Ahmadiyyah, Qadiyani, Qadiyanis, Ahmadi, Ahmadis Ahmadiyyah、Qadiyani、Qadiyanis、アフマディー教団、教団

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Doctrinesの教義

Ahmadiyyah is a missionary-oriented sect of Indian origin, founded in Qadiyan by Miraz Ghulam Ahmad (1839-1908). AhmadiyyahはMir​​azグラーム·アフマド(1839年から1908年)によってQadiyan年に設立されたインド起源の宣教師指向宗派です。 The sect believes its founder to be the madhi, the Christian Messiah, an avatar of the Hindu god Krishna, and a reappearance of Muhammad.宗派は、その創設者はmadhi、キリスト教の救世主、ヒンドゥー教の神クリシュナの化身、ムハンマドの再現であると信じている。 The sect believes that Jesus did not die in Jerusalem but feigned death and resurrection, and escaped to India where he died at the age of 120.宗派は、イエスがエルサレムで死ぬが、死と復活を装って、彼が120歳で亡くなった場所インドに脱出していなかったと確信しています。

Although Ahmadiyyah departs from mainstream Sunni Islamic doctrines in terms of its belief in the special status of Mirza Ghulam Ahmad, they follow most of the main duties of Islam such as prayer, fasting, pilgrimage and almsgiving, as well as the basic Sunni interpretations of Islamic theology. Ahmadiyyahはミルザグラームアフマドの特殊な状況で、その信念の面で主流のスンニ派イスラムの教義から外れていますが、彼らはそのような祈り、断食、巡礼と施し、同様にイスラムの基本的なスンニ派の解釈として、イスラムの主な任務のほとんどをフォロー神学。 Of the two branches of Ahmadiyyah in existence today, the minority Lahore branch, is considered to be within mainstream Sunni theology.現存Ahmadiyyahの2つの分岐の今日では、少数ラホール支店は、主流派の神学の範囲内であるとみなされます。 The majority Qadiyanis are, however, not considered to be part of Islam by orthodox Muslims.過半数Qadiyanisは、しかし、正統派イスラム教徒がイスラム教の一部とは見なされません。

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History歴史

The founder of the Ahmadiyyah sect, Mirza Ghulam Ahmad, was born into the leading family of the small town of Qadiyan in the Punjab, India in about 1839. Ahmadiyyah派の創始者、ミルザグラームアフマドは、約1839のパンジャブ州でQadiyan、インドの小さな町の主要な家庭に生まれた。 He received a good traditional education, learning how to meditate and acquired a deep knowledge of religion.彼は、優れた伝統的な教育を受けて瞑想する方法を学ぶと宗教の深い知識を習得した。 On 4 March 1889 he announced that he received a special revelation from God and gathered a small group of disciples around him. 1889年3月4日に彼は神から特別な啓示を受け、彼の周りの弟子たちの小さなグループを集めたことを発表しました。 Opposition from the Muslim community began two years later when he announced that he was the Messiah and the Mahdi (a figure whose arrival is believed by some Muslims to herald the end of the world).彼は救世主とマハディ(到着この世の終わりを告げるためにいくつかのイスラム教徒は信じられている図)であったことを発表したときにイスラム教徒のコミュニティからの反対が二年後に始まった。 In 1896 he gave a sermon called al-Hutbat al-Ilhamiyyah which he claimed to be unique because it was divinely inspired in pure Arabic. 1896年に彼は、それが神の純粋なアラビア語で触発されたので、彼はユニークであることを主張し、アル·HutbatアルIlhamiyyah呼ば説教を与えた。 After this sermon he came to be referred to by his followers as a prophet, a title which he regarded as honorary since he did not claim to bring a new revelation or new law.この説教の後、彼は預言者は、彼が新しい啓示や新しい法律をもたらすと主張していなかったので、彼は名誉とみなさタイトルとして彼の信奉者で呼ばれるようになった。 However, in spite of his denial of doctrinal innovation in 1900 he claimed that he was the Second Advent of Jesus and an avatar of Krishna.しかし、1900年の教義上の技術革新の彼の否定にもかかわらず、彼はイエス·キリストの再臨とクリシュナの化身であると主張した。

On the death of the founder in 1908, a successor called Mawlawi Nur ad-Din was elected by the community. 1908年に創設者の死で、Mawlawiのヌール広告ディンと呼ばれる後継者はコミュニティによって選出された。 In 1914 a schism occurred over whether or not Ghulam Ahmad had claimed to be a prophet (nabi) and if so how he saw his prophetic role. 1914年に分裂グラームアフマドは彼が彼の予言の役割を見てどのように預言者(ナビー)そうだとすればであることを主張していたかどうかオーバーが発生しました。 The secessionists, led by one of Ghulam Ahmad's sons, rejected the prophetic claims of Ghulam Ahmad, regarding him only as a reformer (mujaddid), and established their centre in Lahore (in modern day Pakistan). Ghulam Ahmadの息子の一人が率いるsecessionistsは、唯一のリフォーマー(mujaddid)として彼に関しては、グラームアフマドの予言クレームを拒絶し、(現代パキスタンの)ラホールで自分のセンターを設立しました。 The majority, however, remained at Qadiyan and continued to recognise Ghulam Ahmad as a prophet.大多数は、しかし、Qadiyanで推移して預言者としてグラームアフマドを認識するように続けた。 Following the partition of India and Pakistan, the Qadiyanis, as the majority group came to be known, moved their headquarters to Rabwah in what was then West Pakistan.大多数のグループが知られるようになったとして、インド、パキスタン、Qadiyanisのパーティションに続いて、次に西パキスタンだったものでラブワーするに本社を移転しました。 They remain both highly organised and very wealthy, due largely to the monthly dues received from their members.彼らはメンバーから受け取った毎月の会費が主な原因、高度に組織化され、非常に裕福な両方残る。

The Lahore group, which is known as the Ahmadis and is considerably smaller than the Qadiyanis, has sought to win converts to Islam rather than its own particular sect.教団として知られており、Qadiyanisよりもかなり小さいですラホールグループは、イスラム教ではなく、独自の特定の宗派に改宗者を獲得しようとしてきた。 The Lahore group was also much more involved with the Indian Muslim struggle against the British presence in India.ラホールグループはまた、はるかインドにおける英国の存在に対するインドのイスラム教徒の闘争に関与していた。

Both groups are noted for their missionary work, particularly in the West and in Africa.両グループは、特に西側で、アフリカで、彼らの布教活動のために注目されています。 Within Muslim countries, however, strong opposition remains to the Qadiyani group because of its separatist identity and its claim that Ghulam Ahmad was a prophet.イスラム諸国の中では、しかし、強い反対はQadiyaniのため、その分離アイデンティティのグループとグラームアフマドは預言者であったという主張に残っています。

Symbolsシンボル

The sects' members are identified through their wearing a red cowl and a red veil.宗派 'のメンバーは彼らのカウル着て赤と赤のヴェールを通して識別されます。 The Qadiyanis also employ a red banner. Qadiyanisも赤いバナーを採用しています。

Adherents支持者

The Qadiyanis currently have a presence in many countries, including most western countries. Qadiyanisは、現在ほとんどの西側諸国を含む多くの国で存在感を持っています。 Their worldwide numbers are estimated as high as 10 million (Harris et al 1994, 79).彼らの世界的な数値は、10百万円(ハリスら1994、79)と同じ高さと推定される。

Headquarters / Main Centre本社/メインセンター

The Qadiyanis have their headquarters in Rabwah in Pakistan; the Ahmadis have their headquarters in Lahore in Pakistan. Qadiyanisは、パキスタンのラブワーに本社を持って、教団はパキスタンのラホールに本社を持っています。

Bülent ÞenayビュレントÞenay
Overview of World Religions Project世界の宗教のプロジェクトの概要



Also, see:また、参照してください:
Islam, Muhammad イスラムは、ムハンマド
Koran, Qur'an コーラン、クルアーン
Pillars of Faith 信仰の柱
Abraham アブラハム
Testament of Abraham 新約聖書のアブラハム
Allah アッラー
Hadiths hadiths
Revelation - Hadiths from Book 1 of al-Bukhari ヨハネの黙示録-h adithsから1冊のアルb ukhari
Belief - Hadiths from Book 2 of al-Bukhari 信念-h adithsから2冊のアルb ukhari
Knowledge - Hadiths from Book 3 of al-Bukhari 知識-h adithsから3冊のアルb ukhari
Times of the Prayers - Hadiths from Book 10 of al-Bukhari 回の祈り-h adithsから1 0本のアルb ukhari
Shortening the Prayers (At-Taqseer) - Hadiths from Book 20 of al-Bukhari ショートニングの祈り( - taqseer ) -h adithsから2 0本のアルb ukhari
Pilgrimmage (Hajj) - Hadiths from Book 26 of al-Bukhari 巡礼(メッカ巡礼) -h adithsから2 6本のアルb ukhari
Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadiths of Book 52 of al-Bukhari アッラーの道のために戦って(聖戦) -h adithsの5 2冊のアルb ukhari
ONENESS, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths of Book 93 of al-Bukhari 一体性、独自性、アッラーtawheed ) -h adithsの9 3冊のアルb ukhari
Hanafiyyah School Theology (Sunni) hanafiyyah神学学校(スンニ派)
Malikiyyah School Theology (Sunni) malikiyyah神学学校(スンニ派)
Shafi'iyyah School Theology (Sunni) shafi'iyyah神学学校(スンニ派)
Hanbaliyyah School Theology (Sunni) hanbaliyyah神学学校(スンニ派)
Maturidiyyah Theology (Sunni) maturidiyyah神学(スンニ派)
Ash'ariyyah Theology (Sunni) ash'ariyyah神学(スンニ派)
Mutazilah Theology mutazilah神学
Ja'fari Theology (Shia) ja'fari神学( shia )
Nusayriyyah Theology (Shia) nusayriyyah神学( shia )
Zaydiyyah Theology (Shia) zaydiyyah神学( shia )
Kharijiyyah kharijiyyah
Imams (Shia) imams ( shia )
Druze druze
Qarmatiyyah (Shia) qarmatiyyah ( shia )
Ahmadiyyah ahmadiyyah
Ishmael, Ismail イスマーイール、イスマイル
Early Islamic History Outline 初期イスラム史概説
Hegira 逃避行
Averroes イブン=ルシュド
Avicenna avicenna
Machpela machpela
Kaaba, Black Stone カーバ神殿は、ブラックストーン
Ramadan ラマダン
Sunnites, Sunni sunnites 、スンニ派
Shiites, Shia シーア派は、 shia
Mecca メッカ
Medina メディナ
Sahih, al-Bukhari sahih 、アルbukhari
Sufism スーフィズム
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Abbasids abbasids
Ayyubids ayyubids
Umayyads umayyads
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