ルツ記

総合情報

この本のルースは、 8番目の本は、聖書の、旧約聖書のです。

短編小説を、それはどのようルースは、未亡人のbethlehemiteモアブ人は、彼女の母親-に-法ナオミのアシスタンス、既婚、古いキンズマンボアズ、それを維持彼女の故人の夫の子孫と祖先の王になって、デビッドです。

巧みに構築され、展示物のプロットがはっきりしたの信仰を隠し、包括的しかし、神の摂理にひっそりと普通のイベントで動作します。

レビレート婚の法的な結婚に関する税関、償還の財産を、と落穂拾いの分野では比較的古く、語彙との整合性とスタイルは、 950と750の間に紀元前に日付です。

第二は、付録の家系davidic 、 500と350の間に書か紀元前、これを提供するため、書籍の重要性を増加させるバビロン捕囚後のユダヤ人です。

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書誌事項


李ブロッホ、この本のルース( 1975 ) ; efキャンベル、ルース( 1975 ) ; rmハルスは、その本の神学のルース( 1969 ) 。

ルース

高度情報

ルースは、友人のmoabitess 、メイランの妻が、その父、 elimelech 、その土地のモアブが定着した。

上の死をelimelechとメイラン、付属のナオミルース、彼女の嫁である、 whoを拒否して彼女のまま、ベツレヘム、旧ホームelimelechいたから移行中です。

相対的に豊かな彼女は、ボアズ、ルースは最終的に誰と結婚します。

彼女は、母親のobedは、祖父のデビッドです。

このようにルースは、ジェンティーレは、わたしたちの主の間の母体の前駆細胞( matt. 1:5 ) 。

その物語の"落穂拾いをする人の間の友好関係を示してルース良いボアズと彼のreapersは、ユダヤ人の土地のシステムでは、 1つのプロパティを転送する方法を別の人は、モザイクの法則が働いて、救済を痛め、台無しご家族;しかし、なによりも、伝承のunselfishnessは、勇敢な愛は、彼女の不動の信頼whoではありませんが、選択したレースは、 canaanitessのようにタマル( Gen 。と38 : 29 ;マットです。 1:3 )とcanaanitessラハブ( matt. 1:5 ) 、 ancestorの女性の特権になるにはデビッドなどの'大きなデビッドの大きな息子' " (ルース4:18-22 ) 。

この本のルース

高度情報

この本のルースは、もともとは、書籍の一部の裁判官が、今すぐフォームのいずれかの別々の書籍の24のヘブライ語聖書です。

の歴史にピリオドを参照しておそらくそれは約126年前にして生まれたか、デビッドです。

これにより、 ( 1 )を持つアカウントのナオミが起こっをモアブと彼女の夫、 elimelechし、彼女のその後のベツレヘムに戻って彼女の嫁である、 ( 2 )が結婚しボアズとルース、および( 3 )にして生まれたかobed 、誰デビッドspringの過去形です。

この本の著者はおそらくサミュエルによると、ユダヤ人の伝統です。

"簡単なとしてこの本は、簡単なものでは、その物語と、それは非常に豊富での例を信仰、忍耐力、産業界、と親切に、またの兆候が少ないので、神は、これらのwhoケアを自分の主を信頼していた。 "

(イーストン図解辞書)

ルツ記

カトリックの情報

正規のいずれかのプロトコル、旧約聖書の記述は、その名前からの派生のヒロインの絶妙な美しい物語です。

i.内容

関連して、これらの事件の最初の部分をこの本のルース(私- IVからは、 17 )は、簡単に以下のとおりです。

裁判官のときには、その土地の飢饉が発生し、イスラエル、結果としてelimelechをnoemiの移住者とその二人の息子をjudaベツレヘムのモアブの土地です。

mahalonとelimelechの死のchelionした後、彼の2人の息子、モアブ人の妻と結婚し、子供たちは長いした後に死亡した。

noemi 、今すぐに奪われ、夫と子供たち、左モアブのベツレヘムです。

彼女の旅dissuaded彼女は娘のあちらの方へ-さ-法から行くと彼女のです。

1つは、しかし、名前のルース、同行noemiをベツレヘムです。

大麦の収穫はまだ始まったばかりとはルース、 noemiを解消するのと彼女自身の貧困、落ち穂拾いを行ったの分野でのブーズは、金持ちの場所です。

彼女に会っての最大の優しさ、および以下のnoemiのアドバイスを、彼女は知られてブーズ、キンズマンの近くにelimelechとして、彼女の結婚を主張しています。

キンズマンは厳粛に放棄した後、彼の前に近づいて右、ルースwho穴彼と結婚ブーズobedは、祖父のデビッドです。

2番目の部分の予約( 4 、 18-22 )で構成さを簡単に接続して行の系譜をブーズにpharesデビッドを通じて、人の息子のいずれかのjudaです。

Ⅱ 。

場所は、キヤノン

本シリーズの聖典、旧約聖書の、ルースの短い予約の異なる2つの主要な場所を占めています。

のセプトゥアギンタは、ウルガタ聖書の、英語版と予約後、すぐに与えることの裁判官です。

ヘブライ語聖書は、その反対に、 reckonsことhagiographaまたは3番目の間のチーフ、旧約聖書の部分です。

これらの2つの場所、後者は、最も高い、元の1つです。

ことが証明するように、すべてのデータのユダヤ人の伝統、すなわち、最も古いの列挙をtalmudic論文のhagiographaは、 "ババbathra "は、すべての原稿かどうかヘブライ語スペイン語、ドイツ語、ヘブライ語聖書の印刷のエディション、との証言を聖ジェローム彼の序文で、ダニエル書によると、 11本が含まれるものでは、 hagiographaされたヘブル人への手紙です。

この本のルースが存在することを裁判官は、セプトゥアギンタした後、そこから渡されることウルガタ聖書と英語のバージョンでは、組織的な配列で簡単に説明されたのは、歴史的な書籍では、旧約聖書の古代ギリシャのバージョンです。

ルースのエピソードとしては、裁判官に接続して、その期間の開会の言葉"は、日中に。 。 。 。 。ときに、裁判官の支配" 、その物語を次の予約が行われた裁判官としての並べ替えを補って完全にすることです。

同じ場所のリストに割り当てられていることが聖メリート、原産地、聖ジェローム( prol. galeatus )は、トレーサブルなインスピレーションを手配をしたことは、旧約聖書の記述は、セプトゥアギンタ、これらのリストとして考慮してさまざまな方法で語るの影響を受けての命名法、およびグルーピングは、神聖な書籍を探すことバージョン、およびその結果に適合したと見なされてはならないの配置を厳密には、これらの書籍は、ヘブライ語キヤノンします。

と主張していることが実際に予約のルースは、実際には3番目の書籍の付録を裁判官とは、したがって、もともとの接続を即時に配置さ2つの物語が追加され、この後者も今すぐ予約(裁判官17-18 ; 19 -21 ) ;しかし、この対象ではないの違いは予想のために、これら2つの作品に敬意を使用してスタイル、トーン、件名、等

Ⅲ 。

目的

その本の正確なオブジェクトとしてのルースではない本自体は、明示的に指定するか、または本物の伝統、学者は大幅には差異に関することです。

によると、多くの人にとって、 whoレイアウトの家系のデビッド特別なストレスを2番目の部分にその本は、主な目的は、著者は光を投げる時の起源はデビッドは、偉大な王の祖先は、イスラエルとロイヤルmessiasです。

が、しかし、その作家の主な目的はれ、彼はそれが与えられたとみられる隆起が大きいに仕事に取り組んでいます。

また、近くの系図は、大まかにその本は、しかし、上記の内容に接続して、これはことによると、その書籍の付録に追加されましたされ、後の手です。

その他によると、主な目的は、著者がどのように物語る、 deutに反対しています。 、 23 、 3 、どのmoabitesを受信したことを禁じますヤハウェのアセンブリは、ルースmoabitessヤハウェの人々に設立し、最終的なったancestorの女性の君主は、ヘブライ語の創始者です。

しかし、この2番目の意見はほとんどの他の予想よりも前述のです。

ルースは、本で書かれているような完全かつ明確な対象は、アファームドには禁止されdeuteronomic 2番目の意見によれば、これは最も高いことが置かれ、著者が直接参照して立法の制定をnoemiときに彼女の唇を思いとどまらせようとendeavoured彼女の娘-さ-法judaから彼女を伴うか、または、特に彼女から受け取ったときに抗議し、今後ルースnoemiの神が彼女の神です。

いくつかの最近の学者が短いと考え、この種の抗議として予約nehemiasのとエスドラス書の努力を抑制する外国人女性の結婚と出産です。

しかし、この推論がはっきりしないから、その本の内容を、しかし、後半からの想定日付の組成は、不確実な推論に比べて少ないため日付自体ない。

他の最後に、そして実際に高い確率は、この文書の著者が維持さの最高目的は、ためになる話を伝えるへの見せしめとして自分自身の年齢や興味深いスケッチ編集して項目を、実施するには、模範的な行動を記録した彼の様々な人物who法のような簡単な、親切に、神を恐れるイスラエルの人々に行動したい場合に使います。

Ⅳ 。

歴史上の人物

予約のルースの魅力がない単なる"牧歌"または"詩的フィクション"です。

これは古い考え平野は、その内容としてのユダヤ人の歴史的なので、その物語は、セプトゥアギンタに含まれるものの予言の履歴(ジョスエ-キングス) 。

フレーミングヨセフスという事実が彼のアカウントは、ユダヤ人の古美術品のデータを活用して正確にその本のルースと同じように、彼はそれらの書籍の歴史、旧約聖書のインスピレーションによると、この書き込みは、単なる作り事入力しないと考えられています。

繰り返しになりますが、いくつかの人物に言及されマタイのエピソードは、ルース(ブーズ、ルース、 obed ) 、キリストのうち、実際の先祖(マタイ1:5 ) 、ポイントは、同じ方向です。

これらの証言に同意固有のデータの古代からの伝統です。

この本を記録し、イスラエルと結婚moabitess 、これによると、物語の領域に属していない場合は、詩的です。

歴史上の人物の仕事をすることも確認されたと友好関係は、デイビッドとザキングオブモアブの間には1に記載されサミュエル22:3-4 ;されたユダヤ人の作家の異なる参照してカスタムとして旧版(ルース4時07分) 、等

対象は、次の調和しているが、外因性と内因性、証拠、ほとんど重要なのは学者に添付され、通常、特定の批評家がこれを根拠に反証を出すの歴史上の人物は、予約のルースです。

感じたことは当然、例えば、象徴的意味は、人の名前をいくつかは、物語( noemi 、 mahalon 、 chelion )ではないにしても決定的な論拠を偽るの文字は、エピソードを収容し、以上の同様の象徴的意味の名前をよく知られ、適切な歴史的な人物と完全に記載され、イスラエルの科学Annals (ソール、デビッド、サミュエル、等) 。

同様に感じたことは当然の言葉は、印象的妥当性の特定の人物の唇をつけるの汎用の教化を明らかにルースは、必ずしもその本の歴史上の人物の仕事を反証するので、これは他の書籍も目立つ神聖な令状のは間違いなく歴史的です。

最後に、これは容易で見たことがあるしかし大のコントラストが表示される一般的なトーンの間の単純化、休息、純度などの文字の線引きは、ルースのエピソード、およびその逆の特徴が描かれ、フィギュアの予約裁判官は、実際の出来事を説明両方の文章と同じ期間の1つのユダヤ人の歴史のすべてを知って、国内の生活の美しい風景の予約のルースに接続され、裁判官5月の期間が長いの間隔を発生して真に平和の予約が繰り返し裁判官に記載されています。

V.著者とこの評価を組成

この本のルースは匿名では、クマの名前がそのタイトルがないことで高く評価され、最高の俳優に比べて他のイベントで記録されます。

beraithaして、古代のtalmudic論文"ババbathra " (バビロニアタルムード、 c. 1 ) 、それは間違いなくこと"を書いたサミュエル予約、裁判官、およびルース" ;しかし、この帰属のルースをサミュエルには根拠とほぼそれゆえ現今では普遍的拒否されました。

の名前を、本の著者は、ルースは不明ですが、これはまた、正確な日付とその組成します。

その仕事は、しかし、バビロニア人は、亡命者の前に書かれた最も高い。

は、他方では、その内容が何も強制的に停止させる1つの起源を、後日、および、その一方で、そのスタイルの純度の比較切手それを事前に追放された組成します。

whoホールド、多くの批評家の重要性を、別の対象を過大評価するのがベストaramaismsその孤立した連結会計年度での使用をはっきりと独立した音声俚言文学の発展を、実際のヘブライ語です。

また、あまりにも多くの場所を占領され、書籍の間のhagiographaルースを、簡単に実現できるの入場料は、この第3部が実施して書き込みをヘブライ語、キヤノンは現代的で、必ずしもその起源です。

しかし、内部のデータが、この本のルース供給されるため、事前に追放されたの起源をポイントして、彼ら煮えきらないままの正確な日付に関してはその組成を言及すべきである、として明確に表示されますから、競合する推論されてきたから引き出されるそれらの最近のカトリックの学者です。

出版物の情報執筆者フランシスe.ジゴです。

トーマス男性バレット転写されています。

ルース専用のピーターソンのは、カトリックの百科事典を、第20巻13 。

1912年公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1912年2月1日です。

レミlafort 、 DDの、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

論評.--カトリック:クレール(パリ、 1878 ) ;フォンhummelauer (パリ、 1888 ) ; fillion (パリ、 1889 ) ; vigouroux (パリ、 1901 ) ; cramponiです。

プロテスタント:ライト(ロンドン、 1864 ) ; keil (ライプチヒ、 1874 ) : bertheau (ライプチヒ、 1883 ) ; oettle (ネルトリンゲン、 1889 ) ; bertholet (フライブルク、 1898 ) ;ノバック(ゲッティンゲン、 1902 ) 。

ルツ記

ユダヤ人の視点情報

記事件名:

-聖書のデータ:

クリティカルな対象:

この評価を組成します。

interpolations bewerの理論です。

この本のルース、これは詩的で牧歌的なキャラクター、物語は、散文の形では、エピソードには、審査員からの期間です。

このため配置されたことがセプトゥアギンタ予約した後、裁判官、およびウルガタ聖書は、この注文が続くとは、英語の翻訳です。

聖書は、ヘブライ語、しかし、ルースが発見された" ketubim 、 "または3番目の部分は、キヤノンが、ここは、スタンドの横ソロモンの歌の後に、 2番目の、 5つのmegillotがします。

inスペイン語原稿と1つのルースが1009聖書の最初の(ブール、 "キヤノンは、旧約聖書の、 "の経験I.クリチバ、 § 10 ;参照聖書キヤノン)です。

このポジションは、以下のようにメモをもっと完全に、おそらく、この評価をより良い協定の予約;ために書かれたので、長い話をした後、この評価を扱うことの多くは、税関には時代遅れになることを指す。

-聖書のデータ:

この本は、その名前から1つの文字、 whoは、彼女の義母さんのように、ナオミは、株式の名誉がその主人公。

その物語は以下のとおりです: elimelechでは、男性のベツレヘム-ユダは、彼の妻、ナオミ、と彼の2人の息子、メイランとchilion 、飢饉の際には、その土地のモアブとsojournedです。

あるelimelech人が死亡し、 2人の息子と結婚し、彼の妻としてルースメイラン撮影し、撮影ophra - chilionモアブの女性の両方を、ここで同様の両方の息子が死亡した。

時が来れば、ナオミを聞いて、飢饉にユダが渡された場合は、あちらの方に復帰し、決定する。

ルースは、説得して思いとどまらせるのにもかかわらず、ナオミは、彼女の同伴をベツレヘム義母さんのように、とCASTを多くの人々は彼女のユダです。

ベツレヘムに到着した二人の女性の冒頭に、大麦の収穫です。

当然彼らは、極度の貧困状態にします。

elimelechがあった彼の兄弟の間の土地を相続、しかし、 go'elしない限り、プログラムが見つかりませんでした、ナオミせざるを得ないが売って(ルースⅣ 。 3必要が指摘= "が起こっを販売する" ;のCOMP 。 "アムです。学会誌semit 。 Langです。 " 19 。 145 ) 。

相対的に繁栄しているelimelechベツレヘムは、その名前はボアズ、およびwho 、のような他の収穫が従事しています。

ナオミルースを集める彼のフィールドに送られると、話さ後、彼は親切に示すように、彼女と彼女のいくつかの恩恵を、彼女は、まだ演技の助言をする彼女の義母さんのように、夜に近づいてボアズと彼のパワーにつぶやきました。

ボアズは彼女に引かれたが、しかし、インフォームドコンセントをキンズマンがあったと彼女に近づいていたよりも彼の最初のwhoの不動産の権利を交換elimelechており、そのために必要なことが自分の権利を放棄する前に、このキンズマン彼(ボアズ)が進んでこの問題です。

したがって彼のゲートと呼ばれるこのキンズマンをする前に、市の長老、との条件は彼に言われたのは、妻と娘の法則-さ- elimelechし、彼の(キンズマンの)権利を交換ルースの不動産との結婚をします。

キンズマンを宣言して、彼は欲望を行うには、彼の靴のトークンとドリューオフしていた彼の権利を放棄ボアズ賛成です。

そこでボアズ不動産を購入してから、ナオミ、既婚ルース、となった彼女の父親のobed 、 who時が来ればなったジェシーの父、王の父david.ecgab

クリティカルな対象:

注意すべき点は、その本の物語は、ルースにはいくつかのポイントを非常に明確にされていない。

特定の部品、 i.

12-14 、アクションの存在を仮定するように、レビレート婚法( comp. Gen 。と38です。とdeut 。 25 。 5頁以降を参照。 ) 、中の他の部分、 Ⅳ 。

3頁以降を参照。 、 elimelechの不動産の交換については彼の未亡人と思われる時点での議論の首席です。

このように仮定するのは、法の拡張子を妻の遺産の相続の娘( 36 num.です。 ) 。

繰り返しますが、物語からの総合科目の1つを受信するとの印象をボアズは、 go'el ;しかし、 Ⅳ 。

13頁以降を参照。

go'elと思われるのobed ( comp.ノバック、 " handkommentar zumアルテン遺言、 " p. 199 、 sv文書"リヒター" 、 "ルース、 "等; bertholet 、 "道路公社"の広告て下さい。 ) 。

最後に、レビレート婚法の場合、本当に果たさていた、はずだったobedカウントの息子のメイラン、 elimelechの息子であるが、彼は本当にと呼ばれる( iv. 21 )の息子のボアズです。

bewer ( "アムです。学会誌semit 。 Langです。 " 19 。 143頁以降を参照。 )指摘して4つの手順を実行して開発をレビレート婚が満たされるとは、旧約聖書: ( 1 )は、 go'el必要はありません。兄は、キンズマンされることがありますが故人のように、 38 Gen 。とします。 ; ( 2 )をしなければならない彼の弟(とはいえ、実際にこのフォームではないが見つかりました、それは必ずしも前提には、次の) ; ( 3 )のみこのような兄弟故人に住んだことがあるとして、次のような任務を実行するのに必要なのレビレート婚( comp. deut 。 25 。 5頁以降を参照。 ) 、および( 4 )のない人が許可を取るの妻の弟( lev.イグゼクスです。 21 ) 。

この分類によると、レビレート婚という形でその本のルースは日本で最も古いのすべてのが、ここに記載が発生した形での難しさは、不動産を購入したすべての協定にしていませんが、ナオミのいかなる形態のレビレート婚ではなく、同法のレフです。

25 。

25 (ホーリネスコードは、来世として挙げh ) 。

したがってbewer結論は、レビレート婚アイデアではないオリジナルの部分は、予約のルースが、その最初の仕事はレフに基づいて構成します。

25 。

25日、補間されていることは、その後にある程度のレビレート婚をすることingraft考えです。

この現象は、予約は、しかし、 5月かなりまことしやかにもう1つの方法が説明され、以下のように指摘した。

この評価を組成します。

bewerによると、この本のルースは笠原以降、すなわち、それは追放されたポストです。

このビューを表示するのには日付が行われたその他の理由で、多くの学者(例えば、キューネン、 "歴史bücherデアルテンtestaments 、 "の経験I.クリチバ、パート2 、 p. 195 ;コルニル、 " einleitung 、 " p. 241 ;ノバック、液晶; bertholet 、液晶、およびカウチ、 "文学は、旧約聖書の、 " p. 129 ) 。

審査員は、日中には、時間と呼ばれることも遠い昔( i. 1 ) 、さらに同法のdeutです。

25 。

5頁以降を参照。

と呼ばれて、カスタム今すぐ旧版( comp.ルースiv.7 ) ;の言語の書籍を含むいくつかのaramaisms (例えば、 、 i. 4 ; 、 i. 13 ;と、 Ⅳ 。 7 ) ; 、関心の系譜のデビッド( iv. 20頁以降を参照。 )は、日付を示すと考えられていたときにデビッド理想的な国になると、明らかな利益のために著者は、イスラエルとの結婚に興味をmoabitess -際立って対照的に、 deutの法則です。

23 。

3頁以降を参照。

手続きだけでなく、エズラとニーアマイア(エズラⅨ 。 、 Xの、およびneh 。 13 。 23頁以降を参照。 ) -を示して、著者は、現代のルースとエズラとニーアマイアが本を書いたのを表示することに反対外国人の結婚は、最も名誉ある古代の先例に反しています。

このドライバ( "はじめに、 " p. 427 )要請は、一般的な美しさとスタイルのルースの純度を示して事前に追放された日付、所蔵してdavidic系譜の最後には、おそらく、後のほか、追放された後のルースの起源その位置によって確認されるように間の" ketubim 、 "キャノンの3番目の部分です。

の対象に結婚することに反対する方針をエズラ路と最も確からしいニーアマイアようです。

interpolations bewerの理論です。

bewer (液晶イグゼクスです。 205頁以降を参照。 )を保持して書かれた作品は、その時間とそのために、それを元のフォームを全く考慮せずに、レビレート婚、それは、より効果的な武器は、論争の割には今は。

彼の考えでは、いくつかの友人のエズラが追加されましたinterpolationsレビレート婚をクリックして表示するためには、外国人の結婚をボアズはない普通の人々の先例を、彼に行動するとして、このようにレビレート婚を強制します。

の場合、予約は、日付が書かれたもの、それはより明確な法のH ( lev.イグゼクスです。 21 )は、レビレート婚がこの世を去った。

それはあまりにも、そのため、確実にクリアかつ正確なアカウントを期待するの仕組みです。

作家は、その規定は、これらの交際レフです。

25 。 、これを参照して、土地の交換については、非常に悪い、この日はとても自然です。

混乱は、あまりにも、実際には、 whoのgo'elすることも自然です。

interpolationsようbewerの理論、したがって、不要です。

チェーンストークスの見解( " encyc 。 bibl 。 " sv文書)をelimelechは、 jerahmeeliteており、その彼はその土地のmiṣṣur逗留では、もっと知りたい人のいずれかの彼のjerahmeel - miṣṣur理論です。

執行委員会は、編集委員会は、ジョージAバートン

ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

書誌事項:

に加えて、作品に列記された記事は、 bleek 、 dasアルテ遺言einleitungで、エドです。

ヴェルハウゼン、 1893 ;ケーニッヒ、 einleitung 、 1893 ;シュトラック、 einleitung 、第4エド。 、 1895 ; oettli 、ルースは、 kurzgefasster kommentar 、 1889.ecgab

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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