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旧約聖書は、特に、罪が重い罰則が適用される。

死は、目を見張る者の処罰やreviling 、親は、神への冒とく、安息日の破壊、魔術、姦通、強姦、近親相姦、誘拐、偶像崇拝( exod. 21:15,17 ;レフです。 24:14 、 16,23 、 NUM件です。 15:32-36 ) 。

死刑制度は、投石( deut. 22:24 )です。

ローマ人への手紙を導入断頭台( matt. 14:10 )とはりつけ(マーク15:21-25 ) 。

他の形の罰がひきが離れ、鉄の切削にharrows 、ストライプ、書き込み、およびされた剣。

罰の種類は、共通の原理( exod. 21:23-25 ) 。

新約聖書の残忍なアプローチを罰を減らすことを提案します。

これは主に、キリストの調達に基づいて、御赦しを罪の罰男を軸受(行為2:38 ; 10:38-43 ) 。

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永遠の罰

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永遠の懲罰を受けるのは、それらの啓典の授業who拒否することが明らかにされ神の愛イエスキリスト( matt. 25:46 ;ダン。 12時02分) 。

のマットです。

25:46 、という言葉aionion (翻訳"永遠"と"永遠の" )の両方の運命を適用して保存され、失われてしまいます。

永遠の罰の最後の場所と呼ばれる"火の湖" (改訂19:20 ; 20:10,14,15 ) 。

とも呼ばれる" 2番目の死" (改訂14:9-11 ;午前20時06分) 。

"地獄"と啓典に変換ハデスは、幽玄界のすべての領域では、死者の魂がします。

地獄のハデスは、刑の執行の場所です。

パラダイスは、開催地の祝福のハデス(ルーク16:19-31 ) 。

その理由の拒絶反応を罰は、神がキリストの愛(ヨハネの福音3:18,19 ) 。

高度情報

聖書のことはして罪は罰せられると主張しています。

神は、究極の意味が表示さこれが完了すると、しかし、 laid時は、これらの義務を一時的に権限は、罰せられるのを見てwrongdoers 。

復しゅう法exodするのです。

21:23-25ではない悪意に満ちた精神を表現したものです。

むしろそれにより、さらに正義(金持ちと貧乏人が同じに扱われることを)と比例して犯罪をペナルティーです。

ot利用方法からemergeする2つの重要なポイントです。

動詞の意味で使用されている"処罰"はpaqad 、つまり"訪問します。 "

神へ来るのを連絡先に罪は彼を処罰してください。

名詞を使用すると、大半は、単に言葉の罪です。

必然的には必ずしも罪と罰。

は、 NTの"罰"ではないとして共通に"非難、 "される可能性の重要です。

非難されるで十分です。

罰は、暗黙のです。

刑の執行の除去がもたらされるわたしたちの主atoning死亡した。

それによると非常に多くの言葉ではないがイエスキリスト退屈な罰しない限り、私たちの罪軸受( heb. 9時28分;なでなでしています。 2:24 )で開かれることを意味する。

しかし、彼の苦しみは刑法のように明確にされるのNTの授業です。

左モリス


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


c.ブラウン、 nidntt 、 3世、 98ff 。 、笠原ビュイは、罰の原則; l. boettner 、不朽の名声; guilleband彼は、正しい判断:聖書の教義の研究をするの永遠の罰; j.シュナイダー、 tdnt 、 3世、 814ff 。

pun'ishment

高度情報

新約聖書の原則を産むの良いダウンする政府は、コードが含まれていないの犯罪者の懲罰のための法律です。処罰収益を永遠の原則があることを善と悪の区別は、この区別しなければならないとし、独自の維持酒です。

ではない改革の主な目的は、犯罪者、また、他のユーザーのために罪を抑止します。

これらの結果を得たがありますが、それ自体犯罪処罰要求します。

果てしない、改心しないと、懐疑的です。

この後の拒絶反応をドクトリン"の福音を切断して地面の下から...シミのように見えては、属性の応報正義; transmutes不幸の代わりに罪を罪悪感;ターンのすべての苦しみをせっかん;に変換してキリストの罪滅ぼしの仕事を道徳的に影響を与える...福音派の神学にしようとの接続を保持して無駄なことは" (シェッド) 。

(イーストン図解辞書)

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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