予約の詩篇を授けたのは、旧約聖書の聖書は、ヘブライ語は最大規模のコレクションの宗教的な詩;ことは、 150個のセクションに分かれて5 。 もともと話さまたは歌われる様々な崇拝の設定は、詩篇を授けたが、 10日から個別に構成すると紀元前4世紀に現在の形にコンパイルされ、少なくとも200紀元前です。 詩篇を授けたの伝統を割り当てますキングデビッド、しかし、タイトルにも名を特定の詩篇を授けたモーゼ、ソロモン、イーサン、アサフ、とカールーンとしての息子の作者に帰属します。 に詩篇を授けたの番号が異なるさまざまなバージョンの聖書です。
すべてのヘブライ語のような詩は、詩篇を授けたが平行線をバランスを言葉で書かれて大衆、画像、との考えとは、効果を強調してnuancingと熟練した感覚を介して混合液の繰り返しと変化します。 という考えが平行線年5月に繰り返されると、対照的か、または拡張および認定します。 また、同じ文学のデバイスが表示さugaritカナンシリアから宗教的な詩です。 これは明らかにイスラエルとスタイルを引き継いだとともに、これらのフォームカナン言語です。 バビロニア、アッシリア、エジプトの影響を受けた人にも見られる詩篇を授けた。
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ノーマンkゴットワルト
書誌事項
アル灰、詩篇を授けた（ 1980 ） ;私チェースは、詩篇を授けたは、共通のリーダー（ 1962 ） ;左ダンロップ、パターンの祈りは、詩篇を授けた（ 1982 ） ; hhガスリー、イスラエルの神聖な曲（ 1984 ） ;研究ノックスは、詩篇を授けた（ 1947 ） ;都HJクラウス、神学に詩篇を授けた（ 1986 ） ;ウインドウマネージャクロル、詩篇を授けた（ 1987 ） ;のでmowinckelは、詩篇を授けたが、イスラエルの礼拝（ 1962 ） ;悲痛エスタリは、詩篇を授けた（ 1939 ） ; slテリエンは、詩篇を授けたとその意味を今日（ 1952 ） ; cウェスターマンは、詩篇を授けた（ 1980 ） 。
に詩篇を授けたの生産は、様々な作者に帰属します。 "の部分だけをその本の著者としてデビッド債権の詩篇を授けた。他の世代に連続しインスピレーション詩人に追加されました今すぐ今すぐ別の貢献をする1つの神聖なコレクションは、プロビデンスの英知を結集するために完全に反映したことの他のすべての段階で人間の感情や状況よりも他のが。 " しかし、これは特別なことをデビッドとその周辺、この貴重な書籍のおかげです。 は、 "タイトル"に詩篇を授けたのは、純粋の余地のない疑いをする十分な理由が、 73アール生得的に、デビッドです。 ピーターとジョン（行為4:25 ）詩篇第2番目のものとみなす彼も、これは48の1つには匿名性があります。 全体の約3分の2が生得的にデビッドのコレクションです。 詩篇を授けた39 、 62 、および七十七アール宛てにjeduthun 、ソンした後に彼の態度や彼の合唱団です。
50七三〜八三アール宛てに詩篇を授けたアサフ、彼の聖歌隊のマスターとして、神の崇拝するに歌われています。 "サンズオブカールーン、 " who形成する主要部分のkohathite歌手（ 2 chr 。 20 ： 19 ） 、がintrustedの手配と歌のpsです。 42 、四四から四九、 84 、 85 、 87 、および88 。 ルーク24:44という言葉を"詩篇を授けた"を意味するhagiographa 、すなわち、聖書は、 1つのセクションに分かれ、旧約聖書のは、ユダヤ人です。 （聖書を参照。 ）なしに詩篇を授けたのことであることが立証され、後の日付よりも時間のエズラとニーアマイア、それゆえ全体のコレクションの期間延長は約1000年以上です。
116は、新約聖書には直接psalterからの引用。 psalterが分かれ、類推をした後、五、 5つの書籍を、それぞれの閉鎖や祝祷と頌栄： 、
psのです。 113-118 、包括的、構成する" hallel "読誦は、三大のお祭り、新月の上でも、 8日間の宴の献身です。 "
ことが推定され、これらのいくつかのコレクションが行われた時の高い宗教生活：最初の、おそらく、近くの近くのデビッドの人生を、 2番目は、日中のソロモン;された歌手の3番目のjehoshaphat （ 2 chrします。 20:19 ） ;第4回された男性のhezekiah （ 29 、 30 、 31 ） 、および第5回は、日中のエズラです。 "モザイクの儀式はいかなる規定への奉仕のための曲で、神の崇拝です。
デビッド最初の教会の教えを、主を謳歌する。 彼が最初に導入され、幕屋の儀式の音楽と歌です。 ダイバーの名前が与えられ、詩篇を授けた。 （ 1 。 ）いくつかのクマのヘブライ語種別shir （ gr.頌歌、歌）です。 13は、このタイトルです。 という意味の流れを演説で、言ってみれば、直線にしたり、定期的なひずみです。 このタイトルだけでなく世俗神聖な曲が含まれています。 （ 2 ） 58詩篇を授けたクマの種別（ heb. ） mitsmor （ gr. psalmosは、詩篇第）は、歌詞頌歌か、または設定して曲の音楽;を伴う神聖な歌を楽器です。 （ 3 。 ） psのです。 145や他の多くの場合は、種別（ heb. ） tehillah （ gr. hymnosは、賛美歌） 、賛美歌を意味する;曲の著名な考えは、神の褒め言葉です。 （ 4 。 ） 6つの詩篇を授けた（ 16 、 56-60 ）は、タイトル（ heb. ） michtam （ qv ） 。 （ 5 。 ） psのです。 7 、およびhabです。 3クマのタイトル（ heb. ） shiggaion （ qv ） 。
（イーストン図解辞書）
このビューを表示する、また、それらの説明のように詩篇第第九十一としてどのようなものを免除を約束する疫病や戦争です。 この詩編が書か疑いの席上で、イスラエルのエジプトからの救出、その言語であることを示すように大きいとのタイプは、永続的な救出は、時間が来ています。 これは想像を強化すれば、上記の賛美歌として1日にイスラエルの画像です。 の意見を見に詩篇を授けたのカギを握ってもfurnishes千年紀アプリケーションの説明を参照して、頻繁に発見されたイエスキリスト詩篇を授けた。 アーカート、 who維持し、上記のビューで、全体の予約として形成についての12のセクションを組み合わせています。
それぞれの定期的な物語には、連続の設立を地球上で神の王国では詩篇を授けたの苦情や嘆願に続いて、イスラエルの部分は、それらの歓喜を救出します。 これらのいくつかのjubliationsに参加する地球全体が見える。 これらの12のセクションは彼のことを示すには、次の喜びに満ちた詩篇を授けた： 10 、 18 、 24 、 30 、 48 、 68 、 76 、 85 、 100 、 118 、 136 、 150 。 "と、最初のサイクルの10人には進捗状況から判断を発表した（ 1 ） 、およびイエスキリストの現れ（ 2 ） 、を通して彼の拒絶反応（ 3-7 ） 、苦しみとアセンション（ 8 ） 、彼の人々は待ってと迫害（ 9 ） 、仕上げのすべてのものを（ 10 ） 。 " この分析はないのすべてに自分自身を称賛する、それは面白いより詳細な思考に至ることがあります。
（注：灰色の解説を継続してremaninder詩篇を授けた）
のpsalterか、または予約の詩篇を授けたが、最初の予約は、 "文章" （ kethubhimまたはhagiographa ） 、すなわち、 3番目のセクションでは、ヘブライ語聖書の印刷です。 このセクションでは、ヘブライ語聖書にはさまざまな書籍の正規の順序を大幅;一方は、最初と2番目のセクション、それは、預言者は、法とは、かなりの書籍には常に同じ順序です。 のtalmudicリスト（馬場bathra 14イ）の優先順位を与えるルース詩篇を授けた。 聖ジェローム頭の"文章"に詩篇を授けた、彼の" epistola広告paulinum " （ポーランド語、 xxii 、 547 ） ;での仕事に彼の" prologus galeatus " （ポーランド語、 28 、 555 ） 。 masoretic原稿多く、特にスペイン語、開始するに"文章"をParalipomenonの複数形またはクロニクルです。 ドイツ語masoretic原稿が主導して本をkethubhimの順序を、現代のヘブライ語聖書です。 セプトゥアギンタにより、最初の間の知恵の書籍詩篇を授けた。 これらの後者の書籍は、 "タラです。アレクサンドリア写本" 、 3番目のセクションに所属し、次の預言者です。 ウルガタ聖書には詩篇を授けたのクレメンタインと知恵の書籍を2番目のセクションでは、と仕事をした後です。 この記事は、治療の名前をpsalter 、その内容は、詩篇を授けたの作者のは、彼らの規範、テキスト、バージョンでは、詩的なフォーム、詩的な美しさ、神学的な値、および典礼を使用します。
i.名
この本の様々な名前は、ヘブライ語詩篇を授けたが、セプトゥアギンタ、およびウルガタ聖書のテキストです。
A.以下のヘブライ語の名前は、 "賛辞" （より、 "を称賛する" ） ;または、 "予約の賛辞"です。 この後者の名が知られてヒッポリュトス、 who書いたhebraioi periegrapsanten biblon sephra theleim （編ラガルド、 188 ） 。 疑念を表明するにはいくつかの真偽は、次の断片です。 疑いの余地はない、しかし、これと関連し、転写されspharthelleim原産地（結果、 12 、 1084 ） ;と" sephar tallim 、およびinterpretatur volumen hymnorum "聖ジェローム（ポーランド語、 28 、 1124 ） 。 の名前を"称賛"の内容を示してはありませんのすべての詩篇を授けた。 のみpsのです。 cxliv （ cxlv ）は、 "褒め言葉" （ ） 。 同義語の名前をhallelは、それ以降のユダヤ教の儀式は、与えられた賛美歌を4つのグループは、 PSSのです。 civ -ロードCVII 、 cxi - cxvii 、 cxxxv - cxxxvi 、 cxlvi - cl （ウルガタ聖書の、 ciii - CVIの、 cx - ） CXVI 、 cxxxvi - cxxxviii 、 cxlv - CL ）とします。 これらの曲を称賛するだけでなく、詩篇を授けたが、全体のコレクションは寺のマニュアルをアップするサービス-主を賛美するサービス;という名前がついて"賛辞"が与えられたのマニュアルそのものです。
Bのセプトゥアギンタ写本は、詩篇を授けたの本を読むのいずれかpsalmoi 、詩篇を授けたか、またはpsalterion 、 psalterです。 という言葉は、翻訳文のpsalmos 、これが発生するのタイトルを57詩篇を授けた。 psalmosで古典ギリシア語の文字列を意味するの弦楽器を鳴らす楽器;はヘブライ語と同等（より、 "を整理する" ）を意味する詩の"トリミング"とフォームを測定します。 の2つの単語の詳細問い合わせは、詩の賛美歌が歌わセット構造される弦楽器の伴奏をします。 新約聖書のテキストを使用して名前をpsalmoi （ルカ24:44 ） 、ビブロスpsalmon （ルーク20:42 ;行為1:20 ） 、およびdaveid （ヘブル人への手紙4時07分） 。
Cに次のように、ギリシャのウルガタ聖書のテキストと変換psalmi 、独立したpsalmorumです。
シリア語聖書のコレクションの名前が同じようにmazmoreです。
Ⅱ 。 内容
この本の詩篇を授けた150詩篇を授けたが含まれ、 5つの書籍に分かれて、 doxologiesと一緒に4つのタイトルのほとんどは、詩篇を授けた。
a.番号
a.番号
ヘブライ語聖書の印刷リスト150詩篇を授けた。 原稿は、与えられたいくつかの少ない古いmasoreticセプトゥアギンタ写本（ codd. sinaiticus 、 vaticanus 、およびアレクサンドリア写本）に151 、しかし、明示的ではない状態での最後の詩篇第カノニカル： "この詩編は、彼自身の手で書かれたデビッドとは、外部の番号表示" 、 exothen塔arithmouです。 命数の流布本は、次のように、 psのセプトゥアギンタしかし、省略します。 CLIのです。 numerationsの違いは、ウルガタ聖書のテキストは、ヘブライ語と見られる5月には、次のスキーム：
ヘブライ語1-8 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の1-8
ヘブライ語9 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の9-10
ヘブライ語10から112まで=セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の十一〜百十三
ヘブライ語113 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の一一四〜一一五
ヘブライ語114から115 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の116
ヘブライ語116〜145 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の百十七〜百四十六
ヘブライ語146から147 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の147
ヘブライ語148から150まで=セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の148から150まで
このコースは、次の資料を、わたしたちは次のヘブライ語命数としているセプトゥアギンタとウルガタ聖書のブラケットです。 各命数には、欠陥;どちらが望ましいが、他のです。 massorahとの間の差異セプトゥアギンタのテキストがこの命数性が高いが徐々に十分な怠慢のためには、元の詩の形式では、詩篇を授けた;このような怠慢と不注意が引き起こされるのcopyists典礼を使用します。 これはすべてのことを認めたPSSのです。 9世とxはもともと、 1つのアクロスティックの詩; massorah彼らは間違って区切られて、正しくするUnitedされたウルガタ聖書のセプトゥアギンタとします。 その一方でpsのです。 cxliv （ cxlv ）が行われるまでの2つの歌-詩1 -11と1 2-15です。 PSSのです。 42と43 （ 41 、 42 ）が表示され身元をアジ研（ jahwehの家のあこがれ）は、韻律構造とのリフレイン（ cf.なしで。 psのです。 42 、 6 、 12 、 43 、 5 ） 、される3つのstrophesの1つの詩と同じです。 ヘブライ語のテキストが正しいとして1つのpsの数を数える。 ） CXVI （ cxiv + cxv ）とPSです。 （ semaphore ） CXLVII （ cxlvi + cxlviii ） 。 へ典礼利用方法と思わ分裂させるには、これらのではなく、いくつかの詩篇を授けた。 zenner （ "死ぬchorgesangeイムbuche der psalmen " 、 2世、フライブルクイムしました。 、 1896 ）を巧妙に組み合わせた彼は、オリジナルの合唱と判断odes ： PSSのです。 私は、 2世、 3世、 4世;六+ 13 （ 6 + 12 ） ; 9世+ × （ 9世） ; 19 、イグゼクス、 xxi （イグゼクス、 xxi 、 xxii ） ; 46 + 47 （ 47 + 48 ） ; 69 + 70 （ 70 + 71 ） ; cxiv + cxv （ cxiii ） ; cxlviii 、 cxlix 、 cl 。 合唱歌にされたように見えるが、元の形のリンクをクリックします。 14 + 70 （ 13 + 69 ） 。 2つのstrophesとエポードはpsのです。 14 ; antistrophesはpsの2つです。 70 （ cf. zenner -ワイズマン、 "死ぬpsalmen食後原本" 、マンステール、 1906 、 305 ） 。 ことは特筆に値するは、バラバラになるのは、元の頌歌、各部分の2倍をこっそりpsalter ： psのです。 14 = 53 、 psのです。 80 = xl 、 14-18 。 他のこのような重複がpsの詩篇を授けた。 cviii 、 2-6 （ロードCVII ） = psのです。 57 、 8-12 （ 56 ） ; psのです。 cviii 、 7-14 （ロードCVII ） = psのです。 lx 、 7-14 （ 59 ） ; psのです。 71 、 1-3 （ 70 ） = psのです。 31 、 2-4 （ xxx ）をします。 この損失は、元の形のいくつかの聖書の詩篇を授けたが許可される委員会（ 5月1日、 1910 ）典礼のために使用され、無視copyists 、またはその他の原因が考えられます。
b.課
psalterに分かれて、 5つの書籍です。 各書籍、最終更新を保存して、終了と頌栄です。 これらの典礼フォーム異なることがあります。 すべてのdoxologiesの最後に同意するものとし、最初の3つの書籍は全く関係のない彼らは、元の曲が付加されています。 いくつかを考慮して、第4頌栄はいつものpsの一部です。 CVIの（履歴書） （ cf.カークパトリック、 "詩篇を授けた" 、 4世とV 、 p. 6343 ） 。 私たちを好む、 zenner -ワイズマン（ op. 〜 Cit 。 、 76 ）を評価することとして頌栄純粋で単純です。 5番目の予約を付加する必要がない頌栄です。 psのです。 cl 、このように構成するかどうかどうか、サービスの目的は、全体のグランド頌栄をもたらすfittingly psalterを終了します。
の5つの書籍をアップpsalterは以下のとおり：
bk 。 私： PSSのです。 私- 41 （私- XL ）の;頌栄、 psのです。 第41回、 14 。
bk 。 2世： PSSのです。 42 - 72 （ 41 - 71 ） ;頌栄、 psのです。 72 、 18-20 。
bk 。 3 ： PSSのです。 73 - 89 （ 72 - 88 ） ;頌栄、 psのです。 89 、 53 。
bk 。 4 ： PSSのです。 機Series XC - CVIの（ 89 -履歴書） ;頌栄、 psのです。 CVIのは、 48 。
bk 。 含まれるのは： PSSのです。 ロードCVII - cl （ CVIの- CL ）と;ない頌栄です。
masoreticは、テキストは、頌栄がすぐに続いて序数を示す形容詞の数は、後任予約;いないので、ウルガタ聖書のセプトゥアギンタとします。 この5つの部品をpsalter部が実施して早期のユダヤ人の伝統に属しています。 ミドラーシュ上のpsのです。 私を教えてくれることを、ユダヤ人デビッドは詩篇を授けた5冊の書籍に対応するための5つのモーゼの法律によって与えられたことです。 この伝統は、早期に受け入れられたの父親です。 ヒッポリュトスは、すでに言及は、疑問の断片を、 5つの書籍とそのpsalter呼び出して、 2番目の五（編ラガルド、 193 ） 。 聖ジェローム擁護課での彼の重要な" prologus galeatus " （ポーランド語、 28 、 553 ）とepです。 cxl （ポーランド語、 xxii 、 11 、 68 ） 。 書き込みをマーセラ（ポーランド語、 23 、 431 ） 、彼は言う： "に5分割はsiquidem volumina葉胃アプドhebraeos "です。 彼は、しかし、このステートメントは彼の矛盾に手紙をソフロニオス（ポーランド語、 28 、 1123 ） ： "私達hebraeorum auctoritatem secute etマキシムapostolorum 、ホームsempterに新規testamento psalmorum librum nominant 、作られた一つvolumen asserimus "です。
c.タイトル
は、ヘブライ語psalterは、すべての詩篇を授けた、割引率34は、かなり複雑なタイトルがいずれかの簡単な方法です。 ウルガタ聖書のセプトゥアギンタと供給のほとんどのタイトルを34詩篇を授けたヘブライ語のタイトルが不足します。 これらの後者と呼ばれる"孤児詩篇を授けた"ユダヤ人の伝統は、そのための5つの書籍で配布され、 psalter ：
bk 。 私は4 -P SSのです。 私は、三、 x 、 33 [私は、 3世、 9世（ b ）項、 32 ] 。 これらの、 psのです。 xには壊れてからpsのです。 9世; psのです。 33には、タイトルは、ウルガタ聖書のセプトゥアギンタとします。
bk 。 IIは2 -P SSのです。 43 、 71 （ 42 、 70 ） 。 これらの、 psのです。 が壊れてから43 psのです。 42 。
bk 。 IIIさんなし。
bk 。 4世は10 -P SSのです。 91 、 93 - 97 、 99 、 14 - CVIの（ xc 、 92 - 96 、 98 、 ciii - CV ）をします。 これらのは、すべてが流布本のタイトルには、セプトゥアギンタとします。
bk 。 Vが18日-P SSのです。 ロードCVII 、 cxi - cxix 、 cxxxv - cxxxvii 、 cxlvi - cl （ CVIの、 cx - cxviii 、 cxxxiv 、 cxlv - CL ）とします。 これらの、 psのです。 cxiiには、タイトルは、ウルガタ聖書の、 psのです。 cxxxviiは、ウルガタ聖書のセプトゥアギンタとし、準タイトルの前に9つの州のyah hallelu （ cxi - cxiii 、 cxxxv 、 cxlvi - CL ）と; allelouiaの前に、ギリシャの7つの等価その他（ロードCVII 、 cxiv 、 ） CXVI - cxix 、 cxxxvi ） 。 のみpsのです。 cxv [ cxiii結果（ b ） ]がないタイトルは、ヘブライ語のいずれか、またはセプトゥアギンタです。
（ 1 ）タイトルの意味を
これらの書籍の5つの教えの1つ以上のものについては、詩篇を授けた： （ 1 ）の著者、または、たぶん、コレクションの場合、 （ b ）の歴史的な機会は、宋いる、 （ c ）その詩的な特性（営）のミュージカルの設定; （オ）の典礼を使用します。
（ア）のタイトル、著者を示す
bk 。 私は、 4つの匿名詩篇を授けたのは41 （ pss. Ⅰ 、 Ⅱ 、 x 、 33 ） 。 davidic 、他の30から7アールです。 psのです。 xには部分9世; psのです。 33 davidicは、セプトゥアギンタは、 PSSのです。 IとIIの序文に、すべてのコレクションです。 -b k。 2世は、 3つの匿名詩篇を授けたアウトは、 31 （ pss. 43 、 66 、 71 ） 。 これらのうち、 8つのリンクをクリックします。 、 42 - 49 （ 41 - 48 ）は"サンズオブカールーンは、 " （ libne qorah ） ; psのです。 1は"アサフ" ; PSSのです。 李- 72 "のディレクター" （ lamenaççeah ）とPSです。 72 "ソロモン"です。 psのです。 43 （ 42 ）は、 42部（ 41 ） ; PSSのです。 66と67 （ 65 、 66 ）とdavidicは、ウルガタ聖書のセプトゥアギンタとします。 -b k。 davidic詩篇第三には1つ、 86 （ 85 ） ;イレブン"のアサフ" 、 73 - 83 （ 72 - 82 ） ; 4つ"は、サンズオブカールーン" 、 84 、 85 、 87 、 88 （ 83 、 84 、 86 、 87 ） ;と1つの"イーサン" 、 89 （ 88 ）です。 psのです。 88は、同様のezrahite hemanに割り当てられている。 -b k。 四davidicには2つの詩篇を授けた、 ciとciii （ Cとcii ） 、および1つの"モーゼ"です。 また、 8つのデビッドセプトゥアギンタ割り当てられている他、 PSSのです。 91 、 93 - 97 、 94 、 civ （ xc 、 92 - 96 、 98 、 ciii ） 。 残りは、匿名性があります。 -b k。 Vが2007年の44匿名詩篇を授けた。 PSSのです。 cviii - cx 、 cxxii 、 cxxiv 、 cxxxi 、 cxxxiii 、 cxxxviii - cxlv （ロードCVII - cix 、 cxxi 、 cxxiii 、 cxxx 、 cxxxii 、 cxxxvii - cxlv ）は、 davidicです。 psのです。 cxxviiは、 "ソロモン"です。 ウルガタ聖書のセプトゥアギンタを割り当てると、 psのです。 cxxxvii （ cxxxvi ）デビッド、 PSSのです。 cxlvi - cxlviii （ cxlv - cxlviii ）をツァハリアスaggeusとします。 これらのタイトル-の名前をほかの作家とコレクションが明確で、このような名前には、いくつかは疑わしいものです。 -l amenaççeah（ ;セプトゥアギンタ、評価書を目的因; v ulg。は、 f inem;ドゥアイ、 "わたしの最後に" ;アクイラ、 n ikopoio、 "は、ビクター" ;聖ジェローム、 v ictori;シンマクス、 e pinikiosは、 "歌勝利" ; theodotion 、評価書をニコス、 "勝利" ）今すぐ一般的に解釈"のディレクター"です。 pi'elのルートを意味するのは、私パーです。 、 15 、 22日、 "されるリーダー"のサービスをベースに典礼歌（ cf.オックスフォードヘブライ語辞書、 664 ） 。 のタイトル"のディレクター"に類似しては、おそらく"のデビッド" 、 "アサフ"などとは、 "監督のコレクション"の詩篇を授けた。 このコレクションに含まれると思わには弊社の正規の55詩篇を授けた、 39銘柄がdavidic whereof 、 9 korahite 、 5 asaphic 、および2匿名性があります。 アル- yeduthun 、リンクをクリックします。 62と77 （ 61 、 76 ） 、どこに前置詞アルかもしれないリードを解釈する1つの楽器として、またはyeduthun曲です。 は、タイトルをpsのです。 39 （ 38 ） 、 "監督、 yeduthunは、デビッドの歌" 、アラバマyeduthunはなしと思われるのディレクター（ menaççeah ）だけ話さのです。 デビッドはこのようなことから私パー監督は明らかです。 、 16 、 41 。
結果（ b ）のタイトル曲を示す歴史的な機会を
このようなタイトルが13 davidic詩篇を授けた。 PSSのです。 7 、 18 、 34 、 52 、 54 、 56 、 57 、 59 、 cxlii （ 7 、 17 、 33 、李、 53 、左心室、 56 、 58 、 cxli ）は言及している時のデビッドの迫害をソール; psのです。 lx （ 59 ）を勝利にしているメソポタミアとシリア; psのです。 李（左）を自分の罪; PSSのです。 IIIおよび63 （ 62 ）を彼からの逃避アブサロムです。
（ c ）のタイトル詩的な特性を示す詩編
mizmor （ ;セプトゥアギンタ、 psalmos ; vulg 。 、 psalmus ;を賛美歌） 、外で使われていない技術的な単語のタイトルのpsalter ;意味弦楽器の伴奏曲に設定されています。 57詩篇を授けたが、かれらの多くはdavidic 、 mizmorのタイトルです。
shir （ ;セプトゥアギンタ、頌歌; vulg 。 、 canticum ;曲） 、 30回に、汎用的に使用される用語のタイトル（ 12倍と一緒にmizmor ） 、および頻繁に表示されたテキストは、詩篇を授けたとの他の書籍です。 は、詩篇を授けた（ 42 、 9 、 69 、 31 、 28 、 7 ）の歌は一般的に神聖な;他のことは、歌詞レイ（創世記31:27 ;イザヤ書30:29 ）は、愛の詩（ cant. 、私は、 1.1 ） 、または、どんちゃん騒ぎのバラード（イザヤ書24:9 ;伝道の書7時05分） 。
maskil （ ;セプトゥアギンタ、 synedeos 、またはEIS synesin ;ウルガタ聖書のintellectusまたは広告intellectum ） 、曖昧な形で発見されたタイトルの13詩篇を授けた（ 32 、 42 、 44 、 45 、 52 、左心室、 74 、 78 、 88 、 89 、 cxliv ） 。 （ア）ゲゼーニウスおよびその他説明"教則の詩" 、よりhiph'ilの（ cf.詩編32:8 ; 1クロニクル28:19 ） ;だけPSSのです。 32と78は、教則maskilimです。 結果（ b ）エーヴァルト、リームなどの提案"を見事な芸術の歌"は、他の用途には、同族動詞（ cf. 2クロニクル30:22 ;詩編47:7 ） ;カークパトリックもの"を狡猾な賛美歌"が行う。 することは難しいのいずれかを確認すると、他の芸術maskilは、より以上の狡猾なmizmorです。 （ c ） delitzchおよびその他の解釈"を観想詩" ;ブリッグズは、 "瞑想"です。 この解釈が保証される同族動詞を使用する際の（ cf.イザヤ書41:20 ;仕事34:27 ）とは、すべてのmaskilimに応じて1つだけです。
tephillah （ ） ;セプトゥアギンタ、 proseuche ; vulg 。 、住所;祈りの言葉を）は、 5つの詩篇を授けたのタイトルを、 17 、 86 、 xc 、 cii 、 cxlii （ 16 、 75 、 89 、 ci 、 cxli ） 。 同じ単語が発生するという結論をbk 。 2世（ cf. psのです。 72 、 20 ）は、 "祈りの息子であるデビッドyishaiが終わった" 。 ここではセプトゥアギンタhymnoi （ウルガタ聖書の、 laudes ）を指してより良い読書、 、 "褒め言葉"です。
tehillah （ ;セプトゥアギンタ、 ainesis ; vulg 。 、 laudatio ; "を賛美歌" ）は、詩篇第145のタイトルだけです。
mikhtam （ ;セプトゥアギンタ、 stelographiaまたはEIS stelographian ; vulg 。 、 tituli inscriptio 、またはtituli inscriptionem ）は、あいまいな用語を6つの詩篇を授けたのタイトルを、 16 、 56 - 9452 （ 15 、左心室- 59 ）は、常に"のデビッド"です。 ブリッグズ（ "詩篇を授けた" 、私は、 lx ;ニューヨーク、 1906 ）のラビ、このタイトルから派生し、 "ゴールド"です。 mikhtamimは、黄金の曲、 "芸術と選択し、フォームの内容"にします。 shiggayon （ ;セプトゥアギンタ単にpsalmos ; vulg 。 、 psalmus ;アクイラ、 agnonma ;シンマクスとtheodotion 、ハイパーagnoias ;聖ジェローム、論点またはプロignoratione ） 、タイトルをpsのでのみ発生します。 Ⅶ 。 この言葉の意味のルートに"をさまよい歩く" 、 "にリール" 、それゆえによると、エーヴァルト、 delitzch 、およびその他、野生の熱狂的な歌のタイトルを意味すると繰糸、さすらいのリズムです。
（エ）の設定をするタイトルのミュージカルを示す詩編（特別無名のセット）
8つのタイトルを示す5月のメロディは、賛美歌を引用するの開会の言葉をいくつかのよく知らソング：
nehiloth （ ;セプトゥアギンタとtheodotion 、ハイパー試験kleronomouses ;アクイラ、 apo klerodosion ;シンマクス、ハイパーklerouchion ;聖ジェローム、スーパーhaereditatibus ; vulg 。 、プロ会EA quae haereditatem consequitur ） 、 psのでのみ発生します。 Vの古代のタイトルから派生する当然のバージョン"を継承する" ; baethgen （ "死ぬpsalmen " 、第3版、 1904 、 p. 35 ）の最初の単語と考えnehilothは、いくつかの古代の歌;ほとんどの批評家翻訳"と風楽器"間違ってnehiloth手段と仮定して笛（ 、継続前誌です。です。 xxxと29 ） 。
アル- tashheth [ ;セプトゥアギンタ、アクイラ、シンマクス、ペリaphtharsias除き、 psのです。 75 、シンマクス、ペリaphtharsias ;聖ジェローム、それ以外のdisperdas （デビッドhumilem et simplicem ） ; vulg 。 、ネブラスカネブラスカdisperdasまたはcorrumpas ]リンクをクリックします。 57 - 59 、 75 （ 56 - 58 、 74 ） 、の意味"を破壊しない" 、 5月の初めには、ビンテージ歌で参照されている。 、 65 、 8 。 シンマクスには、タイトルをpsのです。 57 、ペリ塔メインdiaphtheires ;そしてこのもともと先行示唆して英明でられる。 アル- muth - labben （ ;セプトゥアギンタ、ハイパートンkyphion塔yiou ; vulg 。 、プロoccultis filii 、 "問題の秘密の罪の息子の" ;アクイラ、ハイパーakmes塔hiou 、 "青少年の息子" ; theodotion 、ハイパーakmes塔hyiou 、 "に関する成熟度の息子" ） psのです。 9世、おそらく手段"に設定され、曲'死whitens ' " 。
アル- ayyeleth hasshahar （ ;セプトゥアギンタ、ハイパーantilepseos試験試験heothines ; vulg 。 、プロsusceptione matutina 、 "朝の提供" ;アクイラ、ハイパーelaphou試験試験orthines ;シンマクス、ハイパーboetheias試験試験orthines 、 "朝の助けを借りて" ;聖ジェローム、プロチェルヴォmatutino ）は、 psのです。 xxii （ xxi 、非常に高い手段"に設定され、曲'の後の朝' " 。アルshoshannimリンクをクリックします。 45 、 69 （ 44 、 68 ） 、 shushan - eduthでpsのです。 lx （ 59 ） 、 shoshannim - eduthでpsのです。 80 （ 79 ）のように開口部を参照して同じ曲を、 "ユリ"または"ユリの証言" 。 、前置詞は、アルやエルです。セプトゥアギンタに変換するハイパートンの子音alloiothesomenon ; vulg 。 、プロIISのホームcommutabuntur 、 "これらの変更whoしなければならない" 。アルyonath elem rehoqimは、 psのです。 56 （ LV ）の手段"に設定され'の鳩は、遠いテレビンノキ' " 、または、 massorahによると、母音は、 "設定して'サイレントのハトそれらには遠く' " 。セプトゥアギンタをレンダリングすることlaou塔塔apoトンハイパーhagion memakrymmenou ; vulg 。 、プロの前でホームをサンクティス調馬索ファクトゥス（ Factus ）は、 "は、民俗では遠くからの聖域"です。 baethgen （シングルです。 〜 Cit 。 、 p. 41 ）と説明して理解し、イスラエルをセプトゥアギンタ鳩; elimを読み取りますelem 、と解釈され、神々を意味する単語または聖域のようです。 'アルmahalath （ ps. 53 ） 、 mahalath leannoth （ ps. 88 ）音訳されたセプトゥアギンタはmaeleth ;さvulg 。 、プロmaeleth 。アクイラレンダリングエピchoreia 、 "ダンス" ;と同じアイデアが伝えられたシンマクス、 theodotion 、 quinta 、と聖ジェローム（プロチョロ） 。という言葉'アル証拠を手には、次の言葉は、よく知られた曲を示すいくつかのメロディーをPSSのです。 53 、 88 （ 52 、 87 ）が歌わです。
'アル- haggittithは、タイトルをPSSのです。 viii 、 81 、 84 （ 7 、 80 、 83 ） 。 シンマクスのセプトゥアギンタと、ハイパートンレノン; vulg 。 、および聖ジェローム、プロtorcularibus 、 "また、ワイン-機"です。 彼らgittothを読む、書くこともできます。 のガトです。 5月ということで、これらの詩篇を授けたのタイトルがいくつかのヴィンテージ-メロディを歌われる。 masoreticタイトルgittite年5月を意味するの音源（ targ.は、 "ハープもたらしたデビッドよりガト" ）か、または、 gittiteメロディです。 アクイラとtheodotion次の読書のmasorahと、 psのです。 viii 、翻訳のタイトル超試験getthitidos ;はまだありませんこれと同じ読書はベラルミーノによるとされ（ " explanatioでpsalmos " 、パリ、 1889 ） 、私、 43 ）を意味します。
おそらく1つのタイトルを意味するのに使われるような楽器です。 neginoth （ ;セプトゥアギンタ、アンpsalmoisは、 psのです。 4世、アンhymnois他; vulg 。は、 carminibus ;シンマクスなら、 Dia psalterion ;聖ジェロームは、 psalmis ）が発生するPSSのです。 四、六、リヴ、 67 、 76 （ 4 、 6 、 53 、 54 、 66 、 75 ） 。 この言葉の意味のルートに"弦楽器を演奏し" （ 1サミュエル16:16-18 、 23 ） 。 おそらく、これらの詩篇を授けたのタイトルを意味し、 cantilationが同行される排他的"と弦楽器"です。 psのです。 61 （ lx ）は、アルneginath 、そのタイトル、および1つは、おそらく成される弦楽器のみです。
2つのタイトルを参照してピッチようにします。 アル- alamoth （詩篇第46 ） 、 "設定して乙女" 、すなわち、ソプラノで歌わまたは裏声とします。 ハイパートンのセプトゥアギンタレンダリングkryphion ; vulg 。 、プロoccultis 、 "隠された" ;シンマクス、ハイパートンaionion 、 "は、永遠の" ;アクイラ、エピneanioteton ;聖ジェローム、プロjuventutibus 、 "青少年のため"です。
アル- hassheminith （ viとpss. 12 ） 、 "設定して、 8番目" ;セプトゥアギンタ、ハイパー試験ogdoes ; vulg 。 、プロoctava 。 conjecturedされては、 "第8回"とは、 1オクターブ低くなる、またはベースレジスタの下、これとは対照的にソプラノの上部または登録が必要です。 広報は私です。 、 15 、 20-21 、いくつかのlevitesに割り当てられた"と設定してpsalteries ' alamoth ' " （上のレジスタ） 、その他"を設定してsheminithハープ" （下の登録）です。
（オ）のタイトルを使用する典礼詩編を示す
hamma'alothは、タイトルのリンクをクリックします。 にCXX - cxxxiv （ cxix - cxxxiii ） ;セプトゥアギンタ、頌歌トンanabathmon ;聖ジェローム、 canticum graduum 、 "歌の手順を実行する" 。 という言葉が使用されてからです。 、イグゼクス、 26を表すに至るまでの手順を実行してからの女性の男性の裁判所の同寺のプロットです。 15があったような手順を実行します。 いくつかの解説者やユダヤ人の祖先は、教会が取ることが、それぞれの15手順を実行し、徐々に15のいずれかの詩篇を授けたが詠唱します。 このような理論はありませんのコンテンツに適合すると、これらの詩篇を授けた;されていない寺-詩篇を授けた。 別の理論的には、提案されたゲゼーニウス、デリッチ、およびその他、参照"の手順を実行"を階段のような並列処理は、徐々に詩篇を授けた。 この階段のような並列処理が見つからない場合は詩篇を授けたのすべての緩やかな;もなければ、それらの任意の独特なのです。 3番目の理論は、最も確からしいです。 タスマニア州アクイラ評価書を読むとシンマクスanabaseis 、 "振る舞いをする" ; theodotionはasmaをnanabaseonです。 これらのpsalterは、巡礼者は、これらのコレクションの巡礼者-の歌"エルサレムは、お祭りに行く" （ 1サミュエル1:3 ） 。 issias歌を教えてくれるの巡礼者が上昇（ xxxと29 ） 。 の質問に詩篇を授けたのは巡礼者の歌に適しています。 フレーズ"に行く"をエルサレム（ anabainein ）の巡礼者ように振る舞いを参照して特別にアップ（マーク10:33 ;ルーク2:42 、等） 。 この理論は、現在よく受信します。 説明するのは、徐々に少なくなるが歌われる詩篇を授けた"行く"バビロニアからの亡命者（エズラ7時09分） 。
他の典礼タイトルは： "は、感謝の提供"は、 psのです。 c （ 99 ） ; "をもたらす英霊"は、 PSSのです。 38と70 （ 37 、 69 ） ; "を教える"は、 psのです。 xl （ 39 ） ; "の最後の日か、祝宴のtabernacles "は、セプトゥアギンタのpsです。 29 （ 28 ） 、 exodiou skenes ; vulg 。は、 consummatione tabernaculiです。 詩篇第xxx （ 29 ）は"歌は、落成式の家"です。 5月の賛美歌が使用されては、ごちそうは、同寺の落成式には、創立記念祭（ヨハネ10:22 ） 。 この祭りは設置されユダマカベウス（ 1 maccabees 4:59 ）を記念して再奉献した後、同寺のアンティオコス冒とくされています。 psの問い合わせがそのタイトルを表示します。 92 （ 91 ）は安息日に歌わを検索する。 psの権利のセプトゥアギンタです。 24 （ 23 ） mias試験がある、 "曜日の最初の" ; psのです。 48 （ 47 ） deutera sabbatou 、 " 2番目の曜日" ; psのです。 94 （ 93 ） 、 tetradiがある、 "第4曜日" ; psのです。 93 （ 92 ）評価書10 hemeran 、 "安息日の前日に"です。 psの権利の古いラテン語です。 81 （ 80 ） quinta sabbati 、 "第5回曜日"です。 のmishna （ tamid 、 7 、 13 ）に代入し、毎日同じ詩篇を授けた寺psのサービスと教えてくれることです。 82 （ 81 ）が、 3日目の朝を犠牲にする（ cf.ジェームズウインドウマネージャです。 thirtle 、 "のタイトルに詩篇を授けたのは、その性質や意味を説明する" 、ニューヨーク、 1905 ） 。
（ 2 ）の値をのタイトル
批評家の多くは、これらの書籍はブランドとしてスプリアスと拒否されたことではない神聖な令状に係る;ような批評家は、デwette 、チェーンストークス、 olshausen 、とフォーゲルです。 他の最近の重要なプロテスタントの学者など、ブリッグズ、 baethgen 、カークパトリック、およびフラートン、その後の行がエーヴァルト、デリッチ、ゲゼーニウス、およびコスター、多くのタイトルしていて、それを学ぶために他との詳細については、作家、コレクション、機会、ミュージカルの設定、および典礼の目的は、詩篇を授けた。
カトリックの学者、と主張しての著者ではありませんがsuperscribedに詩篇を授けたのタイトルに関連して、これらの書籍はいつも考えとして神聖な令状の不可欠な部分です。 セントトーマス（ psのです。 6 ）を割り当てます。エスドラス書のタイトル： " sciendumはtituliおよびアルバータesdra facti sunt quae会EA partim曲にservise agebantur 、他quae contigerunt会EA partim serviseからです。 " これは声明を包括的にほとんどの場合は、その点;最も近代的学者にして、他の様々な歴史のタイトルです。 ほぼすべての、しかし、 1つの検討としては、正規の方向不明瞭な場合、これらの時です。 この全会一致でユダヤ人のカトリック教徒の伝統を実施する。 プレとして啓典のタイトル保持masoreticの伝統が、失われた多くの典礼と音楽の意味、非常に高いため、 cantilation典礼の変化に詩篇を授けた。 伝統的には慎重に保管masoreticのタイトルを受けたものです。 これにより、タイトルに参加することが神聖な啓典、保存の子音、母音-ポイント、およびアクセントを与えられたのは非常に同じケアをキヤノンのユダヤ人の残りの部分です。 タイトル々に施しをするが、父親の権威を尊重し、彼らの残りの部分を啓典を与える。 trueの場合、無名の父親のタイトルを頻繁にリードして、非常に架空の神秘的な解釈です。 聖ヨハネクリュソストモス（ "デcompunctione " 、 2世、 4 ; pg 、 47 、 415 ）ハイパー解釈試験ogdoes 、 " 8日" 、 "その日の残り" 、 "永遠の日"です。 聖アンブローズ（ lucam 、 V電源、 6 ）は、このタイトルと同じ神秘的なコードをbeatitudes彼はノートは、 8つの聖マシューは、 8日の希望を達成し、合計8人としてのすべての美徳： "プロoctava enimマルチinscribuntur psalmi "です。 この問題の神秘的な解釈は、タイトル、聖アウグスティヌスはリテラルに事前に、通常のSTSと味気ないです。 アンブローズとジョンクリュソストモスです。 治療の価値とはまだありませんgenuinessときには、タイトル、他のことを決めたの父はないと指摘カバよりも偉大な司教のです。 啓典を、彼はタイトルがインスピレーションです。 コメントのタイトルをpsのです。 李は、 "デビッドは、預言者ムハンマドネイサン浮かんだのはそのとき、彼が行ってしまうとは何時にbethsabee " 、聖アウグスティヌス（ポーランド語、 36 、 586 ）は言うことは、インスピレーションの物語としては、デビッドの秋、 2番目は予約オブキングス（まとめて、 1-6 ） ; " utraque scripturaカノーニカは、正弦波utriqueウッラdubitationeをadhibendaはchristianis品質保証"です。 いくつかの最近のカトリックの学者の聖アウグスティヌスの心のwhoは、この問題は： cornely "特別に導入される図書館VT "を、 2世、 85 ;チョッケ、 "履歴です。 sacrです。バーモント" 、 206 ; thalhofer " erklärung der psalmen " 、第7回エド。 、 1904 、 8 ; patrizi 、 "チェントサルミ" 、ローマ、 1875年、 32 ; danko 、 "歴史VT "を、 276 ; hoberg 、 "死ぬpsalmen der vulgata " 、 1892 、 p. 12 。 カトリックでは、ごく少数の学者が否定して、タイトルが聖書に不可欠な芸術です。 ジゴは、 "特別を紹介して、旧約聖書の" （ニューヨーク、 1906 ） 、 2世、 75 、引き合いに出して、承認を拒否され、このlesêtre 、 "ルリーヴルデpsaumes " （パリ、 1883 ） 、 p. 1 。 バリー、 "伝統の啓典" （ニューヨーク、 1906 ） 、 102 、は言う： "これはもっともらしいの碑文を維持することにして、 massorah 、 70 、およびウルガタ聖書の証言を拒否することはできません。しかしを探すにして、下のすべての状況によっては、啓典としての部分に負担がかかることをtridentine令"です。 する危険性があるため、重大な理由なく、これらの聖書の昔からの部品の余分な-正準年5月に定格としては、聖書の委員会は最近、 （ 5月1日、 1910 ）の値をlaid特別なストレスのタイトルを検索する。 からの契約書に記載massorahとそれらの間のタイトルは、セプトゥアギンタ、ウルガタ聖書の、アクイラ、シンマクス、 theodotion 、聖ジェロームなど、同委員会は、年齢が決定されたタイトルは、セプトゥアギンタして先に降りてくる、そうでない場合は、詩篇を授けたの作家から、少なくとも古代ユダヤ教の伝統、とし、このアカウント、彼らを疑うことができないと呼ばれる、いくつかの重大な理由がない限りに反してその真偽です。 実際のところ、意見の相違は非常に有名な主導問い合わせていきたいと考えて結論を同じです。 セプトゥアギンタが書かされた時には、タイトル必要がありますが非常に古い;は、彼らの伝統を非常に不明瞭な発声はすでにです。
Ⅲ 。 作者は、詩篇を授けた
a.証人の伝統
（ 1 ）ユダヤ人の作家としての伝統は定かではなく、詩篇を授けた。 馬場bathra （ 14女）言及10 ; pesachim （ 10 ）の属性をデビッドのすべての詩篇を授けた。
（ 2 ）キリスト教の伝統は似不透明だ。 聖アンブローズ、 " psのです。 43と47 " （ポーランド語、 14 、 923 ） 、デビッドにされるの唯一の著者です。 聖アウグスティヌスは、 "デcivitateデイ" 、 17 、 14 （ポーランド語、 41 、 547 ） 、と考えているとのすべての詩篇を授けたのは、 davidicツァハリアスがsuperscribedの名前をaggeusと予言された詩人の精神です。 聖philastrius 、 haerです。 130 （ポーランド語、 12 、 1259 ） 、ブランドとしての反対意見を異端のです。 その一方で、複数の原産地の原作者は擁護され、 " psのです。 " （結果、 12 、 1066 ） ;セントヒラリー、 " psのです。 procemします。 2 ） （ポーランド語、 9世、 233 ） ;ユーセビアス、 " psのです。 procemです。 リンクをクリックします。 41 、 72 " （結果、 23 、 74 、 368 ） ; 、その他さまざまです。聖ジェローム、 "広告cyprianum 、 epistです。 140 、 4 （ポーランド語、 xxii 、 1169 ）によれば、 "彼らは詩篇を授けたのすべてのエラーと判断whoデビッドのではなく、その名は、それらの仕事をsuperscribed "です。
（ 3 ）この意見の相違は、原作者の問題に詩篇を授けたのは、実行してから、父親の神学者です。 セントトーマスdavidic原作者が擁護され、ポールのブルゴスして、変換したユダヤ人の大司教、ベラルミーノ、サルメロン、秒、マリアナ;複数の原作者は、リールのニコラウス擁護され、 cajetan 、シクストゥスsenensis 、ボンフレール監督、およびmenochioです。
（ 4 ）の教会が来て、この問題について何も決定します。 トレントの評議会（ sess. 4世、 4月8日、 1546 ）は、その政令で神聖な啓典、含まれて"葉胃davidicum 、 150 psalmorum "のうち、正規の書籍です。 このフレーズはありません任意の定義davidic原作者の数を超える150 、指定の予約だけで定義される正準（ cf.パラビチーノ、 " istoriaデルconcilioディトレント" 、 l. 6 、 1591 。ナポリ、 1853年、私、 376 ） 。 は、予備vota 、 15父親の名前は" psalmiデビッド" ;六"葉胃davidicum " ;ナイン"の本psalmorum " ; 2つの"本150 psalmorum " ; 16個の名前を採択、 "葉胃davidicum 150 psalmorum " ;と2つの懸念はないが、これらの名前が選ばれた（ cf. theiner 、 "認証ログcouncilii tridentini " 、私は、 72平方）です。 votaからの様々なことが協議会を明確にする意図はないdavidic原作者のものを定義します。
（ 5 ） 、最近の法令は、聖書の委員会（ 5月1日、 1910 ）決定は、次のポイント：
どちらの文言の政令は、評議会の意見を聞いても、特定の祖先がこのような重さを判断することは、単独の著者、全体のデビッドpsalterです。
否定して慎重にすることはできませんデビッドは、最高の著者、 psalterの曲です。
特にデビッドことは否定できないことは、著者のこれらの詩篇を授けたが、どちらか、または、旧新約聖書の、引用は明らかにデビッドの名の下に、例えば2世、 16 、 18 、 32 、 69 、 cx （ 2世、 15 、 17 、 31 、 68 、 cix ） 。
b.旧約聖書の目撃者
聖書は、上記の意思決定の委員会は、ユダヤ人とキリスト教の伝統だけでなく、その後、しかし、ユダヤ人とキリスト教啓典ている。 旧約聖書の原作者の目撃者は、主に詩篇を授けたのタイトルです。 これらの属性のように様々な詩篇を授けた、特に私の書籍- 3世、デビッド、アサフは、サンズオブカールーン、ソロモン、ムーサー、およびその他です。
（ 1 ）デビッド
73詩篇を授けたのタイトルは、テキストとmasoreticのセプトゥアギンタの他の多くのように1つのアウトデビッドとして著者：継続前誌です。 PSSのです。 3 -第41回（ Ⅲ - XL ）の、すなわちすべてのbkです。 私の保存のみxと33 ; PSSのです。 李- 70 （ L字型69 ） 、 66と67を除いては、 bk 。 二; psのです。 86 （ 85 ）のbkです。 三; psのです。 ciii （ cii ）でbk 。 四; PSSのです。 cviii - cx 、 cxxii 、 cxxiv 、 cxxxi 、 cxxxiii 、 cxxxv - cxlv （ロードCVII - cix 、 cxxi 、 cxxiii 、 cxxx 、 cxxxiv - cxliv ）のbkです。 Vのヘブライ語のタイトルがします。 一般的に行われたことは今すぐに、このヘブライ語、前置詞ルには、強制的に属格、デビッドとは、セプトゥアギンタ塔"のデビッド"は、ウルガタ聖書の翻訳を改善するipsiデビッドよりも、 "わたしデビッド自身"です。 原作者は、この前置詞意味ですか？ いいえ、すべてのタイトル;他の両方のダビデとその監督は、作家のpsです。 19 （ 18 ） 、およびすべての人の息子のカールーンは、その監督と一緒に、共同執筆者は、それらに起因するに詩篇を授けた。 複合のタイトルは、このような例として"監督は、ダビデの詩編" （ ps. 19 ） 、または"のディレクター、カールーンの息子には、詩編" （ ps. 48 ） 、私たちは、おそらく表示しないしかし、様々なコレクションの原作者の詩篇を授けた-コレクションの権利"デビッド" 、 "監督" 、 "サンズオブカールーン"です。 新約聖書のように、トレントの評議会は、多くの父親と話すのは、教会の"デビッド" 、 " psalterのデビッド" 、 "に詩篇を授けたのデビッド"ではなく、真実を推測のすべての詩篇を授けたのは、デビッドが、賛美歌のために彼は飛び抜けて優秀なので、多くの詩篇を授けたのタイトルを割り当てることがたくさんあるのでその作者としてたりしてコレクターのコレクションを最高の著者それがつきもの。 その一方で、いくつかの長いタイトルに表示することは行く"のデビッド"の原作者が5月を意味します。 取るのインスタンス： "のディレクター、その曲'を破壊しない' 、デビッドは、選ばれた作品（ mikhtam ）で、それは彼の顔から逃げたのソールを洞窟" （ ps. 57 ） 。 の歴史的機会をdavidicの組成をその歌、その歌の歌詞の質、その初期のコレクションに含める"のデビッド"との監督の賛美歌集の後半で、その曲にして、賛美歌が書かれたデビッドのいずれか、または設定されたディレクター-これらすべてのもので示されるように、非常に複合タイトル検討されています。 並べ替えをするdavidicエンディングのタイトルは、購読して最初の2つの書籍は、詩篇を授けた： "アーメン、アーメン;終了は、フレーズのデイビッドは、息子のyishai " （ ps. 72 、 20 ） 。 このサブスクリプションは、古代よりももっとセプトゥアギンタ;ことが完全に場違いの首席著者であるデビッドは、 2つの書籍に詩篇を授けた何のためにそれが付加されます。 より詳細な古- davidic原作者の証拠を遺書に詩篇を授けたのは、聖書に推奨される委員会としての最近の判決は、デビッドの自然の詩的な才能に示すように、彼の歌とdirges 2サミュエルと1クロニクル、それと一緒にという事実は、彼who導入levitical cantilationの厳粛な詩篇を授けたが存在するのは、契約の箱（ 1クロニクル16:23-25 ） 。 dirgesに起因するの曲やデビッドは、非常に似davidic詩篇を授けたのは、精神とスタイルと表現します。 ご連絡を検討する2行のオープニングサミュエル22 ：
"とデビッド話をjahwehの言葉をjahweh日にこの曲は、彼からの把握に保存して、彼の敵の手にソール、と彼は言った。 ： 2 。 jahwehは私の崖、私の要塞、私の道の階段、 3 。私の神様、私のロックを行かせる私私、私のシールドは、私の救世ホーン、私のタワーです。私の避難所、私の救い主、なたから間違って私を保存します。 4 。叫びを称賛、私叫び声をjahweh 、および救世いいから私の敵"です。
2つの曲にははっきりと同じですが、若干の違いが、おそらくのせいで、メインを別の典礼redactions 、 psalterです。 その作家の2の最後に、サミュエルは、 "最後の言葉をデビッド" （ 23 、 1 ） -を機知に富んだ、短い詩編は、デビッド話すd avidicそこは自身のスタイルとして"イスラエルの甘い歌手の曲" 、 " e gregiusp saltesイスラエル" （ 2サミュエル23時02分） 。 同じように、年代記（ 1クロニクル16:8-36 ）引用符としてdavidic psの曲はアップします。 履歴書、 1-13 、 psのです。 96 、およびpsの小さな部分です。 CVIのです。 最後に、アドレスの預言者アモスsamarians ： "なたがたはその音に歌を歌って、プサルテリー;彼らは思想自体には楽器の音楽のようなデビッド" （六、 5 ） 。 デビッドの詩的なパワーが目立つ特徴としては、羊飼いの王様です。 彼の挽歌plaintsは、死亡したソールとジョナサン（ 2サミュエル1:19-27 ）を明らかにいくつかのパワー、 davidicはできませんしている詩篇を授けた。 原作者は、上記の理由をdavidic impugned whoを主張する多くの改訂の2サミュエル後半に21-24との間の通路の食い違いが並列です。 この質問の後半の曲と曲の改訂を2サミュエルdavidicに私たちの範囲ではない;も遅くは改訂を壊すような私たちの力を旧約聖書に訴えるものがあるので、その魅力は神の言葉をします。 これと関連し、食い違い、私たちはすでに説明によると、彼らは私たちの入場料をpsalterは、様々な典礼redactionsの結果、現在のすべての詩篇を授けたものではありませんが彼らの正確なフォームでは、元の作家から進めています。
（ 2 ）アサフ
アサフは、認定、されたタイトルは、 12詩篇を授けた、左、 73 - 83 （ 49 、 72 - 82 ） 。 これらの詩篇を授けたは、すべてのキャラクターとの観点から広く国民にピリオドで区切られたユダヤ人の歴史のです。 psのです。 83 （ 82 ） 、割り当てられたもののブリッグズ（ "詩篇を授けた" 、ニューヨーク、 1906 、 p. 67 ）への早期ペルシャ語期間中、ようには書かれている時点では、アッシリアの大惨事によってもたらされた侵攻したティグラトピレセル3世紀元前に737 psのです。 74 （ 73 ）が、おそらく書かれた、ブリッグズsurmisesとして、亡命中のバビロニア、紀元前586アサフは、レビした後は、息子のbarachias （ 1クロニクル6:39 ） 、および1つの合唱団の3つのlevitical参謀本部は、 （ 1クロニクル15:17 ）です。 "人の息子のアサフ"は取っておく"を予言するとpsalteriesやハープやシンバル" （ 1クロニクル25:1 ） 。 メンバーは、次のことが予想さに詩篇を授けたご家族構成をどのへアサフpsalterが収集します。 これらのアサフ詩篇を授けたの特徴は、制服： allusionsを頻繁にイスラエルとの歴史の教訓的な目的のため;崇高と激しさのスタイル;鮮やかな説明書;の高貴な概念の神です。
（ 3 ）の息子のカールーン
カールーンの息子には11タイトルで名指しされて詩篇を授けた-4 2- 4 9、 8 4、 8 5、 8 7、 8 8（ 4 1- 4 8、 8 3、 8 4、 8 6、 8 7） 。 korahimが、ご家族の寺の歌手（ 2クロニクル20:19 ）です。 ほとんどは、各詩編ことができますが、このグループが共同で構成されるすべての人の息子のカールーン;各構成されるというが、いくつかのギルドのメンバーのカールーン;または、おそらく、すべてが様々なソースから収集された賛美歌を1つの典礼ギルドの息子のカールーンのです。 すべてのイベントは、一体性には、これらの賛美歌のスタイルをこれは精神leviticalの一体性を示す。 の特徴は、詩篇を授けたがkorahite ;が大好きである聖地;を崇拝するイスラエルの国民のあこがれ;最高の信頼をjahweh ;と詩的なフォームでは、簡単で、エレガントな、芸術、とバランスの取れた。 その救世主的なアイデアや歴史的なallusionsから、これらの詩篇を授けたの間に作曲されたように見える日間の亡命からの帰還isaiasとします。
（ 4 ）モーゼス
ムーサーは、タイトルのpsです。 xc （ 89 ）です。 聖アウグスティヌス（ポーランド語、 37 、 1141 ）を認めるモザイクはありません原作者;聖ジェローム（ポーランド語、 xxii 、 1167 ）がある。 の著者でdeutムーサーの曲を模倣します。 、 32 、 33 ;この模造のタイトルの理由かもしれない。
（ 5 ）ソロモン
ソロモンは、タイトルをPSSのです。 72とcxxvii （ 71とcxxvi ） 、おそらくため、同様の理由です。
（ 6 ）イーサン
イーサンは、詩篇第89のタイトルを、 idithunておくべきでしょう。 のpsalterのidithun 、 yeduthun 、詩篇を授けたも含ま39 、 62と77 。
c.側の証人は、新約聖書
をカトリック教徒、信者のと同じように、キリストの神性を完全に間違いのないことを、聖書は、新約聖書PSSの引用をレンダリングします。 2世、 16 、 32 、 35 、 69 、 cix 、 cx （ 2 、 15 、 31 、 34 、 68 、 cviii 、 cix ）の疑いもなくdavidicです。 phariseesときによると、イエスキリストの息子のデビッドは、イエスキリストにそれらの質問： "どのように入力し、 dothデビッドコール彼の精神主よ、と言っ：わたしの主を、主によると" （ cf.マシュー22:43-45 ;マーク12:36-37 ;ルーク20:42-44 ;詩篇110:1 ） 。 問題が起きることがここにないのコレクションの名前を"デビッド"です。 コレクションの問題もなく、そのときにサンピエトロ大聖堂、エルサレムの最初の聖霊降臨祭で、言う： "天国のデビッド昇っていない;しかし、彼自身によると：わたしの主によると、主等"といいます。 （行為2:34 ） 。 ピーターdavidic原作者が意図され、 PSSのときに挙げています。 69 （ 68 ） 、 26日、 cix （ cviii ） 、 8日、およびII 、 1-2として"デビッドの口から" （行為1:16 ; 4:25 ） 。 と使徒の長さは、引用符でpsのです。 16 （ 15 ） 、 8-11 、デビッドとしての言葉を、彼はこれらの言葉が意図する方法について説明家長として予言された死者数世紀に来る（行為2:25-32 ） 。 聖パウロの証言は決定的で、それは彼（ローマ人への手紙4時06分、 11時09分） PSSの部分を割り当てられているデビッドです。 32 、 35 、および69 （ 31 、 34 、 68 ） 。 非カトリックのかもしれないセントポールを参照してオブジェクトをコレクションと呼ばれる"デビッド" 、特にそのような意味を明確に思わコレクション"のデビッド" 、アンdaveidをなしています。 、 4 、 7 。 私たち答え、これは脱税：セントポール意味を集めたが、彼は、指示アンdaveidは、手紙をローマ人への手紙です。
Dの批評家に傾斜しdavidicを廃止するすべての問題を原作者です。 ブリッグズは言う： "これは明らかに、これらの詩篇を授けたから、内部の文字を、いくつかの可能性を例外を除いて、そのデビッドて書き込み禁止にしできませんでした" （詩篇を授けた、 p. 61 ） 。 これにより、内部の証拠を示しエーヴァルトデビッドには書かれたリンクをクリックします。 三、四、七、西、 15 、 18 、 19の最初の部分、 24 、 29 、 32 、 ci （三、四、七、西、 14 、 17 、 23 、 28 、 31 、 C ）です。
Ⅳ 。 規範
キリスト教のキヤノン
キヤノンは、キリスト教の詩篇を授けたA.以下のプレゼントの難しさ;すべてのキリスト教徒を認めるのは、ユーザーがキヤノンは、キヤノンのトレント150詩篇を授けた;すべて拒否psのです。 CLIのは、セプトゥアギンタ、おそらくに加えて、キヤノンmachabeanです。
ユダヤ人キヤノン
キヤノンプレゼンツBのユダヤ人を当惑させる問題です。 psalterれたのはどのように進化ですか？ 伝統的なユダヤ人の意見によれば、カトリックの学者一般的に擁護され、キヤノンがいるわけではないのは、ユダヤ人のパレスチナ人全体に詩篇を授けたが、キヤノンは、旧約聖書の中の時間を実質的に閉鎖エスドラス書（キヤノン）です。 この伝統的な意見が概;ための引数は、賛成、継続前誌です。 cornely 、 " introductio generalisでNTの図書館" 、私（パリ、 1894 ） 、 42 。
（ 1 ）の重要な対象
これらの引数を認めたされたすべての批評家はない。 言うドライバー： "との意見は、キヤノンは閉鎖され、旧約聖書のエズラか、または自分の事務所では、どんな古代のない財団" （ "文学を紹介して、旧約聖書の" 、ニューヨーク、 1892 、 p. x ） 。 これと関連し、詩篇を授けたヴェルハウゼンは言う： "以来、賛美歌- psalterは、集会の予約は、 2番目の寺ではないかどうかの問題が含まれ追放された任意のポスト詩篇を授けたが、含まれるかどうか事前に追放された詩篇を授けた" （ bleekの"はじめに" 、エド。 1876 、 507 ） 。 ヒッツィヒ（ "概念der kritik " 、 1831 ）と判断に書籍を三- Vは完全にmachabean （ 168から135紀元前） 。 olshausen （ "死ぬpsalmen " 、 1853 ）もたらすいくつかの詩篇を授けたhasmonaean王朝ダウンして、ジョンの治世hyrcanus （一三五から一〇五紀元前） 。 ドゥーム（ "死ぬpsalmen " 、 1899 、 p. xxi ）により、非常にいくつかの事前machabean詩篇を授けた、および割り当てられます。 PSSのです。 2世、イグゼクス、 xxi 、 61 、 63 、 72 、 84 （ b ）項、 cxxxii [ 2世、 19 、 lx 、 62 、 71 、 83 （ b ）項、 cxxxi ]に満ちていたのをアリストブロス私（ 105から104まで紀元前）と彼の弟アレキサンダーjannaus （ 104から79まで紀元前） ; psalterして、キヤノンは、紀元前70まで閉鎖はない（ p. 23 ） 。 このような極端な再生回数はないの引数のために相当します。 これを拒否する限り、 1つの力を受け入れ、従来の引数に賛成エスドラス書は、キヤノン、 1つのすべてのイベントを認める必要があります。キヤノンは、ユダヤ人に詩篇を授けたのは、間違いなく閉鎖する前に、この評価をセプトゥアギンタの翻訳です。 この日は、紀元前285 、もし私たちの手紙を受け入れるの権威をaristeas （セプトゥアギンタ） ;または、紀元前132は、非常に最新の期間はどのベンシラク書いた、集会の書は、プロローグに、その"この法律そのものとの残りの部分は、預言者と書籍の[すなわち、 hagiograha 、うちは、詩篇を授けた]ギリシャ語に翻訳されていた" 。 これは、ブリッグズの意見を（ p. 12 ） 、 whoセットの最後の改訂は、 2番目の真ん中psalter世紀
徐々に進化するのは、今すぐ予約の詩篇を授けたの批評家として非常に一般的にとられて当然です。 彼らの高いアプリケーションの原則に批判されない結果を任意の均一性の意見を表明する様々な地層は、 psalterです。 我々は現在、これらの地層ブリッグズ教授として示される彼らは、おそらく最も発疹これらのwhoが最近公開は何と呼ばれる"重要なのエディション"は、詩篇を授けた。 彼のメソッドの批判を浴びることは、いつもの1つ;されたという主観的標準の内部証拠、彼はいくつかの詩篇を授けたcarves 、パッチアップその他、その他の部分をスローする、と"編集"すべてです。 彼は7つの詩篇を授けたを割り当てますヘブライ語の早期君主制;七君主制の真ん中に、 13 〜後半君主制;して13時間の亡命;ペルシャ語の早期に33期;ペルシャ語の真ん中に16個のピリオド（ザタイムズのnehemias ） ;イレブンは、ペルシャ時代後期; "偉大なロイヤルアドベント詩編" （詩篇93 、九六から一〇 〇まで）と一緒に8つの他のユーザーが初期のギリシア時代（始まりアレクサンダーの征服） ; 42を期後半にギリシャ語、およびmachabean期間のPSSのです。 33 、 cii （ b ）項、 cix （ b ）項、 cxviii 、 cxxxix （ c ）項、 cxxixは、巡礼者（ semaphore ） CXLVII psalterと、 cxlix 、 hallelsです。 これらの詩篇を授けたと詩篇を授けたの部分を、ブリッグスによると、三〇 〜一アール"詩篇を授けた離れ" 、それは、決してpsalterが組み込まれて改訂する前に、現在の標準が発行されました。 残りは2つで編集さpsaltersは、 12以上の進化を記念して、書籍の詩篇を授けた。 最古の詩篇を授けたのコレクションが行われた7つのアップmikhtamim 、 "黄金の作品" 、ペルシャ語の期間の真ん中です。 ペルシャ語の後半期に13 maskilimが瞑想のコレクションとしてまとめる。 それと同時に、 72詩篇を授けたが編集、祈りの言葉を-として予約シナゴーグで使用される、の名の下に"デビッド" ;これらの13タイトルが、彼らの人生を参照しデビッドとは考えられて形成する前のコレクションを作成します。 ギリシャ時代の初め、パレスチナ、 11詩篇を授けたのマイナーpsalter権利が集まって、 "サンズオブカールーン"です。
バビロニアについては、同じ時間で、 12詩篇を授けたが行われた権利をpsalter "アサフ"です。 特定長いその後、同一時代には、追放されたpsのです。 八十八、孤児と一緒に2つのリンクをクリックします。 66と67が編集者と一緒に選択する"デイビッド" 、 "サンズオブカールーン" 、および"アサフ"は、公共の崇拝の歌は、シナゴーグ;の名前は、次のpsalterは" mizmorim "です。 主要なpsalterは、エロヒスト、 PSSのです。 42 - 83 （ 41 - 82 ）は、登録をされては、バビロニア、ギリシャの期間中、選択から"デビッド" 、 "コーラー" 、 "アサフ"と" mizmorim " ;の名前がのためにエロヒムとの使用を回避jahwehこれらの詩篇を授けた。 同じくらいの時間では、パレスチナ、祈りの言葉を- 54からの予約が行われた" mizmorim 、 16詩篇を授けたから"デビッド" 、 4から"コーラー" 、および1から"アサフ" ;この大きな穴の名前をpsalter "ディレクター" 。 hallelsか、または賛美歌alleluiatic 、アップが行われた寺をpsalterのサービスを、ギリシャの期間です。これらの詩篇を授けたがhalleluyah （称賛なたがた州のyah ）のいずれかの冒頭に（ pss. cxi 、 cxii ） 、またはは、閉じる（ pss. civ 、履歴書、 cxv 、 cxvii ）か、または両方の始めと閉じる（ pss. CVIのは、 cxiii 、 cxxxv 、 cxlvi - CL ）とします。 allelouiaも、セプトゥアギンタの初めには、 PSSのです。履歴書、ロードCVII 、 cxiv 、 ） CXVI 、 cxix 、 cxxxvi 。ブリッグズ含まれてhallelsを除いてすべてのcxviiiとcxix 、 " machabean勝利の歌を元に、後者は同法の偉大なアルファベット順の褒め言葉"です。 psalterは、ギリシャ語のようなマイナーな期間は、 "巡礼者psalter " （ pss.にCXX - cxxxiv ）は、コレクションの"巡礼の歌"は、 "歌のascents " 、または"徐々に詩篇を授けた" 、巡礼者は、エルサレムを詠唱しながら上がっての3つの大きなお祭りです。
（ 2 ）のは、カトリックの対象
広範囲のアプリケーションのような批判をするのあつれきをpsalterカトリックの承認を満たしていませんexegetesです。 逐次改訂を容易に詩篇を授けた彼らを認める、インスピレーションを提供して聖書の教義のimpugnedではない。 その教義に詩篇を授けたのインスピレーションにつきましては、今すぐに突っ立って、キヤノン、カトリックを妨げるものではありませんから様々なredactions認めるpsalterする前に、私たちの現在の改訂;実際には、インスピレーションも平凡な典礼改訂詩篇を授けたのはできません。教会の教えに反してどのような問題は、インスピレーション、 redactorが続く限りはそのまま保持さと確実に変質していないが、インスピレーションの意味を、神聖なテキストです。 聖書委員会（ 5月1日、 1910 ）は、私たちの現在の改訂を含むことはできません多くのmachabean詩篇を授けた;もがドライブ、デリッチ、ペローン、ルナン、およびその他の重要な多くの学者です。 "詩篇を授けたが非常に多く、この年齢から日付が難しく、また、彼らがいないことを考えるとマルクを負担していただく必要が他の著名な言葉遣いやスタイル" （ドライバ、 "導入して、旧約聖書の文学" 、ニューヨーク、 1892 、 365 ） 。 PSSのです。 44 、 74 、 79 、 83 、これは歴史的な根拠を認めるデリッチとされるペローンmachabean 、機会を利用してデービソン（ヘイスティングス、 " dictのです。の聖書" 、 4 、 152 ） "疑う余地の困難から生じるその場所に2番目と3番目の書籍"です。 特定の証拠はないが、これらのmachabeanまたは任意の詩篇を授けた。 委員会の聖書しない場合は、このアカウントは、否定のいずれかの詩篇を授けたがmachabean ;ことの葉その質問にまだ開いています。 この問題の改訂で、これにより、その"やミュージカルやその他の未知の典礼上の理由から、詩篇を授けた年5月またはメンバー登録も一緒に分裂させる"とコースの時間;とは、 "他には詩篇を授けた、ミゼレーレメイのように、神[ psのです。李] 、これは、注文して良いかもしれない適合してsolemnitiesの歴史的経緯とユダヤ人々がわずかに再編集したり、変更されたまたは不作為または2つの詩のほかに、インスピレーションが続く限りは、全体のテキストは変わらない" 。 それは重要なこと;の教義の神聖な令状のインスピレーションは、最低で苦しむことはできません。 方法については、その後、教義のは、テキスト全体のインスピレーションを手付かずのままですか？ が、前のredactorsインスピレーションですか？ 何もされて決定される任意の権威の教会でこれらの問題です。 私たちの意見に傾斜しインスピレーションを神としての意義は、最初に書かれた詩篇を授けたと同じようにインスピレーションすべてのredactor who収集し、これらの曲を編集するまでの最後のインスピレーションredactorイスラエルで一緒に設定して現在の形にします。
v.本文
に詩篇を授けたはもともとヘブライ語で書かれた手紙など、私たちが、数だけで硬貨や宝石細工の碑文;のテキストは、問い合わせの広場に降りてくるアラム語の文字です。 連絡先のみのバージョンは、事前にmasoretic任意のテキストを考えています。 これまでの原稿を事前に詩篇を授けたmasoreticが発見された。 masoreticテキスト保存されているのは3400以上の原稿、そのうちの9世紀なしよりも早いとわずか9またはそれ以前よりも10アール12 （聖書の原稿を参照） 。 これらの2つのmasoretic若干その他のご家族の原稿を表す1つの伝統-テキストの洗浄器とベンベンn aftaliです。 そのパターンは、ほとんどの瞬間の解釈は、詩篇を授けた。 リズミカルな構造の研究に詩篇を授けたのは、一緒にmassorahとの間のパターンのバージョンでは、私たちはヘブライ語のテキストが明らかになったと完璧にはほど遠い、と主張しポイントは、しばしば間違っている。 批評家の努力をするのテキストを完璧に遂行するためには、倍以上に抜け目のない憶測です。 鋳型の韻律が選ば;入力し、賛美歌は、強制的に適応することにしよう。 を残しておくことが良いのテキストを不完全な状態の悪化を推測することをレンダリングするよりも仕事です。 聖書の委員会の命令の目的は、それらの欠点を誰が為には、テキストがmasoreticする機会が、弁解の余地は、数えきれないほど推測emendations 、野生と架空の時、現在のパスを現在の重要な釈義詩篇を授けた。
Ⅵ 。 バージョン
a.ギリシア
チーフのバージョンの詩篇を授けたのは、セプトゥアギンタです。 これは先にタラを保持します。 uでは、 brit 。 保管庫です。 パパニコローです。 37 、 7世紀、含有PSSのです。 - 33 ;ライプチヒパパニコロー。 、 4世紀、含有PSSのです。 29 -リヴ; 、タラです。 sinaiticus 、 4世紀、完全な; b.タラです。 vaticanus 、 4世紀、完了すると、を除いて、 PSSのです。 履歴書、 27 - cxxxvii 、 6 ;は、タラです。 アレクサンドリア写本は、 5世紀、完了を除いてPSSのです。 49 、 19 - 76 、 10 ;私は、タラです。 bodleianus 、 9世紀、完全な;や他の多くのセプトゥアギンタへ原稿のバージョンは偉大な値は、釈義は、詩篇を授けた。 これは事前にmasoretic朗読しているのは明らかにmassoretes望ましいです。 問い合わせ省略して、テキストなら、少なくとも紀元前2世紀にもかかわらず、うわべだけの奴隷根性をヘブライ語の単語や建設には、奴隷根性が存在し、おそらくギリシアのアレクサンドリアのユダヤ人は、時代には、トランスレータの詩篇を授けたセプトゥアギンタ表示する優れた知識をヘブライ語、との懸念から出発しないようにとの手紙の意味を与える彼のオリジナルです。 2番目の世紀の広告ギリシャ語のバージョンのアクイラ、シンマクスし、ほんの数theodotionは、現存の断片;これらの断片は、目撃者にしてテキストmasoreticかなり私たちと同じです。
b.ラテン語
については、 2番目の世紀半ばのセプトゥアギンタpsalterはラテン語に翻訳されています。 この古ラテン語か、またはリスト、バージョン私たちの場合は、いくつかの原稿と引用された初期のラテン語の父親です。 聖ダマソ教皇の要請に応じて私は、広告383 、聖ジェロームリビジョンアップのリストと、セプトゥアギンタbroughtて先頭に近いです。 彼のリビジョンはすぐに彼は不満をゆがめ、 "プラスantiquum erroremいかにnovam emendationemバレール" （ポーランド語、 29 、 117 ） 。 これは、聖ジェロームの"ローマンpsalter " ;ことは、オフィスで使用されて暗唱サンピエトロ大聖堂の、ローマ、とは、ミサ典です。 彼の最初の翻訳の腐敗を主導聖ジェロームに着手する全く新しい版の翻訳は、 6カ国語対訳書のセプトゥアギンタです。 彼は仕事を慎重には、ベツレヘム、いくつかの広告の392時間前です。 アスタリスクで示される彼のヘブライ語のテキスト部分を省略されていたとされるセプトゥアギンタは彼から借りたtheodotion ;彼はマークが付いて、疑句（ ）の部分では、ヘブライ語セプトゥアギンタに含まれていない。 これらの重要な点は、コースの時間を全く無視してかまいません。 この翻訳は、 "条項psalter " ;ことは、ウルガタ聖書の部分です。 3番目のラテン語の翻訳は、詩篇を授けた、ヘブライ語のテキストから作られる、原産地の6カ国語対訳書と、他の古代のバージョンでビューで、聖ジェロームが完成され、第4世紀の終わりを参照するにはベツレヘムです。 このバージョンは非常に価値の研究では、 psalterです。 ブリッグズ博士は言う： "どこが違う久雄、吾朗、その証拠としては、特に貴重なの意見を与えている古代の最高の聖書学者、元のテキストを倍に基づいて、富の重要な材料の使用を大幅に以上の所持して他の批評家は、それ以前またはそれ以降の" （ p. 32 ） 。
他のバージョン
その他の技術情報の翻訳を参照してくださいのバージョンの聖書;押韻聖書です。
Ⅶ 。 詩的なフォーム
a.並列
並列（ qv ）は、バランスの原則を認められたが、最も特徴的とされるすべての機能を詩的な形で欠かせないの詩篇を授けた。 を同義語、合成、相反する、象徴的、階段のような、または内省的な並列処理、思考はバランスの取れたと考え、行と行連句連句で、連にアンティストロペ、 upbuildingは、詩的な歌詞は、画像やのろいまたは勧告します。
b.メートル
メートルに詩篇を授けたがあるのですか？ ユダヤ人の世紀の最初の広告と思った。 フラウィウスヨセフスhexameters話すのは、モーゼス（ antiq. 、 2世、 16世、 4 ;四、 viii 、 44 ）とtetrametersとマニホールドメートルのtrimetersとのodesと賛美歌のデビッド（ antiq. 、 7 、 12 、 3 ） 。 フィロによると、ムーサー学んだ"理論のリズムとハーモニー" （デ生命mosis 、私、 5 ） 。 初期キリスト教作家の声と同じ意見です。 原産地（民主党254 ）によると、詩篇を授けたが、 trimetersとtetrameters （ psのです。 cxviii ;継続前誌です。カードです。ピトラ、 " analecta sacrumの複数形" 、 2世、 341 ） ;とユーセビアス（民主党340 ）は、彼の"デpraeparatione evangelica " 、西、 5 （結果、 xxi 、 852 ） 、話すのと同じメートルのデビッドです。 聖ジェローム（ 420 ） 、 " praefです。 eusebii広告chronicon " （ポーランド語、 27 、 36 ） 、検出さiambics 、 alcaics 、およびsapphicsは、 psalter ;と、書き込みをポーラ（ポーランド語、 xxii 、 442 ） 、彼と説明してのアクロスティックPSSのです。 cxiとcxii （ CXシリーズとcxi ）が行わ短長格上のtrimeters 、アクロスティックが、 PSSのです。 cxixとcxlv （ cxviiiとcxliv ）は、短長格のtetrametersです。 現代exegetesはありませんがこの問題に同意します。 を一度に多くのは認めるが全く行われてメートルの詩篇を授けた。 デービソン（ hast. 、 " dictのです。の聖書" 、 sv文書）書いています： "かかわらずメートルではないに詩篇を授けた識別し、それに従うだけリズムが除外されない" 。 このリズム、しかし、 "無視の分析と体系化"です。 ドライバ（ " Introd学です。に点灯します。のot " 、ニューヨーク、 1892年、 339 ）を認めるinヘブライ語