予約の詩篇を授けた、 psalter

総合情報

予約の詩篇を授けたのは、旧約聖書の聖書は、ヘブライ語は最大規模のコレクションの宗教的な詩;ことは、 150個のセクションに分かれて5 。

もともと話さまたは歌われる様々な崇拝の設定は、詩篇を授けたが、 10日から個別に構成すると紀元前4世紀に現在の形にコンパイルされ、少なくとも200紀元前です。

詩篇を授けたの伝統を割り当てますキングデビッド、しかし、タイトルにも名を特定の詩篇を授けたモーゼ、ソロモン、イーサン、アサフ、とカールーンとしての息子の作者に帰属します。 に詩篇を授けたの番号が異なるさまざまなバージョンの聖書です。

すべてのヘブライ語のような詩は、詩篇を授けたが平行線をバランスを言葉で書かれて大衆、画像、との考えとは、効果を強調してnuancingと熟練した感覚を介して混合液の繰り返しと変化します。

という考えが平行線年5月に繰り返されると、対照的か、または拡張および認定します。

また、同じ文学のデバイスが表示さugaritカナンシリアから宗教的な詩です。

これは明らかにイスラエルとスタイルを引き継いだとともに、これらのフォームカナン言語です。

バビロニア、アッシリア、エジプトの影響を受けた人にも見られる詩篇を授けた。

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多くの詩篇を授けたことに分類される主要な文学の種類:

多くの株式テーマや条件などのコントラストを実現しそうにないとの間に賢明と愚かなとんでもないとの間に、フォームをオープンによりますと、最大教則詩篇第信心深さと反射法に基づいて、知恵とします。

追加詩篇を授けたの歴史と表示され、旧約聖書の予言の書籍は、より詳細な詩篇を授けたを強調するには、この本のコレクションからは、選択的にはるかに大きな体の文学材料です。

ノーマンkゴットワルト

書誌事項


アル灰、詩篇を授けた( 1980 ) ;私チェースは、詩篇を授けたは、共通のリーダー( 1962 ) ;左ダンロップ、パターンの祈りは、詩篇を授けた( 1982 ) ; hhガスリー、イスラエルの神聖な曲( 1984 ) ;研究ノックスは、詩篇を授けた( 1947 ) ;都HJクラウス、神学に詩篇を授けた( 1986 ) ;ウインドウマネージャクロル、詩篇を授けた( 1987 ) ;のでmowinckelは、詩篇を授けたが、イスラエルの礼拝( 1962 ) ;悲痛エスタリは、詩篇を授けた( 1939 ) ; slテリエンは、詩篇を授けたとその意味を今日( 1952 ) ; cウェスターマンは、詩篇を授けた( 1980 ) 。

予約の詩篇を授けた

簡単な概要

  1. 詩篇を授けた一から四十一まで

  2. 詩篇を授けた四二から七二

  3. 詩篇を授けた73から89まで

  4. 詩篇を授けた九〇から一〇六まで

  5. 詩篇を授けた107〜150

    詩篇を授けた

    高度情報

    に詩篇を授けたの生産は、様々な作者に帰属します。

    "の部分だけをその本の著者としてデビッド債権の詩篇を授けた。他の世代に連続しインスピレーション詩人に追加されました今すぐ今すぐ別の貢献をする1つの神聖なコレクションは、プロビデンスの英知を結集するために完全に反映したことの他のすべての段階で人間の感情や状況よりも他のが。 "

    しかし、これは特別なことをデビッドとその周辺、この貴重な書籍のおかげです。

    は、 "タイトル"に詩篇を授けたのは、純粋の余地のない疑いをする十分な理由が、 73アール生得的に、デビッドです。

    ピーターとジョン(行為4:25 )詩篇第2番目のものとみなす彼も、これは48の1つには匿名性があります。

    全体の約3分の2が生得的にデビッドのコレクションです。

    詩篇を授けた39 、 62 、および七十七アール宛てにjeduthun 、ソンした後に彼の態度や彼の合唱団です。

    50七三〜八三アール宛てに詩篇を授けたアサフ、彼の聖歌隊のマスターとして、神の崇拝するに歌われています。

    "サンズオブカールーン、 " who形成する主要部分のkohathite歌手( 2 chr 。 20 : 19 ) 、がintrustedの手配と歌のpsです。

    42 、四四から四九、 84 、 85 、 87 、および88 。

    ルーク24:44という言葉を"詩篇を授けた"を意味するhagiographa 、すなわち、聖書は、 1つのセクションに分かれ、旧約聖書のは、ユダヤ人です。

    (聖書を参照。 )なしに詩篇を授けたのことであることが立証され、後の日付よりも時間のエズラとニーアマイア、それゆえ全体のコレクションの期間延長は約1000年以上です。

    116は、新約聖書には直接psalterからの引用。 psalterが分かれ、類推をした後、五、 5つの書籍を、それぞれ閉鎖や祝祷と頌栄: 、


    psのです。

    136は一般的に呼ばれる"大hallel 。 "

    しかし、タルムード含まれてもpsのです。

    一二〇から一三五までです。

    psのです。

    113-118 、包括的、構成する" hallel "読誦は、三大のお祭り、新月の上でも、 8日間の宴の献身です。

    "

    ことが推定され、これらのいくつかのコレクションが行われた時の高い宗教生活:最初の、おそらく、近くの近くのデビッドの人生を、 2番目は、日中のソロモン;された歌手の3番目のjehoshaphat ( 2 chrします。 20:19 ) ;第4回された男性のhezekiah ( 29 、 30 、 31 ) 、および第5回は、日中のエズラです。 "モザイクの儀式はいかなる規定への奉仕のための曲で、神の崇拝です。

    デビッド最初の教会の教えを、主を謳歌する。

    彼が最初に導入され、幕屋の儀式の音楽と歌です。

    ダイバーの名前が与えられ、詩篇を授けた。

    ( 1 。 )いくつかのクマのヘブライ語種別shir ( gr.頌歌、歌)です。

    13は、このタイトルです。

    という意味の流れを演説で、言ってみれば、直線にしたり、定期的なひずみです。

    このタイトルだけでなく世俗神聖な曲が含まれています。

    ( 2 ) 58詩篇を授けたクマの種別( heb. ) mitsmor ( gr. psalmosは、詩篇第)は、歌詞頌歌か、または設定して曲の音楽;を伴う神聖な歌を楽器です。

    ( 3 。 ) psのです。

    145や他の多くの場合は、種別( heb. ) tehillah ( gr. hymnosは、賛美歌) 、賛美歌を意味する;曲の著名な考えは、神の褒め言葉です。

    ( 4 。 ) 6つの詩篇を授けた( 16 、 56-60 )は、タイトル( heb. ) michtam ( qv ) 。

    ( 5 。 ) psのです。

    7 、およびhabです。

    3クマのタイトル( heb. ) shiggaion ( qv ) 。

    (イーストン図解辞書)


    投稿者:ホーム聖書の勉強解説はジェームズM白黒

    (私たちが含まれて詩篇を授けた1 -3 7)

    その作者

    その本の分類によると、詩篇を授けたは、時にはれた作者に帰属します。

    たとえば、 73のタイトルを示してによって書かれたデビッド; 50アール匿名; 12アサフは、名前、および10にカールーンか、または、サンズオブカールーン;ソロモンと1つ2つはそれぞれに関連付けられてムーサーよ、 hemanとイーサン。

    ヘブル人への手紙4:25行為を比較すると4時07分詩篇を授けた2と95のそれぞれによると、執筆者も、デビッドではありませんが生得的には彼の予約、との問題が発生することができないかどうかが彼の著者は、依然としてより多くの、匿名の詩篇を授けた。

    として、いくつかの息子の名前を明らかにカールーンが書かかれらは、 5月彼はその著者としてもですか?

    72dが発生し、同じクエリの賛美歌を参照するには、 1つまたは2つの名前をソロモンを添付します。

    ここで追加されましたかもしれないのは、タイトルに詩篇を授けたのは等しいと考え、多くの権限としては、テキスト、およびそれゆえのタイトルは何も良いことを確かめる手段は、ベンチャー企業を構築することがあります結論に生えています。

    それぞれの科目

    この本を再度、科目によると分類されています。

    アンガス、彼の聖書ハンドブックには、便利な分類、与えているアジ研、およびそれぞれのケースの数字は、いくつかの詩篇を授けた説明してください。

    たとえば、命令には詩篇を授けたのは、 1 、 19 、 39 。

    称賛、 8 、 29 、 93 、 100 。

    感謝祭、 30 、 65 、 103 、 107 、 116 。

    後悔して、 6 、 32 、 38 、 51 、 143 。

    信託、 3 、 27 、 31 、 46 、 56 、 62 、 86 。

    苦痛と悲しみ、 4 、 13 、 55 、 64 、 88 。

    誤嚥、 42 、 63 、 80 、 84 、 137 。

    履歴、 78 、 105 、 106 。

    予言(メシア) 、 2 、 16 、 22 、 24 、 40 、 45 、 68 、 69 、 72 、 97 、 110 、 118 。

    彼らの書籍

    奇妙なことを話すように思えるかもしれませんが"本"は、詩篇を授けたが、その別の種類の分類を表現します。

    予約され、全体の5つの書籍に分かれて、それぞれの結末は、同様の頌栄、以下のとおり:予約私、一〜四十一詩篇を授けた。

    予約2世、 42から72詩篇を授けた。

    予約3世、 73〜89詩篇を授けた。

    予約四、 90から106まで詩篇を授けた。

    帳v 、百七〜百五十詩篇を授けた。

    近くに注意して、これらの書籍の各頌栄です。

    whoの質問には、それらの値は、次の課、しかし、地面には、まず、その本のタイトル自体は、ヘブライ語、 ( sepher tehillim )は、単数ではなく複数のです。

    するわけではない"本"が、予約の詩篇を授けた。

    第二に、詩篇を授けたの数字を続行始めから終わりまで切れ目のないから、予約します。

    第三に、他のdoxologiesには、特に言及さに比べて、例えば、 117と134詩篇を授けた。

    彼らの結束

    表示の他、したがって、詩篇を授けたのは、しかし、 1つの構成と団結を本にするため、これは発見さの鍵を握るの年齢や最終的なアプリケーションを千年王国の設立し、地球上の神です。

    これらによると、この説明は何も言わずに知られてのろいを表すまたは詩篇を授けた。

    これらの多くは当惑したが、それらを考えるときに、その期間終了時にジェンティーレ国時代の慈悲を閉じ、その判断の時間が始まれば、それlightensに非常に問題です。

    と同じに注意して接続しなければならないので話すのが、著者は予言の精神とは、神の敵の敵は、彼が暗黙の拒絶反応を常設します。

    このビューを表示する、また、それらの説明のように詩篇第第九十一としてどのようなものを免除を約束する疫病や戦争です。

    この詩編が書か疑いの席上で、イスラエルのエジプトからの救出、その言語であることを示すように大きいとのタイプは、永続的な救出は、時間が来ています。

    これは想像を強化すれば、上記の賛美歌として1日にイスラエルの画像です。

    の意見を見に詩篇を授けたのカギを握ってもfurnishes千年紀アプリケーションの説明を参照して、頻繁に発見されたイエスキリスト詩篇を授けた。

    アーカート、 who維持し、上記のビューで、全体の予約として形成についての12のセクションを組み合わせています。

    それぞれの定期的な物語には、連続の設立を地球上で神の王国では詩篇を授けたの苦情や嘆願に続いて、イスラエルの部分は、それらの歓喜を救出します。

    これらのいくつかのjubliationsに参加する地球全体が見える。

    これらの12のセクションは彼のことを示すには、次の喜びに満ちた詩篇を授けた: 10 、 18 、 24 、 30 、 48 、 68 、 76 、 85 、 100 、 118 、 136 、 150 。

    "と、最初のサイクルの10人には進捗状況から判断を発表した( 1 ) 、およびイエスキリストの現れ( 2 ) 、を通して彼の拒絶反応( 3-7 ) 、苦しみとアセンション( 8 ) 、彼の人々は待ってと迫害( 9 ) 、仕上げのすべてのものを( 10 ) 。 "

    この分析はないのすべてに自分自身を称賛する、それは面白いより詳細な思考に至ることがあります。

    詩篇第1

    真の幸福は、次の詩編のテーマは、その著者は無名のです。

    真の幸福の負の側面が記載(動1 ) 、と入力し、肯定的(動2 ) 。

    その報酬以下の通り(動3 ) 。

    その自然とのコントラストが大幅に値が強調されています。

    このような人間は信心深い、彼の反対のとんでもない(動4 ) 。

    安定性の最初のは、スパムされ、 2番目のに不安定(動4 ) 。

    fruitfulessと祝福の最初のは、終わりのない、 2番目のには何もないと見通しに比べ悪い(動5 ) 、彼は、判断することはできません無罪わかります。

    すべての秘密を知ってそれが発見さエホバ(動6 ) 。

    の詩編は、全体の概要を予約し、適切な配置の冒頭には、並べ替えの序文をします。

    詩篇第2

    は、 1つの予言と救世主(入門レッスンを参照) 。

    履行ていた部分は、最初に出現したイエスキリスト(行為4:25 ; 13:33 ) 、ではなく、完全に従う1つは2番目の出現で、この研究に見られるように、預言者です。

    国は、王の怒りと、地球の反対を再度設定自身と彼のイエスキリストエホバの指導の下に、反キリスト( vv. 1-3 ) 、しかし、彼らは軽蔑と恐怖に襲われたとみなすことに、神の判断( vv. 4 、 5 ) 。

    神の目的ではありませんが、これは彼の王国を確立する時、彼の息子で、地球はエルサレム(動6 ) 。

    自分の息子を話す7つの詩の最後の節を参照して就任の仲裁の王として、いかなる方法ではありませんがimpugn彼の神です。

    ジェンティーレ国は、その日は彼の(動8 ) 、千年とされるのはこの日、その平和と正義はまだありませんを通じて確保されると判断された断固とした態度の神聖な支配者(動9 ) 。

    警告を準備するの王、王子は自身の今後( vv. 10-12 )です。

    "キスの息子"とは、彼の権威を提出し、 "しないように彼が腹を立てることになると、なたがたのように、彼の怒りは、すぐに点火" (右心室) 。

    詩篇第3

    そのタイトルが示すように、接続をすべきである続きを読む2サミュエル15 。

    彼の苦痛を訴える人がデビッド(動1 )ですか?

    男性だけでなく、有効に背にいた彼がそれは、神の請求を行っています。

    このような疑惑理由を覚えている可能性がデビッドの罪にバトシェバ、上記のこのアブサロムの反乱のです。

    デビッドはまだ彼の信仰を保持する神の約束にもかかわらず(動3 )ですか?

    地面に何が彼の自信(動4 )ですか?

    とその表現( vv. 5 、 6 )ですか?

    何が彼の性質をより詳細なアピール(動7 )ですか?

    "頬の骨"と"歯"を表す彼の野生動物たちの敵として準備をむさぼり食うていた。

    信仰によって彼はすでに、これらの敵を克服し、彼の救世主として称賛神(動8 ) 。

    という言葉" selah "は、 2つの詩に近いのは、無名の、および5月表すを一時停止または残りは、この歌を歌うこと、または上にレイアウトを強調、特定の感情を表現します。

    詩篇第4

    苦痛の叫び声をこれは、デビッド構成されることも、同じ行事としての最後のです。

    彼は信じて疑わないは、自分自身の正義ではないが、神の正義(動1 ) 。

    その教義を逮捕されたのは、精神的に転嫁された義旧約聖書で悟りを開いただけでなく、新約聖書回クリックします。

    イラストは、次のでは、より詳細な比較してオープニングの詩のデビッド詩篇第32で、ポールのアプリケーションのためにローマ人への手紙4 。

    デヴィッドは、この叫び声を全くの過去の奨励をなす、 "なた拡大私は、 "私の信頼なたてください。

    彼の詩のトラブルの原因を図2に示します。

    彼の"栄光" 5月を参照して彼の亡命王族の尊厳を今すぐ不渡りをします。

    しかし、彼の敵スキームは、 "虚栄心"とうそをついてもたらされる"リース" ) 。

    彼の自信が神の目的に向け彼(動3 ) 、 whoは、かれらに注意を呼び掛けて彼に不利に働いたが、主に反省、悔悟し( vv. 4 、 5 ) 。

    彼の試練の真っただ中に、彼は神の恩寵値(動6 ) 、これで、他の実験よりも彼の喜びを知って農夫は収穫時( vv. 7日、 8 ) 。

    "ミュージシャンの長さをneginoth 、 "目的は、離れとして設定されていたミュージカル組成" neginoth "は、弦楽器leviticalで使用されるサービス、および、 "最高のミュージシャン"は、その部分は、合唱団の指導者です。

    詩篇第5

    は、朝の祈り(動3 ) 。

    の言葉、 "ルックアップ"がレンダリングさ"を見張る"の改訂版です。

    自分自身の賛美歌もずっと時計をしている、その彼の人生と行動を確実にするかもしれないなどの回答を彼の祈り(動4-7 ) 。

    祈りの必要性は、 8つの詩が示されています。

    の敵は、言及を入力し、説明(動9 ) 、およびそれらの判断にコミットさwho擁護の正義の神の手( vv. 11 、 12 ) 。

    " nehiloth 、 " meantsフルートや木管楽器です。

    詩篇第6

    デビッドの深い苦悩を表し、彼の魂今までよりも私たちが発見した。

    彼は時の罪の有罪判決です。

    これらの2サミュエルwhoが検討する必要がありますが、この経験を想起させられる機会を、バトシェバかかわらず、接続自体は、最初に提案します。

    と感じている正当性は神の叱責(動1 ) 、しかし、慈悲をpleads (動2 ) 。

    精神的な暗闇の時間が長い拡張( vv. 3 、 4 ) 。

    最後には死のこと(動5 )ですか?

    彼は悲嘆に暮れた( vv. 6 、 7 ) 。

    敵は、彼の悲しみを喜び、その喜びは短命に終わった( vv. 7日、 8 ) 。

    光の区切りは、朝の夜明け、涙が消去さ、かれらは、主が聞いて!

    立ち去る、鉱山の敵、恥じると引き返せる( vv. 9日、 10 ) !

    5つの詩を表現として解釈される必要はないが、将来の疑いの状態、しかし、 5月の間に対照的に、単にこのシーンの人生と、幽玄界に象徴される世界オブザデッド"重大な" ( heb. " sheol " ) 。

    " sheminith "を意味する" 8番目、 "そしておそらくこれは、詩篇第8番目のキーを、または低音の弦楽器です。

    質問1 。

    暗記詩篇第1 。

    2 。

    適切なテーマは何ですか?

    3 。

    2つのアプリケーションの状態詩篇第2倍にします。

    4 。

    は、ミレニアムの平和と明るいだけの服従を表し、神と彼の息子ですか?

    5 。

    参考に再読み込み2サミュエル15ですか?

    6 。

    神はどのような地面に見捨てられたかもしれないデビッドによると、詩篇第3ですか?

    7 。

    何年5月" selah "とはどういう意味ですか?

    8 。

    どのような大きな福音の教義を検出するだけでは、詩篇を授けたのデビッドですか?

    9 。

    定義" neginoth "と" nehiloth 。 "

    10 。

    何は、ヘブライ語で"重大な"ですか?

    詩篇を授けた7-10

    私たちのレッスンの長さをこの本に基づいて決定されるという任意の長さの異なる詩篇を授けたか、またはそれらの特別な関心を発見さです。 私たちは今週のクラスを念頭に置いて研究して全体を希望する聖書の接続方法、および冗漫さを避けるためにはまだありませんそのプロセスで 、 6つの詩篇を授けたの最後のレッスンに含まれるかもしれないのクラスで簡単に読んで、 1週間以内に、そして、主の日に、その教師との助けを借りての点がございましたら、難しさがほとんどないとの事実とそのアプリケーションを締結して心にする方法の両方面白いと有益なことです。 それと同時に、平均的な人は、独立した任意のクラスの準備中、賛美歌のために一日を読んでプライベート瞑想、見つけるのは、おそらく簡単なコメントや質問することができるようできるだけ多くとして彼を同化します。

    詩篇第7

    私たち、この新しいレッスンを開始するので、この詩編の初めには、ポイントのタイトルです。

    これは、しかしながら、それ以降はかなりあいまいではないことを明確にwho年5月に"凝ったデザインのです。 "

    の余白には、王のジェームズのバージョンを識別彼に" shimei "の2サミュエル16:5-14 、どちらの話を熟読することを再度うまくいくだろうが、事件の発生には、いくつかのデビッドソールの迫害をうまくやっていけるとほぼ同じです。

    という言葉" shiggaion "とのタイトルは"悲しげな曲やエレジー。 "

    デヴィッドは迫害( vv. 1 、 2 ) 、および不義の罪に平和を1つずつ、彼( vv. 3 、 4 ) 。

    チャージは非常に虚偽が彼の詩は、安全に提供して5つの課題です。

    エホバは、控訴をし、判断を求められるこの問題に座る: "戻り、なたに高い" (動7 ) 。

    "私の正義" ( vv. 8-10 )彼の無罪は、次の特定の電荷を意味します。

    口に警告が反対する邪悪な( vv. 11-13 )で、その愚行に記載され、深刻な機知に富んだ( vv. 14-16 ) 。

    デビッドの経験を示し、これらの詩を複数回締結します。

    詩篇第8

    一冊の本に詩篇を授けたの場合、山の範囲と見なされる詩的な予言、入力し、これは最高の峰の1つです。

    観察の余白にどのくらいの頻度で引用されることは新約聖書は、イエスキリストに適用されます。

    特に2:5-9ヘブル人への手紙を読む。

    "おお、主よ、わたしたちの主、 " gves良い意味として"おお、エホバ、わたしたちの主です。 "

    彼の栄光は、天と3つの詩に表示さ私たちとはまだありませんことが"天の上に、 "の両方で親切で、度です。

    彼は素晴らしいが彼の栄光のために使用して、 "弱いものの世界を混同するのものは偉大です。 "

    ( v. 2件のマットを比較します。 11:25 、 21:15 、 16日、 1コーです。 1:27 ) 。

    詩4-8履行部分を見つけるの男として作成され、最初のアダムが、その完全な履行が換金さだけで見られる男が2番目のアダムと再生します。

    へブル人への通過を示しては、特に1と並んでコリンチャンス15:22-28 。

    "時gittith "は、 "設定されたgittith " (右心室)が、いくつかの考え、調整は、楽しげなキャラクターを意味する。

    詩篇第9

    のろいを表す1つまたはを言わずには詩篇を授けたが、入門レッスンに記載されて、彼らのキーを見つけ、千年のイベント年齢や入門ばならない。

    それが開き、歓喜( vv. 1 、 2 ) 。

    この歓喜の勝利が敵(動3 ) 、しかし、彼らは神の敵ではなく、賛美歌のです。

    それは彼の今後(プレゼンス)を克服することができます。

    また、彼らは個人ではなく、国です。

    ( "異教徒"の5つの詩は、 "国"は、右心室)自分たちの都市が破壊(動6 ) 。

    それと同時に座って見られるとして、主は王(動7日、右心室)から判断すると、世界で正義、励みに抑圧された者、住居、ザイオン( vv. 9-12 ) 。

    これらは、千年のすべての数字です。

    イスラエルは死の門から解除(動13 ) 、および、大きな試練は終わった。

    彼女は神を賞賛ザイオンは、ジェンティーレの国からの救出が沈んでいるのピットに関連ていた彼女( vv. 13-16 ) 。

    して、賛美歌の最後にします。

    " muth - labben " 5月を参照のような" gittith "の文字の名前またはその曲です。

    詩篇第10

    連合の考えを上記のように、 2つのかもしれないと1つは、もともとです。

    賛美歌を参照するのではない個人的な経験ではなく、より一般的なものがあります。

    ているようかかわらず、非常に悪いと虐げられたのは、全世界の国と偽造通貨行使を通じて彼ら苦情だ。

    遠くから神のように、邪悪なが繁栄している( vv. 1 、 2 ) 。

    場違いなことはないが、邪悪なさを想像するの権化のような人は、反キリストとして、この賛美歌の最後には、次の時代を、いつ、わたしたちはこちらへとして、彼は神の迫害イスラエル側の証人としては、地球です。

    これではないことを言ってやるが、いかなる意味では、以前の期間に該当するものを賛美歌の歴史の中で人々が、その意味では、フラー、それは、時間が来ています。

    自慢の邪悪な1つは記述され、欲、誇りに思う、無神論、自己独断的な、大胆な、人をだます、過酷な、と狡猾な( vv. 3-11 、右心室) 。

    "非常に悪い"とは、慣習的には詩篇を授けたとしては、 "貧しい人々の精神"で記述さイエスキリストは、山上の垂訓です。

    彼らは悲嘆に暮れている患者の悲しいと正義のために、彼らも5月に富んでいるから、この世界の商品です。

    "おとなしい"というのがより良い言葉を記述することよりも"非常に悪い。 "

    邪悪な迫害者の説明をするのは、いつものように続いて、神( vv. 12-15 ) 、 whoは、現として表現され、千年以上地球、処罰の邪悪な、おとなしい確立して、抑圧されたと判断に対して"その男は、地球の" who 、とされよると、反キリストを取るかもしれない。

    質問i.

    碑文のタイトルは何ですか詩篇第7のですか?

    2 。

    どのような意味の" shiggaion "と" gittith "ですか?

    3 。

    ここに1コリンチャンス15:22-28 、ヘブル人への手紙を読む2:5-9ですか?

    4 。

    何がのろいを表す詩篇を授けたの鍵を握るのですか?

    5 。

    詩篇第10期機能をどのように適用するように見えるですか?

    6 。

    whoは、通常意味し、 "非常に悪い"と、これらの詩篇を授けたですか?

    7 。

    どのようなタイトルが与えられた1つにして邪悪な詩篇第10ですか?

    詩篇第11

    曲の信頼です。

    詩の宣言の1つ、 "私の信頼は、主に私、 "詩は、 buttressedされた7つの理由で、中のすべての間では、わかりやすいのではデビッド見つかった自分自身の状態です。

    彼の敵を捨てて逃げるよう促した(動1 ) 、彼のこの試みは、無益(動2 ) 。

    道徳的基盤が損なわ(動3 ) 、エホバのみを識別すると判断することができます( vv. 4-6 ) 。

    詩篇第12

    この邪悪なスピーカーが必要です。

    これとの密接な関係の間に、上記の賛美歌で簡単に発見された。

    デビッドの敵は、人を誤らせるようなお世辞のうまい人( vv. 1 、 2 ) 。

    しかし、彼の判断は、主( vv. 3-5 )は、誠意のとは対照的に、その発言は、それらの敵( vv. 6-8 ) 。

    詩篇第13

    悲しみ。

    長いようで、主に来てから彼の使用人の救済slanderersは、上記の詩篇を授けた( vv. 1 、 2 ) 。

    は、彼は決して来( vv. 3 、 4 )ですか?

    いや、彼はすぐに来る、と信仰と希望喜ぶ( vv. 5 、 6 ) 。

    詩篇第14

    全世界破損しています。

    すべての罪を犯した者は、愚か者(動1 )のために自分で考えて行動に反して正当な理由で第一に、と考え間違っている( "が彼の心は、 " Gen 。と6:12 )と入力し、すぐに行動間違っている( prov. 23時07分)です。

    これは、真の世界の通常( vv. 2-4 ) 。

    "私の人々を食い尽くす"というフレーズを示す"けだものの伝説"は、イスラエルの敵のジェンティーレです。

    詩5および6詳細に無関心に無知ではなく、神のです。

    閉会の場合、詩のように期間を参照してバビロン捕囚とそのための問題提起をしてdavidic原作者として(タイトル) 、しなければならないの言語を忘れないでは、典型的な任意の大きな悪ており、その年5月にデビッドのように話す他のインスタンスは、予言的な感覚です。

    そのような場合には、千年の詩篇第側面です。

    詩篇第15

    ホーリネスとその報酬を要求します。

    ここで質問を求められると、 1つの詩、その答えを見つけるの詩は、次のように要約すると、全体の対話の最後の文です。

    神の幕屋を守るなどを保持すると交わりを持つが、神との祝福を楽しむ事件ばならない。

    これらは、男の行為は、右、 whoは、真実、誠実、別に使用して不信心な、と感化されていないと収賄をどん欲です。

    詩篇第16

    とも呼ばれる"と賛美歌の復活、 " 1つの偉大な救世主は詩篇を授けた(入門レッスンを参照) 。

    デビッドを検討することは興味深いとして偽造通貨行使の祈りは、祈りの言葉を作ることが、どれだけ多くのためのイエスキリストを考える!

    いくつかの山の側では、夜の闇に、彼は5月に注ぎ、これらの嘆願書と称賛する。

    ( 8-11詩の救世主のようなアプリケーションを比較する行為2:25-31 、および13:35 )です。

    信頼の精神を観察する(動1 ) 、忠誠心を神(動2 ) 、愛に向かって聖人(動3 ) 、世界からの分離(動4 ) 、満足( vv. 5 、 6 ) 、服従させる( vv. 7日、 8 ) 、希望( vv. 9日、 10 ) 、期待(動11 ) 。

    改訂版のテキストに光をスローします。

    " michtam "手段"の黄金の詩編" (マージン)とこのようなことは上記の他にも、その尊さです。

    詩篇第17

    は、祈りの言葉を汚名をすすぐことが望ましいのでは。

    このような大きなことを考えると主張して1つの救世主としても( vv. 1-4 ) 、とはまだありませんように詩篇第7日、 5月の作家としてはいくつかの特定のトランザクションを念頭に置いて彼の手は清潔にします。

    に注意して証言して力を神の言葉(動4 ) 。

    どのような指導を求められるとは( vv. 5 、 6 ) 、および保全( vv. 7日、 8 ) 。

    後者は、邪悪な目的から、その説明書として次のように誇りに思う( vv. 9日、 10 ) 、裏切り( vv. 11 、 12 ) 、および、この世のものはまだありません繁栄している(動14 ) 。

    この繁栄は過渡と比較して自分自身の期待(動15 ) 。

    読書に便利な改訂版は、これらの詩篇を授けた、いくつかのキャストの解釈があいまいな文章です。

    質問1 。

    何が詩篇第11の主要考えですか?

    2 。

    どのようなクラスの敵に対しては、賛美歌の言葉を頻繁に指示ですか?

    3 。

    罪人と呼ばれる理由は"愚か者"ですか?

    4 。

    このレッスンでは、詩篇を授けたのは、千年と救世主ですか?

    5 。

    ここに比べて、通路の行為ですか?

    6 。

    どのような" michtam "とはどういう意味ですか?

    詩篇第18

    勝利の歌です。

    それが開き、射精を救出の勝利を表現したものです。

    すべての自然が記述されconvulsed機を救助して偉力ならびなきときです。

    瞑想の上、次の課の原則にかかわるが、全体の閉鎖性をより詳細なひたむきな勝利と自信をします。

    2サミュエル22は、この歌のコピーをいくつかのパターンを保存すると、学生は、私たちの治療に言及しておく場所です。

    詩篇第19

    神の啓示は、世界では、単語です。

    私たちは、これらの2つのコントラストの間に、この詩編です。

    5時59分に詩全般には、天の啓示、 "言葉では表せないしかし、地球全体を伸ばして球"と入力し、特化して太陽の長としてのすべての図のことです。

    しかし、 7月14日、同法は有名で、その反対罪を警告する機能は、これに適合すると私たちの思想と行動になるだけでなく、神に通用する。

    文学の美しさを観察するだけでなく、精神的な教育は、同法の説明を、 6つの名前を、 6つのepithetsと6つの効果です。

    私たちの不安を明確に法では、詩篇第ので、教えては、私たちの見解を明確には罪、と明らかに他の猶予を保つだけでなく先から浄化してください。

    詩篇を授けた20日と21日

    は、結合は、近代的リーダーのバイブル、と呼ばれる"と交唱戦争の国歌です。 "最初は、祈りの王との戦いの人々の前に、 2番目の勝利の後に、感謝祭のです。

    また、第一に、私たち耳にする人々 ( vv. 1-5 ) 、ザキング(動6 ) 、と入力し、人々を終了します。

    2番目に、王が最初に( vv. 1-7 ) 、と入力し、人々を終了します。

    この5月に、これらの詩篇を授けたの歴史的背景が、まだ我々は自由に発言を適用するには、精神的な場面での経験は、キリスト教の教会の信者です。

    詩篇第22

    十字架賛美歌のです。この偉大な救世主詩篇を授けたの1つですか? キリストの十字架上の口の最初の詩( matt. 27:46 ) 、と考えるのには理由があるの最後の言葉も耳にします。

    "かれがやったこと" (右心室)は、ヘブライ語、密接に対応し、 "これが完了したら" (ヨハネ19:30 ) 。

    これがそのため、 5月と仮定して全体の賛美歌が私たちの言語が苦しんでいる人として彼は神の十字架上のむき出しの私たちの罪ですか?

    には3つのstrophesか、または大詩的部門は、各フレーズに関連付けられて、 "はるかからね。 "

    1 - 10月の最初のカバーの詩、 2番目の11から18 、 3番目の一九〜三一です。

    は、第一に、私たちは、叫び声を遭難( vv. 1 、 2 ) 、自信の表情を( vv. 3-5 ) 、て説明して敵( vv. 6-8 ) 、および2番目の表現の信頼を(のVV 。 9-10 ) 。

    2番目、私たちは2つの説明は、周囲の敵( vv. 11-13 ) 、および、患者の体験( vv. 14-18 ) 。

    3番目の全体のトーンを変更しての注意事項を勝利( vv. 19-21 )は、褒め言葉の証拠を提出する( vv. 22-26 ) 、復活の栄光と予言( vv. 27-31 ) 。

    グラフィック画像の詩編死にはりつけにされカルヴァリーの状況を正確に果たされる。

    死刑を形としてではなく、ユダヤ人はローマン、私たちに同意するスコフィールドリファレンス聖書は、 "証拠のインスピレーションはirrestible 。 "

    休憩を詩から22の詩篇第はりつけに復活(比較ジョン20:17 ) 。

    詩篇第23

    羊飼いは、このような賛美歌を好きなすべての博覧会にしようと、ほとんどは犯罪です。

    参考デビッド作曲それを彼の父の羊の世話若者ですか?

    そうでない場合は、ときに占領されている必要がありますこれらの初期の日中の思い出です。

    独占欲に注意して、 "私の羊飼い"と将来的には、 "は吹いてほしくない。 "

    主は私の羊飼いのため、私は摂食された単語、 "牧草地" fellowshippingの精神に、 "水"がリニューアル、 " restoreth "降伏したのは、 "導く"約束を信頼して、 "恐怖の邪悪な"楽しむ安全保障"テーブルには"サービス、 " runneth以上"所持希望、 "永遠に。 "

    詩篇第24

    賛美歌が頻繁にアセンションとして定義されています。

    聖書のスコフィールド話すこれらの最後の3つの詩篇を授けた、しかし、 22 23と24日、 3部作としてします。

    は、まず第一に、彼の人生を良き羊飼いは、羊(ヨハネ10:11 ) 、 2番目にして至大羊飼い" brought再び死人の中から血液中には、永遠の契約を通じて、 "彼の羊を優しくケア( heb. 13:20 ) 、そして最後に、羊飼いの長として表示されると報酬を自分の栄光キングオブ羊(私のペットです。 5時04分) 。

    この観点からのご注文は: ( 1 )は、宣言のタイトル、 "地球は、主の" ( vv.私、 2 ) ;結果( b ) 、の挑戦( vv. 3-6 ) 、それは、質問の1つは立派な価値やないが、ラム(ダン比較します。 7時13分、 14 ;改訂5:3-10 ) ; ( c )項、ザキングには、玉座( vv. 7-10 ) 、 (比較マット25 : 31 ) 。

    質問7 。

    以前の私たちどこかで会ったの内容を、詩篇第18ですか?

    どのようなテーマのように割り当てるi.詩篇第19ですか?

    2 。

    与えるの名前を、同法の影響をepithetsとします。

    3 。

    詩篇を授けたの設定をどのような歴史は、 20日と21日ですか?

    4 。

    ジョン19:30提案はどのように詩篇第22日の最後の詩のですか?

    5 。

    この画像は何です詩編のですか?

    6 。

    何の証拠が含まれインスピレーションがそれですか?

    7 。

    詩篇第24をどのような名前が呼ばれたですか?

    8 。

    5月の最後の3つの詩篇を授けたどのように分類ですか?

    9 。

    この最後のアイデアを増幅します。

    10 。

    この観点から、どのような順序は、詩篇第24ですか?

    11 。

    何年5月の歴史的起源が最後の名前の詩編ですか?

    詩篇第25

    この祈りは、実際には、ヘブライ語としてアクロスティック、すなわち、詩の各単語の最初の一通の手紙から始まりますA 〜 Zのアルファベット順にわれはない来世に多くの注意を与えるとして私たちがこれまでのすべての詩編として、しかし、信託のリーダーを分析した後には、与えられたの例です。 の目的は、論評ではないので多くの刺激をテキスト形式の説明として、広い意味で聖書の勉強をし、それを前提として検討してリーダーされ、聖書と並んで最初から解説します。 、より困難な詩篇を授けた、いくつかの他の身近で人気の、およびそれらの救世主と千年5月に扱われる独特の他に長々と、しかし、他人を通過しなければならない。

    は、現在のインスタンスの祈りが防衛( vv. 1-3 ) 、指導( vv. 4 、 5 ) 、寛容( vv. 6-11 )など、 intermingledと証言して神の善( vv. 12 - 15 ) 。

    詩篇第26日

    は別の魅力を神との整合性に基づいて無実の罪を自認する人の敵をつくりました。

    に注意して正義の特徴は、賛美歌の文字を話すだけでなく、彼の敵の説明書です。

    この近代的リーダーの聖書の詩篇の名前、 "良心の苦しみを崇拝する前に。 "

    詩篇第27日

    巻の名前が呼ばれる上記の"国歌を救出する"と自信を展示して、希望と喜びは、神の崇拝、祈りに助けと導きの危険にさらされています。

    その秘密は、賛美歌の自信を与えられたのは、彼の喜びを神として4つの詩で表現さworshipingフェローシップ神の幕屋です。

    神は彼の保護と配信( vv. 5 、 6 ) 。

    彼は彼よりももっとこの世の親(動10 ) 。

    彼は自己顕示欲がすべての指導(動11 ) 。

    彼は最後に弁護人を他の人にするようなケース( vv. 13 、 14 ) 。

    詩篇第29日

    "この曲は、雷雨、 "神の信頼を奨励され、お祝いの彼の支配力が彼の自然な世界です。

    " discoverethの森" (動9 )は"ストリッピングしてむき出しのです。 "

    この崇高の真っただ中に泣く神のしもべ、 "栄光! "

    (右心室)

    詩篇第30

    国の機会がタイトルには、リファレンスが独自の住宅や宮殿をデビッド(比較deut 。 20時05分) ; 2サムです。

    5:11 ;午前7時02分) 。

    詩篇第31日

    苦痛の叫び声を1つには、いくつかの期間と呼ばれるのはデビッドの迫害をソールにkeilahです。

    1サミュエル23:1-15を読むと入力し、注記は、賛美歌、詩4 、 8 、 10-15 、 20-22 。

    詩篇第32

    読み込みのような"デビッドの精神的な伝記。 "

    これは彼の後に書かれたと考えられても罪にバトシェバ( 2サムです。 11 、 12 ) 。

    彼には良心の呵責むけさせ、その罪と許し(詩篇第51 ) 、そして今では、神に許しを賞賛し、 tellingどのような主導することにしよう。

    それが開き、彼の至福の一般的な宣言とはなぜ( vv.私、 2 ) 。

    これは彼の経験をする前に続いて、御赦しとされて彼は罪の有罪判決( vv. 3 、 4 ) 。

    自白brought寛容(動5 ) 。

    ご存知でしたら、他の法律同様に、同じ状況(動6 ) 。

    神は何を参照している(動7 ) 。

    の対話形式で賛美歌には、この時点で、 8つの詩と、神に話すと9 、これは、改訂版を読む必要があります。

    全体の最後に、警告と勧告( vv. 10 、 11 ) 。

    詩篇第33

    は、褒め言葉の1つです。

    それは一般的なコーラスポップアップ( vv. 1-3 ) 。

    これは半続いてコーラス( vv. 4-11 ) 、 2番目の半コーラス( vv. 12-19 ) 、およびAファイナルコーラス( vv. 20-22 ) 。

    この課に従う示唆された近代的リーダーの聖書は、いいアイデアを入手するには、いくつかの科目です。

    詩篇第34

    には、機会が示されているタイトルを参照して私サミュエル21:13です。

    achishの名前には、いくつか考えabimelechは、汎用名を与えられたの血筋ガトその時間( Gen 。と20時02分) 。

    これもまた、アクロスティック、および構成の観点から、ミュージカルでは、はじめに( vv.私、 2 ) 、ソロとコーラスです。

    1つ1名を参照してください詩3-6 、および他の11-14 。

    詩篇第35

    5月に続きを読むの接続を私サミュエル24日、その機会をいくつかの点です。

    章を比較することがスローさに光を、いくつかの意味を表現します。

    詩篇第37

    1つは、人気のあるのは、詩篇を授けたの信頼と自信を、その内容が示されてデビッドの個人的な歴史です。

    これはアクロスティック、これの邪魔をする必要はほとんどすべての心臓の説明をイエスキリストを通して神who本当には分かっていない。

    のテーマは、邪悪な繁栄のために弁護人として、神の子にはどのように行動することに関してです。

    質問i.アクロスティック詩編は何ですか?

    2 。

    どのように推奨される以前の詩編のテーマは、詩篇第26ですか?

    3 。

    詩的なの説明を指摘して雷の嵐で、詩篇第29 。

    4 。

    どのような経験は詩篇第31を説明する考えですか?

    5 。

    ここに再び読む1サミュエル23:1-15ですか?

    6 。

    詩篇第32のタイトルを与える、との理由をしてください。

    7 。

    どのような考えは伝えられた"小合唱"ですか?

    8 。

    暗記詩編37:1-9です。

    (注:灰色の解説を継続してremaninder詩篇を授けた)

    詩篇を授けた

    カトリックの情報

    のpsalterか、または予約の詩篇を授けたが、最初の予約は、 "文章" ( kethubhimまたはhagiographa ) 、すなわち、 3番目のセクションでは、ヘブライ語聖書の印刷です。

    このセクションでは、ヘブライ語聖書にはさまざまな書籍の正規の順序を大幅;一方は、最初と2番目のセクション、それは、預言者は、法とは、かなりの書籍には常に同じ順序です。

    のtalmudicリスト(馬場bathra 14イ)の優先順位を与えるルース詩篇を授けた。

    聖ジェローム頭の"文章"に詩篇を授けた、彼の" epistola広告paulinum " (ポーランド語、 xxii 、 547 ) ;での仕事に彼の" prologus galeatus " (ポーランド語、 28 、 555 ) 。

    masoretic原稿多く、特にスペイン語、開始するに"文章"をParalipomenonの複数形またはクロニクルです。

    ドイツ語masoretic原稿が主導して本をkethubhimの順序を、現代のヘブライ語聖書です。

    セプトゥアギンタにより、最初の間の知恵の書籍詩篇を授けた。

    これらの後者の書籍は、 "タラです。アレクサンドリア写本" 、 3番目のセクションに所属し、次の預言者です。

    ウルガタ聖書には詩篇を授けたのクレメンタインと知恵の書籍を2番目のセクションでは、と仕事をした後です。

    この記事は、治療の名前をpsalter 、その内容は、詩篇を授けたの作者のは、彼らの規範、テキスト、バージョンでは、詩的なフォーム、詩的な美しさ、神学的な値、および典礼を使用します。

    i.名

    この本の様々な名前は、ヘブライ語詩篇を授けたが、セプトゥアギンタ、およびウルガタ聖書のテキストです。

    A.以下のヘブライ語の名前は、 "賛辞" (より、 "を称賛する" ) ;または、 "予約の賛辞"です。

    この後者の名が知られてヒッポリュトス、 who書いたhebraioi periegrapsanten biblon sephra theleim (編ラガルド、 188 ) 。

    疑念を表明するにはいくつかの真偽は、次の断片です。

    疑いの余地はない、しかし、これと関連し、転写されspharthelleim原産地(結果、 12 、 1084 ) ;と" sephar tallim 、およびinterpretatur volumen hymnorum "聖ジェローム(ポーランド語、 28 、 1124 ) 。

    の名前を"称賛"の内容を示してはありませんのすべての詩篇を授けた。

    のみpsのです。

    cxliv ( cxlv )は、 "褒め言葉" ( ) 。

    同義語の名前をhallelは、それ以降のユダヤ教の儀式は、与えられた賛美歌を4つのグループは、 PSSのです。

    civ -ロードCVII 、 cxi - cxvii 、 cxxxv - cxxxvi 、 cxlvi - cl (ウルガタ聖書の、 ciii - CVIの、 cx - ) CXVI 、 cxxxvi - cxxxviii 、 cxlv - CL )とします。

    これらの曲を称賛するだけでなく、詩篇を授けたが、全体のコレクションは寺のマニュアルをアップするサービス-主を賛美するサービス;という名前がついて"賛辞"が与えられたのマニュアルそのものです。

    Bのセプトゥアギンタ写本は、詩篇を授けたの本を読むのいずれかpsalmoi 、詩篇を授けたか、またはpsalterion 、 psalterです。

    という言葉は、翻訳文のpsalmos 、これが発生するのタイトルを57詩篇を授けた。

    psalmosで古典ギリシア語の文字列を意味するの弦楽器を鳴らす楽器;はヘブライ語と同等(より、 "を整理する" )を意味する詩の"トリミング"とフォームを測定します。

    の2つの単語の詳細問い合わせは、詩の賛美歌が歌わセット構造される弦楽器の伴奏をします。

    新約聖書のテキストを使用して名前をpsalmoi (ルカ24:44 ) 、ビブロスpsalmon (ルーク20:42 ;行為1:20 ) 、およびdaveid (ヘブル人への手紙4時07分) 。

    Cに次のように、ギリシャのウルガタ聖書のテキストと変換psalmi 、独立したpsalmorumです。

    シリア語聖書のコレクションの名前が同じようにmazmoreです。

    Ⅱ 。

    内容

    この本の詩篇を授けた150詩篇を授けたが含まれ、 5つの書籍に分かれて、 doxologiesと一緒に4つのタイトルのほとんどは、詩篇を授けた。

    a.番号

    a.番号

    ヘブライ語聖書の印刷リスト150詩篇を授けた。

    原稿は、与えられたいくつかの少ない古いmasoreticセプトゥアギンタ写本( codd. sinaiticus 、 vaticanus 、およびアレクサンドリア写本)に151 、しかし、明示的ではない状態での最後の詩篇第カノニカル: "この詩編は、彼自身の手で書かれたデビッドとは、外部の番号表示" 、 exothen塔arithmouです。

    命数の流布本は、次のように、 psのセプトゥアギンタしかし、省略します。

    CLIのです。

    numerationsの違いは、ウルガタ聖書のテキストは、ヘブライ語と見られる5月には、次のスキーム:

    ヘブライ語1-8 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の1-8

    ヘブライ語9 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の9-10

    ヘブライ語10から112まで=セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の十一〜百十三

    ヘブライ語113 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の一一四〜一一五

    ヘブライ語114から115 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の116

    ヘブライ語116〜145 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の百十七〜百四十六

    ヘブライ語146から147 =セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の147

    ヘブライ語148から150まで=セプトゥアギンタ/ウルガタ聖書の148から150まで

    このコースは、次の資料を、わたしたちは次のヘブライ語命数としているセプトゥアギンタとウルガタ聖書のブラケットです。

    各命数には、欠陥;どちらが望ましいが、他のです。

    massorahとの間の差異セプトゥアギンタのテキストがこの命数性が高いが徐々に十分な怠慢のためには、元の詩の形式では、詩篇を授けた;このような怠慢と不注意が引き起こされるのcopyists典礼を使用します。

    これはすべてのことを認めたPSSのです。

    9世とxはもともと、 1つのアクロスティックの詩; massorah彼らは間違って区切られて、正しくするUnitedされたウルガタ聖書のセプトゥアギンタとします。

    その一方でpsのです。

    cxliv ( cxlv )が行われるまでの2つの歌-詩1 -11と1 2-15です。

    PSSのです。

    42と43 ( 41 、 42 )が表示され身元をアジ研( jahwehの家のあこがれ)は、韻律構造とのリフレイン( cf.なしで。 psのです。 42 、 6 、 12 、 43 、 5 ) 、される3つのstrophesの1つの詩と同じです。

    ヘブライ語のテキストが正しいとして1つのpsの数を数える。

    ) CXVI ( cxiv + cxv )とPSです。

    ( semaphore ) CXLVII ( cxlvi + cxlviii ) 。

    へ典礼利用方法と思わ分裂させるには、これらのではなく、いくつかの詩篇を授けた。

    zenner ( "死ぬchorgesangeイムbuche der psalmen " 、 2世、フライブルクイムしました。 、 1896 )を巧妙に組み合わせた彼は、オリジナルの合唱と判断odes : PSSのです。

    私は、 2世、 3世、 4世;六+ 13 ( 6 + 12 ) ; 9世+ × ( 9世) ; 19 、イグゼクス、 xxi (イグゼクス、 xxi 、 xxii ) ; 46 + 47 ( 47 + 48 ) ; 69 + 70 ( 70 + 71 ) ; cxiv + cxv ( cxiii ) ; cxlviii 、 cxlix 、 cl 。

    合唱歌にされたように見えるが、元の形のリンクをクリックします。

    14 + 70 ( 13 + 69 ) 。

    2つのstrophesとエポードはpsのです。

    14 ; antistrophesはpsの2つです。

    70 ( cf. zenner -ワイズマン、 "死ぬpsalmen食後原本" 、マンステール、 1906 、 305 ) 。

    ことは特筆に値するは、バラバラになるのは、元の頌歌、各部分の2倍をこっそりpsalter : psのです。

    14 = 53 、 psのです。

    80 = xl 、 14-18 。

    他のこのような重複がpsの詩篇を授けた。

    cviii 、 2-6 (ロードCVII ) = psのです。

    57 、 8-12 ( 56 ) ; psのです。

    cviii 、 7-14 (ロードCVII ) = psのです。

    lx 、 7-14 ( 59 ) ; psのです。

    71 、 1-3 ( 70 ) = psのです。

    31 、 2-4 ( xxx )をします。

    この損失は、元の形のいくつかの聖書の詩篇を授けたが許可される委員会( 5月1日、 1910 )典礼のために使用され、無視copyists 、またはその他の原因が考えられます。

    b.課

    psalterに分かれて、 5つの書籍です。

    各書籍、最終更新を保存して、終了と頌栄です。

    これらの典礼フォーム異なることがあります。

    すべてのdoxologiesの最後に同意するものとし、最初の3つの書籍は全く関係のない彼らは、元の曲が付加されています。

    いくつかを考慮して、第4頌栄はいつものpsの一部です。

    CVIの(履歴書) ( cf.カークパトリック、 "詩篇を授けた" 、 4世とV 、 p. 6343 ) 。

    私たちを好む、 zenner -ワイズマン( op. 〜 Cit 。 、 76 )を評価することとして頌栄純粋で単純です。

    5番目の予約を付加する必要がない頌栄です。

    psのです。

    cl 、このように構成するかどうかどうか、サービスの目的は、全体のグランド頌栄をもたらすfittingly psalterを終了します。

    の5つの書籍をアップpsalterは以下のとおり:

    bk 。

    私: PSSのです。

    私- 41 (私- XL )の;頌栄、 psのです。

    第41回、 14 。

    bk 。

    2世: PSSのです。

    42 - 72 ( 41 - 71 ) ;頌栄、 psのです。

    72 、 18-20 。

    bk 。

    3 : PSSのです。

    73 - 89 ( 72 - 88 ) ;頌栄、 psのです。

    89 、 53 。

    bk 。

    4 : PSSのです。

    機Series XC - CVIの( 89 -履歴書) ;頌栄、 psのです。

    CVIのは、 48 。

    bk 。

    含まれるのは: PSSのです。

    ロードCVII - cl ( CVIの- CL )と;ない頌栄です。

    masoreticは、テキストは、頌栄がすぐに続いて序数を示す形容詞の数は、後任予約;いないので、ウルガタ聖書のセプトゥアギンタとします。

    この5つの部品をpsalter部が実施して早期のユダヤ人の伝統に属しています。

    ミドラーシュ上のpsのです。

    私を教えてくれることを、ユダヤ人デビッドは詩篇を授けた5冊の書籍に対応するための5つのモーゼの法律によって与えられたことです。

    この伝統は、早期に受け入れられたの父親です。

    ヒッポリュトスは、すでに言及は、疑問の断片を、 5つの書籍とそのpsalter呼び出して、 2番目の五(編ラガルド、 193 ) 。

    聖ジェローム擁護課での彼の重要な" prologus galeatus " (ポーランド語、 28 、 553 )とepです。

    cxl (ポーランド語、 xxii 、 11 、 68 ) 。

    書き込みをマーセラ(ポーランド語、 23 、 431 ) 、彼は言う: "に5分割はsiquidem volumina葉胃アプドhebraeos "です。

    彼は、しかし、このステートメントは彼の矛盾に手紙をソフロニオス(ポーランド語、 28 、 1123 ) : "私達hebraeorum auctoritatem secute etマキシムapostolorum 、ホームsempterに新規testamento psalmorum librum nominant 、作られた一つvolumen asserimus "です。

    c.タイトル

    は、ヘブライ語psalterは、すべての詩篇を授けた、割引率34は、かなり複雑なタイトルがいずれかの簡単な方法です。

    ウルガタ聖書のセプトゥアギンタと供給のほとんどのタイトルを34詩篇を授けたヘブライ語のタイトルが不足します。

    これらの後者と呼ばれる"孤児詩篇を授けた"ユダヤ人の伝統は、そのための5つの書籍で配布され、 psalter :

    bk 。

    私は4 -P SSのです。

    私は、三、 x 、 33 [私は、 3世、 9世( b )項、 32 ] 。

    これらの、 psのです。

    xには壊れてからpsのです。

    9世; psのです。

    33には、タイトルは、ウルガタ聖書のセプトゥアギンタとします。

    bk 。

    IIは2 -P SSのです。

    43 、 71 ( 42 、 70 ) 。

    これらの、 psのです。

    が壊れてから43 psのです。

    42 。

    bk 。

    IIIさんなし。

    bk 。

    4世は10 -P SSのです。

    91 、 93 - 97 、 99 、 14 - CVIの( xc 、 92 - 96 、 98 、 ciii - CV )をします。

    これらのは、すべてが流布本のタイトルには、セプトゥアギンタとします。

    bk 。

    Vが18日-P SSのです。

    ロードCVII 、 cxi - cxix 、 cxxxv - cxxxvii 、 cxlvi - cl ( CVIの、 cx - cxviii 、 cxxxiv 、 cxlv - CL )とします。

    これらの、 psのです。

    cxiiには、タイトルは、ウルガタ聖書の、 psのです。

    cxxxviiは、ウルガタ聖書のセプトゥアギンタとし、準タイトルの前に9つの州のyah hallelu ( cxi - cxiii 、 cxxxv 、 cxlvi - CL )と; allelouiaの前に、ギリシャの7つの等価その他(ロードCVII 、 cxiv 、 ) CXVI - cxix 、 cxxxvi ) 。

    のみpsのです。

    cxv [ cxiii結果( b ) ]がないタイトルは、ヘブライ語のいずれか、またはセプトゥアギンタです。

    ( 1 )タイトルの意味を

    これらの書籍の5つの教えの1つ以上のものについては、詩篇を授けた: ( 1 )の著者、または、たぶん、コレクションの場合、 ( b )の歴史的な機会は、宋いる、 ( c )その詩的な特性(営)のミュージカルの設定; (オ)の典礼を使用します。

    (ア)のタイトル、著者を示す

    bk 。

    私は、 4つの匿名詩篇を授けたのは41 ( pss. Ⅰ 、 Ⅱ 、 x 、 33 ) 。

    davidic 、他の30から7アールです。

    psのです。

    xには部分9世; psのです。

    33 davidicは、セプトゥアギンタは、 PSSのです。

    IとIIの序文に、すべてのコレクションです。

    -b k。

    2世は、 3つの匿名詩篇を授けたアウトは、 31 ( pss. 43 、 66 、 71 ) 。

    これらのうち、 8つのリンクをクリックします。 、 42 - 49 ( 41 - 48 )は"サンズオブカールーンは、 " ( libne qorah ) ; psのです。

    1は"アサフ" ; PSSのです。

    李- 72 "のディレクター" ( lamenaççeah )とPSです。

    72 "ソロモン"です。

    psのです。

    43 ( 42 )は、 42部( 41 ) ; PSSのです。

    66と67 ( 65 、 66 )とdavidicは、ウルガタ聖書のセプトゥアギンタとします。

    -b k。

    davidic詩篇第三には1つ、 86 ( 85 ) ;イレブン"のアサフ" 、 73 - 83 ( 72 - 82 ) ; 4つ"は、サンズオブカールーン" 、 84 、 85 、 87 、 88 ( 83 、 84 、 86 、 87 ) ;と1つの"イーサン" 、 89 ( 88 )です。

    psのです。

    88は、同様のezrahite hemanに割り当てられている。

    -b k。

    四davidicには2つの詩篇を授けた、 ciとciii ( Cとcii ) 、および1つの"モーゼ"です。

    また、 8つのデビッドセプトゥアギンタ割り当てられている他、 PSSのです。

    91 、 93 - 97 、 94 、 civ ( xc 、 92 - 96 、 98 、 ciii ) 。

    残りは、匿名性があります。

    -b k。

    Vが2007年の44匿名詩篇を授けた。

    PSSのです。

    cviii - cx 、 cxxii 、 cxxiv 、 cxxxi 、 cxxxiii 、 cxxxviii - cxlv (ロードCVII - cix 、 cxxi 、 cxxiii 、 cxxx 、 cxxxii 、 cxxxvii - cxlv )は、 davidicです。

    psのです。

    cxxviiは、 "ソロモン"です。

    ウルガタ聖書のセプトゥアギンタを割り当てると、 psのです。

    cxxxvii ( cxxxvi )デビッド、 PSSのです。

    cxlvi - cxlviii ( cxlv - cxlviii )をツァハリアスaggeusとします。

    これらのタイトル-の名前をほかの作家とコレクションが明確で、このような名前には、いくつかは疑わしいものです。

    -l amenaççeah( ;セプトゥアギンタ、評価書を目的因; v ulg。は、 f inem;ドゥアイ、 "わたしの最後に" ;アクイラ、 n ikopoio、 "は、ビクター" ;聖ジェローム、 v ictori;シンマクス、 e pinikiosは、 "歌勝利" ; theodotion 、評価書をニコス、 "勝利" )今すぐ一般的に解釈"のディレクター"です。

    pi'elのルートを意味するのは、私パーです。 、 15 、 22日、 "されるリーダー"のサービスをベースに典礼歌( cf.オックスフォードヘブライ語辞書、 664 ) 。

    のタイトル"のディレクター"に類似しては、おそらく"のデビッド" 、 "アサフ"などとは、 "監督のコレクション"の詩篇を授けた。

    このコレクションに含まれると思わには弊社の正規の55詩篇を授けた、 39銘柄がdavidic whereof 、 9 korahite 、 5 asaphic 、および2匿名性があります。

    アル- yeduthun 、リンクをクリックします。

    62と77 ( 61 、 76 ) 、どこに前置詞アルかもしれないリードを解釈する1つの楽器として、またはyeduthun曲です。

    は、タイトルをpsのです。

    39 ( 38 ) 、 "監督、 yeduthunは、デビッドの歌" 、アラバマyeduthunはなしと思われるのディレクター( menaççeah )だけ話さのです。

    デビッドはこのようなことから私パー監督は明らかです。 、 16 、 41 。

    結果( b )のタイトル曲を示す歴史的な機会を

    このようなタイトルが13 davidic詩篇を授けた。

    PSSのです。

    7 、 18 、 34 、 52 、 54 、 56 、 57 、 59 、 cxlii ( 7 、 17 、 33 、李、 53 、左心室、 56 、 58 、 cxli )は言及している時のデビッドの迫害をソール; psのです。

    lx ( 59 )を勝利にしているメソポタミアとシリア; psのです。

    李(左)を自分の罪; PSSのです。

    IIIおよび63 ( 62 )を彼からの逃避アブサロムです。

    ( c )のタイトル詩的な特性を示す詩編

    mizmor ( ;セプトゥアギンタ、 psalmos ; vulg 。 、 psalmus ;を賛美歌) 、外で使われていない技術的な単語のタイトルのpsalter ;意味弦楽器の伴奏曲に設定されています。

    57詩篇を授けたが、かれらの多くはdavidic 、 mizmorのタイトルです。

    shir ( ;セプトゥアギンタ、頌歌; vulg 。 、 canticum ;曲) 、 30回に、汎用的に使用される用語のタイトル( 12倍と一緒にmizmor ) 、および頻繁に表示されたテキストは、詩篇を授けたとの他の書籍です。

    は、詩篇を授けた( 42 、 9 、 69 、 31 、 28 、 7 )の歌は一般的に神聖な;他のことは、歌詞レイ(創世記31:27 ;イザヤ書30:29 )は、愛の詩( cant. 、私は、 1.1 ) 、または、どんちゃん騒ぎのバラード(イザヤ書24:9 ;伝道の書7時05分) 。

    maskil ( ;セプトゥアギンタ、 synedeos 、またはEIS synesin ;ウルガタ聖書のintellectusまたは広告intellectum ) 、曖昧な形で発見されたタイトルの13詩篇を授けた( 32 、 42 、 44 、 45 、 52 、左心室、 74 、 78 、 88 、 89 、 cxliv ) 。

    (ア)ゲゼーニウスおよびその他説明"教則の詩" 、よりhiph'ilの( cf.詩編32:8 ; 1クロニクル28:19 ) ;だけPSSのです。

    32と78は、教則maskilimです。

    結果( b )エーヴァルト、リームなどの提案"を見事な芸術の歌"は、他の用途には、同族動詞( cf. 2クロニクル30:22 ;詩編47:7 ) ;カークパトリックもの"を狡猾な賛美歌"が行う。

    することは難しいのいずれかを確認すると、他の芸術maskilは、より以上の狡猾なmizmorです。

    ( c ) delitzchおよびその他の解釈"を観想詩" ;ブリッグズは、 "瞑想"です。

    この解釈が保証される同族動詞を使用する際の( cf.イザヤ書41:20 ;仕事34:27 )とは、すべてのmaskilimに応じて1つだけです。

    tephillah ( ) ;セプトゥアギンタ、 proseuche ; vulg 。 、住所;祈りの言葉を)は、 5つの詩篇を授けたのタイトルを、 17 、 86 、 xc 、 cii 、 cxlii ( 16 、 75 、 89 、 ci 、 cxli ) 。

    同じ単語が発生するという結論をbk 。

    2世( cf. psのです。 72 、 20 )は、 "祈りの息子であるデビッドyishaiが終わった" 。

    ここではセプトゥアギンタhymnoi (ウルガタ聖書の、 laudes )を指してより良い読書、 、 "褒め言葉"です。

    tehillah ( ;セプトゥアギンタ、 ainesis ; vulg 。 、 laudatio ; "を賛美歌" )は、詩篇第145のタイトルだけです。

    mikhtam ( ;セプトゥアギンタ、 stelographiaまたはEIS stelographian ; vulg 。 、 tituli inscriptio 、またはtituli inscriptionem )は、あいまいな用語を6つの詩篇を授けたのタイトルを、 16 、 56 - 9452 ( 15 、左心室- 59 )は、常に"のデビッド"です。

    ブリッグズ( "詩篇を授けた" 、私は、 lx ;ニューヨーク、 1906 )のラビ、このタイトルから派生し、 "ゴールド"です。

    mikhtamimは、黄金の曲、 "芸術と選択し、フォームの内容"にします。

    shiggayon ( ;セプトゥアギンタ単にpsalmos ; vulg 。 、 psalmus ;アクイラ、 agnonma ;シンマクスとtheodotion 、ハイパーagnoias ;聖ジェローム、論点またはプロignoratione ) 、タイトルをpsのでのみ発生します。

    Ⅶ 。

    この言葉の意味のルートに"をさまよい歩く" 、 "にリール" 、それゆえによると、エーヴァルト、 delitzch 、およびその他、野生の熱狂的な歌のタイトルを意味すると繰糸、さすらいのリズムです。

    (エ)の設定をするタイトルのミュージカルを示す詩編(特別無名のセット)

    8つのタイトルを示す5月のメロディは、賛美歌を引用するの開会の言葉をいくつかのよく知らソング:

    nehiloth ( ;セプトゥアギンタとtheodotion 、ハイパー試験kleronomouses ;アクイラ、 apo klerodosion ;シンマクス、ハイパーklerouchion ;聖ジェローム、スーパーhaereditatibus ; vulg 。 、プロ会EA quae haereditatem consequitur ) 、 psのでのみ発生します。

    Vの古代のタイトルから派生する当然のバージョン"を継承する" ; baethgen ( "死ぬpsalmen " 、第3版、 1904 、 p. 35 )の最初の単語と考えnehilothは、いくつかの古代の歌;ほとんどの批評家翻訳"と風楽器"間違ってnehiloth手段と仮定して笛( 、継続前誌です。です。 xxxと29 ) 。

    アル- tashheth [ ;セプトゥアギンタ、アクイラ、シンマクス、ペリaphtharsias除き、 psのです。

    75 、シンマクス、ペリaphtharsias ;聖ジェローム、それ以外のdisperdas (デビッドhumilem et simplicem ) ; vulg 。 、ネブラスカネブラスカdisperdasまたはcorrumpas ]リンクをクリックします。

    57 - 59 、 75 ( 56 - 58 、 74 ) 、の意味"を破壊しない" 、 5月の初めには、ビンテージ歌で参照されている。 、 65 、 8 。

    シンマクスには、タイトルをpsのです。

    57 、ペリ塔メインdiaphtheires ;そしてこのもともと先行示唆して英明でられる。

    アル- muth - labben ( ;セプトゥアギンタ、ハイパートンkyphion塔yiou ; vulg 。 、プロoccultis filii 、 "問題の秘密の罪の息子の" ;アクイラ、ハイパーakmes塔hiou 、 "青少年の息子" ; theodotion 、ハイパーakmes塔hyiou 、 "に関する成熟度の息子" ) psのです。

    9世、おそらく手段"に設定され、曲'死whitens ' " 。

    アル- ayyeleth hasshahar ( ;セプトゥアギンタ、ハイパーantilepseos試験試験heothines ; vulg 。 、プロsusceptione matutina 、 "朝の提供" ;アクイラ、ハイパーelaphou試験試験orthines ;シンマクス、ハイパーboetheias試験試験orthines 、 "朝の助けを借りて" ;聖ジェローム、プロチェルヴォmatutino )は、 psのです。

    xxii ( xxi 、非常に高い手段"に設定され、曲'の後の朝' " 。アルshoshannimリンクをクリックします。 45 、 69 ( 44 、 68 ) 、 shushan - eduthでpsのです。 lx ( 59 ) 、 shoshannim - eduthでpsのです。 80 ( 79 )のように開口部を参照して同じ曲を、 "ユリ"または"ユリの証言" 。 、前置詞は、アルやエルです。セプトゥアギンタに変換するハイパートンの子音alloiothesomenon ; vulg 。 、プロIISのホームcommutabuntur 、 "これらの変更whoしなければならない" 。アルyonath elem rehoqimは、 psのです。 56 ( LV )の手段"に設定され'の鳩は、遠いテレビンノキ' " 、または、 massorahによると、母音は、 "設定して'サイレントのハトそれらには遠く' " 。セプトゥアギンタをレンダリングすることlaou塔塔apoトンハイパーhagion memakrymmenou ; vulg 。 、プロの前でホームをサンクティス調馬索ファクトゥス( Factus )は、 "は、民俗では遠くからの聖域"です。 baethgen (シングルです。 〜 Cit 。 、 p. 41 )と説明して理解し、イスラエルをセプトゥアギンタ鳩; elimを読み取りますelem 、と解釈され、神々を意味する単語または聖域のようです。 'アルmahalath ( ps. 53 ) 、 mahalath leannoth ( ps. 88 )音訳されたセプトゥアギンタはmaeleth ;さvulg 。 、プロmaeleth 。アクイラレンダリングエピchoreia 、 "ダンス" ;と同じアイデアが伝えられたシンマクス、 theodotion 、 quinta 、と聖ジェローム(プロチョロ) 。という言葉'アル証拠を手には、次の言葉は、よく知られた曲を示すいくつかのメロディーをPSSのです。 53 、 88 ( 52 、 87 )が歌わです。

    'アル- haggittithは、タイトルをPSSのです。

    viii 、 81 、 84 ( 7 、 80 、 83 ) 。

    シンマクスのセプトゥアギンタと、ハイパートンレノン; vulg 。 、および聖ジェローム、プロtorcularibus 、 "また、ワイン-機"です。

    彼らgittothを読む、書くこともできます。

    のガトです。

    5月ということで、これらの詩篇を授けたのタイトルがいくつかのヴィンテージ-メロディを歌われる。

    masoreticタイトルgittite年5月を意味するの音源( targ.は、 "ハープもたらしたデビッドよりガト" )か、または、 gittiteメロディです。

    アクイラとtheodotion次の読書のmasorahと、 psのです。

    viii 、翻訳のタイトル超試験getthitidos ;はまだありませんこれと同じ読書はベラルミーノによるとされ( " explanatioでpsalmos " 、パリ、 1889 ) 、私、 43 )を意味します。

    おそらく1つのタイトルを意味するのに使われるような楽器です。

    neginoth ( ;セプトゥアギンタ、アンpsalmoisは、 psのです。 4世、アンhymnois他; vulg 。は、 carminibus ;シンマクスなら、 Dia psalterion ;聖ジェロームは、 psalmis )が発生するPSSのです。

    四、六、リヴ、 67 、 76 ( 4 、 6 、 53 、 54 、 66 、 75 ) 。

    この言葉の意味のルートに"弦楽器を演奏し" ( 1サミュエル16:16-18 、 23 ) 。

    おそらく、これらの詩篇を授けたのタイトルを意味し、 cantilationが同行される排他的"と弦楽器"です。

    psのです。

    61 ( lx )は、アルneginath 、そのタイトル、および1つは、おそらく成される弦楽器のみです。

    2つのタイトルを参照してピッチようにします。

    アル- alamoth (詩篇第46 ) 、 "設定して乙女" 、すなわち、ソプラノで歌わまたは裏声とします。

    ハイパートンのセプトゥアギンタレンダリングkryphion ; vulg 。 、プロoccultis 、 "隠された" ;シンマクス、ハイパートンaionion 、 "は、永遠の" ;アクイラ、エピneanioteton ;聖ジェローム、プロjuventutibus 、 "青少年のため"です。

    アル- hassheminith ( viとpss. 12 ) 、 "設定して、 8番目" ;セプトゥアギンタ、ハイパー試験ogdoes ; vulg 。 、プロoctava 。

    conjecturedされては、 "第8回"とは、 1オクターブ低くなる、またはベースレジスタの下、これとは対照的にソプラノの上部または登録が必要です。

    広報は私です。 、 15 、 20-21 、いくつかのlevitesに割り当てられた"と設定してpsalteries ' alamoth ' " (上のレジスタ) 、その他"を設定してsheminithハープ" (下の登録)です。

    (オ)のタイトルを使用する典礼詩編を示す

    hamma'alothは、タイトルのリンクをクリックします。

    にCXX - cxxxiv ( cxix - cxxxiii ) ;セプトゥアギンタ、頌歌トンanabathmon ;聖ジェローム、 canticum graduum 、 "歌の手順を実行する" 。

    という言葉が使用されてからです。 、イグゼクス、 26を表すに至るまでの手順を実行してからの女性の男性の裁判所の同寺のプロットです。

    15があったような手順を実行します。

    いくつかの解説者やユダヤ人の祖先は、教会が取ることが、それぞれの15手順を実行し、徐々に15のいずれかの詩篇を授けたが詠唱します。

    このような理論はありませんのコンテンツに適合すると、これらの詩篇を授けた;されていない寺-詩篇を授けた。

    別の理論的には、提案されたゲゼーニウス、デリッチ、およびその他、参照"の手順を実行"を階段のような並列処理は、徐々に詩篇を授けた。

    この階段のような並列処理が見つからない場合は詩篇を授けたのすべての緩やかな;もなければ、それらの任意の独特なのです。

    3番目の理論は、最も確からしいです。

    タスマニア州アクイラ評価書を読むとシンマクスanabaseis 、 "振る舞いをする" ; theodotionはasmaをnanabaseonです。

    これらのpsalterは、巡礼者は、これらのコレクションの巡礼者-の歌"エルサレムは、お祭りに行く" ( 1サミュエル1:3 ) 。

    issias歌を教えてくれるの巡礼者が上昇( xxxと29 ) 。

    の質問に詩篇を授けたのは巡礼者の歌に適しています。

    フレーズ"に行く"をエルサレム( anabainein )の巡礼者ように振る舞いを参照して特別にアップ(マーク10:33 ;ルーク2:42 、等) 。

    この理論は、現在よく受信します。

    説明するのは、徐々に少なくなるが歌われる詩篇を授けた"行く"バビロニアからの亡命者(エズラ7時09分) 。

    他の典礼タイトルは: "は、感謝の提供"は、 psのです。

    c ( 99 ) ; "をもたらす英霊"は、 PSSのです。

    38と70 ( 37 、 69 ) ; "を教える"は、 psのです。

    xl ( 39 ) ; "の最後の日か、祝宴のtabernacles "は、セプトゥアギンタのpsです。

    29 ( 28 ) 、 exodiou skenes ; vulg 。は、 consummatione tabernaculiです。

    詩篇第xxx ( 29 )は"歌は、落成式の家"です。

    5月の賛美歌が使用されては、ごちそうは、同寺の落成式には、創立記念祭(ヨハネ10:22 ) 。

    この祭りは設置されユダマカベウス( 1 maccabees 4:59 )を記念して再奉献した後、同寺のアンティオコス冒とくされています。

    psの問い合わせがそのタイトルを表示します。

    92 ( 91 )は安息日に歌わを検索する。

    psの権利のセプトゥアギンタです。

    24 ( 23 ) mias試験がある、 "曜日の最初の" ; psのです。

    48 ( 47 ) deutera sabbatou 、 " 2番目の曜日" ; psのです。

    94 ( 93 ) 、 tetradiがある、 "第4曜日" ; psのです。

    93 ( 92 )評価書10 hemeran 、 "安息日の前日に"です。

    psの権利の古いラテン語です。

    81 ( 80 ) quinta sabbati 、 "第5回曜日"です。

    のmishna ( tamid 、 7 、 13 )に代入し、毎日同じ詩篇を授けた寺psのサービスと教えてくれることです。

    82 ( 81 )が、 3日目の朝を犠牲にする( cf.ジェームズウインドウマネージャです。 thirtle 、 "のタイトルに詩篇を授けたのは、その性質や意味を説明する" 、ニューヨーク、 1905 ) 。

    ( 2 )の値をのタイトル

    批評家の多くは、これらの書籍はブランドとしてスプリアスと拒否されたことではない神聖な令状に係る;ような批評家は、デwette 、チェーンストークス、 olshausen 、とフォーゲルです。

    他の最近の重要なプロテスタントの学者など、ブリッグズ、 baethgen 、カークパトリック、およびフラートン、その後の行がエーヴァルト、デリッチ、ゲゼーニウス、およびコスター、多くのタイトルしていて、それを学ぶために他との詳細については、作家、コレクション、機会、ミュージカルの設定、および典礼の目的は、詩篇を授けた。

    カトリックの学者、と主張しての著者ではありませんがsuperscribedに詩篇を授けたのタイトルに関連して、これらの書籍はいつも考えとして神聖な令状の不可欠な部分です。

    セントトーマス( psのです。 6 )を割り当てます。エスドラス書のタイトル: " sciendumはtituliおよびアルバータesdra facti sunt quae会EA partim曲にservise agebantur 、他quae contigerunt会EA partim serviseからです。 "

    これは声明を包括的にほとんどの場合は、その点;最も近代的学者にして、他の様々な歴史のタイトルです。

    ほぼすべての、しかし、 1つの検討としては、正規の方向不明瞭な場合、これらの時です。

    この全会一致でユダヤ人のカトリック教徒の伝統を実施する。

    プレとして啓典のタイトル保持masoreticの伝統が、失われた多くの典礼と音楽の意味、非常に高いため、 cantilation典礼の変化に詩篇を授けた。

    伝統的には慎重に保管masoreticのタイトルを受けたものです。

    これにより、タイトルに参加することが神聖な啓典、保存の子音、母音-ポイント、およびアクセントを与えられたのは非常に同じケアをキヤノンのユダヤ人の残りの部分です。

    タイトル々に施しをするが、父親の権威を尊重し、彼らの残りの部分を啓典を与える。

    trueの場合、無名の父親のタイトルを頻繁にリードして、非常に架空の神秘的な解釈です。

    聖ヨハネクリュソストモス( "デcompunctione " 、 2世、 4 ; pg 、 47 、 415 )ハイパー解釈試験ogdoes 、 " 8日" 、 "その日の残り" 、 "永遠の日"です。

    聖アンブローズ( lucam 、 V電源、 6 )は、このタイトルと同じ神秘的なコードをbeatitudes彼はノートは、 8つの聖マシューは、 8日の希望を達成し、合計8人としてのすべての美徳: "プロoctava enimマルチinscribuntur psalmi "です。

    この問題の神秘的な解釈は、タイトル、聖アウグスティヌスはリテラルに事前に、通常のSTSと味気ないです。

    アンブローズとジョンクリュソストモスです。

    治療の価値とはまだありませんgenuinessときには、タイトル、他のことを決めたの父はないと指摘カバよりも偉大な司教のです。

    啓典を、彼はタイトルがインスピレーションです。

    コメントのタイトルをpsのです。

    李は、 "デビッドは、預言者ムハンマドネイサン浮かんだのはそのとき、彼が行ってしまうとは何時にbethsabee " 、聖アウグスティヌス(ポーランド語、 36 、 586 )は言うことは、インスピレーションの物語としては、デビッドの秋、 2番目は予約オブキングス(まとめて、 1-6 ) ; " utraque scripturaカノーニカは、正弦波utriqueウッラdubitationeをadhibendaはchristianis品質保証"です。

    いくつかの最近のカトリックの学者の聖アウグスティヌスの心のwhoは、この問題は: cornely "特別に導入される図書館VT "を、 2世、 85 ;チョッケ、 "履歴です。 sacrです。バーモント" 、 206 ; thalhofer " erklärung der psalmen " 、第7回エド。 、 1904 、 8 ; patrizi 、 "チェントサルミ" 、ローマ、 1875年、 32 ; danko 、 "歴史VT "を、 276 ; hoberg 、 "死ぬpsalmen der vulgata " 、 1892 、 p.

    12 。

    カトリックでは、ごく少数の学者が否定して、タイトルが聖書に不可欠な芸術です。

    ジゴは、 "特別を紹介して、旧約聖書の" (ニューヨーク、 1906 ) 、 2世、 75 、引き合いに出して、承認を拒否され、このlesêtre 、 "ルリーヴルデpsaumes " (パリ、 1883 ) 、 p.

    1 。

    バリー、 "伝統の啓典" (ニューヨーク、 1906 ) 、 102 、は言う: "これはもっともらしいの碑文を維持することにして、 massorah 、 70 、およびウルガタ聖書の証言を拒否することはできません。しかしを探すにして、下のすべての状況によっては、啓典としての部分に負担がかかることをtridentine令"です。

    する危険性があるため、重大な理由なく、これらの聖書の昔からの部品の余分な-正準年5月に定格としては、聖書の委員会は最近、 ( 5月1日、 1910 )の値をlaid特別なストレスのタイトルを検索する。

    からの契約書に記載massorahとそれらの間のタイトルは、セプトゥアギンタ、ウルガタ聖書の、アクイラ、シンマクス、 theodotion 、聖ジェロームなど、同委員会は、年齢が決定されたタイトルは、セプトゥアギンタして先に降りてくる、そうでない場合は、詩篇を授けたの作家から、少なくとも古代ユダヤ教の伝統、とし、このアカウント、彼らを疑うことができないと呼ばれる、いくつかの重大な理由がない限りに反してその真偽です。

    実際のところ、意見の相違は非常に有名な主導問い合わせていきたいと考えて結論を同じです。

    セプトゥアギンタが書かされた時には、タイトル必要がありますが非常に古い;は、彼らの伝統を非常に不明瞭な発声はすでにです。

    Ⅲ 。

    作者は、詩篇を授けた

    a.証人の伝統

    ( 1 )ユダヤ人の作家としての伝統は定かではなく、詩篇を授けた。

    馬場bathra ( 14女)言及10 ; pesachim ( 10 )の属性をデビッドのすべての詩篇を授けた。

    ( 2 )キリスト教の伝統は似不透明だ。

    聖アンブローズ、 " psのです。 43と47 " (ポーランド語、 14 、 923 ) 、デビッドにされるの唯一の著者です。

    聖アウグスティヌスは、 "デcivitateデイ" 、 17 、 14 (ポーランド語、 41 、 547 ) 、と考えているとのすべての詩篇を授けたのは、 davidicツァハリアスがsuperscribedの名前をaggeusと予言された詩人の精神です。

    聖philastrius 、 haerです。

    130 (ポーランド語、 12 、 1259 ) 、ブランドとしての反対意見を異端のです。

    その一方で、複数の原産地の原作者は擁護され、 " psのです。 "

    (結果、 12 、 1066 ) ;セントヒラリー、 " psのです。 procemします。 2 ) (ポーランド語、 9世、 233 ) ;ユーセビアス、 " psのです。

    procemです。

    リンクをクリックします。

    41 、 72 " (結果、 23 、 74 、 368 ) ; 、その他さまざまです。聖ジェローム、 "広告cyprianum 、 epistです。

    140 、 4 (ポーランド語、 xxii 、 1169 )によれば、 "彼らは詩篇を授けたのすべてのエラーと判断whoデビッドのではなく、その名は、それらの仕事をsuperscribed "です。

    ( 3 )この意見の相違は、原作者の問題に詩篇を授けたのは、実行してから、父親の神学者です。

    セントトーマスdavidic原作者が擁護され、ポールのブルゴスして、変換したユダヤ人の大司教、ベラルミーノ、サルメロン、秒、マリアナ;複数の原作者は、リールのニコラウス擁護され、 cajetan 、シクストゥスsenensis 、ボンフレール監督、およびmenochioです。

    ( 4 )の教会が来て、この問題について何も決定します。

    トレントの評議会( sess. 4世、 4月8日、 1546 )は、その政令で神聖な啓典、含まれて"葉胃davidicum 、 150 psalmorum "のうち、正規の書籍です。

    このフレーズはありません任意の定義davidic原作者の数を超える150 、指定の予約だけで定義される正準( cf.パラビチーノ、 " istoriaデルconcilioディトレント" 、 l. 6 、 1591 。ナポリ、 1853年、私、 376 ) 。

    は、予備vota 、 15父親の名前は" psalmiデビッド" ;六"葉胃davidicum " ;ナイン"の本psalmorum " ; 2つの"本150 psalmorum " ; 16個の名前を採択、 "葉胃davidicum 150 psalmorum " ;と2つの懸念はないが、これらの名前が選ばれた( cf. theiner 、 "認証ログcouncilii tridentini " 、私は、 72平方)です。

    votaからの様々なことが協議会を明確にする意図はないdavidic原作者のものを定義します。

    ( 5 ) 、最近の法令は、聖書の委員会( 5月1日、 1910 )決定は、次のポイント:

    どちらの文言の政令は、評議会の意見を聞いても、特定の祖先がこのような重さを判断することは、単独の著者、全体のデビッドpsalterです。

    否定して慎重にすることはできませんデビッドは、最高の著者、 psalterの曲です。

    特にデビッドことは否定できないことは、著者のこれらの詩篇を授けたが、どちらか、または、旧新約聖書の、引用は明らかにデビッドの名の下に、例えば2世、 16 、 18 、 32 、 69 、 cx ( 2世、 15 、 17 、 31 、 68 、 cix ) 。

    b.旧約聖書の目撃者

    聖書は、上記の意思決定の委員会は、ユダヤ人とキリスト教の伝統だけでなく、その後、しかし、ユダヤ人とキリスト教啓典ている。

    旧約聖書の原作者の目撃者は、主に詩篇を授けたのタイトルです。

    これらの属性のように様々な詩篇を授けた、特に私の書籍- 3世、デビッド、アサフは、サンズオブカールーン、ソロモン、ムーサー、およびその他です。

    ( 1 )デビッド

    73詩篇を授けたのタイトルは、テキストとmasoreticのセプトゥアギンタの他の多くのように1つのアウトデビッドとして著者:継続前誌です。

    PSSのです。

    3 -第41回( Ⅲ - XL )の、すなわちすべてのbkです。

    私の保存のみxと33 ; PSSのです。

    李- 70 ( L字型69 ) 、 66と67を除いては、 bk 。

    二; psのです。

    86 ( 85 )のbkです。

    三; psのです。

    ciii ( cii )でbk 。

    四; PSSのです。

    cviii - cx 、 cxxii 、 cxxiv 、 cxxxi 、 cxxxiii 、 cxxxv - cxlv (ロードCVII - cix 、 cxxi 、 cxxiii 、 cxxx 、 cxxxiv - cxliv )のbkです。

    Vのヘブライ語のタイトルがします。

    一般的に行われたことは今すぐに、このヘブライ語、前置詞ルには、強制的に属格、デビッドとは、セプトゥアギンタ塔"のデビッド"は、ウルガタ聖書の翻訳を改善するipsiデビッドよりも、 "わたしデビッド自身"です。

    原作者は、この前置詞意味ですか?

    いいえ、すべてのタイトル;他の両方のダビデとその監督は、作家のpsです。

    19 ( 18 ) 、およびすべての人の息子のカールーンは、その監督と一緒に、共同執筆者は、それらに起因するに詩篇を授けた。

    複合のタイトルは、このような例として"監督は、ダビデの詩編" ( ps. 19 ) 、または"のディレクター、カールーンの息子には、詩編" ( ps. 48 ) 、私たちは、おそらく表示しないしかし、様々なコレクションの原作者の詩篇を授けた-コレクションの権利"デビッド" 、 "監督" 、 "サンズオブカールーン"です。

    新約聖書のように、トレントの評議会は、多くの父親と話すのは、教会の"デビッド" 、 " psalterのデビッド" 、 "に詩篇を授けたのデビッド"ではなく、真実を推測のすべての詩篇を授けたのは、デビッドが、賛美歌のために彼は飛び抜けて優秀なので、多くの詩篇を授けたのタイトルを割り当てることがたくさんあるのでその作者としてたりしてコレクターのコレクションを最高の著者それがつきもの。

    その一方で、いくつかの長いタイトルに表示することは行く"のデビッド"の原作者が5月を意味します。

    取るのインスタンス: "のディレクター、その曲'を破壊しない' 、デビッドは、選ばれた作品( mikhtam )で、それは彼の顔から逃げたのソールを洞窟" ( ps. 57 ) 。

    の歴史的機会をdavidicの組成をその歌、その歌の歌詞の質、その初期のコレクションに含める"のデビッド"との監督の賛美歌集の後半で、その曲にして、賛美歌が書かれたデビッドのいずれか、または設定されたディレクター-これらすべてのもので示されるように、非常に複合タイトル検討されています。

    並べ替えをするdavidicエンディングのタイトルは、購読して最初の2つの書籍は、詩篇を授けた: "アーメン、アーメン;終了は、フレーズのデイビッドは、息子のyishai " ( ps. 72 、 20 ) 。

    このサブスクリプションは、古代よりももっとセプトゥアギンタ;ことが完全に場違いの首席著者であるデビッドは、 2つの書籍に詩篇を授けた何のためにそれが付加されます。

    より詳細な古- davidic原作者の証拠を遺書に詩篇を授けたのは、聖書に推奨される委員会としての最近の判決は、デビッドの自然の詩的な才能に示すように、彼の歌とdirges 2サミュエルと1クロニクル、それと一緒にという事実は、彼who導入levitical cantilationの厳粛な詩篇を授けたが存在するのは、契約の箱( 1クロニクル16:23-25 ) 。

    dirgesに起因するの曲やデビッドは、非常に似davidic詩篇を授けたのは、精神とスタイルと表現します。

    ご連絡を検討する2行のオープニングサミュエル22 :

    "とデビッド話をjahwehの言葉をjahweh日にこの曲は、彼からの把握に保存して、彼の敵の手にソール、と彼は言った。 : 2 。 jahwehは私の崖、私の要塞、私の道の階段、 3 。私の神様、私のロックを行かせる私私、私のシールドは、私の救世ホーン、私のタワーです。私の避難所、私の救い主、なたから間違って私を保存します。 4 。叫びを称賛、私叫び声をjahweh 、および救世いいから私の敵"です。

    2つの曲にははっきりと同じですが、若干の違いが、おそらくのせいで、メインを別の典礼redactions 、 psalterです。

    その作家の2の最後に、サミュエルは、 "最後の言葉をデビッド" ( 23 、 1 ) -を機知に富んだ、短い詩編は、デビッド話すd avidicそこは自身のスタイルとして"イスラエルの甘い歌手の曲" 、 " e gregiusp saltesイスラエル" ( 2サミュエル23時02分) 。

    同じように、年代記( 1クロニクル16:8-36 )引用符としてdavidic psの曲はアップします。

    履歴書、 1-13 、 psのです。

    96 、およびpsの小さな部分です。

    CVIのです。

    最後に、アドレスの預言者アモスsamarians : "なたがたはその音に歌を歌って、プサルテリー;彼らは思想自体には楽器の音楽のようなデビッド" (六、 5 ) 。

    デビッドの詩的なパワーが目立つ特徴としては、羊飼いの王様です。

    彼の挽歌plaintsは、死亡したソールとジョナサン( 2サミュエル1:19-27 )を明らかにいくつかのパワー、 davidicはできませんしている詩篇を授けた。

    原作者は、上記の理由をdavidic impugned whoを主張する多くの改訂の2サミュエル後半に21-24との間の通路の食い違いが並列です。

    この質問の後半の曲と曲の改訂を2サミュエルdavidicに私たちの範囲ではない;も遅くは改訂を壊すような私たちの力を旧約聖書に訴えるものがあるので、その魅力は神の言葉をします。

    これと関連し、食い違い、私たちはすでに説明によると、彼らは私たちの入場料をpsalterは、様々な典礼redactionsの結果、現在のすべての詩篇を授けたものではありませんが彼らの正確なフォームでは、元の作家から進めています。

    ( 2 )アサフ

    アサフは、認定、されたタイトルは、 12詩篇を授けた、左、 73 - 83 ( 49 、 72 - 82 ) 。

    これらの詩篇を授けたは、すべてのキャラクターとの観点から広く国民にピリオドで区切られたユダヤ人の歴史のです。

    psのです。

    83 ( 82 ) 、割り当てられたもののブリッグズ( "詩篇を授けた" 、ニューヨーク、 1906 、 p. 67 )への早期ペルシャ語期間中、ようには書かれている時点では、アッシリアの大惨事によってもたらされた侵攻したティグラトピレセル3世紀元前に737 psのです。

    74 ( 73 )が、おそらく書かれた、ブリッグズsurmisesとして、亡命中のバビロニア、紀元前586アサフは、レビした後は、息子のbarachias ( 1クロニクル6:39 ) 、および1つの合唱団の3つのlevitical参謀本部は、 ( 1クロニクル15:17 )です。

    "人の息子のアサフ"は取っておく"を予言するとpsalteriesやハープやシンバル" ( 1クロニクル25:1 ) 。

    メンバーは、次のことが予想さに詩篇を授けたご家族構成をどのへアサフpsalterが収集します。

    これらのアサフ詩篇を授けたの特徴は、制服: allusionsを頻繁にイスラエルとの歴史の教訓的な目的のため;崇高と激しさのスタイル;鮮やかな説明書;の高貴な概念の神です。

    ( 3 )の息子のカールーン

    カールーンの息子には11タイトルで名指しされて詩篇を授けた-4 2- 4 9、 8 4、 8 5、 8 7、 8 8( 4 1- 4 8、 8 3、 8 4、 8 6、 8 7) 。

    korahimが、ご家族の寺の歌手( 2クロニクル20:19 )です。

    ほとんどは、各詩編ことができますが、このグループが共同で構成されるすべての人の息子のカールーン;各構成されるというが、いくつかのギルドのメンバーのカールーン;または、おそらく、すべてが様々なソースから収集された賛美歌を1つの典礼ギルドの息子のカールーンのです。

    すべてのイベントは、一体性には、これらの賛美歌のスタイルをこれは精神leviticalの一体性を示す。

    の特徴は、詩篇を授けたがkorahite ;が大好きである聖地;を崇拝するイスラエルの国民のあこがれ;最高の信頼をjahweh ;と詩的なフォームでは、簡単で、エレガントな、芸術、とバランスの取れた。

    その救世主的なアイデアや歴史的なallusionsから、これらの詩篇を授けたの間に作曲されたように見える日間の亡命からの帰還isaiasとします。

    ( 4 )モーゼス

    ムーサーは、タイトルのpsです。

    xc ( 89 )です。

    聖アウグスティヌス(ポーランド語、 37 、 1141 )を認めるモザイクはありません原作者;聖ジェローム(ポーランド語、 xxii 、 1167 )がある。

    の著者でdeutムーサーの曲を模倣します。 、 32 、 33 ;この模造のタイトルの理由かもしれない。

    ( 5 )ソロモン

    ソロモンは、タイトルをPSSのです。

    72とcxxvii ( 71とcxxvi ) 、おそらくため、同様の理由です。

    ( 6 )イーサン

    イーサンは、詩篇第89のタイトルを、 idithunておくべきでしょう。

    のpsalterのidithun 、 yeduthun 、詩篇を授けたも含ま39 、 62と77 。

    c.側の証人は、新約聖書

    をカトリック教徒、信者のと同じように、キリストの神性を完全に間違いのないことを、聖書は、新約聖書PSSの引用をレンダリングします。

    2世、 16 、 32 、 35 、 69 、 cix 、 cx ( 2 、 15 、 31 、 34 、 68 、 cviii 、 cix )の疑いもなくdavidicです。

    phariseesときによると、イエスキリストの息子のデビッドは、イエスキリストにそれらの質問: "どのように入力し、 dothデビッドコール彼の精神主よ、と言っ:わたしの主を、主によると" ( cf.マシュー22:43-45 ;マーク12:36-37 ;ルーク20:42-44 ;詩篇110:1 ) 。

    問題が起きることがここにないのコレクションの名前を"デビッド"です。

    コレクションの問題もなく、そのときにサンピエトロ大聖堂、エルサレムの最初の聖霊降臨祭で、言う: "天国のデビッド昇っていない;しかし、彼自身によると:わたしの主によると、主等"といいます。

    (行為2:34 ) 。

    ピーターdavidic原作者が意図され、 PSSのときに挙げています。

    69 ( 68 ) 、 26日、 cix ( cviii ) 、 8日、およびII 、 1-2として"デビッドの口から" (行為1:16 ; 4:25 ) 。

    と使徒の長さは、引用符でpsのです。

    16 ( 15 ) 、 8-11 、デビッドとしての言葉を、彼はこれらの言葉が意図する方法について説明家長として予言された死者数世紀に来る(行為2:25-32 ) 。

    聖パウロの証言は決定的で、それは彼(ローマ人への手紙4時06分、 11時09分) PSSの部分を割り当てられているデビッドです。

    32 、 35 、および69 ( 31 、 34 、 68 ) 。

    非カトリックのかもしれないセントポールを参照してオブジェクトをコレクションと呼ばれる"デビッド" 、特にそのような意味を明確に思わコレクション"のデビッド" 、アンdaveidをなしています。 、 4 、 7 。

    私たち答え、これは脱税:セントポール意味を集めたが、彼は、指示アンdaveidは、手紙をローマ人への手紙です。

    Dの批評家に傾斜しdavidicを廃止するすべての問題を原作者です。

    ブリッグズは言う: "これは明らかに、これらの詩篇を授けたから、内部の文字を、いくつかの可能性を例外を除いて、そのデビッドて書き込み禁止にしできませんでした" (詩篇を授けた、 p. 61 ) 。

    これにより、内部の証拠を示しエーヴァルトデビッドには書かれたリンクをクリックします。

    三、四、七、西、 15 、 18 、 19の最初の部分、 24 、 29 、 32 、 ci (三、四、七、西、 14 、 17 、 23 、 28 、 31 、 C )です。

    Ⅳ 。

    規範

    キリスト教のキヤノン

    キヤノンは、キリスト教の詩篇を授けたA.以下のプレゼントの難しさ;すべてのキリスト教徒を認めるのは、ユーザーがキヤノンは、キヤノンのトレント150詩篇を授けた;すべて拒否psのです。

    CLIのは、セプトゥアギンタ、おそらくに加えて、キヤノンmachabeanです。

    ユダヤ人キヤノン

    キヤノンプレゼンツBのユダヤ人を当惑させる問題です。

    psalterれたのはどのように進化ですか?

    伝統的なユダヤ人の意見によれば、カトリックの学者一般的に擁護され、キヤノンがいるわけではないのは、ユダヤ人のパレスチナ人全体に詩篇を授けたが、キヤノンは、旧約聖書の中の時間を実質的に閉鎖エスドラス書(キヤノン)です。

    この伝統的な意見が概;ための引数は、賛成、継続前誌です。

    cornely 、 " introductio generalisでNTの図書館" 、私(パリ、 1894 ) 、 42 。

    ( 1 )の重要な対象

    これらの引数を認めたされたすべての批評家はない。

    言うドライバー: "との意見は、キヤノンは閉鎖され、旧約聖書のエズラか、または自分の事務所では、どんな古代のない財団" ( "文学を紹介して、旧約聖書の" 、ニューヨーク、 1892 、 p. x ) 。

    これと関連し、詩篇を授けたヴェルハウゼンは言う: "以来、賛美歌- psalterは、集会の予約は、 2番目の寺ではないかどうかの問題が含まれ追放された任意のポスト詩篇を授けたが、含まれるかどうか事前に追放された詩篇を授けた" ( bleekの"はじめに" 、エド。 1876 、 507 ) 。

    ヒッツィヒ( "概念der kritik " 、 1831 )と判断に書籍を三- Vは完全にmachabean ( 168から135紀元前) 。

    olshausen ( "死ぬpsalmen " 、 1853 )もたらすいくつかの詩篇を授けたhasmonaean王朝ダウンして、ジョンの治世hyrcanus (一三五から一〇五紀元前) 。

    ドゥーム( "死ぬpsalmen " 、 1899 、 p. xxi )により、非常にいくつかの事前machabean詩篇を授けた、および割り当てられます。 PSSのです。

    2世、イグゼクス、 xxi 、 61 、 63 、 72 、 84 ( b )項、 cxxxii [ 2世、 19 、 lx 、 62 、 71 、 83 ( b )項、 cxxxi ]に満ちていたのをアリストブロス私( 105から104まで紀元前)と彼の弟アレキサンダーjannaus ( 104から79まで紀元前) ; psalterして、キヤノンは、紀元前70まで閉鎖はない( p. 23 ) 。

    このような極端な再生回数はないの引数のために相当します。

    これを拒否する限り、 1つの力を受け入れ、従来の引数に賛成エスドラス書は、キヤノン、 1つのすべてのイベントを認める必要があります。キヤノンは、ユダヤ人に詩篇を授けたのは、間違いなく閉鎖する前に、この評価をセプトゥアギンタの翻訳です。

    この日は、紀元前285 、もし私たちの手紙を受け入れるの権威をaristeas (セプトゥアギンタ) ;または、紀元前132は、非常に最新の期間はどのベンシラク書いた、集会の書は、プロローグに、その"この法律そのものとの残りの部分は、預言者と書籍の[すなわち、 hagiograha 、うちは、詩篇を授けた]ギリシャ語に翻訳されていた" 。

    これは、ブリッグズの意見を( p. 12 ) 、 whoセットの最後の改訂は、 2番目の真ん中psalter世紀

    徐々に進化するのは、今すぐ予約の詩篇を授けたの批評家として非常に一般的にとられて当然です。

    彼らの高いアプリケーションの原則に批判されない結果を任意の均一性の意見を表明する様々な地層は、 psalterです。

    我々は現在、これらの地層ブリッグズ教授として示される彼らは、おそらく最も発疹これらのwhoが最近公開は何と呼ばれる"重要なのエディション"は、詩篇を授けた。

    彼のメソッドの批判を浴びることは、いつもの1つ;されたという主観的標準の内部証拠、彼はいくつかの詩篇を授けたcarves 、パッチアップその他、その他の部分をスローする、と"編集"すべてです。

    彼は7つの詩篇を授けたを割り当てますヘブライ語の早期君主制;七君主制の真ん中に、 13 〜後半君主制;して13時間の亡命;ペルシャ語の早期に33期;ペルシャ語の真ん中に16個のピリオド(ザタイムズのnehemias ) ;イレブンは、ペルシャ時代後期; "偉大なロイヤルアドベント詩編" (詩篇93 、九六から一〇 〇まで)と一緒に8つの他のユーザーが初期のギリシア時代(始まりアレクサンダーの征服) ; 42を期後半にギリシャ語、およびmachabean期間のPSSのです。

    33 、 cii ( b )項、 cix ( b )項、 cxviii 、 cxxxix ( c )項、 cxxixは、巡礼者( semaphore ) CXLVII psalterと、 cxlix 、 hallelsです。

    これらの詩篇を授けたと詩篇を授けたの部分を、ブリッグスによると、三〇 〜一アール"詩篇を授けた離れ" 、それは、決してpsalterが組み込まれて改訂する前に、現在の標準が発行されました。

    残りは2つで編集さpsaltersは、 12以上の進化を記念して、書籍の詩篇を授けた。

    最古の詩篇を授けたのコレクションが行われた7つのアップmikhtamim 、 "黄金の作品" 、ペルシャ語の期間の真ん中です。

    ペルシャ語の後半期に13 maskilimが瞑想のコレクションとしてまとめる。

    それと同時に、 72詩篇を授けたが編集、祈りの言葉を-として予約シナゴーグで使用される、の名の下に"デビッド" ;これらの13タイトルが、彼らの人生を参照しデビッドとは考えられて形成する前のコレクションを作成します。

    ギリシャ時代の初め、パレスチナ、 11詩篇を授けたのマイナーpsalter権利が集まって、 "サンズオブカールーン"です。

    バビロニアについては、同じ時間で、 12詩篇を授けたが行われた権利をpsalter "アサフ"です。

    特定長いその後、同一時代には、追放されたpsのです。

    八十八、孤児と一緒に2つのリンクをクリックします。

    66と67が編集者と一緒に選択する"デイビッド" 、 "サンズオブカールーン" 、および"アサフ"は、公共の崇拝の歌は、シナゴーグ;の名前は、次のpsalterは" mizmorim "です。

    主要なpsalterは、エロヒスト、 PSSのです。

    42 - 83 ( 41 - 82 )は、登録をされては、バビロニア、ギリシャの期間中、選択から"デビッド" 、 "コーラー" 、 "アサフ"と" mizmorim " ;の名前がのためにエロヒムとの使用を回避jahwehこれらの詩篇を授けた。

    同じくらいの時間では、パレスチナ、祈りの言葉を- 54からの予約が行われた" mizmorim 、 16詩篇を授けたから"デビッド" 、 4から"コーラー" 、および1から"アサフ" ;この大きな穴の名前をpsalter "ディレクター" 。 hallelsか、または賛美歌alleluiatic 、アップが行われた寺をpsalterのサービスを、ギリシャの期間です。これらの詩篇を授けたがhalleluyah (称賛なたがた州のyah )のいずれかの冒頭に( pss. cxi 、 cxii ) 、またはは、閉じる( pss. civ 、履歴書、 cxv 、 cxvii )か、または両方の始めと閉じる( pss. CVIのは、 cxiii 、 cxxxv 、 cxlvi - CL )とします。 allelouiaも、セプトゥアギンタの初めには、 PSSのです。履歴書、ロードCVII 、 cxiv 、 ) CXVI 、 cxix 、 cxxxvi 。ブリッグズ含まれてhallelsを除いてすべてのcxviiiとcxix 、 " machabean勝利の歌を元に、後者は同法の偉大なアルファベット順の褒め言葉"です。 psalterは、ギリシャ語のようなマイナーな期間は、 "巡礼者psalter " ( pss.にCXX - cxxxiv )は、コレクションの"巡礼の歌"は、 "歌のascents " 、または"徐々に詩篇を授けた" 、巡礼者は、エルサレムを詠唱しながら上がっての3つの大きなお祭りです。

    ( 2 )のは、カトリックの対象

    広範囲のアプリケーションのような批判をするのあつれきをpsalterカトリックの承認を満たしていませんexegetesです。

    逐次改訂を容易に詩篇を授けた彼らを認める、インスピレーションを提供して聖書の教義のimpugnedではない。

    その教義に詩篇を授けたのインスピレーションにつきましては、今すぐに突っ立って、キヤノン、カトリックを妨げるものではありませんから様々なredactions認めるpsalterする前に、私たちの現在の改訂;実際には、インスピレーションも平凡な典礼改訂詩篇を授けたのはできません。教会の教えに反してどのような問題は、インスピレーション、 redactorが続く限りはそのまま保持さと確実に変質していないが、インスピレーションの意味を、神聖なテキストです。

    聖書委員会( 5月1日、 1910 )は、私たちの現在の改訂を含むことはできません多くのmachabean詩篇を授けた;もがドライブ、デリッチ、ペローン、ルナン、およびその他の重要な多くの学者です。

    "詩篇を授けたが非常に多く、この年齢から日付が難しく、また、彼らがいないことを考えるとマルクを負担していただく必要が他の著名な言葉遣いやスタイル" (ドライバ、 "導入して、旧約聖書の文学" 、ニューヨーク、 1892 、 365 ) 。

    PSSのです。

    44 、 74 、 79 、 83 、これは歴史的な根拠を認めるデリッチとされるペローンmachabean 、機会を利用してデービソン(ヘイスティングス、 " dictのです。の聖書" 、 4 、 152 ) "疑う余地の困難から生じるその場所に2番目と3番目の書籍"です。

    特定の証拠はないが、これらのmachabeanまたは任意の詩篇を授けた。

    委員会の聖書しない場合は、このアカウントは、否定のいずれかの詩篇を授けたがmachabean ;ことの葉その質問にまだ開いています。

    この問題の改訂で、これにより、その"やミュージカルやその他の未知の典礼上の理由から、詩篇を授けた年5月またはメンバー登録も一緒に分裂させる"とコースの時間;とは、 "他には詩篇を授けた、ミゼレーレメイのように、神[ psのです。李] 、これは、注文して良いかもしれない適合してsolemnitiesの歴史的経緯とユダヤ人々がわずかに再編集したり、変更されたまたは不作為または2つの詩のほかに、インスピレーションが続く限りは、全体のテキストは変わらない" 。

    それは重要なこと;の教義の神聖な令状のインスピレーションは、最低で苦しむことはできません。

    方法については、その後、教義のは、テキスト全体のインスピレーションを手付かずのままですか?

    が、前のredactorsインスピレーションですか?

    何もされて決定される任意の権威の教会でこれらの問題です。

    私たちの意見に傾斜しインスピレーションを神としての意義は、最初に書かれた詩篇を授けたと同じようにインスピレーションすべてのredactor who収集し、これらの曲を編集するまでの最後のインスピレーションredactorイスラエルで一緒に設定して現在の形にします。

    v.本文

    に詩篇を授けたはもともとヘブライ語で書かれた手紙など、私たちが、数だけで硬貨や宝石細工の碑文;のテキストは、問い合わせの広場に降りてくるアラム語の文字です。

    連絡先のみのバージョンは、事前にmasoretic任意のテキストを考えています。

    これまでの原稿を事前に詩篇を授けたmasoreticが発見された。

    masoreticテキスト保存されているのは3400以上の原稿、そのうちの9世紀なしよりも早いとわずか9またはそれ以前よりも10アール12 (聖書の原稿を参照) 。

    これらの2つのmasoretic若干その他のご家族の原稿を表す1つの伝統-テキストの洗浄器とベンベンn aftaliです。

    そのパターンは、ほとんどの瞬間の解釈は、詩篇を授けた。

    リズミカルな構造の研究に詩篇を授けたのは、一緒にmassorahとの間のパターンのバージョンでは、私たちはヘブライ語のテキストが明らかになったと完璧にはほど遠い、と主張しポイントは、しばしば間違っている。

    批評家の努力をするのテキストを完璧に遂行するためには、倍以上に抜け目のない憶測です。

    鋳型の韻律が選ば;入力し、賛美歌は、強制的に適応することにしよう。

    を残しておくことが良いのテキストを不完全な状態の悪化を推測することをレンダリングするよりも仕事です。

    聖書の委員会の命令の目的は、それらの欠点を誰が為には、テキストがmasoreticする機会が、弁解の余地は、数えきれないほど推測emendations 、野生と架空の時、現在のパスを現在の重要な釈義詩篇を授けた。

    Ⅵ 。

    バージョン

    a.ギリシア

    チーフのバージョンの詩篇を授けたのは、セプトゥアギンタです。

    これは先にタラを保持します。

    uでは、 brit 。

    保管庫です。

    パパニコローです。

    37 、 7世紀、含有PSSのです。

    - 33 ;ライプチヒパパニコロー。 、 4世紀、含有PSSのです。

    29 -リヴ; 、タラです。

    sinaiticus 、 4世紀、完全な; b.タラです。

    vaticanus 、 4世紀、完了すると、を除いて、 PSSのです。

    履歴書、 27 - cxxxvii 、 6 ;は、タラです。

    アレクサンドリア写本は、 5世紀、完了を除いてPSSのです。

    49 、 19 - 76 、 10 ;私は、タラです。

    bodleianus 、 9世紀、完全な;や他の多くのセプトゥアギンタへ原稿のバージョンは偉大な値は、釈義は、詩篇を授けた。

    これは事前にmasoretic朗読しているのは明らかにmassoretes望ましいです。

    問い合わせ省略して、テキストなら、少なくとも紀元前2世紀にもかかわらず、うわべだけの奴隷根性をヘブライ語の単語や建設には、奴隷根性が存在し、おそらくギリシアのアレクサンドリアのユダヤ人は、時代には、トランスレータの詩篇を授けたセプトゥアギンタ表示する優れた知識をヘブライ語、との懸念から出発しないようにとの手紙の意味を与える彼のオリジナルです。

    2番目の世紀の広告ギリシャ語のバージョンのアクイラ、シンマクスし、ほんの数theodotionは、現存の断片;これらの断片は、目撃者にしてテキストmasoreticかなり私たちと同じです。

    b.ラテン語

    については、 2番目の世紀半ばのセプトゥアギンタpsalterはラテン語に翻訳されています。

    この古ラテン語か、またはリスト、バージョン私たちの場合は、いくつかの原稿と引用された初期のラテン語の父親です。

    聖ダマソ教皇の要請に応じて私は、広告383 、聖ジェロームリビジョンアップのリストと、セプトゥアギンタbroughtて先頭に近いです。

    彼のリビジョンはすぐに彼は不満をゆがめ、 "プラスantiquum erroremいかにnovam emendationemバレール" (ポーランド語、 29 、 117 ) 。

    これは、聖ジェロームの"ローマンpsalter " ;ことは、オフィスで使用されて暗唱サンピエトロ大聖堂の、ローマ、とは、ミサ典です。

    彼の最初の翻訳の腐敗を主導聖ジェロームに着手する全く新しい版の翻訳は、 6カ国語対訳書のセプトゥアギンタです。

    彼は仕事を慎重には、ベツレヘム、いくつかの広告の392時間前です。

    アスタリスクで示される彼のヘブライ語のテキスト部分を省略されていたとされるセプトゥアギンタは彼から借りたtheodotion ;彼はマークが付いて、疑句( )の部分では、ヘブライ語セプトゥアギンタに含まれていない。

    これらの重要な点は、コースの時間を全く無視してかまいません。

    この翻訳は、 "条項psalter " ;ことは、ウルガタ聖書の部分です。

    3番目のラテン語の翻訳は、詩篇を授けた、ヘブライ語のテキストから作られる、原産地の6カ国語対訳書と、他の古代のバージョンでビューで、聖ジェロームが完成され、第4世紀の終わりを参照するにはベツレヘムです。

    このバージョンは非常に価値の研究では、 psalterです。

    ブリッグズ博士は言う: "どこが違う久雄、吾朗、その証拠としては、特に貴重なの意見を与えている古代の最高の聖書学者、元のテキストを倍に基づいて、富の重要な材料の使用を大幅に以上の所持して他の批評家は、それ以前またはそれ以降の" ( p. 32 ) 。

    他のバージョン

    その他の技術情報の翻訳を参照してくださいのバージョンの聖書;押韻聖書です。

    Ⅶ 。

    詩的なフォーム

    a.並列

    並列( qv )は、バランスの原則を認められたが、最も特徴的とされるすべての機能を詩的な形で欠かせないの詩篇を授けた。

    を同義語、合成、相反する、象徴的、階段のような、または内省的な並列処理、思考はバランスの取れたと考え、行と行連句連句で、連にアンティストロペ、 upbuildingは、詩的な歌詞は、画像やのろいまたは勧告します。

    b.メートル

    メートルに詩篇を授けたがあるのですか?

    ユダヤ人の世紀の最初の広告と思った。

    フラウィウスヨセフスhexameters話すのは、モーゼス( antiq. 、 2世、 16世、 4 ;四、 viii 、 44 )とtetrametersとマニホールドメートルのtrimetersとのodesと賛美歌のデビッド( antiq. 、 7 、 12 、 3 ) 。

    フィロによると、ムーサー学んだ"理論のリズムとハーモニー" (デ生命mosis 、私、 5 ) 。

    初期キリスト教作家の声と同じ意見です。

    原産地(民主党254 )によると、詩篇を授けたが、 trimetersとtetrameters ( psのです。 cxviii ;継続前誌です。カードです。ピトラ、 " analecta sacrumの複数形" 、 2世、 341 ) ;とユーセビアス(民主党340 )は、彼の"デpraeparatione evangelica " 、西、 5 (結果、 xxi 、 852 ) 、話すのと同じメートルのデビッドです。

    聖ジェローム( 420 ) 、 " praefです。 eusebii広告chronicon " (ポーランド語、 27 、 36 ) 、検出さiambics 、 alcaics 、およびsapphicsは、 psalter ;と、書き込みをポーラ(ポーランド語、 xxii 、 442 ) 、彼と説明してのアクロスティックPSSのです。

    cxiとcxii ( CXシリーズとcxi )が行わ短長格上のtrimeters 、アクロスティックが、 PSSのです。

    cxixとcxlv ( cxviiiとcxliv )は、短長格のtetrametersです。

    現代exegetesはありませんがこの問題に同意します。

    を一度に多くのは認めるが全く行われてメートルの詩篇を授けた。

    デービソン( hast. 、 " dictのです。の聖書" 、 sv文書)書いています: "かかわらずメートルではないに詩篇を授けた識別し、それに従うだけリズムが除外されない" 。

    このリズム、しかし、 "無視の分析と体系化"です。

    ドライバ( " Introd学です。に点灯します。のot " 、ニューヨーク、 1892年、 339 )を認めるinヘブライ語詩"いいえメートルは、厳密な意味での"です。

    exegetes whoメートルを見つけるの4つの学校に詩篇を授けたが、ヘブライ語メートルによるとして説明されて数量、音節数、アクセントか、または両方の量とアクセントです。

    ( 1 )守備は、ラテン語とギリシア語を韻律として適用される標準の数量フランシスゴマルスヘブライ語詩は、 "ダヴィディスライラ" 、 2世(ライアンズ、 1637 ) 、 313 ;マークマイボーム、 "ダヴィディスpsalmi × " (アムステルダム、 1690 )との2つの作品、 who主張するシステムのヘブライ語を学んだ彼は神の啓示メートル;ウィリアムジョーンズ、 " poeseos asiaticae commentariorum " (ライプチヒ、 1777 ) 、 whoしようとアラビア語の単語をヘブライ語を強制的にメートルです。

    ( 2 )の数としては、標準の音節のウサギメートルで、 "独立したpsalmorumでversiculos metrice divisus " (ロンドン、 1736 ) ;彼はすべての足dissyllabicは、メートルの線の強弱格で偶数の音節、短長格の行に奇数個の音節のです。

    masoreticシステムが拒否されたのは、シリア、その代わりにします。

    チーフの意見が見つかりました防衛は、文章を学んだインスブルック教授グスタフ;とさbickellの" metrices biblicae " (インスブルック、 1879 ) 、 " suplementum広告メートルです。 bibl 。 "

    (インスブルック) 、 " carimina veteris testamenti metrice " ( 1882 ) 、 " dichtungen der hebraer " ( 1882年から1884年) 。

    ジェラールgietmann 、 sj 、 "デ再mentrica hebraeorum " (フライブルクイムしました。 、 1880 ) ; a. rohling 、 " das solomonische spruchbuch " (マインツ、 1879 ) ;笠原lesetre 、 "ルリーヴルデpsaumes " (パリ、 1883 ) ; j. knabenbauer 、 sj 、 "仕事" (パリ、 1885 ) 、 p.

    18 ;女性vigouroux 、 "マヌエルbiblique " 、 2世、 203 、後にすべてのbickellの足音が多かれ少なかれ密接にします。

    このシステムに対していくつかの特許の基本です。

    単語の量を任意に変化が行われる。

    シリア語ヘブライ語として扱われ、アラム語方言を遅く-これではない;実際には、シリアにも早期の行詩をしなかったの数を測定する音節です。

    韻律構造の最後に記載されmassorahアクセント; athnahを示すと、少なくともpasuk soph comlete行または2つのhemistichsです。

    ( 3 )決定の原則は、ヘブライ語のアクセントメートルによると、カリフォルニアアントン、 " conjecturaデメトロhebraeorum " (ライプチヒ、 1770 ) 、 " vindiciae disput 。デメートルです。 hebr 。 "

    (ライプチヒ、 1771 ) 、 "標本editionis psalmorum " (ビテブスク、 1780 ) ; leutwein 、 " versuchのeiner richtigen theorie der biblischen verkunstフォン" ( 1775 ) ;エルンストマイヤー、 "死ぬフォームhebraischen poesie der nachgewiesen " (テュービンゲン、 1853 ) ;ジュリアスレイ、 "死ぬmetrischen formen der hebraischen poesie " (ライプチヒ、 1886 ) ; " ueber死ぬ頭韻イムhebraischen "と" zeitschします。 d.サイトマップDeutsch 。 morgenlandisch 。 1459 ;です。 " 、イグゼクス、 180 ; jk zenner 、 sj 、 "死ぬchorgesangeイムbuche der psalmen " (フライブルクイムしました。 、 1896 ) 、および、多くの貢献をする" zeitsch 。毛皮katholです。 theol 。 " 、 1891 、 690 、 1895 、 373 、 1896 、 168 、 369 、 378 、 571 、 754 ;ホントハイム、 sj 、 " zeitsch 。毛皮katholです。 theol 。 " 、 1897 、 338 、 560 、 738 、 1898 、 172 、 404 、 749 ; 1899年、 167 ;カリフォルニアブリッグス博士は、 "その本の詩篇を授けた" 、 "国際批判的論評" (ニューヨーク、 1906 ) 、 p.

    39 、および他の多くの出版物そこに列挙;フランシスブラウン、 "措置のヘブライ語詩:は"聖書の文学誌" 、 9世、 91 ;あなたのおもちゃ、 "ことわざ" 、 " internat 。

    批評します。

    コミュニティー" ( 1899 ) ; wrハーパー、 "アモスとホセア書"で" internat 。

    批評します。

    コミュニティー" ( 1905 ) ;チェーンストークス、 "詩篇を授けた" (ニューヨーク) 、 1892 ;ドゥーム、 "死ぬpsalmen " (フライブルクイムしました。 、 1899 ) 、 p. xxx 。この理論は、ベストと一緒に、すべての作業仮説-本質的な並列処理の原則;に暴力をはるかに少ないわけでは、前述のいずれかのmasoretic本文よりも理論です。 masoretic音節ことはありませんし、強制的に溝にはラテン語、ギリシャ語、アラビア語、またはアラム語では独立してシフトのアクセント;一つのことだけや公準は、固定かつ調和のとれたアクセントを行数、音節数に関係なく、そこです。この理論は、強壮剤ではなく、この音節メートルには、あまりにも、その恩恵にアクセントは、原則的に決定古代エジプト、バビロニア、アッシリアの詩とします。

    ( 4 )の最近の年間の振り子の理論は、ヘブライ語韻律スワング先頭に数量;の音節全く無視されたことはできません。

    ヒューバートgrimme 、 " grundzuge der hebraischen akzent und volkallehre " 、フライブルク、 1896 、および" psalmenprobleme " ( 1902 ) 、ビルドする時、強直性の原理メートルの主は、同じ時間を考慮してmoraeまたは数量のために一時停止します。

    schlogl 、 "デ再metrica veterum hebraeorum " (ウィーン、 1899 ) 、擁護grimmeの理論です。

    ズィーベルス、 " metrische studien " ( 1901 ) 、またまでは、アクセントのない音節の韻律的考察; baethgenこれは、 "死ぬpsalmen " (ゲッティンゲン、 1904 ) 、 p.

    27 。

    c.その他の特性

    頭韻と類は頻繁にします。

    アクロスティックまたはアルファベット詩篇を授けたが9世Xは、 25 、 34 、 37 、 cxi 、 cxii 、 cxix 、 cxlv ( 9世、 24 、 33 、 36 、 cx 、 cxi 、 cxviii 、 cxliv ) 。

    アルファベットの文字は、歴代の行を始める、 coupletsか、またはstrophes 。

    でpsのです。

    cxix ( cxviii )と同じ文字をそれぞれの行を開始する8つの連続する22英字strophes 。

    リンクをクリックします。

    13 、 29 、 62 、 cxlviii 、フレグランスジャーナル( 12 、 28 、 61 、 ( semaphore ) CXLVII 、およびcxlix )と同じ単語や言葉は何度も繰り返しています。

    移動、何度も繰り返して、同じ接尾辞は、リンクをクリックします。

    2世、 13 、 27 、 xxxとリヴ、左心室、 cxlii 、等( 2世、 12 、 26 、 29 、 53 、リヴ、 cxli 、等) ;これらの移動の両端の発生する可能性がcaesural線と一時停止します。

    行をグループ分けされたstrophesとantistrophes 、共通のトリプレットのペアと、まれに大きいの倍数;先回の独立連は、ギリシャ語のようにエポードは、コーラス、 1つまたは複数のstrophesの間には、使用されると、それに対応するantistrophesです。

    という言葉selah ( )ほぼ毎回連符の最後の方にします。

    この単語の意味を、その目的は、議論の余地がまだ疑問です。

    私たちは、もともとと思う(より、 "を投げる" ) 、および意味"スローダウン" 、 "に身を伏せている" 。

    交唱cantilation中に詩篇を授けたのは、その司祭はものすごくトランペットを記念して最後の方に連とは、信号の2つの合唱団や合唱団と人々の人々 、またはその両方prostrated自身( cf.ハウプト、 "解説タイムズ" 、 5月、 1911 ) 。

    これらのstophic並列処理の原則を決定している行の手配します。

    コスター、 "死ぬpsalmen nach ihrer strophischen anordnung " ( 1837 ) 、様々な種類の並列処理を区別ハーフラインとライン、同義語、相反する、合成、同じですが、内向します。

    zenner 、 sj 、彼の" chorgesangeイムbuche der psalmen " (フライブルクイムしました。 、 1896 )が非常に巧みに配置さodes合唱曲の多くは、詩篇を授けたとして、 2つまたは3つの合唱団詠唱されています。

    ヘルマンワイズマン、 sj 、 "死ぬpsalmen食後原本" (マンステール、 1906 ) 、韻律の原則が適用してzenner 、および改訂され、公開して後者の技術情報の翻訳と研究は、詩篇を授けた。

    この作品は、あまりにも大きな自由の女神の神聖なテキスト、およびが最近( 1911 )上のインデックスに出されています。

    Ⅷ 。

    詩的な美しさ

    lamartineのぜいたくなの言葉を、 "航海アンオリエント"は、クラシック: " lisezデl'ホーレス王デュpindare apres国連psaume ! pourモイ、ネブラスカはルpeuxプラス"です。

    1つの驚異を読むかどうかlamartineまでに、元の詩編です。

    文学批評に詩篇を授けたとしては非常に困難です。

    そのテキストに達して多くの問い合わせに損失を記録する詩的なフォームの問題です。

    多くの様々なスタイルの作家です。

    文学の美しさに判断されることはできませんホーレスと比較して詩のピンダルです。

    賛美歌のことは、古代エジプト、バビロン、アッシリアていかなければならないと比較してイスラエルの歌です。

    これらの古代の賛美歌は失礼な原油とされる側に詩篇を授けた。

    PSSのさえ、のろいを表す。

    18 、 35 、 52 、 59 、 69 、 cix 、 cxxxvii ( 17 、 34 、李、 58 、 68 、 cviii 、 cxxxvi ) 、それらの国歌への愛をいっぱいに、イスラエルとほぼ驚くべきjahwehと憎悪は、敵のイスラエルの場合は、作家の視点からの読み取りは、崇高な、鮮やかな、燃えるような、熱狂的な、誇張されたかかわらず、詩的な暴発、のインスタンスを、 "高いの深刻さと真実性が高い"など、アリストテレス想像だにしなかった伊那市の歌が見つかりましたバビロニアまたは、 sumeriaです。

    そのトーンのかどうかは、それらの褒め言葉や注釈、悲しみや喜び、屈辱の高揚や、深い瞑想や独断の教則、どこまでとは、詩篇を授けたのは、威厳のある作家とグランド、 trueを、理想の選ばれたjahwehフォーク、精神的、信心深い。

    の範囲の思考は計り知れない。

    jahwehがかかりますが、彼の寺、教団、司祭、創作;男は、敵と味方;獣、鳥;すべての自然、アニメーションや無生物です。

    の範囲の感情が完了したら、すべての人間の感情は純粋で高貴な言葉に設定されては、詩篇を授けた。

    詩的な美しさとしてのインスタンスを、私たちの有名なsubjoin psのです。

    23 ( xxii ) 、ヘブライ語からの翻訳です。

    最初に話すのは、自分自身の人の詩人、クリックし、 [装って羊です。

    の繰り返しの最初の2行連句zennerによって提案されたとして別れの言葉は、多くのコメンテーターは、フォームの封筒を完了するには、詩か、または、内省的な並列処理は、有節の構造:

    詩人:

    1 。

    jahwehは私の羊飼い;

    私がないし、

    羊:

    2 。

    草の牧草地の入札で彼は私setteth ;

    彼はまだ水かれ導く私;

    3 。

    彼は再び背きミーバック;

    彼は彼の導きに私の道を右に沿っ

    自分の名前のために。

    4 。

    いや、僕は歩いてみるのもvale

    死の影に、

    私の恐怖はない;

    本当になたと私;

    なたのこん棒かれらスタッフ、彼らご滞在メインです。

    5 。

    なたsettestフード前に私は、

    私の敵が存在する;

    あなたは私の頭に油を聖なる;

    マイトラフrunneth終わった。

    詩人:

    6 。

    ああ、善良さと慈悲が私の後

    私の人生のすべての日中に、

    私は家に戻って、 jahweh

    マイ日間もの長さにします。

    jahwehは私の羊飼い;

    私がないしたい!

    9 。

    神学的価値

    神学的なアイデアは、詩篇を授けたのは、包括的;が存在すると属性を神の、魂のあこがれの不朽の名声のために、経済の恵みを受けての美徳、死、審判、天国、地獄、復活の希望と栄光に満ちた、刑の執行の恐怖-イスラエルのすべての主要な独断的な真理の信仰を何度も繰り返して彼女のpsalter表示されます。

    これらの真理は、独断的なフォームをセットダウンていないが、今は、シンプルな歌詞と子供らしい率直な魂のあこがれ、再びは、 loftiestで最も激しい暴動が男の性質が可能です。

    一度に詩篇を授けたは、ほとんどの人間とほとんどの超人的な;彼らシンクを最低の人間の心の深さと神に向かって飛翔する最上位の高さは熟考します。

    のろいを表すので非常に詩篇を授けた人間としては、いくつかの不思議を作ることがどのように神のインスピレーションれています。

    確かにその歌手jahwehすることはできませんインスピレーションwho祈った:

    "私の魂の計画としてはそれらを破壊することは、ダウンして、地球の深さからかれら行く;のように剣を把握してかれらに配信;を捕食して真夜中のバイオレンスものになる" 。

    -詩篇8 3:10-11( 8 2:10-11)

    このような誤解に基づいて異議申立がします。

    弁護人は、キリストの完璧なことが一つの目的は、良いレビとは別もの。

    の理念は、山上の垂訓は、霊性の高い理想よりは、賛美歌ののろいを表す。

    賛美歌の理念は、のろいを表すはまだありませんが悪い-いや、が良い、と権威は、神がその起源です。

    のろいを表す詩篇を授けたのは国歌;彼らの怒りを表明する国のではなく、個々のです。

    謙虚さと柔和と寛容の美徳では、個々の敵;ので、必ずしも一国;ではないのでjahwehは、選択した国は、 whoを知っていた人々 jahweh意志を明らかにさればならないとは、偉大な国家を出すその彼は敵からの土地をします。

    彼らは自らの人々にとって国家的愛国家愛をjahweh大きな仮定します。

    仮定の愛をjahwehは、敵のjahwehを憎悪すると、ユダヤ人は、神権政治経済のフォークは、敵の敵は、イスラエルのjahwehです。

    クマすれば、この国家の目的を念頭に置いて、すべての詩を忘れてしまうことは、ユダヤ人、特に詩、色とは非常に誇張された、わたしたちはショックを受けては、できないの欠如は、作家の慈悲ののろいを表す詩篇を授けた。

    首席神学的に詩篇を授けたのは、それらのアイデアについての化身を持つ。

    救世主詩篇を授けたがあるのですか?

    人の手を借りないパワーを解釈された本物の教会とのコンセンサスには、父の不注意なのは、プロテスタントは非常に一般的に来る時に詩篇を授けたを探す以外の救世主としてリテラルのいずれか、または典型的な意味での過去の救世主として解釈は破棄さ擦り切れたと陳腐な。

    psのデリッチのみ認めています。

    cx ( cix )を救世主は、文字どおりの意味です。

    チェーンストークス否定両方の意味をリテラルと典型的な救世主に詩篇を授けた( " psの起源です。 " 、 339 ) 。

    デービソン( hast. 、組織委員会です。 〜 Cit 。 )氏は、 "これかもしれないpsalterは、ほとんどが含まれ、 1つのインスタンスを直接救世主予言"です。

    カトリック教徒が開かれるまでにいくつかの救世主に詩篇を授けたの意味は、リテラルのいずれか、または典型的です。

    ( cf.の記事化身;イエスキリスト; messiasです。 )新約聖書の詩篇を授けたを明確にして、特定のmessiasを指します。

    全会一致の解釈には、父親の予言の多くの詩篇を授けたとして、今後、王国、聖職に就く、情熱、死、と復活をmessiasです。

    messiasが予想さの到来に伴い、リンクをクリックします。

    18 、左、 68 、 96 - 98 ( 17 、 49 、 67 、 95 - 97 ) 。

    セントポール(エペソ人への手紙4時08分)解釈のイエスキリストの言葉を天国の上り坂をpsのです。

    68 、 18 、の説明を征服した後、世界jahwehの上昇です。

    messiasが予想さの王国のリンクをクリックします。

    2世、 18 、イグゼクス、 xxi 、 45 、 61 、 72 、 89 、 cx 、 cxxxii ( 2 、 17 、 19 、イグゼクス、 44 、 lx 、 71 、 88 、 cix 、 cxxxi ) ;の聖職に就くにpsのです。

    cx 。

    の情熱と死の苦しみを明らかにするmessiasは、使用人のjahwehのリンクをクリックします。

    xxii 、 xl 、 69 ( xxi 、 39 、 68 ) 。

    psのです。

    xxiiは、パートで使用され、おそらく完全に、十字架上のキリストの賛美歌の説明として自分自身の感情や苦しみをmessiasです。

    それゆえそれは、聖書の委員会( 5月1日、 1910 ) whoを拒否する者の意見を廃止するの救世主と予言詩篇を授けたとの文字を参照するだけに、今後多くの人々は、選択したこれらの単語がイエスキリストに関する予言します。

    継続前誌です。

    マース、 "イエスキリストのタイプと予言" (ニューヨーク、 1893 ) 。

    使用するXの典礼

    a.ユダヤ人の典礼

    ユダヤ人に詩篇を授けたの使用を話さ典礼されています。

    継続前誌です。

    また記事シナゴーグ;寺です。

    -

    b.キリスト教の典礼

    キリスト教の典礼psalter日から使用する時にイエスキリストとその使徒です。

    彼の最後の過ぎ越しの読誦のhallelsは、 PSSのです。

    cxiii - cxivの前に最後の晩餐、 PSSのです。

    cxv - cxviiiその後; psのです。

    xxiiは彼の臨終の際の言葉;権威の引用の他の詩篇を授けた彼の談話で表示されると彼の使徒( cf.ルカ20:42 ; 24:44 ;行為1:20 ) 。

    詩篇を授けたの使徒を使用して礼拝( cf.行為16:25 ;ジェームズ5:14 ; 1コリント書14:26 ) 。

    最古の典礼サービスが取らpsalterからです。

    聖パウロは、キリスト教徒ephesian 、どう見ても、 psalmodizing 、 1つの合唱団、他の回答; "と言えば賛美歌を1つの別の詩篇を授けたと精神的な曲、歌やpsalmodizing [ psallontes ]の心を主にして、感謝[ eucharistountes ]は常に、すべてのもの" (エペソ人への手紙5:19 ) 。

    おそらくeucharistic agapeは言及をします。

    Col 。のように、リファレンスは、 3世、 16 。

    聖バジル(結果、 32 、 764 )話すpsalmodizingは、次の2つの合唱団-a ntipsalleina lleloisです。

    カスタムの賛美歌を歌うか、または交唱歌を歌うこと、とされてアンティオキアに導入され、教会に聖イグナチオ(ソクラテス、 "履歴です。 eccl 。 " 、六、八) 。

    よりシリア、このカスタムは、シナゴーグを渡されると思わにはパレスチナとエジプトでは、アジアの未成年者を、コンスタンティノープル、と西です。

    聖アンブローズは、最初に協議会を発足さに詩篇を授けたの西の詠唱の2つの合唱団( cf. batiffol 、 " histoireデュbreviaireロマン" 、 1893 ) 。

    propriumデtemporeのは、ローマの儀式は、すべての詠唱詩篇を授けたが、少なくとも週に一度は、いくつかの2倍とoftener 。

    朝の祈りとlaudsで、命数によると、一般的なのは、 PSSのです。

    私- cx 、固定を除いて、数では総理やその他の時間;でvespersは、 PSSのです。

    cxi - ( semaphore ) CXLVII 、いくつかの修正を除いて、他の時間です。

    アルファベット順の褒め言葉は、偉大な法では、 psのです。

    cxviii 、分散型の間には、総理、 terce 、 6度音程、 noneを指定します。

    のbenedictines 、 franciscans 、 carmelites 、およびdominicans 、 who独自の儀式は、すべての聖歌、週に一度はpsalterし、次のローマのイエズス会の儀式です。

    は、ラテン語の儀式、 PSSのです。

    六、 31 、 37 、左、 ci 、 cxxix 、 cxlii (ドゥアイ)は長年の読誦は、上記の注文は、祈りの悲しみを罪;彼らは歌詞は、悲しみの魂の叫びと呼ばれてそれゆえの"ざんげの詩篇を授けた"です。

    朗読中に貸して無実の3世の指示によるもの( 1198年から1216年) 。

    ピウスⅤ ( 1566年から1572年)設立し、カスタム、今すぐ、もはや一般的な義務が実際にこれらの詩篇を授けたの金曜日になった部分ferial事務所を貸しています。

    アンブロジオの儀式は、まだミラノ大聖堂で使用され、 2週間以上も配布して詩篇を授けた。

    東洋の儀式で労働組合とローマ( melchite 、マロン、シリア、カルデア、コプト語、 æthiopic 、等) 、オリエンタルと一緒に、異端の教会、すべての朗読を維持するとして、その神のpsalter事務所です。

    出版物の情報執筆者ウォルタードラムです。

    トーマス男性バレット転写されています。

    専用のメモリを改訂してマースのAJ 、 sjのは、カトリックの百科事典、第20巻12 。

    公開1911 。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1911年6月1日です。

    レミlafort 、標準、検閲です。

    許可します。

    +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    書誌事項

    書誌事項は、詩篇を授けたのは当然とは与えられただけで莫大な小さな部分です。

    ギリシャ語の祖先:原産地、 pg selectaでpsalmosで、 12です。

    1043 ;同じ、 homiliaeでpsalmosでpg 、 12 、 1319 ;同じ、始hexaplorum quae supersunt 、エドです。

    フィールド;ユーセビアス、通信します。

    pg psalmosでは、 23 、 65 、 24 、 9 ;セントです。

    アタナシウス、 epistです。

    広告marcellinumでpg 、 27 、 11 ;同じ、 exegesisの複数形でpsalmosでpg 、 27 、 55 ;同じ、デtitulis psalmorumでpg 、 27 、 645 ;セントです。

    バジル、 homiliaeリンクをクリックします。

    、 pg 、 29 、 209 ;セントです。

    アレクサンドリアのでdidymus pg 、 29 、 1155 ;セントです。

    グレゴリーのnyssa 、 pg 、 44 、 431 、 608 ;セントです。

    ジョンクリュソストモス、 pg 、左心室、 35 、 527 ;セントです。

    アレクサンドリアのはシリルpg 、 69 、 699 ; theodoretus 、 pg 、 80 、 857 。

    ラテン語の父:セントです。

    アンブローズ、 psalmosでenarrationesポーランド語で12 、 14 、 921 ;セントです。

    ジェローム、独立したhebraicam veritatemのそばにpsalmorumポーランド語、 28 、 1123 ;同じ、要約デpsalterio ( maredsous 、 1895 ) ;同じ、 epistolae 、ポーランド語、 xxii 、 433 、 441 、 837 ;同じ、ポーランド語breviariumでpsalmosで、 26 、 821 ;セントです。

    アウグスティヌス、 enarrationesリンクをクリックします。

    、ポーランド語、 37 、 67 ;同じ、 expositioリンクをクリックします。

    c - cl 、ポーランド語、李、 277 ; cassiodorius 、ポーランド語、 70 、 9 。

    コメンテーターの中世:ビード、ピーターロンバード、セントです。

    トーマス、セントです。

    bonaventureおよびその他の中世の時代に主に依存する時に、父親の解釈です。

    リールのニコラウス、彼のpostilla 、として、変換したユダヤ人、ポール、大司教のブルゴスは、彼のpostilla追加して、多くのラビの解釈を与えてくれる。

    モダーンズ:ベラルミーノ、 explanatioでpsalmos ( 1611 ) 、評論家ではずば抜けて良いまでに詩篇を授けた最近では、科学的手法をテキストとして使用される彼の批判; schegg 、死ぬpsalmen (ミュンヘン、 1845 ) ; rohling ( 1871 ) ; thalhofer ( ratisbon 、 1904 ) ;ウォルター、 psallite sapienter (フライブルクイムしました。 、 1904 ) ; bickell 、 der psalter ( 1884 ) ;ヴァンsteenkiste ( 1870 ) ; patrizi 、チェントサルミtradottiメールcommentati ( 1875 ) ; minochi 、私サルミtradottiデルtesto ebreo ( 1895 ) ;ルhir 、レpsaumes traduitsデl'ヘブライ語アンラテン語avecラウルガタ聖書のアンについて(パリ、 1876 ) ; lesetre (パリ、 1883 ) ; fillion 、レpsaumes commentes selonラウルガタ聖書のet l'ヘブライ語(パリ、 1893 ) ;クランプトン( 1889 ) ;背負いかご( 1908 ) ; zenner -ワイズマン、死ぬpsalmen食後原本(マンステール、 1906 ) ; niglutsch (トレント、 1905 ) ;イートン、なたがたを歌うの主(ロンドン、 1909 ) ; hoberg 、死ぬpsalmen nach der vulgata (フライブルク、 1892 ) ; m'swiney 、詩篇を授けたとソロモンの歌(セントルイス、 1901 ) 。

    プロテスタント:論評のデwette ( 1811年から1856年) ;ヒッツィヒ( 1863年から1865年) ; olshausen ( 1853 ) ; hupfeld ( 1855年から1888年) ;エーヴァルト( 1839年から1866年) ;デリッチ( 1895 ) ;ドゥーム(フライブルクイムしました。 、 1899 ) ; baethgen (ゲッティンゲン、 1904 ) ;チェーンストークス(ニューヨーク、 1892 ) ;国際的批判的論評、エドです。

    ブリッグズ(ニューヨーク、 1907 ) 、非カトリック教徒の最高のコメンテーターを検索する詩篇を授けた;カークパトリック、ケンブリッジ聖書( 1893年から1895年) 。

    詩篇を授けた

    ユダヤ人の視点情報

    記事件名:

    -聖書のデータ:

    賛美歌を称賛:

    elegies :

    教則詩篇を授けた:

    文芸フォームです。

    宗教的かつ倫理的なコンテンツです。

    -のラビ文学:

    組成は、 psalterです。

    典礼曲です。

    賛美歌-予約の2番目寺です。

    クリティカルな対象:

    教則詩篇を授けた。

    "ラーメドauctoris 。 "

    この評価をpsalterです。

    反射の歴史をします。

    反射の政治です。

    巡礼者の歌です。

    楽器の伴奏です。

    ギリシャ語の名前から派生してψαλμός (複数ψαλμοί )が主に演奏は、弦楽器を意味し、 2番目に同行の組成演奏や歌をこのような音源を選択します。

    は、セプトゥアギンタ(コーデックスアレクサンドリア写本) ψαλτήριονが使用され、大きな弦楽器を示す、また、コレクションの曲を目的とし、伴奏で歌われる文字列(ハープ) 。

    これらの用語は、雇用をヘブライ語に翻訳する" mizmor "と" tehillim 。 "

    の意味を正確に導出すると元は不透明だ。

    どうやらのようである。 、語源を示す"段落、 "その意義を払うべき"詩編" 、 "歌" 、または"賛美歌"をして事情が見つかったsuperscriptionsの接頭辞を、いくつかの詩篇を授けた。

    という言葉" tehillim "は、複数のではなく、起きて聖書のヘブライ語、単数から" tehillah " = "の歌を称賛。 "

    このようにすることが継手のタイトルを発見されたコレクションの曲" ketubim "またはhagiographa ( 3番目の主要部が実施してヘブライ語キヤノン) 、および他の完全に記述され" sefer tehillim 、 "または"予約の詩篇を授けた。 "

    " tehillim "も契約して" tillim " (アラム語、 " tillin " ) 。

    -聖書のデータ:

    この本、印刷さヘブライ語聖書の詩篇を授けたのは、最初のketubim ;しかし、この位置を占めるとは限らないことは、以前に先行されたルースです。

    ( bb 14b ;利用規約をします。 bb液晶) 。

    ジェローム、しかし( " prologus galeatus " ) 、別の注文には、そのジョブが最初と2番目に詩篇を授けた、セファルディの原稿に割り当てるとして詩篇を授けたクロニクルの最初の2番目の開催地( comp. 'アルバータです。 zarah 19a ) 。

    この本の詩篇を授けたの1つの3つの詩的な書籍は記されて( emat =仕事[ iyyob ] 、諺[ mishle ] 、および詩篇を授けた[ tehillim ] )を持つと強調( inヘブライ語のアクセントを参照)は、独自します。

    150詩篇を授けたのは、 sefer tehillimに分かれて5つの書籍は、以下のとおり:予約i.

    = psのです。

    i. - 41です。

    Ⅱ 。

    = psのです。

    xlii. - 72です。 ; Ⅲ 。

    = psのです。

    lxxiii. - 89です。 ; Ⅳ 。

    = psのです。

    xc. - CVIのです。 ; v. = psのです。

    cvii.-cl.は、これらの書籍の対立が示されてdoxologies ( ps.第41回です。 14 [ av 13 ] ; 72 。 19 [ 18-19 ] ; 89 。 53 [ 52 ] ; CVIのです。 48 ) 。

    その結論の予約Ⅱ 。

    はまだより詳細でマークされて光沢= "の祈りのデイビッドは、息子のジェシーは、終了します。 "

    100アール生得的に150詩篇を授けた、そのsuperscriptions 、様々な作家の名前: 1つ、 psのです。

    xc 。 、モーゼス; 73をデビッド; 2つ、 72 。

    とcxxvii 。 、ソロモン; 12 、 1 。

    と73 。

    を83します。 、アサフ; 1つ、 88 。 、 heman ; 1つ、 89 。 、イーサン;十人の息子をカールーン( 88イレブンの場合、原因にもhemanは、それらに割り当てられている) 。

    10セプトゥアギンタは、他の詩篇を授けたが加算さ、デビッドです。

    16詩篇を授けたが他の(主にミュージカル)件名です。

    その内容によると、 5月にグループに詩篇を授けた以下のとおり: ( 1 )賛美歌を称賛する、 ( 2 ) elegies 、および( 3 )教則詩篇を授けた。

    賛美歌を称賛:

    これらの賛美の神、彼のパワー、と彼の慈愛の性質や表示を明らかにし、イスラエル、またはそれら祝って、律法は、ザイオン、とdavidic王国です。

    このグループは、構成に詩篇を授けたの感謝、感謝のヘルプ拡張と表現する時に避難の危険性や苦痛が見つかりました。

    同グループの約3分の1の抱擁psalterです。

    elegies :

    これらの感情を貸すの嘆きの声には、普及の巣は、邪悪な勝利には、苦しみは、わずかは、 "謙虚な、 "または"非常に悪い"と、イスラエルの放棄します。

    このカテゴリには、理解に詩篇を授けたの懇願、熱心な祈りの負担をこれは、改善の条件下では、イスラエルの回復を猶予し、反省の罪人です。

    エレジーの間の境界線ではないと懇願大幅に描かれています。

    最後に深い悲しみ頻繁に請願書;と祈りは、順番に、深い悲しみに終了します。

    おそらくいくつかは、このグループのするべきであるとみなされます。明確なカテゴリーを形成すること自体、詩篇を授けたに指定されると、後悔やざんげの賛美歌;そのキー-注記が開いて罪と罪の告白をされたら、熱烈な悔い改め、 preludingのあこがれ許しています。

    これらのaredistinctから、これまでのところ、他のelegiesとして彼らは罪の意識の触発さではなく、頭から離れない感覚を身に余る苦痛です。

    教則詩篇を授けた:

    これらの、静かな気分で、正義に関する助言を行うと演説し、反対の不適切な行動や態度に注意します。

    と同じ一般的なキャラクターが、目的は、特定のクラスまたはセットの人は、詩篇を授けたののろいを表すでは、しばしば、強い言葉、欠点は非難するとその結果expatiatedか、またはその加害者は激しく非難します。

    ほとんどの150詩篇を授けた年5月、排便のコンテキストとコンテンツの彼らの言語、または別の1つに割り当てられているが、これらの3つの(または、その細目、 7 )のグループです。

    いくつかの学者は別のクラスの追加、 viz 。 、ザキング-詩篇を授けたが、例えば、 psのです。

    Ⅱ 。 、 18 。 、イグゼクス。 、 xxi 。 、 45 、 61 、 72 。 、およびその他です。

    キング-詩篇を授けたかかわらず、これらの問題への言及して王にはいつも、彼らが可能になったことは、原則として称賛される賛美歌のいずれか、感謝の気持ちか、または懇願か、または教則曲です。

    別のグループの原則は、スピーカーの文字を懸念しています。

    ザネーションをけったりすることは、感情か、または個々のwho unburdensことは彼の魂ですか?

    したがって、国家間の軸の開裂が実行さと個々の詩篇を授けた。

    文芸フォームです。

    をフォームに詩篇を授けたの完成度の高い展示会をする言語と豊富な魅力を隠喩のリズムを考えるだけでなく、すなわち、すべての様々な並列処理します。

    の有力なスキームは、連句の2つの行に対応します。

    三重項と4行連句の発生する可能性も、頻繁ではありません。

    他の定期的な議論をするための韻律詩篇を授けたよりも、このシステムは、並列に言及がなされj.レイ( "死ぬmetrischen formen der hebräischen poesie 、 " 1866 ; " grundzügeデrhythmus der hebräischen poesic 、 " 1875 ) 、 bickell ( "カルミナバーモントmetrice 、 " 1882 ;や" zdmg " 1891年から1894年) 、 grimme ( " biblisch - abriss der hebräischen metrik 、 " ① -イです。 1 896年から1 897年) 、およびE Dです。

    ジーヴァース( " studien zur hebräischen metrik 、 "リプシック、 1901 ;も参照ください" theologischeルントシャウ、 " 1905年、 Ⅷ 。 41頁以降を参照。 ) 。

    5月によると、自制を構成する1つの顕著な特徴をいくつかの言葉詩篇を授けた( comp. psのです。 42 。 5 、 11 ;拾参です。 5 ;四拾六です。 7 、 11 、 80 。 3 、 7 、 19 ;ロードCVII 。 8 、 15 、 21 、 31 ; cxxxvi 。 、すべての半分の詩で構成さ"と彼の善良永遠にendureth " ) 。

    いくつかの詩篇を授けたのは、アクロスティックまたはアルファベット順に配列は、後継者は、ヘブライ語の文字のアルファベットの最初の割合で起こる様々なポジションのすべての詩、すべての不完全行か、またはすべての連句;で、最後に言及場合は、文字が発生することがありますペア、すなわち、 2つの行連句の各年5月から始めると同じ文字を入力します。

    psのです。

    cix 。

    を始めとした8つの詩は、全体と同じ文字を入力します。

    時折のスキームが完全に実施した( ps. ix.-x. ) 、 1つの別の場所に表示された文字( psのも参照ください。 25 。 、 37 。 、 cxi 。 、 cxiiです。 ) 。

    宗教的かつ倫理的なコンテンツです。

    宗教的かつ倫理的な内容に詩篇を授けた年5月に要約される神のすべてを生き生きとの意識の維持、基本は、最高権力です。

    擬人化は、しばしば、口頭で契約し、直喩、大胆な(例えば、神は天に座って彼の踏み台としての地球;彼が原因で、天におじぎをする;彼は彼の人々の敵散らす;彼はスプレッドのテーブル) 。

    神の正義と慈悲は、支配的なノートは、神学は、詩篇を授けた。

    彼の慈愛のは、好みのテーマをpsalmistsです。

    神は、父とwho pities自分の子供たちが大好きです。

    彼はリフトの卑しい敗の傲慢とします。

    彼の王国耐えるでろう。

    彼は、神聖な1つです。

    彼の栄光は天を宣言:彼らは彼の仕業です。

    自然の宗教的な解釈の意図は、これらの賛美歌の褒め言葉の多くは(特にpsのです。 Ⅷ 。 、 19 、 29 、 65 、 93 。 、 civ 。 ) 。

    男のもろさ、彼の強さを加えて、彼の優れた創作の位置を表示して掃引は、他の好きなテーマです。

    罪と罪人の中心にいくつかの詩篇を授けたが、しかし、たとえそうであっては、よく、神を恐れるの信頼を確保します。

    後悔はパスのポインタを、寛容の神です。

    psのです。

    1 。 、例えば、リングにisaianicいけにえの儀式主義に抗議する。

    神の犠牲の精神が壊れた。

    多くの場合、国家が行われるように話す;はまだありませんの" i "が表示さは常に国家ではないに詩篇を授けた。

    個別の宗教ではない地平線のかなたにします。

    またそれは本当見つかっただけでは、国立精神表現とは、必ずしも完璧な男写真はいつもとイスラエルの息子として考えられたのです。

    の普遍的な注意が襲ったとしてしばしばです。

    cix imprecationsとして、このような詩篇を授けた。

    vindictivenessのデモはない、狭いナショナリズムです。

    続きを読む時の明かりの中で、彼らは書かれた(参照詩篇を授けた、批判的な見解)は、これらの狂信的な発言を理解しなければならないの指示どおりに対イスラエル-特定非ユダヤ人です。

    psのです。

    15 。

    宣言は、倫理的な宗教の誕生日や血液の制限を無視します。

    繰り返しになりますが、 "非常に悪い"と"おとなしい"または"謙虚な、 "だからしばしば言及- "貧困"や謙虚さの中にさえ、神の属性が見つかりました( xviii. 35 ) -は、イスラエルは、 "使用人のyhwh 、 "その苦しみがイザヤ書第2の誘発の説明書( isa. 53 : ) 。

    "イスラエルのリターン"と、神の支配の確立の正義とイスラエルの修復が焦点contemporaneouslyは、終末論に詩篇を授けたのは、全体として扱われます。

    しかし、おそらく、この方法については詩篇を授けたとしての同一の再生回数を反映し、事実上放棄しなければならない、その理由についての詳細は詩篇を授けたが、批判的な見解です。

    -のラビ文学:

    最も豊かで最も貴重なコンテンツとの3つの大規模なketubim ( ber. 57a )は、 2番目のsefer五tehillimとみなされて、その仮想の作曲家は、デビッド、しばしば形容されるモーゼス( midr.のです。あなたのです。 i. ) 。

    "ムーサーは[イスラエル]の5つの書籍は、律法、およびそれらに対応に[ ]デビッドsefer tehillim授けたのは、これには5つの書籍にも" ( ib. ) 。

    その神聖な文字として明確に区別できるような図書として、 " sifre homerns " (作品をエルメスではなく、ホームラン)が明示的に強調( midr.します。液晶; yalḳ 。 Ⅱ 。 613 、 678 ) 。

    に詩篇を授けたは基本的に"歌やlaudations " ( ) 。

    Rabのによれば、この本を、適切な種別は" halleluyah " ( midr.します。液晶) 、その検索用語で理解のための両方の神の名とその賛美し、開催されるこの理由は、最高のための10の言葉称賛起こっている詩篇を授けた。

    これらの10単語に、対応するの数を10人が参加するwho作曲に詩篇を授けたは: " berakah " (祝福) ; hallel ; " tefillah " (祈り) ; " shir " (ソン) ; " mizmor " (詩編) ; " neginah " (メロディー) ; " nazeaḥ " (音源を再生する上で) ; " ashre " (幸せな、祝福さ) ; " hodot " (ありがとう) ; " halleluyah " ( ib. ) 。

    組成は、 psalterです。

    1株当たり10人がこのコレクションは、コンパイルが、編集長は、デビッド( bb 15a ; midrれています。 i. ) 。

    その他、 10名の2つのリストが与えられた場合、すなわち: ( 1 )アダム、モーゼ、アサフ、 heman 、イブラーヒーム、 jeduthun 、メルキゼデク、および3人の息子のカールーン、 ( 2 )アダム、モーゼ、アサフ、 heman 、イブラーヒーム、 jeduthun 、デビッド、ソロモンは、 3人の息子のカールーンとしてカウントされる1つ、およびエズラ( bb 14b ;できない。 r.を詩Ⅳ 。 4 ; eccl 。 r.をⅦ 。 19 ;時には、イブラーヒーム、イーサンハ- ezraḥiは、置換) 。

    アダムの詩篇を授けたとしては、このような宇宙進化を参照して、作成します。

    psのです。

    v. 、 19 、 24 、 92 。

    ( yalḳ. Ⅱ 。 630 )が書かれたと伝えられているデビッドが、アダムは、立派には構成します。

    同事業部内に5つの書籍に知られているラビが観察される現代のエディションに対応します。

    の順序を同一に詩篇を授けたのは、近代的recensions ;しかし、ラビの疑いが完全に正しいことはない。

    ラビジョシュアベンレヴィが報告を作るには目的の変更( midr.します。 37 。 ) 。

    ムーサーは、原作者の功績があると、 11詩篇を授けた、 xc.-c.

    ( ib. xcです。 ) 。

    彼らは律法から除外されていないため、彼らは、予言の精神( ib. ) 。

    psのです。

    xxx 。

    ( "は、落成式の家" )は、生得的にするだけでなくデイビッドエズラ( ib. xxxです。 ) 。

    22回は" ashre "発見された詩篇を授けた;と、このリコールは22文字のヘブライ語のアルファベット( ib. i. ) 。

    " barki nafshi "が発生するpsの5倍にします。

    ciii 。 、類推を想起し、五( ib. ciii 。 ) 。

    psのです。

    29 。

    名前yhwh 18回、 18 benedictionsを類推するshemoneh ' esreh ( ib. 29です。 ) 。

    psのです。

    cxxxvi 。

    が呼び出される" hallelハ- gadol " ( pes. 118a )によると、いくつかの曲"度"にも属しています。

    普通の" hallel "はpsの構成です。

    cxiii - cxviii 。

    ( pes. 117a ) 。

    19 masorah分割して予約をする" sederの複数形、 "第11 psのこれらの始まりです。

    78 。

    38 ( masoretic注:印刷テキスト末) 。

    1つのパレスチナ自治政府、 b. r.ジョシュア

    レヴィは、 147件のみ詩篇を授けた( yer.シャーです。 15 ) 。

    によると、 grätz ( " psalem 、 " p. 9 ) 、この差異のためには、詩篇を授けたの数を均等にする努力をするにしているpentateuchal pericopesによると、 3年ごとのサイクルです。

    psのです。

    わたし。

    、およびii 。

    としてカウントされた1つのバビロン( ber. 9b 、 10 Aまで;のように、 70 。 ) 。

    psのです。

    Xで

    15 9世に属しています。

    ( meg. 17b ) 。

    詩のpsの締結します。

    19 。

    psのが追加されました。

    18 。

    ( ber. 9b ) ;拾弐です。

    と43 。

    としてカウントされた1つ(フュルスト、 "カノン、 " p. 71 ) 。

    psのです。

    78 。

    は、 2つの部分に分かれて1から37と詩で構成さ三八から七二までそれぞれ( ḳid. 30Aの)です。

    psのです。

    cxiv 。

    とcxv 。

    がユナイテッド(参照ḳimḥi 、 psの解説をします。 cxivです。 ) 、およびcxviiiは2つに分けられています。

    詩篇を授けたの作者が特定の既知のか、または、その組成をする機会はないが示すように、記述された"孤児" ( ; 'アルバータです。 zarah 24b ) 。

    典礼曲です。

    talmudicの伝統によると、詩篇を授けたが歌わlevitesされた直後に、毎日の神酒のワイン、およびすべての典礼に歌われる賛美歌は、 3つの部分( suk. Ⅳ 。 5 ) 。

    インターバルの間の部品の中にアーロンの息子の3つの爆発はものすごく上のトランペット( tamid Ⅶ 。 3 ) 。

    毎日詩篇を授けたの名前を記載された順に読誦されていた:日曜、 24 。 ;月曜日、 48 。 ;火曜日、 82 。 ;水曜日、 94 。 ;木曜日、 81です。 ;金曜日、 93 。 ;と安息日は、 92です。

    ( tamid液晶) 。

    このオプションを選択することが行われたによるとイスラエルが脅かされているときに、災害( rashiを参照ソクです。 55a ) 。

    、 15 "度の歌"が歌わlevitesされたのは、ごちそうtabernacles 、図面の水は、お祭りです。

    psのです。

    cxxxv 。

    とcxxxvi 。

    司会が読誦されるantiphonally典礼書と人々です。

    新しい年の詩篇を授けたとして、 81 。

    との結びの詩29 。

    が使用される( rh 30b ) 。

    これらの指定をsemiholy日間の仮庵の祭りが列挙さソクです。

    55aです。

    massekです。

    soferim 18 。

    2過ぎ越しのために割り当てられた名前です。

    新ムーン、特定の詩編(番号は指定されたタルムード)が歌われ、寺( suk. 55a ) ; soferim psの名前です。

    履歴書です。

    詩のcivを締結します。

    ḥanukkah psのためです。

    xxx 。

    が確保さ( 18 soferimします。 2 ) 。

    soṭah 9世からです。

    10 (広告toseftaを参照下さい。 )ことは明白なことを一度にpsのです。

    44 。

    同寺の朝の一部の構成典礼、 xxxです。

    中には、主席の最初の-の果物を提供します。

    同じ賛美歌だけでなく、 Ⅲ 。

    と91 。 、主席には、楽器の伴奏をする機会の拡大を、エルサレム( shebu. 14a ) 。

    賛美歌-予約の2番目寺です。

    クリティカルな対象:

    この本の詩篇を授けたと言われる賛美歌があります-予約は、イスラエルの中に集まった人々が存在する2番目の寺ではありませんがすべての詩編は、コレクションはこの文字を指定する場合があります。

    このビューを表示するの進出を以前の批評家に詩篇を授けたの性質をしていたことが開かれた同寺のいずれかに歌われる賛美歌のlevitesまたはされた人々です。

    この意見への学者が更新される対象は、状況は、人々の参加を同寺の儀式は非常にわずかな内容のため、また詩篇を授けたの多くは、その暗唱では、いけにえのように非常に確率関数ではない(例えば、 psのです。 xl 。 、 l. 、これは、特定の抗いけにえの傾向) 。

    中b.ジェイコブ(シュターデの" zeitschrift 、 " 1897年、 17 。 )を主張してpsalterは、賛美歌の本を支援する集会に参加してのいけにえの儀式が1位、または、そのような意図を含まれなければならない曲も典礼個人whoいた特定のもたらす機会を提供し、その他を維持しながら、いくつかのは間違いないが、賛美歌の聖職のインポートと、その結果、歌われるが、同寺を目的とし、多くの人に書かれた祈りのイントネーションでは、シナゴーグです。

    で、この接続の決意を基準に、いわゆる" i "の詩篇を授けたが重要です。

    今回の発見は、ヘブライ語のテキストを集会の書(シラク)が原因nöldeke (シュターデの" zeitschrift 、 " 1900年、イグゼクスです。 ) 、上の強さを観測してecclusです。

    (シラク)李です。

    2月29日の" i "でreferstoベン欠陥、衝動は、 " i "の詩篇を授けた必要があります。同様に解釈される個々の自白です。

    伝統的な対象は、デビッドは、最も評判の著者、これらの" i "の詩篇を授けた、 unbosomingは、自分自身の感情と関連して自分自身の経験です。

    これは他の予想は、しかし、それが、 " i "が表示さいくつかのインスタンスがありますが、個々の意義は、この人称代名詞は全体の参照を、 "イスラエルの集会"またはサークルまたは設定してcongregantsでの祈りは、 "信心深い" 、 "おとなしい" 、 "正義のです。 "

    復興に詩篇を授けたの韻律( baethgen 、 " commentar 、 " 3次元エド。 )光を投じると約束してこの問題を回避する、という想定の下に書かれた賛美歌はよく接地さや公共典礼回にわたって使用されていた自分の典型的な韻律スキーム( comp. " theologischeルントシャウ、 " Ⅷ 。 、 2月、 1905 ) 。

    すべてのイベントは、いくつかのサービスを民間献身詩篇を授けた必要があります(例えば、 psのです。 cxliです。 ) 、として、実際のところ、賛美歌を歌うのカスタムの夜の時間をそれとなく触れられたようにいくつかの宗教にかこつけたは( ib. 59 。 、 92 。 、 cxix 。 、 cxlixです。 ) 。

    教則詩篇を授けた。

    その一方で、詩篇を授けたの多くは、教則思い出させる一般的なタイプの格言のいずれかのanthologiesです。

    これらのように他の可能性が読誦ではなく、成、と心には倫理的な命令を学んだと指導されています。

    は、 "アルファベット順"詩篇を授けたのは当初意図した典礼使用して、少なくとも5月から推測されるpsのです。

    cxi 。

    このクラスの大部分を反映して、学者の研究室、および自発性に欠けるのは、高名の精神を完全にします。

    psのためには十分な理由についてです。

    わたし。

    プロローグとして、接頭辞を全体のコレクションを、最新のエディター、 whoがない司祭(サドカイ派) 、しかし、 scribes ( pharisees )の設立に興味がsynagogalの上昇と反対する聖職典礼として崇拝の寺です。

    もしそうならと考え、 psのです。

    わたし。

    編集者の意図を明らかにし、このコレクションを提供する書籍の命令だけでなく、手動での祈りです。

    コンパイルpsalter 、既存の様々なコレクションは、様々な回行われます。

    していない課にいくつかの部品はすべての訴訟を全面的に欲望のためには、五の構造を模倣する。

    書籍i.

    ( ps. i. - 61です。 ) 、 Ⅱ 。

    ( ps. lxii. - 72です。 ) 、およびⅢ 。

    ( ps. lxxiii. - 89です。 )は、スパムとして別のコレクションをdoxologiesは、個別の事実をポイントしてコンパイルしている。

    書籍の頌栄を今すぐ分割Ⅳ 。

    とV.した後psのです。

    CVIのです。

    外観には、別の賛美歌の始まりである( comp. i. chron 。 16 。 、ここでそれが発生した時に、補間の詩を閉じる八〜三十六) 。

    の日付を決定することは不可能では、これらの古いコレクションをまとめるかもしれない。

    予約i. 、を含む"デビッド"詩篇を授けた(もともとなくpsのです。 i. 、およびii 。 ) 、 5月の最初のがコンパイルされる。

    書籍Ⅱ 。

    とⅢ 。

    ( ps. 62 - 89 。 )いくつかの古いと思われる表現オムニバス小さい、とは、あまりにも、いくつかの疾患です。

    ( 1 ) "デビッド"賛美歌( ὐμνοι = ; ① -イ。李- 7 2。 )は明らかに異なるの結果( b )の息子の曲をカールーン( x lii.- 4 9。 )する、 ( c ) "アサフ"曲(左です。 、 lxxiii. - 83です。 ) 、および(営)へサプリメントの無作為抽出詩篇を授けた( lxxxiv. - 89です。 ) 。

    ことは特筆に値するは、 "デビッド"賛美歌詩篇を授けたの重複が見つかると、組み込ままた、予約i.

    ( ps. 53 。 = 14 。 ; 70 。 = xl 。 14-18 ; 71 。 1-3 = 31 。 2-4 ) 、 57 。

    8頁以降を参照。

    予約が重複しv. ( cviii. 2-6 ) 。

    この本は別の特性を使用する"エロヒム"を" yhwh 、 "を除いては、サプリメント( lxxxiv. - 89です。 ) 。

    重複する文章を比較して詩篇を授けただけでなく、状況は、これらの重複が発生すると、どのようなコレクションを示して自由に行われた、と示唆して多くのコレクションが存在し、それぞれにその他のコンテンツです。

    予約Ⅳ 。

    これまでのところとしては、はっきりさが含まれ、例外の3つの詩篇を授けた( xc. "ムーサー" ; ci 。 、 ciii 。 "デビッド" ;しかし、他のナインセプトゥアギンタ) 、のみ匿名ものです。

    の文字は、頌栄(上記参照)この本は示唆してから分離さは、次の類推を遂行するだけに、五します。

    書籍Ⅳ 。

    とV.の欠如が特徴は、 "ミュージカル" superscriptionsと指示します。

    予約Vのグループで構成さロードCVII 。

    をcix 。

    有機的に接続しないで簡単に認識され、その構成cxx. - cxxxiv 。

    することが可能と使用する文字は、典礼cxiii 。

    をcxviii 。

    ( [エジプト] " hallel " )が必要との改訂は、 " hallel "を個別に詩篇を授けた。

    "曲の度に" (下記参照)を一度にする必要がありますシリーズ構成されています。

    は、同じ配列のすべての韻律を除いて、 cxxxii 。

    予約の残りの部分で構成さv.ゆるい" halleluyah "詩篇を授けた、に挿入されてきた"デビッド"詩篇を授けた( cxxxviii. - cxlvです。 )と、古いフォーク-ソング( cxxxvii. ) 。

    "ラーメドauctoris 。 "

    whoは、コンパイラにこれらの異なるコレクションすることが提案され推論に描画されるかもしれないの例に詩篇を授けたスパム"をカールーンの息子の"または"をアサフ、 heman 、イーサン、 jeduthun 、 "それぞれです。

    しかし、

    表題の接頭辞を率直に言うならば、このような場合は、 "愚かなauctoris 、 "それらの名前が、合唱団の指導者の一- gilds (確立されると、クロニクルによると、デイビッド) 。

    の件名では

    が発生するだけによりますと、賛美歌が歌わされる通常choristersとして知られて"サンズオブカールーン、 "等、または部分は、賛美歌のレパートリーを構成するため、歌手の名前が固定される主席によると、メロディーに導入されてです。

    これらの聖歌隊-マスターズ、その後、自分の好きな賛美歌が収集、および、これに伴い、これらの継続される名前の後に、コレクタとされる成によると、金めっきされたメロディーを導入します。

    それにも説明するよう求めたとしてご利用( "わたしデビッド" 、 "かれモーゼス" )を、特定のメロディは、その検索用語で知られてか、またはラベルのコレクションはたまたまこのような方法です。

    これは、しかし、いくつかのインスタンスの表題マニフェストして他の工事に比べて拒むことは意味の名前を、著者は、詩篇(ムーサーは、たとえば、 psのです。 xcです。 ) 、かかわらずこのような表現を"デビッド曲、 " "ザイオン歌" = " yhwh曲"ヴォーグ年5月になるとしても非常によく指定の神聖な詩や系統不敬として区別します。

    それでも、 1つのを忘れてはならないsuperscriptionsが遅く、これらの追加機能です。

    の歴史的な価値は、注記( = "わたしデビッド" )よりも大きいことではない他人のふりを与える際の事情とされて、特定の詩編wascomposedです。

    これらのsuperscriptionsの亜種のバージョンで証明して遅刻interpolations 、その作者の見解を反映します。

    この評価をpsalterです。

    伝統的にデビッドと見なされては、その作家のほとんどは、詩篇を授けたでも、他の名前キャプションが起こっていると解釈されるこれらの歌手されて彼の方向(デビッドḳimḥi 、解説に詩篇を授けた、序文) 。

    彼はまた、エディタで開かれた、聖書の予約の詩篇を授けた。

    しかし、これは原作者に帰属する傾向のために彼への接続は、人格の名前を支配し、全国の主要文学作品です。

    こうしてムーサーフィギュアとしての立法者、とし、著者は、五;ソロモン、として、 "賢明な"男と、このように、その作家の書籍の英知を結集する;デビッド、歌手として、この容量は、作曲家としての賛美歌コレクタと詩篇を授けた限り、彼自身の作曲されていない。

    この本の最初の想定時に詩篇を授けたが開いて、現在の形を議論します。

    特定のこれヨセフスのは、新約聖書と、聖書の存在を仮定するという形ではpsalterことが発見されたキヤノンします。

    このような事実は、この評価をより詳細な確証される、いわゆる"ソロモンの詩篇を授けた。 "

    これらは紀元前に割り当てられている約68 ;を実際にはその期間内にないことを示して新たに挿入され、聖書の詩篇を授けた予約が、これを達成する必要があります。恒久的なこの時期と固定フォームとしての本のデビッド詩篇を授けた。

    これは安全の最後のコンパイルを割り当てるに入力し、聖書に本を直ちに世紀の最初の3分の1に先行し、キリスト教の時代です。

    この評価を2つの詩篇を授けたの79です。

    とcxlvi 。 、私の糸口maccabees furnishesです。

    メイスは私です。

    Ⅶ 。

    17日、 psのです。

    79 。

    2は引用符で、 cxlvi 。

    4は私maccで利用されています。

    Ⅱ 。

    63 。

    これらの詩篇を授けたことが判明して入力し、作家に住んでハスモン朝の時間を支配します。

    彼はpsの解釈です。

    79 。

    alcimusとして時間を適用しています。

    上記としては、歴史的superscriptions worthlessのためには、固定の年表ていなくても、いくつかの譲歩を作っても、これらの歴史的なノートpretendedlyの最後のコンパイルを見越すとpsalterからの実施に関する歴史的な恋愛小説の生活には、国の英雄では、文学によると、古代の有力なカスタム、詩を導入し、飾る散文( comp.例です。 15 。 ;私サムです。 2世です。 ) 、として実際にpsのです。

    18 。

    また、 2サムが見つかった。

    xxii 。

    反射の歴史をします。

    を比較してどのようなイベントが知られ、内部および外部の歴史の中にユダヤ人の世紀の最後の2番目の寺の破壊する前に、重要な学者が来て、結論は、政治的、宗教的な事情や紛争、これらの乱流倍にも反映されます。はるかに多くの詩篇を授けた。

    ほとんどの150は、聖書の予約は、それらのすべてのいない場合は、追放されたポストが割り当てられたの起源です。

    同時期には1つの有能な学者の間で真剣に擁護するのも、 1つの詩編davidic原作者、および非常に少数の、最近のコメンテーターの文字を維持して事前に追放された1つまたは、他の曲は、コレクションです。

    psの組成を追放された。

    cxxxvii 。

    は、おそらく唯一の標本です。

    ペルシャの期間を割り当てられたいくつかの詩篇を授けたかもしれない、特に"ネイチャー"詩篇を授けた(例えば、 Ⅷ 。 、 19 。 ) 、表現力豊かな二元論の一神教への反対をします。

    証拠は何もないしかし、この仮定します。

    まだかなりの数の詩篇を授けたのプレ必要があります。 maccabean年間で構成されています。

    いくつかの詩篇を授けたが存在すると仮定すると、神聖不可侵の寺の市(例えば、 46 、 48 、 76 。 ) 。

    psのです。

    Ⅲ 。 、 Ⅳ 。 、 XI 。の、および62です。

    信心深いかもしれない司祭の信頼を反映して障害の前にmaccabeanです。

    反射の政治です。

    しかし、他の詩篇を授けたことは明らかだと裏切りの策略を参照しての家のトビアス( ps. 62です。 ) 。

    - maccabean革命の英雄は、他方は、その卑劣さを、他の、その勝利、およびその供給敗-には、多くの賛美歌の信仰と反抗的な態度と喜びです。

    のと、 "忠実" 、 "正義" 、 "おとなしい"神を見つけることを賞賛の声を彼の援助と非難する"邪悪な、 "外国人の国に共通の原因で、イスラエルとシリアは( 74 、 83です。 、 cxviii 。 、およびcxlixです。 ) 。

    psのです。

    44 。

    と77します。 ]をポイントし、イベントの後に死亡したユダmaccabeus ; psのです。

    左心室です。

    alcimusへの対処などのように見える。

    ハスモン朝時代の設立は、王位継承との葛藤をpharisees (民族主義と民主主義者)とサドカイ派(貴族の司祭制の代表)が左に感心させる他の賛美歌( ps.例です。 1-4 、 " shim'on "でアクロスティック) 。

    いくつかの詩篇を授けたのは何もないpronunciamentos未満のpharisees ( ix. 、 Xで、 14 、 56 、 58 。 ) 。

    会期することはできませんに割り当てられているより多くの詩篇を授けたのは、そのコンテンツを除いて、これまでの文字を裏切ってsynagogal寺や賛美歌、終末論の建設、または絶望的なレンダリングの古代史やof Mythologyのです。

    synagogal典礼と厳しく規制寺の儀式はmaccabeanとポストプロダクションmaccabean競合します。

    終末論的エクスタシー、教則参照して過去の歴史、および救世主のような憶測をポイントして、同じ世紀に、外国人弾圧や内部feuds時にリードして栄光を忠実に予測し、今後の判断です。

    "ロイヤル"または"キング"詩篇を授けたの終末論的effusionsのカテゴリーに属しています。

    ではないと仮定してする必要が彼らにする判決を王や君主を参照してください。

    いがみあっているの救世主キングの"国" -別の黙示録的事件には、中央、これらの詩篇を授けた。

    " ' aniyim "と" ' anawim "は、 "おとなしい"とは対照的に、 " gewim "と" 'アジム" (これ朗読必要があります。頻繁に採用される" goyim "と" ' ammim " )は、 "誇りに思う"と"生意気な。 "

    前者は、 ( pharisaic )反対する信心深い民族主義者の闘いを誇りに思う( sadducean )神の律法違反;しかし、かれらは、今後のフィデリティザキングオブ栄光は、救世主のような物差しで、その出現を置くに恥を飛行し、イスラエルの外国人と内部の敵です。

    巡礼者の歌です。

    "歌度"は、巡礼者の歌などが歌わされた行列の参加者は、巡礼者は、 3つの祭り;すべての説明は、架空のです。

    デビッドḳimḥi彼の解説は、これらの引用符は、通常の解釈、曲が歌わlevitesされた15 stepsbetweenに立って、裁判所は、女性としているイスラエルのです。

    しかし、彼は彼らも示唆して追放された後の償還を参照して、それらが歌わによっては、 "上昇"から解放します。

    実際には、しばしばḳimḥi非常に明確な認識を明らかにするには、投稿に詩篇を授けた-流浪の起源です。

    テキストは、しばしば壊れています。

    それはinterpolations 、欄外の注釈を体内に取り込むの詩篇を授けた転置、引用符では、元の、典礼の注釈、メモ、および意図的な変更します。

    子音のインターチェンジも多い。

    詩篇を授けたの多くは、断片的にははっきりとtorsos ;その他、として明確には、 2つ以上のまとまりのない構成から引き出される部品を接続または他の詩篇を授けたコヒーレンス( comp.のモダンな解説、特にドゥームとbaethgen ;もgrätz 、 " psalmen 、 "はじめに) 。

    によると、 grätz ( 、 LCP 61 )は、このような組み合わせの2つの詩篇を授けたが原因で発生する1つの必需品は、典礼サービスです。

    思いも寄らないことではないがいくつかの詩篇を授けた詠唱応答可能なように、 1つのパートを歌うlevites詩、および、他の回答し、次のです。

    は、シナゴーグに詩篇を授けたが詠唱antiphonallyは、頻繁に集会を繰り返し詠唱された後、すべての詩は、先唱者の最初の詩賛美歌のとおりです。

    " halleluyah "は、言葉の中には、集会への参加を招かれたこの歌です。

    それゆえもともと接頭辞に詩篇を授けたことではなく、 masoreticのように、テキストの最後に来る。

    psalmtheは、結論は、 " maḳre "または先唱者頌栄最後に追加されました( "と言うなたがたアーメン" ) 、すると、信徒はこう答えた。 "アーメン、アーメン" ( " monatsschrift 、 " 1872年、 p. 481 ) 。

    synagogal詩篇を授けたのは、これによると、次には、履歴書です。 、 CVIのです。 、ロードCVII 。 、 cxi 。 、 cxii 。 、 cxiii 。 、 cxiv 。 、 ) CXVI 。 、およびcxvii 。

    (最短のすべての詩篇を授けた) 、 cxviii 。 、 cxxxv 。 、 cxxxvi 。 、 cxlvi. - cl 。

    楽器の伴奏です。

    以下の楽器の伴奏が知られています。

    男の子のように見えるには男声合唱に追加されて( 'アーカンソーします。 13b ) 。

    12成人のメンバシップlevitesの最小構成で合唱する;ナイン、これらのプレイを検索する" kinnor 、 " 2つの上の" nebel "を検索すると1つのシンバル( ib. Ⅱ 。 3-5 ) 。

    歌のように彼らが芸術の主要な機能を、これらの楽器で使用されて自己の歌手の伴奏のみです。

    のkinnor 、ヨセフスによると、 10文字列とは打たいたとバチ( "アリ。 " Ⅶ 。 12日、 § 3 ) 、中nebel 12ノートとは、遊んでいた指です。

    この情報は確認さではないのは何が知られ、 "リラ"または"キタラ"は、ギリシアです。

    ユダヤ人のコインlyresの3つの文字列を表示、および5つのインスタンスを1つ1つの文字列です。

    tosef 。 、 'アーカンソーです。

    Ⅱ 。

    kinnorにより、 7つの文字列です。

    によると、 psのです。

    92 。

    3 、存在しなければ10に知られていた弦楽器です。

    ヨセフスに同意すると、エルサレムタルムードnebelを代入して、クラスの弦楽器( yer.ソクです。 55c ; 'アーカンソーします。 13b ) 。

    しかしようにしていた膜の効果を高める横隔膜の添付ファイルや、文字列( yer.ソクです。液晶) 。

    のnebelと" alamot " (私chron 。 15 。 20 ; psのです。 48 。 ; psのです。 Ⅸ 。 、修正レディング)が同一( grätz 、 、 LCP 71 ) 。

    のフルート、 " ḥalil 、 "神聖な日中には、プレイのみに( 'アーカンソーです。 2 。 3 ) 。

    聖歌隊のヘブライ語の用語ですマスターは、 " menaẓẓeaḥ 。 "

    シンバルも参照ください。

    57詩篇を授けたとして指定され;これは、単語のしるし"の段落、 "それゆえ、新たな始まりです。

    30詩篇を授けたとして指定され( = "歌" ) 、おそらくを示すのは、実際に歌われる賛美歌の寺です。

    13詩篇を授けた個が、単語の意味をこれは疑わしい(ヘブライ語の辞書との論評を参照) 。

    6つの詩篇を授けたがsuperscribed -別のパズル- 3回を加えて、一度( lx. ) 、および56です。

    〜とともに。

    5つの詩篇を授けたと呼ばれる= "祈り" ( xvii. 、 xl 。 、 86 。 、 cii 。 、 cxliiです。 ) 。

    2つの詩篇を授けたがスパム= "を覚えて" ( xxxviii. 、 70 。 ) 、の意味ではない知られている。

    psのです。

    c. は、指定された= "感謝、 "おそらくを示して賛美歌として使用される典礼、感謝-を提供します。

    psのです。

    CLVのです。

    は、スパム= "ジュビリー曲や賛美歌、 "その内容を示しています。

    psのです。

    lx 。

    は、おそらく、 dittogramを= "のデビッドです。 "

    psのです。

    88 。

    には、見出し、これと思われるのも、上記のdittogramです。

    psのです。

    Ⅶ 。

    enigmaticalは、別のキャプション(解説を参照) 。

    g.エミールハーシュ

    ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

    書誌事項:

    それらを、最も近代的論評は、ドゥームは、道路公社; baethgen ( 3次元エド。 )は、ノバックのhandcommentar ;とヴェルハウゼンは、チェーンストークスsbotの翻訳( 1900 )と導入( 1891 )の最新の文学を与えるこれらのdates.egh

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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