Ash Wednesday灰の水曜日

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Ash Wednesday, in Christian churches, is the first day of the penitential season of Lent, so called from the ceremony of placing ashes on the forehead as a sign of penitence.灰の水曜日は、キリスト教の教会で、その懺悔の印として額に灰を置く儀式から呼び出さ四旬節のざんげシーズンの最初の日になります。 This custom, probably introduced by Pope Gregory I, has been universal since the Synod of Benevento (1091).おそらくグレゴリウス私によって導入されたこのカスタムは、ベネヴェントの教会会議(1091年)以来、普遍的であった。 In the Roman Catholic church, ashes obtained from burned palm branches of the previous Palm Sunday are blessed before mass on Ash Wednesday.ローマカトリック教会では、以前のパームサンデーのやけどを負ったヤシの枝から得られた灰は灰の水曜日のミサの前に祝福されます。 The priest places the blessed ashes on the foreheads of the officiating priests, the clergy, and the congregation, while reciting over each one the following formula: "Remember that you are dust, and unto dust you shall return."それぞれのいずれかの上に次の式を暗唱しながら僧侶が、司会の司祭、聖職者、そして信徒の額に祝福された灰を置きます: "あなたは塵であることを忘れないで、ほこりがたには返還しなければならない。"

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Ash Wednesday灰の水曜日

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Traditionally the day for the beginning of Lent, Ash Wednesday gets its name from the custom observed in some churches of dabbing ashes on the head as a sign of penitence.伝統的に四旬節の始まりの日は、灰の水曜日は、懺悔の印として頭の上に軽くたたく灰のいくつかの教会で観察されたカスタムからその名前を取得します。 This was originally a part of the discipline of public penitence and came to be used generally from the tenth century for all who attended this service: one explanatory formula read (from Gen. 3:19), "Remember, O man, that you are dust, and unto dust shall you return."これは、もともと公共の懺悔の規律の一部であったと、このサービスに出席したすべての人のために第十世紀から、一般的に使われるようになった:1説明式は読み(創世記3:19から)、 "覚えて、人よ、あなたはその塵、ほこりがたは、返還しなければならない。 "

When Lent was regarded as the church's opportunity to enter into the Lord's discipline of forty days in the wilderness as preparation for ministry, it was recognized that the six weeks following the six Sundays of Lent allowed only for thirty-six days of fasting (Sunday always being a festival of the resurrection).四旬節は、同省のための準備として、荒野で40日間の主の規律に入るために、教会の機会とみなされたときは、6の日曜日はいつも日曜日の断食36日間(四旬節のためにのみ許可後6週間が認められた)の復活祭である。 So four preliminary days of fasting were added, and thus the season began (at Rome in the middle of the fifth century) on the Wednesday preceding the first Sunday in Lent.だから断食予選4日間が追加されました、その結果シーズンは四旬節の最初の日曜日の前の水曜日に(5世紀半ばにローマで)始めた。

By tradition preparations were made for the fasting season by using up scraps of fat, etc., on the previous day, which was known as Shrove Tuesday, and this gave rise to the custom of eating pancakes that day.伝統製剤によって告解火曜日として知られていた前日、上、脂肪のスクラップ等を使用することによって空腹シーズンのために作られた、これはその日のパンケーキを食べる習慣を生んだ。

DH Wheaton DHウィートン
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 参考文献
AA McArthur, The Evolution of the Christian Year. AAマッカーサー、クリスチャン·オブ·ザ·イヤー進化。


Ash Wednesday灰の水曜日

Catholic Information カトリックの情報

The Wednesday after Quinquagesima Sunday, which is the first day of the Lenten fast.四旬節の断食の最初の日である日曜日五旬節の後に水曜日、。

The name dies cinerum (day of ashes) which it bears in the Roman Missal is found in the earliest existing copies of the Gregorian Sacramentary and probably dates from at least the eighth century.名前は、それがローマミサでクマcinerum(灰の日を)死ぬグレゴリオ聖礼典の最古の既存のコピーで発見され、おそらく、少なくとも8世紀から遡ります。 On this day all the faithful according to ancient custom are exhorted to approach the altar before the beginning of Mass, and there the priest, dipping his thumb into ashes previously blessed, marks the forehead -- or in case of clerics upon the place of the tonsure -- of each the sign of the cross, saying the words: "Remember man that thou art dust and unto dust thou shalt return."この日には、古代の習慣に従ってすべて忠実ミサの始まりの前に祭壇に近づくように説き勧め、そこに司祭されており、以前に恵まれて灰に親指を浸漬、額をマーク - またはの代わり際に聖職者の場合剃髪 - クロスのそれぞれの記号の、言葉を言って: "汝の塵や埃ことなたリターンかれ男を覚えておいてください。" The ashes used in this ceremony are made by burning the remains of the palms blessed on the Palm Sunday of the previous year.この儀式で使用されて灰は前年のパーム日曜日に祝福された手のひらの遺体を燃やすことによって作られています。 In the blessing of the ashes four prayers are used, all of them ancient.灰の祝福では、4つの祈りは、それらのすべてが、古代、使用されています。 The ashes are sprinkled with holy water and fumigated with incense.灰は聖水を振りかけたと香で燻蒸されています。 The celebrant himself, be he bishop or cardinal, receives, either standing or seated, the ashes from some other priest, usually the highest in dignity of those present.祝賀会の参加者自身が、立ったり座っどちら受け取り、彼の司教や枢機卿である、いくつかの他の司祭、通常は出席者の尊厳の最高から灰。 In earlier ages a penitential procession often followed the rite of the distribution of the ashes, but this is not now prescribed.以前の年齢ではざんげの行列は、多くの場合、灰の分布の儀式の後、これは今では規定されていません。

There can be no doubt that the custom of distributing the ashes to all the faithful arose from a devotional imitation of the practice observed in the case of public penitents.すべての忠実な灰を配布する習慣が公共のpenitentsの場合に観察実践の祈りの模倣から生まれたことは疑う余地があってはなりません。 But this devotional usage, the reception of a sacramental which is full of the symbolism of penance (cf. the cor contritum quasi cinis of the "Dies Irae") is of earlier date than was formerly supposed.しかし、この祈りの使用量は、苦行の象徴( "ディエスイレ" cf.のCOR contritum準cinis)に満ちている礼典のレセプションは以前想定されたよりも前の日付である。 It is mentioned as of general observance for both clerics and faithful in the Synod of Beneventum, 1091 (Mansi, XX, 739), but nearly a hundred years earlier than this the Anglo-Saxon homilist Ælfric assumes that it applies to all classes of men.これはアングロサクソンÆlfric説教師は、それが男性のすべてのクラスに適用されることを前提としてより約100年前(マンシ、XX、739)Beneventum、1091年の会議の中で聖職者と信徒の両方で一般的な順守のとして言及されていますが、 。 "We read", he says, 、彼は言う、 "我々は読む"

in the books both in the Old Law and in the New that the men who repented of their sins bestrewed themselves with ashes and clothed their bodies with sackcloth.自分の罪を悔い改め男性が灰と荒布を着て、自分の体と自分自身をbestrewed古い法律と新しいの両方の本であること。 Now let us do this little at the beginning of our Lent that we strew ashes upon our heads to signify that we ought to repent of our sins during the Lenten fast.今すぐ私たちは、我々は四旬節の断食中に私たちの罪を悔い改めるべきであることを示すために、私たちの頭の上に灰をばらまくことが四旬節の冒頭で、この小さなを行うことができます。

And then he enforces this recommendation by the terrible example of a man who refused to go to church for the ashes on Ash Wednesday and who a few days after was accidentally killed in a boar hunt (Ælfric, Lives of Saints, ed. Skeat, I, 262-266).そして彼は灰の水曜日に灰のために教会に行くことを拒否した男の​​ひどい例で、この勧告を実施して、誰が誤って聖人のイノシシ狩り(Ælfric、生活編、スキート、私に殺された数日後に、262から266まで)。 It is possible that the notion of penance which was suggested by the rite of Ash Wednesday was was reinforced by the figurative exclusion from the sacred mysteries symbolized by the hanging of the Lenten veil before the sanctuary.これは、灰の水曜日の儀式によって提案されました苦行の概念は聖域前に四旬節のベールの絞首刑に象徴される神聖な謎から比喩排除により強化された可能性があります。 But on this and the practice of beginning the fast on Ash Wednesday see LENT.しかし、これとAshで高速を始めるの練習水曜日四旬節を参照してください。

Publication information Written by Herbert Thurston.ハーバートサーストンによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Joseph P. Thomas.ジョセフPトーマス転写されています。 The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907.カトリック百科事典は、第1巻は1907年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, March 1, 1907.ニヒルのObstat、1907年3月1日。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort、標準、検閲です。 Imprimatur.認可。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク



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