書簡をthessalonians

総合情報

2つの書簡をthessalonians 、書籍は、新約聖書の聖書は、聖パウロの手紙の最初の、コリントから書かれた約50の広告を彼の最近のキリスト教徒でセサロニキ設立コミュニティです。

ポールレビュー彼のご滞在をして、その懸念を表明福祉、苦しみを奨励し、推進しています。

ポールも指示してイエスキリストの再臨の時、彼は期待に切迫したこの初期の段階で彼のキャリア、およびそれらがすでに死んでreassuresが上昇し、特定の兆候が先行すると終了します。

いくつかのホールドを2 thessalonians学者は、後の弟子のポールです。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
アンソニー無しsaldarini

書誌事項


メールベストは、最初と2番目の書簡解説をしてthessalonians ( 1972 ) ;ガーナギブリン、信仰への脅威を( 1967 ) 。

書簡をthessalonians

簡単な概要

第一の手紙

  1. の変換を行うthessalonians ( 1:1-10 )

  2. ポールはテサロニカ部( 2 )

  3. ポールの懸念と祈りは、教会( 3 )

  4. 教会の問題を、道徳的な命令は、主に来るのは、倫理的な義務( 4:1-5:22 )

  5. 結論( 5:23-28 )

2番目の信徒

  1. 快適さを迫害( 1 )

  2. その日の徴候をキリスト;背教、啓示は、人間の罪、神の人々の保全( 2 )

  3. 精神的な助言( 3 )

    書簡をthessalo'nians

    高度情報

    thessaloniansの信徒への第一は、まず第一にポールの書簡です。

    それはすべての確率で書かコリントから、ここで彼の住まいは"長い時間" (行為18:11 、 18 ) 、彼のレジデンスの期間の早い段階では、最後の広告掲載については、 52 。

    この機会に書き込まれているの返還をtimotheusよりマケドニアは、軸受便りの状態をよりテサロニカについては教会のある(行為18:1-5 ; 1 thessです。 3時06分) 。

    中は、 [全体的には、ティモシーが提出した報告書を励まし、また、ダイバーによると、エラーと誤解について、テノールのポールの授業ではこっそり中です。

    彼はこの手紙のアドレスを表示して、これらのエラーを訂正し、特に純度の目的は人生のexhortingして、思い出させる神聖化しており、希望によっては、神の偉大な目的についてです。

    誤ってサブスクリプションでは、この手紙が書かアテネからです。

    2番目の信徒へのthessaloniansはおそらくよりも書かれたコリントではなく、多くのか月後の最初のです。

    書き込みに際しては、次の書簡は、ご到着予定の便りは、テナーの最初の信徒誤解されていた、特に2番目の出現を参考に、キリストです。

    thessaloniansという考えを受け入れていたポールが教えは、 "イエスキリストの日には、手の届く所" 、それだけについては、イエスキリストが来るようになった。

    このエラーが修正さ( 2:1-12 ) 、使徒と予言的にどのような最初の発表行われる必要があります。

    "背教"は、最初に発生します。

    この表現は様々な説明を与えられていたが、それが最も満足のいくものをローマの教会のことを指します。

    (イーストン図解辞書)

    thessaloni'ca

    高度情報

    テサロニカは、大規模な人口の多い都市を検索するとthermaic湾です。

    それは、資本金の1つの地区のマケドニアの4つのロマンとはプラエトル支配されています。

    それにちなんでテサロニカ、妻のカッサンダー、 who建てております。

    彼女は彼女の父親と呼ばれるので、フィリップは、最初に聞いたため、彼は彼女の誕生日当日のthessalians彼の勝利を獲得する。

    彼の2番目の宣教師の旅を、ポール説教は、シナゴーグここでは、シナゴーグの長さは、ユダヤ人のその部分をマケドニア、および家の基盤を教会(行為17 : 1-4 ; 1 thesという。 1時09分) 。

    彼の暴力は、ユダヤ人の運転するシティから、ときに彼は逃亡しましたberea (行為17:5-10 ) 。

    "統治するシティ"誰が為にユダヤ人を前に"ドリュージェイソン、 "申立人ポールとサイラスは、 politarchaiは、オリジナルと呼ばれる、異例の単語、これが見つかりました、しかし、円周上でのARCHはテサロニカです。

    この発見の歴史学者の精度を確認してください。

    ポール教会を訪問し、ここでは、後続の機会( 20:1-3 ) 。

    この都市の長いその重要性を保持します。

    町の最も重要なことは欧州のトルコ、サロニキの名の下に、人口は約85000が混在しています。

    (イーストン図解辞書)

    書簡をthessalonians

    カトリックの情報

    の2つの正規の聖パウロの書簡です。

    この記事はテッサロニキの教会の治療の信頼性、規範性、時間と場所の書き込み、機会、との内容の書簡をその2つの教会です。

    教会の第テサロニカ

    ポールとサイラスした後は、宣教師の中で2番目の使徒の旅、左フィリッピ、彼らを進めテサロニカ( thessalonikeは、近代的サロニキ) 、おそらく市のためにあったのは、ユダヤ人のシナゴーグ(行為17 : 02 ) 。

    テサロニカは、マケドニアの首都ローマ県;それは自由都市、支配され、人気の組立( cf.行為17 : 05 、評価書トンの悪魔)とmagistrates ( cf.詩6 、エピtous politarchas ) 。

    セントポールを一度に開始して、ユダヤ人と福音を説くproselytesです。

    の3つの連続sabbathsと彼は説明は、シナゴーグ、聖書は、徐々に開放する方法とリードして途方もない真実を聞き手にあった必要とするイエスキリストが死亡したと死んでから再び上昇し、誰がポール説教は、イエスキリストは非常に真理このイエスキリストです。

    ユダヤ人とは考えられていくつかの側面にポールとサイラスです。

    どうやらのようであるポール宿泊を検索するシティその後いくつかの時間を、コーデックスによると、読書のbezæ ( 5世紀) 、および、流布本とコプト語のバージョン(行為17 : 04 ) 、彼は大規模なコードに変換するだけでなく、 proselytes (トンte sebomenon )しかし、ギリシアのジェンティーレ(甲斐hellenon ) 。

    まず第一に、それは思いも寄らないして、これらの後者は多数の信仰の中にウォン以上の3つの週をテーマに、シナゴーグ;のポールはマニュアル労働夜と昼、負担をしないように彼のに変換される( 1 thessalonians 2時09分) 。

    第二に、これらの変換から偶像崇拝( 1 thessalonians 1時09分)がほとんどになって、簡単なので、 apostleの職した後に、 "すべてのことを信じるのパターンをマケドニアとアカイア" ( 1 thessalonians 1時07分) 。

    第三に、フィリッピの教会の施しを2倍に送られるポールはテサロニカ( phil. 、 4世、 16 )は、実際にどのように彼の逗留があったことを示すために3週間以上です。

    このことがありますが、ポールのapostleの職の信号成功したユダヤ人のうち、 proselytes 、との変換をhellenesと一緒に、 "特定のいくつかの高貴な女性" (行為17 : 04 ) 、興奮して、ユダヤ人伝説の羨望を感じる;彼らに集まったアイドラーを暴徒と設定してからのアゴラ全体の都市での騒動;彼らのホームのジェイソンを抱え、使徒が見つかりましたaway 、彼のホストをドラッグすると荷電politarchs法廷は、彼を反逆者harbouring 、男性whoセットアップされイエスキリストキングcæsarの代わりにします。

    その夜、兄弟は良い教師をbereaにエスケープします。

    福音のあるポールに会って熱烈な歓迎に比べて、はるかに一致してテサロニカされたシナゴーグのです。

    ユダヤ人に、その都市を運転ポールbereaとは、あまりにも、論議を巻き起こし、暴徒彼に不利に働いた。

    彼は左のサイラスと彼の仕事を完了するとティモシー行ったアテネ(行為17:1-15 ) 。

    Ⅱ 。

    第一の手紙

    a.真正

    ( 1 )外部証拠

    (ア) 2世thessaloniansです。

    最も強力な証拠に賛成の外付けの信ぴょう性は、 2世テサロニケthessaloniansは、何が、この評価を組成、ドキュメントは、非常に最古の前提を明確に書かれたテサロニケポールされています。

    (イ)原稿です。

    原稿の証拠をするだけでは信ぴょう性など、この手紙を設定するに何の疑いも;ことがコーデックスは、ギリシャ語のテキストをsinaiticus ( 4世紀) 、コーデックスvaticanus ( 4世紀) 、およびコーデックスアレクサンドリア写本( 5世紀) ;ことラテン語とシリアは、旧バージョンでは、その真偽をトレースダウンして2番目の世紀半ばです。

    (ウ)ローマ教皇の父親の証拠を与えるのは非常に初期の信徒として神聖な啓典を使用します。

    聖イグナチオのアンティオキア(民主党広告110から17 、年表によると、わたしたちは次のハルナックがこの資料に記載)は、 " ephです。 " 、 x 、私は、おそらくadialeiptos proseuchesthaiを使用して、 "祈りなしにしゃべる" 、 thessの私です。 、 V電源、 17 ;と間違いなく私thessを念頭に置いていた。 、 2世、 4 、ローマ人への手紙を書くときに( 2世、私)の考えをはっきりポーリーントツキトウハイマス王anthropareskein allaテオ、 "わたしは、なたがたのごしかし、神のない男"です。

    聖イグナチオのため、父親として、他の使徒は、メモリから引き合いに出して、それ以降の正確さに言及してなく、父との神聖な作家の名前を引用符で、博士インゲ、神性の女性マーガレット教授は、ケンブリッジ大学、言う: "イグナティウスを知っていたという証拠はテサロニケはほぼゼロ" ( cf. "新約聖書は、使徒の父" 、オックスフォード大学、 1905 、 p. 74 ) 。

    このようなscepticismに対しては、明確に使用された聖パウロ使徒の祖先ではないのご了承願います。

    ハルナック、 who罪に問われることはできません。過分信じやす、聖イグナチオのアンティオキアと考えているのコレクションを保有するパウロの書簡; 117年とされたが、聖polycarpのスミュルナは、完全なコレクション( eine ganze sammlung )その前に彼とそこに住んveritably ( cf. chronologie der altchristlichenアレイ、私、 249 、注2 ) 。

    は、 "牧師" hermas (広告140 ) 、私たちのフレーズを見つけるのI thess 。 、 V電源、 13日、 "平和のうちにしなさい" ( eireneueteアンheautois )に数回、使用されるほぼ同じことが発生するとバチカンのアレクサンドリアcodexの複数( cf. hermas 、 " similです。 " 、 viii 、七、 2 ; "可視です。 " 、三、六、 3 ; 3世、 9世、 2 、 10 ;三、 12 、 3 ) 。

    父親の申し訳なさそうなポイントがはっきりとしています。

    セントirenæus (広告一八一から九)引き合いに出して私thess 。 、 V電源、 23日、明示的に関連付けしての言葉の信徒への使徒の最初のthessalonians ( "コントラhæreses " 、 V電源、六、 1 、 pg 、 viii 、 1138 ) 、と私thess 。 、 V電源、 3 、と述べ、使徒として( ibid. 、 V電源、 xxxと2 、 pg 、 7 、 1205 ) 。

    テルトゥリアヌス通路から引用符をそれぞれの長さの5つの章のI thessです。

    彼の復活を証明するのは体内の論文( "独立したデresurrectione carnis " 、 24は、ポーランド語、 2世、 874 )と反対の信徒を使用してmarcion ( "前売します。 marcionem " 、 V電源、 15 、ポーランド語、 2世、 541 )です。

    セントクレメントのアレキサンドリア(広告一九〇から二一〇 )非常によく引き合いに出して、この短い手紙-継続前誌です。

    " pædagogus " 、私は、 V電源、 19日( stählinのエドです。 、私、 101 )と" stromaの複数形" 、私、私は、 6日( stählinのエドです。 、 2世、 5 )のi thess 。 、 2世、 5-7 ; " stromaの複数形" 、 2世、西、 4 、 4 、 12 ( stählinのエドです。 、 2世、 138 、 286 ) 、 thessに言及して私です。 、 4世、 3 、正確な引用と6つの詩( 3-8 )と同じ章; " pædagogus " 、 2世、 9世、 3世、 12 、 4世、 xxii ( stählinのエドです。 、私、 206 、 288 、およびPG 、 viii 、 1352 )は、ほぼすべての詩の魅力を私thess 。 、 V電源、すなわち詩5 、 8 、 13 、 15 、 19 、 22 ; " stromaの複数形" 、私、西( stählinのエドです。 、 2世、 34 )は、同じ章から引用します。

    あまりにも強いが、外部の証拠の信ぴょう性に賛成の私thessです。

    すべての学者を説得するとしてのみ保存whoで、 [アカウントの内部証拠、ポールの真正性を否定するのすべての彼の書簡です。

    ( 2 )内部の証拠

    テサロニケのすべての主要なポーリーンの教説が教えられ-イエスキリストの死と復活(私、 1 0;四、 1 4; V電源、 1 0) ;彼の息子であることを神と神の生活(私、 9 、 1 0) ;の私たちの体の復活( 4 、 15-18 )は、キリストのmediatorship ( V電源、 10 ) ;の呼び出しは、キリストの王国の国を、これは、教会( 2世、 12 ) 、神聖化された留置は、神聖な精神( 4 、 8 ) 。

    平野との直接のスタイルは、彼の精神的な懸念を愛情を込めた作家の子供たちは、彼の焦りのjudaizers 、個人の教義上の優位なステートメントは、率直かつ誠実な自己啓示は、作家-全てのこれらの特性をはっきりとポーリーンの真正性を強く主張するは、次の文字を入力します。

    バウアーは、ネオ-テュービンゲンのアイデアの原動力は、最初に手を振って追い払うは、向こう見ずなすべての外部証拠と真剣に私の信ぴょう性を攻撃するthessです。

    より内部証拠( cf. " der apostelパウルス" 、エドです。 2 、 2世、 94 ) 。

    彼は続いてノバック、 " derウルスプルングデchristentums " (ライプチヒ、 1857 ) 、 2世、 313 ; volkmar 、 " mose 、 prophezie und昇天祭" (ライプチヒ、 1867 ) 、 114 ;やバンデルフリース、 "デbeiden brieven aanデthessalonicensen " (ライデン、 1865 ) 。

    その理由を押し進めるバウアーとその部下は簡単です。

    教義の不足により、文字のポール値しない。

    私たちがメインによると、ポールの教育長は、この短い手紙に含まれています。

    また、その手紙は、最も感動的啓示聖パウロの偉大な中心部にふさわしいとこのように積極的に発言するだけでは使徒です。

    この書簡は、不器用な偽造です。

    の著者は彼の話からする行為を働いています。

    パウロ2世が書いできませんでした、 14-16 。

    を比較することがこじつけたされたユダヤ人の災難を与えた時の教会のテサロニカ鍛造時の病弊彼らの教会のユダヤです。

    ポーリンを設定することは国連への見せしめとしてユダヤ人キリスト教徒ジェンティーレに変換する(バウアー、営業します。 〜 Cit 。 、 482 ) 。

    これらの異議申し立ては純粋に主観的価値もない。

    使徒broadmindedされるのは、あまりにも狭いアイデアを縛らバウアーしています。

    trueの場合、彼のへの手紙-最後に、ローマ人への手紙ガラテヤ人への手紙コリンチャンスと、例えば-私たちを探していないのかもしれない並置のユダヤ人とキリスト教徒ジェンティーレ;しかし、ポールju daizersがそんなに面倒なときに書いたときは、 t h essaloniansとして彼はローマ人への手紙を書いた。

    彼の表現ephthaseデep autous目的因Orgeの評価書は、 "わたしたちの怒りを買うかれらはかれらの最後に" ( 2世、 16 )は、自然破壊を参照してエルサレム(広告70 )熟達した罰として、主にユダヤ人を殺害イエスキリストです。

    これは、不当な仮定します。

    評価書のフレーズを目的因は不定;ことがないものも、定義定冠詞qualificative ; ephthaseと変更を参照して明確なエンドのいずれかの達成または達成される。

    聖パウロ無期限だが確実に見て対向結局、読み取り、書き込みの壁を簡単に読みやすい、と解釈を書く: "の怒りを買う[神]かれらはかれらもかれメーカーの終わりを指定して"です。

    ( 4 )バウアー( op. 〜 Cit 。 、 485 )で見つかると終末論は、信徒国連-ポーリンです。

    コリンチャンスは、同書簡を、ローマ人への手紙、ガラテヤ人への手紙、例えば、ダイビングにはない将来的には、何もによると、 4 /か、または2番目イエスキリストの到来です。

    しかし、その理由は明白-ポール書いた彼の偉大な所有者およびそれ以降の書簡のなかった終末論の難しさを満たすのt hessaloniansです。

    彼の欲求に適応した彼の手紙を書いた人の心に適うです。

    の不安を、非常に事実を即座に記載されていない4 /問い合わせへの手紙からは偽造防止を詐称ポーリーンとしてこのような異常なトピックを表示します。

    b.規範

    2つの書簡をthessaloniansが含まれるもののうち、正規の図書評議会に受け入れられたのは、バチカン、トレント、とのフィレンツェ、との間の早期homologoumenaのすべての新証拠のリストを正規の経典;例えば、このように言及のみ協定の早期のリストを受け取ったとしてキヤノンのトレント、これら2つの書簡に記載されてmuratorianフラグメント(広告一九五〜二〇五) 、参事は、アレクサンドリアの聖アタナシウス(広告373 ) 、カルタゴの3番目の評議会(広告397 ) 、参加セントオーガスティンでは、聖聖エピファニオス(広告403 ) 、罪のない私(広告405 ) 、およびgelasius (広告492 ) 。

    実際に起きることはないの規範に疑いを理由のいずれかの文字を入力します。

    c.時間と場所

    の公認本文は、 2つの書簡の終わりに、申し込み書に書かれたからしていたアテネ( egraphe apo athenon ) ;とこれと同じサブスクリプションが含まれている大きなアンシャル体のCODECを、 B2の、 k2 、 4 -つまり、アレクサンドリア写本( 4世紀) 、 vaticanus ( 5世紀補正) 、 mosquensis 、およびangelicus (九世紀の両方の) ;ことが重要なラテン同様に翻訳され、シリア語、コプト語原稿です。

    それにもかかわらず、疑いの余地はないが、ポールの最初の文字が書かご滞在中にコリントです。

    ティモシーテサロニカされていたポールから送信されるアテネ( 1 thessalonians 3:2 ) 。

    それゆえいくつかの父親の推論が、このミッションは、ティモシーbrought thessに沿っ私です。

    の推論が間違っています。

    ハリス氏は言うrendelとしては"エクスポジター" ( 1898 ) 、 174 、ポール年5月からの手紙が送られるアテネを別のthessaloniansティモシーしています。

    彼は送られることはできませんテサロニケそこからだ。

    ポールを明確に表示さティモシーいたから返さテサロニカの前に書面でテサロニケです。

    ( cf. 3 、 6 ) 。

    彼はどこへ戻りですか?

    テサロニケされない状態です。

    行為、 18 、 5 、電源答えです。

    マケドニアから返されるときにティモシーポールサイラスを、コリントの使徒は。

    彼のことをbroughtティモシーのニュースは、機会のテサロニケです。

    また、各文字のあいさつでこれが始まれば、ポールの名前を、シルバヌス(すなわちサイラス) 、とティモシーはグループにまとめ、および私たちが一緒に知っているの3つのコリント(行為18 : 05 )中にポールの最初の訪問して市( cf.も2コリント書1:19 ) 。

    証拠は何もない私たちまで他の一緒にしていた。

    私thess 。 、その後、 18カ月間の中に書かれたポールが宿泊した。

    先コリント、すなわちその年の48または49 、ハルナックによると、年表の、 " chronologie der altchristlichenアレイ" (ライプチヒ、 1897 ) 、私、 717 ;は、 53年または54によると、ポーリーン計画の概要を年表よく受信します。

    両方の文字は一般に考えられて現存する最古の聖パウロ記述します。

    今すぐと見なすことが立証されたいくつかのいくつかのポールに手紙を書いたの南ガラテヤ人への手紙も以前に、彼をthessalonians 、継続前誌です。

    ザーン、 " einleitungでダスノイエ遺言"ライプチヒ、 1897 ) 、私、 138です。

    d.機会

    アテネに到着、ポールを一度に設定するユダヤ人自身に変換するには、 proselytesとgentilesに、その都市です。

    後者のうちに会って彼は非常に小さな成功です。

    epicureansとの定格stoics 、ほとんどの部分は彼をブラブラしている人は、アゴラとおしゃべりberatedのいずれかに彼をあざ笑うかの丘を振っアール彼はさておき(行為17:16-32 ) 。

    一方彼は、教会のテサロニカ震えています。

    彼は限りがあるので、徹底を設定するユダヤ人のみが彼の作品をものともしない;今すぐに彼の不在は、ユダヤ人に参加しgentiles ( 1 thessalonians 2時14分) 、および積極的な攻撃時は、自分の子供たちの信仰のです。

    ポールyearnedとっても一度自分の顔を見ています。

    彼の強烈な愛情と懸念を、彼はいつものように最初から複数のブレーク: "我々意志をして来ても、私は、ポールており、その何度も繰り返して;だが悪魔妨げ問い合わせ" ( 2世、 18 ) 。

    悪魔によってもたらされた、障害のあるセキュリティの反対はおそらく彼の復帰を与えられたジェイソンといくつかの友達と(行為17 : 09 ) 。

    をすることのできない彼の心を次のあこがれ、ポール送信ティモシーからの飢えを保存するにオオカミの群れ( 1 thessalonians 2:2 ) 。

    の行為には言及は、次の公使館のティモシーからアテネへのテサロニカです。

    特定長いした後、ポール左にコリント(行為18 : 01 ) 。

    あちらの方へのティモシー、 whoから返されたテサロニカ、帰されるのを目撃者の証言としての条件を、忠実に、その都市です。

    rendelハリス氏は、 "エクスポジター" ( 1898 ) 、 167 、と考えているポールで手紙を送ってthessaloniansティモシーと、彼の理論をかけていい、私の訴えをthess 。 、私、 2 、 5 ;二、 1 、 5 、 9-13 ;三、 3-6 。

    地上れる場合がありますこのようないくつかの推測で"我々も" (甲斐hemeis )のⅠ 、 Ⅱ 、 13 ; "も私" (加護さん)のI 、 3 、 5 、および、 "英霊をお持ちの良い私たちは常に" ( echete mneianエモンagaphen )のI 、 3 、 6 。

    このことがありますが、手紙やかどうかを口コミで、ポールのティモシーインフォームドコンセントのニーズに完全には、キリスト教社会でテサロニカ、およびこれらのニーズには、その機会の信徒への最初のコミュニティです。

    e.内容

    ポールの手紙を参照して、他の教会は非常に無料で簡単に、書簡にはこの手紙;こと無視厳格な教義の分析、およびよりは、はるかに個人的な教義です。

    いくつかの課だけのために、私と三章を検討することがあります個人としては、四章とVとして教義です。

    個人的な部分-宣教師の無料ほとばしる崇高な心臓のあこがれをします。

    彼は喜びに満ちて公聴会をどのようにスタンド高速彼の信仰を説教して(私、 2 、 8 ) ;愛情を込めて彼の仕事について話し、約彼のご滞在をして(私は、 9 - 2世、 12 ) ;ありがとう神彼らのやり方には彼の言葉は神から受け取った( 2 、 13 -1 6) ;微妙に彼のヒントa pprehensions彼らにとっては、どのようにお知らせy earnedアテネ彼を見て、どのように彼は彼の代わりに送信ティモシー、どのようホッと彼は今すぐティモシーは、平和のメッセージが表示させたのは彼の心( 2世、 17 - 3世、 10 ) 。

    を簡単に入力し、次のように美しい祈りを合計すると、偉大な魂を持ったのあこがれの使徒( Ⅲ 、 11-13 ) 。

    教義上の部分です。

    この祈りの終了に何を意味する書簡を無料とします。

    今すぐリトルフレーズへの移行期として次のように-"残り、したがって、兄弟" -と徹底的にポーリーンと直接の勧告にどのように"するべきを歩くと、神を喜ばせる"純度(4 、 1 - 8)、兄弟愛( 4 、 9-10 ) 、および平和的な労苦(詩11 ) 。

    日常の労苦の平和の邪魔されていた熱狂的な無気力のために、対向4 /はずです。

    それゆえ、終末論の通路を以下のとおりです。

    whoが死亡し、兄弟は2番目の部分は、今すぐ来ると同様に生きている(詩12-17 ) ;の時間は、 4 /は定かではなく、時計のように膨満と無気力は、必要に応じていない( V電源、 1-11 ) 。

    その手紙の末尾に、一連の的を射たと指摘exhortationsに宗教上の教師を尊重すると、他の美徳を構成して栄光キリスト教の生命( V電源、 12-22 ) ;のローマ教皇の祝福と挨拶は、リクエストを祈りとチャージは、公共の手紙に続きを読む(詩23-28 ) 。

    Ⅲ 。

    2番目の信徒

    a.真正

    ( 1 )外部証拠

    原稿は、同じであることを証拠として2世テサロニケthessalonians ;ので、あまりにも、その証拠は、古代のバージョンです。

    使徒と申し訳なさそうな父親にはより明確に賛成の2世thessです。

    thessよりも、私です。

    聖イグナチオは、 ROMから起動します。 、 x 、 3 、引き合いに出してthessは、フレーズの2世、 3世、 5 、評価書10 hypomonen塔クリストウ、 "キリストの忍耐力"です。

    聖polycarp (まとめて、 3 )を参照の文字で明示的にポールは、しかし、メモリのスリップをされた、彼はそれは、使徒栄誉( 2 thessalonians 1:4 )を別のマケドニア語の教会、それは、ピリピ人への手紙;他の( xi 、 1 ) polycarp使用してthess 2世、 3世、 15 。

    聖ジャスティン(約広告150 ) 、 "ダイアログを表示します。 " 、 32 (結果、六、 544 ) 、終末論のようには、言語を念頭に置いては、次の文字を入力します。

    下向きになるように設定することがポーリーン以外は、キヤノンのmarcion (約広告140 ) 。

    ( 2 )内部の証拠

    依存性の文学2世テサロニケthessaloniansをgainsaidすることはできません。

    その作家は、後者の元で書か必要がありますし、それがあまりにもない非常に長い。

    thess 2世、 2世、 15 、およびIII 、 6 、私thessされると説明されています。 、 4 、 1-8 、 11 。

    のスタイルを2つの文字は、確かに同じ;の祈り(私は、 3世11日、 V電源、 23 ; 2世、 2世、 16日、 3世、 16 ) 、挨拶(私、私、 1 ;二、私、 1 、 2 )のおかげ(私、私、 2 ;二、私、 3 ) 、やトランジション(私は、四、 1 ; 2世、 3世、 1 )は非常に形が似ている。

    2世の3分の2をthessです。

    thessは私のようにします。

    語彙やスタイルにします。

    また、信徒の構造をし、その主題は、暴発の祈りと愛情をきっぱりと受信者との勧告はすべてポーリーン特性です。

    内部の証拠からの引数としては非常に強いウォン以上にはこのような批評家としてハルナック( chronologie 、私、 238 )とjülicher ( einleitung 、 40 ) 。

    シュミーデル、ホルツマン、 weizacker 、およびその他の引数を否定する力は、次の内部の証拠です。

    その非常に類似性を私thessです。

    語彙やスタイルには反対の信ぴょう性に影響を及ぼす2世thess 。 ;の手紙はあまりにもポーリーン;の著者は、巧妙な偽造、 who 、いくつかの60年後、私thess取り上げた。

    と仕事が終わった。

    動機に割り当てられたが行われていないこのような偽造;ない証拠を与えられた任意のポストローマ教皇の作家としてはとても狡猾な手紙をつかませるための模造品としてポーリーンです。

    終末論のポールです。

    異議申立の首席thessのは、終末論の2世です。

    矛盾が私thess 。 :その手紙は、この国連-ポーリンです。

    で私thess 。 、 4世、 14 - V電源、 3 、その作家によると、 4 /が迫って; thessに2世、 2世、 2-12 、 3世、 11日、その作家に長い時間を設定します。 4 /オフになります。

    非カトリック教徒who保持する2つの文字ポーリーン原作者のポール大筋で2番目の予測に彼自身の寿命が来るとの兆候と判断してナレーションをthess 2世、 2世、前奏曲としては、必ずしもして来る長い間隔死ぬ前にポールも期待され、これらの兆候が発生しました。

    カトリック教徒としてと主張することはできませんによると、 4 /ポールは彼の生涯の中です。

    そこで彼は彼が過ちを犯すことによると、神の言葉のインスピレーションがエラーし、エラーが発生すれば、聖霊のポールを超える。

    trueの場合、その意味するようにドウエー版は、 4 /は、手の届く所: "入力し、私たちは生きてwho 、 whoが残って、アップしなければならないと一緒に撮影して、雲の中にイエスキリストを満たし、空中に飛散し、わたしたちは常に主に" ( 1 thessalonians 4:16 ) 。

    明確にはないの流布本: "私達は、ホームvivimus 、ホームresiduiデイリースムース"等( 4 、 15-17 ) 。

    元のテキストの解決の難しさ: hemeis大井zontes大井paraleipomenoi 、白やautois arpagesomethaです。

    ここでは類似の屋根裏部屋ヘレニズムの構文です。

    その文は、条件付きです。

    2つの分詞現在のスタンドの前に2つの先物ei ;の分詞は、開催地は、節です。

    翻訳は: "我々は、もし私たちが生きて-もし私たちが左- [地球上] 、取り上げしなければならない"など、同様の工事で使用されるポールは私コー。、西、 2 9日( c f .Mo ultonの"新約聖書ギリシャ語の文法" 、エジンバラ、 1906年、私、 230 ) 。

    聖パウロがここにないものであり、他の確定については、彼は私よりも4 / thess 。 、 V電源、 2 、ときに書いた"それは主の日に来るので、夜は、泥棒をしています。 "

    聖パウロの終末論には、同じ不定、非常に石灰を参照するには、 4 /ことわざがあるが、イエスキリストの終末論としては、関連したsynoptics (マタイ24:5-45 ;マーク13:7-37 ;ルーク21:20 -36 ) 。

    "その日や時間のない人は知っておられる、天国のどちらも、天使たちに、またの息子は、父親が、 " (マーク13:32 )です。

    は、預金の信仰を与えられたの息子の父親は、息子を与えられた教会を、 4 /は、特定の時間に含まれるのです。

    私たちをあっさり認める聖パウロは知らなかったの時間は、 4 / ;私たちが彼を知っていたことを認めることはできないと書いたこと間違った言葉を間違ったとしてのインスピレーションを、神と信仰の預金部分です。

    また、より詳細な異議申立は、終末論的性格の2世、 2-12 、ポーリーンとは、ポストに依存する組成としてこんなに遅れたの黙示録ジョン(広告93〜96 )または、悪い時はNeroまだよみがえった物語(タキトゥス"履歴です。 " 、 2世、 viii )在庫は、私たちは全く根拠のない主張をして答えています。

    セントポールたちは彼の絶望的なアイデアからの非常に同じソースとしてジョン、それは自分自身のいずれかからの啓示をまたはまたはから、旧約聖書の伝統からです。

    最近の彼の終末論的には、詳細の説明を与えられたのは、他の4 / apocalypses (ヨハネ2:18 ;マシュー24:24 ;ルーク21 : 08 ;マーク13:22 ;申命記13:1-5 ;エゼキエル38 〜 39 ;ダニエル7 、 8 、 9 、 11 、 12等)です。

    その男の罪、反キリスト、徒は、十分に近付いて悪の完全な勝利の最後の時間の直前に、ほぼ一般的な背教は、徴、およびその他のアイテムは、機能を身近に古い遺言と新しい遺言黙示録的な作品を紹介します。

    b.規範

    2 thessaloniansの規範と一緒に処理されて1 thessaloniansです。

    c.時間と場所

    2コリントthessaloniansが書かをした後は長いテサロニケ、両方のティモシーやポールサイラスはまだ、 (私は、 1 ) 、との沈黙の行為によると、一度ポール左コリント、再び彼の仲間ではないサイラス省です。

    三allusionsあるようだが、 2 、荒れ狂う滞在して1年半でコリント(行為18 ) ;の2世、 14日、ごく最近にして書かれた手紙をthessalonians ;と、 3 、 7-9 、このうち、省のポールではない長い渡されます。

    d.機会

    テサロニケの終末論の誤解を与えていたのthessalonians ;彼らは、その日の主は、手の届く所( 2 、 2 ) ;彼らは誇張された凝り過ぎたmeddlers 、おそらくいくつかの偽造されたという主旨の手紙が来るにはよりポール( 2 、 2 、 3 、 17 ) 。

    また、いくつかの風紀紊乱行為( 3 、 6 、 11 )は、使徒のほとんどの懸念;この懸念される彼の手紙を示しています。

    e.内容

    の3つの章では、手紙は、今すぐに分かれ、適切に分析し、考えています。

    第一章では、あいさつ、感謝祭は、信仰と愛をthessaloniansと、神の報酬を保証し、 persecutorsしています。

    2番目の章では、手紙の主な思想-終末論です。

    特定の兆候は4 /詳細が先行する必要があります。

    これらの兆候が表示されるまで、理由がないテロや休暇の感覚の問題です。

    ポーリンの第3章では、通常の祈りのリクエストは、電荷の無秩序を避けるために、真にポーリーンの例の彼は言及して設定し、身分証明書の最後のあいさつに手紙を書いて自分自身の手です。

    出版物の情報執筆者ウォルタードラムです。

    ヴァーノンbremberg転写されています。

    ドミニカ隠遁して専用の修道院の修道女は、イエスキリストの乳児ラフキン、テキサス州のは、カトリックの百科事典、第20巻14 。

    1912年公開します。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1912年7月1日です。

    レミlafort 、標準、検閲です。

    許可します。

    +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    書誌事項

    父親は、ギリシャ語のIとII thessに解説する。

    先に降りてくるが、セントです。

    ジョンクリュソストモスは、これまでで最も学術; theodoretポイントは、的を射たとしています。

    セオドアのmopsuestla (約広告415 )使徒を強制的に彼のアイデアです。

    助祭に依存してeuthaliusのセオドア;セントです。

    セントジョンダマシンをします。

    ジョンクリュソストモスです。

    父親の間のラテンambrosiaster (約730 )を倍の点でerrs信仰; primasius (約556 )の展示の照合ambrosiaster 、ペラギウス、セントです。

    アウグスティヌス、およびセントです。

    ジェロームです。

    コメンテーターの偉大なカトリック教徒の他の最近の時間は: justiniani (ライアンズ、 1612 )は、ラピデ(アントワープ、 1614 ) 、 cajetan (ローマ、 1529 ) 、 salmerón (マドリッド、 1602 ) 、 kistemaker (ミュンスター、 1822 ) 、 mcevilly (ダブリン、 1875 ) 、 bisping (ミュンスター、 1873 ) 、モーヌリー(パリ、 1878 ) 、 roehm (パッサウ、 1885 ) 、ヨハネス( dillingen 、 1898 ) 、 panek ( ratisbon 、 1886 ) 、プラット、ラthéologieデサンポール(パリ、 1908 ) 、 piconio (パン、 1837 ) 、ペロンヌ(パリ、 1881 ) 、トゥーサン(パリ、 1910 ) 。

    論評は、それらのプロテスタントの首席ライトフット(ノート、 1895 ) 、ドラモンド( 1899 ) 、フィンドレー( 1904 ) 、ミリガン( 1908 ) 、シュミーデル( 1892 ) 、 b.ワイス( 1896 ) 。

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


    電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

    メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです