予約のゼパニヤ、 sophonias

総合情報

9番目の12小、旧約聖書の預言者、聖書は、その名前から予約のゼパニヤの預言者ゼパニヤ引き分けで、その場所の原作者でc.省

紀元前630 、エルサレムです。

この本は、外国人宗教的な慣行ことわざ攻撃模造品、偶像崇拝、およびそれらのwho疑いの脅威には、主の怒りです。

その日の主は、そのための重要な概念で、人々の場合、救出の可能性を後悔する。

この日の判断は、主は、謙虚な残骸を残すことが避難を求めるのは、主です。

外国人のoracles反対連合( chaps. 2 -3 )が含まれると考えられて、正規のことわざのいくつかの預言者ムハンマドが、他のことわざに、これらの章バビロン捕囚後の時代から、おそらく日付です。

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書誌事項


道路公団イートン、オバデヤ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ( 1969 ) ;ジャsoggin 、はじめに、旧約聖書の( 1976 ) 。

予約のゼパニヤ、 sophonias

簡単な概要

  1. ユダとエルサレムに判断する( 1-2:3 )

  2. 判断するphilistia 、モアブ、アモン、アッシリア( 2:4-15 )

  3. エルサレムに判断する( 3:1-8 )

  4. の影響を判断( 3:9-13 )

  5. イスラエルの回復( 3:14-20 )

    zephani'ah

    高度情報

    ゼパニヤ、エホバは、隠しか、またはエホバの闇のです。

    ( 1 。 ) cushiの息子である、とのひ孫hezekiah 、および第9回されている順番は、小預言者です。

    ジョサイア日間の予言は、彼は、キングオブユダ(紀元前六百四十一から六百十まで)とは、現代にジェレマイアは、誰彼は多くの共通点です。

    この本は彼の予言: ( 1 )の紹介( 1:1-6 ) 、発表の判断を、世界、との判断に、イスラエル、彼らのためにtransgressions 。

    ( b )本契約の判断の説明を( 1:7-18 ) 。

    ( c )の勧告を求めて神の中にはまだ時間( 2:1-3 ) 。

    (エ)の発表の判断をするの異教徒( 2:4-15 ) 。

    (オ)の絶望的悲惨エルサレム( 3:1-7 ) 。

    (メス)の救いの約束( 3:8-20 ) 。


    ( 2 )の息子のmaaseiahは、 " 2番目の司祭"というの統治のゼデカイア、頻繁に記載されジェレマイアされてから送信され、王に問い合わせて( jer. 21時01分)について、今後の悲哀を非難していた、と預言者の執り成しを切望するかもしれないとの判断に脅かさ回避( jer. 29:25 、 26日、 29日; 37:3 ; 52:24 )です。

    彼は、ユダヤ人と一緒にいくつかの他の捕虜に置くされて死亡したザキングオブバビロン" riblahは、土地のhamath " ( 2キングス25:21 )です。

    ( 3 。 ) kohathite預言者ムハンマドの祖先のサミュエル( 1 chrします。 6時36分) 。

    ( 4 )の父親のジョサイア、 who力説、エルサレムの司祭の発行時にダライアス令は、再構築すべきである寺( zech. 6:10 ) 。

    (イーストン図解辞書)

    sophonias (ゼパニヤ)

    カトリックの情報

    第9回のは、 12小預言者は、キヤノン、旧約聖書の;説教と書いた2番目の半分を紀元前7世紀の現代と彼は偉大な預言者の支持者イェレミアスです。

    彼の名前(ヘブライ語zephanja 、それは"主隠し" 、 "主を保護" )かもしれない、上の類推のゴットフリート、最も簡単に翻訳される神の言葉を保護します。

    プライマリソースからのみ入手が私たちの知識を私たちの人格と貧弱な修辞や文学の質をsophoniasは、旧約聖書の本の短い( 3つの章のみを含む) 、どのクマは彼の名を入力します。

    彼の活動の現場は、市のエルサレム(私は、 4-10 ;三、 1 sqq 。 ; 14 sqq 。 ) 。

    i.日付

    この評価を預言者ムハンマドの活動の下落は、国王の統治のjosias (六百四十一から十一) 。

    sophoniasは、いくつかのいずれかの預言者の年表が修正された正確な日付は、詩の入門本です。

    されて前の2つの王、アモンとmanasse 、偶像崇拝の最も恥ずべき導入されていたフォーム(特に教団のバールやセレネ)を聖地と、この外国人カルト来た外国人の文化と偉大な道徳的腐敗のです。

    josias 、ザキングの聖なる多重、を希望して悲惨な荒廃に終止符を打つことは、聖地です。

    1つの最も熱心なチャンピオンとアドバイザーは、次の改革はsophonias 、と彼の書き込みの最も重要な遺跡の1つのドキュメントをjosiasの時代の理解を深めています。

    預言者ムハンマド家の斧のルートには、宗教的、道徳的腐敗、いつ、偶像崇拝の対象にさえしていたの聖域に侵入、彼の脅しを"破壊アウトは、次の場所に残留のバール、との名前をします。 。 。 。 。司祭" (私、 4 ) 、および申し立てないは、シンプルに戻って、自分の父親の代わりに、豪華な外国人、特に貴族の服を着用界は、 (私は、 8 ) 。

    の年齢を最も深刻なsophoniasは、決定的な期間もあるので、前の土地がオーバーラン外国人のためにアジアへの移行をseythiansで、 7世紀の最後の数十年に及ぶため、そして、エルサレム、市は、預言者だったほんの数十年前の没落( 586 )です。

    遠目の利く警備員のシオンのbattlements見たこの大惨事を描く付近: "主は、近くの日には"彼の説教の負担は(私は、 7 ) 。

    "偉大な日には近くの主は、付近を超えることはスウィフト: 。 。 。 。 。その日には、怒りの日、一日の試練と闇と無名のまま、一日の雲と旋風" (私、 14-15 ) 。

    Ⅱ 。

    内容

    この本の預言者ムハンマドが含まれ、その3つの章で自然をスケッチするだけの基本的なアイデアは、説教のsophoniasです。

    その本のスキームは現在のフォームは以下のとおりです:

    (ア)自分では、 2 - 2世、 3

    の脅迫は、 "主の日"は、これらのディエスイレ、旧約聖書のダイスです。

    の判断をするに押し掛けますjudaとエルサレムの主は、罰としては、宗教的な生活にひどい縮退(私、 4 - 7aの) ;ことは延長のすべてのクラスの人々 (私、 7B面- 13 )で行われるが出席すべての恐怖は、ものすごい大惨事(私、 14-18 ) ;したがって、難行苦行をすると、主を求める( 2 、 1-3 ) 。

    結果( b ) 2世、 4-15

    エルサレムだけでなく、以上が、世界全体( urbi et orbi ) 、以上の4つの地域のすべての人々は、天は、その手のは、主に引き伸ばさ-西のp hilistines( 4 -7) 、東以上moabitesとのammonites ( 8-11 ) 、南方のethiopians ( 12 ) 、および北のassyriansとninivites ( 13-15 ) 。

    ( c )に、特別な脅威( 3 、 1-8 )

    ターンを再度入力し、エルサレムの預言者: "悲痛を刺激し、換金シティ。 。 。 。 。 hearkened彼女の声にかれらは、どちらもかれらの規律を受けた" ;最も厳しい罰は、貴族が必要との管理者は、同法(市民としてのクラスの大手コミュニティ)とは、預言者と司祭は、公共の取締役として崇拝される。

    (エ) 3世、 9月20日

    慰めの予言するか、または予言一目見て、神の王国の将来的には、全世界では、信仰との結束を1つ1つの礼拝堂、 1つは、電源を神となり、品物は、救世主のような王国、その資本金は、娘シオンがお楽しみいただけます。

    の普遍性の判断だけでなく、特典交換は非常に強制的に表現さsophonias年5月と見なされる彼の本は"カトリック信徒"は、旧約聖書のです。

    (オ)の最後の勧告をsophonias ( 3:9-20

    救世主には、彩色も、同等の範囲ではないもののisaiasにします。

    Ⅲ 。

    預言者ムハンマドの文字を

    sophonias '予言ではないから分化した他の予言を強くアモスまたはhabacucのような、それは考えに限局している範囲のすべてに共通するprophectic exhortations :脅威の判断、勧告を苦行、救世主の救いの約束します。

    このためsophoniasと見なされるかもしれないと預言者のタイプをヘブライ語としての最後の例は、予言的な用語です。

    彼は元の作家の栄光を求めるが、両方を借りて自由にアイデアやスタイルからの古い預言者(特にisaiasとイェレミアス) 。

    resemblancesして予約の申命記の5月に説明された事実をこの本は、発見されたjosian改革の中心部には、宗教的な関心を入力しています。

    sophoniasの言語を真剣には活発化して、その時代の深刻さになるとして、これは無料のイェレミアスからの悲観的な哀愁を帯びた調べています。

    哀れなことがいくつかの通路と詩的な、しかし古典の達成に詩的な言葉遣いやフライトは、ナホムまたは再isaiasです。

    〜には何か厳粛された方法では、主は非常に頻繁に導入され、スピーカー、との判決を受けるサイレント地球上の判断の滝(私は、 7 ) 。

    劇を離れ、いくつかの単語( cf.特に2世、 4 ) 、 sophonias eschewsすべての言語の修辞的、詩的な装飾です。

    また、論理的にし、リズミカルなビルドは、様々なexhortations 、彼には2つのstrophesの最初のスケッチ(私は、 7および14 )と同じオープニング( "主は、近くの日には" ) 、および明日の2番目のスケッチ賛美歌( 2世、 15 ) -彼のお気に入りの練習のプロトタイプ、イェレミアスです。

    の開発を卒業してクライマックスの感情を表現するスキームがいるという事実に、アニメーションの最後のスケッチに含まれると叙情的な賛美歌を長くエルサレム( Ⅲ 、 14 sqq 。 ) 。

    キリスト教の絵画には2つの方法で表現sophonias ;のいずれかの灯籠(参照して私、 12 : "私はエルサレムを検索ランプ" )またはトーガと軸受に覆われてスクロールするテキストの初めに軸受としての賛美歌"を称賛、またはシオンの娘" ( 3世、 14 ) 。

    Ⅳ 。

    重大な問題が発生提供されsophonias

    原作者の質問の回答が正式に導入された詩の本です。

    批評家のような高いマーティも過激な理由が存在を認めることは絶対にありません疑うのは、著者は、次の予言は、 sophonias (ゼパニヤ書)に記載されてタイトル( " das dodekapropheton " ) 、テュービンゲン、 1904 、 359 ) 。

    という事実を、この預言者の名前は、旧約聖書の他のどこに記載されない決定的な力に影響を与えるの最初の詩を予言します。

    sophoniasは、預言者の家系がさかのぼるだけに、第4世代です。

    推測されてから4番目と最後の祖先は、言及ezechias ( hizkiah )は同じで、同じ名前のザキングオブ( 727〜698 ) 。

    この場合には、しかし、説明フレーズ"キングオブユダ"というのは間違いないが同格にして名を入力します。

    その結果に関する声明は、本の著者は、導入の最初の部分を完全に立派な信仰の詩が表示されたら、声明は、その本の年表の2番目の半分を与えられたのと同じ詩の内部基準が確認されています。

    税関の説明をし、特に、最初の章では、表示中の状態をエルサレムは、宗教や道徳では、ポイントのところ、条件の中に、真のプレゼンテーションの最初の数年間は、国王の統治のjosiasです。

    の崇拝の星印時の平らな屋根は、私に記載され、 5 、およびバビロニアの模造品を崇拝していた天になるから、ファッション、パレスチナの統治のマナッセスにも言及された現代の預言者、イェレミアス( 19 、 13 ; 32 、 29 ) 、宗教的な疾患としては、 josianic時代です。

    この信頼性を確認して、すべての証人のI 、 1 、原作者のsophoniasに関するします。

    重要な調査として、元の文章をここでは、予約のsophoniasエンドとの注釈、改正は、テキスト、およびまだ開始への改訂は、結果には満場一致で宣言し、最初の章の本はsophoniasの仕事をし、第2章では正規品と見なされていないので、まだ少ないので、 3番目のです。

    を分離するのは何と呼ばれる2番目の第二次層のほぼすべての高い批評家が来て別の結論を出す-何人当たりの、合計感じです。

    個々の詩を調査することはできませんが、ここのように、詳細な分析を解説します。

    しかし、 5月に指摘されたように技術的な計画を総合して、文学の建設のスピーチは、特に、左右対称の配置を第二のスピーチに記載され、レスポンスと話さのセクションで説明さを、任意の大規模なexcisionsを禁止します。

    フォームの芸術の予言の建設で使用されるアドレスが認識さますます多くの文芸批評としての援助をします。

    最も頻繁に検討するの通過に加え、後の日付は3世、 14-20 、トーンのため、ここに救いをヘラルドの採択に同意されない予言を脅迫している2つの以前の章で判断します。

    これは、しかし、カスタムのは、預言者の後に恐ろしい警告を判断するのをクリックしてjahveの輝かしい未来を垣間見ることの神の王国、を許可する、ということになった、ザレインボーを次の雷の嵐です。

    最初のuttersジョエルのない非難が続いて予言予言consolations (ウルガタ聖書のジョエルは、私- Ⅱ 、 17 ; 2世、 19 - Ⅲ ) ; isaiasであなたのです。

    私の呼び出しに直接ソドムとエルサレムの都市のような都市の正義その後、およびmicheas 、その類似性をsophoniasによっては、批評家は、彼の脅威の判断を下すことも可能で気が遠くなるの救いに発表した。

    終末論の基本思想の1つのすべての預言者は、この:のみの判断には救いの道のために移行すると、世界の歴史の終焉のは、左側に救いの種子は何です。

    この理由から、したがって、 sophonias 、 3 、 14-20拒否することはできません。

    全体の計画と思われるこの本に示されて小規模の最初のアドレス、これ明日2世、 1-3 、勧告を求めて、主に、慰めのテーマに直接には恐ろしい宣言した後、その日は、主です。

    このクエリは、テキスト版との批判を提起されたこの本のsophoniasがはるかに近いシンプルな解決策と比べて高いの批判に接続しています。

    テキストの条件を、いくつかの疑問通路を除いて、数冊の本には良い面も、聖書には、キヤノンの攻撃ポイントを提供するためにいくつかの聖書の本として酷評sophoniasです。

    書かれた男性ファウルハーバーです。

    トーマス男性バレット転写されています。

    のは、カトリックの百科事典、第20巻14 。

    1912年公開します。

    ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

    公認、 1912年7月1日です。

    レミlafort 、標準、検閲です。

    許可します。

    +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

    書誌事項

    ラインケ、 der預言者zephanja (マンステール、 1868 ) ; knabenbauer 、コメントは得られなかった。

    でprophです。

    分です。

    (パリ、 1886 ) ;ヴァンhoonacker 、レdouzeペットです。

    prophです。

    (パリ、 1908 ) ; lippl 、 dasブーフデprophです。

    sophonです。

    (フライブルク、 1910 ) 、含有( pp. 9世- 16 )に優れた構造; schwally 、 dasブーフzephanja (ギーセン、 1890 ) ;シュルツ、コメント、プロダクトデンprophです。

    zephanja (ハノーバー、 1892 ) ;アダムス、マイナーprophです。

    (ニューヨーク、 1902 ) ; drover 、その分です。

    prophです。

    (ナホム、ハバクク、ゼパニヤ) (エジンバラ、 1907 ) ;の完全な論評をシュトラック-ツェックラー、ノバック;マーティ;とGAスミスさんです。

    ゼパニヤ

    ユダヤ人の視点情報

    1つは、 12小預言者として自分自身who説明"の息子のcushi 、 gedaliahの息子のは、息子のamariah 、 hezekiahの息子のは、日間のジョサイアは、息子のアモン、キングオブユダ" (私zeph.です。 1 )です。

    彼は、そのため、子孫であるhezekiahされ、キングオブユダ、以来他のは、彼の父親の名前を与えられていたが( comp. ISAのです。 i. 1 ; ezek 。 i. 3 ;ジョエルi. 1 ) 。

    彼は王室の子孫の場合、彼はおそらくエルサレムに住んで;との証拠をこれは彼の予言に見られる、ここで彼は市のさまざまな部分について説明します。

    によると、その本の最初の詩のクマは彼の名前は、彼の治世中にジョサイアが開花し、彼の発言に基づいて、大半のモダンな学者日付の前に彼の活動のための改革を厳密に公布した後に発足したと621は、写真腐敗と敵が近づいて状況を最も適切に言及してユダの初期の年間のスキタイの侵略ジョサイアとします。

    この本の内容を預言者は、次の2つの部分に陥る: i.

    1 - Ⅲ 。

    8日、今後の世界の判断を含め、イスラエルとの国、およびⅢ 。

    9月20日、普遍的救済を約束します。

    ゼパニヤの特別な指示に対しては、虚偽のない非難を崇拝と無宗教です。

    ごとに1つの災難は、隠れているのも、近くのエルサレム; philistia 、モアブ、アモン、ぜいたくな、とアッシリア圧倒さ処罰しなければならないと災害;エルサレム特に、反抗が、壊れている、と言うことをきかないの言葉をyhwhは、神の怒りの下に落ちるものです。

    しかし、その一方で、神の約束に知られている国は、そのため彼は5月請求を浄化するよう彼らを彼と彼のすべてのものを提供します。

    イスラエルの嵐の後に判断しなければならない謙虚な、と者の信頼をyhwhだけです。

    新たな社会的条件のものがあれば、正義と正義に従うと、換金して、喜ぶものは、主です。

    ゼパニヤは、強制的な書籍です。

    その言語が活発化して絵のように美しい、と裏切っの知人に、以前の預言者です。

    ほとんどのアイデアは、神の支配権を強調し、世界の国は、純度と正義の必要性を流行とは対照的に、その日の腐敗と不正と判断力と苦痛を精製の値です。

    g.エミールハーシュ、 IRAのモーリス価格


    ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

    書誌事項:

    デビッドソン、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ、聖書学校は、ケンブリッジ、 1896 ;ノバック、死ぬkleinen prophetenは、遺言handkommentar zumアルテン、 1897 ;スミスは、預言者は、 12本、 2世です。は、聖書のエクスポジター、 1898です。 eghimp

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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