十字架の道の留

総合情報

の十字架の道の留は、シリーズの14表現を描くイエスキリストのはりつけ周辺のイベントです。

ローマカトリック教徒として主に使われる視覚エイズの瞑想の情熱を、彼らは教会の壁やマウントの間隔を屋外に配置さ神社です。

駅のアイデアの中に登場した中世には、信心の代用として開発されたときに、実際に次の経由ドロローサ、イエスキリストの後に、エルサレムのルートをカルヴァリーです。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
  1. イエスキリストを非難したのpilate ;

  2. イエスキリストの十字架の受入れ;

  3. 彼の最初の秋;

  4. 彼の母親との出会い; (ジョン19:25-26 )

  5. サイモンの支援cyreneイエスキリスト; ( matt. 27:32 、マルコ15:21 、ルカ23:26 )

  6. ベロニカ滅亡イエスキリストの顔;

  7. 彼の2番目秋;

  8. エルサレムの女性の出会い; (ルーク23:27-31 )

  9. 彼の第3落下;

  10. イエスキリストが彼の服装を剥奪(ルカ23:34 、ジョン19:23 )

  11. のはりつけ;

  12. イエスキリストの死;

  13. イエスキリストの十字架からの除去、および

  14. イエスキリストの埋葬します。

    十字架の道の留

    総合情報

    の十字架の道の留は、シリーズの14の十字架、 24時間同行した画像を、イエスキリストの情熱を表すのイベントとその直後です。

    各ステーションに加えて、イベントを表す、意味の実際の駅、またはサイト、または上に、イベント、エルサレムカルヴァリーか、またはゴルゴタ、とのシリーズ全体としては、実際には、モデルを経由ドロローサ、ルートイエスキリストはこれに沿ってカルヴァリーです。

    駅の壁に沿って5月に置かれるか、教会の礼拝堂か、または屋外で、道に沿って巡礼の代わりにして、路傍の神社として、または独立したグループです。

    の十字架の道の留としてはかなり重要な祈りの運動は、ローマカトリック教会の熱心な祈り瞑想とそれぞれの駅で相次いでいる。

    7つのイベントを表現(第一、第二に、 8番、 10番、 11 、 12 、および14 )に記載され、 1つ以上の福音書、および、他の人の字です。

    14ステーション代表して、以下の通りです:


    また、参照してください:


    聖ベロニカ

    十字架の道、十字架の道の留

    カトリックの情報

    (十字架の道の留とも呼ばれ、苦難の道、とviaドロローサ) 。

    これらの名前を使用して意味のいずれかを表すタブローズシリーズの写真や、特定のシーンは、キリストの受難、それぞれに対応して、特定の事件か、または特別な形式の献身的な愛情表現などに接続します。

    服用して元意味では、 5月に、ステーションの石、木、または金属、彫刻や彫刻が施されたか、または単に彼らの絵画や彫刻があります。

    貴重な芸術作品のいくつかの駅は、それらの、例えば、アントワープ大聖堂、他にコピーされてきたくらいです。

    彼らは通常の間隔でレンジ周りの壁に教会が、時には彼らはオープンエアのを発見されたが、特に道路リードして教会や神社がある。

    彼らはしばしば、修道院の回廊に配置されます。

    勃起して使用しなかったの駅になる前にすべての一般的な17世紀の終わりにいるが、彼らは今すぐに発見されるほぼすべての教会です。

    その数はかなり以前は様々な異なる場所しかし、今すぐに処方して権限14アールです。

    彼らは次のとおりです:

    イエスキリストを非難して死亡;

    laid時は、彼のクロス;

    彼の最初の秋;

    彼は彼の祝福を満たし母;

    サイモンのcyreneが行われるようにクマのクロス;

    イエスキリストの顔には疲れ果ててベロニカ;

    彼の2番目秋;

    彼を満たしている女性のエルサレム;

    彼の第3落下;

    彼は彼の服装を剥奪さ;

    彼のはりつけ;

    彼の十字架上の死;

    彼の遺体はダウンからのクロス;と

    laidは、墓がある。

    このオブジェクトは、駅を作るのを助けるための忠実な心の中で、言ってみれば、巡礼の旅をするシーンのチーフキリストの受難と死、およびこれは1つになるのは、人気のあるカトリックの祈りです。

    実施に渡すことは駅から駅から、それぞれの特定の祈りをささげて敬けんな瞑想を検索すると様々な事件を順番です。

    いつものことは非常に、公開時の献身的な努力が行われ、しましょうを歌うのは"スターバトマーテル" 1つの駅に渡すときに、次のです。

    〜だけれども十字架の道のため、この方法では、ミニチュアを構成するものでエルサレムの聖地巡礼の旅をするのは、 5月の起源の献身的な努力の聖地に帰着する。

    エルサレムの経由ドロローサは(呼ばれることはありませんが、その名前の前に16世紀)は、太古の時代からうやうやしくスパムアウトすることを目標と実現しそうにないとされて以来、日中のコンスタンティノス巡礼者です。

    聖母の伝統使われ評価される日常のシーンを訪問するキリストの聖ジェロームの情熱と話すの巡礼者の群集who使用されるすべての国の聖地にアクセスして彼の日です。

    には、しかし、直接の証拠としての存在を任意に設定してフォームの早い時期での献身的な努力をし、聖ことは特筆に値するシルビア( c. 380 )については何も言うことが彼女の"ロカperegrinatio広告sancta " 、彼女はすべての宗教的な運動を細かく説明彼女は実践ある。

    聖地という願望を再現するに他の土地、の献身的な努力を満足させるためにこれらのwhoメーカーの実際の巡礼者が妨げられるようには非常に早い時期に自分自身を明らかにします。

    修道院のサンステファノでは、ボローニャのグループが礼拝堂が建設さに接続し、早ければ5世紀、聖ペトロニウス、司教のボローニャ、これはもっと重要な意図を代表して神社のエルサレム、およびこれに伴い、この修道院なった親しみやすいとして知られて" hierusalem "です。

    これらの生殖とみなすことがおそらく5月からは、開発局その後、それはまあまあ確信して何も前に私たちは15世紀については、厳密には、十字架の道と呼ばれるには、モダンな感覚です。

    いくつかの旅行者、それがtrueの場合、 who中に聖地を訪問し、 12 、 13 、および14世紀には、言及を"経由でsacrumの複数形" 、すなわち、ルートに沿って決着を巡礼を実施したが、自分のアカウントを識別するには何も入っこの苦難の道を、私たちが理解するところで、停止-など特別な場所におぼれることに添付し、このような必要があります。 indulgenced駅、結局のところ、と見なされるの献身的な努力としての真の起源は今すぐ実践します。

    それによると、任意の確信することはできませんが始まったときにおぼれるように付与されるが、ほとんどは、おそらく彼らのために5月にfranciscans 、 1342人の後見人では、委託の聖地です。

    フェラーリの言及としては、次の駅におぼれることが添付:会った彼の祝福された場所にイエスキリストの母、ここで彼はエルサレムの女性の話をし、ここで会ったサイモンのcyrene 、ここで彼の服装、兵士たちにくじを引くため、ここで彼はくぎ交差して、 pilateの家の、との神聖な墓です。

    これに類似して1520年5月に言及してインダルジェンスオブレオx付与する100日間の各セットをscuptured駅、 doloursを代表する7つの聖母は、フランシスコ会修道院の墓地で、アントワープ、接続性の献身的な努力されている非常に人気の1つです。

    最古の駅という言葉の使用に適用されるのに慣れたどたどしい-場所は、エルサレム経由でsacrumの複数形で、物語が発生するのは、英語の巡礼者、ウィリアムウェイ、 whoを訪問し、神聖な土地を1458と1462を再度、およびwho説明のの態度をされていたの足音を入力し、イエスキリストに従ういつも彼の悲しげな旅です。

    とみられるていたその時までに総練習を開始カルヴァリーでマウントし、そこから手続きは、イエスキリストは逆の方向に、省略してpilateの家の仕事です。

    された16世紀前半に、しかし、他の合理的な方法を横断するルート、開始と終了をpilateの家にあるマウントカルヴァリー、来ていたと見なされる他の正しいこと、および特別な運動をすることが完全に献身自分自身です。

    第15回と16世紀中に再現したいくつかの聖地が設立されたヨーロッパの別の部分です。

    神の祝福をアルバレス(民主党1420 ) 、聖地からの帰国後、組み込み、一連のリトルチャペルは、ドミニカ修道院のコルドバでは、別のパターンをした後、駅、主要な場面が描かれたの情熱です。

    神の祝福をeustochia同じくらいの時間では、非常に悪いクレアは、建設局、同様のセットを彼女の修道院でメッシーナです。

    他の人たちが列挙されることがありますゲルリッツ、 g.エメリッヒ建立され、約1465 、そしてニュルンベルグ、 ketzelは、 1468です。

    これらのimiationsが行われたのは1505ルーピーターsterckx ; getreuセントで、バンベルク1507 ;はフリブールとロードス、については、同じ日には、後者には、 2つのcommanderiesは、ロードス騎士団です。

    それらはニュルンベルグ、アダムが彫刻されクラフトだけでなく、いくつかの他、 7つの駅の内訳は、広く知られて" 7つの滝" 、イエスキリストのためにそれらのそれぞれを実際にサジダとしては、表現のいずれか、またはシンクの下に彼のクロスの重量です。

    有名なのセットを1515局が設置されたローマ人への手紙でのDauphine romanet bofinでは、それらの模倣にフリブール、および、同様の設定でヴァラッロ1491建立さfranciscansされたが、その後見人、祝福ベルナルディーノカイミ、カストディアンていたの聖地です。

    これらのいくつかの試みが行われた初期の例ではなく、単に重複で最も神聖な観光スポットには、元のエルサレム経由でドロローサは、正確な間隔を再現するだけでなく、それらの間の、歩測定されるように、正確に熱心な人々と同じかもしれないカバー距離はこれまでと同じように彼らは、自分自身の聖地巡礼の旅をする。

    科学者とエルサレムを訪問し、他のいくつかの明確な目的を有するの入手方法の正確な測定が、残念ながら、それぞれの主張を含む場合がありますかかわらず、いくつかの間には臨時発散した。

    放送局の数に関しては、以下のすべてではない簡単にする方法を決定するにこの話をして14に固定され、かなり多様なようには、別の時期や場所です。

    と、当然のことながら、さまざまな数字の情熱、これらの事件の記念も大幅に変化します。

    ウェイのアカウントの、真ん中に書かれている15世紀、 14は、これらの5つだけ私たちと連絡を取る、として、リモート接続のみ7アール当社苦難の道:

    の家のダイブ、

    イエスキリストのシティゲートを通じて渡された場合は、

    のprobaticプール、

    アーチのエッケホモ、

    聖母マリアの学校は、と

    ヘロデ王とのサイモンの家のパリサイ人です。

    romanet科学者が1515を訪れたときのためにエルサレムを得るための正しい駅のセットの詳細を彼はローマ人への手紙、 2つのfriarsは彼に言われたことがあってしかるべきある31のすべてが、しかし、その後のマニュアルを発行の利用のために献身これらのさまざまな訪問これらの駅として与えられた彼らは19 、 25 、 37 、そうであっても同じ場所ではないの数によって決定非常に間違いないね。

    というタイトルの本に"エルサレムtempore活躍sicutクリスティ" 、 adrichomiusと書かれた1つの1584公開さ、正確に対応するには、 12の駅が私たちの最初の12 、およびこのような事実は、いくつかの考えをポイントを決定的にして、特定のセレクションの起源その後、教会から委任され、特にこの本は広く読まれるとは、いくつかのヨーロッパ言語に翻訳されています。

    これは非常にするかどうかどうか確言することはできません。

    いずれにせよ、 16世紀中に、いくつかの祈りのマニュアル、与え祈りを使用する際のステーションが公開しており、低国では、いくつかのことを、最初の14時間に表示されます。

    しかしながらこれはヨーロッパの利益のために行われてwhoできませんでしたにアクセスしてそれらの聖地に達するとルーはまだありませんが、ニュルンベルグ、ローマ人への手紙か、または、他の1つに再現した経由ドロローサ、それが表示されたら疑わしいかどうか、さらにアップして16世紀の終わりに、任意の決着があったの献身的な努力実行形式の公開、エルサレム、 zuallardo 、 who書いた本で、被写体、公開さにローマで1587年、彼は、祈りの完全なシリーズなど、神社の神聖な墓には、下の世話をされたfranciscans 、なし、駅自体を提供します。

    こうして彼はその理由を説明: "これは任意に歯止めをかけることは許可しても、尊敬を払うが発覚して頭を、またその他のデモを作る"です。

    どうやらのようであるから、このエルサレムが経過した後、トルコの支配されて、信心深い十字架の道のための練習が行わニュルンベルグまたはルーをはるかに熱心にエルサレムよりも自分自身です。

    したがってconjecturedことがありますが、極端な確率、その私たちの現在シリーズの駅、慣れシリーズの祈りと一緒に、かれらは、お屋敷に問い合わせではなく、よりjerusalem 、模倣しかし、いくつかの方法がありますから、ヨーロッパの別の部分にクロスており、その伝播のツケが私たちの献身的な努力だけでなく、私たちの選択の駅の数と、はるかに創意工夫して敬けんな祈りの特定の16世紀の作家よりも、実際の練習の聖地巡礼しています。

    と関連し、特定の科目されてきた私たちシリーズの駅に保持されることがあります非常に注意して任意の数に言及するのは中世のアカウントのいずれかの2番目の(イエスキリストの十字架の受信)または第10回(イエスキリストが彼の服装を剥奪) 、同時に他の脱落が表示されて以来、ほとんどすべての初期のリストです。

    のいずれかの駅で最も頻度の高いこれらのは、以前行われた遺跡のアーチエッケホモ、すなわち、バルコニーからではなく、これらの言葉を発音します。

    これらのように見える、追加機能や脱落などを確認すると仮定して私たちの駅は、敬けんなマニュアルの献身的な愛情から派生したからではなく、エルサレムそのものです。

    イエスキリストの3つの滝(第三に、 7番目、および9局)が明らかになっているすべての7つの滝、クラフトとして描かれてはニュルンベルグと彼のimitatorsされ、イエスキリストは、すべてのうちのいずれかの下落や、実際に落ちたとして表現されています。

    での説明は、次のことが重なったものは、他の4つの滝が彼のミーティングで彼の母親は、サイモンのcyrene 、ベロニカ、エルサレムの女性、およびこれらの4つの言及をしての秋には、ドロップアウトしながら、それを切り抜ける他の3つを区別する他には何もないです。

    数中世の作家との会見を取るシモンとエルサレムの女性の同時され、過半数が、それらを別々のイベントを表す。

    ベロニカは発生しませんが、事件の多くは、以前のアカウントでは、それらのほとんどすべてのことながら言及されていることが起こったの直前に挿入すると、それに達しマウントカルヴァリーのではなく、初期の段階で、私たちの現在の旅のように配置します。

    興味深い変化が発見された特別な命令セットの11駅で使用される1799年のヴィエンヌ教区です。

    それは以下のとおりです:

    の苦しみは、庭;

    ユダの裏切りによって;

    のscourging ;

    とげの最高のお;

    イエスキリストを非難して死亡;

    彼はサイモンを満たしてcyrene ;

    女性のエルサレム;

    彼は非常に苦い味がする;

    彼はくぎをクロス;

    彼の十字架上の死;と

    彼の遺体はダウンからのクロス。

    それは5つのところ、これらの対応のみを正確に私たちの駅です。

    その他、最高のイベントを構成するかかわらず、情熱、厳密にはない事件を経由ドロローサそのものです。

    別の変動に発生するさまざまな教会側の教会に関係して、ステーション上で開始します。

    福音の側には、おそらく、他のいつものです。

    でに返信するには神聖な集会を問題にするのにおぼれることは、 1837 、によると、まだ何も指示は、この点については、開始されるの福音書側の他の適切なようにします。

    この問題を決定、しかし、教会の配置や形式で、より便利に行くことができること、他の方法です。

    の位置を、この数字は、タブローズは、あまりにも、方向性を決定することが、ときにはのルートは、他のように応じての献身的な努力の精神には、行列は、駅を通過駅から、会うことではなく、イエスキリストが従うべきです。

    教会の勃起しなかったの駅ではすべての共通になるまで、 17世紀の終わりに向かって、およびが人気を集めての練習ようにするにおぼれることが主のために添付します。

    カスタムの発祥のfranciscans 、その特別な接続をその順番では、今すぐ姿を消した。

    それによると、数多くのおぼれるされていたの聖地エルサレムに接続されています。

    数人を実現することは、比較的、これらを得ることができましたという手段によって個人の聖地巡礼の旅をする、無実のxiは、 1686 、 franciscansに与えられて、その請願書に答えて、駅で直立する権利をすべての教会、と断言してまでのすべての楽しみが与えられていたため、実際の風景を熱心に訪れるキリストの情熱、がその時以来franciscansが得られるとすべての他の関係して注文すれば十字架の道は、自分の教会では、慣れ態度です。

    無実の12で権限が確認されたベネディクト13世は1694と1726のすべての忠実な拡張しています。

    まだ12で1731クレメントが許せばさらに延長することによってindulgenced駅からのすべての教会、建立されたが提供されていたフランシスコ会の制裁措置は、普通の父親です。

    それと同時に彼はdefinitelyに14の駅の数を固定します。

    ベネディクト14世は1742 exhorted彼らのすべての教会で司祭を豊かにするので大きな宝、およびいくつかの教会には、今すぐの所です。

    1857年イングランドの司教の受信能力を逆立てて駅からの神聖な自身を参照して、添付のにおぼれることは、どこfranciscansご利用がないし、 1862年にこの最後の制限が削除された権限の司教を逆立てて、駅自体は、個人のいずれかまたはデリゲート、どこにその管轄下にあります。

    これらの教員は、勤続5年です。

    にはいくつかの不確実性を正確におぼれることは何です駅に所属する。

    ことで合意されすべてのことがある人は忠実にお越しの方に与えられている人の聖地を獲得できるようになりましたさを増して苦難の道の駅で任意の教会は、正式な形で建てられたが、しかし、神聖な集会の手順に従って、 1731クレメント12で承認され、司祭と、他のユーザーを禁止するかを指定する方法についてどのような多くの得におぼれることがあります。

    クレメント14世は1773と同じインダルジェンス添付、特定の状況下において、正式に祝福をcrucifixesのために、病気の利用のために、それらの海上または以下の懲役、およびその他メーカーの駅から合法的に妨げには教会にします。

    の条件には、十字架を手に保持しながら、しなければならないによると、 "ペーター"と" ave " 14回、入力し、 "ペーター" 、 " ave " 、および"グロリア"を5回、各1回と同じ再び法王の意向をします。

    一人の十字架を保持する場合は、現在の5月号を得るにおぼれる提供され、他のすべての条件が満たさです。

    このようなことはできません。 crucifixes販売、貸与、または、与えられたaway 、インダルジェンスを失うことなくです。

    校長は、次の規制は、現在のところ普遍的に力に関しては、以下の駅:

    牧師、または上の場合は、修道院、病院などの願いを建てられたが、自分の場所の駅は、彼の司教の許可を求める必要があります。

    フランシスコ場合には、父親と同じ町や都市、その優れた要請しなければならないの駅を祝福するかのいずれかを委任するいくつかの彼自身の修道院の司祭、または世俗司祭です。

    フランシスコの祖先がない場合は、そのような場所に、司教whoが得られた神聖な詳細については、臨時のフォームCは、委任者の司祭を逆立てて任意の駅です。

    この代表団のため、特定の司祭の駅の祝福を書く必要があります。必然的に行われています。

    このような教会の牧師か、またはそのような優れた病院、修道院など、必要書類に署名して、気にとめて、司教や修道院のスーペリアの送信、 5月に表明して彼は、駅設置に同意するその代わり、司教のは、牧師のかと、それぞれのスーペリアの同意しなければならないの駅は、祝福の前には、他の祝福は無効とします;

    画像やタブローズは、様々な駅を行う必要はありません。

    これはクロスして配置することは、贖宥を添付します。

    これらの横断しなければならないの木材;他の材料はいけない。

    壁に描かれている場合のみ、勃起がnull ( cong.産業、 1837 、 1838 、 1845 ) ;

    もし、教会を復元して、もっと便利な位置に配置して、またはその他の合理的な原因は、十字架に移動、この5月冒さずにインダルジェンスが失われる( 1845 ) 。

    十字架のいずれかの場合に、いくつかの理由から、交換しなければならない、新鮮な祝福が必要な場合、それらの半分以上をしない限りは非常に置き換え( 1839 ) 。

    が必要であれば、別の瞑想には、個別の14事件は、苦難の道ではなく、一般的な瞑想の情熱を他の事件も含まれていない駅です。

    祈りは、特段の指示;

    駅の間の距離が必要となりますが定義されています。

    聖職者のみを移動するときよりも1つの駅を別の忠実なインダルジェンスを移動せずに得ることができます;

    を作ることが必要であるのすべての駅間断なく(サイエンス、 1858年1月22日) 。

    聴覚質量または聖体拝領を告白または中断の間に、駅ではないと考えています。

    多くの局によると、 5月には2回以上は同日、 5月に獲得するたびにインダルジェンス;しかし、これは決して特定の(サイエンス、 1883年9月10日) 。

    その日の告白と聖体拝領を提供して駅には必要のない人にしては、ステートオブグレース;

    通常の駅に設置すべきである教会や公共の礼拝堂です。

    外部の場合、苦難の道は、例えば、墓地や回廊で、それが可能な場合は、教会の開始および終了します。

    結論として、安全かもしれないがないと主張し他の献身的な愛情豊かな十字架の道のためにおぼれることよりも、 noneを指定することが可能問い合わせの他の文字通りの差し止め命令に従うイエスキリストの十字架を取ると次ていた。

    通常の祈りを熟読の献身的な愛情を与えられたこの任意のマニュアルが表示さどのような豊かな精神的に甘えて、離れにおぼれることから、入手することができる権利を介して使用し、駅という事実を公にすることができるのいずれかまたは個人的に任意の教会のレンダリングに適して特別の献身的な努力のすべてです。

    のいずれかの方法で最も盛んに出席現今では、クロスはしてはローマのコロッセオ、ここでは、毎週金曜日の駅の献身的な努力を行なって公開されたフランシスコの父です。

    出版物の情報執筆者g.チプリアーノアルストンです。

    マリーjutras転写されています。

    のは、カトリックの百科事典、第20巻15 。

    1912年公開します。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1912年10月1日です。

    レミlafort 、標準、検閲です。

    許可します。

    +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


    電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

    メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです