この本のオバデヤは、 4番目の本は、 12小預言者は、旧約聖書の聖書です。 この簡単なコレクションのことわざを反映して秋にエルサレムで紀元前587です。 オバデヤ（ "使用人の主" ）は、特に激しいedomitesに向かって、長い-イスラエルの敵のように立っw ho協力をしてバビロニア征服者です。 彼は神の呼び出しダウンedomites判断するとの予測を最終日の帰還に克つエドムから亡命者とします。 最終的にこの評価をコンパイルが不透明だ。
|
信じる
宗教的な 情報 源泉 Webサイト |
| 1000我々の宗教的な科目のリスト |
| 電子メール |
オバデヤ、使用人は、主です。
（イーストン図解辞書）
この本のオバデヤは、 1つの章では、 "に関するエドム、 "その間近に迫ったドゥーム（ 1-16 ） 、およびイスラエルの回復（ 17-21 ） 。 これは、旧約聖書の、最短の予約です。 アカウントには、上の4つのキャプチャを記録してエルサレム、 （ 1 ）の治世をshishakは、 rehoboam （ 1キングス14:25 ） ; （ 2 ）されたの統治のphilistinesとarabiansは、 jehoram （ 2 chrします。 21:16 ） ; （ 3 ）をjoash 、ザキングオブイスラエル、日本、治世中には、 amaziah （ 2キングス14:13 ） ;および（ 4 ）されたbabylonians 、エルサレムは、破壊されたときにネブカドネザル王（紀元前586 ） 。 オバデヤ（ 11-14 ）話す過去のものとしては、次のキャプチャします。 彼はすでに来て、エルサレムの災難として、彼らとedomitesとして参加chaldeans軍では、破滅をもたらすの劣化やイスラエルのです。
実際に読むことはありませんが参加して、実際にedomitesのchaldeans 、しかし、確率はそうしており、この説明してエドムに対する非難の言葉をオバデヤは、神の判断です。 彼の予言は、このように、この評価をするかについては、年にエルサレムの破壊です。 エドムは、タイプのイスラエルの神との最後の敵（ isa. 63:1-4 ） 。 これらはすべて最後に打ち負かされる、との王国は、主の（ comp. psのです。 22:28 ）です。
（イーストン図解辞書）
預言者のすべての確率この期間はユダのすぐ後に征服されバビロン、およびエドムの前にいる人々と同じ、それが彼の任務を宣言（ 1 ） 。 のすべての国の首席は、ユダヤ人を苦しめるassyriansは、 babyloniansとedomites 、およびものの、最後に近親者の名前だったのは、彼らはすべての最大の敵です。 edomitesエサウの子孫は、弟のジェイコブは、イスラエルの祖先です。 マップに慣れて検討する自国の領土とされる援助のための聖書コンコーダンスや辞書、リフレッシュして彼らの関係をした覚えはイスラエルを編集して項目です。 比較もエレミヤ49 ： 7-22 。 edomites考えていないのが非常に高く評価されて近所の人たち（ 2 ） 、自分の目で慢心があった。
なぜ（ 3 ）ですか？ たぶん難攻不落の状況は彼らに保存すること（ 4 ）ですか？ どのような人物の音声を使用して詳細は、対照的に、秋の徹底破壊をかれら（ 5 、 6 ）ですか？ 何が彼らを誇りに加えて、物理的な特徴を自国の領土（ 8日、 9 ）ですか？ なぜかれらはこの判断に落ちる（ 10 ）ですか？ 注：彼らはどのような例は、彼女の1日の必要ユダ： （ 1 ）に立っていた超然としている（詩11 ） 、 （ 2 ）彼らを見て歓喜した彼女の災難（詩12 ） ： （ 3 ）彼らに対する彼女の自慢（同じ詩） ; （ 4 ）彼ら彼女の共有台無しにする（詩13 ） 、 （ 5 ）それらのいくつかの階段を邪魔して彼女の人々 （詩14 ） 、および（ 6 ）彼らは実際にそれらを配信するいくつかの囚人（同じ詩）です。
その不思議されることは、神としては話す彼は（ 15 、 16 ）ですか？ そして今マークの違いです。 監禁され運び込まれるユダと彼女の土地は、人けのない、しかし、彼女の場合は、その状態を継続する（ 17 ）ですか？ 逆に、どのような真のエドム（ 18 ）ですか？ その日が来るのを観察しながら彼女は飲み込まれる、ユダとイスラエルは再び発生し、自分の土地を持つだけでなく、それをエドムともphilistia （ 19日、 20日にされるのはメシア（ 21 ） 。
質問 1 。 オバデヤの期間何でしたか？ 2 。 何が彼の使命ですか？ 3 。 どのような関係が存在edomitesとイスラエルの間のですか？ 4 。 ここに名前の最初の発見の領土に地図上のですか？ 5 。 イスラエルはどのように彼らに向かっ詳細恨みですか？ 6 。 どのような対比されるエドムとイスラエルで見られる時間に来るのですか？ 7 。 いつでもですか？
（マイナー預言者）です。
この名前は、ヘブライ語、ギリシャのフォーム` obhádhyah 、つまり"使用人[またはworshipper ]のヤハウェ"です。 最短の4番目のマイナー机上の書籍と、旧約聖書の（ 2001年のみが含ま詩）は、生得的にabdiasです。 この本のタイトルと見なされることは通常の適切な名を入力します。 いくつかの最近の学者、しかし、と思うことは普通名詞として扱われるべきだ、 、上の1つの手、聖なる令状頻繁に指定されて、真の預言者の命名の名前を"使用人のヤハウェ"とし、他の、どこにいかなる別個の情報についてはその作家の仕事を生得的にabdiasです。 それは事実だが、このような権限がない場合は、ユダヤ人とキリスト教の伝統的な情報流通が自由にその場所を供給する;しかし、それはそれにもかかわらず、事実を"何も既知のabdias ;彼の家族、駅での生活は、出生地は、死のように、問い合わせも同様に知られていない" （ abbé trochon 、レpetits prophètes 、 193 ） 。 唯一の仕事から推測されることがありますに関するその著者は、彼の王国をjudaに属しています。 予言の取引の短いabdiasエドムの運命をほぼ例外なく、その開会の言葉には記載されています。 神が国に対して召喚していた。 彼女は彼女のロッキー信託fastnesses 、しかしには至りませんでした。 彼女は完全に破壊され、泥棒のように単に甘やかされて育った（ 1-6 ）です。 彼女の元彼女の友人や同盟国の反対が有効（ 7 ） 、彼女と彼女の知恵は失敗、この端（ 8,9 ） 。 彼女は彼女の兄弟らしくない行為を公正に罰せられる外国人向けjudaときに解雇される可能性がくじを引くとエルサレム（ 10-11 ） 。 彼女は彼女の卑劣な行為から招かを求める（ 12-14 ） 。 "ヤハウェの日"が近い時"のすべての国"は、その破滅エドムは、共有の下に団結した力"の家のジェイコブ"と"の家のジョセフ" （ 16-18 ） 。 イスラエルとしては、彼女の国境に拡大されるあらゆる方向; " saviours "は、表示されるマウントシオンを"裁判官"のマウントのエサウ、およびヤハウェの支配を確立しなければならない（ 19-20 ） 。
この評価をabdiasの予言
その本の不足に加えて、 abdiasとその詳細なタイトルの不足などを机上の接頭辞は、通常、旧約聖書の記述には、様々な理由から、文学と解釈、これに同意するのを防ぐの学者からはこの評価を組成します。
多くのうち（ keil 、オレリ、 vigouroux 、 trochon 、 lesêtre 、等）を割り当てるの治世については、その組成をjoram （ 9世紀）です。 その主な地面から派生したこの位置はabdiasのリファレンス（ 11-14 ）のエルサレムをキャプチャして、首にすることは、彼らを識別される聖地philistinesとarabiansされてjoram （ 2クロニクル21:16,17 ） 。 エルサレムの差し押さえをするだけで他のabdias （ 11-14 ）が理解を参照すれば、これが発生したとの寿命は、預言者ムハンマドは、影響を受けるイェレミアスnabuchodonosor （五百八十八〜五百八十七紀元前） 。 しかし、そのような参照を、この後者のキャプチャを排除し、ユダヤ人の資本金は、我々はといわれているという事実にイェレミアスの説明書は、次のイベント（エレミヤ49:7-22 ）を裏切るその言葉遣いでは非常に依存してabdias （ 11-14 ）として、以前の書き込みをします。 これは排除されabdiasもの沈黙の破壊して、市や同寺のnabuchodonosorが行われる、とは、私たち知る限りでは、発生する可能性は、時間をしなかったキングjoramです。
この2番目の引数の予言は、この評価を早期から引き出されるテキストを比較するのがアモスとジョエルです。 親密なとの類似点は、綿密に調査、ショー、主張したことは、その前には、両方のジョエルとabdiasアモスです。 実際、ジョエル2:32 （ヘブル人への手紙3時05分） "としてかれらによると、主"を導入する引用abdias （ 17 ）です。 それゆえものと推定されたabdias予言の発祥の治世の間の時間をjoramとジョエルとアモス、それは、については、紀元前9世紀半ばの推論するといわれても純度によって確認されるスタイルのabdiasの予言です。
他の学者は、 5月に言及するのうち誰meyrick 、ヤーン、 ackerman 、 allioliなどの組成を参照して、オンラインで書籍をバビロン捕囚については、時間を、いくつかの3つの世紀王joramした後です。 彼らと思うの利用条件のabdias （ 11-14 ）十分に理解できるだけのエルサレムをキャプチャnabuchodonosor ;のみが話さとして、このイベントの日"見知らぬ人に浮かれるときに彼の[ judaの]軍の捕虜にし、外国人の入力を自分のゲイツ会長は、エルサレムにくじを引くと" ;として"その日の彼の[ judaの]残し彼の国。 。 。 。 。 。 。 。その日の[ judaの子供たちの]破壊" ; "その日その破滅させる" ;等彼らも認めざるをabdias （ 20 ）が含まれているWriterの参照を暗黙の1つとして捕虜にバビロンです。
他人を再度、 abdiasものとみなす、現在の予約をしてまだ後日です。 彼らの守備に同意する2番目の意見の解釈にabdias （ 11-14 ）を参照して、キャプチャのエルサレムをnabuchodonosorが、所蔵して異なること（ 20 ）はありません本当に証明して本の著者は、暮らしの中にバビロニア人の亡命者です。 彼らの主張して勉強を閉じるabdias （ 15-21 ） 、その終末論的特徴（参考文献として、主にその日の手の届く所にすべての国が、イスラエルのすべての修復して、素晴らしいと位置を領土の範囲でコマンドがお客様をお待ちしてユダヤ人に神の王国） 、必然的に接続し、他の作品をabdias予言のユダヤ人の文学[ジョエル、ダニエル、ゼカリヤ9-14 ]は、彼らが思うに、所属して日付を長いバビロンからの帰還した後です。
これらの、その後の3つのメインフォームの意見が優勢現今ではこれについて、この評価を組成する書籍のabdias 、なしのインポートと競合して机上の全くの仕事を破滅させるのは、後の日付とに関するエドムの救世主回クリックします。
出版物の情報執筆者フランシスe.ジゴです。 ヒラリーホー相転写されています。 のは、カトリックの百科事典、ボリュームi. 1907年に公開します。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認、 1907年3月1日です。 レミlafort 、標準、検閲です。 許可します。 +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク
書誌事項
フィリップは、 dictのです。 デラ聖書; selbieは、 hast 。 、 dictにします。 のバイブル、 sv文書オバデヤです。 最近の論評： trochon （ 1883 ） ;ピーターズ（ 1892 ） ;ペローン（ 1898 ） ;ノバック（ 1897 ） 。
記事件名：
-聖書のデータ：
クリティカルな対象：
関連してジェレマイアです。
3つの部分を予言します。
sepharadです。
-聖書のデータ：
この本を、これクマのタイトル"のビジョンをオバデヤ、 " 21の詩は、しかし、これはエドムに対する献身的な予言しています。 予言は、通常の2つの部分に分かれて：詩1-9と10-21です。 エドムの最初のセクションで敵に迫られて痛いとしても描かれています。 彼女はなる"小さな国のうち、 " yhwhは彼女を連れて行くとダウンから"のcleftsオブザロック"ここで彼女の棲むところです。 エドムは、より詳細によると、泥棒をオーバーラン;と彼女自身の同盟国は彼女を破壊します。
2番目の部分には暴力を宣言して行われるため、エドムを弟ジェイコブ、特にエドムのための部分を撮影する日が来るのを"外国人を入力すると彼のゲイツ会長は、エルサレムにくじを引くと" （詩11 ） 、 "ジェイコブの家の火災しなければならない、との家のジョセフ、火炎、およびエサウの無精ひげの家の、およびかれらは書き込みの中[ av "を燃やす" ]し、食い入るようにして" （詩18 ） 。 最後に、宣言の予言israelitish捕虜を返すには、都市からsepharadと南（ negeb ） 、それをマウントする神ザイオン返すエサウを判断する、との王国yhwhしなければならないのです。
詩ことに注意して一から六、いくつかの詩に酷似してジェレマイア（ xlix. 7-22 ） 、反対にも予言エドムを構成します。
クリティカルな対象：
エレミアのに似ている、上記は、 5月から拝借したということでジェレマイアオバデヤか、または後者は、前者から借りたか、またはその両方を借りてからまだ以前の預言者です。
関連してジェレマイアです。
強制的に多くの引数の優先順位をオバデヤのために提示されています。 オバデヤの開口部を予言し、よりふさわしいと思われる場所、および他の言語は、強制的に比べterserジェレマイア;と並行して、これらの言語の他の部分に表示さ通路オバデヤ、ジェレマイアながらに表示されません。 これらの理由から多くの学者、ヒッツィヒとファトケを除いて、通路が表示されると確信してオバデヤは、他の元の形です。 ジェレマイアとしての通過には日付から4年jehoiakimの治世（紀元前604 ） 、およびとしてobのです。 を参照して11-14のように明確にされネブカドネザルエルサレムの破壊（紀元前586 ） 、それは明らかにしなかったオバデヤには、この本のジェレマイアうそをつく前には現在のフォームです。 この表示されるという事実からも、 obのです。 10-21ジェレマイアには多くの素材が引用されない、とは、知られていた彼は、彼の目的は見事に最適です。 ヴェルハウゼン見つかったことは事実だが、難しされた日付ない、と信じて、シュターデ、スメント、およびschwallyはjerです。 xlvi.-li. エレミアの仕事ではないのです。 ノバックの支部を保持性ギーゼブレヒトジェレマイアが含まれ、これらの多くのinterpolations 、これは49の1つです。 7-22 。 これらの学者には、したがって、ジェレマイアは、通路を保持することはオバデヤに依存し、またオバデヤを保持することは、追放されたポストです。 全体のビューをエーヴァルト、ジョージアスミス、およびselbie 、その両方が引用符でオバデヤジェレマイアと、現在の古いOracle 、およびそのオバデヤは、最低で変更を引用して、最も確からしいようにします。
引用された詩ではないとして7ジェレマイアし、今のところ難しいを参照して任意の時間に亡命する前に、ジョージアスミス確率が非常に追放された後の部分から始める詩7 。 ほとんどの批評家のホールドが詩を11-14を参照してネブカドネザルエルサレムthedestructionのです。 babyloniansはないとして言及をassyriansと、それは確率は、 "国" whoエドムはアラビア語の部族が略奪します。 ウィンクラー（ " altorientalische forschungen 、 " Ⅱ 。 455 、およびシュレイダー、 "キャット" 3次元エド。 、 pp 。 294頁以降を参照。 ）場所のエピソードの中で、ダリウスの統治のです。 ヴェルハウゼンと信じては、おそらく右の詩に言及がなされ、エドム1-15と同じ時代の歴史の中で参照されてmal 。 わたし。 2-5 、進出するとは、これらの"国"は、初めにnabatæans北部の動きをします。 もしこれが正しければ、この部分の予言は初めから追放された後の期間です。
チェーンストークス（ " encyc 。 bibl 。 " ）の参照を保持してnegebは、結びの詩の予言を示すため、後者の日付部分の予約をするよりもかなりへ亡命、プッシュした後、 edomitesの中に入っていたとnegeb南部のユダです。 このビューでは、ノバックされていたと、以前は次の表現さを独立に採択されてきたマーティは、終末論の文字が確認された詩の内容を16-21 。 マーティは、おそらくに関する権利は、後の付録として、これらの詩を予言します。 edomitesの位置を示すのは、ギリシャの時代から詩日付;と近づいて征服して、ハスモン朝日idumean negebポイントです。
3つの部分を予言します。
このように表示される3つの部分に、この短い予言： （ 1 ）事前に追放された部分は、詩1-6 、引用され、またジェレマイアreadapted 、 （ 2 ）追加、別のオバデヤは、初めに追放された後の日中に発送;および（ 3 ）の付録、これおそらく日程よりmaccabean回クリックします。 また、正確な日付は、事前に追放された部分を話すことは困難です。 いくつかのことは、早ければ日付の治世jehoshaphat ;その他、 joramのは、ユダの統治のです。 状況があまりにもほとんど知られていない今すぐに表示さを有効にする1つの日付を修正する。 アラブ人が急上昇した中央アラビアから太古の時代からです。 エドムのnabatæan侵攻したのは初めてのことはおそらくないエドムplunderersオーバーランがあったからその方向です。 詩1-6を参照して、以前の経験を、おそらく同じような性格のは、今すぐに状況を追跡することはできません。
sepharadです。
監禁さのsepharad （詩20 ）が引き起こさ多くの議論をします。 古代に" sepharad "はスペインの名前を見られている。 onḳelosターガムをレンダリングすること、すなわち、ヒスパニアです。 シュレイダー（液晶二次元エド。 、 p. 445 ）を識別してsapardaは、町でメディアのサルゴン碑文に記載されています。 植民地があった場合にユダヤ人の捕虜ここでは、しかし、それ以外は何も知られて;も明らかにこれは、どのような状況が存在する確率はこの時点でのレンダリングは、植民地の重要性を十分に参照されて使用されてオバデヤの条件です。
wrスミスと多くの最近の作家がそれを発見するのダライアスsapardaカッパドキアとの間に彼の碑文イオニアと同じように言及したことが、好きなんだ、道です。 碑文に再び言及することは、三十七年に王アンティオコスとセレウコス、すなわち、この地域は紀元前275のどこかで、近所のphrygia 、 galatiaか、またはビテュニアです。 記憶にあるときはジョエル（ジョエルⅢ 。 6 ）が売られていると不満をヘブル人への手紙はギリシア、ありそうにないように見えることはありません後半は、作家whoが追加されましたオバデヤ付録を予想して、これらの捕虜とリターンの前から予報israelitish征服idumeaどのジョンhyrcanus （ c. 130紀元前）成し遂げています。 チェーンストークスの対象は" sepharad "は重複書写を、別の名前をjerahmeel 、説得力がほとんどです。
g.エミールハーシュ、ジョージAバートン
ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。
書誌事項：
に加えて、ご案内のドライバ、コルニル、ケーニッヒ、シュトラック、およびその他、比較ヴェルハウゼン、死ぬkleinen propheten 、 1893 ;ノバック、死ぬkleinen propheten 、 1897 ;ジョージアスミスは、預言者は、 12本、 1898 、 Ⅱ 。 ;とマーティ、 dodekapropheton 、 1903 、すなわちghgab
記事件名：
-のラビ文学：
13別の人の名前が聖書に記載されています。 発声masoreticとしては、テキスト、という意味"しもべのyhwh 。 " 1 。 頭スチュワードahabイスラエルの王です。 発表するものであり、迫害され、預言者のyhwhイゼベル、オバデヤに成功したことを隠して100の洞窟（私キングス18 。 4-6 ） 。 中の大飢饉を検索するahab送られた彼は食品です。 彼は預言者に会い、イライジャ、とのメッセージが表示さbrought ahabの飢饉ももう終わり（ ib. 6頁以降を参照。 ） 。 2 。 子孫であるjeduthun （私chron 。 9 。 16 ） 。 3 。 のいずれかの孫の最後の王、 jeconiah （ ib. Ⅲ 。 21 ） 。 4 。 issachar部族の子孫である、と1つのデビッドにとっての英雄たちの（ ib. Ⅶ 。 3 ） 。 5 。 子孫であるソール（ ib. Ⅷ 。 38 、 9世です。 44 ） 。 6 。 をgadite 、 2番目のは、メンバー登録のリストをデビッドにとっての英雄たちのwho彼は、砂漠の前にキャプチャのziklag （ ib. 12 。 9 ） 。 7 。 父ishmaiah 、 who部族の代表者が任命zebulun 、されてデビッド（ ib. 27 。 19 ） 。 8 。 役員のいずれかのjehoshaphat送信さを教えて、それぞれの町のユダヤ（ ⅱ chron 。 17 。 7 ） 。 9 。 をレビ、 who 、ジョサイアの治世中に、労働者を修復するのが置か寺（ ib. 34 。 12 ） 。 10 。 息子のジェヘル;最高の218人をパレスチナwho返さエズラ（エズラⅧ 。 9 ） 。 11 。 それらの1つwho署名、ニーアマイアは、約束に住んによると、同法の教説のムーサー（ neh. Xの6 ） 。 12 。 のいずれかのポーターは、ゲイツ会長は、 porticoes 、新しい寺（ ib. 12 。 25 ） 。 13 。 預言者約587 who住んでおそらく紀元前（ ob. 1 ） 。 eghso
-のラビ文学：
オバデヤは、エドム人の改宗の起源（ sanh. 39b ）とは子孫であると伝えられているeliphazは、友人の仕事（ yalḳ. Ⅱ 。 549 ） 。 彼は、オバデヤwho予言を発見エドム（ ob. 1 ） 。 これは予言によると、彼は反対エドムを選択していたので、自分自身のエドム人です。 また、このようなことに住んで2つの神を恐れぬ人として学習ahabとせずに行動するイゼベルと同じように、彼は人を予言するように最も適した反対エサウ（エドム） 、 whoは、 2つのことに育てられた信心深い人、イスハークとれたRebekah 、彼らを模倣するなかった善行を学んだ。 オバデヤは、仮定を受けて予言の才能があるのに隠された百預言者イゼベルの迫害からです。 彼は隠して預言者、 2つの洞窟、もし、それらの1つの洞窟のようにすべきであるこれらの発見は、他の可能性はまだありませんエスケープ（ sanh.液晶） 。 オバデヤは、非常に豊かな、しかし、彼の富のすべての貧しい人々は、預言者支出の摂食されるまでは、継続してできるようにするためにサポートし、最後に彼はお金を借りて利子をahabの息子よりjehoram （例： r. 31 。 3 ） 。 オバデヤの神への恐怖を上回ることは1度アブラハム;とahabていた場合は、家の能力を祝福、それはオバデヤのためにも祝福を（ sanh.液晶） 。 ecjzl
g.エミールハーシュ、 schulim ochser 、執行委員会は、編集委員会は、ジェイコブzallel lauterbach
ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。
このテーマでプレゼンテーションを、元の英語言語
電子メールを送信するご質問やご意見を我々 ： 電子メール
メインのウェブページと思われる（と、インデックスを科目）はhttp://mb-soft.com/believe/beliejam.html