実践的なトレーニングコースにつながる聖職授与は、その過程でどの候補者が受信するための閣僚級です。

カトリックの伝統では、聖職叙任される司教は、意味の連続性は、教会の結束とします。

nonepiscopalプロテスタント教会で、聖職授与は、通常の閣僚による集団演技一緒です。

伝統のカトリック聖職者と聖礼典の側面を強調して省によると、ストレスが、プロテスタント教会の説教と教えている。最近では多くのプロテスタント教会の女性を同省が認めた。

正統派のローマカトリック教会を拒否すると女性の聖職叙任; anglicans 、またはepiscopalians 、この問題については分かれている。

ジョンmacquarrie

文献情報


カークは、ケニア共和国、エド。 、同省の使徒( 1946 ) ;ニーバー、 h.リチャード、そしてウィリアムズ、ダニエルd. 、 EDS社。 、同省で歴史的な観点から、収益です。

エド。

( 1983 ) ;オズボーン、ロナルドe.は、キリストの場所:今日の世界において、キリスト教の部( 1977 ) ;スケレベクス、エドワードは、人間の顔をして教会:新規および拡張神学部( 1985 ) ;スティール、ダ、画像のリーダーシップとは、教会の権威( 1987 ) ;ウィリアムズ、ダニエルd. 、大臣と魂のケア( 1961年) 。

高度情報

同省は、聖書の概念やサービスを、神の人々をレンダリングします。

省としては、教会は、その目標に向かって教化個人と企業の成熟度は、キリストビュー( eph. 4:7-16 ) 。

同省の概念として見られるサービスは、その言葉diakoneo ( "サーブ" )とdouleuo ( "奴隷としての役目を果たす" )と、対応する名詞です。

1つの単語を示しますhyperetesサービスを別の人に喜んでは、例えば、使用人は、 "ワード" (ルカ1時02分) 、キリスト(ジョン18 : 36 ;行為26:16 ;私うわっ。 4時01分) 、および、ポールとbarnabas (行為13 : 05 ) 。

その言葉とそれに対応する動詞leitourgia 、 leitourgeo 、しばしば聖職者のサービスを参照して、 ot 。

彼らは、比喩的に使われたことを示す金融NTの"省" ( rom. 15:27 ; 2世うわっ。 9時12分)と、土砂降りのうちに献身的に彼の人生のポール部( phil. 2時17分) 。

キリスト教の礼拝で、この用語を説明総長は、しかし、それはますますpostapostolic期間に適用される独特のサービスとして、キリスト教の聖職者を相手国の閣僚ot levitical 。

これは私に見られるとは、ローマ教皇の憲法クレマン。

同省の種類のサービスが含まれて啓典を見られるlevitesプリーストとは、 ot 、使徒、預言者、伝道者、牧師-教師とは、 NTでは、一般部の年長者とともに、個々の相互省庁とのすべての信者です。

という言葉を"省"を指しますしたがって、これらの両方の仕事を委託してリーダーシップとは、全身の信者です。

同省の理念の中で描かれて、キリストの使用人のリーダーシップだ。

6時03分のガイドラインとして提供する行為を精神的指導者の資質が求められ、ティムと私。

3:1-13 ( cf.タイタス1:6-9 )に必要な資質を詳細に指定しています。

そこは、かなりの意見の相違については、歴史的な発展の省では、早期NTおよび教会です。

より多くの発展が見られるが、単純なカリスマ省は、すべてのクリスチャンが行使された個々のように、あるいは組織にする"公式"のいくつかの省に制限され、最終的には、君主の発行bishopの地位は、 postapostolic期間です。

このような傾向を逆転するの改革度です。

をいつでもその教会の歴史の中で様々な団体が再び最近では、カリスマ的な側面を強調部です。

最も最近では、同省の概念が修正される労働者として、このような多様な動きプリーストは、リーダーシップと各省庁のストレスをレイは、複数の教会の開発スタッフ、そして現代のカリスマ的な運動です。

遠くから特定することは、しかし、教会では、 NTの開発経験のある直線部の機関投資家からカリスマ的には、少なくてももっともらしいことがあったとするアンチテーゼの間では、これらの初期の教会のような仮定にけん引された形の省や他e.ケーゼマン。

の余地はほとんどないことは確かだが、ほとんどの指標は、機関投資家の手紙ポール部は、年長者やdeaconsとして主には言及pastorals (しばしば見なさ非ポーリーン)と行為(しばしば考慮する"と早期のカトリック"仕事)です。

しかし、フィル言及しています。

1:1の年長者と合意deacons行為を絵には、年長者のポールごとに教会に任命する。

また、通路pastoralsに関しては、年長者と彼らのキャラクターや機能deaconsストレスではなく、自分の"オフィス"と述べた。

さらに、特定の機能を行使する年長者は、 deacons 、使徒、預言者、伝道者、牧師-教師ではないと対置する、または意図を日食は、相互( "互いに" )の各省庁の精神で、個々の才能の信者です。

は、数多くの追加の神学部を取り巻く問題です。

これらの( 1 )に含まれているかどうかを説明する前提として、 NTの"コール"を省以外の一般的なコマンドは、地元のキリスト教会との認識、 ( 2 )女性は認めているかどうかは、 NTの省(およびその結果今日しなければならない) ;かどうか( 3 )生活スタイル(例えば、同性愛)や離婚などの経験を事前に排除すべき省;と( 4 )の名誉と権威は、どのように発生する"フルタイム"キリストの大臣に属するすべてのものの上に忠実な部下その主です。

これらのいくつかの質問に、機関投資家の側面部を中心に回っています。

さらなる問題は、神聖な側面があるかどうかを定められた同省では、これらに限定されるとして、教会のプリースト。

デュアル表示部は、すなわち、そのすべてを行使する信者たちが彼らの精神的な贈り物に基づいて同省が、その権威ある教え、リーダーシップ、そして体の規律に限られていましたが、認識さ年長者は、道を開くために、上記の回答をする質問です。

女性の立場からの権威教えるポール制限は、たとえば(私のティムです。 2時12分) 、しかし、普遍的な証言otとNTの両方を行使しては、さまざまな重要な省庁です。

インスタンスにもいくつかありますが、重要なのは、女性の指導者たちは、教会の早期世紀にもわたっている。

ポールの意図されたかどうかの制限を適用する際に、 NTの時間を越えていたときに完了すると規制は、すべての省庁がより多くの質問を開いています。

同省は、どのような人々によって、どのような形態では、本質的には、使用人の継続部は、主イエスキリストです。

プロテスタントの福音主義にも大きくすることは同省の神のみことばです。

拡張部の目的は、もちろん、その教会の教化さえ越えている。

それは、すべてのクリスチャンとしての活動は、神の栄光です。

wl liefeld


(エルウェル福音辞書)

文献情報


p. achtemeier 、 "イエスは、省の総観gospels 、 "整数35:157-69 ; hwベイヤー、 tdnt 、 2世、 81〜93 ; fjaホルトは、キリスト教ecclesia ; jbライトフットは、 "キリスト教部は、 "セントポール教会の信徒へのピリピ人への手紙; TMのリンゼイは、同省の教会とは、何世紀初め; twマンソンは、教会の省; jksレイドは、聖書の教義の省; e.スケレベクス、省; e.シュバイツァーは、教会の順序でこのNT ;李シェルプとaサンダーランドは、 EDS社。 、聖書の基礎を省; h. strathmann 、 tdnt 、 4世、 215から31 ;のhbスウィート、エド。 、エッセイは、初期の教会の歴史と同省。

司祭

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住職は、基本的には、オフィスの仲介役をして、彼は神の解釈(あるいは他の神々や超自然の力)には、宗教や支持者を代弁して、神の前では、通常の1つとしては、犠牲者に代わって提供しています。

古代のプリーストが、すべての宗教、およびこれらのプリースト大きな影響力を行使し、 custodiansとしてだけでなく、神聖な謎が多い社会のメンバーとしての読み書きができるだけです。

今日の多くの仏教などの宗教は、ヒンドゥー教、神道がプリーストが、他は、特にイスラムはありません。

プリースト破壊されるまでは、ユダヤ教の寺院です。

キリスト教の司祭という単語は2つの別個のギリシャ語から来て、 1つの意味や、他の長老や祭司の意味で、伝統的な意味でのメディエーター司祭。

ローマカトリック教徒、 anglicans ( episcopalians ) 、および東方正教会を参照してよく持っている人はプリーストとして制定され;彼らプロテスタント者にほぼ対応するコール閣僚または時にはpresbyters 。

その言葉は、司祭は、伝統的な意味で使われてhieratical新約聖書にイエスキリストを参照して、新しい契約の仲介役とは、全体の教会でも、聖職者集団に練習する。

ローマカトリック教徒、 anglicans 、認識と東方正教会の聖職者でも、特別hieraticalとpresbyters司教は、聖礼典の部と表明して提供し、特に犠牲eucharistic 。

ジョンmacquarrie

参考文献:


フィッシャー、ジェームズA. 、プリースト:画像は、理念や役割の変化( 1987 ) ;ジェームズは、エドウィンOを、その性質や機能の聖職クン、ハンス、プリーストはなぜですか、トランスです。

ジョンカミング( 1972 ) ;パワー、デビッドn. 、大臣のキリストと彼の教会:聖職者の神学( 1969 ) ;ラーナー、カールは、聖職に就く、トランスです。

エドワードクインされた( 1970 ; repr 。 1973年) 。

聖職

高度情報

という言葉を"司祭"とは同じで、その言葉の起源"祭司"を意味する、文字通り"長老" ;しかし、英語版となっての大部分に関連して、宗教関係者の主な機能は、最大の犠牲を提供し、英語かかわらず、改革派は、 16世紀の期待と確信を保持という用語"司祭"の本の中では共通の祈りは、その効果の適切な意味を復元エルダー。

この混乱は、奇妙な事実occasionedされる言語は、英語の共通の用途に保存されていない任意の期間に対応するラテン語sacerdos 、これを正確に提供して犠牲者を指定する(したがって"聖職"といいます。 )

英語では、 otとNT "司祭"を表しますsacerdosと"聖職者"彼の聖職部です。

したがって、聖職者の義務に属しているhebが定義されています。

5時01分、以下の通り: "すべての大祭司の中から選ばれた男性は、男性に代わって任命される行為と関連して、神は、罪のために犠牲に景品を出すと" ;と原則に基づいて、このことは、聖職者の主張についてキリストは、 "したがって、このために必要なことは何かを提供して住職も" ( heb. 8時03分) 。

キリスト教の教義の聖職者との関係を聖職に就くことは、 otとは、ほとんど完全には、 NTの信徒へのヘブル人への手紙で詳しく説明されてきたと呼ばれる"との信徒の聖職者です。 "

聖職者の必要性

それは、人間の普遍的罪深さをする必要性を犠牲にする聖職に就く。

効果の犠牲を提供する、または影響を象徴する手段は、罪深い男の間の和解と彼の神聖なクリエーターです。

聖職の機能は、それに応じて、仲裁のは、関数です。

与えることは、法の趣旨を介し、ムーサーとそのlevitical聖職者協会に所属する、またはaaronic 。

聖職に就くには、同時法とは切っても切れないの起源とオペレーション( FFのheb. 7時11分です。 ) 。

その理由は、イスラエル人が、人類の残りの部分のように、罪を犯したが、そのときに直面して、法では、これは神の正義の基準は、法律違反者だ。

確かに、 godgiven法は、公正かつ良好で、精神的な聖なる( rom. 7時12分、 14 )とマークとしてこのような生き方をする:その教訓を維持する一人の男を忠実に生きる者( lev. 18 : 05 ; neh 。 9 : 29 ;マットです。 19:16-17 ; ROMのです。 10 : 05 ;ギャル。 3時12分) 。

しかし、男の抜本的な問題は、彼は、罪人です。

彼にするためにどのような法律を示して彼は、法律違反者、および"罪の報酬は死" ( rom. 6時23分; cf 。 ezek 。 18時04分、 20 ;大将2時17分) 。

したがってポールの書き込みは、 "非常に命令が立証されると約束した生活をして私の死" ( rom. 7時10分)は、何も悪いことはしていないの法則;の断層は、同法に休憩男( rom. 7 : 13 ) 。

したがって、その必要性は定式化のための法制度に添付されて聖職に就くには、神との間を調停している罪人redemptively壊れてきた彼の法では、復元する必要があるとの人の死を生活からです。

聖職ot

聖職に就くことができなかったが、古い盟約portended和解によって効果の現実のいけにえの機能です。

そのキャラクターは、予備;機嫌取りの原則を犠牲にすることが描かれていないことの充足感が原則だ。

その欠陥は、期待と興奮して、あこがれの規定は、完璧な聖職者は、見掛けのためには、以下の理由があります。


司祭としてキリスト

古い秩序の目的は、人々の聖職に就くことを教えるのは、罪の償いのためには、罪のない犠牲者の提供する場所とは、罪人の血を流すことで、被害者が死ぬことにより、罪人の死。

leviticalを達成することができなかったため、この償いが、それが生かされるの到来を期待し、知事の司祭と完璧な犠牲を提供するのでは、福音書の約束履行に含まれて聖書のot 。

聖職に就くのは、新しい秩序のメルキゼデク、そして一人の人間を理解することが私たちの救い主イエスキリスト( heb. 7 ) 。

彼の聖職者の極致であるという事実が確認されたことは永遠に( ps. 110:4 )は、提供して彼は、一度にすべてを犠牲に( heb. 7時27分) 、それは、彼の作品の償い完了すると、彼は今天の栄光にenthroned ( heb. 1 : 03 ; 10:12 ;午前12時02分) 。

完ぺきには、彼の聖職者によって設立されたsinlessness彼の息子の化身としてこの世の生活は、私たちの仲間の人間です。

これは、最初のアダムとは対照的に、被害者にドラッグすると、人類の敗北で彼の秋には、イエスキリストは、 "最後のアダムは、 (私うわっ。 15時45分、 47 )は、私たち人間は自分自身を身請けするためにはこれを引き上げることで、自分自身のために栄光をdestineyそれは、常に意図した。

で行くことを意味していた彼は、十字架にやましいところが私たちの罪を被らと苦しんで、拒絶反応を私たち罪人のための死とは、 "正義のためによこしまな" (私のペットです。 2:22-24 ;午前3時18分; heb 。 4時15分; 7:26-27 )は、罪のない犠牲者として提供され、神の恵みと慈悲が(私のペットです。 1:18-19 ) 。

ことを意味し、さらに、それだけではない彼は私たちの犠牲の犠牲司祭そのものだけでなく、それは自分自身のために彼を提供するために私たちは、こうして私たちは、彼の完璧な代用の規定は、本物と同等のは、私たちの仲間男( heb. 2:14-15 )は、誰が私たちの真の場所です。

従って我々は神の意志によって安心"を提供を通じて、我々は神聖化され、イエスキリストの遺体をすべて一度は、 "人"によって、 1つの完成のためにはすべての時間を提供する...人たちは神聖化" ( heb 。 10:10 、 14 ) 。

新しい秩序の聖職果たさキリストは、一人の人間には、もちろん、古い秩序を完全に廃止しています。

キリストが1つの偉大な大祭司としての私たちの永遠にそこに住む場所がないかを今の継承の必要性を犠牲にするプリースト。

さて、彼は完璧な犠牲を提供する1つの余地がない、自分自身を犠牲にも他のいかなる犠牲を払うの繰り返しだ。

聖職に就くとは、キリストの両方を犠牲にしてきたと決定的充足感をもたらした。

聖職に就くの信者

そこは、しかし、これは聖職者に属しますユナイテッドを介してきたキリスト信仰です。

これは普通に指定され" すべての信者の聖職に就く 。 "

こうしてピーター説明キリスト教徒として"神聖な聖職者"の関数は、 "精神的な犠牲を提供しイエスキリストを通して神に受け入れられる" (私のペットです。 2時05 ; cf 。対9 ) 。

これらの精神的な犠牲ではない贖いの犠牲しかし、いかなる意味においても、神に感謝の念を犠牲にするために十分なすべてのキリストの贖いの自己犠牲を提供するために私たちは罪人カルバリー。

こうして私たちはexhortedを"現在の私たちの遺体は、 "すなわち、自分自身は、 "としての生活を犠牲には、聖なる神に受け入れられると" ( rom. 12時01分) ;と喜んで提供する我々としての自分自身の精神的な聖職我々は我々の行為を表明称賛無私の奉仕と感謝祭とは、私たちの仲間の男性としての自分のニーズに我々大臣です。

聖職に就くのは、この運動の言葉を要約すると、 heb 。

13:15-16 : "を通して彼[キリスト]じゃあ私たちの称賛を継続していけにえを供えるまたは神、それは、果実の唇をして、彼の名前を認める。しないで放置して善行とは何を共有する必要が、神を喜ばせるためには、そのような犠牲を払う"と述べた。

彼の著名なエッセイ"キリスト教部は、 " jbライトフットしかないと主張して"個人としては、プリーストを問わずすべてのキリスト教徒は、 "彼はまた、という事実に注目しては、閣僚級うわっ私のオフィスに列挙されています。

12:28やeph 。

4時11分"が全体の聖職者の機能について沈黙:ために、教会の中で最も高貴事務所は、最高の贈り物の精神には、伝えていない聖職の権利を享受されるのではない、キリスト教humblestコミュニティのメンバーです。 "

肯定に関する彼の王国は、キリストの冒頭の段落ではない少ない断固としたエッセイ: "聖職のシステム上のすべてのことがない。 interposesていないことやクラスのいけにえの部族神と人間の間に、一人で、神の介入は許さ男と仲直り。聖体拝領して個々のメンバーの個人的な神の頭を握っています。彼は、すぐに彼の責任、そして彼から直接彼の強さを取得恩赦と引き分けています。 "

これらの言葉は、偉大な聖職者とNT学者の位置を見事に提示して、ローマ教皇の教会の聖職件名です。

体育ヒューズ


(エルウェル福音辞書)

大臣

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NTのことは、一貫して仕事を教えるの閣僚は"完ぺきには、聖徒のため、 ...ためには、キリストの体の啓発" ( eph. 4時12分) 。

大臣は、神と呼ばれる責任ある地位にある特権というよりは、言葉としては、 "大臣"とショー( diakonos 、 "テーブルのウェイター" ; hyperetes 、 "漕ぎ手の下に"大きな船; leitourgos 、 "使用人は、 "通常、同州の寺院や) 。

そこには2つの通路では、特に重要なのはNTは、この接続は、私うわっ。

12:28やeph 。

4:11-12 。

我々を収集してから、元の省庁に含まれていた教会の行使は、これらの使徒の職初めには、予言は、教えることは、奇跡は、贈り物の治癒、手助けは、政府は、言葉の多様性(可能性も解釈は、対30 ) 。

後者の牧師や伝道者を追加します。

これらのすべてのケースで表示されるのは教会に直接神の贈り物だ。

両方の言うように、この文章は、別の場所を確認しており、これが、いくつかの人々の記載例です。

したがって、ギャル。

1:1パウロ使徒会と主張していた彼のセンスがない男からです。

彼は彼の可能性を完全に除外することによって聖職叙任を受けています。

我々はと考えるのは、その後、男性のグループが直接聖霊に触発され、教会内の様々な機能を実行させる方法は、聖人の建物は、キリストの体です。

しかし、他にも他にもいます。

従って初期の頃から、使徒前に年長者を任命することが習慣です。

いくつかの保留していた7人の行為の最初の6年長者です。

この非常に低いようだが、確かに年長者は、評議会があったエルサレム(行為15 ) 。

それはとても印象的でも旅して、最初の宣教師ポールと年長者に任命barnabas "すべての教会" ( 14時23行為) 。

思考には、これらすべての理由を制定していた男性の手を敷設して、その例としては、年長者は、ユダヤ教のシナゴーグ。

次に誰があったが、我々 deaconsフィル読まれている。

ティム1:1と私。

FFの3時08分です。

その方法について何も知らない私たちの約束が、それは、そうすることも含まれて敷設して、手には、確かにそれは多少後の教会の歴史の中です。

時にはそれは、最初のグループによると、長官は、 2番目に反対して保有することで直接神からの贈り物だ。

これは、しかしながら、持続することはできません。

我々の行為で午前20時28分読んで、 "あなたは、聖霊の司教は、 "私とティムです。

4時14分"のプレゼントのものは、なた、なたによって指定された予言は、その手にして敷設して、プレズビテリー。 "

それははっきりして聖職叙任行為ではないとして考えに反対して、神からの贈り物が、それ自体の手段としては、神からの贈り物だ。

確かに、一人の男だけの理由で十分だったかもしれない大臣は、神が彼に与えられたministeringの贈り物です。

その絵は、当時の私たちのグループを取得していた免許の閣僚は、男性のようにdeacons司教とは、かれらと並んで(時々の人々と同じ間違いない)の人たちは、神の特別な贈り物の道の予言は、使徒の職、あるいはそのようです。

それらのいくつかの意味が死んで以来プレゼントは、長い間(例えば、予言は、使徒の職) 。

だがかれらの証言をして、神の贈り物を与えた時の彼の教会では、まだ始まったばかりだ。

と思う人は、いくつかありますが、省としては、教会の構成です。

かれらの頭を強調して、キリストの体は、使徒として彼には、預言者等に蓄積されていくことがあります。

同省は推測して彼らは、チャネルを通して人生の流れを頭からです。

これは、しかし、何かを読んでみられる通路です。

現実を取る方が良いの写真はNTのキリストの体としての教会では、体として、また、多様な機能となっています。

それは、キリストの生涯は、神の力とはどのような配置来たりする必要はありません。

そこで満たされた体の精神でこのような閣僚が出てくると他の臓器には必要ありません。

このビューを表示するには欠かせない省が、他の誰よりももっと本質的な身体機能です。

そしてそれを維持することに重要な真実は、キリストの体には、誰が何をやる彼の意志が格納されています。

彼の祝福に限局して特定のチャネルではない。

信用モリス


(エルウェル福音辞書)

文献情報


スウィートのhbは、初期の教会の歴史や省; jbライトフット、解説してピリピ人への手紙;ケニア共和国カーク、エド。 、同省の使徒; twマンソンは、教会の省;米ニール、エド。 、同省は、教会; l.モリスは、神の閣僚; dtジェンキンスは、贈り物の省; m.緑、と呼ばれるに奉仕; jksレイドは、聖書の教義の省; e.シュバイツァーは、教会のためには、 NTのです。

min'ister

高度情報

サーブは、一人の大臣は、マスターとして区別されます。

( 1 。 ) heb 。

meshereth 、係員に適用する上での1つのランクは、ジョシュアとしては、使用人のモーゼス(例: 33:11 ) 、および使用人をエリシャ( 2キングス4時43分) 。

この名前は参加者でも裁判所に与えられた( 2 chr 。 22時08分)としてプリーストとlevites ( jer. 33:21 ; ezek 。 44:11 ) 。

( 2 ) 。 heb 。

pelah (エズラ7時24分)は、 "大臣"の宗教です。

ここで使用され、そのしもべと呼ばれるクラスの聖域"ソロモンの使用人"とnehエズラ2:55-58 。

7:57-60 。

( 3 ) 。 leitourgosギリシャは、公共の管理者に従属し、その意味で適用される治安判事( rom. 13時06分) 。

にも適用することが我々の主( heb. 8時02分) 、および関連して、キリストをポール( rom. 15時16分) 。

( 4 ) 。 hyperetesギリシャ語(文字通り、 "下の漕ぎ手" ) 、近臣上で、スーペリアは、このようにして待っていた人は、司会の司祭は、シナゴーグ(ルーク4時20分) 。

ジョンマークにも適用することは、ポールの上やbarnabas係員( 13時05行為) 。

( 5 ) 。 diaconosギリシャは、たいていの場合、部下やアシスタント部の採用と関連して、福音書は、ポールとしてapollos ( 1 cor.3 : 5 ) 、 tychicus ( eph. 6時21分) 、 epaphras (陸軍大佐1時07分) 、ティモシー( 1 thess 。 3:2 ) 、キリストとしても( rom. 15時08分) 。

(イーストン図解辞典)

聖職者

高度情報

その言葉は、ギリシャのklerosから派生した、 "多くは、 "どのようなポイントを選択することで行為法の午前1時26分( 1時17分で行為を"団体"に変換kleros [動静] ) 。

早ければジェロームということを指摘していたのは、あいまいな用語です。

選ばれた者に示すことがありますが、神のは、主の"ロット" ( deutようです。 32:9 ) 。

またはそれらを意味することがありますが、主のロットまたは部分( cf.しまう。 16時05分) 。

NTのではないという言葉が使われるのは、限られたグループのうち、信仰する者よ、そして私のペットです。

5時03分、複数の人々が使用されて全体としては、神の(神の遺産は、 "動静) 。しかしtertullianされた時に使用されることが定められたのは、教会の事務所に担ぎ、 viz 。 、司教、司祭、およびdeacons 。後から来たという単語を含む注文のマイナー、そして時には、それは、会員の注文や宗教教育を受けた人たちでさえ通常です。しかし、これを使用しなかった最後には、今を表す用語と定められた正規のメンバーは、教会の省(なしの尊重宗派を)通常在家の人として区別されます。

信用モリス


(エルウェル福音辞書)

聖職者は、省

エディタのコメント

これは、まれな貢献をすると思われる個人的な解説がどこに関わっています。

そのため、これらのコメントを無視するかもしれない、もし彼らのためにのみ提供されるだけではない生涯キリスト教の牧師や学者のような他の何千人もの記事を信じる。

最近のあると思われる巨大な効果は、キリスト教の閣僚はどこということを信じるように見える彼らは"絶対的な当局"としてキリスト教に関連するあらゆる可能な件名です。

かれらが出席聖書神学校や他のいくつかの大学や教育施設はどこも立派な教育を受けた願わくはキリスト教についてです。

しかし、多くのmorphedを信じ込ませるようにしてある"と知っているすべてのよ! "です。

多くの近代閣僚ゼロの意見の相違を容認しては何も言っている。

こちらは、悪質な攻撃真になってしまうことが多いと意見が合わない人は誰でもしています。

残念ながら、その多くの場合は、他の閣僚教会です。

かれらは自分の考えを実現するミストどのような悪意を持ってイエスキリスト教聖職者を攻撃する他のですか?

彼らはどうすればと思うような攻撃を正当化することができますか?

かどうかは彼らが正しいかどうかを実際に起こるか?

私たちはイエスキリストを教えると思いやりや患者に耐えるか?

彼に教えることはしなかったというより謙虚な傲慢ですか?

この種の傲慢さの源を均等に厄介と思われる。

大臣は、生涯を費やしている場合(たとえば、 30年)を深く勉強するかどうかなど、いくつかの概念や入れ墨は罪深い受け入れ、それが彼には適切な表現かもしれない個人openions 。

しかし、現実には、一度聖書学校のうち、大半の省研究は非常に小さな追加です。

彼らは毎週の責任を与えて説教と説教作曲者は、週半ばの準備して、サービスを提供し、日々の問題への対処法については、多くの教会で動作する、出席者は、ユーティリティの法案は、除雪、スケジューリングbaptisms等したがって、一般的に、彼の意見の根拠として任意の件名などの入れ墨大臣は、他の人からは、いくつかのどちらかで書かれた本や与えられた彼の個人的なご意見を表明演説!

彼は一度聞いて同様の意見を表明する、いくつかの異なる各閣僚は、彼らに吸収を取得すると記録される傾向がある"確固たる信念岩" 。

いつも近くには、いくつかの特定の啓典も添付してもらっては、聖書の根拠として、このような信念はずです。

このような状況では、閣僚につながったと主張して激しく情熱的妊娠中絶の罪を犯すことは絶対ではなく、慎重に検査によれば、ほとんど何も似て啓典を引用して!

多くの仮定に関する個人的な解釈が必要との結論に到着して彼は絶対的な事実として表現しています。

確かに、そこには他の人の閣僚(むしろ少数)を熱烈に主張して聖書を引用する(いくつかの)すべての罪深い中絶ではない、と面白いことに、彼らの正確なときどき同じ啓典を挙げる疑惑の根拠として!

このすべてが本当に本当にひどい目にキリスト教プロテスタント、クレームとしては常に、すべての基本的な信条は、 " scriptura solusの女性"は、一人のバイブルです。

これは明らかにしないように何が行われた科目については、両側には、引数です。

私には、すべてクリアするようにしてイエスキリストの聖職者を覚えておく必要があります謙虚さと寛容さを教えています。

したがって、不適切なことは他に同意することを要求している場合でも、あなたが正しいことは確実だ!

はい、情熱を持つことは良いとキリスト教に献身している。

しかし、我々が必要として(または仮定)のように振る舞うのキリスト教徒は、キリストの可能性があるかのようだ。

それは想像を絶するberatedまたは侮辱して、イエスがキリスト教徒や第三者のための信念が正しくないか不完全です。

疑いの余地はないことを彼は辛抱強く代わりにしようとして冷静に重要な事実を説明する。

理由ではないことは自明では今日の教会ですか?

その代わりに、生き馬の目を抜くような主張には絶対的な知識を主張してすべての神の計画では、実際にすべきと主張すると見られて非常に愚かな。

我々はすべての人間に過ぎない。

大臣

カトリック情報

長官の任期は長年にわたり、独特の道を充当する聖職者です。

うわっ、私の言語です。 、 4 、 1-2 ; heb 。 、 VIIIや2 ;マットです。 、 XX社は、 26日、などという考えを理解する必要があります手助けして、これらの罪で起訴された精神的な関数は、キリスト教の教会にお呼びがかかる使用人が、彼らの同胞( ministri ) 。

改革という言葉の前にもかかわらず大臣は、時折英語で使用されては、これらの聖職者に説明し、実際に参加して、関数、またはその祝賀会の参加者のアシスタントとして区別するが、それは当時使われていないecclesiastic正弦additoを指定する。

この日付からカルビン雇用の任期は、司祭者の名前などとして反対して事件の本質は、誤った概念の神聖なオフィスです。

これらの意見はいくつかの影響力をcalvinisticイングランド。

ブーは、共通の祈りの言葉を大臣は、頻繁に発生officiantの意味でのサービスでは、 2番目の30とは、教会の規範( 1603 )私たち"をお読みビショップないものを作る人と大臣の両方に一日ディーコン"と、どこに立って大臣としてはっきりと同等の司祭。

モダンな使用法に関して、シーッ。

エングです。

辞書によれば: "の名称の使用の大臣として、聖公会牧師(旧広範囲現在は、ときどきして、より具体的なアプリケーションをbeneficed牧師)は、晩年になって珍しいし、教会には現在、主に関連付けられている低見解;しかし、それはまだ、普通名称の1つの事務所で任命される任意の非エピスコパル霊的聖体拝領、特に1つ持つ電荷田園" 。

カトリック教徒としての使用に関しては、特定の大臣のタイトルは、さまざまな宗教上の上司の命令です。

フランシスコ会の頭の部分を注文大臣は、全般として知られており、上の枝には、様々な異なる地方行政相は地方と呼ばれる。

そのため、同じことが言えるのtrinitarians償還のためのいくつかの他の捕虜と注文した。

イエズス会は、 2番目のコマンドは、各家では、人の罪で起訴さは、通常の内部規律は、 commissariat等は、大臣と呼ばれます。

アディスとの声明を前には、アーノルドの"カトリック辞書"とそこからの偉大な歴史に組み込まれています。

エングです。

5つの辞書には、各総長は、イエズス会のアシスタントと呼ば財団大臣はなし。

ハーバートサーストンによって書かれた文献の情報です。

転写されたブルースc.ベルガー。

カトリック百科事典は、 1911年のボリュームXで公開されます。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 11年10月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

牧師

カトリック情報

神父は、この用語を表しますザキュアーの魂(クーラanimarum ) 、つまり、誰が美徳の執務室に行き、精神的な福祉を推進し、忠実な説教、その秘跡を投与して、特定の権限を行使外部政府は、例えば、監督の右側には、教訓を与える、印象的な光の訂正-父性は、自然の力というと、ビショップが異なり、これは、立法、司法、およびc oactive。

教区牧師の司祭が適切と呼ばれる( parochus )練習のときに彼の魂を治すのは、自分自身の名前と関連して、対象者の数を決定する義務を適用するには、彼は、レセプションで指定された特定の秘跡法です。

この記事で"教区司祭"厳密な意味では、常にこの撮影。

牧師(教区-プリーストとなかろうとするかどうか)は、可動式のどちらかまたは移動できない( inamovibiles ) ( amovibiles広告nutum ) 。

牧師やレクトールに移動できないのは、 1つのオフィスに彼の終身在職権の永久;それは、彼は削除された、または転送することはできませんがカノニカルな理由を除き、 viz 。 、敷設する理由は、法とは、例では、刑事責任は、裁判の後にのみです。

( irremovabilityを参照してください。 )学長は、 1つの可動牧師またはその彼にこの権利を与えていないオフィス;しかし、ビショップと比例ばならない理由がいくつかあるだけで彼の意思に反してを退けまたは転送する、とは、不当な扱いをすべき司祭は、自分自身を信じる問題は、彼の神聖を参照してください償還請求可能性がある、またはその代理人を1つの場所ではそのような場合に電源です。

また、いくつかのcanonistsによると、牧師でも例の可動刑事責任から削除することはできません絶対に自分のオフィスなしで裁判( cf. pierantonelli 、 "実習fori ecclesiastici 、 "駿馬がいるところ。静脈;スミス氏は、 "要素の教会法"は、 n. 418 。 )これは、確かに、その事件は、米国のオブアメリカ(令のプロパガンダは、 3月28日、および1887年5月20日) 。

トレントの評議会( sess. xxiv 、キャップです。 13世は、デ参照ください。 )が表示されることは、教会のマインド; diocesesばならないことは、どこでもすることが可能、カノニカルparishesに分けられる(教区を参照してください) 、に支配される教区-プリースト動かせない。

場所は、したがって、どこtridentine法の完全実施されることができない、この要件を満たして司教として採用する措置を認めるとほぼ同じ状況だ。

このような措置は、 1つの準架設parishes 、制限区域で定義は、米国で1868を注文すること( 2番目の本協議会は、ボルティモア、 n. 124 ) 。

もう一つは、このような機関が動かせないrectors (牧師の在任期間を永久の右側)は、イングランドのために注文した1852 (最初の地方評議会のウェストミンスターdecr 。 13世) 、および、米国では1886 (ボルチモア3番目の本協議会は、なし。 33 ) 。

牧師は、通常の電源を任命するの既得ビショップ。

候補者の中には、必要な資格を保有している約束して秋には、 1つの事務所の人が最善の仮縫いをしています。

また、評議会によると、トレント( sess. xxiv 、キャップです。 18 、デ参照)候補は、事務所の教区司祭ばならない(いくつかのケースを除く)に合格する競争試験( concursus ) 。

この規定は、評議会のトレントはときどきenactments適用される特定の候補者の選定には、オフィスの移動できないrectors 、起こるとしては、米国(ボルチモア3番目の本協議会は、駿馬がいるところ。 2世は、キャップです。 vi )のです。

学部と関連して、権限の牧師は、これらの教区司祭は、十分に法律で定義されて、そしてそのためには通常、委任しない。

これらのいくつかの学部と呼ばれる権利を厳密には、偏狭なので、彼らは、専属教区の教区司祭には、それぞれの科目をすることはできませんので、かれらが償還請求権と関連して別の司祭を除いて、彼の司教の同意または。

これらの著作権は次のとおりです:右に洗礼を投与し、神聖な旅費は、すべてのケースと終油の秘跡をどこに緊急性がない;復活祭の聖体拝領を投与し、右側には、結婚の宣言を予告する、との結婚を祝福した。

教区司祭にも予約の葬式に出席するのを祝って(特定の場合を除き、同法で指定された) 、および特定のimparting幸運な出来事は、最高の祝福の洗礼の1つのフォントれています。

牧師が、教区の聖職者ではない、右側には結婚では、与えられた支援法としての教区司祭に。

通常は、他の権利を付与されることとは定義され、特定の司教の法律;などは非常によくあるケースは、米国イングランド、スコットランド、バプテスマと関連して、聖なる餞別、終油の秘跡、および葬式に出席する。

ここで言及しなければならないのは、カスタムの前に存在する特定のdiocesesの米国では、 1つの地区では、忠実なのは、このような許可を受ける秘跡牧師の別の地区からすれば、彼の教会を借りるピュー(ボルティモア2番目の本協議会、 nn 。 117 、 124 、 227 、および法令のいくつかの監督管区synods ) 。

著作権は厳密には、偏狭なものに属する教区司祭にも、法律には、独占的にはできません。

説教は、そのような能力を祝うミサが、厳粛な低または、公聴会の告白、聖体拝領を投与しています。

教区牧師-プリーストを受ける者ではないから、これらの学部ビショップ。

牧師の給与を受ける権利があるのは当然だ。

これは、売上高は、偏狭な家具を封土、そこには、 1つ;そうでなければ、それは、収入から取らからは、教会や提供します。

このようなサービスとして、協定を忠実には、独自の貢献は、彼らの寄付の目的を指定せずに、この教会の牧師に所属しています。

この主張は仮定に基づいて、これらの贈り物は、感謝の意を示す意味は、忠実なプリーストに向かって思いやりのある人に、自分の命を過ごすために自分の魂をコミットして充電します。

この推定は、しかし、どこが停止またはカスタム法を提供して、少なくともこれらのサービスは、特定の部分には教会に所属しています。

この教会は、通常のケースではなく、他の収入源を所持し、全面的に依存して提供します。

このような法律のイラストが発見される2番目の8番目の地方評議会令ウエストミンスターのは、憲法が承認されたレオ13世"ロマノスpontifexの複数形"の1881年5月8日。

したがいまして、これはどこの国で強制的には、通常のコレクションを取り上げ、各ミッションは、教会に所属して、家賃のほかに、ピューには、これらの収入からして、それは牧師やアシスタントの給与は、通常描かれた。

牧師は、著作権に加えて、義務でもある。

説教との世話をしなければならないのは、宗教上の命令に忠実な、特に若いのは、彼らの精神的なニーズに供給される政権の秘跡は、自分の住んでいる教区やミッションは、その財産を管理委託してケア熱心には、道徳的に見守る彼らの行為parishioners 、および削除は、できるだけ遠いところには、すべての障害を自分の救いだ。

また、教区の信仰の告白をする必要がありますプリーストに就任すると規定されたピウスXなど、彼の"自発教令"は、 1910年9月1日;しなければならない神聖な犠牲を提供しても彼らに代わって、特定の群れ日曜holydaysセット法律の下で。

そのときの数を忠実に委託して、牧師のケアは非常に大規模なことだけでは彼のすべての義務を果たし現職の執務室では、ビショップには、権利を取るために彼をできるだけ多くのプリーストを手伝ってくれるかもしれないが必要だ。

アシスタントや補助プリーストと呼ばれるこれらは、双方が異なるからとcoadjutors牧師たちに与えられたその他の理由により決定されるため、法では、管理者からの主導権を握ると、その中に欠員教区、またはその牧師の不在です。

肯定的な法則(トレント評議会は、 sess 。 21 、キャップです。 4世は、デ参照ください。 )は、カスタム修飾されたいくつかの国では、教区司祭の準備をする権利を彼のアシスタントを選択すると、選択は、しかし、これは、対象となる司教の承認、およびそれは、司教よりも彼らの能力を受け取ることアシスタントです。

自分の給料の額に基づいて決定されるが、同様に司教、そして、ソースをクリックして、同じルールを保持者として前述の牧師と関連している。

として除去して、彼らの指名(する)際にも、法律に属する教区司祭は、かれらが除去されるかのどちらかによって彼の司教は、 ( b )に属するのではなくて、かれらの指名は、彼だけで削除して;でいずれにしても、合理的な原因は、必要に応じて、少なくとも行為の正当性のため、と彼は考えている人のアシスタント不当な扱いをされて償還請求をより高い可能性がある当局は、上記のよう可動牧師と関連している。

彼らの事務所は、しかし、中止ではない、人の死の司祭司教に任命したりしない限り、これは明確に表明したのは、文字を任命した。

法制化については、最近の除去-教区司祭は、教区を参照して、セクション、 2 。

ヘクターパーピ書かれた文献の情報です。

転写されたチョbobie m. bilz 。

ひたむきにロナルドノットj.牧師は、教会の牧師は、大聖堂の仮定は、ルイビル、ケンタッキー州は、 1983年から1997年です。

カトリック百科事典は、ボリュームxi 。

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ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 1911年2月1日。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

文献情報

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また、参照してください:


僧籍

修道女


修道士


修道院


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