書簡をティモシー

総合情報

2つのティモシーの書簡を、聖書は、新約聖書のは、機密性のタイタスの信徒への書簡の牧歌的です。

彼らは彼のコンパニオンが危惧されるセントポール、ティモシー、教会の指導者はエフェソス( 1ティム。 1:3 ) 、 whoより行為やその他の書簡が知られています。

牧歌的で、文字はティモシーを防止するように要請して虚偽の人々に教えるとガイドを保持する彼の真実;また、詳細な手順について次のような任務を与える司教、 deacons 、未亡人、およびその他のキリスト教徒です。

多くの学者と思うこれらの文字が書かれた約100のポールの名前の広告ではなく、ポール自身は、その言語が異なるため、他の書簡のです。

彼らの伝統に重点を置いて運ぶ重い利きを有効にし、他の開発よりも教会の構造のように見えるポールの日です。

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書誌事項


ディベリウスとHコンツェルマンメートルの田園の書簡( 1972 ) ; PN研究ハリソンは、この問題は、牧師の書簡( 1921年) 。

書簡をティモシー

簡単な概要

第一の手紙

  1. 個人的な証言( 1:1-20 )

  2. 公式規則( 2:1-4:5 )

  3. 行政顧問( 4:6-6:21 )

2番目の信徒

  1. の記憶を編集して項目を( 1:1-18 )

  2. 将来の信認を得る( 2:1-26 )

  3. 脅威の背教( 3:1-17 )

  4. 行動のための覚書( 4:1-22 )

    tim'othy

    高度情報

    ティモシー、表彰の神、若い弟子whoは、ポールの仲間の多くの彼のjourneyings 。

    彼の母親、ユーニス、と彼の祖母、ロイス、信心深さが取り上げられて著名な( 2ティム。 1:5 ) 。

    しかし、私たちは何も知らない父親をしていたギリシャ語(行為16:1 ) 。

    彼が最初に持ち込ま通知時点で、ポールの2つ目の訪問をlystra ( 16時02分) 、どこに住ん彼はおそらく、どこように変換中に彼はポールの最初の訪問をそのような場所に( 1ティム。 1:2 ; 2ティムです。 3:11 ) 。

    使徒が形成さを高く評価する彼の"自分の息子は、信仰、 "アレンジを彼は彼の仲間になる(行為16 : 03 ) 、と彼は、割礼、なだめるように彼はユダヤ人かもしれない。

    彼は事務所を指定してエバンジェリスト( 1ティム。 4:14 ) 、および彼の旅の中では、ポールphrygia 、 galatia 、およびmysia ; troasとフィリッピともberea (行為17:14 ) 。

    そこから彼はポールをアテネ後、彼に送信されるとはサイラスは、ミッションをテサロニカ( 17:15 ; 1 thess 。 3:2 ) 。

    私たちの横で彼を見つけるコリント( 1 thess 。 1:1 ; 2 thess 。 1:1 )とポールです。

    彼は今すぐパスを数年から姿を消すとは再び使徒に気づいたのと同じようにエフェソス(行為19:22 ) 、そこから彼はマケドニアに送信さ使命をします。

    その後彼はポールを同伴アジア( 20時04分) 、ここで彼は彼と一緒にいくつかの時間です。

    使徒は、囚人のときにローマ、ティモシーメンバー登録彼( phil. 1:1 )が、ここは、彼にも傷が表示されたら懲役刑( heb. 13 : 23 ) 。

    中2番目の使徒の懲役刑に手紙をティモシー彼は、彼の復帰を求め彼をできるだけ早く、と彼を持っていた特定のものを左にtroas 、彼の外套とparchments ( 2ティム。 4:13 ) 。

    伝統によると、使徒の死の後、彼は彼の球として定着した労働エフェソス、および殉教者の墓が発見した。

    第一テモテへの手紙

    高度情報

    ポールはこのうわさを自身の信徒をされている左のエフェソスマケドニア( 1:3 ) 、およびそれゆえラオディケアは、購読料として記載されて;しかし、おそらくフィリッピか、またはその地域のいくつかの他の都市では、この手紙が書かれた場所です。

    中に彼の最初と2番目の間の間隔imprisonments彼はおそらく彼の元を訪問し、労働のシーンにギリシャやアジアでは、と入力し、自分の道をマケドニアが見つかりました、そこから彼はこの手紙を書いたのティモシー、エフェソス人取り残されていた。

    それはおそらくについて書かれた広告の66または67 。

    この書簡は、主に、 ( 1 )の弁護人と組織をティモシーについては、教会の礼拝し、安静時の責任は、いくつかのメンバー、および( 2 )の勧告を誠実さを維持し周囲の真実の中でエラーが発生します。

    (イーストン図解辞書)

    2番目テモテへの手紙

    高度情報

    2番目のテモテへの手紙はおそらく1年かそこらの後に書かれた第一に、ローマから、ここでポールは2番目の時間を捕虜にし、ティモシーに送られたtychicusの手にされています。

    彼はそれを彼の前に来るentreatsティモシー冬、と彼をもたらすマーク( comp.フィルします。 2:22 ) 。

    彼は予想では"彼の出発時間は、手の届く所" ( 2ティム。 4時06分) 、と彼はexhorts彼の"息子のティモシー"をすべての勤勉さ、そして、しっかりしている、とされて迫害を忍耐( 1:6-15 ) 、として放電のすべての職務に忠実彼のオフィス( 4:1-5 )は、 1つのすべての厳粛さを表示するwhoは約迅速かつ裁判官の前に死んでいた。

    (イーストン図解辞書)

    ティモシーとの書簡をタイタス

    カトリックの情報

    ( pastoralsのSTSです。ティモシーとタイタス

    聖者の2つのティモシーとタイタスが最も愛され、信頼のおける弟子の聖パウロは、かれらの多くは彼の旅に同行します。

    ティモシーに記載され

    行為、 16 、 1 ; 17 、 14 、 15 、 1 ; 18 、 5 、 19 、 22 ;イグゼクス、 4 ; ROMから起動します。 、 16 、 21 ;私コー。 、 4 、 17 ;二コー。 、私、 1 、 19 ;フィルします。 、私は、 1 ; 2世、 19 ; Col 。 、私は、 1 ;私thess 。 、私は、 1 ;三、 2 、 6 ;二thess 。 、私は、 1 ;私ティムです。 、私、 2 、 18 ;六、 20 ;二ティムです。 、私は、 2 ; philem 。 、私は、 1 ;なしで。 、 13 、 23 ;

    とタイタスで

    二コー。 、 2世、 13 ;七、 6 、 13 、 14 ; viii 、 6 、 16 、 23 、 12 、 18 ;ギャル。 、 2世、 1 、 3 ;二ティムです。 、 4 、 10 ;駿馬がいるところ。 、私は、 4 。

    聖ティモシーされてきたいくつかの考えとして、 "天使のエフェソスの教会" 、 apocです。 、 2世、 1-17 。

    殉教史によると、古代ローマのエフェソス司教彼が死亡した。

    のbollandists ( 1月24日)の命を与える2つの聖ティモシー、 1つの生得的にpolycrates (司教の早期エフェソス、および、現代の聖irenæus )とされ、他のmetaphrastes 、これは単なる前者の拡大をします。

    その中の最初の州に到着、残忍な迫害の聖ヨハネエフェソス、どこに住んで彼は聖ティモシーパトモス島までに亡命中の彼はドミティアヌスされています。

    ティモシー、 whoは、未婚、エフェソス司教まで続き、ときに彼は80歳以上、彼は致命的に暴行された多神教徒です。

    タイタスによると、早期の伝統として継続した後大司教聖パウロの死のクレタ島、および死亡した以上あるとき彼は90です。

    ティモシーとの書簡をタイタス-真正

    i.内部の証拠

    この記事の残りの部分は、重要な問題の真正性をテーマに、これは実際に議論を必要とするの音量をします。

    カトリック教徒知ってからの普遍的伝統と教会の絶対確実な教育のインスピレーションは、これらの書簡は、次のように、ポーリーンから原作者として、この主張を彼らのすべての使徒が書かれたのです。

    真の疑いはないこの質問には、 19世紀の初めまで;しかし、彼らはその時以来最も激しく攻撃を受けてドイツ語や他の作家です。

    彼らは主として異議の申し立てに基づいて内部の証拠との場所を見つけることの難しさの寿命は、聖パウロです。

    a.ポーリーン語彙の欠如からの異議申立

    モファット、この学校の代表作家、書き込み( ency.よだれ掛け。 、 4 ) : "好きなフレーズや単語は完全に欠けポーリーン。 。 。 。 。 。 。 。の範囲や語彙の意義は、次の変化を十分に説明することはできませんたとえ1つ割り当てます。このような要因として最大限の可能性の重量変化を筆記、状況やトピック、時間を経過した、文学の不妊治療か、または老衰です。 "

    この作家のご連絡のリストを調べるの言葉を好きなポーリンの不在が行われるのには大変感謝:

    adikos (不当な) 。

    -これは、 R OMとの互換性が見つかりました。 、 3 、 5 ;私コー。 、六、 1 、 9日、のいずれかではなく、他のパウロの書簡は、正規の入学を許可されるこの作家です。

    不在の場合は致命的であることをpastorals 、なぜIとII thessにもない。 、二コー。 、ギャル。 、フィリップします。 、 Col 。 、およびphilemことはできますか?

    また、名詞のadikiaが発見されたpastorals 、ティム2世、 2世、 19 。

    akatharsia ( uncleanness )最初のコリンチャンスは発生しませんが、ピリピ人への手紙、 2番目thessaloniansとフィレモンです。

    反対されていない場合、これらの書簡に伝える弊社のはなぜ反対することは引用符でpastoralsですか?

    ouiothesia (養子縁組) 。

    -この言葉は、 3回ローマ人への手紙、ガラテヤ人への手紙一度、それは発生しませんが最初と2番目のすべてのコリンチャンスで、最初と2番目t hessalonians、ピリピ人への手紙、コロサイ人への手紙とフィレモンです。

    なぜ反対するのに使われる不作為はpastoralsを理解するは容易ではない。

    patreエモン(私たちの父)です。

    -2つの表現を、神様"私たちの父"と神"の父"聖パウロの書簡が見つかりました。

    前者は頻繁に彼の以前の書簡、 viz 。 、 7回にthess 。 、後者使われる表現ではない。

    しかし、ローマ人への手紙"神たちの父"と表示さしかし、一度、および"の父"一度です。

    うわっ、私です。

    私たちの神を読む"私たちの父"一度、および"その子の父親"の2倍;と同じによるとされるのは二コーです。

    でギャルです。

    私たちは"私たちの父"一度、 "その子の父親" 3回クリックします。

    でフィルします。

    2回の元が発生し、後者一度;は一度だけCol 。前者と後者の3回クリックします。

    "その子の父親"が発生するごとに一度の牧歌的書簡、およびより、上記のことは自明であることが特徴であるセントポールと同じように"我々の父" 、これが見つかったしかし、一度にそれぞれの書簡をローマ人への手紙、 IとIIコー。 、ギャル。 、およびCol 。 、およびことが不合理な結論を言えば、このことから、残りのすべての章がスプリアスです。

    diatheke (約束)を2回ROMとの互換性が発生します。 、一度に私コー、コー2世の2倍にします。 、ギャル3倍にします。 、および特定のすべてのIとII thess 。 、フィル。 、 Col 。 、およびphilem 。 、入学を許可モファットは、正規のされています。

    apokalyptein (明らか)は、言葉が見つかりません2コリンチャンス、 1 thessalonians 、コロサイ人への手紙、およびピレモンへの手紙、ピリピ人への手紙と一度だけです。

    eleutheros (無料)ではないがIとII thess 。 、二コー。 、フィル。 、およびphilemです。ため、テストのポーリン原作者ではない。

    その化合物が満たされないならば、 IとII thess 。 、フィル。 、 Col 。 、またはphilem 。 、および、ギャルを除いて、他は、控えめにします。

    energein (手術される)が見られるしかし、一度にそれぞれのROMから起動します。 、フィル。 、 Col 。 、 IとII thess 。 ;と結論から誰も欠席し、残りの部分から、これらの書簡には、より長いpastorals 、かれらが書かれた聖パウロです。

    katergazesthai (実行) 、何回かにかかわらずROMから起動します。

    うわっ、およびii 。 、および一度、私コーです。

    と、フィルです。

    thessはIとIIに欠けている。 、ギャル。 、 Col 。 、およびphilem 。 、これが正規品にしてください。

    kauchasthai (自慢) 、ピリピ人への手紙と一度だけで2 thessalonians 、および特定のすべてを1 thessalonians 、コロサイ人への手紙、およびピレモンです。

    モリア(愚行)は、 5回に1コリンチャンス、および他のどこ聖パウロの書簡です。

    しかし、私たちにうんざりしてAcrobat Readerの必要はないの全リストを通過します。

    私たちはすべての単語を慎重に検討するような結果です。

    かもしれないが、 1つの例外を除いて、すべての単語が存在しないから、いくつかの聖パウロの正規の書簡、および、例外が発生しかし、一度にいくつかの単語です。

    このリストの審査によると、ほんの少しの余裕はありません反対する引数pastoralsており、その聖パウロ書いたような言葉を使用せずに大いにします。

    このようなリストをコンパイル誤った印象を残す性が高いの心の中に、無防備なリーダーです。

    され、同様のプロセスで、調和の助けを借りて、それがすべての信徒が立証されたのは、聖パウロの外観spuriousnessです。

    ガラテヤ人への手紙が示されていること、例えば、多くの単語が含まれていませんが、他のいくつかの書簡が見つかりました。

    論法をリードするような誤った結論を信用すべきであるとの報告をするときに非常に肯定的作家にこのような誤解を招くリストの強さを得るために全体を処分する書籍の啓典、彼らの他のアサーションを容易に当たり前のことはできません。

    b.使用の粒子からの異議申立

    特定の粒子や前置詞が欠けています。

    彼のjülicher " Introd学です。新しいテストをします。 " 、 p.

    181 、書いています: "という事実をもたらすの有罪判決[反対するpastorals ]は、多くの言葉が欠かせないポールが欠席の牧歌的書簡、例えば多惠子、ディオ、 dioti 。 "

    しかし、 jacquier指摘するように、何をやっても結論が不在の粒子から、聖パウロの雇用のために制服ではない、とのいくつかは疑問の余地のないことは、彼の書簡が見つかりませんでした。

    headlam博士は、英国の作家、指摘されたように、紙を読んでは教会の議会は、 1904年、その26倍に多惠子が発生したの4つの書簡の2番目のグループは、他のすべての3回のみ、しかし、まったくでCol 。 、フィル。 、またはphilemです。

    ディオ18倍にROMとの互換性が発生します。 、ギャルです。

    とコー。 、しかし、全然または2世のすべてのCol 。 thessです。

    という言葉では発生しません。 disti 2世thess 。 、二コー。 、 eph 。 、 Col 。 、またはphilemです。

    epeitaが表示されないことが判明したROMとの互換性が全く行われています。 、二コー。 、フィル。 、 Col 。 、二thess 。 、およびphilem 。 、また、私thessエティ。 、 Col 。 、およびphilemです。

    不必要なことは全体のカタログを通らなけれ通常与えられた反対派は、同じ現象が発見さです。

    粒子が必要とされる聖パウロの書簡の部分を議論をふっかけているが、彼らは非常に控えめには、実用的な使用される部品、 pastoralsに似ています。

    彼らの雇用は、あまりにも、その文字の上に大きく依存するの筆記です。

    c.異議申立よりhapax legomenonの複数形

    偉大な異議申立をpastoralsは、確かに数多くのhapax legomenonの複数発見さです。

    職人(解説倍、 7 、 418 )撮影という用語は"使用例が一つしか"を意味する任意の単語で使用され、特定の信徒ではなく新約聖書再び起こっているか、が見つかりましたよりグリム-セイヤーの"辞書"は、次の数のhapax legomenonの複数形: ROMとの互換性です。

    113 、私コーです。

    110 、二コーです。

    99 、ギャルです。

    、 34 、 eph 。

    43フィルです。

    41 、 Col 。 38 、私thessです。

    23日、 2世thessです。

    11日、 philemです。

    5 、私ティムです。

    82 、 2世ティムです。

    53 、ティトゥス33 。

    彼はやや減少の数字としては彼らの言葉からその他の測定値が含まれています。

    これらの数字は提案のほとんどの人々と同じようにディーンファーラー、その奇妙な言葉の数をpastoralsはありませんが、何か特別な説明を求める。

    ミスター職人、しかし、科学的な目的のため、比例と考えているの書簡は、彼の長さを考慮する。

    彼の平均数を計算するhapax legomenonの複数のページに発生してウェストコットとホートのテキストは、次の結果: 2世thessalonians 3-6 、ピレモン4 、ガラテヤ人への手紙4.1 、テサロニケ4.2 、ローマ人への手紙4.3 、コリント人へ4.6 、エペソ人への手紙4.9 、 2世コリンチャンス6.10 、コロサイ人への手紙6-3 、ピリピ人への手紙6-8 、 2世ティモシー11日、ティトゥスと私のティモシー13 。

    hapax legomenonの複数の割合は、 pastoralsが大きいため、しかし、フィルと比べるとします。 、それよりも大きいことではないコーの間に2世と2世thessです。

    これらに注意してこれを増加させるための時間です。

    職人2倍に説明します。

    第一に、彼は作家としての生活の進歩では、建設関係の他の奇妙な言葉や、カーライルの比較には見られる"後者の日のパンフレット"と彼の"英雄と英雄崇拝"です。

    第二に、任意の数の異常な言葉を著者は、変数の量です。

    彼は見つかりましたhapax legomenonの複数の平均数を1ページのアーヴィングの1つのボリューム版のシェイクスピアの戯曲を以下のとおり: "愛の労働失われた" 7.6 、 "コメディーのエラーを" 4.5 、 "二人の紳士のヴェローナ" 3.4 、 "ロミオとジュリエット" 5.7 、 "ヘンリー六世pt 。 3 " 3.5 、 "じゃじゃ馬なら" 5.1 、 "真夏の夜の夢" 6.8 、 "リチャード二世" 4.6 、 "リチャード三世" 4.4 、 "キングジョン" 5.4 、 "商人ベニス" 5.6 、 "ヘンリー四世、 pt 。 i "の9.3 、 " pt 。 II "を8日、 "ヘンリー五世" 8.3 、 "陽気な妻のウィンザー" 6.9 、 "空騒ぎ" 4.7 、 "お気に召すまま" 6.4 、 "十二夜" 7.5 、 "すべての井戸" 6.9 、 "ジュリアスcæsar " 3.4 、 "尺には尺を" 7日、 "トロイラスとクレシダ" 10.1 、 "マクベス" 9.7 、 "オセロ" 7.3 、 "アンソニーとクレオパトラ" 7.4 、 "コリオレーナス" 6.8 、 "ゴダールのリア王" 9.7 、 "タイモン" 6.2 、 "シンベリン" 6.7 、 "ザテンペスト" 9.3 、 "タイタスアンドロニカス" 4.9 、 "冬の物語" 8日、 "ハムレット" 10.4 、 "ヘンリー8世" 4.3 、 "ペリクレス" 5.2 。

    ダンテを参照し、同様の引数を執事の"パラダイス" 、西です。

    の合計のhapax legomenonの複数のいくつかのプレーは: "ジュリアスcæsar " 93 、 "コメディーのエラーを" 88 、 "マクベス" 245 、 "オセロ" 264 、 "ゴダールのリア王" 358 、 "シンベリン" 252 、 "ハムレット" 426は、 "ベニスの商人" 148 。

    この検査は、各プレイの言葉に特有の例外に光を別の難しさ、 pastorals 、 vizは、このような表現としての再発を"と言っ忠実な" 、 "健全な言葉"などの"ムーン-ふくらはぎの"が発生した5回で"テンペスト" 、および他のどこ; "説教壇" 6回に1つのシーンの"ジュリアスcæsar "と決して他; "物置"の5倍に"ゴダールのリア王" ; "登山" 4回"シンベリン"などと比較、 "神を禁じる" 、私genoitoのギャル。 、 ROMから起動します。 、一度に私コーです。

    -特定の聖パウロの書簡は、他のです。

    "健全な言葉"が使用されてフィロ前に聖パウロは、誰のためにと交際するかもしれない聖ルカです。

    (単語のリストを参照しプランプトリの聖ルカと共通してセントポール、引用さファーラーの"聖パウロ" 、私は、 481 。 )ミスター職人が1つのポイントを見過ごし彼の記事は非常に有用です。

    hapax legomenonの複数形はないの均等に分布しているの書簡;彼らのグループが発生します。

    したがって、対象者の半数以上が発見さCol 。は2番目の章では、どこに新しい件名を扱っては(アボット、 "批評。 。 。 。 。 。 。 。コメントは得られなかった。上epです。 ephesしています。 colossとしています。 " " internat 。批評です。コメントは得られなかった。 " ) 。

    これは、できるだけ高い割合のように、任意の章を、 pastoralsです。

    コー2世が見られないようです。 、 thess 。 、等60以上の75 hapax legomenonの複数形で私ティムです。

    発生する44の詩は、どこの言葉を、ほとんどの部分は、自然に発生する、新しい科目扱われるのです。

    、残りの3分の2以上の信徒がhapax legomenonの複数形としていくつかの他の部分の聖パウロの作品を紹介します。

    化合物のフィル- 、 oiko - 、 didask - 、頻繁に反対して、他にも彼の書簡が見つかりました。

    "原作者は、牧歌的書簡"が議論され、 "教会の季刊"昨年10月、 1906年、および1月、 1907 。

    その作家の最初の反ポーリーン指摘されて仮説を提示するよりももっと困難ポーリーン;と2番目の彼はhapax legomenonの複数の詳細な検査をします。

    73セプトゥアギンタ発見されたこれらのは、そのうち聖パウロは、勤勉な学生、およびそれらの任意のものが使用されてちょうどよいかもしれないとして彼にされたのまねをされています。

    10セプトゥアギンタによって提案されたが、残りの言葉は、例えば、ティムanexikakos 2世、 2世、 24日、 anexikakia wisdです。 、 2世、 9 ;アンチテーゼ私ティムです。 、 6 、 20 、 antithetos仕事、 32 、 3 ; authentein私ティムです。 、 2世、 12 、 authentes wisdです。 、 12 、 6 ; genealogia私ティムです。 、私、 4 、駿馬がいるところ。 、 3 、 9 ; geneealogein私パーです。 、 V電源、 1 ; paroinos私ティムです。 、 3世、 3 、駿馬がいるところ。 、私は、 7日、 paroineinです。 、 41 、 12 、 28などの単語を今すぐ左には発見されたクラシック、および13の他のアリストテレスとポリビウスです。

    ストラボン、紀元前生まれ、 66 、 graodes有効に問い合わせを排除するためです。

    これらの言葉のすべての部分に形成さまで、ギリシャの言語現在の聖パウロの時間ととしてよく知られて彼を誰としての最初の世紀の終わりにします。

    任意の単語を使用される著者現代の聖パウロ年5月合理的にしなければならないとしても自分自身としてよく知られて後続の模倣しています。

    このように差し引くことがありますが、残りの8つの単語には共通して、 pastoralsとフィロは、現代の長老の聖パウロです。

    残りの50の言葉に対処しなければならないことを明白な事実を想起させる新たなアジ研には、新しい語彙です。

    このようなことに放置された場合、簡単なことを証明することがプラトンを書いてtimæusしなかった。

    組織とするための実用的な生活を行うなど、対処することはできませんが、同じ言葉ではポイントの教義について議論する。

    このかなりのアカウントを8つの言葉のようなxenodochein 、 oikodespotein 、 teknogonein 、 philandros 、 heterodidaskalein等で使用され、著者です。

    彼の嫌悪を記載errorists疑いkenophoniaと呼ばれる、 logomachein 、 logomachia 、 metaiologia 、 metaiologos 、いくつかのが、おそらくその時のために作り出した。

    言語の要素を、純粋なチャンスでのアカウントを" parchments " 、 "クローク" 、および"胃" :彼は全く話す機会を利用して、以前は次のようなものを、また、異教の"預言者"です。

    言葉は、残りの7つの対処の単語を検索するに形成さ控えめな原則を認めざるを得ないことだからポーリン組成や言葉から導出年5月に来るはずの他にリーズナブルに聖パウロ自身から、純粋に仮想的な模倣よりも、例えばairetikos 、調整します。 、駿馬がいるところ。 、 3世、 10 ; airesis 、私コー。 、西、 19 ;ギャル。 、 V電源、 20 ; dioktes 、私ティムです。 、私は、 13 ; diokein 、 ROMから起動します。 、 12 、 14 、等; episoreuein 、 2世ティムです。 、 4世、 3 ; soreueinエピROMから起動します。 、 12 、 20 、 70 、等から派生した5つの他の言葉は聖書の言葉とは同じように簡単に聖パウロが発生したことへの作家として参照して下さい。

    の残りの言葉を、約20は、個別に処分します。

    4 / epiphaneiaの代わりに、イエスキリストの再臨のではないpastorals反対するため、聖パウロの利用のためにこの問題ではない制服です。

    私たちは彼をmemera kyriou私thess 。 、 V電源、 2 、 1コー。 、私は、 8日、 V電源、 5 ;彼は2世apokalypsisでthess 。 、私は、 17 ;と彼epiphaneia試験parousias autouでthess 2世、 2世、 8 。

    リリー( "牧歌の書簡" 、エジンバラ、 1901 、 p. 48 )は、 897の言葉ではアウトに含まれているし、 pastorals 726アール共通して、他の書籍は、新約聖書、および全体の3分の2は語彙が見つかりましたは、他の書簡の聖パウロ、およびこれは、共通の単語の割合を、ガラテヤ人への手紙とローマ人への手紙が見つかりました。

    同じ作家、彼の完全なリストについては、 171 hapax legomenonの複数pastorals 、 113指摘して、これらの言葉は、古典的、つまり、 1つに属して、よく知り合いにギリシャ語の語彙を、これは非常に多くが発見さは驚くにはあたらないこれらの2つの弟子宛ての書簡が、ギリシャの言語教育をよくします。

    別の点を主張するくらい兵役拒否者は、特定の限定され文学や言葉の親和性に接続するとルークとpastorals行為としたがって、主張することは、以降の日付を指しています。

    しかし、現実に、この接続は、かれらの賛成、近代的な傾向には、強い批判の声を認識するこれらの2つの書籍lucan原作者、およびハルナックが書かれた2つの巻号を立証して(ルーク、ゴスペルのサン)です。

    彼は今すぐ追加した3番目に表示することは彼らは聖ルカ前に書かれた広告の64 。

    pastoralsが書かれたときに、聖ルカは、定数コンパニオンの聖パウロ、および5月は彼の筆記者として行動します。

    この性交は聖パウロの語彙疑いが影響を受けた、とはこのような表現をagathoergeinのアカウントを1ティモシー6:18 、ルークagathopoeinの午前6時09分、 agathourgein 、契約からagathoergein 、行為14:17です。

    聖パウロはergazomenoをagathon (ローマ人への手紙2:10 ) 。

    -すべてのされてきたからによると、驚くべきことではないセイヤーは、彼の翻訳文のグリムの"辞書" 、書いた: "の記念碑的にコミットされm isjudgmentsw hoはいくつかの質問の原作者の電源をオンに語彙だけでも、学生が抑止するには期待される、出展者のリストの特殊性を悪用し、いくつかの書籍です。 "

    d.異議申立者のスタイル

    "頑丈なfervour比較の欠如は、スムーズな流れは、積み上の単語、すべてのポイントを別のマニュアルに比べてサインポール" ( ency.よだれ掛け。 ) -正確に同じことを求めたがいくつかの聖パウロの反対他の書簡、および残りのセクションには大反対です。

    すべての批評家の大部分を認めることは非常によく似pastorals聖パウロの記述してから、実際に維持することが、正規の手紙の断片を、使徒(今すぐ失われる) 。

    様々な耳障りな試みがなされて、これらの個別の残りの部分からではなく、小さな成功をjülicherためのものと告白することは不可能です。

    その一方で、それは最高の学者の意見を全般の3つすべての書簡は、 1つのペンと同じ作家です。

    そういう事情だから、それを拒否することが不可能だと見分けがつかないの残りの部分を聖パウロは、それ以下の通りとは、初めに全体の普遍的伝統ascribingして、使徒が正しいことです。

    合格者として私たちの4つのグループを別の1つの聖パウロの書簡;

    ( 1 ) thessalonians ;

    ( 2 )ガラテヤ人への手紙、コリンチャンス、ローマ人への手紙;

    ( 3 )監禁の書簡;

    ( 4 ) pastorals

    私たちかなりの相違を観察するスタイルと並んで非常にスパムと特性resemblances 、それが正確にどのような例では、私たちのpastoralsです。

    印象的には、いくつかの間に接続し、フィルのポイントです。は、最寄りの信徒をして、おそらく日付;しかしresemblancesには多くの語彙、スタイル、やアイデアを接続しての他のすべての書簡の部分を、特に、実用的な部分です。

    には、例えば、私ティム42通路に接続します。

    と、以前の書簡です。

    の条件はほぼ同じですが、しかし、自由の女神の金額を示す表示が働いて、同じ独立心ではなく、意識的に模倣します。

    pastorals詳細して、同じマークの独創性が見つかったとして、すべての記述は、使徒です。

    には、同様のanacoluthonの複数形、不完全な文章、言葉遊び、長い期間描画のような比較などのpastoralsは、完全に実用的な、およびそのための頑丈なfervourていないのスタイルを詳細に閉じ込め、大部分は、議論をふっかけてくる部分として物議を醸す彼の大規模な書簡です。

    (詳細については、とても価値のある本をジェームズ、 "誠実さと原作者は、牧歌的書簡" 、ロンドン、 1906 ;もjacquier 、とリリーです。 )が十分に注意することがあります、この接続、そのヴァンsteenkiste 、教授のは、カトリックの神学校のブルージュ、アサート、 1876年くらい前に、インスピレーションは、原作者のポーリーンpastoralsとその保護が十分に利用すれば、表示していたと書かれている名前と使徒の権威を彼の仲間のうちのどれか、言ってやるが聖ルカ、御心に適うをはっきりと説明しなければなりませんどのような書かれたか、または書面を彼は誰の概要のポイントを開発する、としたときの文字が完了したら、聖パウロを読むことを通じて、承認し、署名します。

    これは、彼の考えだったの道では"ヘブル人への手紙"また、が書か( s.パウリepistolæ 、 2世、 283 ) 。

    e.異議申立の状態を教会からの高度な組織

    この異議申立は、十分な回答は、記事の階層を初期の教会、司教なども参照ください"の設立は、 bishopの地位"が司教ゴア氏の"受注と団結を" (ロンドン、 1909 ) 、 115 。

    7 、聖ステパノ、フィリップなどがセットされた省はさておき、彼らを祈りと使徒の手の上に敷設します。

    この直後にいっぱいにしていた私たちを読む聖霊、と説教を大成功(行為6時07分) 。

    聖ルカからの通常の方法との結論を下すことがありますが、同様の式典で採用され、他の使徒の場で男性が設定されるdeaconsはさておき、 presbytersか、または司教です。

    私たちの使徒を読むのを早期にpresbyters日、エルサレム(行為15時02分)によると、最古の伝統と、セントジェームズの少ない司教が任命さの分散は、使徒が、彼のいとことシメオンに成功した広告62 。

    STSをします。

    すべてのポールとバルナバ教会の司祭に命じられるderbe 、 lystra 、アンティオキアのピシディア等(行為14:22 ) 。

    司教、司祭、またはpresbyters 、に記載され聖パウロの演説でミレトス(行為20:28 ) 。

    彼の最初の書簡( 1 thessalonians 5:12 )聖パウロうわさを支配して、主whoが終わると、 -ローマ人への手紙も参照ください1 2: 0 8; "政府"は、参照されて1コリンチャンス1 2:28、および"牧師"エペソ人への手紙4:11にします。

    聖パウロ書いた"とのすべての聖徒イエスキリストに、フィリッピwhoがある、との司教deacons " (ピリピ人への手紙1:1 )にします。

    ローマ人への手紙12:6-8で、 1コリンチャンス12:28やエペソ人への手紙4:11 、聖パウロではないオフィスが以下の場所のリストを与えるの教会、しかし、カリスマ的なギフト(の意味を教会の早期の階層を参照)です。

    これらの超自然的とwhoが一過性に恵まれているがアジ研をcharismata使徒と推定して収容可能です。

    占有者と並んで、このようなギフトを読む"支配者" 、 "知事" 、 "牧師" 、およびその他の近くの"司教" 、 "司祭" 、および" deacons "です。

    これらのは、合法的に想定することがありますが、インスピレーションの下に任命された聖霊使徒、敷設上の手の祈りとされています。

    これらのための広告の中に任命する前に64があったdeacons確かに命じられると坊さんと司教可能性もあります。

    もしそうなら彼らは司教の命令に、しかし、その管轄権の限界としてはまだありませんが、おそらく、非常に明確に定義し、完全に依存するのは、使徒です。

    これは確かに、最高度の可能性は、使徒は、彼らの生活の終わりに向かって、ますます多くの延長としての教会、他の委任を任命するよう命じられると司祭とdeaconsていたとして任命するのが癖にしている。

    最古の伝統を示し、そのようなことを広告のローマで開催さ67 ;よりもさらに高度なものはないと、これをpastoralsです。

    ティモシーと聖体拝領名まで収容可能にするルールを構築タイタスはローマ教皇の権威と任命deacons 、司祭、および司教(おそらくこれらの書簡と同義) 。

    しかし、より詳細な異議申立が提起以下のとおり: "の独特の要素は、しかし、すなわち、隆起に割り当てられているだけでティモシーとタイタスは理解できると仮定して、著者は特別に表示するに隠された最後の現代vindicatingの承継episcopiおよびその他のevangelicオフィス担ぎどここれは様々な理由があります障害の責任を負う。 。 。 。 。 。 。 。の欲求(クレムが表示されます。 ROMから起動します。 )後継者としての連続性を保証するための権限をドクトリン(したがって、規律)の努力には、次のpaulinistをunderlies詳細はティモシーとタイタスは、正規の相続人のポール" ( ency.よだれ掛け。 、 4 ) 。

    -もしこの欲求が見えるようにローマの聖クレメント、 w hoは、弟子の使徒と書いたが3 0年未満のは自分が死んだ後、それは確かにそうしていた他の組織を維持して設立さに比べて彼は防衛1つの無知されていた。

    これらの書簡が書かwho障害者に対する人々の司教、司祭の権威を約100の広告、なぜ反対しなかったことは、これらの偽造に書き込まに対して反対を叫ぶ論破するのですか?

    しかし、この中にはすべての細断には少しもない証拠です。

    女性異議申立

    ルームのない生活をして時間を聖パウロです。

    -その作家は、 " e ncyです。よだれ掛け。 "

    が口癖の非難の書簡のメーカーのいわれのない守備を前提に、かかわらず、彼自身により、かなりの自由を尊重し、その彼の記事です。

    いわれのない主張をすることは、たとえば、国家が死刑を聖パウロは、最初のローマの終わりに捕らわれている、広告の掲載63または64 。

    キリスト教を宣言したが、まだreliqio illicita 、およびローマ法によれば死に値するがあった何も彼に不利に働いた。

    彼は逮捕された容疑者を保存するエルサレムのユダヤ人の群衆がします。

    ユダヤ人は、彼に対する容疑の中に表示されない彼は2年間刑務所に保存されています。

    アグリッパによると彼は彼が配信されていないcæsar訴え、真の告発はないので、彼の前に運ばれたときに彼や彼の代表の天皇の法廷です。

    このローマの中に書かれた書簡監禁詳細が予想される彼はすぐにリリースされました( philem. 、 22 ;フィルします。 、 2世、 24 ) 。

    ライトフット、ハルナック、およびその他、クレム区からです。

    ROMから起動します。

    とmuratorianフラグメント、考えるだけでなく、リリースしていたが、その彼は実際に彼のデザインを訪れるスペイン実施します。

    中に年間六三から六七クレタ島を訪問する十分な時間があったとティム他の場所と書き込み私です。

    とタイタスです。

    2世ティムです。

    彼の2番目は、ローマの刑務所からすぐに書かれた彼の死の前です。

    g.異議申立死刑囚からのエラー

    それによると、このエラーは、参照されて、聖パウロpastoralsには存在しなかったの時間を、かかわらず、最も先進的批評家( ency.よだれ掛け。 )は今すぐ捨てられたの理論(大の信頼を維持し、 19世紀)は、同書簡は書かれた反対marcionおよびその他のgnosticsについては、 2番目の世紀半ばです。

    今すぐ譲歩していたことが判明してのSTSです。

    イグナチオとpolycarp 、およびそのための最後に書かれたのは遅くともまたは早期世紀の最初の2番目の部分です。

    それには、鋭い感覚を検出する重要なの存在をその時点では、エラーが発生時点で、イグナティウスは、 30種は存在しなかったのかまたはそれ以前の40年間を予見聖パウロの開発ができませんでした。

    "環境がスパムを初期の段階でどのようなグノーシス主義の後に花開いたの中に入って2番目の世紀" ( ency.よだれ掛け。 ) : -しかし、初期の段階で有能な学者が配置されグノーシス主義は、今すぐに以前の日付に比べてはるかに示されるこの作家です。

    グノーシス主義の既知のシステムが対応するエラーに記載されてpastorals ;に返信して、しかし、これは、によると、 "エラーはないの詳細を避けるために与えられた不当な時代遅れ" ( ibid. ) 。

    時には反対派の不当な攻撃の実際の内容の真偽、しかし、ここでは非難の書簡は、 "内容"が含まれていない。

    面白いのインスタンスを、非常に危険であることは、主観的に見られる方法は、これと同じ記事索引( ency.よだれ掛け。 ) 。

    その作家に対する反論の書簡で、被写体のあいさつによると、 "ピレモンへの手紙は、 1つのプライベートの注意事項をポールに現存する"です。

    私たちは育ちが突然、しかし、 a注記(論説ですか? )に、角かっこ: "比較する、しかし、ピレモンへの手紙です。 "

    ピレモン私たちを見つけるヴァンマネンの転換を主張、平等な自信を、使徒は、何も行うことが信徒、と彼は彼の声明の中で同じような主観的引数と主張することを実行して記事を見つけるとティモシータイタスです。

    彼は不合理な提案をしても例外では、ピレモンの手紙をプリニウスに基づいて、これは完全なを与えられた彼の版のピレモンライトフットです。

    ホルトは彼の"キリスト教judaistic " (ロンドン、 1898 ) 、百三十から四十八まで、エラーが発生しないと確信していたの任意の接続をpastoralsグノーシス主義、と彼は非常に完全に返信し、異議申立を我々が扱っています。

    ワイス彼は地上をクリアするといくつかの重要なメーカーの区別:

    ( 1 )については将来の偽予言を区別しなければならない教師を意味するものでは細菌は、控えめに言っても、将来の弊害は、すでにかなりの( 1ティモシー4:1-3 ; 2ティモシー3:1-5 、 4:3 )より警告については、現在;

    ( 2 )のような個人perversitiesアレクサンダー、 hymenæus 、 philetusてはならないとの直接の証拠を取る一般的なストリームとしては、 falseの教育;

    ( 3 )非キリスト教の教師は、キリスト教の信仰corrupters 、べらぼうに見当違いのキリスト教徒はならない。

    聖パウロのエラーが発生する簡単に予想は多神教徒の中偽キリスト教徒と反対するよう要請することはできませんの書簡はすでに生じているかのようにします。

    ホルトにして良い場合がある最小のトレースをグノーシス主義ではないが、既存のエラーが発生ephesianやクレタ島のキリスト教徒の間には些事として扱われるよりももっと深刻なエラーが発生します。

    "タイタスの義務に敷かティモシーと反論致命的エラーではないが、しかし、自身を保つための明確な、と警告その他のいたずらを保つの些事をクリアusurping事務所の宗教です。 "

    彼によると、これらのエラーのすべての起源が明らかにjudaisticマークです。

    聖irenæusという事実を、 hegesippus 、およびその他のpastoralsの言葉を使用してgnosticsの2番目の世紀に反対する証拠は何もないことは、心の中にグノーシス主義の著者です。

    啓典の言葉を論破する異端がすべての年齢を採用します。

    これは、彼の言う、霊知pseudonymosが真の表現に、 aphthartos 、 aion 、 epiphaneia 、これは普通の感覚にだまされる。

    "にあるのではない、そのような言葉があれfaintestメンバーの参照をどのようなグノーシス主義の条件と呼ぶ。 "

    ホルトは、ほぼ同じ感覚でgenealogiaiされていたポリビウスで雇用され、 9世、 2世、 1 、およびdiodorus siculus 、四、私は、ストーリーを意味し、伝説、神話の国の創設者です。

    "いくつかの初期の歴史か、または' logographers 'ことが判明して書かれた書籍がこの種の権利genealogiai 、 genealogika (例: hecatæus 、 acusilanus 、若いsimonides 、 who穴のタイトルホーgenealogos 、同じようにもpherecydes ) " ( p. 136 ) 。

    フィロの下に含まれるすべてのプリミティブな人類の歴史は、 genealogikon五します。

    なおさらこの用語が適用されるランク聖パウロの成長を尊重してpatriarchs伝説などなど、私たちでは、 "予約のjubilees "とは、 " haggada "です。

    これは彼を非難されると不健全なくだらないです。

    で、他の現代にエラーがユダヤ人のキャラクターのようです。

    ホルトは、対照試験をpseudonymou gnoseos scribesを参照して詭弁を見つけるなど、私たちは、 " halacha " 、同じように、 mythosの複数形、およびgenealogiai指定frivolitiesなどが含まれているhaggadaです。

    しかし、これらのことはできません( antitheseis試験pseudonymou gnoseos )を参照して、システム開発の後半でのkabbalaの解釈で、便利な説明書が与えられ、ジゴの"一般的な紹介のことを勉強し、教典" 、 p.

    411ですか?

    (こちらも" kabbala " 、 "ユダヤ人の百科事典"とvigoroux 、 " dictのです。デラ聖書" ) 。

    彼はwhoの後のテキストのみのリテラルの意味をヘブライ語聖書の本当の知識がないか、または霊知、深い謎に含まれている文字との言葉を啓典です。

    ノタリコンの言葉が建設され、いくつかのイニシャルか、または形成される文章は、単語の文字として使用して、単語の頭文字です。

    ghematriaの値を数値を文字が使用される、との言葉を同等の数値が他の置換と新しい組み合わせごとに形成している。

    アルファベットをthemuraは、二つの等しい部分に分けられ、および1つの文字の上半分に置換し、対応する文字を、残りの半分は、表示されたテキストは、赤字解消への隠された啓典の意味でのです。

    太古の昔から、これらのシステムの日付省略しています。

    彼らは、ユダヤ人から借りて、 2番目の世紀のgnostics 、およびいくつかの早期ことが判明し、父親とは、使用する前に、おそらくローマ教皇の回クリックします。

    アンチテーゼ年5月を意味するだけでなく、反対または対照的に、変更したりするだけでなく、転位の手紙です。

    このようにアンチテーゼpseudonymou gnoseos試験と呼ばれることを意味する虚偽の知識で構成さは、インターチェンジの文字だけを参照します。

    繰り返しますが、私たちを読む: "お茶目な機能についての自分の存在にすることは、教会やその組み合わせを明らかに説得力のエラーも、人目を引くための、信仰の原則を忠実に-他のトラブルに巻き込まれイグゼクス行為に反映します。 2 9fは、接続をe phesian教会の最初の世紀の終わりに向かって" ( ency.よだれ掛け。 ) 。

    行為を認めることはありませんが、イグゼクス、が書かの最初の世紀の終わりに向かっています。

    最高の学者保持することは、かなり前に書かれた聖ルカ;とし、批評家は、同書簡は、証拠がなく、正規の初期の組成を日付の新しい遺言予約の最初の世紀の終わりには、そのパフォーマンスの強さ書籍全体の努力の3つの啓典を落とす。

    笠原その他の異議申し立て

    この見出しの下に結集し、多くの反対が見つかりました散在するには、テキスト、足-ノート、サブノート足は、その記事は、 " encyです。よだれ掛け。 "

    ( 1 ) "未亡人の懸念を維持するクラスの下に司教のコントロールは徹底的にサブ使徒( cp. ign 。広告polycarp 。 Ⅳ 。 5 ) "です。

    -それはないことはない使徒として証明しています。

    通路を読んでのみ参照して未亡人( 1ティモシー5 )私たちは全く違う印象を得るに伝え、ここからの1つです。

    偉大な目的は、作家の未亡人の信徒が表示されるのを防ぐの教会からの負担をかけるなりつつある、と指摘している義務の親戚をサポートすることです。

    30年前に死亡した7つの聖パウロに任命された貧しい人々の世話をする未亡人のエルサレムに親しみ、それがとんでもない時間にないと仮定して中にすべての規制が行われたことをwho手元に届くのサポート、およびwhoない。

    いくつか挙げるのは、 whoは、 "未亡人確かに"おそらく開かれたオフィスのようなdeaconesses 、ローマ人への手紙続きを読む16:1私たちの誰とwhoが確かに使徒の下に方向性や他の教会当局します。

    ないと仮定しては、 "完了するために"が、そのすべてが許さに行くに無作為に、聖パウロのではない以前の書簡をサポートします。

    ( 2 ) "は、作家の好奇心反感を2番目の結婚で、一部のpresbyters 、 episcopi 、 diaconi 、および未亡人( cherai )は非常に国連-ポーリン、しかし、もっと一般的な感情に対応して、 2番目の世紀に流行して教会。 "

    -その感情の状態をして2番目の世紀の教会は、兵役拒否者の一時停止しなければならないのです。

    その起源は、その最高の使徒の説明、および詳細には、何もしては、国連-ポーリンです。

    聖パウロwho書いたことは、ずっと以前の日付は以下のとおり( 1コリンチャンス7 ) : "私は自分自身さえも、すべての男性は: 。 。 。 。 。しかし、私の言ってやるが未婚、として未亡人:これは良いそれらすればので続行するには、私も。 。 。 。 。しかし、私はここに抑留されるとします。彼には妻なしでは、非常に用心深いは、物事は、主よ、彼は5月ご神どのようです。しかし、彼には、妻は、非常に用心深いの世界のものを、どのよう彼は彼の妻をご年5月:と彼は分断。 。 。 。 。彼は彼の処女の結婚を与えられる、 dothよく;と彼に与えられる彼女は、 doth良いです。 "

    発疹することがセントポールと仮定して、コリンチャンスwho書いたこのようにして、一般的には、彼の死の直前できませんでしたwhoがを取る必要があるこれらの場所は、使徒と最高の事務所を保持する必要はありません教会結婚2回以上です。

    ( 3 ) "の独特の要素は、しかし、すなわち、隆起に割り当てられているのティモシーとタイタスは、理解できると仮定しての著者だけに特別に表示するには隠された最後の現代vindicatingの正当な後継者evangelicおよびその他のオフィス-担ぎでepiscopiこの地方では、様々な理由があります障害の責任を負う" ( 2番目の世紀の初めに) 。

    -何千も、これらの書簡を読み、その非常に初登場から今まで、このような結論に自分自身を提案します。

    この異議申立の手段何もできなかったことを意味し、使徒の著名なポジションを割り当てるまたはそれらの任意の弟子名まで収容可能;これに逆行して私たちを読むのティモシーとタイタスは、以前の聖パウロの書簡のです。

    ( 4 ) "の隆起を与えられた'教育'資質によると、現代の教会1つの危険性を大きくレイアウトは、許可されていない気まぐれな先生( did. 、 16 )で、著者の治療法は簡単です:自分自身を教える方がよいのpalmarum ) !方がよいこれらの機関の責任を負っての命令は、普通のメンバー!明らかに教えることはないもともとまたは通常( 1ティモシー5時17分)関数のpresbyters 、しかし、侵害が率いるこの時点で、新約聖書の証明として、組み合わせを必要として教会の教育機関を開催します。 "

    -どのような、多くの意味が読み込まれるこれらの書簡の言葉を半ダースもの!

    は、非常に最初の聖パウロの手紙を書いた私たちを読む: "と嘆願する私たちは、兄弟、 who労働を知ってそれらの間に、およびが過ぎて利用する場合は、主よ、と忠告する:他の豊富さを尊敬して慈善団体、その仕事のために" ( 1 thessalonians 5:12-13 ) 。

    の容量の贈り物を教えることは、おそらく1つの作業を通じて、自然神のお恵みのために、教会(教会の早期の階層を参照) 、および理由はないのはなぜ使徒、 who添付のため多くの重要性を教えるときに言えば自分自身の仕事は、それらのwhoはないが選択する必要が統治をするための、教会や彼の仕事を続ける必要が恵まれているの適性を教えています。

    エペソ人への手紙4:11に、同じことが判明した人は、 "牧師や医師"です。

    その作家whoはこの異議申立を認めることはありません本物の司教、司祭が存在して使徒回;ので、この彼の主張はどのような意味:使徒が死亡したときに司教と司祭はない。

    いくつかの時間後にどこかに彼らの起源と何となく、およびすべての教会に広がる。

    中にかなりの時間を教えていない。

    入力し、彼らが始まった教育を独占し、練習に広がるいたるところにあり、そして最後に、 pastoralsが書か部の状態を確認するには、使徒からの制裁はないが、他のかかわらず、これらの司教考えています。

    この聖イグナチオする前にすべてが起こったと書いたが、短期間での30または40年間は、タイムスパンの長さを言ってやるが1870年または1880年から1912年まで-急速な発展の状態を実際のところ、これをサポートする証拠書類がないこと、および行われたものでなければならないが、その多くは、非常に眼の下に、使徒聖ヨハネ、聖フィリップ、とのティモシー、ティトゥス、クレメント、イグナティウス、 polycarp 、およびその他の弟子たちは、使徒です。

    初期のキリスト教徒はローマ教皇の伝統の尊重を他に比べてです。

    ( 5 ) "洗礼は、ほとんどの聖礼典救世(タイタス3時05分) 。 "

    -それは非常に救いの聖礼典だけでなく、ここでは、しかし、キリストの教えは、行為、および聖パウロの書簡は、ローマ人への手紙、第一コリント書、ガラテヤ人への手紙、コロサイ人への手紙、および1ピーター3 :21です。

    ( 6 ) "信仰の世話になることは、これまで以上に品質保証quœ creditur 。 "

    -しかし、それを立証する物件として表示さc reditur年0 6月1ティモシー1 :2、 4 、 5 、 1 4;午前2時0 7分、 1 5;午前3時0 9分、 1 3;午前4時0 6分、 1 2; 6 :11; 2ティモシー1 :5、 1 3 ; 2:18 、 22 ; 3:10 、 15 ;タイタス2:2などで使用され、以前のことは書簡だけでなく、主観だけでなく客観的です。

    pistisを参照しpreuschen 、 " handwörterbuch zum griech 。名遺言です。 "

    信仰は、品質保証crediturのみquœ 9回のうち33 pistisが発生する場所の通路pastoralsです。

    ( 7 ) "の教会をこのunmystical著者は、もはや、キリストの体の花嫁またはしかし、神の建物というかむしろファミリアデイ、非常には、ネオ-カトリックのスタイルです。 "

    正規の書簡には、いくつかの聖パウロではどちらも呼ばれる、教会はキリストの体も、花嫁が、それを建物を呼び出すと、彼は次の主人のみwhoによると: "この岩私は私の教会をビルドします。 "

    という考えは非常にポーリーン精神的な建物です。

    "私たち知って、もし私たちの家は、次の住まいこの世に解散したときは、神が私たちは、建物、住宅は手に作られ、永遠のインヘブン" ( 2コリンチャンス5:1 ) ; "と私はこの福音のため説教ではなく、ここでは、イエスキリストの名前は、ビルド時しないように私は別の男の財団" (ローマ人への手紙15:20 ) ; "を再びすればよいものを構築するために私が破壊され、私が自分にあることを言い逃れをする" (ガラテヤ人への手紙2:18 ) ; "すべての人にご連絡良い仕事だが、特にこれらのwhoは、家庭の信仰" (ガラテヤ人への手紙6:10 ) ; "あなたは市民研究員の聖人、神のdomesticsと、同財団のビルドアップ使徒や預言者、イエスキリストが自分自身の首席隅石:人のすべての建物で、フレームが一緒に、神聖な寺を産するまでは、主です。で誰が組み込まをひとつにまとめたりすることも、神の住まいの精神" (エペソ人への手紙2:19-22 ) ; "あなたは神の建物です。によると、与えられた神の恩寵を私には賢明な建築家として、私は家の財団。 。 。 。 。 。 。 。知ってあなたは、神のしている同寺とは、神の精神をdwellethのですか? "

    ( 1コリント書3:9-17 ;比較1ピーター2 : 05 ; "としての生活に石ビルトアップすることも、精神的な家" ;と1ピーター4:17 : "は、時間は、その判断はまもなく開始は、ハウスオブゴッドです。と最初の問い合わせの場合、何をしなければならないことは信じないの終わりに神の福音ですか? " )には、聖パウロの使用開発のボディとの比較の花嫁、これは彼の使用を正確に並列寺の建物との言葉です。

    彼らは最初に適用、個人、コミュニティ、そして、最後に入力し、全体を教会(ゲイフォードを参照しhast 。 、 " dictのです。は、 bibl 。 " sv文書教会) 。

    ( 8 ) "の商品は、信条、今すぐローマの急速な結晶化とアジアの未成年者は、部分的に賛美歌の断片を伝えるように、アポカリプスのジョン、 springの過去からの祭儀は、教会です。 "

    信条にするには、断片化した最初のコリンチャンス(コリンチャンスの書簡を、最初の手紙-その教えを) 、および使用される賛美歌があった聖パウロの死の数年前です。

    コロサイ人への手紙を書いた( 3:16 ) : "住んでて、イエスキリストの言葉を豊富に、すべての知恵:教育と1つの別のadmonishing詩篇を授けた、賛美歌、および精神的なソロモンの歌" ( cf.エペソ人への手紙5:19 ) 。

    からの異議申し立ての"忠実なことわざ"は完全に答えがジェームズは、 "純粋にpastorals " (ロンドン、 1906 ) 、 132〜6です。

    ( 9 ) "の可能性の状況ならば、ポール気づかない(を通じて3つの別々の文字)の神の父権、信者の男の労働組合では、イエスキリストは、目撃者の精神のパワーとか、または和解のです。 "

    これらの教説はないかなり忘れてしまった: 1ティモシー1:15 ;午前2時06分、 2ティモシー1:2 、 9 ; 2:13 ;タイタス1:4 ;午前3時04分、 5 、 7 。

    住むはないかれらの必要性を強調する書き込みを彼は彼の弟子たちも知り合いに教える、との目的は、同書簡は、新たな問題を満たす。

    それに、これに対する異議申立大部分が、正規の書簡です。

    しかし、彼らには、いくつかの他の異議申し立ては非常に薄っぺらな任意の難しさが存在することはできません。

    どのようなサンデー1896年に書いた彼の"インスピレーション" (ロンドン)は、まだ真: "主張するかもしれないことを恐れずに矛盾がない確かにun -ポーリンされ係争中のいずれかの書簡の証明です。 "

    Ⅱ 。

    外付けの証拠

    原作者のポーリーンを疑問視され、 pastoralsカトリック教徒ではなかったの早期回クリックします。

    ユーセビアス、彼の完全な初期キリスト教の知識を文学、州していた普遍的で認識された書籍の中の教会このpara pasin homologoumena ( "履歴です。 eccl 。 " 、 2世、 xxii 、 3世、 3世; " præpです。 evang 。 " 、 2世、 14 、 7 、 16 、 3 ) 。

    彼らはラテン語とシリアの早期発見されたバージョンです。

    聖クレメントアレクサンドリアのうわさをして( strom. 、 2世、 3世) 、および彼の驚きを表現していたテルトゥリアヌス拒否さmarcion ( adv. marcion 、 V電源、 xxi ) 、と述べていたと書かれた聖パウロのティモシータイタス;明らかに拒絶反応は、これまで知られていないものです。

    彼らは生得的には、聖パウロmuratorianフラグメント、およびテオフィロスのアンティオキア(約181 )の発言を引用し、通話して、 "神の言葉" ( theiosロゴ) 。

    殉教者のヴィエンヌとライアンズ(約180 )が知り合いにして;とその司教、 pothinus 、 whoが生まれたの広告については87と177殉教者のように90歳の時に、問い合わせ省略しては非常に初期の日です。

    彼の後継者、聖irenæus 、 who小アジア生まれの聖polycarp説教とは聞いた、との書簡を引用符で頻繁に使用することとして聖パウロのです。

    彼は異端と反論するので、どちらの側には間違いない。

    heracleonも認められたの書簡(約165 ) 、 hegesippus (約170 ) 、聖ジャスティン殉教者、およびその作家は、 " 2番目の信徒のクレメント" (約140 ) 。

    は、短い手紙を書いたpolycarpセント(約117 )彼によると彼は徹底的に精通している。

    polycarpほんの数年生まれの死亡後、聖者のピーターとポール、ティモシーとタイタスと、古代の伝統によると、大半は、住んされる非常に古い、彼は長年の間に現代的です。

    彼は大主教スミュルナです。

    エフェソスのみ四十マイルから、どこに住んティモシーです。

    聖イグナチオ、聖ペテロの後継者で2番目のアンティオキア、知り合いには、使徒と弟子たちは、使徒、およびテレビ番組と彼の知識を、書簡は、広告の手紙を書いた約110 。

    今すぐ批判を認めることを知っているpolycarpイグナティウスとpastorals (フォンゾーデン、ホルツマンの"手- kommentar " 、 3 、 155 ; " encyです。よだれ掛け。 " 、 4 ) ;と確率には、非常に強いことも知られていたのをクレメントローマで、それは彼に手紙をコリンチャンスについての広告96 。

    心の中では、すべての3つの書簡はセントポールではないと主張する負担しなければならない初期の証拠の判断で。

    だから初期の作家が、それらとの馴染みの番組や権威として明らかに彼の読者にも知られているように引用符、それが存在し、書簡の広範な知識だけの証拠としては、撮影されることがありますが、作家になった内容は、聖パウロの書簡が本物と主張し、作家の場合は、使徒の時間では、男性の使徒、使徒の弟子の住んで、ティモシーとタイタスの(イグナチオ、ポリカルポ、クレメント)は5月でした彼がそうすることで修正されたしてください。

    これらの作家達の証拠は、非常にあっさり押し切っている。

    西暦150についての異端Marcion 、すべての人よりもはるかに重みがあるために行われますが一緒になった。

    "彼のカノンからのひどくpastoralsのMarcionの不作為。フィレモン彼に承認された伝統の保存としての原点に反対、とは到底言えないプライベート注記のいずれかのpastoralsのより多くの指示、そして自分の意見を拮抗要素が存在する必要はありません以来、彼は簡単に( Ency.よだれかけその他の場合は、 "これらの通路切除している可能性がある彼を除外する、となっている。 、 4 ) 。

    Marcionは旧約聖書の全体を拒否した以外は、すべての聖ルカの福音書は、肉眼ではバラバラで、新約聖書のすべての残りは、セントポール、彼の目的に合うように変更テキストの10の書簡を除く。

    フィレモンの短さと内容のアカウントで脱出した。

    もし彼がPastorals内のすべてのは、彼に不愉快だったが交差がほとんどないままにして保存する価値があると思います。

    繰り返しますが、これらすべての初期の作家達の証言として、ホメロスの詩( ibid. )の著者でアリストテレスの意見よりも価値のない考えられています。

    しかし、 1つのケースでは、彼の弟子、証拠先頭へ作家の回に行くの連鎖が、人の対処の;はアリストテレスホメロスの時間数百年後に住んでいた。

    ちょ[ '向けた"初期キリスト教の態度については、判決のゆるいヘブル'が豊かな証拠] " ( ibid. )される可能性がある。

    ためらいは、極端なケアとは、いくつかの四半期は、へブル人への信徒のポーリンちょPastoralsが認めについての普遍的かつ疑わない受け入れとは対照的に強く、後者に賛成だ。

    出版情報コーネリアスAherneが記されている。

    ダグラスjをポッターに転写。

    聖母マリアの清らかなハートのカトリック百科事典は、ボリューム14世のために専用の。

    1912年公開。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社。

    公認、 1912年7月1日。

    レミーLafort 、スタンダード、検閲。

    許可。 +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    書誌

    ジェームズは、誠実さと田園書簡(ロンドン、 1906 )の著者; JACQUIER 、シーッ。

    デュヌーヴォーテスト。 、私は(パリ、 1906 ; Trの。 DUGGAN 、ロンドン) ; CORNELY 、サーモン、およびその他の聖書学者によってnをテストへのご案内; HEADLAM教会議会報告(ロンドン、 1904 ) ;この教会インディアナクオート。

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    ウントカラ類。

    (ゲッティンゲン、 1902 ) ;ベルナール、田園書簡(ケンブリッジ、 1899 ) ;リリー、田園書簡(エジンバラ、 1901 ) ; 、連続で(ロンドン、 1909 ) ;職人、 hapax legomenonの複数形セントポールの受注とユニティゴア回、 7世( 1896年) 、 418イントロは、キリスト教Judaistic (ロンドン、 1898 ) ; BELSER 。

    BriefeデApostelsパウルス1 Timothダイ。

    ティトゥス(フライブルク) ; KNOWLINGキリストに聖パウロの証言でPastoralsの良い守備しています。また、重要なレビューの彼の記事( 7月、 1896 ) ;ラムジー参照してください。

    エクスポジター( 1910 ) 。

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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