Good Friday, Great Fridayグッドフライデー、グレート金曜日

General Information 一般的な情報

Good Friday is the Friday immediately preceding Easter, celebrated by Christians as the anniversary of Christ's crucifixion.聖金曜日はキリストの磔刑の記念として、キリスト教徒によって祝わ金曜日直前イースターです。 The name Good Friday is generally believed to be a corruption of God's Friday.名前聖金曜日は、一般的には、神の金曜日の腐敗であると考えられている。 Since the time of the early church, the day has been dedicated to penance, fasting, and prayer.初代教会の時以来、日が苦行、断食し、祈りに専念してきました。

In the Roman Catholic church, the Good Friday liturgy is composed of three distinct parts: readings and prayers, including the reading of the Passion according to St. John; the veneration of the cross; and a general communion service (formerly called the Mass of the Presanctified), involving the reception of preconsecrated hosts by the priest and faithful.ローマカトリック教会では、聖金曜日の典礼は、3つの異なる部分で構成されています。十字架の崇敬、朗読や祈り、聖ヨハネによると情熱の読み取りなど、一般的な交わりサービス​​(以前のミサと呼ばれるあらかじめ清め)、司祭と信徒によってpreconsecratedホストの受信を含む。

From the 16th century on, the Good Friday service took place in the morning; in 1955 Pope Pius XII decreed that it be held in the afternoon or evening.上の16世紀から、グッドフライデーサービスは午前中に開催されました; 1955年に教皇ピオ十二世は、それが午後や夕方に開催することを命じた。 As a result, such traditional afternoon devotions as the Tre Ore (Italian, "three hours"), consisting of sermons, meditations, and prayers centering on the three-hour agony of Christ on the cross, were almost entirely discontinued in the Roman Catholic church.結果として、説教、瞑想、そして十字架上のキリストの3時間苦悩を中心に祈り成るトレ鉱石(イタリア、 "3時間")、などの伝統的な午後の祈りはほぼ完全にローマカトリックに廃止された教会。

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In most of Europe, in South America, in the United Kingdom and many parts of the Commonwealth, and in several states of the US, Good Friday is a legal holiday.ヨーロッパのほとんどで、南米で、イギリスおよび連邦の多くの地域では、米国のいくつかの州では、グッドフライデーは法定休日です。


Good Friday聖金曜日

Advanced Information 高度情報

Good Friday is the Friday before Easter Day.聖金曜日、イースターの日前の金曜日です。 Its origins as a special holy day go back to the development of Holy Week in Jerusalem in the late fourth century.特別な神聖な日として、その起源は4世紀末のエルサレムの聖週間の開発に戻ります。 In the East it came to be called "Great" and in the West "Good" Friday.東アジアでは、 "偉大な"と西 "良い"金曜日で呼ばれるようになった。 It is observed in the Western nations in many ways.それは、多くの点で欧米諸国でも観察される。 For example, in Roman Catholicism the liturgy of the day, used between 3:00 PM and 8:00 PM, has three parts, readings and prayers, adoration of the cross, and Holy Communion with bread consecrated a day beforehand.たとえば、ローマカトリック教で15:00と午後8:00の間で使用される日の典礼は、三つの部分、朗読と祈り、一日前もって供えのパンと十字架の礼拝、そして聖体拝領を持っています。 There is no celebration of the Eucharist on this day.この日の聖体のないお祝いはありません。 In Anglicanism there is variety, including the use of the Roman liturgy, a three hour service (noon to 3:00 PM), or a simple service of morning or evening prayer.聖公会では、ローマ典礼の使用、3時間のサービス(正午〜3:00 PM)、または朝または夕方の祈りのシンプルなサービスなど、様々ながある。 In some Protestant denominations there is a celebration of the Lord's Supper.いくつかのプロテスタント宗派で主の晩餐のお祝いがあります。

P Toon Pトゥーン
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)


Good Friday聖金曜日

Catholic Information カトリックの情報

Definition and etymology定義と語源

Good Friday, called Feria VI in Parasceve in the Roman Missal, he hagia kai megale paraskeue (the Holy and Great Friday) in the Greek Liturgy, Holy Friday in Romance Languages, Charfreitag (Sorrowful Friday) in German, is the English designation of Friday in Holy Week -- that is, the Friday on which the Church keeps the anniversary of the Crucifixion of Jesus Christ.グッドフライデー、ローマ典ParasceveでフェリアVIを呼び、彼のギリシャ典礼アヤ会megale paraskeue(聖とグレート金曜日)、ロマンス語の聖金曜日、ドイツ語でCharfreitag(哀しみの金曜日)は、金曜日の英語の呼称である聖週間で - それは、教会がイエス·キリストのはりつけの記念日を保持している金曜日です。

Parasceve, the Latin equivalent of paraskeue, preparation (ie the preparation that was made on the sixth day for the Sabbath; see Mark 15:42), came by metonymy to signify the day on which the preparation was made; but while the Greeks retained this use of the word as applied to every Friday, the Latins confined its application to one Friday. Parasceve、paraskeueのラテン同等の、準備が(すなわち安息日のために6日目に行われた調製;マーク午後03時42を参照)、準備が行われた日を意味する換喩で来ますが、ギリシア人は保持しながら毎週金曜日に適用されるような言葉をこのように使用する、ラテン系は1金曜日に、そのアプリケーションを閉じ込めた。 Irenaeus and Tertullian speak of Good Friday as the day of the Pasch; but later writers distinguish between the Pascha staurosimon (the passage to death), and the Pascha anastasimon (the passage to life, ie the Resurrection).エイレナイオスとテルトゥリアヌス​​Paschの日としてグッドフライデーの話、しかし、それ以降の作家はパシャstaurosimon(死への通路)、そしてパシャanastasimon区別(生命への通路、復活など)ではありません。 At present the word Pasch is used exclusively in the latter sense.現時点では、ワードPaschは後者の意味で排他的に使用されます。 The two Paschs are the oldest feasts in the calendar. 2 Paschsカレンダーで最古のお祭りです。

From the earliest times the Christians kept every Friday as a feast day; and the obvious reasons for those usages explain why Easter is the Sunday par excellence, and why the Friday which marks the anniversary of Christ's death came to be called the Great or the Holy or the Good Friday.グレートまたは聖と呼ばれるようになっている、キリストの死の記念日をマークし、イースターは日曜日飛び抜けて優秀である理由、それらの用途に明白な理由を説明し、なぜ金曜日、太古の時代からキリスト教徒が祭日として毎週金曜日に保たまたはグッドフライデー。 The origin of the term Good is not clear.用語グッドの起源は明らかではありません。 Some say it is from "God's Friday" (Gottes Freitag); others maintain that it is from the German Gute Freitag, and not specially English.いくつかは、それが "神の金曜日"(Gottesフライターグ)からだというが、他の人はそれがドイツのグーテのフライターグからのものであることを維持し、特に英語ではありません。 Sometimes, too, the day was called Long Friday by the Anglo-Saxons; so today in Denmark.時には、あまりにも、その日はアングロサクソン人によってロング金曜日と呼ばれた。ので、今日デンマークインチ

Office and ceremonial Officeと儀式

There is, perhaps, no office in the whole liturgy so peculiar, so interesting, so composite, so dramatic as the office and ceremonial of Good Friday.グッドフライデーのオフィスや儀式としてとてもドラマチックなので、コンポジット、すごく面白いので、独特の全体の典礼にはオフィスは、おそらく、ありません。 About the vigil office, which in early times commenced at midnight in the Roman, and at 3 am in the Gallican Church, it will suffice to remark that, for 400 years past, it has been anticipated by five or six hours, but retains those peculiar features of mourning which mark the evening offices of the preceding and following day, all three being known as the Tenebrae.初期の時代にローマで真夜中に開始され、教会の条項に午前3時に、それは過去400年の間、それは5,6時間によって予想された、ことをマーキングするために十分であろうが、それらを保持して通夜·オフィスについて先行して、次の日の夕方事務所れるマークを喪の特有の機能、Tenebraeとして知られているすべての3つ。

The morning office is in three distinct parts.朝の事務所は3つの部分に分けています。 The first part consists of three lessons from Sacred Scripture (two chants and a prayer being interposed) which are followed by a long series of prayers for various intentions; the second part includes the ceremony of unveiling and adoring the Cross, accompanied by the chanting of the Improperia; the third part is known as the Mass of the Presanctified, which is preceded by a procession and followed by vespers.最初の部分は、様々な意図のための祈りの長いシリーズが続いている神聖な啓典(2チャントと挟まれ祈り)からの3つのレッスンで構成され、2番目の部分は詠唱の伴うクロスを発表し、絶賛しての式典を含み、 Improperia、第三部は行列が先行とvespersが続いている清めのミサ、として知られています。 Each of these parts will be briefly noticed here.これらの各部分には、ここで簡単に気づいたことでしょう。

The Hour of None being finished, the celebrant and ministers, clothed in black vestments, come to the altar and prostrate themselves for a short time in prayer.なしの時間が終了している、黒い服をまとった祝賀会の​​参加者と閣僚は、祈りの中で短い時間のために祭壇と自分自身サジダに来る。 In the meantime, the acolytes spread a single cloth on the denuded altar.一方で、学生たちは裸にされた祭壇の上に単一の布を広げた。 No lights are used.どのライトも使用されていません。 When the celebrant and ministers ascend the altar, a lector takes his place on the epistle side, and reads a lesson from Osee 6.祝賀会の参加者と閣僚は祭壇に登るときは、講師の信徒側で彼の場所を取って、Osee 6から教訓を読み取ります。 This is followed by a tract sung by the choir.これは、合唱団によって歌わ路が続いている。 Next comes a prayer sung by the celebrant, which is followed by another lesson from Exodus 12, chanted by the subdeacon.次は、副助祭が唱える出エジプト記12から別のレッスンが続く祝賀会で歌わ祈りをしています。 This is followed by another tract (Psalm 139), at the close of which the third lesson, viz.これは、第3レッスン終了時の別の管(詩篇139)、すなわち続いています。 the Passion according to St. John, is sung by the deacons or recited from a bare pulpit --"dicitur passio super nudum pulpitum".セントジョンによると情熱は、執事が歌ったり裸教壇から列挙されている - "diciturパーシオスーパーnudum pulpitum"。 When this is finished, the celebrant sings a long series of prayers for different intentions, viz.これが完了すると、司祭は別の意図、すなわちのための祈りの長いシリーズを歌う。 for the Church, pope, bishop of the diocese, for the different orders in the Church, for the Roman Emperor (now omitted outside the dominions of Austria), for catechumens ....教会のために、教区の教皇、司教、教会内の別注文のため、ローマ皇帝(現在はオーストリアの領土外に省略)、catechumensのために.... The above order of lessons, chants, and prayers for Good Friday is found in our earliest Roman Ordines, dating from about AD 800.グッドフライデーのためのレッスン、歌、そして祈りの上記の順序は、AD約800から交際、私たちの最古のローマンordoの複数形で発見されます。 It represents, according to Duchesne (234), "the exact order of the ancient Synaxes without a liturgy", ie the order of the earliest Christian prayer meetings, at which, however, the liturgy proper, ie the Mass, was not celebrated.それは、 "典礼ずに古代synaxisの複数形の正確な順序を"、デュシェーヌ(234)によると、表し、しかし、典礼は、適切な、ミサ、すなわち最も早いキリスト教の祈祷会、すなわち順序が祝われていませんでした。 This kind of meeting for worship was derived from the Jewish Synagogue service, and consisted of lessons, chants, and prayers.礼拝のためのミーティングのこの種は、ユダヤ教のシナゴーグサービスから派生したもので、レッスン、歌、そして祈りから成っていた。 In the course of time, as early perhaps as AD 150 (see Cabrol's "Origines Liturgiques" 137), the celebration of the Eucharist was combined with this purely euchological service to form one solemn act of Christian worship, which came to be called the Mass. It is to be noted that the Mass is still in two parts, the first consisting of lessons, chants, and prayers, and the second being the celebration of the Eucharist (including the Offertory, Canon, and Communion).時間の経過では、早ければ、おそらく紀元150として(カブロルの "OriginesのLiturgiques" 137ページを参照してください)​​、聖体のお祝いはミサと呼ばれるようになったキリスト教の礼拝の1厳粛な行為を形成し、この純粋euchologicalサービスと組み合わせた。それはミサは、2つの部分にまだレッスン、歌、そして祈りから成る第一であり、第二は、聖体(さい銭、キヤノン、そして聖体拝領を含む)の祭典であることに留意すべきである。 While the Judica, introit, and the Gloria in Excelsis have been added to this first part of the Mass and the long series of prayers omitted from it, the oldest order of the Synaxis, or meeting without Mass, has been retained in the Good Friday service. Judica、入祭唱、そしてでexcelsisグロリアがミサとそれから省略祈りの長いシリーズのこの最初の部分に追加されてきたが、最古の集会の順序、またはミサなしの会議は、グッドフライデーのまま保持されていサービス。 The form of the prayers deserves to be noticed.祈りの形に気づいされるに値する。 Each prayer in three parts. 3つの部分でそれぞれの祈り。

The celebrant invites the congregation to pray for a specified intention.祝賀会の参加者は、指定された意図を祈る集会を誘う。 The deacon then says "Let us kneel" (Flectamus genua); then the people were supposed to pray for a time kneeling in silence, but at present immediately after the invitation to kneel the subdeacon invites them to stand up (Levate).その後、人々は沈黙の中でひざまずい時間のために祈るようになっていたが、すぐに副輔祭をひざまずくへの招待後、現時点で彼らが立ち上がる(Levate)に招待された。助祭は、(Flectamus genuの複数形) "跪いてみよう"と言う。

The celebrant collects, as it were, all their prayers, and voices them aloud.祝賀会の参加者は、言ってみれば、すべての彼らの祈り、と声を出して声を収集します。

The modern collect is the representative of this old solemn form of prayer.集める現代の祈りのこの古い厳粛な形の代表例である。 The first part is reduced to the Oremus, the second part has disappeared, and the third part remains in its entirety and has come to be called the collect.最初の部分はOremusに低減され、2番目の部分は消失し、第三の部分は、その全体のままで、収集と呼ばれるようになってきました。 It is curious to note in these very old Good Friday prayers that the second part is omitted in the prayers for the Jews, owing, it is said, to their having insulted Christ by bending the knee in mockery before Him.それが2番目の部分が起因して、ユダヤ人のための祈りでは省略されているこれらの非常に古い聖金曜日の祈りの中で注意することは好奇心旺盛ですが、それは、その彼の前に嘲笑で膝を曲げることによってキリストを侮辱したように、と言われています。 These prayers were not peculiar to Good Friday in the early ages (they were said on Spy Wednesday as late as the eighth century); their retention here, it is thought, was inspired by the idea that the Church should pray for all classes of men on the day that Christ died for all.これらの祈りが(彼らは八世紀遅けれスパイ水曜日に言われた)初期の年代のグッドフライデーに特有のものではありませんでした、ここでそれらの保持、それは考えられているが、教会は人のすべてのクラスのために祈るべきであるという考えに触発されましたキリストはすべてのために死んだ日に。 Duchesne (172) is of opinion that the Oremus now said in every Mass before the Offertory, which is not a prayer, remains to show where this old series of prayers was once said in all Masses.祈りではないさい銭は、祈りのこの古いシリーズは一度にすべての大衆に言われた場所を示すために前のままデュシェーヌ(172)Oremusは今す​​べてのミサで語ったという意見である。

Adoration of the Cross十字架の礼拝

The dramatic unveiling and adoration of the Cross, which was introduced into the Latin Liturgy in the seventh or eighth century, had its origin in the Church of Jerusalem.劇的な除幕式と第7または8世紀にラテン語の典礼に導入された十字架の礼拝は、エルサレムの教会にその起源を持っていた。 The "Peregrinatio Sylviae" (the real name is Etheria) contains a description of the ceremony as it took place in Jerusalem towards the close of the fourth century.それは第四世紀の終わりに向かってエルサレムで行われたとして "Peregrinatio Sylviaeは"(本当の名前はEtheriaです)式の記述を含んでいます。

Then a chair is placed for the Bishop in Golgotha behind the Cross...その後椅子は十字架の後ろのゴルゴタで司教のために配置されている... a table covered with a linen cloth is placed before him; the Deacons stand around the table, and a silver-gilt casket is brought in which is the wood of the holy Cross.リネンの布で覆われたテーブルは、彼の前に置かれ、執事はテーブルの周りに立って、銀めっきの棺は、聖なる十字架の木である、もたらされる。 The casket is opened and (the wood) is taken out, and both the wood of the Cross and the Title are placed upon the table.棺が開かれ、(木材)が取り出され、十字架の木とタイトルの両方がテーブルの上に置かれています。 Now, when it has been put upon the table, the Bishop, as he sits, holds the extremities of the sacred wood firmly in his hands, while the Deacons who stand around guard it.突っ立っている執事はそれをガードしながら、今、それをテーブルの上に置かれたとき、ビショップは、彼が座っているように、しっかりと彼の手の中に神聖な木の先端を保持しています。 It is guarded thus because the custom is that the people, both faithful and catechumens, come one by one and, bowing down at the table, kiss the sacred wood and pass on.カスタムは、人々は、忠実とcatechumensの両方が、一つずつ来て、テーブルに伏して、神聖な木にキスを渡すということですので、それはこうして守られている。 (Duchesne, tr. McClure, 564) (デュシェーヌは、tr。マクルーア、564)

Our present ceremony is an obvious development of this, the manner of worshipping the True Cross on Good Friday observed at Jerusalem.私たちの現在の儀式はこのモードでの明らかな開発である、グッドフライデーで真の十字架を崇拝の仕方はエルサレムで観測された。 A veiled image of the Crucifix is gradually exposed to view, while the celebrant, accompanied by his assistants, sings three times the "Ecce lignum Crucis", etc. (Behold the wood of the Cross on which hung the salvation of the world), to which the choir answers, each time, "Venite adoremus" (Come let us adore).祝賀会の参加者は、彼のアシスタントを伴う、3回押すと "エッケlignum Crucisの"等(世界の救いを掛けた十字架の木を見よ)歌っながら十字架のベールに包まれたイメージが徐々に表示するために露出され、聖歌隊が応答すると、その都度に、 "料理Venite adoremus"(さあ私たちが崇拝しましょう​​)。 During the singing of this response the whole assembly (except the celebrant) kneel in adoration.この応答の歌の間に全体のアセンブリ(祝賀会の参加者を除く)あこがれにひざまずく。 When the Cross is completely unveiled the celebrant carries it to the foot of the altar, and places it in a cushion prepared for it.クロスが完全に発表されると司祭は祭壇の下にそれを運び、それのために準備クッションにそれを置きます。 He then takes off his shoes and approaches the Cross (genuflecting three times on the way) and kisses it.その後、彼の靴やアプローチクロス(途中で3回genuflecting)とキスそれを脱ぐ。 The deacon and subdeacon also divest themselves of their shoes (the deacon and subdeacon may take off their shoes, if that be the custom of the place, SCR, n. 2769, ad X, q. 5), and act in like manner.助祭と副助祭も自分の靴を自分たちに売却(これはその土地の慣習である場合、助祭と副助祭は、SCR、nは、彼らの靴を脱ぐことがあります。2769年、広告X、Q。5)と同じように行動する。 For an account of the peculiarly impressive ceremony known as the "Creeping to the Cross", which was once observed in England, see article CROSS.かつてイギリスで観察された、 "十字架に忍び寄る"として知られている妙に印象的なセレモニーのアカウントについては、記事を見るcross。 The clergy two and two follow, while one or two priests vested in surplice and black stole take crosses and present them to the faithful present to be kissed.聖職者2と2フォロー、袈裟と黒で確定、1つまたは2つの司祭が十字架を取り、キスをする忠実な存在にそれらを提示しながら盗んだ。 During this ceremony the choir sings what are called Improperia, the Trisagion (in Greek as well as Latin), if time permits the hymn Crux fidelis ...(Oh, Cross, our hope...).この式典で合唱団は時間が賛美歌核心フィデリスを可能にするなら...(ああ、クロス、私たちの希望...)、Improperia、三聖誦(ギリシャ語だけでなくラテン語など)と呼ばれるものを歌っている。 The Improperia are a series of reproaches supposed to be addressed by Christ to the Jews. Improperiaはユダヤ人にキリストによって対処することになって非難のシリーズです。 They are not found in the old Roman Ordines.彼らは、古代ローマのordoの複数形で発見されていない。 Duchesne (249) detects, he thinks, a Gallican ring in them; while Martene (III, 136) has found some of them alternating with the Trisagion in ninth century Gallican documents.デュシェーヌ(249)は、彼が考えている、それらの条項のリングを検出します。Martene(III、136)は九世紀の条項文書内の三聖誦と交互に、それらのいくつかを発見した。 They appear in a Roman Ordo, for the first time, in the fourteenth century, but the retention of the Trisagion in Greek goes to show that it had found a place in the Roman Good Friday service before the Photian schism (ninth century).彼らは14世紀に初めて、ローマのオルドに表示されますが、ギリシャの三聖誦の保持は、それがPhotian分裂(九世紀)の前にローマのグッドフライデーサービスの場所を見つけたことを示すことを行く。 A non-Catholic may say that this is all very dramatic and interesting, but allege a grave deordination in the act of adoration of the Cross on bended knees.非カトリック、これはすべての非常にドラマチックで面白いと言うが、ひざまずいて十字架の礼拝の行為に墓deordinationを主張しているかもしれません。 Is not adoration due to God alone?礼拝は、神だけが原因ではないのですか? The answer may be found in our smallest catechism.答えは、私たちの最小公教要理で見つけられるかもしれません。 The act in question is not intended as an expression of absolute supreme worship (latreia) which, of course, is due to God alone.当該行為は、当然のことながら、一人で神のために、絶対的な最高の礼拝(latreia)の表現として意図されていません。 The essential note of the ceremony is reverence (proskynesis) which has a relative character, and which may be best explained in the words of the Pseudo-Alcuin: "Prosternimur corpore ante crucem, mente ante Dominium. Veneramur crucem, per quam redempti sumus, et illum deprecamur, qui redemit" (While we bend down in body before the cross we bend down in spirit before God. While we reverence the cross as the instrument of our redemption, we pray to Him who redeemed us). "Prosternimur corporeアンティcrucem、メンテアンティ領有権Veneramur crucem、当たりquam redempti sumus、:。式典の必須ノートでは相対的性格を持っている畏敬(proskynesis)を有し、かつ最高の疑似alcuinのの言葉で説明されるかもしれないですらILLUM deprecamur、クワイ= redemit "(私たちは神の前に精神でかがむ十字架の前に体内でかがむながら我々は畏敬の念私たちの償還の道具としてのクロスを間、私たちは私たちを贖われた人神に祈る)。 It may be urged: why sing "Behold the wood of the Cross", in unveiling the image of the Cross?それが促されることがありますなぜ十字架の画像を発表して、 "十字架の木を見よ"を歌う? The reason is obvious.理由は明白です。 The ceremony originally had immediate connexion with the True Cross, which was found by St. Helena in Jerusalem about the year AD 326.式典は、もともと西暦326について、エルサレムでセントヘレナによって発見された真の十字架、の即時connexionを持っていた。 Churches which procured a relic of the True Cross might imitate this ceremony to the letter, but other churches had to be with an image which in this particular ceremony represents the wood of the True Cross.真の十字架の遺物を調達教会が手紙にこの儀式を模倣するかもしれませんが、他の教会は、この特定の儀式で真の十字架の木を表すイメージでなければなりませんでした。 As might be expected, the ceremony of the unveiling and adoration of the Cross gave rise to peculiar usages in particular Churches.予想されるように、十字架の除幕式と礼拝の儀式は特定の教会に独特の用法に上昇した。 After describing the adoration and kissing of the Cross in the Anglo-Saxon Church, Rock (The Church of Our Fathers, IV, 103) goes on to say: "Though not insisted on for general observance, there was a rubric that allowed a rite, at this part of the office, to be followed, which may be called The Burial of the Rood. At the hind part of the altar ... there was made a kind of sepulchre, hung all about with a curtain. Inside this recess...the cross, after the ceremony of kissing it had been done, was carried by its two deacons, who had, however, first wrapped it up in a linen cloth or winding-sheet. As they bore their burden along, they sang certain anthems till they reached this spot, and there they left the cross; and it lay thus entombed till Easter morn, watched all that while by two, three, or more monks, who chanted psalms through day and night. When the Burial was completed the deacon and subdeacon came from the sacristy with the reserved host. Then followed The Mass of the Pre-sanctified. A somewhat similar ceremony (called the Apokathelosis) is still observed in the Greek Church. An image of Christ, laid on a bier, is carried through the streets with a kind of funeral pomp, and is offered to those present to be worshipped and kissed.あこがれを記述し、アングロサクソン教会の十字架のキスをした後、ロック(父親たちの教会は、IV、103)と言うことで行く: "けれども一般的な遵守のために主張しない、儀式を許可朱書きがあった、ルードの埋葬呼ばれるかもしれない、従うべきオフィス、、のこの部分で。祭壇の後足部には...墓の種類がありましたが、カーテンですべて約ハング。この凹部内...クロスは、それをキスのセレモニーが行われた後、持っていたその2つのdeaconsによって運ばれたが、第一麻布または巻きシートでそれを締めくくった。彼らは一緒に彼らの負担を産んだとして、彼らは歌ったそれはこうしてイースター朝まで埋葬横たわり、昼夜を通して詩篇を唱え、2つ、3つ、またはそれ以上の僧侶によって、すべてのことはしばらく見て埋葬が完了したとき、彼らはこのスポットに達し、彼らは十字架が残ってまで特定の国歌助祭と副助祭は、予約済みのホストと聖具室から来ました。その後、プリ清めのミサに続いた。多少似て式典が(Apokathelosisと呼ばれます)それでも、ギリシャの教会でも観察される。キリストの像、棺台上に置かれ、葬儀華やかさの一種と通りを通って運ばれ、崇拝とキスするために存在し、それらに提供されます。

Mass of the Presanctified清めのミサ

To return to the Roman Rite, when the ceremony of adoring and kissing the Cross is concluded, the Cross is placed aloft on the altar between lighted candles, a procession is formed which proceeds to the chapel of repose, where the second sacred host consecrated in yesterday's Mass has since lain entombed in a gorgeously decorated urn and surrounded by lights and flowers.ローマの儀式に戻るには、十字架を絶賛し、キスのセレモニーが締結されている場合、クロスがロウソクの間に祭壇の上に空中に配置され、行列が形成された第2の神聖なホストが休息に献堂礼拝堂になる収入昨日のミサは、以来、華やかに装飾された骨壷に埋葬され、光と花に囲まれて横になっています。 This urn represents the sepulchre of Christ (decree of SCR, n. 3933, ad I).この壷はキリスト(SCRの判決は、n。3933、広告I)の墓を表しています。 The Most Holy Sacrament is now carried back to the altar in solemn procession, during which is sung the hymn "Vexilla Regis prodeunt" (The standards of the King advance).至聖礼典は今賛美歌 "vexillumの複数形レジスprodeuntを"(王アドバンスの基準)歌われる中、厳かな行進で祭壇に戻って行われます。 Arrived in the sanctuary the clergy go to their places retaining lighted candles, while the celebrant and his ministers ascend the altar and celebrate what is called the Mass of the Presanctified.祝賀会の参加者と彼の閣僚は祭壇に登ると清めのミサと呼ばれるものを祝う一方で、聖職者は火のついたろうそくを保持し、その場所に行く聖域に到着した。 This is not a Mass in the strict sense of the word, as there is no consecration of the sacred species.神聖な樹種の奉献がないので、これは、言葉の厳密な意味でのミサはありません。 The host which was consecrated in yesterday's Mass (hence the word presanctified) is placed on the altar, incensed, elevated ("that it may be seen by the people"), and consumed by the celebrant.昨日のミサ(したがってあらかじめ清められた言葉)に献堂されたホストは祭壇の上に置かれ、激怒し、( "それは人に見られるかもしれないこと")上昇し、祝賀会の参加者によって消費される。 It is substantially the Communion part of the Mass, beginning with the "Pater noster" which marks the end of the Canon.それがキヤノンの終わりをマークし "ペーターノスター"から始まる、実質上ミサの聖体拝領の部分です。 From the very earliest times it was the custom not to celebrate the Mass proper on Good Friday.非常に太古の時代から、それはグッドフライデーで適切なミサをしない習慣があった。 Speaking about this ceremony Duchesne (249) says,この儀式の話をデュシェーヌ(249)は、言う

It is merely the Communion separated from the liturgical celebration of the Eucharist properly so called.それは単に適切ないわゆる聖体の典礼お祝いから分離聖体です。 The details of the ceremony are not found earlier than in books of the eighth or ninth century, but the service must belong to a much earlier period.式典の詳細は、第8または9世紀の書物よりも早く発見されていませんが、サービスはかなり早い期間に属している必要があります。 At the time when synaxes without liturgy were frequent, the 'Mass of the Presanctified' must have been frequent also.典礼なしsynaxisの複数形が多かった当時、 "清めのミサ"も頻繁にされている必要があります。 In the Greek Church it was celebrated every day in Lent except on Saturdays and Sundays, but in the Latin Church it was confined to Good Friday.ギリシャの教会では、土曜日と日曜日を除いて四旬節で毎日祝われたが、ローマカトリック教会では聖金曜日に限定されていた。

At present [1909] the celebrant alone communicates, but it appears from the old Roman Ordines that formerly all present communicated (Martene, III, 367). [1909]現在のところ単独で司祭は通信しますが、それ以前はすべての存在は、(Martene、III 367)伝えている古いローマordoの複数形から表示されます。 The omission of the Mass proper marks in the mind of the Church the deep sorrow with which she keeps the anniversary of the Sacrifice of Calvary.教会の心彼女はカルバリーの犠牲の記念日を保持していると深い悲しみのミサ適切なマークの不作為。 Good Friday is a feast of grief.グッドフライデーは悲しみのごちそうです。 A black fast, black vestments, a denuded altar, the slow and solemn chanting of the sufferings of Christ, prayers for all those for whom He died, the unveiling and reverencing of the Crucifix, these take the place of the usual festal liturgy; while the lights in the chapel of repose and the Mass of the Presanctified is followed by the recital of vespers, and the removal of the linen cloth from the altar ("Vespers are recited without chant and the altar is denuded").黒速く、黒い服、裸にされた祭壇、キリストは、彼が死んだ誰のためにすべての人のための祈り、キリストの十字架の除幕とreverencingの苦しみの詠唱が遅いと厳粛な、これらは通常の祝祭の典礼の場所を取る。しばらく安息の礼拝堂で点灯し、清めのミサが晩課のリサイタル、祭壇( "晩課が詠唱なしで記載されており、祭壇は裸にされている")から麻布の除去に続いています。

Other ceremoniesその他の儀式

The rubrics of the Roman Missal prescribe no further ceremonial for this day, but there are laudable customs in different churches which are allowed.ローマミサのルーブリックはこの日のために、それ以上の儀式を処方しませんが、許可されている別の教会で称賛に値する習慣があります。 For example, the custom (where it exists) of carrying in procession a statue of Our Lady of Sorrows is expressly permitted by decrees of the S. Con.たとえば、行列に悲しみの聖母の像を運ぶ習慣が(それが存在する場所)に明示S.コンの政令で許可されている。 of Rites (n. 2375, and n. 2682); also the custom (where it exists) of exposing a relic of the Holy Cross on the high altar (n. 2887), and the custom of carrying such a relic in procession within the walls of the church, not, however, during the usual ceremonies (n. 3466), are expressly permitted.の儀式(N. 2375、およびn 2682);また主祭壇(N. 2887)上の聖十字架の遺物、そして内行列のような遺物を運ぶ習慣を露出させる(それが存在する場所)カスタム教会の壁には、しかし、いつもの儀式(N. 3466)の間に、明示的に許可されていません。 Rock (op. cit. 279, 280) notes, with interesting detail, a custom followed at one time in England of submitting voluntarily to the rod of penance on Good Friday.興味深い詳細とロック(前掲。279、280)のノート、グッドフライデーで苦行のロッドに自主的に提出するのイングランドで一度に続いてカスタム。

Publication information Written by TP Gilmartin. TP Gilmartinによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Joseph P. Thomas.ジョセフPトーマス転写されています。 In memory of Mr. Cherian Poovathumkal The Catholic Encyclopedia, Volume VI.氏チェリアンPoovathumkalカトリック百科事典は、ボリュームVIのメモリに保存されます。 Published 1909. 1909年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, September 1, 1909.ニヒルのObstat、1909年9月1日。 Remy Lafort, Censor.レミlafort、検閲。 Imprimatur.認可。 +John M. Farley, Archbishop of New York +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク



Also, see:また、参照してください:
Jesus on the Cross イエスキリストの十字架
The Arising of Jesus イエスが生じる

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