の信徒へのピリピ人への手紙

総合情報

のの信徒へのピリピ人への手紙は、 11日の予約は、新約聖書は、聖書が書かれたサンパウロは、ピリピ人への手紙-キリスト教のコミュニティーの東部マケドニア-広告からの刑務所で5 7またはエフェソスでは、いくつかの学者と信じ、ローマで1960年代初期にします。

いくつか存在すると考えている学者の手紙は、コンポジットの3つの別のものです。

1つ( 4:10 -2 0) 、ポールのピリピ人への手紙のおかげで、誰彼は良好な関係を、彼らの贈り物を送っていた。

別の( 1:1 -3 :1) 、ポールは、かれらに希望に満ちた彼の法的状況報告書を奨励し、推進してキリスト教の生活です。

で、第3 ( 3:2 -4 :3) 、彼を攻撃しようとしてj udaizingグノーシス主義のグループピリピ人への手紙を欺くためです。

メモの信徒は、イエスキリストの賛美歌を2時06 -1 1とその一般的にうれしそうな口調です。

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書誌事項


fクラドック、ピリピ人への手紙:解釈( 1984 ) ;無しfitzmeyerは、手紙をピリピ人への手紙( 1968 ) ; jjミュラー、ポールの書簡をピリピ人への手紙( 1985 ) ;メートルシルバ、ピリピ人への手紙( 1988 ) 。

の信徒へのピリピ人への手紙

簡単な概要

  1. あいさつや感謝祭( 1:1-11 )

  2. 進捗状況についての福音( 1:12-20 )

  3. 作業と苦痛を、イエスキリスト( 1:21-30 )

  4. exhortationsを謙虚( 2:1-13 )

  5. 勧告には、キリスト教の生活( 2:14-18 )

  6. 個人的な発言と関与ティモシーepaphroditus ( 2:19-30 )

  7. exhortationsと警告( 3:1-4:9 )

  8. 感謝祭( 4:10-20 )

  9. 最後のごあいさつ( 4:21-22 )

    philip'pi

    高度情報

    (イーストン図解辞書)

    philip'piansの信徒へ

    高度情報

    ピリピ人への手紙が書かれたの信徒へのポール中に2つの年に彼は"債券"とローマ( phil. 1:7-13 ) 、おそらく年の早い段階での広告の最後の62または61 。

    ピリピ人への手紙が送られるのepaphroditus 、彼らのメッセンジャーは、必需品の貢献を満たしているの使徒、そして彼の復帰を先頭に彼にとっては、これポール送られる文字を入力します。

    この貴重なコミュニケーションepaphroditus彼の帰路の旅をセットする。

    "彼の復帰の喜びが原因で発生し、この素晴らしい効果を第一の手紙を読むときには、教会のフィリッピ、問い合わせが隠されてからです。と言うことがありますが、ほとんどの教会自体にこの手紙を渡すから私たちの見解を日間、をサイレント牧草地、静かな廃墟の牛の閲覧を記念してサイトを一度に何が繁栄しているローマの植民地のフィリッピは、ホームで最も魅力的な教会は、ローマ教皇の年齢ですが、精神的な影響を与えるの名前と名声を得ることと、その教会は決してパスです。無数の男性と女性をすべての年齢や国の地下牢にローマで書かれた手紙を運ばされた無名の道に沿ってegnatianキリスト教の使徒、光の神とされ、陽気なガイドに沿って人生の最も頑丈なパス" (教授ビート)です。

    フィリッピの教会では、欧州キリスト教の最初の成果をします。

    彼らは非常に熱心な添付ファイルを使徒なども彼の愛情をします。

    彼らだけのすべての教会を助けてくれた彼らの貢献は、彼は喜んでこれを認め(行為20:33-35 ; 2コーです。 11 : 7-12 ; 2 thessです。 3時08分) 。

    ピリピ人への手紙の金銭的気前のよさが出てくるのは非常に目立つ( phil. 4:15 ) 。

    "これはミッションの特徴は、マケドニア語、 2コーです。 8日と9日と美しく十分に証明します。これは驚くべきことですが、マケドニア語に変換するのが、クラスとしては、非常に非常に悪い( 2コーです。 8時02分) 、およびパラレルファクト、彼らの貧困とその支援の手を開いて偉大な宣教師と彼の作品は、調和のとれた深くします。現今では非常に悪いキリスト教の宣教師の気前のよさは、比例して、本当に金持ちに比べて大きい" (マウルのピリピ人への手紙、 Introd学です。 ) 。

    この手紙の内容を面白い洞察力を与えるの状態をローマの教会では、時間に書かれた。

    ポールの懲役刑、我々はインフォームドコンセント、彼の説教はなかったの妨げになるの福音ではなく、むしろ"増進のために判明して福音のです。 "

    非常に広範囲に広がるの福音間のローマの兵士が、御心に適うの定数は、連絡先、成長とキリスト教徒を"膨大な数です。 "

    これは平野がキリスト教の急速な進展は、この時点でローマのメーカーです。

    信徒の教義は、次のステートメントを負担するの密接な関係しているの信徒へのローマ人への手紙です。

    フィルの比較もします。

    3:20にephです。

    2:12 、 19日、どこの教会が提示されて連邦のアイデアは、都市やポールにして初めての作品を紹介します。

    イエスキリストの個人的は栄光のもほぼ平行に規定され、フィルの表現です。

    2:5-11 、 ephと比較しています。

    1:17-23 ;午前2時08分、およびCol 。 1:15-20です。

    "これに付随する彼の個人的な優雅さと不思議陛下、個人の自己屈辱、および個人的な高揚した後には、 "これらの書簡が見つかりました、 "は、大部分は、新しい開発は、啓示を与えられた聖パウロ" (マウル) 。

    他のminuter類似の形態の表現との考えでは、これらの書簡も発見さのとりこになっています。

    (イーストン図解辞書)

    caesar'a philip'pi

    高度情報

    caesaraフィリッピは、市の北東の平原の湿地エル- huleh 、 120マイル北のエルサレム、と20マイル北のガリラヤ湖は、 "上部ソース"は、ヨルダン、と近くの基部にマウントエルモンです。

    これはマットに記載されています。

    16:13とマークの北方限界の午前8時27分、わたしたちの主の公共省です。

    によると、元々の名前はいくつかのバール-出歩き( josh. 11:17 ) 、またはバール-エルモン( judg. 3:3 ; 1 chrします。 5:23 ) 、ときには聖域をカナンのバールです。

    paniumまたはpaneasと呼ばれることは、その後、完全な深い洞くつからの水を近くの町です。

    この名が与えられた洞くつをして、マケドニア語、ギリシア人の王国のアンティオキア似ているため、ギリシャの口を、これは常に関連付けられている彼らの神を崇拝のパンです。

    その現代の名前はバニアスです。

    ここでヘロデ王寺組み込み、これをアウグストゥス彼専用です。

    この町は、装飾を拡大し、その後ヘロデ王フィリップは、長老のtrachonitis 、形成すること、その領土の一部と呼ばれる彼はcaesareaフィリッピ、部分後、彼自身の名、および部分の後にシーザー皇帝ティベリウスです。

    このように区別することはパレスチナcaesareaです。

    (イーストン図解辞書)

    の信徒へのピリピ人への手紙

    カトリックの情報

    i.歴史的な状況下では、機会、および文字

    、ピリピ人への手紙、 whoていたより大幅にendearedをセントポール(私、 3 、 7 ;四、 1 )はすでに様々な事情を元に送信されて彼機会と金銭的援助し、今すぐに彼の懲役刑を学習ローマ( 27-28行為)彼らは彼をepaphroditus 、 1つの番号、托鉢に耐える彼を、自分のニーズや部長官( 2世、 25-29 ; 4世、 18 ) 。

    聖パウロ受け取った彼喜んで、喜びは、愛情とキリスト教の感情をピリピ人への手紙( 4 、 10-19 ) 、満足のいく状態とは、通常の教会としてepaphroditus彼のことを報告しています。

    epaphroditusかもしれないが、使徒のコンパニオンていたと助手フィリッピ( 2世、 25 ) ; 、少なくともこのように彼はローマ( 2世、 30 ) 、しかし、彼は危篤とは、死の時点で( 2世、 27 )です。

    このニュースは、悲惨なピリピ人への手紙を、彼はすぐに回復したと彼は熱心に家に帰る( 2世、 26 ) 。

    ポールしたがって急いで送ってもらった( 2世、 26-28 )と利益をする機会を彼に手紙を打ち明けるに忠実で、彼の頭の教会です。

    この手紙は、おそらく彼の口述筆記で書かれたティモシー、ポール感情を表現して喜びと感謝の念を表明するが、彼はピリピ人への手紙を大切にします。

    これは、基調講演は、文字を入力します。

    これはほとばしるの中心は、自発呼吸と父方の親密さを完全にします。

    愛することの中心部には使徒そのものを完全に明らかにし、愛情のこもった口調、誠実さと繊細さを、読者の感情やウォン必要があります。チャームドと愛に感心しています。

    それゆえ、この手紙がはるかに書簡のスタイルよりも、他の聖パウロの書簡のです。

    身近な喜びと感謝の気持ちを表現したものは、独断的なreflexionsと道徳的な勧告を混合し、無駄なことは秩序を配置または厳格なシーケンスを求める。

    その一方で、一般的な条件は、フィリッピの教会のは、素晴らしいと聖パウロの墓への対処もしなかったの悪弊があったにもかかわらず、特定の物事に含まれていない、あるいは、どの興奮不安を完全に満足のいくものです。

    ポールは誇りと虚飾を聞いて、いくつかの、特に女性の2つの、 evodiaとsyntyche 、誤解や間の抗争が興奮します。

    また、他の重大な危険性を大きく脅かされて、おそらく上の部分judaizers 、 whoが、彼らがないと仮定する必要が存在するかのプロパガンダにフィリッピ自体が、どうやら、播種して近隣地域に有毒な教説です。

    それゆえに、 exhortationsだけでなく兄弟のような慈善事業に関心がないと呼応;これらのexhortations (私は、 8日、 27 ; 2世、 2 、 3 、 14 、 16 ;四、 2平方)に基づいてポールから高貴な独断的な考慮事項の例をイエスキリスト、と彼はまたそれらの例を提案し、自分自身の演技の考え方と、これはしかし、 1つのオブジェクトを、イエスキリストは神の栄光のとします。

    しかし、反対するときに彼はピリピ人への手紙は警告して戻り値をjudaizers口調で彼は深い悲しみと憤りが特徴の紛れもないの信徒へのガラテヤ人への手紙です。

    Ⅱ 。

    分析

    以上の理由で、具体的な計画課またはオフにこの手紙を求めてはならない。

    その手紙は、承継される可能性のexhortationsとeffusions収集されては、次のヘッド:

    A.はじめに

    表題の後に、自分自身のアドレスでは彼を司教、 deacons 、および忠実な(私、 1-2 ) 、聖パウロrejoicesは、素晴らしい状態を分析し、ピリピ人への手紙や教会の施しを与えるのおかげで彼らは共有されては、彼の長所のまん延を捕らわれているとの福音( 3-8 ) ;彼を愛して強烈な愛、切に望むと早急にentreating deignを完了することで、神は彼らに仕事を完璧( 9-11 ) 。

    b.体の信徒

    ( 1 )ポールが開始さを提供ニュース、全体として非常に満足のいくもの-自分自身の状況に関しては、教会のローマとします。

    しかし、何の関連性に関する彼は自分自身を意味する必要がありますが暗黙の了解がないと説得力のアピールを否定剥離、ポールを描いて自分自身を求めて、すべてのものは自分自身の栄光や個人の利点は、しかし、キリストの栄光のみです。

    彼のとりこになる喜びを彼に原因で発生するので、それを福音伝道avails (私、 12-14 ) ;それはどのようにいくつかの問題を彼の福音を説く値しない狂信、提供イエスキリストが説教ですか?

    ( 15-18 ) ;与えられた生と死を選択彼は彼の知らないことは好んで、日本での生活がこれを行うに良い彼の魂を許可、または死亡の原因は、証言をするものでなければならず、キリストと彼は、彼に団結( 19-25 ) 。

    彼は、しかし、彼は自由に設定することが労働と精神的な進捗状況については、ピリピ人への手紙です。

    ( 2 )彼はそれらの他に直接exhorts生活をリードするに値するの福音(私は、 27a ) 、および特に呼応と否定(私は、 27b - 2 、 4 ) ( 1 )された例は、神がキリストのwho最高の独立フォームを所持にもかかわらず、我々の良い、 annihilated自分自身と、スレーブの状態を想定も、現在の死する、 ( ii )された欲望は、天の報酬は、イエスキリストのような受信( 2 、 5-11 ) 。

    彼は彼の一般的な勧告を繰り返し結論を肯定キリスト教の完成度とされ、このことを調達して完璧な彼は喜んで彼の命を犠牲にします。

    ( 3 )ピリピ人への手紙の伝道者に指示するとすぐに彼を知っている彼の部の結果を送信してティモシー彼は、彼の献身的なコンパニオン、 whoは非常に好感をピリピ人への手紙に向かって( 2世、 19-24 ) ;それまでの間彼はepaphroditus送信して、彼の仲間のデリゲートを工とその彼(上記参照) ;彼は彼に要求を受信することを喜びと彼の名誉を大幅に、彼の愛のためにクマの危険性をし、彼は死を彼の使命達成にさらさ中( 25-30 ) 。

    ( 4 )希望を終了または省略形の結論を開始彼の手紙ポール( Ⅲ 、 1 、 、をloipon ) 、しかし、突然の割り込みに配置することがピリピ人への手紙を再度注文して警戒する教師のjudaizing 、これを一度彼は他の提示して自分自身の例:特定のすべてのメリットとは、彼のタイトルには慣れては、栄光とjudaizersははるかにですか?

    しかし、この彼はすべて拒否されたと軽蔑され糞としてカウントされるかもしれないが彼は真の正義と完璧な利得は、セキュリティで保護さではなく、同法された作品ではなく、信仰( Ⅲ 、 1-11 ) 。

    この完璧な、それが事実なら、彼はまだ達成、しかし、彼は決して消滅して記者に向かって賞をマークと、神と呼ばれる彼は、自分自身の例でこのように反論されてプライドがそれらの請求自体who完璧( 12-16 ) ;彼は彼の読者のみなさんにまねを誘発彼( 17 )と特定の物事に従う者は、次の世界who愛情のこもった、習慣が堕落した( 18 - IVからは、 1 ) 。

    ( 5 )一般的な勧告をこの特別な訓戒ポールを追加する。

    彼は二人の女性にバインド、 evodiaとsyntyche 、コンコルド( 4 、 2-3 ) 、およびexhortsすべてを精神的な喜び、善良さと優しさを求めるの遵守のうち( 5 ) 、入札しても何も邪魔されるが、償還には神がすべての不安( 6-7 ) 、および努力を達成するすべてのものをキリスト教の完ぺきさ( 8-9 ) 。

    c.エピローグ

    彼の最後の手紙ポールの他の明示的な更新されたおかげで、ピリピ人への手紙に施しを、使用して、ほとんどの微妙な表現をし、彼の態度の最後の勧告を受け入れ剥離と否定( 11-19 ) 。

    これは頌栄と礼拝に続いている。

    特に注目すべきは、彼の礼拝している世帯は、天皇( 20-23 ) 。

    Ⅲ 。

    真正性、団結、との整合性

    書簡の信ぴょう性に全体として、これは、一般に公正妥当と認めするまで、 19世紀中頃、学校が最初に拒否されたテュービンゲン(バウアー、 1845 ;ツェラー; volckmar ) 。

    その引数、すなわち独創性に欠けるのは、セミの証拠をグノーシス主義の思想の正当性を排斥することができませんでしたの聖パウロ等、 lünemannが勝ち誇って反論され、 brückner 、シェンケル等が生じたしかし、他のcontradictorsその後、ヴァンマネンなど、特にholsten (チーフの引数に以下を参照) 。

    現在の信ぴょう年5月によるとされる普遍的に認められただけでなく、カトリックとプロテスタントexegetesだけでなくほとんどの合理(ヒルゲンフェルト、ハルナック、ザーン、 jülicher 、プフライデラー、 lightfood 、ギブ、ホルツマン) 。

    ( 1 )外部の批判

    許可証の引数に疑問を外部からの批判の対象です。

    に対処することはできないの回顧録からの引用句またはいくつかの作家の書簡を公言初めに教会の作家を見つけるなど、クレメントのローマ、イグナティウスのアンティオキアは、羊飼いのhermasは、 diognetus等の信徒へ( cornely 、 " introductio " 、 4 、 491 ; jacquier 、 p. 347 ;トゥーサン、 " dictのです。デラ聖書" 、 sv文書philippiens ) 。

    約120セントを明示的に話すのpolycarpピリピ人への手紙の文字(または、手紙、 epistolai )がポールさんがして、彼の手紙といくつかの通路を証明していたの信徒へのこのピリピ人への手紙を読む。

    その後、 muratorian 、キヤノン、サンirenæus 、アレクサンドリアのクレメント、テルトゥリアヌス、とapostoliconの属性に明示的に聖パウロmarcionです。

    テルトゥリアヌスの証言した後になると多くの議論の余地なしの全会一致は、わずかな例外を維持するまで、 19世紀中頃です。

    ( 2 )内部批判

    描画の困難からの手紙自体、これに対していくつかの作家が求めたの伝統は、誤解を招くよう、今すぐには、最も顕著な合理と認められたプロテスタントです。

    (ア)言語とスタイルです。

    のhapax legomenonの複数形(約40回発生する可能性)を証明何も反対するポーリンの起源の信徒は、彼らは会って以来、ほぼ同じ割合は、確かに本物の書簡です。

    また、特定の単語(約20 )非常に特有の聖パウロの書簡は、特定の形態の表現、フィギュア、メソッドのスタイル(私は、 22日、 27日、 29日;三、 8 、 14 ) 、および繰り返しの言葉を実証するポーリンの手紙の文字です。

    結果( b )の原則です。

    繰越利益金を2つのチーフ反対holsten ( jahrb. für protのです。 theol 。 、私、 125 ; 2世、 58 、 282 )が見つかりましたexegetesリトルクレジットのうち、自分自身の中に他のholsten最近の仕事( " das福音書デパウルス" 、ベルリン-1 898、 2世、 4 )の神学な概念であることを、ピリピ人への手紙の信徒へのポーリーンは十分にします。

    実際に( a )はchristologyの信徒への、ピリピ人への手紙は、イエスキリストを描くの形で既存の男を通して神の化身とは、矛盾はありませんが、最初の信徒へのコリンチャンス( 15 、 45 )で、これイエスキリストの上昇を描いて天の男として、彼の服を着て体を讃えるか、または、他の書簡には、シンプルなフォームに、イエスキリストにも詳細情報として既存の男を通して、神の存在とは彼化身(ガラテヤ人への手紙4時04分;ローマ人への手紙7時03分、 2コリンチャンス8時09分) 。

    ( b )は教義上の作品ではなく他力本願の規定は、ローマ人への手紙やガラテヤ人への手紙の書簡を、ここに矛盾ではない( 3 、 6 ) ;もし本当に聖パウロ話すことは、明らかに、ここの法的な正義を表示するその無力感と無( 7-9 )です。

    信徒の団結との整合性を疑問視されても拒否されましたまたはいくつかの作者に帰属します。

    völterとシュピッタ維持して別の本物の信徒は、コンパイルの信徒へのピリピ人への手紙について書かれたと作り話の1つの広告120 。

    クレーメンのこぎりで本物の書簡の2つのことをコンパイルします。

    これらの理論に会ってほとんど成功されてきたが、繰越利益を引数に代わって、 viz 。

    ダブル結論( Ⅲ 、 1 、およびIV 、 4 )混合と個人的な詳細については、道徳的な相談、教義上の指示など、親しみやすさが十分に説明された結果、信徒の文字を無料で、とめどもない。

    開催地と日付

    には特定の疑いは、ピリピ人への手紙が書かの信徒への使徒の中に捕らわれている(私、 7 、 13 、 14 、 17 ; 2世、 24 ) 。

    また、特定のことに書かれたことはないcæsareaは、いくつかは維持し、しかし、ローマ(広告62-64 ) 。

    このように、それらのほぼ全員一致の意見も主張してwhoの3つの他の書簡で、監禁が書かcæsarea [参照私は、 13日( prætorium ) ;四、 22 (の家のcæsar ) ;私、 17 sqq 。

    (このsupposes 、もっと重要な教会に比べてcæsarea ) ] 。

    批評家として同意していないかどうかの冒頭に書かれた手紙は、ローマや滞在先の最後に、前または後に、他の3つの書簡は、捕らわれている。

    かれらの多くは斜面に向かって2番目の表示(マイヤー、ワイス、ホルツマン、ザーン、 jülicher等)です。

    引数は、賛否双方の立場からの様々な批評家の作品を参照してください。

    現在の著者、しかし、そのことが書かの意見に向かって最後に捕らわれている。

    出版物の情報執筆者a.バンダーヒーレンです。

    ポーラj.エックアルト転写されています。

    愛情のこもった専用のメモリ、および深い感謝の念を私の父、ポールa.エックアルト、百科事典のは、カトリックの1917-2000 、ボリューム12 。

    公開1911 。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1911年6月1日です。

    レミlafort 、標準、検閲です。

    許可します。

    +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    書誌事項

    は、次のが一般的な作品と論評されるのは、リーダーは、まず他の大規模な構造、およびそれ以前の作品と論評に関する情報です。

    beelen 、 commentariusでepistolam s.パウリの広告philippenses (第2版です。 、ルーベン、 1852 ) ;同じ、 hetニウェ遺言(ブリュージュ、 1892 ) ; bisping 、 erklärung der briefeに死ぬepheser 、 philipper und kolosser (ミュンスター、 1866 ) ;リプシウス、簡単に死ぬgalater 、レーマー、 philipper ( handcommentar zum NTの) 、適応さホルツマン(第2版です。 、フライブルク、 1892 ) ;マウルは、ピリピ人への手紙の信徒への(ケンブリッジ、 1895 ) ; cornely 、 introductio特別にsingulos NTの図書館(パリ、 1897 ) ;ミュラー、 der AP通信します。

    パウルス簡単に死ぬphilipper (フライブルク、 1899 ) ;ヴァンsteenkiste 、 commentarius 、全s.パウリepistolas (ブリュージュ、 1899 ) ;ファンク、 patres apostolici (テュービンゲン、 1901 ) ;ヴァンサンは、ピリピ人への手紙との書簡をピレモンへの手紙(第2版です。 、エジンバラ、 1902 ) ;ハウプト、死ぬgefangenschaftsbriefe ( 8エド。 、ゲッティンゲン、 1902 ) ; jacquier 、履歴デlivresデュヌーボー遺言、私(パリ、 1904 ) ;ショウは、パウロの書簡(第2版です。 、エジンバラ、 1904 ) ;クレーメン、パウルス、ビザsein wirken (ギーセン、 1904 ) ; belser 、 einleitungでダスノイエ遺言(第2版です。 、フライブルク、 1905 ) ;ルカミュ、 l' œuvreデapotres (パリ、 1905 ) pölzl 、 der weltapostelパウルス( ratisbon 、 1905 ) ;ライトフット、聖パウロの信徒へのピリピ人への手紙( 16エド。 、ロンドン、 1908 ) ; fillionでvigouroux 、 dictのです。

    デラ聖書の、 sv文書philippes ;トゥーサン、同上、 sv文書philippiens ;同じ、 epitresデs.ポール(パリ、 1910 ) ;プラット、ラthéologieデs.ポール(パリ、 1909 ) ; fouard 、サンポール、 ses dernières ann馥(パリ、 1910 ) ; vigouroux - bacuez - brassac 、マヌエルbiblique 、 4世(パリ、 1911 ) 。

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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