Early Christian Manuscripts, Patristic Literature初期キリスト教写本、patristic文学

General Information 一般的な情報

(Links to subject listings) (件名リストへのリンク)
Clement of Rome, Barnabas, Polycarp, Ignatius, Justin Martyr, Irenæus, Hermas, misc ローマ、バルナバ、ポリカープ、イグナティウス、ジャスティン殉教者、エイレナイオス、hermasは、雑多のクレメント
Tatian, Papias, Theophilus, Athenagoras, Clement of Alexandria, Tertullian tatianの、papiasは、テオフィロス、アテナゴラス、アレクサンドリア、テルトゥリアヌスのクレメンス
Origen, Hippolytus, Cyprian, Novatian, miscThaumaturgus, Dionysius the Great, Africanus, misc 原産地、ヒッポリュトス、シプリアン、novatianは、雑多 - 奇跡を行う、ディオニュシオスグレート、アフリカヌス、雑多
Methodius, Arnobius, Lactantius, miscApost. メトディウス、Arnobius、ラクタンティウス、雑多 - APOST。 Constitutions, Early Homilies, Early Creeds, Early Liturgies 憲法、早期発する、早期信条、早期のliturgies
The Twelve Patriarchs, Theodotus, Clement of Romeimportant misc texts, Decretals, other misc 十二人の族長、theodotusの、ローマのクレメント - 重要miscの文章、Decretals、その他諸々
Early Syriac texts, texts related to Gospels, miscHistory of Eusebius, History of Socrates, History of Sozomen, Theodoret (incl. History of Theodoret), Rufinus/Jerome 初期のシリア語の文章は、福音書に関連した文章、その他 - ユーセビアスの歴史、ソクラテスの歴史、Sozomen、theodoretの(theodoretの歴史を含む)の歴史、ルフィヌス/ジェローム
AthanasiusGregory of Nyssa, JeromeCyril, Nazianzen, Basil アタナシウス - グレゴリーのnyssa、ジェローム - シリル、Nazianzen、バジル
Hilary of Poitiers, John of Damascus, AmbroseSulpitius Severus, Vincent of Lerins, John Cassian ポワティエのヒラリー、ダマスカス、アンブローズのジョン - Sulpitiusセウェルス、レランスのヴィンセント、ジョンカッシア
Leo the Great (A)(B)(C)Gregory the Great (A)(B)Ephraim the Syrian レオグレート() - (B) - (C) - グレゴリーの大() - (B) - エフライムシリア
Early Ecum. 早いECUM。 CouncilsSecond through Sixth Ecum. 協議会 - 第六ECUMを通じてセカンド。 CouncilsTrullo and Seventh Ecum. 協議会 - トゥルッリとSeventh ECUM。 Councils 協議会
Saint Augustine (A)(B)(C)(D)(E)(F)(G)(H)(I)(J) セントオーガスティン() - (B) - (C) - (D) - (E) - (F) - (G) - (H) - (I) - (J)
Saint John Chrysostom (A)(B)(C)(D)(E)(F)(G) 聖ヨハネクリュソストモス() - (B) - (C) - (D) - (E) - (F) - (G)


Patristic literature refers to the writings of the Fathers of the Christian church (the Greek word patristikos means "relating to the fathers") between the latter part of the 1st century AD and the middle of the 8th century. patristic文学は、紀元1世紀の後半​​と8世紀の半ばの間にキリスト教の教会(ギリシャ語の単語のpatristikosが "父親に関連する"ことを意味します)、父親の文章を指します。 It can therefore be distinguished from New Testament theology at one end and from medieval scholasticism and Byzantine systematization at the other.したがって、一方の端には、新約聖書神学から、もう一方に中世のスコラとビザンチン様式の体系化から区別することができます。 It reflects the philosophical and religious thought of the Hellenistic and Roman world from which it derived the bulk of its concepts and vocabulary.それは、その概念や語彙の大半をそこから派生したヘレニズムやローマ世界の哲学や宗教思想を反映しています。 The themes of this vast literature are manifold, but the theological reflection of the Fathers focused for the most part on questions of Christology and the Trinity.この広大な文学のテーマは多種多様であるが、キリスト論と三位一体の質問にほとんどの部分を当て、父の神学的な反射。

Although writers of the East and West had much in common, perceptible shades of difference can be found in their theologies. A scientific theology developed in the East and was marked by a blend of biblical theology and Platonic idealism (especially in Alexandria) or Aristotelian realism (especially in Antioch) .東洋と西洋の作家は多くの共通点を持っていたが、差の知覚色合いは彼らの神学で見つけることができます。 科学的神学東アジアで開発され、聖書神学とプラトニックな理想主義(特にアレキサンドリア)またはアリストテレスリアリズムのブレンドによって示された(特にアンティオキアで)。 In the West, Christian writers generally depended on the Greek theological tradition, which they often clarified in definitions or interpreted in juridical categories, until the emergence in the late 4th century of a sophisticated Latin theology.西洋では、キリスト教の作家は、一般的に、彼らはしばしば定義で明確に、洗練されたラテン神学の4世紀後半で出現するまで、法人のカテゴリで解釈ギリシャの神学的伝統、に依存していた。

Patristic literature falls into three main periods. The ante-Nicene period (before AD 325) includes the writings of the Apostolic Fathers, the apologetic and antiheretical literature, and the beginnings of speculative Greek theology. patristic文学は主に3つの期間に分類されます。アンティ-ニカイア期間 (西暦325前)ローマ教皇の祖先は、申し訳なさそうとantiheretical文学、投機的なギリシャの神学の始まりの文章が含まれています。 The major figures of this period include Clement of Alexandria, Cyprian, Irenæus, Justin Martyr, Origen, and Tertullian.この期間の主要人物は、アレクサンドリア、シプリアン、エイレナイオス、ジャスティン殉教者、原産地、およびテルトゥリアヌス​​のクレメンスが含まれています。 The period between the councils of Nicæa (325) and Chalcedon (451) was the golden age of the Nicene fathers (including Eusebius of Cæsarea, the first major church historian) the Alexandrians (most notably Athanasius and Cyril of Alexandria), the Cappadocians (Basil the Great, Gregory of Nazianzus, and Gregory of Nyssa), and the Antiochenes (John Chrysostom and Theodore of Mopsuestia). ニカイア(325)とchalcedon評議会との間の期間(451)ニカイア父親(カイザリア、最初の主要な教会史家ユーセビアス含む)アレクサンドリア(特にアレクサンドリアのアタナシウスとシリル)、Cappadociansの黄金時代であった(大バシレイオス、ナジアンゾスのグレゴリー、グレゴリーのnyssa)、およびAntiochenes(モプスエスティアのヨハネクリュソストモスとセオドア)。

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This was also the period of the great Latin fathers: Hilary of Poitiers, Ambrose, Jerome, and, above all, Augustine.ポワティエのヒラリー、アンブローズ、ジェローム、そして、なによりも、アウグスティヌス:これはまた、偉大なラテン父親の時代であった。 The final period of patristic literature ends with Gregory I (the Great) in the West and John Damascene in the East. patristic文学の最後のピリオドは西と東でヨハネダマシンでグレゴリー私(グレート)で終了します。

Ross Mackenzieロスマッケンジー
Bibliography: 参考文献:
Altaner, Berthold, Patrology, 5th ed. Altaner、ベルトルト、教父学、第5版。 (1960); DiBerardino, Angelo, eds., Patrology, trans. (1960); DiBerardino、アンジェロ、EDS、教父学、トランスです。 by P. Solari, 4 vols. P·ソラーリ、4 vols学。 (1986); Goodspeed, EJ, A History of Early Christian Literature, rev. (1986);グッド、EJ、初期キリスト教文学史、改訂します。 ed.エド。 (1966); Hamell, Patrick J., Handbook of Patrology (1968); Kelly, JND, Early Christian Doctrines, rev. (1966年); Hamell、パトリックJ.、教父学のハンドブック(1968年);ケリー、JNDは、初期キリスト教の教義、改訂します。 ed.エド。 (1978); Leigh-Bennett, E., Handbook of the Early Christian Fathers (1980); Quasten, Johannes, and Plumpe, Joseph C., eds., Ancient Christian Writers (1946- ). (1978);リー·ベネット、大腸菌、初期キリスト教の教父たちのハンドブック(1980); Quasten、ヨハネス、そしてPlumpe、ジョセフ℃、EDS、古代キリスト教の作家(1946 - )。


Since we are trying to include EVERY early Church document in this presentation, there are around 4,000 of them now included!我々は、このプレゼンテーションのすべての初期の教会の文書を含むようにしようとしているため、それらの周りに4000があるが今や付属! It is not practical to place them all in a single link listing, so we have divided them up into smaller listings roughly as follows:これは、単一のリンクのリストにそれらのすべてを置くことは現実的ではないので、我々は大体次のように小さいのリストにそれらを分割しました:


Advanced Information 高度情報

Collected together are the English translations of the actual texts of many known early Christian manuscripts.多くの既知の初期キリスト教写本の実際の文章の英訳は一緒に収集した。 These works form an important part of the foundation for virtually every Christian Church.これらの作品は、ほぼすべてのキリスト教の教会のための基盤の重要な部分を形成する。

In Christianity, as in all other religions, interpretation by authors and speakers and Clergy is invariably involved.キリスト教では、他のすべての宗教のように、著者やスピーカーと聖職者によって解釈が必ず関与している。 Since different people have sometimes interpreted the wording of early manuscripts in different ways, (as also is true of the Bible), there developed many different "human opinions" on many important subjects, which initiated many heresies, many schisms and a large number of Denominations and other Churches, each which have their own human opinions on those important subjects.異なる人々は時々、様々な方法で早期に原稿の文言を解釈して(また、聖書の真であるように)しているので、多くの異端を開始し、多くの重要なテーマについて、さまざまな "人間の意見"は、多くの分裂及び多数のが開発宗派や他の教会、これらの重要なテーマについて、自分の人間の意見を持っているそれぞれ。

Since much of the argument seems to arise over interpretation of the meanings of works of the early Church Fathers, we are presenting the works here, WITHOUT significant commentary or interpretation.多くの議論のは、初代教会の教父たちの作品の意味の解釈の上に発生すると思われるので、私たちは重要な解説や解釈せずに、ここに作品を発表いたします。 The exceptions generally have to do with historical facts which are relevant.例外は、一般的に関連している歴史的事実としなければならない。 For example, there are some short letters which appear to have been written to Mary, the Mother of Jesus, but the author appears to have lived many years after her!たとえば、そこにメアリーは、イエスの母に書き込まれているように見えるいくつかの短い手紙がありますが、著者は長年彼女の後に住んでいたように見えます! Such notes include a brief reference to being "spurious".このようなノートが、 "擬似"であることを簡単に参照が含まれています。

There are also assorted "fragments" of manuscripts included.含まれる原稿の盛り合わせ "断片"もあります。 In some cases, these fragments result from the illegibility of much of a manuscript, where only certain sentences are readable.いくつかのケースでは、唯一の特定の文章が読みやすい原稿、の多くの読みにくさから、これらのフラグメントの結果。 In other cases, they are truly fragments, torn portions of manuscripts.他のケースでは、彼らは本当に断片、写本の破れた部分である。

Being English translations, one must remember the need to consult the original language texts for any critical study.英訳されて、1つの任意の重要な研究のための元の言語のテキストに相談する必要性を覚えておく必要があります。 Similarly, we must remember that, at the time these letters and books were written, even the Bible was written in Scriptua continua , continuous text without spaces for paragraphs, sentences or even words, and there was no capitalization, punctuation or other formatting.同様に、我々はいつでもこれらの手紙や本が書かれた、ことを覚えておく必要があり、さらに聖書はscriptua continuumのは 、段落、文、あるいは単語をスペースを入れずに連続したテキストで書かれており、全く大文字、句読点やその他の書式はありませんでした。 Therefore, the paragraph numbering and Chapter headings in these texts were obviously additions by later copyists or translators to clarify the texts.したがって、これらの文章の見出しの番号付けおよび第段落は明らかに文章を明確にするために後で写字生やトランスレータによる追加でした。 However, without those improvements, these texts are nearly impossible to read or understand, and so it seems tolerable to accept them.しかし、それらの改善せず、これらのテキストは、読み取りまたは理解することはほぼ不可能ですので、それはそれらを受け入れる許容範囲と思われる。

This listing is approximately in chronological order, as is currently understood.現在理解されているように、このリストには、年代順に約ある。 We hope to eventually include all known existing Manuscripts.我々は最終的にすべての既知の、既存の原稿を含むように願っています。

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Saint Clement Iサンクレメント私

Clement, d.クレメントは、d。 AD 101, called Clement of Rome, was the bishop of Rome, or pope, from c.92 to 101.ローマのクレメントと呼ばれる西暦1​​01は、c.92から101に、ローマ、またはローマ教皇の司教だった。 According to Irenæus, he was the third successor of St. Peter.エイレナイオスによると、彼は聖ペテロの第三の後継者だった。 Little is known of his life; the main source of information is his Epistle to the Corinthians (c.96), the earliest piece of Christian literature other than New Testament writings for which the name of the author is certain.リトルは、彼の人生の知られています。主な情報源は、コリンチャンス(c.96)、著者名が特定であるために新約聖書の記述以外のキリスト教の文学の最も初期の作品に彼の信徒です。 The high esteem in which Clement was held is evident from the fact that until the 4th century his letter was accepted by some as Scripture.クレメントが開催された、高自尊心は、4世紀までの彼の手紙は聖書のようないくつかによって承認されたという事実からも明らかである。 He is one of the Apostolic Fathers of the church.彼は教会のローマ教皇の祖先の一つである。 The epistle was written because of internal discord and division in the Corinthian church.信徒は理由コリントの教会の内部の不和と分裂の書かれました。 Clement intervened in the name of the church at Rome and appealed for restoration of peace, harmony, and order.クレメントは、ローマの教会の名の下に介入し、平和、調和、秩序の回復を訴えた。 The document, which demonstrates Clement's familiarity with Greek Stoic philosophy and mythology, gives a valuable picture of early church organization, belief, and practice.ギリシャのストア哲学や神話とクレメントの知識があることを示して文書には、初期の教会の組織、信念と実践の貴重な画像を提供します。 Feast day: Nov. 23 (Western); Nov. 24 or 25 (Eastern).祝日:11月23日(西洋); 11月24日または25(東部)です。

Agnes Cunninghamアグネスカニンガム

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Saint Polycarpサンポリカープ

Polycarp, c.69-c.155, bishop of Smyrna, was a living link between the Apostles and the church of the later 2d century.ポリカープ、c.69-c.155、スミュルナの司教は、使徒と後で2次元世紀の教会の間に生きているリンクでした。 As a leader of the church in Anatolia, he visited (155) Rome to discuss with its bishop the disputed date for the celebration of Easter.アナトリアの教会の指導者として、彼はその司教とイースターのお祝いのための係争日付を議論するために(155)ローマを訪れた。 It was agreed that the Eastern and Western churches would continue their divergent usages.それは、東洋と西洋の教会は彼らの発散用法を続けることで合意しました。 After his return to Smyrna, Polycarp was arrested and burned to death.スマーナに帰国後、ポリカープは逮捕され、焼死。 A letter from the church of Smyrna, the oldest known narrative of a Christian martyr, gives an account of his trial and death.スマーナ、キリスト教の殉教者の最古の物語、の教会からの手紙は、彼の裁判と死のアカウントを提供します。

A defender of orthodoxy--Irenæus says that he was a disciple of Saint John--Polycarp opposed Marcion and other gnostic teachers.正統性の擁護 - エイレナイオスは、彼が聖ヨハネの弟子であったと言います - ポリカープはmarcionと他のグノーシス主義の教師に反対した。 A letter addressed to him by Ignatius survives, in addition to one (or perhaps two combined) by Polycarp to the Philippians that throws light on early Christian doctrine, organization, and use of Scripture.イグナティウス彼宛の手紙が聖書の初期キリスト教の教義、組織、および使用上の光を投げかけるピリピ人へポリカープずつ(あるいは2複合)に加えて、生き残っています。 Feast day: Jan. 25 (Eastern); Feb. 23 (Western).祭日:1月25日(東部); 2月23日(洋食)。

Ross Mackenzieロスマッケンジー
Bibliography: 参考文献:
Altaner, Berthold, Patrology, (1960); Harrison, PN, Polycarp's Two Epistles to the Philippians (1936); Musurillo, HA, comp., Acts of the Christian Martyrs (1972). Altaner、ベルトルト、教父学、(1960);ハリソン、PN、ポリカープの2つの書簡ピリピ人への手紙(1936年)に、Musurillo、HA、カンプ、キリスト教の殉教者の行為(1972年)。

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Marcus Aureliusマルクス·アウレリウス

Roman Emperorローマ皇帝

Marcus Aurelius, b.マルクス·アウレリウスは、b。 Apr. 26, 121, d. 4月26日、121、D。 Mar. 17, 180, ruled Rome from 161 until his death. 3月17日、180は、161から亡くなるまでローマを支配した。 Born Marcus Annius Verus, he was adopted by the emperor AntoniusS Pius in 138 and married to his daughter Annia Galeria Faustina a few years later.マーカスAnniusヴェルスが生まれ、彼は138で皇帝AntoniusSピウスによって採択され、数年後、彼の娘アンニアガレリアファウスティナと結婚していた。 He succeeded to the throne without difficulty on Antoninus's death.彼はアントニヌスの死で難なく王位に成功。 Marcus insisted on sharing power equally with Lucius Verus, whom Antoninus had also adopted, even though Verus, who died in 169, was clearly less competent.マーカスは、169年に亡くなっヴェルスが、明らかに少ない有能だったにもかかわらず、アントニヌスも採用していたルキウス·ウェルスと同じように電源を共有するように主張した。

Educated by the best tutors in Rome and Athens, Marcus was a devotee of Greek learning and of the philosophy of Stoicism.ローマとアテネで最高の家庭教師によって教育、マーカスは、ギリシャの学習と禁欲主義の哲学の信者だった。 Even during his campaigns (167-175, 178-180) against the Marcomanni and other Danubian tribes he kept a "spiritual diary."さえマルコマンニや他ダニューブ部族に対して彼のキャンペーン(167から175まで、178から180)の間に、彼は "精神的な日記"を維持し This document, the Meditations, reflects Marcus's attempt to reconcile his Stoic philosophy of virtue and self-sacrifice with his role as a warrior-sovereign.このドキュメントでは、瞑想は、戦士主権者としての彼の役割と美徳と自己犠牲の彼の禁欲的な哲学を和解させるためのマーカスの試みを反映している。

Marcus's wars and benevolences--he lowered taxes and was charitable toward the less fortunate--were expensive and often ineffective.マーカスの戦争とbenevolences - 彼は税金を下げて、恵まれない人に向かって慈善だった - 高価でしばしば無効であった。 His son Commodus, who succeeded him, inherited the Danubian war, which Rome could not win, and a treasury that had been seriously depleted.彼に成功した彼の息子コモドゥスは、ローマが勝つことができなかったダニューブ戦争、そして真剣に枯渇していた自己株式を相続した。

John Eadieジョン·イーディー

Bibliography: 参考文献:
Birley, AR, Marcus Aurelius (1966) and rev. Birley AR、マルクス·アウレリウス(1966)とrev。 ed.エド。 (1987); Farquharson, Arthur, Marcus Aurelius, His Life and His World, ed. (1987); Farquharson、アーサー、マルクス·アウレリウスは、彼の人生と彼の世界は、エドです。 by DA Rees (1951; repr. 1975); Sedgwick, Henry D., Marcus Aurelius (1921; repr. 1971で、DAリース(1951;のrepr 1975);セジウィック、ヘンリー·D、マルクス·アウレリウス(1921;のrepr 1971。

Saint Ignatius of Antiochアンティオキアの聖イグナチオ

The third bishop of Antioch, Ignatius, dc107, was brought to Rome under Trajan and thrown to wild beasts.アンティオキアの第三司教、イグナティウス、dc107は、トラヤヌスの下にローマに持って来られ、野獣にスローされました。 On the way to Rome he wrote to the Christians at Ephesus, Magnesia, Tralles, Rome, Philadelphia, and Smyrna and to Polycarp, bishop of Smyrna.ローマに向かう途中で、彼はエフェソス、マグネシア、トラレス、ローマ、フィラデルフィア、スマーナでキリスト教徒とポリカープ、スミルナの司教に手紙を書いた。 These seven letters give an enlightening glimpse not only of the beliefs and internal conditions of early Christian communities, but also of the character of their author.これらの7文字は、初期キリスト教社会の信念や内部の条件だけでなく、その作者の性格だけでなく、啓発的な一瞥を与える。

Ignatius wrote about the virgin birth and divinity of Christ, but stressed especially Christ's human nature. Ignatiusは処女懐胎とキリストの神性について書いたが、特にキリストの人間性を強調した。 The first writer to call the church "catholic," Ignatius described it as a society of love, presided over in love by a bishop with his presbyters and deacons, and assembled "in grace, in one faith and one Jesus Christ" (Eph. 20).教会呼び出すための最初の作家 "カトリックは、"イグナティウスは "一つの信仰と1イエス·キリストに、恵みの"愛の社会としてそれを説明し、彼の長老と執事と恋に司教によって主宰され、組み立てられた(エペソ20)。

Called Theophoros ("God-bearer"), Ignatius considered martyrdom a great honor and asked the Roman Christians not to save him. Theophoros( "神旗手")と呼ばれる、Ignatiusは殉教大変な名誉であると考え、彼を保存しないように、ローマのキリスト教徒を尋ねた。 "Let me be given to the wild beasts," he wrote, "for through them I can attain unto God" (Rom. 4). "私は神に到達することができますそれらを介してのために" "私は野獣に与えれるようにしよう"と、彼は(ローマ4)に書いている。 Feast day: Oct. 17 (Western); Dec. 17 (Antioch); Dec. 20 (other Eastern).祝日:10月17日(西洋); 12月17日(アンティオキア); 12月20日(他の東欧)。

Bibliography: 参考文献:
Corwin, Virginia, Saint Ignatius and Christianity in Antioch (1960); Kleist, JA, ed., The Epistles of St. Clement of Rome and St. Ignatius of Antioch (1946); Richardson, Cyril, The Christianity of Ignatius of Antioch (1935); Schoedel, William, Ignatius of Antioch: A Commentary on the Seven Letters of Ignatius (1985).コー​​ウィン、バージニア州、アンティオキアの聖イグナティウスとキリスト教(1960);。クライスト、JA、ED、ローマの聖クレメントと聖イグナチオのアンティオキア(1946年)の書簡は、リチャードソン、シリル、アンティオキアのイグナティウスのキリスト教( 1935); Schoedel、ウィリアム、アンティオキアのイグナティウス:イグナティウス(1985)の7文字の解説。

Works of St. Ignatius of Antiochアンティオキアの聖イグナチオの作品

Saint Justin Martyr聖ジャスティン殉教者

Saint Justin Martyr, c.100-c.165, is recognized as one of the most important early Christian writers.聖ジャスティン殉教者、c.100-c.165は、最も重要な初期キリスト教の作家の一人として認識されています。 A Samarian, he studied in different schools of philosophy--Stoic, Peripatetic, Pythagorean, and Platonic--before becoming a Christian.クリスチャンになる前に - ストア哲学者、巡回、ピタゴラス、そしてプラトニック - Samarian、彼は哲学の異なる学校で勉強しました。 Justin took up the task of making a reasoned defense of Christianity to outsiders.ジャスティンは部外者にキリスト教の合理的な防衛を作るのタスクを取り上げた。 He went to Rome and opened a school of philosophy.彼はローマに行って、哲学の学校を開設した。 Justin is the reputed author of a vast number of treatises, but the only authentic remaining works are two Apologies, his Dialogue with Trypho the Jew, and fragments of On the Resurrection.ジャスティンは論文の膨大な数の評判が高い作家ですが、唯一の本物の残りの作品は、2つの謝罪、Tryphoユダヤ人との彼の対話、と復活の断片である。 Justin was beheaded, probably in 165.ジャスティンは、おそらく165で、斬首された。 Feast day: June 1.饗宴日:6月1日。

Bibliography: 参考文献:
Barnard, LW, Justin Martyr: His Life and Thought (1967).バーナード、LW、ジャスティン殉教者:彼の人生と思想(1967年)。

Works of St. Justin Martyr聖ジャスティン殉教者の作品

Saint Irenæus, Irenaeus聖エイレナイオス、エイレナイオス

Saint Irenæus, b.聖エイレナイオスは、b。 Anatolia, c.140-60, dc200, known as the father of Catholic theology, is the most important theologian of the 2d century AD.カトリック神学の父として知られるアナトリア、c.140-60、DC200は、2D​​世紀の最も重要な神学者である。 In his youth, he became a disciple of Saint Polycarp of Smyrna.彼の青年で、彼はスミルナの聖polycarpの弟子になった。 Later he served as bishop of Lugdunum (Lyon) in Gaul.その後、彼はガウルLugdunumの司教(リヨン)が務めた。

Irenæus is known through several extant works, as well as by his influence on later Christian writers of the patristic era.エイレナイオスは、いくつかの現存する作品を通して、並びに教父時代の後期キリスト教の作家に与えた影響によって知られています。 He was a man of peace and of tradition.彼は平和と伝統の男だった。 His major efforts were spent in combating Gnosticism, and his great work, Adversus hæreses (Against Heresies), was written for this purpose.彼の主要な努力は、グノーシス主義との戦いに費やされ、彼の偉大な仕事、Adversushæresesは(異端対策)、この目的のために書かれました。 He developed the doctrine of recapitulation (anakephalaiosis) of all things in Jesus Christ in opposition to the teachings of gnostics such as Valentinus and Basilides.彼はそのようなバレンティヌスとバシレイデースとしてグノーシス派の教えに反対してイエス·キリストにあるすべてのものの要約の法理(anakephalaiosis)を開発しました。 A staunch defender of the apostolic tradition, Irenæus was the first Father of the Church to systematize the religious and theological traditions of the church, so far as they existed.使徒の伝統の忠実な擁護者、エイレナイオスは、これまでのところ、彼らは存在していたとおり、教会の宗教的、神学的な伝統を体系化し、教会の最初の父だった。 In the Quartodeciman controversy over the date for the observance of Easter, he argued for diversity of practice in the unity of faith.イースターの遵守のための日付の上にQuartodecimanの論争では、彼は信仰の団結の練習の多様性を主張した。 Feast day: June 28.ごちそうの日:6月28日。

Agnes Cunninghamアグネスカニンガム
Bibliography: 参考文献:
Nielsen, Jan Tjierd, Adam and Christ in the Theology of Irenæus of Lyons (1968); Wingren, Gustaf, Man and the Incarnation: A Study in the Biblical Theology of Irenæus, trans.ニールセン、ライアンズ(1968)のエイレナイオスの神学1月Tjierd、アダムとキリスト; Wingren、グスタフ、男と化身:エイレナイオス、トランスの聖書神学の研究。 by Ross MacKenzie (1959).ロス·マッケンジー(1959)によって。

Works of St. Irenæus聖irenæusの作品

Hermas hermasは

One of the Apostolic Fathers, Hermas was a 2d-century Christian who was sold in Rome as a slave.ローマ教皇の父親、のhermas一つは奴隷としてローマに売却された2D世紀のクリスチャンだった。 He was freed, married, and became successful in business, but was denounced by his children during a persecution.彼は、解放され結婚し、ビジネスで成功を収めたが、迫害の中、彼の子供たちによって非難された。 His famous work, The Shepherd, divided into three parts (Visions, Mandates, Similitudes), is a series of revelations granted by an old woman (representing the church) and a shepherd (an angel) about sin, repentance, and the moral precepts that lead to a new life.彼の有名な作品、シェパードは、3つの部分(ビジョンズ、委任、Similitudes)に分かれて、老婆(教会を表す)と、罪の悔い改め約羊飼い(天使)によって付与された啓示のシリーズ、および道徳的な教訓ですそれは新しい人生につながる。 Many early Christians considered it part of Scripture.多くの初期のキリスト教徒は、聖書の一部とみなさ。

Works of Hermasのhermasワークス


For Later Manuscripts, /believe/txv/earlych7.htm その後原稿の場合は、 / believe/txv/earlych7.htm


About 87 Manuscripts included here, plus fragments 約87ここに含まれた原稿に加え、断片

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