予約の啓示、啓示、アポカリプス

総合情報

この本の啓示は、新約聖書の最後の予約は、聖書のです。

そのタイトルの最初の詩からのテキストは、 "イエスキリストの啓示。 。 。 。 。彼の使用人のジョンです。 "

この本は、アポカリプスと呼ばれることも、それは、新約聖書のみ書き込み出演作品をほぼ完全には、終末論的モードで起動します。

啓示が書かエイレナイオスでは、ローマ皇帝の治世中にドミティアヌス、おそらく約95の広告です。

伝統的評価される彼の使徒セントジョン亡命中に啓示を書いたパトモス島です。

いくつかの学者はありません文体を受け入れるため、この帰属啓示と、他の作品の違いに起因するジョン-の福音との書簡です。

プロローグの後に、この本は、 2つの主要な部品です。

の最初の( chaps. 2 -3 )文字を含むアジアの7つの教会、警告して反対偽教師と励ましを提供します。 、残りは、シリーズのビジョン、充実したa llegories、数字、および他のシンボル、との強いメッセージが表示さ終末論です。

これらの機能は絶望的な書き込み特性を入力し、流行しています。

この本の解釈を啓示され、多くの論争の源です。

いくつかのメッセージが表示されていたが開かれた第1世紀の世界でのみです。

他人を維持するには、この本は、完全に予言が果たされるの将来を(至福千年を参照) 。

確かに、ジョン話を彼の1日の状況です。

の文字を7つの教会の危機状況を示す、おそらくによってもたらされた、ローマの迫害は、キリスト教徒です。

彼の理解をより神の啓示を彼の日、彼は神のビジョンの最後の塗装に克つ邪悪なことは、持続的な多くのキリスト教徒それ以降の時代です。

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この本の啓示、ジョンは、通訳の十字架と復活の意義を将来的には、それに近いまたは遠い。

彼はその意味を宣言するまでの時間と歴史の最後にします。

神は彼の玉座上( chap. 4 ) ;イエスキリストは、ウォンの勝利( chap. 5 ) ;神は、職場の真っただ中に見掛け上のカオス(シール、トランペット、と丼) 。

これらの真の勝者は、イエスキリストと呼ばれるアウトでどこから見ても舌は、国、および人々 ( chaps. 5 、 20 ) 。

神の仕事の歴史が隠してきた信仰の目を除いて、すべての最後のstanzaは明らかにされた歴史は本当に彼の話( chaps. 17日、 20 ) 。

歴史上の勝利のウォンされたクロスは、リターンされた履歴に表示されること、およびすべての神が最終的に解明されるすべての( chaps. 21日、 22 ) 。

ダグラスezell

書誌事項


wjアブラハムは、神の啓示と歴史の限界を批判( 1982 ) ;無しbaillie 、最近の啓示のアイデアを考え( 1956 ) ; jwバウマン、キリスト教の最初のドラマ:本の啓示( 1968 ) ;メールブルナー、啓示と理由( 1984 ) ;をダレス、モデルの啓示( 1983 ) ;無しエリュール、アポカリプス:本の啓示( 1977 ) ; wjハリントン、聖ヨハネの黙示録:解説( 1969 ) ; WGのハイトは、予約の黙示録( 1962 ) ;グラムモラン、神学の啓示( 1966 ) ;研究ニーバー、の意味を啓示( 1967 ) 。

予約の啓示

簡単な概要

  1. 批評家は、イエスキリスト教会( 1:1-3:22 )

  2. シリーズのシール、トランペットや丼;神の判断に、世界で制御さ悪( 4:1-16:21 )

  3. 社会悪の転覆、宗教や政府は、破壊とバビロンの敗北は、野獣と彼の軍隊をイエスキリスト( 17:1-21:8 )

  4. シティオブゴッドの設立は、彼の永遠の運命の人々 ( 21:9-22:5 )

  5. エピローグ:アピールとの招待状( 22:6-21 )

    revela'tion

    高度情報

    啓示は、明らかに、光をもたらすことを完全に隠したりされていた、以前は次のひっそりと見られるだけです。

    喜んで神の様々な方法とされ、別の時期( heb. 1:1 )を作ると彼は自身の超自然的啓示を目的とする計画、これは、彼の精神の指導の下に、書き込みがコミットされた後にします。

    (神の言葉を参照。 )は、単に、聖書は、 "レコード"の啓示;彼らは自分自身が提出した書面にフォームの啓示は、注文やpresevation伝播して正確な真実です。

    啓示とインスピレーション異なる場合があります。

    啓示は、超自然的コミュニケーションの真実を心;インスピレーション( qv )確保して教師や作家の不可謬性の通信のことを他の真理です。

    それをレンダリングまたはそのアジ研の報道官はこのような神の預言者に意識しているすべての彼アサートされるtrueの場合、事実かどうかや教義や道徳的な原則がtrueの場合、完ぺきにtrueです。

    (イーストン図解辞書)

    予約のrevela'tion =黙示録

    高度情報

    この本の閉会帳との啓示は、机上の予約は、新約聖書のみキヤノンします。

    この本の著者は、間違いなくジョンの使徒です。

    彼の名前が発生した4回は、本自体( 1:1 、 4 、 9 ;午前22時08分) 、およびすべての理由があるとの結論を下すには、 "ジョン"についての言及は、使徒です。

    さについては、 12世紀の原稿と呼ばれる彼は"ジョンは神の、 "しかし、ない理由でこの名称に割り当てることが可能です。

    この評価をするのもおおむねこの本の執筆に固定さad96は、ドミティアヌスの治世のです。

    には、いくつか、しかし、それ以前の日付who戦うため、広告の掲載68または69 、は、治世のNeroです。

    これらのwhoは、後の日付に賛成の証言に訴えるものがあるのは、キリスト教の父エイレナイオス、 who受信した情報をこの本から相対的にそれらのwhoジョンの顔を見た顔です。

    彼によると、アポカリプス"が見られるの長い時間前。 "

    この本の間の関係をと福音のジョンは、よく観察され、 "アイデアの両方のリードは同じです。の1つの壮大なビジョンを与えてくれるし、他のは偉大で歴史的なドラマの中で最高の間の葛藤善と悪とその問題です。イエスキリストの両方では、中心人物で、その勝利を敗北は、問題の紛争のです。では、神の摂理の両方のユダヤ人のための準備、ゴスペル、との戦争を勝利に記載され、イエスキリスト言語飽和状態との違いは、旧約聖書の日付を向けて遠くまで行くのスタイルの違いを説明します。 "

    プラマーの聖ヨハネによる福音書、 Introd学です。

    (イーストン図解辞書)

    一般啓示

    高度情報

    一般的な情報開示を神の啓示は、時と場所を選ばずすべての人にはどの1つのことを知って神は、彼は何のようです。

    真理ではありませんが流動性を節約などのトリニティ、化身か、または償い、一般啓示仲介という信念に基づいて、神が存在し、その彼は自給自足、並外れた、内在する、永遠の、強力で、賢明な、良い、と正義のです。

    一般的に、または自然、啓示年5月2つのカテゴリーに分けられる: ( 1 )内部は、生来の感覚を神と良心、および( 2 )外付け、自然の摂理の歴史です。

    の概要を掲載順位

    聖書のデータ

    ot elihu演説をするのは、仕事(超能力の仕事です。 36:24-37:24 )雨に注目して地球の水は、雷と雷がテロ攻撃の中心は、伝説の雷雨、およびザブリリアント次のように輝く太陽の嵐の出発です。

    これらの自然現象のテキスト示唆して証言のパワー、陛下、善良、との重症度とは、神の創造のすべてのデータを見張るものがある(仕事36:25 )です。

    また、神のアドレスを仕事(超能力仕事38:1-39:30 )という考えを伝える自然現象(雷、雷、雨、雪)は、毎日の日の出は、雄大な星座は、天と、相互間の調和のとれた複雑さや動物の王国のすべての証言が存在すると神の栄光のです。

    によると、 psのです。

    19神明らかに上下2巻の本を通じて自分自身の自然( vss. 1-6 )で予約するのは法( vss. 7-13 ) 。

    第一巻を読み、 "神の栄光の宣言して、天の空の仕事を自分の手を宣言" (対1 ) 。

    注文示しているが、作成することは、神の"栄光" ( kabod ) 、すなわち、神の外部の症状の奥の存在と属性を設定します。

    神の啓示の栄光を介して、天は永久または中断宣言している(対2 ) 、または聞き取れない言葉では表せない(対3 ) 、およびワールドワイドでのスコープ(対4 ) 。

    ユダヤ教の啓示を総合して開かれた自然界には、より明確なwisdです。

    ソルです。

    13時05分: "の偉大さと美しさを作成した問い合わせに対応する考えを与えることに創作します。 "

    プロローグは、彼の福音書を、ジョンに2つの主張については、永遠の言葉です。

    最初に、 "彼は人生ており、その人生は、光の男性" ( 1:4 ) 。

    と2番目に、言葉は"の真の光を与えるwhoに入ってくる光をすべての男の世界" ( 1時09分) 。

    発見のロゴとして、ギリシア人は神の力を人間の知的、道徳的な生活energizesです。

    知恵、ユダヤ人の概念の並列、人気としては、手術に神の力を、世界を作成し、啓発、および更新( cf. wisdです。ソルです。 7:22-9:18 ) 。

    このようにして高いようジョン1:4 、 9の使徒を念頭に置いて仕事をするの普遍のロゴですillumined神は人間の心は神として認識できるように第一原理は、カルバンと同じくらいの"センスの神性"または"宗教の種子。 "

    説教をlystra gentilesは、ポールとバルナバ控訴をhearers知識彼らとその結果として開催された一般的な共通の啓示:すなわち、それは神の創造のすべてのもの(行為14:15 )とプロバイダは、必需品の摂理ライフ(対17 ) 。

    彼の親切に取引を人類の神"さんは自分自身を左の証言" ( amarturon 、対17 ) 。

    同様に、彼のアドレスを異教のアテネ(行為17:24-31 )ポール言及、ポイントの連絡先として、彼の視聴者を真理の美徳を知っていたし、神の普遍的自己開示を自然と歴史です。

    これらのは、 ( 1 )神は、宇宙の創造と主権(行為17:24 ) ; ( 2 )彼は自給自足(対25a ) 、 ( 3 )生命の源であると彼はすべての良い(対25b ) 、 ( 4 )彼は、インテリジェントな計画の策定がwho (対26 ) 、 ( 5 )彼は、世界内在する(対27 ) 、および( 6 )のソースコードと地面に彼は人間の存在(対。 28 ) 。

    でROMから起動します。

    ポール2:14-15教えては、より詳細なモダリティの一般啓示は、道徳律証明するように注入された教職員の良心の中心です。

    すべての人が罪の有罪判決を法では、ポール主張:ユダヤ人のための法違反して書かれて石、とgentilesため、彼らは失敗しましたに住んで書かれ、かれらの心の道徳律( cf. ROMから起動します。 1:32 )です。

    それぞれの理性的な人に伝達される電力の呵責は最高立法者が存在すると彼の道徳的な要件です。

    最も明白な教育初歩的な知識を持つすべての人々が神の創作者としてROMとの互換性が発生します。

    1:18-21 。

    ポールと主張し、普遍的啓示を通じて自然の神は"はっきりと見られる" (対20 ) 、 "理解" (対20 ) 、および"既知の" (対19 ;継続前誌です。対21 ) 。

    その利益の知識をどの男は、目に見えない神の性質として定義されて、彼の永遠のパワーと神の性質( theiotes ) 。

    ギリシャ語名詞theiotes 、 "神性、 "全体の完成を意味する神格を構成する。

    また、使徒と主張し、この元素の知識を取得した神は、作成するために合理的反射(対20 ) 。

    という言葉ginosko ( "を知って" )のVSSで使用されています。

    19日、 21日の感覚を知覚内包するとの考えを把握する。

    含意

    経典は、整合性の反応に直面するときに、罪人の内容を一般的な啓示は、真理を退けることから彼の意識(ローマ1:21-32 ) 。

    このように、神に従うの代わりにworshipingとは、時代錯誤の人アサート自分自身の自律性とファッションの彼は収益をあがめるlifelessのアイドルです。

    すると神は、人間を故意に彼の罪深い自然の卑しむべきインパルス(ローマ1:24 、 26 、 28 ) 。

    証明救済の代わりに、一般啓示のみを提供している罪人と非難して彼のguiltworthinessを確立する前に、神(ローマ1:20 ) 。

    しかし、いくつかの有益なサービス全般啓示を終了します。

    ( 1 )の普遍的注入道徳律には、本格的にのみが善と悪を区別します。

    良いという事実は、差し止めと悪の追放を提供の枠組みを存続可能な社会に存在するだけです。

    ( 2 )以来初歩的な知識を持つすべての人々の神は、キリスト教の目撃者が安心して話すときに彼は神の罪人の概念を無意味な暗号ではない。

    および( 3 )一般的な啓示合理的な基盤を提供して、神の啓示を保存され、キリストと聖書の媒介します。

    この意味で自然神学啓示神学としての前庭です。

    ba demarest


    (エルウェル福音辞書)

    書誌事項


    紀元前berkouwer 、一般的な啓示; e.ブルナー、啓示と理性; ba demarest 、一般的な啓示です。

    特別な啓示

    高度情報

    midtwentieth世紀の復活は特別の関心が神の啓示が発生した近代史に特筆すべき時期にします。

    自然主義文学精悍な文化的な力となって東と西の両方にします。

    前世紀の長さのライバルは明らかに投機的観念論と宗教哲学が有神論;今日の主要拮抗薬は、唯物論的共産主義、論理実証主義、無神論の実存主義、およびその他の形態のヒューマニズムアングロサクソン人です。

    共産主義の理念を参照して以来のイベントを経済全体の動きを決定論は、ユダヤキリスト教の回復に重点を置いて、特別な歴史的な啓示指摘妥当性の上昇です。

    の意味を啓示

    この法律において" revelaltion "とはどのような本質的には、以前は次の開示不明です。

    ユダヤキリスト教神学の用語が使用され、主に男の通信を神の神聖な真実を、それは、彼自身または彼が現れています。

    聖書の必需品を対象には、神のエージェントロゴは、すべての啓示は、この啓示がより詳細な差別として全般またはユニバーサル(すなわち、啓示の自然、歴史、と良心)と特別な、または特定の(つまり、伝えられた贖いの啓示不思議な行為や言葉を) 。

    特別啓示の神聖な歴史が戴冠された化身オブザリビング単語と単語の読み上げinscripturationのです。

    償還による福音書は、そのための単なるシリーズの抄録論文無関係に特定の歴史的なイベントではなく、劇的なニュースで、神が行動履歴の保存、 climaxed人と仕事をされたイエスキリストの化身( heb. 1:2 ) 、失われた人類の救いになっています。

    聖書の歴史はまだありませんの贖いのイベントを解釈されていないスタンドはありません。

    彼らは、本物の聖典の意味が与えられ、時にはした後、時にはの前にイベントです。

    このシリーズの神聖な行為を規定するためには、神の権威あるキヤノンの文章は、神聖な経典、信頼できる情報源の知識を提供する、神との彼の計画です。

    にもかかわらず、全般との区別は特別な啓示は、神の啓示は、それにもかかわらず、団結し、人工出発したことはできません。

    男の秋の前にも、アダムがエデンは、明らかに指示された特別法(例えば、実り多いものとされる乗算、を食べるのではなく、特定の果物を食べる) 。

    男の腐敗を対象に、秋の後にいずれか1つを全般的な信頼性だけで他のすべての啓示は任意です。

    我々はまだありませんていないという事実と、そのアカウントを最小限に抑えるための重要性を一般的な啓示は、聖書の主張には、 ( ps. 19 ; ROMから起動します。 1-2 ) 。

    しかし、撮影だけで、いわゆる有神論証拠がいくつかの男性主導の生活を神します。

    トマスアクィナス神の仮定は、その理由は自然で知られるイエスキリストの啓示は別に人気があります、実際には、反乱のための準備として気付かないの早期現代哲学に対する特別な啓示とその逆だけで一般的な啓示を強調します。

    有神論と、多くの種類の投機的観念論は、次の重点を受けて提起された行のみを保持することを一時的に反対する自然主義を拒否する。

    確かに肯定が、聖書の神の一般啓示は、相互に関連して一般的な啓示を常に特別な贖いの啓示です。

    1つのことを宣言すると、同じ時間では、ロゴは、創作者と救い主(ヨハネ1 ) 。

    現在の一般的なことはありません啓示を検索する論文を、神の真の知識が可能に倒れた男を通じて、自然光の理由は別にキリストの啓示ではなく、むしろ一般的な啓示の横に紹介するために特別な啓示男の罪悪感を強調しています。

    したがって、ユニタリー神の啓示啓典adduces 、一般、特別、人間の真の苦境を表示する;彼は、有限の生き物に永遠の運命は、神と交わりを持つが、精神的な、しかし、今彼のメーカーから分離され罪です。

    贖いの特別な啓示は、啓示です。吉報の伝達を公表することは、神聖にして慈悲深く、神の救いの約束として、神の贈り物を男who自分自身を保存することはできません( ot )とその彼は今すぐに果たされることを約束し、彼の息子の才能がある人すべての人を信じると呼ばれる( NT )のです。

    福音は、ニュースの化身のロゴが負担するのは、罪の運命の男性が死亡してステッドし、その正当性が上昇します。

    これは、固定センターの特別償却の啓示です。

    偽再生回数の啓示

    キリスト教神学には聖書の対象を保護するための特別な啓示を多くのperversions 。

    プラトニックな関心事は"永遠のアイデア"男性を合理的熟考するだけでアクセスできるように、プラスの意味を無視したアリーナのイベントとしての歴史が、反対する傾向が影響を及ぼす重要な要素は、聖書のビューで、 viz 。 、神のイニシアチブを取り、特殊、および贖いの履歴としてキャリアの絶対的な啓示です。

    理想主義的な考えを、神の啓示が与えられただけ一般的には、普遍的にアクセスすることは考え、聖書の未来の大切なのは、破壊的特殊性などの特別な啓示と歴史的なシーケンスの特別な貯蓄のイベント( climaxedされた化身、償い、との復活イエスキリストの贖いのセンターとしてのユニークな啓示)です。

    18世紀合理主義の概念を復活プレキリスト教の歴史的事実は、必ずしもギリシャ語の相対的観念論が、決して絶対ており、その結果が啓示される歴史的な現実と袂を分かつことなく、新しいアイデアだけで識別します。

    professingを話すながら、キリスト教の啓示は、このフォームの合理解散の本質的な接続の特別な啓示を歴史的な情報開示します。

    また、自由に捨てられた贖いの歴史の重要な側面を破壊せずに抗議し、批評家です。

    降伏すると独自の防衛のために、または一度に敬意を表して十全の特別啓示啓示の概念には常に全般のみです。

    キリスト教のどこに直面されてきたこの種の理想主義的な思索、戦うことを決意してきた、中央の重要性を解消するの処女懐胎、ユニークな神性、 atoning死は、イエスキリストの復活と肉体的です。

    以来equated啓示は、必然的に対応するユニバーサル現れ、すべての歴史的なイベントは考えの一つとして、単に多くの反射(またはそれ以上度が低い)は、次の一般的な原則は、絶対的な啓示の中にはいくつかの特定の鎖またはいくつかの特定のポイントの歴史は、恣意的除外されます。

    現代の進化理論的には、その一方で、新規の重要性を添付するには歴史的なプロセスです。

    しかし、この歴史にも関心を追求おおむねpresuppositions敵対して聖書を表示します。

    進化する傾向に拍車を称賛する究極の原理を説明自体に反対する作品の認識の歴史を固定センターやクライマックスを編集して項目です。

    5月に接近中の歴史に隠された神性感傷的概念、および主要なターニングポイントに白羽の矢が立つの長いイベントとして摂理のは、編集して項目をsecred贖いの歴史を破壊して高原は、歴史上の他の要素との歴史を全体で解釈されては、もはやこのユニークな啓示を神の啓示がイエスキリストを中心です。

    実際には自分自身の傾向を表示するだけの理由としては、後半創発的進化の過程を抑制する聖書の宣言を現実そのものには、究極の説明は、ロゴ(ヨハネ1:3 ) 、および合理的で効果contravenesの教義の神の啓示です。

    それゆえ、問題の本質と意義を心は1つの重要な問題が発生する現代哲学、その両方をキリスト教と共産主義の哲学軸受です。

    現代philosphicalに反乱を起こす理由から、最初に停泊の制限については、懐疑的な理論の知識を人間の精神世界と入力し、懐疑的な理論での制限については、人間の知識は、精神世界と入力し、進化の教義に、軸受には、明白な時は、キリスト教競合が神の真理については自分自身と彼の目的と通信します。

    中には、キリスト教の場合は競合関係に特別な啓示は、イエスキリストの精神的な意思決定と偽りの神々の間ではなく、単に特定の啓示の真理を受け入れて、まだありませんは、キリスト教の動きはありませんし、そのアカウントに落として、神の力の重要性を明らかに教説です。

    キリスト教の経験は、両方のassensus (明らかに同意する教説)とfiducia (個人的な信頼をイエスキリスト) 。

    また、保存するのは不可能にいくつかの信頼関係の知識を本物の神( heb. 11 : 06 ;私コーです。 15:1-4 ; ROMから起動します。 10時09分) 。

    プロテスタントの神学シュライエルマッハーの日以来の影響を繰り返してきた現代哲学の鎖をantiintellectualistic 、特にこのような思想家としてカント、ジェームズ、デューイ。

    シュライエルマッハーの数式は、神のみ知ることに関連して先としてではなく、彼は自分自身ており、その通信の生活ではなく、神教説は、人工的にも影響力を奨励選言啓示の多くのプロテスタントの特別展示します。

    頻繁に努力を進めるものの、これらの制限を超え、他の最近の実存主義と弁証法的展示の上に上昇にもかかわらず一貫していない、単なるリレーショナルquicksands神学です。

    啓示として合理的

    そのために合理的意味を聖書の啓示として、従来の身分証明書を書かされ、神の言葉は特に気に食わないネオ正統派の神学を現代的です。

    これは一人に対し、イエスキリストをすべきである神の言葉として識別されており、その啓典を話すのdemeansこのようにイエスキリストです。

    プロテスタントの福音派は、しかし、慎重に区別theouとの間のロゴrhema theou 、それは、単語の間に存在論と認識論の権化inscripturate単語です。

    ネオの動機は、正統派の苦情には、実際には、投機的というより精神的です。

    目撃者の啓典を、ネオ正統派を公言dogmaticiansにアピールする、彼らの場合は特に、ここに損傷を与える。

    ot一貫して話すの預言者の言葉を神の言葉として、使用して、数式"このように、主sayの三人称単数直説法現在形"と不屈の規則です。

    のNTの使徒、また、神の啓示の形で話すのアイデアや言葉のdifinite ( cf.私thess 。 2:13 、どこのthessaloniansには最後に"神を受け取ったという言葉を聞いたことのない言葉より先男性のしかし、神の言葉として... " ;継続前誌です。もROMから起動します。 3:2 、ここでポールot特徴として、 "神のoracles " ) 。

    啓典のスポークの弟子としても神の啓示と、実際には、神聖な例と権威は、イエスキリストはそうすることです。

    彼自身の言葉を発見イエスキリストの言葉の父(ヨハネ14:34 )と発言した神の言葉として啓典(ヨハネ10:35 ) 。

    聖書のどこに抗議の身分証明書の啓典を啓示ではなく、むしろ、この身分証明書の承認をサポートします。

    正統派の新傾向の目撃者を探すだけに啓典を啓示として、実際には、キリスト教の歴史contravenes対象は、聖書の啓示自体が特別に提供する形の男が本物の開示を罪としての性質とは神のです。

    このことは明らかであるからすべての方法については、キリスト教の重要な主張を論理と道徳の法律に基づいて成虫に所属してデイの男です。

    キリスト教神学は常に強制されて聖書の身元を確認して、神性のロゴ、およびを見つけるとの間の接続を神として道徳的かつ合理的とコンテンツのフォームのイメージは、神の男です。

    そのイエスキリストは、自分自身の真実;あの男のクマのイメージに基づいて、神の創造と、このイメージが歪曲さ罪ではない破壊;は、聖書は、合理的啓示は、自然の神と神の意志を倒れた男;は、聖霊の有罪判決を使用する手段として、真理とコンバージョンは、すべてこれらの事実を示すいくつかの測定して合理性を否定できない保険料は、キリスト教の宗教に割り当てられている。

    まだ人間の源としての人気の理由ではない真実ではなく、人間は神の考えをした後を考えていた。

    啓示は、ソースの真実、との理由としての精神にライトアップされ、その楽器を理解してください。

    現代神学は、スパムの優先順位を再確認され、啓示を理由です。

    この点で区別することはリベラル派のプロテスタントの教義学は、 19世紀は、人間の理性の傾向を表示するselfsufficientや独立系の基準としてします。

    いくつかの新研究thomistic今日再びトマスアクィナスの哲学さえ、いつものように設定する彼のアプローチの概要を、 "私を理解するためにと信じ、 "信仰のコンテキストです。

    thomistic敵意を持って生まれたのアイデア、とthomisticのサポートをされ、神の道のための知識を否定し類推の邪魔をするには、しかし、しっかりとreassertedです。

    プロテスタントの神学、カールに大きく影響を受ける範囲とエミールブルンナー、今すぐreasserts特徴の優先順位を啓示以上の理由です。

    したがって、数式認識論アウグスティヌスの代表者( "私を理解するために存在を信じる" )とのテルトゥリアヌス( "私は何が不合理な、 "つまり、時代錯誤の男を)は、現在の多くの神学的対話の気候です。

    しかし、現代的な傾向を過大評価するの超越神の、古典的なリベラルな過大に反抗する神の内在、テルトゥリアヌスsubservesの数式以上のアウグスティノ会です。

    キリスト教の歴史を明らかに世界の信頼を生命とする対象は、その前の上昇からの信頼を神の啓示の現実を合理的です。

    近代的な傾向を教義の啓示に向かって突進するが、その座を即座に発見される実存主義の応答ではなく、啓典は、客観的に伝え、神学的に関心をbiblically thwartsの教説と原則を明らかにする説明の表示から、全体の現実と人生exposited年5月にします。

    このことは明白での信頼を回復して理解を統合することによって全体の生活の経験を大幅に合理男らしいの意味での実際の託宣です。

    あなたのヘンリー


    (エルウェル福音辞書)

    書誌事項


    j. baillie 、最近の啓示のアイデアを考え; j.カルバン、機関は、キリスト教の宗教、 1.6〜9 ; cfhヘンリーは、 "神の啓示と聖書の、 "インスピレーションとの解釈では、エドです。

    jf walvoord 、および(編) 、啓示と聖書; pkジューエット、エミールブルンナー啓示の概念;笠原クラーメル、宗教とは、キリスト教信仰; bbウォーフィールド、啓示とインスピレーション; hdマクドナルド、理論やアイデアを啓示の啓示です。

    アポカリプス

    カトリックの情報

    アポカリプス、 apokalyptoからの動詞、を明らかには、与えられた名前の最後の予約は、聖書をします。

    これは予約の啓示と呼ばれることもあります。

    多くの人がキリスト教の仕事は、アポカリプスに属しているクラスの文学を扱う終末論科目との間で流行して多くのユダヤ人の世紀の最初の前に、とした後、イエスキリストです。

    真正

    自称黙示録の著者であるジョンです。

    "ジョンは、 7つの教会がアジアで" ( ap. 、私、 4 ) 。

    と再び、 "私、ジョン、あなたの弟として、パートナーの試練。 。 。 。 。はパトモス島と呼ばれるその島は、神の言葉は、 " (私は、 9 ) 。

    より詳細に指定して凡てを見透さ彼の人柄はありません。

    しかし、私たちからの伝統を知っているして凡てを見透さアポカリプスはジョンゼベダイの息子の使徒は、イエスキリストの最愛の弟子である。

    2番目の世紀末黙示録のは、歴史的に認定され、校長の教会の代表者として、正規の仕事のジョンの使徒です。

    アジアでは、メリート、司教のサルディス、 1つの黙示録の7つの教会、ジョンと認識して書いた啓示の解説して(ユーセビアス、履歴です。 eccl 。 、 4世、 26 ) 。

    でガウル、エイレナイオスをしっかりと考え、その神とローマ教皇の権威( haer反対します。 、 V電源、 30 ) 。

    アフリカでは、テルトゥリアヌス頻繁に引用符を明らかに啓示の真正性を懸念( c. marcion 、 3世、 14 、 25 ) 。

    イタリアでの司教ヒッポリュトスの使徒聖ヨハネ、それを代入し、 muratorianフラグメント(ドキュメントについては、第3世紀初め)を列挙するとともに、他の正規の記述に加え、それがtrueの場合、作り話の黙示録のサンピエトロ大聖堂、しかし、句、いかにnostrisの種類の例ecclesia legi noluntです。

    リストは古く、また、ラテン語のバージョンを、標準の3番目の世紀のイタリアやアフリカの中に、含まれてアポカリプスです。

    エジプトでは、原産地クレメントと考えられてjoannineちゅうちょせずに、その原作者です。

    二人とも学者と男性の重要な判断です。

    彼らの他のすべての貴重な意見としては彼らの1000年間の授業がない同情する書籍です。

    彼ら自身に満足寓話の解釈の特定の通路impugnしかし、決してその権限を思い切っています。

    接近するとより密接な年齢の使徒聖我々はジャスティン殉教者の証言は、 2番目の世紀の半ばごろです。

    よりユーセビアス( hist. eccl 。 、 4 、 18 、 8 )からだけでなく、彼のユダヤ人との対話、 tryphon ( c. 81 ) 、開催されたエフェソスは、住居の使徒、私たち知っている彼の信ぴょう性を認めた黙示録のです。

    別の目撃者のpapiasについては、同じ時間は、司教のヒエラポリス、エフェソスの場所は程遠い。

    されていない場合は、全聴に彼自身の聖ヨハネ、彼は確かにいくつかの面識がある彼の弟子(ユーセビアス、履歴です。 eccl 。 、 3世、 39 ) 。

    しかし彼は、しかし、間接的な証拠です。

    アンドレアス、司教のcaesarea 、プロローグには、彼の解説をアポカリプス、通知先にそのインスピレーションを認めたpapias文字です。

    アポカリプスから派生papias間違いなく彼のアイデアは、ミレニアムは、上でアカウントをユーセビアスdecries彼の権威、宣言された彼の男の初回限定を理解します。

    現存するローマ教皇の記述がない証拠を提出するの信ぴょう性に予約します。

    引数反対の真正性

    のアロゴス派、約200の広告は、いわゆる宗派の拒絶反応をするためにロゴ-教義、黙示録の信ぴょう性を否定して、それを割り当てるケリントス(聖エピファニオス、李ファカルティフェロー、 33 ;継続前誌です。イレーンです。 、前売します。 haerです。 、 3 、 11 、 9 ) 。

    キーズは、ローマの長老、同じくらいの時間で、保持、同様の意見です。

    ユーセビアス彼の論争から、彼の言葉を引用符: "しかし、彼はケリントスを暴露することによって書かれた大きなふりを装って虚偽の使徒素晴らしいもの、と主張した後の復活には、この世の王国" ( hist. eccl 。 、 3世、 28 ) 。

    最も手ごわい拮抗薬の黙示録のは、ディオニュシオスの権威を、アレクサンドリアの司教、弟子の原産地です。

    彼ではないと仮定してケリントスに反対しては、作家の黙示録のです。

    "を" 、と彼は言います、 "これは、教義のケリントス、それにはイエスキリストがこの世の治世中に、彼は、恋人との体の彼の夢を楽しむことの喜びを彼は、官能的な食欲"です。

    彼自身との見解を採用しなかったケリントスは、作家です。

    彼は黙示録のインスピレーションとしての仕事をする人がいないの使徒(ユーセビアス、履歴です。 eccl 。 、 7 、 25 ) 。

    第4世紀から5世紀の中の黙示録的な傾向を除外する書籍のリストから、継続的に増加させる神聖なsyro -パレスチナの教会です。

    ユーセビアス表現の明確な意見を持つ。

    彼は自分自身の声明の内容: "黙示録の間では、いくつかの受け入れを拒否する他の標準図書しかし、 " ( hist. eccl 。 、 3世、 25 ) 。

    聖エルサレムの聖キュリロスはありません名前を付けます間の正典( catech. 4 、 33-36 ) ;も発生する可能性が表示されたリストのことは、会議のラオディケアか、または上のナジアンゾスの聖グレゴリオです。

    おそらく最も手応えのある議論に反対するローマ教皇の原作者からの予約は、不作為peshito 、シリアの流布本です。

    しかし、当局は、証拠の信ぴょう性に与えるアポカリプス本格的な検討に値するまたは廃止することはできません満場一致の証言を損なうとの古い教会です。

    その反対派の意見を、また、バイアスはないから無料です。

    ディオニュシオスのように主張したからではという質問に、これは明らかに危険だと思ったの予約occasioning原油と官能的な概念としての復活です。

    は、西の教会の伝統をperseveredは、ローマ教皇の原作者です。

    聖ジェロームだけに影響されるようにも疑問の東です。

    比較すると、第四の黙示録福音書

    アポカリプスとの関係、第4福音書の間に議論されてきた作家、古代と現代の両方です。

    いくつかの断言するなど、相互の類似性を否定する。

    学んだアレキサンダー格の司教、ディオニシウス、ドリューリストを表示するに自分の時間の違いを現代の作家を追加する機会がほとんどない。

    彼は観測を開始したが、ゴスペルは匿名で、その作家の黙示録の接頭辞、彼の名前、ジョン。

    彼は次の特徴的な用語をどのように指摘して4番目、ゴスペル、 joannineように欠かせないの教義は、欠席は、アポカリプスです。

    の条件、 "生活" 、 "光" 、 "グレース" 、 "真実"は、後者の発生する可能性はありません。

    また、 crudenessの話し方を参考にするためにエスケープアポカリプスていた。

    彼の福音のギリシャ語の文法を正しいものとpronounces 、と彼は更にその著者の功績を、特定の優美な文体です。

    しかし、言語の黙示録の登場を彼と野蛮なsolecisms disfiguredされています。

    彼は、そのため傾斜を別の作家の作品をものとみなす( hist. eccl 。 、 7 、 25 ) 。

    upholdersの返信は、共通の原作者の割合は、これらの違いを軸受年5月に特有の自然や目的を念頭に置いて、それぞれの仕事です。

    黙示録のビジョンと啓示が含まれています。

    に適合する他の書籍と同じように、例えば、書籍のダニエルは、彼の名前を接頭辞して凡てを見透さ彼の仕事です。

    福音の上、他の手が書かれている形で歴史的な記録です。

    聖書は、そのような作品をクマの署名はありませんが作者に帰属します。

    これに関しても、不在joannine的な用語としては、アポカリプスです。

    このオブジェクトは、福音書はイエスキリストを証明することは、人生と照らし合わせて、世界は、真実とグレース膨満のです。

    しかし、イエスキリストは、征服者の黙示録悪魔と彼の王国です。

    黙示録の文法では、欠陥が譲歩します。

    いくつかのことは極めて明白です。

    しかし、注意してて、リーダーの癖を同格の著者を追加するには、単語を指名して斜めケース;例えば、 3世、 12 、 14 、 12 ;イグゼクス、 2 。

    それより詳細を含むいくつかのヘブライ語慣用句:例: erchomenosヘブライ語に相当する"の1つにはに来る" 、 esomenosの代わりに、私は、 8 。

    しかし、それを念頭に置いて負担すべきであることを初めて来たときに使徒エフェソス彼は、おそらく、ギリシャの舌を完全に無知なのです。

    純粋さと滑らかな言葉遣いの比較は、ゴスペルの割合は5月に十分にもっともらしい憶測されることはないの組成の文学作品の1つの聖ヨハネしかし、彼の生徒です。

    原作者の擁護者のアイデンティティをより詳細に訴えるものがある事実に目を見張るの両方で動作イエスキリストは子羊と呼ばれる単語です。

    子羊のメーカーのアイデアは、罪の償いをされ、血液中からはイザヤ書53 。

    イエスキリストを通してアポカリプスの肖像画は、子羊のです。

    その血をはじくことがこの本を開いて7つのシールとは、サタンtriumphed以上です。

    イエスキリストの福音を指摘してバプテストとしては、 "神の子羊。 。 。 。 。彼の罪をwho taketh込むの世界" (ヨハネ1:29 ) 。

    彼の死の状況をいくつかの儀式に見立てて観察されたのは、食べ過ぎ越しの小羊は、償還のシンボルです。

    彼のはりつけが行われるが、同じ日には、食べ過ぎ(ヨハネの福音18 、 28 ) 。

    十字架上のつりながら、彼のexecutioners休憩しなかった彼の体の骨が、その予言が果たされるかもしれない: "いいえ骨が壊れてしなければならない" (ヨハネ19:36 ) 。

    ロゴの名前は、 " word "で、黙示録のは非常に特有の、最初の信徒の聖ヨハネの福音書とします。

    福音の最初のセンテンスのは、 "初めは、単語、との言葉は神と神の言葉は"です。

    聖ヨハネの最初の手紙が始まれば、 "これは、最初から聞いていきたいと考えています。 。 。 。 。は、単語の生活"です。

    また、アポカリプスので"と呼ばれる彼の名前は神の言葉" ( 19:13 )です。

    時と場所を

    自分自身の先見者の証言は、彼は会社のビジョンを物語るのが目撃されながら彼はパトモス島です。

    "私のジョン。 。 。 。 。は、その島パトモス島と呼ばれる神の言葉は、イエスキリストの証言で、 " ( 1時09分) 。

    パトモス島の1つのグループには、小さな島の海岸に近いアジアのマイナー、約12マイルから地理的エフェソスです。

    伝統、ユーセビアスを教えてくれる、口碑には、ジョンは追放をドミティアヌスの治世パトモス島は、彼の証言をするために神の御言葉( hist. eccl 。 、 3世、 18 ) 。

    彼の通過を参照して明らかに"神の言葉は、イエスキリストの証言で、 " (私は、 9 ) 。

    それは事実だが、この言葉の意味を他の予想は、 "神のために言葉を耳にする"などではなく、 "追放のために神の言葉"など、 ( cf. i. 2 ) 。

    しかし、それは当然の先見者は、彼の追放を考えパトモス島には事前に決められた神の摂理としての孤独して、島の神の言葉に聞こえるかもしれないです。

    見つかったの伝統を記録したユーセビアス確認は、自分自身の言葉を記述して凡てを見透さとして"兄と相伴に試練" (私は、 9 ) 。

    エイレナイオスの場所に亡命して凡てを見透さパトモス島のドミティアヌスの治世の終わりにします。

    "最後にsaeculoノストロpaeneサブdomitiani imperii " ( adv. haer 。 、 v. 4 ) 。

    天皇在位広告八十一から九十六ドミティアヌスです。

    すべての事柄の優れた与信joannine伝統エイレナイオス値する。

    彼の生涯の境に、ローマ教皇の年齢と彼のマスター、聖polycarpいた間の弟子の聖ヨハネのです。

    ユーセビアス、記録のステートメントの懸念エイレナイオスことなく、年を追加して凡てを見透さとしての亡命者は14ドミティアヌスの治世のです。

    聖ジェロームまた、ためらいなく準備や、次のように伝統と同じです。

    "四つ折りdecimoヒジュラ、 secundamポストneronem persecutionem movente domitianoは、パトモス島insulam relegatus 、 scripsit apocalypsim " (例リブロデスクリプトです。 eccl ) 。

    対米、これらの3つの目撃者の証言の伝統のステートメントの聖エピファニオスの国外追放を配置して凡てを見透さクラウディウスの治世中に、広告の掲載41-54 、非常にありそうにないが表示されたら( haer. 、李、 12 、 33 ) 。

    内容

    ( 1 )の7つの教会

    1:1-3です。

    その本のタイトルと説明を

    イエスキリストの啓示のmessiasを作ったジョン。

    1:4-9です。

    あいさつ

    序文の7つの挨拶の書簡を、希望の教会の平和と神の恵みとイエスキリストです。

    1:9-20 。

    イエスキリストのビジョンとしての息子の男

    ダニエルからの肖像は10とヘーノホ46 。

    継続前誌です。

    のフレーズ、 " 1つのように息子の男" (黙示録1:13 、ダニエル10:16 、午前7時13分) ; "巻いたゴールド" (黙示録1:13 ;ダニエル10時05分) ; "の目のような炎の火災" (黙示録1:14 ;ダニエル10時06分) ; "のような多数の声" (黙示録1:15 ;ダニエル10時06分) ; "私が倒れたような1つの無意味な" (黙示録1:17 ;ダニエル10 : 9 ) ; "と彼は私に触れ" (黙示録1:17 、ダニエル10:18 ) ; "髪の毛のように白い羊毛" (黙示録1:14 ;ダニエル7時09分;ヘーノホ46:1 ) 。

    2:1-3:22です。

    この書簡は、 7つの教会を

    エフェソスの教会は、スミュルナ、ガマ、 thyatira 、サルディス、フィラデルフィア、とラオディケアです。

    この書簡は短いexhortationsを不動のキリスト教徒が自分たちの信仰を維持する、用心はfalseを使徒と密通を慎むことをアイドルから肉の提供です。

    ( 2 )の予約が7つのシール

    チャプター4と5をします。

    神のビジョンenthroned時の玉座のケルビム24年上の人に囲まれています。

    し、右側の神の手は、 7つのシールで封をスクロールします。

    ケルビムの真っただ中にあると見るにして凡てを見透さ子羊の長老、 " agnus tamquam occisus " 、のどの傷跡のことは、それが殺害されたのガッシュされています。

    泣くこともできないして凡てを見透さていないため、地球上で1つのいずれかまたは天国のシールを破ることです。

    彼は慰めには、立派な子羊の聴聞会は、これを行うには、特典交換ていたため、その血によってもたらされた。

    の肖像が使用されるの玉座のezechiel 1 。

    比較の両方で獣の4つのアカウントの説明をします。

    彼らをライオンに見立てて、牛では、男性と、イーグル。

    自分の体がいっぱいの目( cf.啓示4時08分、およびエゼキエル10:12 ) 。

    おそらく2004年の長老が示唆された24のコースで同寺の僧ministeringです。

    殺害されたの子羊の罪をisaias人びとの中には53からです。

    6および7章です。

    7つの番号シールと、聖人の冒頭の4つのアザラシ、 4つの馬が表示されます。

    その色は白、黒、赤、と土色になるか、または緑色( chloros 、まだら)です。

    彼ら意味を征服、虐殺、不足や死に至る。

    その構想は、ザックからです。 、 6 、 1-8 。

    5番目の開口部は、シールして凡てを見透さが殺害されたと見るの殉教者の祈りを聞いての最後の勝利です。

    シールは、 6番目の開口部のpredestinedに引導を渡すは、番号やスパムです。

    して凡てを見透さ見るそれら2つのクラスに分けられています。

    第一に、 144000ユダヤ人、 12,000のすべての部族です。

    入力し、無数の群衆の中から選ばれたすべての国と舌です。

    8日と9章です。

    第7回シール

    の後に、 1時間間隔の約半分、第7回シールが壊れて;七天使流れ出す、それぞれ1つの所蔵するトランペットです。

    トランペットの音が最初の4つの要素が原因で、部分的に破壊する自然現象です。

    地球の3分の1がやけどを負ったとしても、 3分の1のすべての木々や草です。

    3分の1が血の海( cf.出エジプト記7:17 ) 。

    川の3分の1を水のモグサが有効になっています。

    3分の1の太陽、月、および星印が不明瞭な場合、その日の3分の1の原因は暗い( cf.出エジプト記10:21 ) 。

    トランペットは、 5番目の水深を登ってからバッタジアビスです。

    その仕事は苦痛の男性を5ヵ月間、彼らは特別に請求しないように芝生にタッチする。

    その形状は、馬(ジョエル2時04分)の歯のようなライオンズ(ジョエル1時06分) 、自分の髪のように髪の女性です。

    彼らはどこにサソリのしっぽの男をひどくしかる。

    以上のコマンドにはエンジェルオブジアビス保有して、名前の底なし穴は、駆逐艦です。

    トランペットの音は、 6番目の4つの鎖につながれた天使たちは、ユーフラテス川は勝手です。

    彼らリード陸軍の騎手に記載します。

    火災は、馬されると、そのしっぽを吐き出すようなヘビは、人類の3分の1が死亡しています。

    トランペットした後、 6回には2つの脱線です。

    ( 1 )の天使陸と海の上に立つ。

    彼は宣誓には、第7回トランペットの音の謎が自動的に完了します。

    彼は少し手を予約して凡てを見透さです。

    彼ことが見つかったときに食われて甘い味、しかし、苦いdevouredときに一度です。

    ezechからです。 、 Ⅱ 。

    8 ; 3世、 3 。

    ( 2 )の汚染された同寺の裁判所のheathensです。

    それは3年半です。

    ダンからです。 、 7 、 25 ; 9世、 27 、 12 、 7-11 。

    2つの目撃者が送信される時にその時、エルサレムを説く。

    彼らは2つのオリーブの木ザック前から予報されています。 、四、 3,11 。

    彼らの使命の終わりに殺害された彼らは野獣です。

    彼らは生活に引き上げられたとき半後に3つの日中に( =年間) 。

    第7回トランペットの音は、現在、国が判断するとキングダムオブイエスキリストが確立されます。

    ( 3 )は神のドラマ

    第1幕です。

    12-14章

    の子羊、女性は、と彼女の種子、およびそれらに反対して、龍は、ビーストからの海と、その中から獣の土地です。

    からの主なアイデアはGen 。と、 3世、 15 。

    "わたしは、なたの間に置くenmities (ヘビ)との女性、となたの種子と彼女の種子"です。

    その女性は天のアレイで豪華;王冠12星印を彼女の頭とされ、太陽と月を見ました彼女のフィート( cf. Gen 。と37 、 9 、 10 ) 。

    彼女は産気づいています。

    生まれは彼女の最初のすべての国を統治する運命(詩篇第2時08分、 9 ) 。

    彼女自身、と彼女の他の種子は、 3年半の迫害された巨大な龍を殺すwhoしようとします。

    この巨大な龍はサタン(創世記3:1 ) 。

    彼は天国追放する。

    しっぽをドラッグした後、彼は彼の3分の1の星印です。

    ダンからです。 、 viii 、 10 。

    天使、権威の失墜した星印は、権威の失墜した。

    海からの獣からは、大部分の4つの獣のDaniel 'sの説明をします。

    それがあれば海から( dan. 、 7 、 3 ) ;は7つの頭をスパムがもう終わってblasphemiesです。

    それも10角、獣のように4番目のダニエル( 7 、 7 ) ;ことに似て、ヒョウ、 3番目の野獣のダニエル( 7 、 6 ) 、足ていたクマのように、 2番目の野獣のダニエル( 7 、 5 ) ;と歯のライオンのように、最初のビーストダニエル( 7 、 4 ) 。

    この巨大な龍は、フルパワーかれのビーストは、世界のすべての礼拝するとそれ( viz.に含まれていない人を対象に、書籍名、会社名は、子羊)です。

    野獣の追随をマークしてて、頭と手です。

    獣からの土地には2つの角のようにRAMを意味します。

    そのパワーは、その芸術を欺く手段のトークンと奇跡されています。

    全体の残りの部分は予約の偽預言者と呼ばれています。

    そのオフィスはビーストを支援し、海から、男性を誘導すると、そのイメージを崇拝する。

    ドラマの最初の行動は、最後に勝利を約束された獣神の子羊です。

    第2幕です。

    15-16章

    7つの薬瓶です。

    彼らは7つのplaguesに先行し、偉大な都市の破壊、バビロンです。

    彼らは大部分は、エジプトのplaguesによって提案された。

    アウトの最初の薬瓶は、地球上にはルーズです。

    獣たちは夢中になる男性と潰瘍(出エジプト記9:9-10 ) 。

    2番目と3番目のバイアル時の海や川です。

    彼らになる血液(出エジプト記7:17-21 ) 。

    第四に、太陽の薬瓶です。

    火傷して死亡男性のことです。

    5番目の王座には、獣の薬瓶です。

    それが原因で大きな闇(出エジプト記10:11-29 ) 。

    6番目の薬瓶に、ユーフラテス川です。

    その水が乾燥すると、王の通路を形成する東(出エジプト記第14 ) 。

    第7時の空気です。

    バビロンの嵐と地震破壊します。

    第三法です。

    17-18章

    偉大な売春のです。

    彼女はスカーレットビースト着席時から10時までの7つのヘッドホーンです。

    彼女はまとったが飾られてスカーレットとゴールドです。

    彼女の頭が書き込ま:ミステリー、バビロンの大です。

    地球のコミット姦淫の王になった。

    しかし、彼女の面接の日がやってきました。

    彼女はは、荒涼たる場所は、住まいの不浄な動物( ls. 、 13 、 21 、 22 ) 。

    彼女の秋は嘆いたされた地球の支配者と商人のです。

    4行為です。

    19-20章

    野獣と勝利し、巨大な龍です。

    マウントされ、白馬の騎士が表示されます。

    彼の名前は"神の言葉"です。

    彼は野獣と偽の預言者敗。

    彼らは生きては、プールの火の出演します。

    彼らの敗北に続いて、最初のイエスキリストの復活とは、千年の統治のです。

    殉教者に上昇するとイエスキリストの生涯と栄光と幸福を分かち合う。

    これらの千年の時にこの巨大な龍が開催されたチェーンです。

    彼は一度に完成さ他の苦痛に設定さ地球の大きさです。

    彼は人を欺いたの国とマァジュージュgogです。

    これらの2つの名前はezechからです。 、革ズボンです。

    28 、 39 、ここでは、ザキングオブマァジュージュしかしgogです。

    とうとう彼はまた永遠には、キャストのすべてのプールの火のです。

    ここに至っては総合判断との復活で開催します。

    5行為です。

    21-22章

    新エルサレム( cf. ezechiel四十から四十八) 。

    神の棲むところで彼の聖人の真っただ中に完全な幸福whoを楽しむ。

    新エルサレムは、配偶者は、子羊のです。

    の名前のは、 12部族とは、 12使徒のゲイツ会長は書かれています。

    神との子羊の聖域では、この新しい市です。

    エピローグです。

    詩18-21

    その本の予言が果たされるにはすぐにします。

    リーダーの先見者は警告して何もしていないかを追加することを奪うされてから彼の痛みを分かち合うforfeiting天国の都市です。

    予約の目的は、

    この本をザッと熟読から、それは明らかにして凡てを見透さは、ダニエル予言の影響を受け、他の予約を超えるされています。

    ダニエルは、そのオブジェクトの書き込み時に励み、ユダヤ人迫害の下に残酷なアンティオコスepiphanesです。

    して凡てを見透さは、アポカリプスは、同様の目的です。

    迫害は、キリスト教徒が激しくドミティアヌスの統治のです。

    背教の危険性は素晴らしいです。

    偽預言者については、人々を誘惑しようとして異教徒に適合することが慣行とシーザーへの参加を崇拝しています。

    彼のキリスト教徒要請して凡てを見透さtrueを自分たちの信仰を維持するとのトラブルを不屈の精神に耐える。

    彼はそれらを奨励するのに十分で、スピーディな報酬を約束するのです。

    彼は保証して意気揚々と来ることは、キリストの手です。

    の両方での始めと終わりには、彼の予約して凡てを見透されると語って人々が最も強調さは、時間の勝利は近付いている。

    彼が始まれば、と言っ: "祝福さは、彼を。 。 。 。 。 keepethそのようなことが書かれているため、時間が手の届く所" ( i. 3 ) 。

    彼は彼のビジョン明日の哀れな言葉: "彼は、これらの証言が与えられることsayの三人称単数直説法現在形、確かに私はすぐに:アーメン。さあ、主イエス"です。

    イエスキリストが来るとされるキリスト教徒の災難をavengedです。

    彼ら抑圧者に与えられた最大の判断と永遠のtormentsです。

    殉教者が命を落として引き上げられるが、恐らくかれらは快楽を共有してキリストの王国は、ミレニアムです。

    まだありませんが、これは永遠の至福の前奏曲を次のように復活した後、全般です。

    これは信仰の記事がイエスキリストの最後の時間が返さの生存者と死者を判断する。

    しかし、彼の2番目の出現時間は不明です。

    "しかし、その日の時間の1つは知っておられると、いや、天国は、天使たちに、しかし、父だけ" (マタイ24:36 ) 。

    それが表示され、開かれたとは非常に多くのキリスト教徒は、イエスキリストの使徒年齢予想される中には自分の寿命や世代を返します。

    このように明白な意味の他に、いくつかの通路の両方で、同書簡と福音書( cf.ジョン21:21-23 、 1 thessalonians 4:13-18 ) 。

    キリスト教徒のアジアの未成年者として凡てを見透さとそれらに見えることがありますが、この誤った期待を共有します。

    その誤った期待、しかし、健全性に影響を与えるしなかったという信念は、本質的な部分は、独断的な考えです。

    その期間の再生回数は、千年の幸福が均等に誤った伍長です。

    踏ん切りが完全に教会の教義は、ミレニアム前に復活します。

    聖アウグスティヌスは、おそらく他のいずれか1つ以上の教会からの助けを自由に想像のすべての原油に関しては快楽です。

    彼はミレニアム寓意的に説明して、それを応用地球上でキリスト教会です。

    教会の財団ミレニアムが始まった。

    の最初の復活は、霊的な罪からの魂の復活(デciv 。デイlibにコピーします。イグゼクス) 。

    したがって、数1000は無期限とされる。

    この本の構造とその文学的組成

    黙示録の件名に必要な物質の課を3倍にします。

    exhortatoryの最初の部分は、 7つの文字です。

    の主要なアイデアとは2番目の部分は、イエスキリストの英知を結集する。

    その本に象徴されることが7つのシールです。

    その中には、書かれた神の永遠の政令の世界の終わりにジーンとくる、との最後の勝利以上の良い悪いです。

    イエスキリストの1つを除いて、殺害されたのは、罪の子羊の世界は、立派なシールを打破すると、その内容を読む。

    3番目の部分を説明してイエスキリストの力サタンと彼の王国です。

    子羊敗の龍とビーストです。

    このアイデアは、ドラマで開発された5つの行為です。

    5つの連続するシーンで私たちの闘争の情報を参照する前に、バビロンの売春の秋には、勝利し、最終的至福です。

    3番目の部分は最も重要なだけでなく、最も成功したからだけでなく、文学のポイントが表示されます。

    子羊のドラマは、いくつかの美しい思考の永続的価値が含まれています。

    の子羊、優しさと純粋さを象徴、獣に打ち勝つのは、欲望と残酷さの化身です。

    偶像崇拝の売春を意味します。

    姦淫するのは、国の統治者と地球のコミットを意味する彼女のイメージを崇拝するのに支払うことに彼らのトークンのシーザーと彼のパワーです。

    2番目の部分は文学の美しさが劣っている。

    それは多くからは、旧約聖書の、ぜいたくなことがいっぱいの画像です。

    架空の番組をして凡てを見透さのすべてのことは、変な味とグロテスクです。

    楽しみでバッタを描いた彼の髪のような女性と馬のしっぽのようなヘビとします。

    時折通路には、ある意味で明らかに文学の美しさです。

    大空を取り除き、カーテンの神としての彼のスクロールスクリーブロールアップします。

    天の星印秋からの図版からのイチジクの木のような衝撃を受ける嵐( 6 、 12-14 ) 。

    全体を、他の愛を示して凡てを見透されるしかし、東洋の真の美しさを鑑賞するよりも豪華です。

    解釈

    退屈なことが似無駄を列挙すると、他の著名なアプリケーションも作られた黙示録のです。

    人種的憎悪や宗教rancourはすべての回が見つかりましたが、そのビジョンと満足のいく適切なくらいだ。

    このような人としてモハメッドは、ローマ法王、ナポレオンなどを順番に野獣とされ、売春のです。

    は、 "改革派"特に黙示録の採石場は、尽きることのない場所を掘るを入力し、 invectivesして反対するローマの階層を投げつけるかもしれない。

    7つの丘のローマ、スカーレットローブ、枢機卿は、不幸なの乱用と、教皇のお膝元裁判所は、アプリケーションを簡単かつ魅力的です。

    骨の折れる研究のために、患者や学者は、黙示録の解釈には、フィールドに転送されてからの憎悪theologicum無料です。

    ところが、その後、の意味をして凡てを見透さの共通のルールによって決定さ評釈です。

    離れからの復活は、ミレニアム、 plagues前の最後の仕上げと、彼らに表示さ彼のビジョンを参照してメインイベントは彼の時代です。

    そのメソッドを呼び出すことが歴史的な解釈と比較し、神学的および政治的なアプリケーションの元年齢です。

    謎のカギを握って、書籍を検索して17:8-14です。

    をこのようによると、先見者: "レットここで注意してかれらの理解気に留める"です。

    海からの野獣の力を受けてからの充実ドラゴンか、または悪魔は、ローマ帝国のか、またはむしろ、シーザー、その最高の代表です。

    トークンは、野獣がその使用人には、スパムは、イメージ画像を検索するコインの天皇の領域にします。

    このように明らかにするの通過の意味を、そのすべての商取引は、すべての買いと売りが不可能なことがないして、獣の刻印(黙示録13:17 ) 。

    この解釈に反対することは、ユダヤ人は、イエスキリストがない時点で、お金を扱う上で気がとがめるのイメージをシーザーは、スタンプ(マタイ22:15-22 ) 。

    しかし、負担すべきであることを念頭に置いては、ホラーは、ユダヤ人は、皇室の画像は、主のために、政策のカリギュラ。

    彼は、ユダヤ教のいくつかは押収、異教徒の寺院を変更して彼の銅像を配置しています。

    彼のイメージを逆立てても自分自身を模索してきたが同寺のエルサレム(ヨセフス、 Antのです。 、 18 、 viii 、 2 ) 。

    7つの頭の獣は、 7つの皇帝です。

    5つの言うことは、下落して凡てを見透さです。

    彼らはアウグストゥスティベリウス、カリグラ、クラウディウス、とNeroです。

    Neroの死は、年間の広告68 。

    して凡てを見透さが起こってから言ってやるが" 1つは" 、すなわちvespasian 、広告の掲載七十〜七十九です。

    彼は天皇の6番目です。

    第7回、我々はして凡てを見透さに言われた、 "がまだ来ています。しかし、彼は彼の支配されるときに短い"です。

    タイタスでは、 who在位しかし、 2年間( 79-81 ) 。

    第8回天皇は、ドミティアヌス( 81から96 ) 。

    彼の先見者は、何かとても奇妙なと言ってよい。

    彼は獣識別します。

    彼は記述され、 1つのこと"が来るとするものではないとの底なしの穴" ( 17時08分) 。

    の詩11ことが追加されました: "とそれにビーストではないが:第8回と同じでは、との7つの、およびgoの三人称単数を破壊"です。

    この音のような厳かなすべての言語です。

    しかし、その解決策は提供されたの手掛かりになるの信念に人気の広がりを大きくしている。

    の死を目撃されていたいくつかのNeroです。

    主に、東の概念も取ってホールドの人々の心の中でのクイックスタートはまだ生きている。

    gentiles 、ユダヤ人とキリスト教徒が思い違いをしての下に隠れている彼は自分自身、よく考えとしては、彼が行ってしまうのをparthiansが、最も厄介な敵は、帝国です。

    そこから彼にリターンを期待する強力な軍隊の頭の上に自分の敵を討つ彼の敵です。

    この架空の信念が存在するのは、証拠の十分な歴史的な事実です。

    タキトゥス話すこと: "アカイアアジアatque exterrit falso velutクイックスタートadventaret 、ヴァリオスーパーejus exitu rumore eoque多くfingentibus credentibusque eum vivere " ( hist. 、 2世、 8 ) 。

    これもディオchrysostomus :甲斐nyn (約広告100 )エティpantes epithymousi禅大井デpleistoi甲斐oiontai ( orat. 、 21 、 10 ;継続前誌です。スエトニウス、 "ヴィトです。 caes 。 " ; sv文書Neroとのsibyline oracles ) 。

    したがって、コンテンポラリーのクイックスタートされると信じて生きて凡てを見透されると彼の復帰を期待します。

    共有して凡てを見透さという信念のいずれかまたはそれを自分自身の目的のために活用します。

    自分の名前をクイックスタートされていた彼の残酷さと放逸です。

    特にキリスト教徒が彼を怖がるような理由です。

    彼の最初の迫害が開催されています。

    ドミティアヌスされて2番目のが発生します。

    しかし、以前の1つのとは異なり、それはないイタリアに限局し、しかし、地方全体に広がる。

    多くのキリスト教徒たちにして死亡、多くの人追放(ユーセビアス、履歴です。 eccl 。 、 3 、 17-19 ) 。

    このようにして凡てを見透さドミティアヌスに関しては、リードを2番目のクイックスタートとして、 "クイックスタートよみがえった"です。

    したがって彼と彼は説明として" 1つのことは、されていない、とではを返す" 。

    それゆえ、 8番目として彼にも彼はカウントすると同時に、上記の7人は彼の1つ、 viz 。

    第5回、クイックスタートします。

    皇帝の身分証明書の2つの提案をもっと容易に自分自身のすべてのドミティアヌス以来さえ異教の作家と呼ばれる2番目のクイックスタート(カルウスクイックスタート、幼です。 4世、 38 ) 。

    Neroの死に関する信念の人気を返すと思われるからも参照さの通過( 13時03分) : "と1つの頭を見たことが殺害されたとして死亡:およびその死の傷は治癒"です。

    10角は隷属的な支配者としてよく説明されてローマの覇権を握るのです。

    記述されている王( basileis ) 、ここで撮影さを広い意味では、本物の王されていないが、しかし、規則は、獣の電源を受信します。

    そのパワー、また、 1時間は、しかし、その短い期間や不安定性を暗示( 17:17 )です。

    獣にして凡てを見透さスパムの数は666です。

    彼の目的は人々がこの数年5月、知ってるよ。

    彼は理解して、彼に獣の数をカウントします。

    のことは、多くの男:と彼の番号は666です。

    人間の数、すなわち理解される共通のルールを調査中です。

    私たちがここのインスタンスをユダヤ人のゲマトリアです。

    そのオブジェクトを隠すために名前を置き換えて同じことを暗号の文字数値の値を作曲してください。

    通訳に長い時間を解読しようとした666の数によって、ギリシャのアルファベット、例えばirenæus 、 "前売します。 haerです。 " 、 V電源、 33 。

    その努力が満足のいく結果に屈したない。

    より良い成功されヘブライ語のアルファベットを使用して得られた。

    多くの学者が来て、という結論にクイックスタートを意味します。

    時の名前を"クイックスタートシーザー"はヘブライ語の手紙をつづり、それ利回りの暗号666 。

    2番目のビースト、それからの土地は、その事務所はpseudoprophetビーストを支援し、海から、おそらく意味での作業の定石乗って運ばれる背教のキリスト教徒です。

    彼らは仲間を作るendeavoured異教の慣行やキリスト教徒を採用するの祭儀を提出して、シーザーです。

    思いも寄らないのnicolaitansされていないの7つの書簡です。

    を埋め草と比較して、自分がそこにjezabelイスラエルを偶像崇拝と姦淫の誘惑します。

    産気づいてその女性は、擬人化は、シナゴーグや教会です。

    彼女の最初の生まれは、イエスキリストは、彼女の他の種子は、コミュニティを忠実です。

    この解釈で、そのうちに私たちに与えられた要約すると、には2つの困難:

    は、 3つは皇帝の列挙を通過し、 viz 。

    ガルバ、オト、ウィテリウスです。

    しかし、この5月に説明された不作為の脆さに満ちていた。

    一人一人の3つの在位ではなく、数ヶ月です。

    黙示録の伝統を割り当てます。ドミティアヌスの統治のです。

    しかし、与えられた計算によれば、上記のは、彼の作品に代入して凡てを見透さして自分自身の統治のvespasianです。

    もしこの計算が正しい場合は、御心に適うvespasianは、天皇として指定"の1つには" 。

    この異議申立、しかし、かもしれないと答えてそれは、カスタムの黙示録的な作家、例えば、ダニエル、イノック、みこの書籍と、そのビジョンをフォームにキャストして、外観の予言がその仕事の以前の日付です。

    文学詐欺の意図がないためです。

    それは単に採択さを独特の文体スーツにアジ研です。

    次のようにして凡てを見透さの黙示録のこのような行為です。

    パトモス島に追放さにかかわらず、実際にドミティアヌスの治世中に、エルサレムの破壊の後に、彼はもし彼が書いたとして彼のビジョンがあると見られるvespasianの統治のときには、おそらく寺はまだありませんが存在します。

    継続前誌です。

    2世、 1 、 2 。

    を締結することはできませんされた高度な理論に言及してドイツ語学者vischerです。

    彼はもともとされアポカリプス保持して、純粋にユダヤ人の組成、とキリスト教が変更されて仕事をこれらのセクションに挿入されたキリスト教の課題に対処します。

    教義上の観点から、私たちが思うに、これに反対することはできません。

    他のインスタンスには、どこのインスピレーション作家自身が非正規の文学availedです。

    本質的に起こりそうではないと考えています。

    黙示録のabounds 、キリスト教の通路に特定の文字の跡がないしかし、逆に、詳細を明らかにユダヤ人の顔色です。

    理論上はまだありませんが、全体ではなく、推測します。

    (外典も参照ください)

    出版物の情報執筆者c.バンデンbiesenです。

    マイケルc. tinkler転写されています。

    のは、カトリックの百科事典、ボリュームi. 1907年に公開します。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1907年3月1日です。

    レミlafort 、標準、検閲です。

    許可します。

    +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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