祈り

総合情報

祈りは、人類の必要性を強調するため、彼は救い難い宗教です。

これは普遍的現象です。

キリスト教の排他的ではありませんが、それは最もリアルでは、キリスト教、キリスト教のための生活の人生は、神と交わりを持つ。

他の宗教をやって見つけられたような祈りの男性のような口が見つかったとしてムーサーよ、デビッドとポールです。

聖書の宗教は、神との関係は対人関係の男性が真にです。

いくつかの点としては、男性のみを通過さbrought祈りをささげる( 1tim. 2:1-4 ) 。

祈りは本質的に聖体拝領です。

神の欲望男のフェローシップは、神と人間の友情を必要としています。

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多くの側面を現象として、祈りには、以下の要素:


祈りは態度の極めて重要な要因となっています。

姿勢、言語、場所や時間の問題はありません。男の心の神の信頼関係を築く必要があります。

イエスキリストは、左の問い合わせに卓越したと祈りの重要性を完璧な例を1つの人生(主の祈りのマシュー6 ) 。

祈りの調節には、次の原則は:


祈りとしてのみavails


の観点からは、人間の責任、祈りはアウトの主要な要素は、神の贖いの作業のプログラム( 1tim. 2:1-4 ) 。

祈りを怠るのは、罪( 1sam. 12:23 )です。

祈り

総合情報

祈りは、プロセスのアドレッシングが、超人的な褒め言葉や生き物の目的のために、礼拝、感謝祭、請願、懺悔、している。 祈りは、文化のすべての部分に属していない場合、特定の宗教的伝統の祈りのための基盤を、しかし、神の理解の違いによると、人間との関係を世界にし、ユダヤキリスト教の伝統、祈りは信念に基づいて、並外れたと個人の両方に神は、人間の歴史に積極的にエージェントです。

キリスト教の信仰は、神への懸念を明らかには、人類は、イエスキリストの化身です。

5月に共同の祈りのように、公共の崇拝するか、またはプライベート;ボーカル、声に出して祈りによると、個人またはグループ、または精神的、瞑想と熟考のようにします。

人気の形態の祈り含まれてlitanies (嫌になるほど) 、祈りをささげ死者のための(たとえば、ユダヤ人のカッディーシュ) 。

イエスキリストの弟子たちは主の祈り教えします。

ジョーンa.範囲

書誌事項


bemporad 、ジャック、エド。 、神学的基盤の祈り( 1967 ) ;ブラッドショー、ポール女性、毎日の祈りは、初期の教会( 1982 ) ;フェントン、 jcは、祈りの神学( 1939 ) ;ハック、吾朗、とklenicki 、 l. 、のEDS 。 、霊性と祈り、ユダヤ人とキリスト教の理解( 1983 ) 。

祈り

総合情報

祈りは、宗教、聖体拝領の両方を神の人の行為、またはその他のオブジェクトを崇拝し、使われている言葉です。

それは、当然の結果は、人の神への信仰をします。

個々の祈りがありますまたはグループ、フォーマルや自発的、サイレントまたは話さです。

1つまたは複数のフォーム、それは礼拝の中心となるのです。

切っても切れない伴奏を犠牲にする最も原始宗教、祈りの占領下のユダヤ人の宗教の中心に位置し、最古の日中からです。

同寺は"家の祈り" (イザヤ書56:7 )と詩篇を授けたか、またはpsalter 、典礼のための祈りのシナゴーグと同寺と物質を形成してキリスト教の祈りの初めにします。

キリスト教の祈りが含まれ、通常の呼び出し、称賛、感謝祭、請願書(自分と他人) 、告白し、許しを訴えることは、パターンは、次のように祈りとして知られて主の祈り(ラテン語主祷文 )を与えられたイエスキリストの弟子たちは(参照マシュー6:9-13 ;ルーク11:2-4 ) 。

礼拝の祈りの形態の企業によって異なるの高い正式典礼祈りの神の事務所は、ローマカトリック教会とその本の共通の祈りは、教会のイングランドと他の聖公会の教会、祈りを通して、その場しのぎの話さnonliturgicalサービス、黙とうをするは、友達の会議室です。

は、狭い意味では、精神的な聖体拝領の祈りが理解される何かを要求するために、神のような存在です。

は、広い意味で、祈りの儀式は任意の1つのフォームに設計されて緊密な関係をどのようもたらすと信じていること、究極の1つです。

その意味では、ダンスの両方のceremonialsは、ネイティブアメリカンと瞑想を求めて自己の仏教の祈りの形態の完全性はあります。

は、最高のレベルでは、犠牲が吸収されるの祈りは、いけにえの供物を神を通じて自己のコミットメントの合計です。

エイズを祈り、進化を通じて世紀にもわたって、含まれて数珠を有効にするにしもべの祈りをカウントする彼または彼女は祈って;の祈りホイールは、円筒形のボックスをオンになると考えられて効果的な祈りを含むとして書かれたボックスをオンには、その要因の1つを軸に、主に使用されるチベット仏教徒;と礼拝用敷物、イスラム教徒使用されています。

祈り

高度情報

福音派の神学には聖書と祈りは常に促進される。

また、特別な注意を与えることは祈りの生活を、スピリチュアリティ以来神学は切っても切れないからです。

神学は、省庁のロゴだけでなく、精神who明らかにするだけでなく、および適用を私たちの心にイエスキリストの英知を結集する。

ジョンカルビン言及を祈り、 "信仰の魂"と実際の信仰がなくすぐに死んでいるの祈りです。

それが私たちの祈りを神にお問い合わせください。

これは同様の祈りを神の通信を介してください。

ハイラーの類型論

おそらく最も重要な仕事を祈りの現象は、フリードリッヒハイラーのdas Gebetが[祈り] 、書面に向かって第一次世界大戦の終わりです。

ハイラーは、カトリックを変換するルーテル教会や宗教の歴史を長年教授は、大学のマールブルグ、祈りまでにはかなり説得力のある主張を発散フォームに応じて、宗教やスピリチュアリティの種類が発見されています。 彼は6種類の祈り:原始的、儀式、ギリシャ語文化的、哲学的、神秘的な、と予言します。

原始人は、 祈りを神としては高いが想定される(または生き物) who 、人間の要求を聞くと回答し、かかわらず、彼のすべてではない一般的に理解される-強力な機能をすべて-聖なるします。

原始の祈りを必要と恐怖が生まれる、との要請が頻繁に不幸と危険を救出からです。

祈りの儀式は、より高度な文明の段階で、かかわらず、必ずしも以上の意味深い祈りです。

ここでは、フォーム、特定のコンテンツは、その答えの祈りをもたらすことです。

祈りは減少してlitaniesと繰り返しが多いことは、魔法の効果と考えられています。

請願書は宗教を中心に人気のギリシャ語ではなく、単に初歩的な道徳的価値観が必要です。

良性の神々が考えられて全能はできません。

古代ギリシアの祈りは、原始の祈りは、精製形です。

しかし、それを反映しなかったの文化的価値観の古代ギリシャ文明を超越する。

哲学の祈りを意味するのは、解散の現実的または素朴な祈りです。

祈りになるように人生の意味を反射するかの順序を辞任して宇宙の神です。

ベストの状態で、哲学の祈りには、感謝祭の注意事項を祝福の生活をします。

ハイラーによると、 2つの最高の種類の祈りは、神秘的と予言します。神秘主義は、キリスト教のコンテキストでは、合成neoplatonicと聖書をモチーフに、それはまた、普遍的宗教的な現象ではない。

ここでの目的は、労働組合との神、 who suprapersonal用語は一般的に描かれています。

原始的な宗教の神の擬人化は、今すぐに変換さを超越する神の人格、 1つの説明としては最高の絶対、無限ジアビスか、または地上との深さのすべての無限ている。

神秘主義としては祈りの心を神の昇格のです。

啓示は、室内照明の介入ではなく、神の歴史(聖書の信仰のように) 。 神秘主義者は、はしごを頻繁に話す段階での祈りや祈り、と請願書は、常に最も低い段階と考えています。

最高の形の祈りは熟考、 culminates有頂天になっていることが多いです。

をハイラー、 祈りの意味の両方を予言 reappropriationと洞察力の変換は、原始人です。

今すぐ祈りだけではないだけでなく、愛が必要です。

それは瞑想の呪文でも感情の爆発ではなく、自発的です。

確かに、心からの懇願は、本質的に、真の祈りです。

予言の祈りは、 importunity 、物乞い、さらには不満です。

このカテゴリの予言宗教ハイラー場所だけでなく、聖書の預言者と使徒だけでなく、改革派、特にルーサー、とピューリタンです。

ユダヤ教とイスラムの宗教予言のミラーをベストな状態でも、これらの動きは神秘主義が存在しています。

の精神をしなかったハイラーを検討し、現代的な現象では、実際には世俗の霊を呼び出すことができますこの-世俗的神秘主義を意味することではないが強調されるの世界から剥離しかし、浸漬しています。

これはヘーゲルとニーチェの両方で、すでに予想されます。

ロビンソン説明jat世俗の祈りとして世界に浸透を通して、神です。

フアンルイス著作権侵害の解放神学者として定義されて反射さと開放の祈りを神はどのような歴史のことです。

ヘンリーネルソンウィーマンは、宗教的な博物学者、見た祈りの場所としての人生に対する態度が先に接触すると、自然界にクリエイティブなプロセスです。

ドロシーゼレ話すの"政治的な祈り、 "これは礼拝志向であるかのどちらかではなく、実習請願書です。

お勧めキリスト教の祈り

聖書の祈りは宗教に理解されると、タスクの両方をプレゼントします。

神には、イニシアティブ( cf. ezekです。 2:1-2 ; psのです。 50:3-4 ) 、しかし、男応答する必要があります。

この種の祈りはpersonalisticと対話します。

最も奥に伴う自我を明らかに私たちの神だけでなく、彼の欲望を神の啓示問い合わせ( cf.地方1:23 ) 。

聖書の祈りは、自発的視点は、それストラクチャードフォームがかかる場合があります。

しかし、フォーム自体を暫定的で開かれる必要があります。いつもはさておきときになるとの障壁を配置すると、スレッドの神の生活の中心にします。

真の祈りは、聖書の予言や意味では、バーストを通じてすべてのフォームやテクニックです。

これは、それは、神の精神を基盤に、 whoすることはできません閉じ込められるなど、神聖な儀式的なボックスをオンまたは数式をします。

請願書と、聖書の執り成しが私たちの主が、礼拝、感謝し、自白にも役割を持つ。

しかし、請願のすべての要素が存在し、これらのフォームの祈りです。

聖書の祈りは神の深さに泣いているのではなく、神の前の魂を注ぎ( cf.私サムです。 1:15 ; PSSのです。 88:1-2 ; 130:1-2 ; 142:1-2 ;ラムです。 2:19 ;マットです。 7:7-8 ;フィルです。 4 : 06 ;なしです。 5時07分) 。

importunityには、フォームのこともしばしば、神の情熱を嘆願するも、レスリングの神です。

このような態度で、神の究極の前提は変更されていないが、しかし、選択を実現する方法ではこれは彼が自分の子供たちの祈りに依存しています。

彼の望みが契約先のパートナーとしてではなく、またはスレーブとしてautomatonの複数形です。

狭義には、この5月によると祈りを変更するには、神のです。

しかし、もっと根本的に共有することは神の欲求や願望をですから、私たちより完全に適合するかもしれないが、彼の究極の目的です。

瞑想と熟考する役割を果たすには聖書の宗教ではありませんが、しかし、より高い段階の祈り(のように神秘主義)しかし、サプリメントに礼拝を呼び掛ける。

瞑想ではないの焦点を私たちは神の本質や、無限の深さが、神の贖いのすべての行為が聖書の歴史にイエスキリストが最高潮に達する。

剥離する目的ではないから、世界の大混乱と混乱ではなく、大きな添付ファイルを、神と人間をわれわれの仲間です。

聖書の霊性沈黙の場所には、まだ沈黙を超えて取得しないように使われる単語を準備するしかし、自分の言葉を聞いています。

に対して、特定の種類の神秘主義、信仰の信心深さ(ハイラー)を超越されない理由を求める理由は、サービスを配置しかし、神のです。

祈りの言葉をすることもでき、うめくような音でのみで構成さやため息や叫び声を叫び、歓喜;に対するレビューはまだ完全ではない、または完全な祈りになるまでには、フォームの有意義なコミュニケーションを神の生活です。

祈りのパラドックス

キリスト教の祈りは、神秘的な次元を否定する意味ではありませんが、どちらが高いことを受け入れる考えを祈りの段階でどこ請願書は取り残されてしまいました。

の進捗状況を追っていることから、精神的な人生は祈りを暗記して祈りをささげるの中心です。

聖書や福音主義の精神は、祈りに根差しているとgodforsakennessの両方の経験がある意味で神が存在する。

触発さの両方の感じたことは、神と感謝の気持ちを必要とする彼の作品はイエスキリストの和解と交換します。

聖書の祈りの次元が含まれてimportunityと報告書を提出する。

これは暗闇の中で神の両方レスリングと安静時の静寂にします。

時間を議論するには、神と文句を言うが、また、時間を提出する。

聖書の信仰は神の意志を提出して来るを発見しようとした後、彼は心からの懇願をします。

祈りは神の両方を嘆願し、行動を彼は我々の要求を聞くと信じて疑わない神に降伏すると確信して行動する彼は彼自身の時間と方法です。

しかし、闘争を通じてのみは自信があるんです。

キリスト教の祈りは個々の企業との両方です。私たちの神を見つける孤独、しかし、私達は決してこのような状態のままです。

その代わりに、私たちの融和を求める私たちの称賛と私たちの犠牲者の嘆願書とintercessionsを信仰する者よ、会社の研究員です。

5月の男または女の祈りを見つけると、神の両方で孤独フェローシップです。

孤独でも私たちだけではないと確信して申請しかし、雲の目撃者に囲まれて( heb. 12時01分)は、聖人と天使たちは、勝利の教会です。

私たちは個人情報や個々のニーズを提示と呼ばれる神、しかしそれと同時に、我々は全体の仲裁を要請される会社は、聖人(ジョン17:20-21 ; eph 。 6:18 )と、世界でも大規模な(私ティムです。 2:1-2 ) 。

聖書の精神手続きは、世界からの離脱turmoilsしかし、その世界での身分証明書を恥と苦痛です。

個人的な請願書がない場合は自己中心的になるのバランスに開催された執り成し、礼拝し、感謝します。

祈りの目標ではないが、神への吸収が、世界の変換は、神の栄光のです。

私たちのビジョンにあこがれる神の祝福が、もっと私たちを求める私たちの意志をもたらすとの意志のすべての人々を神の目的に適合するようにします。

私たちだけのために個人的な幸福を祈っていない、または保護(原始の祈りのように)しかし、進歩と神の王国を拡張したものです。

dg bloesch


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


dg bloeschは、闘争の祈り; j.エリュール、祈りと現代人; o. hallesby 、祈り; ptフォーサイス、魂の祈り; k.範囲、祈り;女性フォンヒューは、生活の祈り; t.マートン、観想の祈り;胡フォンバルタザル、祈り; p.ルフェーブル、理解を祈りします。

pray'er

高度情報

祈りは神と話をするし、神の魂の性交ではなく、熟考や瞑想、しかし、彼のアドレスを直接します。 祈り年5月に口頭または精神的、または定数時折、射精または正式には"懇願するような、主" (例: 32:11 ) ; "土砂降りの主の前にして魂" ( 1サムです。 1:15 ) ; "祈りと泣いているのを天国" ( 2 chrです。 32:20 ) ; "を求める嘆願し、かれらの神" (仕事8時05分) ; "図面近くに神" ( ps. 73:28 ) ; "ひざを軽く会釈をする" ( eph. 3:14 ) 。

祈りの前提の人格神を信じて、彼の能力と意欲を私たちと性交を保持する、彼の個人的なコントロールのすべてのものとのすべての彼のすべての生き物と彼らの行動です。 許容しなければならない心からの祈り ( heb. 10:22 ) 、 提供恐怖心と信心深い敬意をもって、私たち自身の取るに足りないことを謙虚な感覚としてunworthinessとしての生き物と私たちの罪を犯した者は、真剣なimportunity 、および神意に従ってはきはきした。

祈りで提供さしなければならないの信仰を神は、回答者の祈りは全聴にしており、その達成彼は彼の言葉が、 "要請すれば、なたがたは受信" ( matt. 7時07分、 8 ; 21:22 ;マーク11:24 ;ジョン14:13 、 14 ) 、およびイエスキリストの名の下( 16:23 、 24 ; 15:16 ; eph 。 2:18 ; 5:20 ; Col 。 3:17 ; 1のペットです。 2 : 5 ) 。 祈りはさまざまな種類、秘密 ( matt. 6時06分) ; 社会、家族の祈り、および社会的崇拝;や公共このサービスは、聖域のようです。

取りなしの祈りが差し止め( num. 6:23 ;仕事42:8 ; ISAのです。 62:6 ; psのです。 122:6 ; 1ティム。 2:1 ;ジェームズ5:14 ) 、およびインスタンスを記録するには多くの回答このような祈りが与えられて、例えば、アブラハム( 17:18 Gen 。と、 20 ; 18:23-32 ; 20 : 7 、 17 、 18 ) 、ムーサーのフィルアウン(例: 8 : 12 、 13 、 30 、 31 ;例です。 9時33分) 、イスラエル(例: 17:11 、 13 ; 32:11-14 、 31-34 ; NUM件です。 21時07分、 8 ; deut 。 9時18分、 19 、 25 ) 、のミリアム( num. 12:13 ) 、アーロン( deut. 9:20 ) 、サミュエル( 1サムです。 7:5-12 ) 、ソロモン( 1王8 ; 2 chrします。 6 ) 、イライジャ( 1キングス17 : 20-23 ) 、エリシャ( 2キングス4:33-36 ) 、イザヤ書( 2キングス19 ) 、ジェレマイア( 42:2-10 ) 、ピーター(行為9:40 )は、教会( 12:5-12 ) 、ポール( 28:8 ) 。

ルールはない啓典の任意の場所を敷設する方法のための祈りや嘆願な態度を取ることが仮定される。


もし私たちを除いて、 "主の祈り" ( matt. 6:9-13 ) 、これは、しかし、祈りというよりも、モデルやパターンを提供されるセットの祈りを、私たちはない特別な形式の祈りを与えられたの全般的な使用問い合わせは啓典です。

祈りが頻繁に差し止めの啓典(例: 22:23 、 27 ; 1キングス3時05分、 2 chrします。 7:14 ; psのです。 37:4 ; ISAのです。 55:6 ;ジョエル2:32 ; ezekです。 36:37など) 、および私たちが非常に多くの証言をされて答えました( ps. 3 : 04 ; 4:1 ;午前6時08分、 18時06分; 28:6 ; 30:2 ; 34 : 4 ; 118:5 ;ジェームス5:16-18 、等) 。


祈りは鳩がノアのように送られるもの、彼を祝福するだけでなく、ときに返されたオリーブの葉は、口の中、しかし決して返されたときにはすべてのです。

ロビンソンの仕事です。

(イーストン図解辞書)

神の事務所

総合情報

神の事務局(ラテン語の仕事divinum 、 "神聖な義務" ) 、 nonsacramentalサービスを祈り、一連の詠唱や読誦される時間帯を決定します。

浄化を意図して特定の部分がわかります。

このシリーズの"時間"定期的な練習をされて以来、 4世紀の大聖堂と修道院です。

もともと彼らは詩篇を授けたの本を使用して実行、測定値、または"教訓"からのバイブル、とのコレクションを賛美歌、祈りをささげている。

された13世紀の時間が組み込まれて1つのボリュームと呼ばれる聖務日課書修道士と聖職者のプライベートを使用します。

正統派教会のコレクションをまだ使用して古い典礼書は、神の事務所です。

暗唱義務化され、神の事務所のすべての司祭(およびいくつかの修道女)は、 1918年以来ローマカトリック教会です。

第二バチカン公会議のリビジョンアップの聖務日課書や典礼の名前を変更して、時間です。

の完全な神の事務所は、 9つのオフィス、または時間です。


バチカン2世義務にバインドされているのは神の事務所を暗唱する暗唱1つだけの3つの残りのほとんど時間;のすべてのほとんど時間は、しかし、神の正統派の事務所です。

改革は、教会は、神の事務所てきた歴史が混在します。

ルーサーのドイチェメッセ(ドイツ語、質量) 、 1526に設立され、フォームを提供する夕べの祈り朝の祈りと、しかし、これらの集会はすぐに捨てられると信心深いご家族だけで生き残った界です。

は、英国国教会、トーマスクランマーは、予約の共通の祈り1549を正式に受け入れています。

これは、朝の祈り( 朝の祈り )と、夕べの祈り( 夕べの歌 ) 。

改正され、繰り返し、英国国教会は今日で使用される。

これらのオフィスは、自由教会(ピューリタン、メソジスト、およびその他)はますます貴重なもので、教会としては、書籍の共通の祈りを出発します。

事務局のコミュニティのエキュメニカルtaizéフランスでは、ローマの聖務日課書のように、多くの言語に翻訳されてきたとenjoysキリスト教徒のすべての宗派間で広く用いられている。

ジョセフ男性パワーズ

毎日(神の)事務所

高度情報

毎日毎日のサービスオフィスは、所定の礼拝堂は、ローマカトリック、聖公会、ルーテル教会とします。

という言葉は" Office "は、ラテン語の仕事から、意味のパフォーマンスの宗教的な儀式の義務と示唆した。

とも呼ばれる"時間のサービスは、 "毎日オフィスにはユダヤ教の家系です。

祈ったユダヤ人は、第三に、 6番目、および9時間のがわかります。

このカスタム持ち越されるNTのです。

の行為によるとこれはピーターとジョンが上昇を同寺は"時間の祈り" (行為3:1 )とピーターが上昇することを祈って、家のてっぺん"については、 6時間" (行為10 : 09 ) 。

このユダヤ人、イスラムの伝統が採択され、これは5つの時間の生活の祈り(朝、昼、昼下がり、夜になると、と夜間) 。

4世紀の司教は、カトリック教会は"への請求を定期的に教会に来る人々は、毎日の生活の早朝と夕方。 "

会衆朝と夕方の祈りがより詳細な禁欲的なコミュニティで開発された。

正規の時間に、毎日の事務所または(いわゆるベネディクトからの参事やルールのnursia )が正規化します。

おそらく、インスピレーションは、通路は、 psalter : " 1日7回を称賛すればよいなた、なたのために正しい判断" ( ps. 119:164 ) 。

修道士に任命8回毎日一緒に祈った: ( 1 )朝の祈りか、またはnocturns 、午前零時から始まった、 ( 2 ) lauds 、次の手続きをすぐ、 ( 3 )総理は、日の出、 ( 4 ) terce 、午前中(午前9時) ; ( 5 ) 6度音程、 16日正午、 ( 6 ) 9時課の昼下がり(午後3時) ; ( 7 ) vespers 、夕暮れ、および( 8 ) compline 、就寝前です。

啓典の測定値から各Officeに含まれる、 recitationsからpsalter 、祈り、賛美歌、そしておそらく、説教します。

結局は、ユニークなキャラクターがそれぞれの時間です。

全店に保持されている間はローマカトリック教徒、ルター派と改革派の聖公会の配置の主な重点を置いて朝の祈りとvespers (または夕べの歌)行為を会衆として崇拝される。

朝の祈り(からされています。 "朝" )の開会サービスていたのがわかります。

プライマリおよび様々な人気と、正規の時間、日曜日の礼拝の規範となったanglicans (朝の祈り) 、毎日の儀式をlutherans (聖体拝領が祝わがない) 。

vespers (からされています。 "イブニング" )たそがれどきにいたのサービスです。

それはlutheransとanglicansとして保持さや夕べの祈り夕べの歌です。

lauds (からされています。 "褒め言葉" )は、あまり共通の、考えて復元され、最近プロテスタントの間、サービスとしての褒め言葉です。

cgフライ


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


ldリードは、ルター派典礼; jgデイビスは、辞書を選択し典礼; l.デュシェーヌ、キリスト教の礼拝堂、その起源と進化します。

朝の祈り

総合情報

朝の祈りは、最初の毎日の祈りと聖公会ローマカトリック教会のサービスです。

ローマカトリックの伝統で、朝の祈りは、聖書の朗読から、レッスンについては、聖人の生活をする、と説教します。

朝の祈りの言葉をラテン語から派生した言葉の意味は"朝のです。 "

朝の祈り

高度情報

朝の祈りは、 "毎日朝の祈りのために"からの予約の共通の祈りは、教会のイングランド、長期の主なサービスを聖公会と米国聖公会の教会です。

朝の祈り朝の祈りを払うべきまたは英語を起源トーマスクランマーの仕事をします。

毎日朝と夜と信じて崇拝され、カスタムは、古代の教会、クランマー開発してオフィスの午前中の祈りと夕べの祈り(夕べの歌) 。

ルーテル判例影響を受けて、聖務日課書のsarum 、朝の祈りと修道士事務所、 lauds 、と総理は、朝の祈りが設計を使用して聖体拝領前に平日と日曜です。

軽微な変更が行われた1928年;他の主要なものは1965年に承認されています。

cgフライ


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


sl ollard 、エド。 、英語辞書の教会の歴史; jgデイビス、エド。 、礼拝堂westminister辞書をダウンロードします。

vespers

総合情報

vespers (ラテンvesperae 、 "夜" ) 、部分nonsacramentalサービスの日常シリーズの祈りは、ローマカトリック教会と東方正教会です。

vespersは、通常の夕べ献身です。

適用されるという用語は、しばしば夕べの歌(夕べの祈り)は、英国国教会、他の教会中に指定すること日曜日の午後に開催されたミュージカルのサービスです。

夕べの歌

高度情報

夕べの祈りは、聖公会と同じことを意味する夕べの歌に言及し、夕方のサービスまたは主席によるとこれは、年間を通じて毎日です。

このサービスは、起源は、中世のサービスを融合compline vespersとします。

それは主の啓典、 otとNTレッスン、聖書のソロモンの歌(例えば、 magnificat ) 、聖書のversicles 、とレスポンスの主の祈りです。

これらの連祷が追加されましたし、信条、 、祈りをささげている。

カトリック教会の夕べの祈りは、時には夜に事務所に説明に使用するvespers発見された新しい聖務日課書( 1971 ) 。

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(エルウェル福音辞書)

祈り

カトリックの情報

( euchesthaiギリシャ語、ラテン語precari 、フランス語せんさくする人、嘆願、懇願、真剣を求める) 。

宗教行為を行うの美徳で構成させずに適切なギフトや神の恩寵からです。

他の一般的な意味でそれをするのが、アプリケーションのは、心を神聖なものではなく、単にそれらの知識を獲得するしかし、このような知識を活用する手段として、労働組合との神です。

この5月に行われる行為を称賛と感謝の気持ちが、祈りの請願書は、校長の行為です。

使われている言葉を表現することが啓典は:を呼び出すにアップ(創世記4時26分) ;を仲裁(仕事22:10 ) ;を調停(イザヤ書53:10 ) ;に相談( 1サミュエル28:6 ) ;を懇願する(出エジプト記32:11 ) ;と、非常によく、叫ぶ。

、父親のことを話すのは、心を神の昇格を視野に要求を適切なものから、彼(聖ヨハネダマシン、 "デfide " 、三、二十四は、 pg 、 94 、 1090 ) ; communing神と会話(聖グレゴリーのnyssa 、 "デoratione DOMのです。 " 、 pg 、 44 、 1125 ) ;と話を神(聖ヨハネクリュソストモス、 "ハオマ汁です。 xxxの性" 、 5名は、 pg 、 53 、 280 ) 。

したがって、これは私たちの欲望を表現したものかどうかを自分や他人の神です。

この表現ではないまたは直接指示を目的とし、神何をするか、しかし、彼の良さをアピールするため、私たちが必要とのアピールが必要ではなく、無知のため、彼は私たちのニーズや感情が、明確なフォームを私たちを与える欲望は、私たちに集中する我々が注目を浴びて全体を推薦をしてしまったら、私たちを閉じるに役立てる個人的な関係を彼に感謝します。

外付けにする必要はないという表現や声楽;内部または精神的で十分です。

私たちを祈り、神の力と善良さを認める、私たち自身の窮乏と依存します。

したがって、これは宗教行為を示唆したの美徳、神との深い崇敬の念を表すhabituating問い合わせに目を向ける彼をすべてのではなく、単に要請ことは、それ自体が良いか、または有利に問い合わせ、しかし、主のためそれを願って神の贈り物ではなく、そうでなければ、どんなに良いか望ましいように見えることがありますしてください。

信仰の祈り、神の存在を前提に彼の善良さと希望します。

両方、神様、私たち誰に祈る、移動先に礼拝を呼び掛ける。

私たちの神の知識を自然の光を鼓舞する理由も先に目を向ける彼の助けを、しかし、そのような祈り欠けて超自然吸気、および利用に見えるかもしれないから問い合わせを保つ私たちの自然の知識を失うことなく、神との信頼していたか、または、いくつかの範囲、より不愉快な彼は、積極的に処分することはできません。問い合わせ彼の恩寵を受信する。

のオブジェクトの祈り

すべての救いのような行為をするため、猶予が必要な問い合わせを処理するだけを祈って、先を決定を支援するだけでなく、どのようなことを祈願しています。

この"私たちの精神にhelpeth虚弱です。私たちが知らないことを私たちに何をすべきとしてのための祈りしたい場合に使います。 ;しかし、自分自身の精神にaskethをgroanings言いようのない問い合わせに" (ローマ人への手紙8:26 ) 。

特定のオブジェクトを、私たちはいつも祈って確認しなければならないなど、私たちの救いと全般を意味して、誘惑に抵抗する、練習の美徳だが、最後の忍耐力;しかし、常に私たちの指導の必要な光との精神に特別な意味を知っていることある特定の問い合わせには、ほとんどのヘルプが必要です。

の可能性があることが誤審ではないこのような本質的な部分を私たちの義務は、イエスキリストの教えを求める問い合わせがどのような祈りとしなければならないまた、どのような注文しなければならない依頼してください。

に対応して弟子たちの要請に応じてどのように教えることを祈って、彼はよく話さの繰り返しの祈り主の祈りとして、それより上にされているすべてのことを祈って私たちは神を讃える年5月に、この目的のために男性5月に値する彼の王国の市民は、自分の住んでいるの適合性があります。

確かに、この適合は、黙示的なすべての祈り:しなければならないことを求める何もしない限り、神の摂理に厳密に従ってに関しては私たちです。

精神的なので多くのオブジェクトを、私たちの祈りです。

我々は頭を求めることも、私たちの日常パン、と、それに示すように、健康、強さ、およびその他の世俗的または時間的財ではなく、素材や伍長だけが、精神的、道徳的、達成されるごとに配信する手段神とわれわれの仲間の男性です。

最後に、これには、弊害から脱出しなければならない祈りは、私たちの罪の罰を、誘惑の危険性を、あらゆる種類の身体的または精神的な苦痛は、これまでのところに、神の存在として、これらの問い合わせのサービスを妨げるかもしれない。

誰が私たちを祈る

神の父に記載されものの、この祈りの1つを我々は誰を祈って、それではないが場違いな存在に対処する私たちの祈りを、他の神の名です。

1つの特別抗告を、他の除外はありません。

他の共通の父は、初めに対処されるの祈りの教会、かれらの呼び出しを閉じると、 "わたしたちの主イエスキリストを通して、なたなたの息子who livethとreignethは、聖霊の結束を、世界に終わり"です。

宛ての場合は、神に祈りの息子、その結論は: " reignest who livestと神の父は、聖霊の結束を、神は、世界に終わり" ;または、 " who 、なたlivethとの結束をreigneth等"という。

イエスキリストの祈りがあります宛ての男として、彼は神の人のためではなく、しかし彼の人間の本性をこのように、正確に対処のための祈りをする必要があります常に人は、絶対に何か非人称か、抽象的です。

何かの訴えを込めて人間味のない、としてのインスタンスを、心の傷は、イエスキリストの十字架、比喩として意図しなければならないイエスキリスト自身です。

whoを祈る

彼は仲を取り持つために問い合わせを約束して(ヨハネ14:16 )とはによるとこれを行うには(ローマ人への手紙8時34分;ヘブル人への手紙7時25分) 、彼の執り成し要求することがありますが、実際にこれを公共の崇拝の慣習ではない。

彼は彼自身の祈りをささげるのが美徳のメリット;の聖人の仲を取り持つ彼のメリットを先に美徳ではなく、自分のです。

そのために私たち祈るして、それは彼ら執り成しを求めるのが当社に代わってではなく、ギフトを贈ることを期待して我々の独自のパワーか、または美徳を入手して独自のメリットです。

煉獄の魂でさえ、神学者によると、共通の意見を、神に祈るに移動するに忠実に祈りをささげる、犠牲と償いをするための作品です。

また、自身との魂のための祈り地球上で静止します。

将来のイエスキリストという事実を知っているか、または聖人は、多くの将来のことを知ることではありませんそれらを防ぐために祈っています。

として彼らを予見してまいりますので、また彼らの出来事を予見どのように影響される5月の祈りは、かれらを祈り、少なくとも彼らの電源を全力で何が最良をもたらすが、それらはかれらを処分することができないことを祈る祝福このように呼び出されます。

祈りの言っていること、および罪人もします。

ケネルの意見を追加して祈り、罪を犯して彼の罪を非難し、クレメント字傳(デンツィンガー、 10エド。 、 1409名) 。

超自然的価値がないかかわらず、罪人の祈りは、聞いたことがありますが、そして実際、彼はそれと同様の義務を作る前に彼は罪を犯しています。

鍛えられた彼はどんなに罪になるかもしれないが、彼のニーズとは束縛から配信されることを祈って、彼からの誘惑を取り巻くします。

彼の祈りが神の気分を害することが偽善的な場合にのみ、またはずうずうしい、もし彼に頼んで、神として彼を続行するに苦しむ彼の邪悪なコースです。

それは地獄の祈りなしには不可能だと言っている;どちらも失われた悪魔の魂を祈るか、またはそのオブジェクトの祈りにします。

誰祈ることがあります

祝福の祈りを5月に提供されるわけでは最高の幸せを願っての増加が、その栄光年5月に尊敬とその行為をまねが良いです。

のために祈りをささげ、神と仮定して1つの別の私たちは彼の恩恵を授けるそれらを考慮したwho祈る。

で、教会の連帯の美徳、それは、忠実に緊密な関係は、神秘的な体のメンバーとして、イエスキリストは、いずれか1つの利点があります善行、特にされたとして、他の祈りに参加している場合です。

これは、地上の聖パウロの願望をsupplications 、祈り、 intercessions 、およびすべての男性がthanksgivings ( tim. 、 2世、 1 )は、すべて、例外は、高温や低温駅にだけ、罪人は、不信心者;だけでなく、死者のための生活;の敵だけでなく、友達とします。

(聖者の聖体拝領を参照) 。

効果的な祈り

私たちの祈りを聞いて神の意志、または法的措置については変更されませんが当社に関連して、しかし、単純に発効により定められたどのような点から見て彼は永遠に私たちの祈りです。

この彼は5月の介入なしに直接の原因として任意のセカンダリ問い合わせ時に彼はいくつかの超自然の贈り物を与えるなど、実際のグレースか、または間接的に、いくつかの時に彼はbestows天賦の才能です。

後者の場合、この自然の摂理彼は彼の指示が原因で希望の効果に貢献し、道徳的かどうかまたは無料にエージェントなど、男性;またはいくつかの道徳的かつ他のではなく、物理的および特定無料;または、再度、時なし人は無料です。

最後に、奇跡的介入され、従業員のいずれかの原因とせず、彼は生産への影響を祈った。

祈りの使用や習慣を身にredoundsが我々に利益の多くの方法があります。

ギフトの入手方法のほか、必要に甘えて私たちは、非常に処理してelevates我々の心と心の知識と愛の神のこと、信頼性が大幅に神、およびその他の貴重な感情です。

確かに、これとこれhelpfulは、これらの多くの祈りの影響を補正して問い合わせても、私たちの祈りではない特別なオブジェクトを付与します。

多くの場合、彼らは私たちよりもはるかに大きな利益を求める。

何も得ることかもしれない私たちの祈りに答えて、値を超えるのは神ではおなじみのコンバースの祈りで構成されます。

これらの効果的な祈りに加えて、することがあります(デ同意する)ことのメリットの修復を猶予され、もし我々は、罪;新しい着想の恵みを受けて、グレースsanctifying増加した、と満足させるための時間的処罰のために罪を負う。

これらの利点は、すべての信号として、彼らは、適切な効果に付随するだけの祈りのためにそのパワーimpetratory神の約束に基づいて、絶対に正しい"と要請すれば、与えられたことをしなければならない;を求める、となたがた検索:ノック、およびオープンにすることしなければならない" (マタイ7時07分) ; "だから私言ってやるがなたがたに、すべての物事のもの祈ることを聞くときに、なたがたは、なたがたを受けると思われる" (マーク11:24 -1 1:11も参照くださいルーク;ジョン16:24 、無数の保証だけでなく、この効果は、旧約聖書の)です。

条件の祈り

絶対的な保証を表明するかかわらず、キリストの祈りと思われる、彼らはありませんが、特定の条件を除外する祈りの効果を左右します。

まず第一に、そのオブジェクトをしなければならない価値のある1つの神といい、 who祈りをささげる、精神的または時間です。

この条件は常に1つの暗黙のは、祈りの辞任whoは、神のご意志を、神の恩恵を受け入れる準備ができ年5月に任意の精神的な満足を付与する、と望んでいるものだけで、これまでの時間されていることを神に仕えるヘルプです。

次に、信仰は、必要に応じて、一般的な信念だけでなく、神はその祈りの能力があるかを答えることは、彼の賛成を得るための強力な手段だけでなく、暗黙の信頼を忠実に約束を神の祈りの言葉を聞いていくつかの特定のインスタンスです。

この信頼を意味する特別法の信仰と期待して我々の要求を私たちが良い、神に付与するか、または何か他の同等以上のは、彼が彼の知恵と判断ベストです。

謙虚に効果的な祈りをすべきである。

を求めるように1つの主張を、法的に拘束力は、神の善か、またはどんな色のタイトルをいくつかの賛成を入手するものではないが需要が祈りです。

パリサイ人の寓話と居酒屋の主人は、この非常に明確に示して、とには、無数の証言で啓典を祈りの力を謙虚にします。

"心を深く悔いて、伏せて、あぁ、神よ、なたを軽蔑しない" ( ps. 1 、 19 ) 。

"自分自身の祈りhumbleth彼のことは、ピアースの雲" ( eccl. 、 35 、 21 ) 。

謙虚さを犠牲にしようとすることがありますとは、私たちの良心が良いことを確認して、私たちの欠陥がないこと矛盾して祈りを行う;確かに、私たちのメリットをアピールすることがありますが、これまで彼らを推奨問い合わせを神として、提供主な動機は、常に1つの自信は、神様の善良さとキリストのメリットです。

誠意は別のに必要な質の祈りです。

ことがアイドル状態の賛成を求めることなくすべてのことがありますが、私たちの電源を入手して;してほしいと懇願することを本当に願って;または、それと同時に1つの祈りをささげること、これを行うに何か矛盾しての祈りです。

まじめさやfervourは別のような品質、またはprecludingすべてのどっちつかずの中途半端な嘆願書です。

辞任されるの祈りを神のご意志を意味するものではありません無関心は、自分のやるべきことに意識しているかどうか1つ1つのケアはありませんかどうかを聞いたか、または必要がましだとして受け取るが届かない;はその反対に、真の辞任を神のご意志は、私たちが希望した後にのみ可能と表明したの願望を真剣に祈りをささげるように見えるようなものとしてこれを行うに必要な神のご意志です。

この要素は、そのために熱心に祈り辛抱強いとてもうまくparablesとして友人に送るように記載され午前零時(ルーク11:5-8 ) 、または、不当な判断の未亡人と(ルーク18:2-5 ) 、およびが最終的に忍耐力を取得して猶予期間の貴重な贈り物です。

注目を集めて祈り

最後に、関心が集まって、非常に本質的な祈りです。

感情を表すものとして、当社グループの知的能力から発せられる、そのアプリケーションが必要祈り、すなわち手当てを受ける。

この注意とすぐに停止した場合は、祈りが停止します。

祈りを開始すると完全に転用される可能にする心や思想に気を取ら必然的にいくつかの他の職業または終了して祈り、これは廃止廃止は気持ちに余裕が再開されたときにのみ、オブジェクトの気を散らすからです。

気晴らしを認めるのは間違っを適用する義務がある場合は自分の身に祈り;このような義務がないときには、 1つは、自由の女神を渡すからのアジ研の祈りは、提供さ冒さずに不敬、その他の適切なアジ研です。

これは非常に単純なときに適用されるすべての精神的な祈り;祈りを必要とするわけではボーカルと同じ精神的な注意として、 -換言すれば、声に出して祈っているときの世話をする必要があります。 1つの単語の意味を、 1つの場合は、中止を行うには、 1つは非常に事実を中止することを祈ってですか?

ボーカルの祈りが異なることから、この精神的な祈りの精神的な正確さではない可能性に注意してくださいな考えを表明したかどうかは、内部または外部です。

どちらもせずに出席することは可能ですを祈って思想との言葉に私たちの試みを表現するときに、私たち自身の言葉で私たちのセンチメント;一方、すべての祈りは、必要に応じて、適切なボーカルは、特定の単語を繰り返し、 24時間を設定するフォームを使用してそれらの意図て祈りをささげる。

意図が続く限りは続く、すなわちので手だてが講じられない限り、完全に矛盾して終了したりすることができるので続く限り、 1つのフォームを繰り返して祈り、畏敬の念を処分と外側の適切な方法で、これだけの汎用所定の用紙によると、祈りのため、 1つの続く限り、または外付けを祈ってばかりで中身がない気を散らす行為と見なされることがなければ我々の意図を終了、または改めたまたは不敬の祈りが完全に矛盾しています。

このように祈る年5月に1つの通りの混雑を避けるためにすることは不可能で観光スポットやサウンドと必従や考えを想像します。

提供1つの祈りの言葉を繰り返されるとの紛争を避けて故意の心を祈りに係るものではありません、 1つの不注意で5月から精神的な病気や数多くの考えを認めると、件名には接続されていません祈り、不遜です。

それがtrueの場合、この金額を有効に注目を集めてはありませんから派生する1つの祈りを完全な精神的な優位性をもたらすこと;いや、それに満足しては、原則として認めるが結果的に非常に自由かつ不当に散る。

この理由を維持することをお勧めするだけでなく、心に熱中して祈っているだけでなく、祈りの趣旨考えると、可能な限りの意味を考えるのは、少なくともいくつかの感情や、祈りを表現したものです。

栽培するのが癖の一つの手段として、それはお勧めしますが、特に精神的な演習は、聖イグナチオ、多くの場合、特定の身近な祈りを暗唱は、主の祈りは、 angelical挨拶は、信条は、回心の祈り、徐々に十分な間隔を認めざるをする息の間の主要な単語や文章ができるので、時間を考えるにはその意味を感じると心の中では、適切な感情を表現します。

別の練習を強く推奨され、同じ著者は、これらの祈りを取るの各文を対象に、反射ではなく、遅らせることが長すぎます上のいずれかのいくつかの提案をしない限り、 1つまたはそれ検出さhelpful思想または感情が、その後停止さを反映する適切な食べ物を見つけていれば1つの考えや感情、および、任意の時に1つの通過には十分に力説、仕上げの祈りをより詳細な故意の反射(気晴らしを参照) 。

祈りの必要性を

救いの祈りが必要です。

それは、明確な指針は、キリストの福音書(マタイ6 : 09 ;午前7時07分;ルーク11 : 09 ;ジョン16:26 ;コロサイ人への手紙4 : 02 ;ローマ人への手紙12:12 ; 1ピーター4時07分) 。

問い合わせのみの教訓を課すする手段として、何が本当に必要なの救いです。

誘惑に抵抗することはできないとの祈りも、神のお恵みを入手、また成長し、たゆまずにしてください。

この必要性は、すべての現職の異なる国での生活によると、特にこれらの美徳にオフィスwhoされ、聖職に就く、例えば、またはその他の特別な宗教的義務は、特殊な方法では、独自の福祉のための祈りと、他のです。

現職の上の義務を祈っては、すべての回でお問い合わせください。

"と彼はまた、寓話、常にしてするべきことを祈って、としないようにかすかな" (ルーク18時01分) ;しかし、それを押すときは、特に、我々は大いに必要と祈り、ときにいくつかのことを克服することはできません。障害物やいくつかの義務を行う;ときに、様々な義務を履行慈善団体、その他のための祈りしなければならないと暗黙のときはいくつかの特別な義務が課せられた教会のような大量出席し、遵守の日曜日と饗宴-日中にです。

これは本当のボーカルの祈り、および精神的な祈りに関して、または瞑想、これは、あまりにも、私たちが必要であるとして、これまで我々の心を適用することが必要なの研究の神聖なものにするために必要な真理を取得するための知識を救いです。

現職の上の義務を祈っては、お問い合わせのすべての回ではなく、私たちの唯一の職業を祈りすべきである、としてeuchitesか、またはmessalians 、および同様の異端の宗派を信じる公言した。

啓典の文章の入札なしにしゃべるということで問い合わせを祈って祈るしなければならないことが必要であるときに、頻繁には必要なので;ことを祈って続行しなければならないが得られるまで、我々は必要なんです。

いくつかの作家として話すの高潔な生活を延々と続く祈り、と格言に訴えるものがある"と労苦を祈っては、 " (労働は祈りなり) 。

このわけではない労働に置き換えたりする義務が美徳の祈りは、以降のいずれかを練習することはできません労働美徳かを適切に祈りを頻繁に使用します。

wyclifitesとのワルド派によると、フランシスコスアレス、極めて重要な祈りの提唱と呼ばれる彼らは、良い作品で構成さで、ボーカルのことを排除するのすべての祈りを除いても私たちの父です。

この理由からフランシスコスアレスが容認しないという表現が、サンフランチェスコデ売上高を使って仕事を意味する祈りの強化された、というかむしろ仕事の祈りが触発さです。

の実践は、教会、熱心に忠実に続いては、その日を開始日と終了を祈り、およびかかわらず朝と夕方の祈りの厳格な義務ではない、とてもうまく満たすことの実践は、私たちの祈りが必要との意味での怠慢のこと、特に、長い時間は多かれ少なかれ罪深いと見なされ、無視することが原因でによると、これは普通いくつかの形式のナマケモノです。

ボーカルの祈り

祈りや精神的なボーカルとして分類される5月、民間や公共します。

ボーカルの祈りいくつかの外面的な行動で、 24時間口頭で表現、付属の内部行為黙示的なすべての形式の祈りです。

この外付けアクションを保つだけでなく、問い合わせに注意するのに役立ちます祈り、それもその強度を追加します。

祈りの例を発生することは、イスラエルに捕らわれている(出エジプト記2:23 ) ; chanaanites間の偶像崇拝した後、再び彼ら(裁判官3時09分) ;の主の祈り(マタイ6時09分) ;キリストの祈りの後、自身のresuscitatingラザロ(ジョン11:41 ) ;との証言をなしています。 、 V電源、 7日、および13 、 15 、推奨を使用すると頻繁に我々は賛美歌、ソロモンの歌、およびその他のボーカルの形態の祈りです。

教会され、最初から共通して認められる;も拒否されましたが上演されたことを除いてwyclifitesとquietistsされた。

不必要なこととして、旧反対して、神の必要はないとして我々の言葉を知って私たちの魂で何が起こって、精神的な行動が必要と祈りによって行われることなく魂だけのボディです。

後者と考えて祈りをささげるのすべての外部アクションとして思いも寄らないの受動性の障害や干渉の魂が必要となります。 、その意見によれば、正しくを祈っています。

これは明らかにしなければならないの作用を祈り全体の男、体だけでなく魂;は神のwhoの両方が満足して作成サービスの両方の、そのときに2つのヘルプ一致した行動を取る彼らの代わりに別の活動の1つに干渉しないです。

wyclifites反対するだけでなく、すべての外部表現の祈りを一般的に、しかし、ボーカルの祈りを、その適切な意味では、 viz 。

祈りの言葉で表現さ形式の設定、除いては、私たちの父です。

使用するなど、さまざまな認可されたフォームは、最初の祈り-果物(申命記26:13 ) 。

もしそれが1つのフォームを使用する権利、それは、私たちの父、その他にもなぜですか?

、うんざりするほど、集団と祈りの早期eucharistic教会が本当に設定フォーム、および、身近な毎日の祈りは、私たちの父、雹メアリー、使徒信条、回心の祈りは、行為の信仰、希望、および慈善、すべての証明の利用方法には、この教会での優先順位を尊重し、忠実なため、このようなその他の承認のフォームを自分の組成します。

祈りのポーズで

祈りのポーズをする傾向もあるの証拠を内側への感情を表現する人間の本性を外側にサインされています。

ユダヤ人とキリスト教徒の間だけでなく、しかし、異教の人々の間にも、特定の祈りのポーズが適切であると考え、として、例えば、ローマ人の間に立っ両手を提起します。

好まの姿勢を示して祈るされた初期のキリスト教徒は、常任で両手を拡張、十字架上のキリストによると、テルトゥリアヌス;または、天国への道で両手を引き上げ、頭を下げた頭か、または、忠実な、天に向かっ目を提起し、 、をcatechumens 、目は、地球上に曲がって;衰弱、ひざまづいて、片ひざをつく、と目を見張るようなジェスチャーとして乳房の徴候を外側にはすべての適切な畏敬の念を祈り、かどうかをパブリックまたはプライベートです。

精神的な祈り

瞑想は、精神的な祈りの形で構成すると、アプリケーションは、様々な学部の魂、メモリ、想像力、知性、とは、いくつかの謎を考慮し、原則として、真実か、または実際には、適切な精神性を視野にエキサイティングな感情と解決策をいくつかの行為またはコースの行動と見なされて、神の意志とする手段として、労働組合と思う。

いくつかの学位やその他のことは常に神を恐れるに誰かが実践されています。

は、次のに十分な証拠には、旧約聖書の、として、たとえば、 psのです。

38 、 4 ; 62 、 7 、 76 、 13 ; cxviiiを通して; ecclus 。 、 14 、 22 ;です。 、 26 、 9 、 57 、 1 ; jer 。 、 12 、 11 。

は、新約聖書はイエスキリストの例を頻繁にして、それを参照して頻繁に聖パウロのように、 eph 。 、 6 、 18 ; Col 。 、 4 、 2 ;私ティムです。 、 4 、 15 ;私コー。 、 14 、 15 。

それは常に実践は、教会です。

whoが推奨するなどとして、それを忠実にクリュソストモス彼の2つの書籍を祈り、また、彼の"ハオマ汁です。 xxx 、 Gen 。と"

と"ハオマ汁です。 Ⅵ 。でisaiam " ;カッシア、 "会議9世" ;聖ジェロームは" epistola 22の広告eustochium " ;聖バジル彼の"説教する聖julitta 、男性" 、および"を定期的にbreviori " 、 301 ;聖チプリアーノ、 " expositione orationis dominicalis " ;セントアンブローズ、 "デsacramentis " 、六、三;聖アウグスティヌス、 " epist 。 121広告probam " 、電流条件

V電源、六、七; boctius 、 "デspiritu etアニマ" 、 32 ;セントレオ、 "議論viiiデjejunio " ;セントバーナード、 "デconsecratione ' " 、私は、 7 ;セントトーマス、 2世- Ⅱ 、問83 、 a.

2 。

との記述には、父の自身の偉大な神学者は、大規模な敬けんな瞑想の果実を測定するだけでなく、宗教の謎を探る研究です。

には、しかし、整然とした形跡がない15世紀の前に瞑想します。

その時の前に、修道院でも、ないように規制が存在したり、聖歌隊の配置をアジ研は、注文、メソッド、および時刻を考慮します。

最初から、真ん中の前に、 12世紀の間、 carthusiansは回を際立たせる精神的な祈り、 guigoとして表示されるからの"慣習" 、しかし、これ以上の規制です。

については、 16世紀初めに兄弟のいずれかの共通の生命、ジャンmombaerのブリュッセル、発行、一連の科目やポイントを瞑想します。

禁欲的なルールを所定の時間を、通常の共通の祈り、 24時間の朗読は、オフィス、残し、それを個々として彼をじっくり考えるかもしれないし、 1つまたは他のテキストです。

16世紀の早い段階でミラノのドミニカの章を所定の精神的な祈りの半分を朝と夜に一時間です。

franciscans間の秩序の記録には精神的な祈りの世紀の半ばごろのことです。

間の規制のことはないcarmelitesサンテレサに導入されるまで2時から2時間毎日のことです。

イグナチオ削減ものの明確な瞑想のメソッドを体験してみて彼の精神修養、それはない彼のルールの一部を構成する30年までの社会の形成をした後です。

彼の方法とその聖sulpiceが普及するのが癖に助けを超えて瞑想回廊間の忠実などこです。

瞑想の方法

は、メソッドの聖イグナチオの件名は、事前に選ばれた瞑想は、 24時間その前の晩にします。

真理されることがありますかに関する事実どんな神や、人間の魂は、神の存在を、彼の属性など、正義、慈悲、愛、知恵、彼の法では、プロビデンス、啓示、作成、およびその目的のために、その罪と罰、死、創造とその目的のために、その罪と罰、死、審判、地獄、償還、等の正確な側面の件名非常に決定すべきであるdefinitely 、他の全般またはその浅されるとの配慮のない実用的なメリットです。

その場合、可能な限りの精神的なニーズに1つのアプリケーションを予見すべきである、と徐々に上げることに関心を、 1つの上昇が退任し、 1つはそれを心のリコール〜することができるように眠って起きていると考えています。

準備ができたら、瞑想、数分後に与えられるべきである。 recollectingについて我々はこれを行うにはどのように静かな気持ちを開始すると、神聖な祈りに深く感銘を受ける。

神の礼拝行為を簡単に自然に次のように、我々の意図を名誉を求める請願書を5月に彼に心からの祈りと忍耐強いており、その行為ごとに教員や、インテリアやエントランス、彼のサービスと称賛年5月に貢献しています。

瞑想は、件名にはリコールを入力し、精神、および注意するために修正して、雇用を構築するの想像力がここに適切ないくつかのシーンを、被写体、例えば、庭の楽園、瞑想の場合、作成されるか、またはの秋に男;の谷のjehosaphat 、最後の判断;または、地獄の底知れぬ、無限のピットの火災です。

これは、開催地と呼ばれるの組成を、さらに瞑想の件名がないときに見掛け上の素材の関連付けは、想像力は常にいくつかのシーンや賢明なイメージを考案することが1つ、または召還を修正する助けと感謝の精神的な問題の注目を集めて検討されています。

それゆえ、ときに罪を検討し、特に肉欲の罪、 enslavingの魂として、この本の知恵、 9世、 15日、体の類似性を示唆して、刑務所のハウスオブザソウル: "堕落し体は、負荷時の魂、およびこの世の住まいのpressethダウンする多くのことに注意してmuseth 。 "

この最初のステップがしばしばあるか、または前奏曲として呼ばれることが、全体の収益を占拠するかもしれない時刻の設定が離れ瞑想;しかし、通常それが、数分後すべきである。

請願書を簡単に次のように1つのための特別な恩恵を期待し、瞑想を入手し、適切な入力し、開始します。

リコールの対象としてのメモリdefinitely可能な限り、 1つのポイントを一度、繰り返すことが必要に応じて、常に親密な個人的な関心事として、および信念に基づく行為とは、強力なapprehendsするまで、知性の自然の真実のインポートまたは、実際に検討されて、それを想像すると問題が開始さを慎重に検討、推論について勉強し、 1つの福祉どのようなことを意味します。

徐々に強い関心は、これらの反射興奮してくるまで、信仰高まるの自然知能の1つのアプリケーションが開始さ知覚の真実や事実を1つの状態やニーズとの利点を感じる時や演技の必要性を1つの結論を出すの反省から引き出される。

これは、瞑想の重要な瞬間です。

という信念に基づいて私たちが必要または必要に応じて何か私たちの欲望や解像度を考慮begetsに問い合わせを達成するのに長いです。

私たちはわれを認めることのない深刻な自己欺瞞のいずれかの可能性としては、このような決議を妥当性や私たちの一部です。

恥も外聞もなく私たちが一貫した5月の費用は、われは採用し、他の私たちに感謝して独自の難しさと弱さや不適格は、わたしたちは他の動機をしようと値を採用するプロンプトを問い合わせし、上記のすべてのわたしたちは猶予を他のための祈りを運ぶことができますしてください。

本格的場合には、わたしたちは満足して表面処理できません。

真実に照らして瞑想我々は、過去の経験が来て、心とメモリの障害に直面問い合わせおそらく以前の試みに似ていることも検討するか、または少なくとも鋭い感覚を逮捕されるの難しさ、メーカー問い合わせ先アニメーションの他の気配りと謙虚な動機については、神の恵みが破産申請します。

これらの嘆願書だけでなく、様々な感情になって生じるのすべての反射から、表現の点で見つけるの祈りを神と呼ばれるcolloquiesか、または彼の会話をします。

彼らの任意の時点で発生することがありますの過程で、先を呼び出すときに、私どもの思いを抱か神のために私たちのニーズ、あるいはと感謝の光を認識し、それらを得るための手段を知っている。

この一般的なプロセスは、件名にパターンによると、この問題の性格を検討している。

colloquiesの数の前奏曲とは異なる場合があります、と推論に費やす時間を大きく以下の5月に精通して私たちによると、アジ研です。

機械的なものはないの過程で;確かに、もし分析し、それは明らかに、自然とのすべての操作の各学部でのコンサートです。

ロートハーン、 whoは、最良の概要を準備して、リモートの準備をお勧めすることができるので、適切に処分さを知ってかどうか私たちは瞑想に入るようにと、それぞれのエクササイズをした後、各部分を簡単にした日のことで詳細を確認どの程度までに成功することがあります。

を選択することを強くお勧めする手段として、想起し、主要な動機や思想またはいくつかの簡単な覚書の愛情は、できれば表現の言葉をいくつかのテキストを啓典は、 "キリストの模倣" 、 、父親のは、教会のか、またはいくつかの認定作家で精神的なものです。

瞑想を定期的に行われる傾向によると、このメソッドを作成して大気汚染や祈りの精神をします。

このメソッドsulpiciansとの間で流行して学生の彼らに続いて大幅に異なるこのセミナーではない。

chenartによると、コンパニオンのオリエとは、長い時間のディレクター、神学校の聖sulpiceは、瞑想は、 3つの部分で構成さ:の準備には、適切な祈り、との結論です。

道の準備を開始しなければならないの全能の神を崇拝行為を、自己卑下し、監督の熱烈な請願書を聖霊が私たちの祈りを知ってどのようにしてもその果実を取得しています。

適切な配慮の祈りは、精神的な感情や愛情と、その結果からこのような考慮事項です。

何の件名は、瞑想のかもしれないと考えられるばならないことがありますがイエスキリストの命を例示し、それ自体、および、その実用的に重要なのは自分です。

これらのは、単純な考慮事項は、良いです。

長いまたは複雑なコースでのすべての望ましい推論ではない。

ときにいくつかの推論は、必要に応じて、それは単純な信仰に照らして、常にです。

投機、繊細さ、好奇心はすべてが場違いな存在です。

プレーン、実用的な反射は、常に目を自己検査では、どのようによくまたは病気のために私たちの行動に適合してから結論を導き出すような反射私たちは、されるの手段を求められている。

の愛情は、メインのオブジェクトを、瞑想します。

これらは慈善団体にはその規範を目的とします。

数ばならない、もし可能であれば、 1つだけのようなシンプルさと強度の魂を刺激することができるという結論に基づいて行動するから派生して検討し、解決に何か行動を明確に神のサービスです。

あまりにも多くの愛情を求めるだけの注目をdistractsや消費電力の解決の心との意志が鈍る。

を制限するのが難しい場合は1つの感情を使って、それを作るくらいの努力は、まだ十分にこれを行うには、しかし、改善をささげる最高の果物たちはエネルギーを導出することから生じるなど、私たちの精神から、自然との反射を簡単にします。

を念頭に置きつつする手段として、日中は、最上の動機は、瞑想の思想や助言を処分我々は精神的な小さな花束、 quaintlyと呼ばれることは、メモリをリフレッシュしてから時間が時間です。

瞑想の習慣を丁寧にフォローフォームの回収と推論については、迅速かつ容易に神聖なものをいくつかの方法でこのような信心深い愛情をエキサイト、これは非常に熱心な添付問い合わせが非常に強く、神のご意志をします。

主の祈りのときにこのような愛情には、アルバレスデパスと呼ばれることは、自分の時間や他の作家て以来、感情の祈り、を示すことではなく、精神的にしなくて労働を認めるかを理解する真理をもって、私たちが成長に精通してそれはそれとほぼ塗りつぶし問い合わせをした覚えは単なる感情を信仰、希望、慈善;の動きを練習問い合わせは、他の気前のいずれかまたは他の道徳的美徳;やる気を起こさせるいくつかの問い合わせを作るに自己犠牲の行為またはいくつかの試みのために働く神の栄光のです。

これらの愛情をもっと簡単になるとき、それは、あまり多くは、あまり変化し、少ない中断または阻害さを見つけようと推論や精神的な配慮や愛情表現のいずれかを、彼らは何と呼ばれる祈りの構成を単純化するとそれらのwho以下bossuet彼の用語では、単純な関心を一つの支配的な思想や神のオブジェクトを推論して、しかし、それは単に再発を更新する間隔や感情を強化し、団結して、神の魂を維持します。

この度の祈りは、様々な条件で表さ作家で精神的な科目は、心臓の祈りを、アクティブな思い出は、逆説的表現されると、アクティブな休息、アクティブな安らかさ、アクティブな沈黙とは反対に、同様の受動的状態;サンフランチェスコデ売上高の単純なcommittalと呼ばれることの祈りを神ではなく、何もしないという意味や、彼の残りの不活性な光景が、すべてのことを制御すること異常な能力と独自の落ち着きを保つために、彼の行為をして処分します。

これらの名前を何度の祈りの5月に呼び出され、それらを混同しないことが重要とのいずれかのモードの静寂(ギュイヨン、モリノス) 、その重要性を過大評価するとしても、まるで彼らは確実にボーカル祈りとは異なる瞑想、以来彼らは普通の程度の祈りのみです。

いつも以上に注意を設定する形で感情を祈りの瞑想を開始;の実践は、瞑想の開発を中心とする癖がつくの愛情を神のものとして、この習慣は、栽培、気がより簡単に避けても、私たちのような生じる自身の様々な複雑な思いや感情、または任意の真理や事実まで神彼が、単純なオブジェクトに関連する弊社の乱さない注目し、この会社に関心が行われたとされる不動の熱烈な愛情に興奮します。

聖イグナチオおよびその他のマスターズでて、アートが合格者の祈りは瞑想の適切なアドバイスを提供し、これらのより詳細度の祈りです。

は、 "精神的な演習"を繰り返すことで感情的な祈りの前の瞑想で構成し、演習の2番目の週間以内には、イエスキリストの命をcontemplationsのは、事実上の祈りと同じ単純化、これは、その最後の分析と同じ熟考するとして、通常の練習をします。

他のモードの祈りに記載されて熟考;祈り静かです。

民間部門と公共の分類を示すの祈りが行われるが、個々の祈りの間の区別は、アウトのが存在するかどうか、または他のは、彼の、またはその他のニーズ、およびすべての祈りの提供またはliturgicallyかどうかを正式に公開または人目を忍んで、司祭としてrecitesときに外の合唱団は神の事務所です。

典礼のすべての祈りの教会は、国民としては、 1つのすべての祈りを聖職に就いては、彼の閣僚級の容量です。

祈りは、通常、これらの公共の場所で提供さ際立たせるこの目的のためには、教会やチャペル、古い法律と同じように提供されていた同寺とは、シナゴーグです。

特別な時間が任命かれら:様々な部分の時間を、毎日のオフィス、またはの祈とう日間の徹夜の祈り、季節の到来を貸し、および回の特別な必要性、苦悩、感謝祭、ジュビリー、上の部分のすべてのか、または多数の忠実なのです。

(労働組合の祈りを参照。 )

出版物の情報執筆者のジョンj.ウィンです。

トーマス男性バレット転写されています。

フランス語専用にします。

ジムプール、 sjのは、カトリックの百科事典、第20巻12 。

公開1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1911年6月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

セントです。

トーマス、 2世- Ⅱ 、問83 ;スアレス、デoratione 、私は、デreligione 、 4 ;ペッシュ、 praelectiones dogmaticae 、 9世(フライブルク、 1902 ) ;セントです。

バーナード、スカラclaustralium 、聖アウグスティヌスに起因するparadisiスカラの名称の下に彼の作品の中で巻9世;ロートハーンは、このメソッドの瞑想(ニューヨーク、 1858 ) ;ルトゥルノー、方式d'オレゾンmentaleデュseminaireよりst - sulpice (パリ、 1903 ) ;教要理は、評議会トレント、 tr 。

ドノバン(ダブリン、サウスダコタ) ;プーランは、インテリアに甘えて祈り(セントルイス、 1911 ) ; causade 、進展を祈り、 tr 。

シーハン(セントルイス) ;フィッシャーは、論文を祈り(ロンドン、 1885 ) ;エッガー、私たちの祈りは聞いたですか?

(ロンドン、 1910 ) ;セントです。

フランシスデ売上高は、論文は、神の愛( tr.ロンドン、 1884 ) ;セントです。

ピーターのアルカンタラ、精神的な祈りの黄金の論文を( tr.オックスフォード、 1906 ) ;フェーバー、成長を神聖(ロンドン、 1854 ) 。

間の多数の書籍の瞑想は、次の5月に言及: avancini 、主イエスキリスト元quatuorヴィタエdoctrina evangeliis collectae (パリ、 1850 ) ;デポンテ、 meditationesデpraecipuis信仰のnostrae mysteriis (セントルイス、 1908年から1910年) 、 trです。 、瞑想を神聖な信仰の謎を探る(ロンドン、 1854 ) ;グラナダ、瞑想とcontemplations (ニューヨーク、 1879 ) ; lancicius 、信心深い愛情を、神との聖人(ロンドン、 1883 ) ; segneriは、マンナの魂(ロンドン、 1892 ) ;セントです。

ジョンバプテストデラsalle 、瞑想の日曜日とフェスティバル(ニューヨーク、 1882 ) ; bellord 、瞑想(ロンドン) ;幸運、瞑想;チャロナー、キリスト教の真理とキリスト教の教義に配慮(フィラデルフィア、 1863 ) ;クラーク、瞑想の生活のは、イエスキリストの教えと情熱(ニューヨーク、 1901 ) ; hamon 、瞑想のすべての日中には、年(ニューヨーク、 1894 ) ; medaille 、瞑想上の福音書、 tr 。

エア(ニューヨーク、 1907 ) ;ニューマン、瞑想と祈り(ニューヨーク、 1893 ) ;ワイズマン、毎日の瞑想(ダブリン、 1868 ) ; vercruysse 、実用的な瞑想(ロンドン)です。


また、参照してください:


主の祈り


社会の友達(クエーカー教徒)


予約の共通の祈り


ロザリオ

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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