Ash'ariyyah Theology, Ashariyyah, Ashari ash'ariyyah教え、神学、Ashariyyah、アシュアリー

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Doctrinesの教義

Ash'ariyyah theology represents a reaction against the extreme rationalism of the Mu'tazilah. It holds that human reason should fall under the authority of divine revelation. Human reason is incapable of discerning good and evil; the goodness or evil of a particular action depends upon God's declaring it to be so. ash'ariyyah教え神学Mu'tazilahの極端な合理主義の反動を表しそれは、その人間の理性は、神の啓示の権威の下に落ちるべきで保持し 、人間の理性は目の肥えた善と悪の無能である;。特定のアクションの良さや悪は異なります神のそれはそうであることを宣言する時に。 Humanity can only acquire religious truths through revelation.人類は唯一の啓示を通して宗教的な真理を獲得することができる。

A second aspect of Ash'ariyyah theology concerned the nature of the divine attributes. Contrary to the Mu'tazilites, who understood Qur'anic references to God's physical attributes metaphorically, Ash'ari theology argued for the veracity of these attributes while rejecting all crudely anthropomorphic conceptions of God.すべて拒否しながらぞんざいash'ariyyah教え神学の第2の態様は、神の属性の性質を懸念。比喩的に神の物理属性にコーランの参照を理解Mu'tazilitesに反して、Ash'ari神学は、これらの属性の信憑性を主張した神の擬人化された概念。

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Thirdly, contrary to Mu'tazilah theology, Ash'ariyyah taught that the Qur'an was eternal and, therefore, uncreated. Human actions, however, are entirely dependent upon God's providing the means and power to act. 第三に、Mu'tazilah神学に反し、ash'ariyyah教えがコーランは永遠の、したがって、まだ創造されたことを教えてくれました。人間の行動を、しかし、神の役割を果たすための手段と電力を供給して完全に依存しています。 This teaching had the purpose of preserving the doctrine of divine omnipotence, but gradually led to the formation of a deterministic outlook.この教えは、神の全能の教義を保存の目的を持っていたが、徐々に決定論的な見通しの形成につながった。

History歴史

The systematization of Sunni theology in the tenth century was done in reaction to the emergence of heterodox schismatic groups in previous centuries, particularly Mu'tazilah. 10世紀にスンニ派の神学の体系は、特にMu'tazilah、前世紀に異端分派グループの出現に反応して行われました。 The founder of Ash'ariyyah, Abu al-Hasan (873-935), was formerly a Mu'tazilite. ash'ariyyah教えの創始者、アブ·アル·ハサン(873から935)は、以前はムウタズィラ学派であった。 He wrote a number of important books which became the foundation of Ash'arite theology such as the Kitab al-Ibanah (The Book of Elucidations) and also an extensive work on the views of various Islamic schools and sects called Maqalat al-Islamiyyin (Doctrines of the Muslims).彼はMaqalatアルIslamiyyin(教義と呼ばれるようなKitabアルIbanah(解明の書)、また、様々なイスラム学校や宗派のビュー上の広範な作業としてAsh'arite神学の礎となった重要な数冊の本を書きましたイスラム教徒の)。

Another major figure in the development of Ash'arite theology was the Sufi theologian and jurist al-Ghazzali (1058-1111). Ash'arite神学の発展のもう一つの主要な図は、スーフィーの神学者や法学者アル·Ghazzali(1058年から1111年)であった。 Through al-Ghazzali and other prominent theologians - such as Al-Baqillani (d.1013), al-Baghdadi (d.1038), al-Djuwayni (d.1085) and al-Shahrastani (d.1153) - Ashariyyah spread throughout the Sunni Islamic world.例えばAl-Baqillani(d.1013)など、アルバグダッドの住民(d.1038)、アル·Djuwayni(d.1085)とアル·Shahrastani(d.1153) - - Ashariyyahスプレッド全体アルGhazzaliと他の著名な神学者を通じスンニ派イスラム世界。 It is now dominant in Iraq, Syria, Egypt and Northwest Africa, and has a strong presence in Central Asia and Anatolia and to a lesser extent in India and Pakistan.それは、イラク、シリア、エジプト、北アフリカに今支配的であり、中央アジア、アナトリアで強い存在感を持っており、インドとパキスタンの程度は低い。

Along with the Maturidiyyah school of theology, Ashariyyah remains the dominant source of theology in the Sunni world.神学のMaturidiyyah学校と共に、Ashariyyahは、スンニ派の世界では神学の主な原因のままです。

Symbolsシンボル

As a school of theology, Ash'ariyyah does not identify itself through the use of symbols.神学の学校として、ash'ariyyah教えは記号の使用を介して自分自身を識別するものではありません。

Adherents支持者

The majority of those who follow the Malikite jurisprudential madhhab, which is comprised of 13% of worldwide Sunni Muslims, and some 75% of those who follow the Shafi'ite jurisprudential madhhab, which constitutes some 33% of worldwide Sunni Muslims, and a very small proportion of those who follow the Hanafite and Hanbalite jurisprudential madhhabs follow the Ash'arite school of theology.世界的なスンニ派のイスラム教徒の13%、約75世界的にスンニ派のイスラム教徒の約33%を占めているShafi'ite法学madhhabに従う人々の%と、非常にで構成されてMalikite法学madhhabに従う人々の大部分は、 Hanafiteに従い、Hanbalite法学madhhabsは神学のAsh'arite学校に従う人々のごく一部。

Headquarters / Main Centre本社/メインセンター

The school has no headquarters or main centre.学校は本部またはメインセンターを持っていません。

Bülent ÞenayビュレントÞenay
Overview of World Religions Project世界の宗教のプロジェクトの概要



Also, see:また、参照してください:
Islam, Muhammad イスラムは、ムハンマド
Koran, Qur'an コーラン、クルアーン
Pillars of Faith 信仰の柱
Abraham アブラハム
Testament of Abraham 新約聖書のアブラハム
Allah アッラー
Hadiths hadiths
Revelation - Hadiths from Book 1 of al-Bukhari ヨハネの黙示録-h adithsから1冊のアルb ukhari
Belief - Hadiths from Book 2 of al-Bukhari 信念-h adithsから2冊のアルb ukhari
Knowledge - Hadiths from Book 3 of al-Bukhari 知識-h adithsから3冊のアルb ukhari
Times of the Prayers - Hadiths from Book 10 of al-Bukhari 回の祈り-h adithsから1 0本のアルb ukhari
Shortening the Prayers (At-Taqseer) - Hadiths from Book 20 of al-Bukhari ショートニングの祈り( - taqseer ) -h adithsから2 0本のアルb ukhari
Pilgrimmage (Hajj) - Hadiths from Book 26 of al-Bukhari 巡礼(メッカ巡礼) -h adithsから2 6本のアルb ukhari
Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadiths of Book 52 of al-Bukhari アッラーの道のために戦って(聖戦) -h adithsの5 2冊のアルb ukhari
ONENESS, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths of Book 93 of al-Bukhari 一体性、独自性、アッラーtawheed ) -h adithsの9 3冊のアルb ukhari
Hanafiyyah School Theology (Sunni) hanafiyyah神学学校(スンニ派)
Malikiyyah School Theology (Sunni) malikiyyah神学学校(スンニ派)
Shafi'iyyah School Theology (Sunni) shafi'iyyah神学学校(スンニ派)
Hanbaliyyah School Theology (Sunni) hanbaliyyah神学学校(スンニ派)
Maturidiyyah Theology (Sunni) maturidiyyah神学(スンニ派)
Ash'ariyyah Theology (Sunni) ash'ariyyah神学(スンニ派)
Mutazilah Theology mutazilah神学
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Ishmael, Ismail イスマーイール、イスマイル
Early Islamic History Outline 初期イスラム史概説
Hegira 逃避行
Averroes イブン=ルシュド
Avicenna avicenna
Machpela machpela
Kaaba, Black Stone カーバ神殿は、ブラックストーン
Ramadan ラマダン
Sunnites, Sunni sunnites 、スンニ派
Shiites, Shia シーア派は、 shia
Mecca メッカ
Medina メディナ
Sahih, al-Bukhari sahih 、アルbukhari
Sufism スーフィズム
Wahhabism ワッハーブ派の教義
Abu Bakr アブバクル
Abbasids abbasids
Ayyubids ayyubids
Umayyads umayyads
Fatima ファティマ
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Ismailis (Shia) ismailis ( shia )
Mamelukes mamelukes
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