(Pesach Passover) Seder (過ぎ越しの過ぎ越しの祭り)セダー

General Information 一般的な情報

(This presentation primarily discusses Jewish perspectives on the Eucharist. At the end of this presentation are links to Catholic and Protestant persectives, and a more general presentation on the Eucharist that includes presentation of the Orthodox perspective.) (このプレゼンテーションでは、主に聖体にユダヤ人の視点を説明しています。このプレゼンテーションの終わりには、カトリックとプロテスタントpersectivesへのリンク、オーソドックスな視点の提示を含む聖体に関するより一般的なプレゼンテーションがあります。)

General Information 一般的な情報

The seder (from the Hebrew word for "order") is the festal meal eaten on the first two nights of Passover, the Jewish celebration of the Exodus from Egypt.セダーは( "秩序"のためのヘブライ語の単語から)過ぎ越しの祭り、エジプトから逃げ出すユダヤの祭典の最初の2泊分に食べ祝祭の食事です。 The main seder meal does not begin until the story of the Exodus has been retold through the reading of the Haggadah and, more important, reexperienced by the celebrants.出エジプト記の物語はcelebrantsによってreexperienced haggadahを読み、、もっと重要なのは、通って語り継がれているまで、メインセダーの食事が始まらない。 This recreation of the circumstances of bondage, together with the minutiae of the deliverance, form the heart and spirit of the seder and of the Passover festival itself.奴隷のような状況のこのレクリエーションは、一緒に救出のマニューシャと、セダーの過ぎ越しの祭り自体の心と精神を形成している。

Certain foods are eaten in set order during the ceremony, including matzoth, the unleavened bread of bondage; maror, bitter herbs (grated horseradish), commemorating the bitterness of slavery; baitzah, a hard-cooked egg, symbolic of life's cycle of birth and death; zaroah, a roasted lamb bone representing the paschal lamb; haroseth, chopped nuts, apples, and wine, symbolic of the clay used by Pharaoh's Hebrew slaves to make bricks; and karpas, parsley, lettuce or other greens, as a reminder that the new growth during this spring festival brings renewed hope of universal peace. maror、苦いハーブ(すりおろしたホースラディッシュ)、奴隷の苦味を記念して、; baitzah、ハード調理卵、出産の人生のサイクルの象徴と特定の食品はmatzoth、奴隷の種なしパンを含めて、式典セット順序で食べられている死; zaroah、復活祭の子羊を表すロースト子羊の骨; haroseth、刻んだナッツ、リンゴ、ワイン、レンガを作るためにファラオのヘブライ奴隷によって使用される粘土の象徴;リマインダーととカーパス、パセリ、レタスや他の野菜、この春祭りの期間中、新たな成長には、普遍的な平和の新たな希望をもたらします。 Four cups of wine are drunk at various moments in the ceremony.ワイン4杯は儀式の様々な瞬間に酔っている。 A goblet of wine for Elijah is placed on the seder table in the symbolic hope that the prophet, whose appearance will presage the coming of the Messiah, may enter and partake of the wine that awaits him.エリヤのためにワインのゴブレットは外観救世主の到来を予感され預言者は、入力し、彼を待ってワインを分かち合う可能性があることを期待してシンボリックセダーテーブルの上に置かれます。

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Passover過越の祭り

General Information 一般的な情報

Passover (in Hebrew, Pesach) is one of the most important Jewish festivals.過ぎ越しの祭り(ヘブライ語で、過ぎ越し)が最も重要なユダヤ人の祭りの一つです。 Celebrated in late March or early April (by the Jewish calendar, Nisan 15-22), it commemorates the Exodus--the deliverance of Israel from slavery in Egypt.月下旬または月上旬(ユダヤ暦で、ニサン15-22)で祝われ、それは出エジプトを記念 - イスラエルの救出をエジプトでの奴隷状態から。 The name Passover is interpreted in the Mishnah to refer to the statement (Exod. 12:23) that God would pass over the houses of the Israelites in killing the firstborn of Egypt.名前過越が神がエジプトの初子を殺すことに、イスラエル人の家の上を通過するというような説明文(Exod. 12:23)を参照するためにミシュナーに解釈されます。 In the Bible, however, the name is applied to a festival involving the sacrifice of a lamb or kid and the eating of unleavened bread; this was probably an ancient spring festival.聖書では、しかし、その名前は子羊や子供の犠牲と種なしパンを食べるを含む祭りに適用されますが、これはおそらく、古代の春祭りでした。

The Passover is celebrated for 7 days (outside Israel, traditionally observant Jews add an extra day), the first and last days being full holidays when work is not to be done.過越祭は、作業が行われるようにされていない場合、最初と最後の日は完全休日であること、(イスラエルの外で、伝統的に観察ユダヤ人は余分な日を追加)7日間祝われる。 Throughout the week only unleavened bread (matzo) is eaten; the scrupulously observant abstain from all leavened food and even from nonleavened food not prepared for the festival with special care.週を通してのみなしパン(マツ)が食べられている、すべての発酵食品から、さらに特別な注意を払ってお祭りの準備ができていませんnonleavened食品を控える綿密に観察。 Samaritans still perform the ancient Passover sacrifice; all other Jews gave up this rite when the Temple was destroyed.サマリア人はまだ古代の過越の犠牲を行い、神殿が破壊されたとき、他のすべてのユダヤ人は、この儀式をあきらめた。 Instead, the first two evenings of Passover are marked by a festal meal, called the seder, at which the story of the Exodus is retold through the reading of the Haggadah (story) and the symbols of the occasion--unleavened bread, bitter herbs, and others--are explained.その代わりに、過越の祭りの最初の2夜は、祝祭の食事でマークセダーと呼ばれ、出エジプト記の物語はhaggadahを(物語)を読み、機会のシンボルを通して語り継がれるでアール - 種なしパン、苦いハーブなど - 説明されています。

The Christian feast called Easter in English is called Passover in many other languages (Pascha, Pascuas, Paques).英語でイースターと呼ばれるキリスト教のごちそうは、他の多くの言語の過越(パシャ、Pascuas、見るpâques)と呼ばれています。

The Passover lamb is interpreted as foreshadowing the sacrifice on the cross of Jesus, the lamb of God.過越の子羊はイエス、神の子羊の十字架上の犠牲を伏線として解釈されます。

Bernard J. Bambergerバーナード·J·バン

Bibliography 参考文献
Bokser, BM, The Origins of the Seder (1984); Gaster, TH, Passover: Its History and Traditions (1949; repr. 1962); Goodman, Philip, ed., The Passover Anthology (1961); Wolfson, Ron, and Grishaver, JL, The Art of Jewish Living: The Passover Seder (1988) Bokser、BM、セダーの起源(1984);ガスター、TH、過越の祭りの歴史と伝統(1949;のrepr 1962);グッドマン、フィリップ、ED、過越のアンソロジー(1961)、ウォルフソン、ロン、と。 Grishaver、jl、ユダヤ人の生活の芸術:過ぎ越しのセダー(1988)


Pesach Passover Seder過ぎ越しの過ぎ越しのセダー

General Information (Basic) 一般情報(基本)

Of all the Jewish holidays, Pesach is the one most commonly observed, even by otherwise non-observant Jews.すべてのユダヤ人の休日の、過ぎ越しのもそうでなければ、非観察ユダヤ人によって、最も一般的に観察されたものです。 According to the 1990 National Jewish Population Survey (NJPS), more than 80% of Jews have attended a Pesach seder. 1990年全米ユダヤ人口調査(NJPS)によると、ユダヤ人の80%以上が過ぎ越しのセダーに出席した。

Pesach begins on the 15th day of the Jewish month of Nissan. It is the first of the three major festivals with both historical and agricultural significance (the other two are Shavu'ot and Sukkot). 過ぎ越しは日産のユダヤ人の月の15日から始まります。それは歴史や農業の意義(他の二つはShavu'otと仮庵の祭りである)の両方を持つ三大祭りの最初のものです。 Agriculturally, it represents the beginning of the harvest season in Israel, but little attention is paid to this aspect of the holiday.農業的に、それはイスラエルの収穫の季節の始まりを表していますが、少し注意が休日のこの側面に支払われます。 The primary observances of Pesach are related to the Exodus from Egypt after generations of slavery.過ぎ越しの主な儀式は、奴隷の世代後にエジプトからの出国に関連しています。 This story is told in Exodus, Ch.この物語は出エジプト記には、Chで語られている。 1-15. 1-15。 Many of the Pesach observances are instituted in Chs.過ぎ越しの儀式の多くは、CHSの提起されている。 12-15. 12月15日。

The name "Pesach" (PAY-sahch, with a "ch" as in the Scottich "loch") comes from the Hebrew root Peh-Samech-Chet , meaning to pass through, to pass over, to exempt or to spare.名前 "過ぎ越し"(有料sahch、Scottich "湖"のように "ch"の持つ)は、通過する以上渡すために、免除したり、倹約する意味は、ヘブライ語のルートPEH-サーメク-チェットから来ている。 It refers to the fact that Gd "passed over" the houses of the Jews when he was slaying the firstborn of Egypt.それは、彼が殺害エジプトの長子であったときにGdはユダヤ人の家 "の上に渡された"という事実を指す。 In English, the holiday is known as Passover.英語では、休日は過ぎ越しの祭りとして知られています。 "Pesach" is also the name of the sacrificial offering (a lamb) that was made in the Temple on this holiday. "過ぎ越し"もこの休日の寺で行われた犠牲オファリング(子羊)の名前です。 The holiday is also referred to as Chag he-Aviv , (the Spring Festival), Chag ha-Matzoth , (the Festival of Matzahs), and Z'man Cherutenu , (the Time of Our Freedom) (again, all with those Scottish "ch"s).休日はまた、すべてのそれらのスコットランドで、再び彼·テルアビブ(春祭り)、Chag HA-Matzoth(Matzahs​​の祭)、そしてZ'man Cherutenu、(私たちの自由の時間)(Chagと呼ばれ"CH"の)。

Probably the most significant observance related to Pesach involves the removal of chametz (leaven; sounds like "hum it's" with that Scottish ch) from our homes.私たちの家庭から、おそらく越しに関連する最も重要な遵守はchametzの除去(そのスコットランドのchを持つ "それがハム"のような音パン種)を含む。 This commemorates the fact that the Jews leaving Egypt were in a hurry, and did not have time to let their bread rise. It is also a symbolic way of removing the "puffiness" (arrogance, pride) from our souls.これはエジプトを去るユダヤ人は急いでいたという事実を記念し、そのパンを膨らませている時間はありませんでした。 また、私たちの魂から"腫れ"(傲慢、プライド)を除去する象徴的な方法です。

Chametz includes anything made from the five major grains (wheat, rye, barley, oats and spelt) that has not been completely cooked within 18 minutes after coming into contact with water. Chametzは完全に水と接触した後18分以内に調理されていない5主要穀物(小麦、ライ麦、大麦、オート麦、スペルト小麦)から作られたものを含んでいます。 Orthodox Jews of Ashkenazic background also avoid rice, corn, peanuts, and legumes (beans) as if they were chametz.彼らはchametzあたかもアシュケナージ背景の正統派ユダヤ人はまた、米、トウモロコシ、ピーナッツ、豆類(Bean)を避ける。 All of these items are commonly used to make bread, thus use of them was prohibited to avoid any confusion.これらのすべてのアイテムは、一般的にパンを作るために使用され、その結果、それらの使用は混乱を避けるために禁止された。 Such additional items are referred to as "kitniyot."このような追加項目は以下のように呼ばれて "kitniyot。"

We may not eat chametz during Pesach; we may not even own it or derive benefit from it.私たちは、過ぎ越しの中にchametzを食べないかもしれません。私たちも、それを所有したり、そこから利益を得るかもしれません。 We may not even feed it to our pets or cattle.私たちも、私たちのペットや家畜に餌を与えないことがあります。 All chametz, including utensils used to cook chametz, must either be disposed of or sold to a non-Jew (they can be repurchased after the holiday). chametzを調理するために使用する器具を含むすべてのchametz、どちらかの処分または非ユダヤ人(彼らは休日後に買い戻されることができる)に売却しなければなりません。 Pets' diets must be changed for the holiday, or the pets must be sold to a non-Jew (like the food and utensils, the pets can be repurchased after the holiday ends).ペットの飼料は休日のために変更しなければならないか、ペットは非ユダヤ人(食品や調理器具のように、ペットは休暇が終了した後に買い戻されることができる)に売却しなければなりません。 I have noticed that many non-Jews and non-observant Jews mock this practice of selling chametz as an artificial technicality.私は多くの非ユダヤ人と非ユダヤ人の観察では、人工専門性としてchametzを販売するこのような行為を嘲ることに気づいた。 I assure you that this sale is very real and legally binding, and would not be valid under Jewish law if it were not.私は、この売却は非常に現実的かつ法的拘束力があることを保証することは、それがなかったら、ユダヤ人の法律の下で有効ではありません。 From the gentile's perspective, the purchase functions much like the buying and selling of futures on the stock market: even though he does not take physical posession of the goods, his temporary legal ownership of those goods is very real and potentially profitable.異邦人の視点から見ると、購入がはるかに株式市場の先物の買いと売りのように機能します:彼は、商品の物理的な所持を取らないにも関わらず、それらの商品の彼の一時的な法的所有権は非常に現実的かつ潜在的に有益である。

The process of cleaning the home of all chametz in preparation for Pesach is an enormous task. To do it right, you must prepare for several weeks and spend several days scrubbing everything down, going over the edges of your stove and fridge with a toothpick and a Q-Tip, covering all surfaces that come in contact with foil or shelf-liner, etc., etc., etc. After the cleaning is completed, the morning before the seder, a formal search of the house for chametz is undertaken, and any remaining chametz is burned. 過ぎ越しの準備のためにすべてのchametzの家のクリーニングプロセスは膨大な作業である。右のそれを行うには、数週間のために準備する必要がありますし、爪楊枝を使ってコンロ、冷蔵庫のエッジ上に行く、すべてのダウンスクラブ数日間過ごすとクリーニングが完了した後に箔やシェルフライナーと接触するすべての表面、等、等、等をカバーするQティップ、セダー前に朝、chametzのための家の正式な検索が行われ、で、残りのchametzが燃やされていました。

The grain product we eat during Pesach is called matzah. Matzah is unleavened bread, made simply from flour and water and cooked very quickly. 我々は過ぎ越しの時に食べる穀物製品は、マッツォと呼ばれています。のMatzah種なしパン、小麦粉と水から簡単に作られ、非常に迅速に調理される。 This is the bread that the Jews made for their flight from Egypt.これは、ユダヤ人がエジプトから彼らの飛行のために作ったパンです。 We have come up with many inventive ways to use matzah; it is available in a variety of textures for cooking: matzah flour (finely ground for cakes and cookies), matzah meal (coarsely ground, used as a bread crumb substitute), matzah farfel (little chunks, a noodle or bread cube substitute), and full-sized matzahs (about 10 inches square, a bread substitute).我々は、マッツォを使用する多くの独創的な方法が出ている、それは調理のためのテクスチャの様々な提供されています:マッツォ小麦粉(ケーキやクッキーの微粉砕された)、マッツォミール(粗挽き、パン粉の代用として使用される)、マッツォfarfel (少し固まり、麺やパンキューブの代替)、およびフルサイズmatzahs​​(約10平方インチ、パンの代用)。

The day before Pesach is the Fast of the Firstborn, a minor fast for all firstborn males, commemorating the fact that the firstborn Jewish males in Egypt were not killed during the final plague.過ぎ越しの前日には、エジプトの初子ユダヤ人の男性は、最終的な疫病の間に殺されていなかったという事実を記念して、 長子のファスト、すべての初子の雄でマイナー高速です。

On the first night of Pesach (first two nights for traditional Jews outside Israel), we have a special family meal filled with ritual to remind us of the significance of the holiday.過ぎ越しの最初の夜(イスラエル外の伝統的なユダヤ人のための最初の2泊分)で、 私達は休日の重要性を私たちに思い出させるために儀式でいっぱい特別な家族の食事を持っています。 This meal is called a seder , from a Hebrew root word meaning "order," because there is a specific set of information that must be discussed in a specific order.特定の順序で説明しなければならない情報の特定のセットがあるので、 この食事は 、 "順序"は、ヘブライ語の語根の意味から、 セダーと呼ばれています It is the same root from which we derive the word "siddur" , (prayer book).それは我々が "日用祈とう書"という言葉は、(祈祷書)を導出したのと同じルートです。 An overview of a traditional seder is included below.伝統的なセダーの概​​要は下記のとおりです。

Pesach lasts for seven days (eight days outside of Israel).過ぎ越しは7日間(イスラエルの外で8日間)持続する。 The first and last days of the holiday (first two and last two outside of Israel) are days on which no work is permitted.休暇の最初の日と最後の日(最初の二つとイスラエルの最後の二つの外側)は全く仕事が許可されていない曜日があります。 See Extra Day of Holidays for more information.詳細については、祝日の余分な日を参照してください。 Work is permitted on the intermediate days.作業は中間日に許可されています。 These intermediate days on which work is permitted are referred to as Chol Ha-Mo'ed, as are the intermediate days of Sukkot.仮庵の祭りの中間日であるように仕事が許可されているこれらの中間の日は、チョルハ - Mo'edと呼ばれています。

When Pesach Begins on a Saturday Night過ぎ越しのは土曜日の夜に開始されたとき

Occasionally, Pesach begins on a motzaei Shabbat, that is, on Saturday night after the sabbath has concluded.時折、過ぎ越しは安息日が終了した後、土曜日の夜に、あるmotzaeiシャバット、から始まります。 This occured in the year 5761 (2001).これは、5761(2001)年に発生しました。 This complicates the process of preparing for Pesach, because many of the preparations normally undertaken on the day before Pesach cannot be performed on Shabbat.通常は過ぎ越しの前日に行わ製剤の多くは安息日で実行することはできませんので、これは、過ぎ越しの準備のプロセスが複雑になります。

The Fast of the Firstborn, normally observed on the day before Pesach, is observed on Thursday instead.通常は過ぎ越しの前の日に観測された長子の高速は、代わりに木曜日に観察される。 The search for chametz, normally performed on the night before Pesach, is performed on Thursday night.通常は過ぎ越しの前夜に行わchametzの検索は、木曜日の夜に行われます。 The seder should be prepared for as much as possible before Shabbat begins, because time should not be taken away from Shabbat to prepare for Pesach.シャバットが始まる前に時間が過ぎ越しの準備のために安息日から取り去られるべきではありませんので、セダーは、できるだけ多くのために準備されるべきです。 In addition, there are severe complications dealing with the conflict between the requirement of removing chametz no later than mid-morning on Saturday, the prohibition against eating matzah on the day before the seder, and the requirement of eating three meals with bread during Shabbat!また、重度の土曜日、セダー前日にマッツォを食べるの禁止に遅くとも午前半ばよりchametzを除去しないという要件間の紛争に対処する合併症、シャバット中にパンと一緒に三度の食事を食べることの要件があります! For further details, see an excellent summary from the Orthodox Union, the world's largest, oldest and perhaps most respected kosher certification agency.詳細については、正統派の連合、世界最大、最古の、そしておそらく最も尊敬コーシャ認定機関から優秀な要約を参照してください。

The Pesach Seder過ぎ越しのセダー

The text of the Pesach seder is written in a book called the haggadah.過ぎ越しのセダーのテキストはhaggadahをという本で書かれています。 Suggestions for buying a haggadah are included below. haggadahを購入するための提案が以下に含まれています。 The content of the seder can be summed up by the following Hebrew rhyme:セダーの内容は、次のヘブライ語の韻によってまとめることができます。
Kaddesh, Urechatz, Kaddesh、Urechatz、
Karpas, Yachatz,カーパス、Yachatz、
Maggid, Rachtzah, Maggid、Rachtzah、
Motzi, Matzah, Motzi、のMatzah、
Maror, Korech, Maror、Korech、
Shulchan Orech, Shulchan Orech、
Tzafun, Barech, Tzafun、Barech、
Hallel, Nirtzahハレル、Nirtzah

Now, what does that mean?さて、それは何を意味するのでしょうか?

1. 1。 Kaddesh: Sanctification Kaddesh:神聖
A blessing over wine in honor of the holiday.休日の名誉のワイン以上祝福。 The wine is drunk, and a second cup is poured.ワインは酔っていると、二杯が注がれています。

2. 2。 Urechatz: Washing Urechatz:洗濯 A washing of the hands without a blessing, in preparation for eating the Karpas.カーパスを食べての準備のために祝福せずに手の洗浄、。

3. 3。 Karpas: Vegetable カーパス:野菜 A vegetable (usually parsley) is dipped in salt water and eaten.野菜(通常パセリ)は、食塩水に浸漬して食べられます。 The vegetable symbolizes the lowly origins of the Jewish people; the salt water symbolizes the tears shed as a result of our slavery.野菜は、ユダヤ人の卑しい起源を象徴し、食塩水は私たちの奴隷の結果として流した涙を象徴しています。 Parsley is a good vegetable to use for this purpose, because when you shake off the salt water, it looks like tears.あなたが塩水を振り払うときに、それが涙のように見えるのでパセリは、この目的のために使用するのは良い野菜です。

4. 4。 Yachatz: Breaking Yachatz:壊す One of the three matzahs on the table is broken.テーブルの上に3 matzahs​​の一つが壊れています。 Part is returned to the pile, the other part is set aside for the afikomen (see below).パーツが山に戻され、他の部分はafikomen(下記参照)が確保されています。

5. 5。 Maggid: The Story Maggid:ストーリー A retelling of the story of the Exodus from Egypt and the first Pesach.エジプト最初の過ぎ越しから出エジプト記の物語の改作。 This begins with the youngest person asking The Four Questions, a set of questions about the proceedings designed to encourage participation in the seder.これは、4つの質問、セダーの参加を奨励するように設計議事録についての質問のセットを求め最年少で始まります。 The Four Questions are also known as Mah Nishtanah (Why is it different?), which are the first words of the Four Questions. 4つの質問はまた、4つの質問の最初の言葉である四つの質問(なぜそれが違うのですか?)として知られている。 This is often sung.これはしばしば歌われています。 See below.下記を参照してください。

The maggid is designed to satisfy the needs of four different types of people: the wise one, who wants to know the technical details; the wicked one, who excludes himself (and learns the penalty for doing so); the simple one, who needs to know the basics; and the one who is unable to ask, who doesn't even know enough to know what he needs to know. 、自分自身を除外邪悪1、(そしてそうするためペナルティを学習);必要としないシンプルな1、技術的な詳細を知りたい賢明1:maggidは、人々の4つの異なるタイプのニーズを満たすように設計されて基本を知って、そして、聞いても、彼は知っている必要があるか知っていれば十分知っていない人はできません1。

At the end of the maggid, a blessing is recited over the second cup of wine and it is drunk. maggidの終了時に、祝福がワイン二杯読誦、それが飲まれています。

6. 6。 Rachtzah: Washing Rachtzah:洗濯 A second washing of the hands, this time with a blessing, in preparation for eating the matzahマッツォを食べるの準備のために手の第二の洗浄、祝福とこの時間、

7. 7。 Motzi: Blessing over Grain Products Motzi:穀物製品上祝福 The ha-motzi blessing, a generic blessing for bread or grain products used as a meal, is recited over the matzah. HA-motziの祝福、食事として使用したパンや穀物製品の総称祝福は、マツァが読誦されています。

8. 8。 Matzah: Blessing over Matzah マッツォ:のMatzah以上ブレッシング A blessing specific to matzah is recited, and a bit of matzah is eaten.マッツォに固有の祝福が読誦され、マッツォのビットが食べられます。

9. 9。 Maror: Bitter Herbs Maror:苦いハーブ A blessing is recited over a bitter vegetable (usually raw horseradish; sometimes romaine lettuce), and it is eaten.祝福は苦い野菜(通常は生ワサビ、時にはロメインレタス)の上に列挙されている、それが食べられます。 This symbolizes the bitterness of slavery.これは奴隷の苦味を象徴しています。 The maror is dipped charoset, a mixture of apples, nuts, cinnamon and wine, which symbolizes the mortar used by the Jews in building during their slavery. marorは彼らの奴隷の間に構築する際にユダヤ人によって使用されるモルタルを象徴浸さcharoset、りんご、ナッツ、シナモンとワインの混合物である。

Note that there are two bitter herbs on the seder plate: one labeled Maror and one labeled Chazeret. 1というラベルの付いたMarorと1というラベルの付いたChazeret:セダープレート上の2つの苦いハーブがあることに注意してください。 The one labeled Maror should be used for Maror and the one labeled Chazeret should be used in the Korech, below. 1というラベルの付いたMarorはMarorに使用されるべきであり、1というラベルの付いたChazeretは、下記のKorechで使用する必要があります。

10. 10。 Korech: The Sandwich Korech:サンドイッチ Rabbi Hillel was of the opinion that the maror should be eaten together with matzah and the paschal offering in a sandwich.ラビ·ヒレルはmarorがマッツォとサンドイッチで復活祭の提供とともに食べられるべきであるという意見であった。 In his honor, we eat some maror on a piece of matzah, with some charoset (we don't do animal sacrifice anymore, so there is no paschal offering to eat).彼に敬意を表して、私たちはいくつかのcharoset(私たちはもはや、動物を犠牲にしないので、食べてない復活祭の公募はありません)で、マッツォの一部にいくつかのmarorを食べる。

11. 11。 Shulchan Orech: Dinner Shulchan Orech:ディナー A festive meal is eaten.お祝いの食事が食べられます。 There is no particular requirement regarding what to eat at this meal (except, of course, that chametz cannot be eaten). (chametzを食べることができないことは、もちろん、除く)この食事で食べるものについては特に要件はありません。 Among Ashkenazic Jews, gefilte fish and matzah ball soup are traditionally eaten at the beginning of the meal.アシュケナージユダヤ人の間に、g​​efilte魚とマッツォボールスープは、伝統的に食事の最初に食べています。 Roast chicken or turkey are common as a main course, as is beef brisket.牛肉のブリスケットそのままローストチキンや七面鳥は、メインコースとして一般的です。

12. 12。 Tzafun: The Afikomen Tzafun:Afikomen The piece of matzah set aside earlier is eaten as "desert," the last food of the meal.マッツォの一部は、以前の食事の最後の食べ物 "砂漠"として食べられ、脇に置きます。 Different families have different traditions relating to the afikomen.異なる家族がafikomenに関連するさまざまな伝統を持っています。 Some have the children hide it, while the parents have to either find it or ransom it back.両親はどちらか、または身代金戻ってそれを見つけなければならない一方、一部では、子どもたちがそれを隠しています。 Others have the parents hide it.その他は、親がそれを隠す必要があります。 The idea is to keep the children awake and attentive throughout the pre-meal proceedings, waiting for this part.アイデアは、この部分を待って、食事前の手続きを通して子どもたちが目を覚まして、気配りしておくことです。

13. 13。 Barech: Grace after Meals Barech:食後グレース The third cup of wine is poured, and birkat ha-mazon (grace after meals) is recited.ワインの第三カップが注がれており、birkat HA-マゾンは(食後猶予)に列挙されている。 This is similar to the grace that would be said on any Shabbat.これは、任意の安息日によるとされる恵みに似ています。 At the end, a blessing is said over the third cup and it is drunk.終わりに、祝福が第三飲み述べ、それが酔っているされています。 The fourth cup is poured, including a cup set aside for the prophet Elijah, who is supposed to herald the Messiah, and is supposed to come on Pesach to do this.第4カップは、救世主の到来を告げることになっている預言者エリヤのために取っておくカップを含めて、注がれており、これを行うに越しに来ることになっている。 The door is opened for a while at this point (supposedly for Elijah, but historically because Jews were accused of nonsense like putting the blood of Christian babies in matzah, and we wanted to show our Christian neighbors that we weren't doing anything unseemly).ドアは、この時点ではしばらくの間、開かれている(たぶんエリヤのために、ユダヤ人は、マッツォ、キリスト教の赤ちゃんの血液を置くようなナンセンスで告発され、我々は見苦しい何もしていなかったことを私たちのクリスチャンの隣人を見せたかった歴史的にあるため) 。

14. 14。 Hallel: Praises ハレル:賞賛 Several psalms are recited.いくつかの詩篇が記載されている。 A blessing is recited over the last cup of wine and it is drunk.祝福は、ワインの最後のカップ読誦、それが酔っているされています。

15. 15。 Nirtzah: Closing Nirtzah:閉会 A simple statement that the seder has been completed, with a wish that next year, we may celebrate Pesach in Jerusalem (ie, that the Messiah will come within the next year).セダーを願い、来年と、完了したことを簡単な文、我々は、エルサレムの過ぎ越しの(すなわち、メシアは来年中に来ることを)祝うことがあります。 This is followed by various hymns and stories.これは、様々な賛美歌や物語が続いている。

The Music of Pesach過ぎ越しの音楽

Many people think of Pesach as a time of deprivation: a time when we cannot eat bread or other leavened foods.多くの人々が貧困の時間として過ぎ越しを考える:私たちはパンや他の発酵食品を食べることができない時間。 This is not the traditional way of viewing the holiday.これは、休日を表示するための伝統的な方法ではありません。 Pesach is Zeman Herutenu, the Time of Our Freedom, and the joy of that time is evident in the music of the season.過ぎ越しはゼマンHerutenu、私たちの自由の時間であり、その時の喜びは、今シーズンの音楽の中には明らかである。 There are many joyous songs sung during the seder.セダー中に歌わ多くの喜びに満ちた歌があります。 Mah Nishtanah (Why is it Different?)四つの質問(なぜそれが違うのですか?)

This is the tune sung during the youngest participant's recitation of the Four Questions.これは、4つの質問の最年少参加者の朗読中に歌われる曲です。

Why is this night different from all other nights, from all other nights?なぜ、この夜は、他のすべての夜から、他のすべての夜との違いは何ですか? Mah nishtanah ha-lahylah ha-zeh mi-kol ha-layloht, mi-kol ha-layloht?マ·ニシュタナHA-lahylah HA-ZEH MI-KOL HA-layloht、MI-KOL HA-layloht?

On all other nights, we may eat chametz and matzah, chametz and matzah.他のすべての夜に、私たちはchametzとマツァ、chametzとマツァを食べることができる。 On this night, on this night, only matzah.She-b'khol ha-layloht anu okhlin chameytz u-matzah, chameytz u-matzah.この夜に、この夜に、唯一matzah.She-B 'khol HA-layloht ANU okhlin chameytz U-マッツォ、chameytz U-マッツォ。 Ha-lahylah ha-zeh, ha-lahylah ha-zeh, kooloh matzah. HA-lahylah HA-ZEH、HA-lahylah HA-ZEH、koolohマッツォ。 On all other nights, we eat many vegetables, many vegetables.他のすべての夜に、私たちは多くの野菜、多くの野菜を食べる。 On this night, on this night, maror.She-b'khol ha-layloht anu okhlin sh'ar y'rakot, sh'ar y'rakot.この夜に、この夜に、maror.She-B 'khol HA-layloht ANU okhlin sh'ar y'rakot、sh'ar y'rakot。 Ha-lahylah ha-zeh, ha-lahylah ha-zeh, maror. HA-lahylah HA-ZEH、HA-lahylah HA-ZEH、maror。

On all other nights, we do not dip even once.他のすべての夜に、我々は一度も浸していません。 On this night, on this night, twice.She-b'khol ha-layloht ayn anu mat'bilin afilu pa'am echat, afilu pa'am echat.この夜に、この夜に、twice.She-B 'khol HA-laylohtアインANU mat'bilin afilu pa'am echat、afilu pa'am echat。 Ha-lahylah ha-zeh, ha-lahylah ha-zeh, sh'tay p'amim. HA-lahylah HA-ZEH、HA-lahylah HA-ZEH、sh'tay p'amim。

On all other nights, we eat either sitting or reclining, either sitting or reclining.他のすべての夜に、私たちは座ったり、リクライニング、どちら座ったり、リクライニングのどちらかを食べている。 On this night, on this night, we all recline.She-b'khol ha-layloht anu okhlin bayn yosh'bin u'vayn m'soobin, bayn yosh'bin u'vayn m'soobin.この夜に、この夜に、我々はすべてrecline.She-B 'khol HA-layloht ANU okhlin bayn yosh'bin u'vayn m'soobin、bayn yosh'bin u'vayn m'soobin。 Ha-lahylah ha-zeh, ha-lahylah ha-zeh, koolanu m'soobin. HA-lahylah HA-ZEH、HA-lahylah HA-ZEH、koolanu m'soobin。

Dahyenu (It Would Have Been Enough For Us) Dahyenu(それが私たちのために十分だっただろう)

This is one of the most popular tunes of the seder, a very up-beat song about the many favors that Gd bestowed upon us when He brought us out of Egypt.これはセダーの中で最も人気のある曲の一つ、彼は私たちをエジプトから持ってきたときのGdが私たちに授けている多くの恩恵について非常にアップビートの曲です。 The song appears in the haggadah after the telling of the story of the exodus, just before the explanation of Pesach, Matzah and Maror.曲はちょうど過ぎ越しの、のMatzahとMarorの説明の前に、出エジプト記の物語を語ることhaggadahを後に表示されます。 I provide just two sample verses from a rather long song.私はかなり長い曲からわずか2サンプルの詩を提供します。 The English does not include all of the repetition that is in the Hebrew.英語、ヘブライ語である反復のすべてが含まれていません。

Had He brought us out of Egypt and not judged them, it would have been enough for us.Ilu hotzi-hotzianu hotzianu mi-Mitzrayim, v'lo asah bahem s'fateem dahyenu.彼はエジプトから私たちを持ってきて、それらを判断していなかった、それはus.Ilu hotzi-hotzianu hotzianu MI-Mitzrayim、v'lo asah bahem s'fateem dahyenuための十分だっただろう。

(Chorus) It would have been enough for us. (コーラス)それは私たちのために十分なされていると思います。 Dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu, dahyenu. Dahy-dahyenu、dahy-dahyenu、dahy-dahyenu、dahyenu、dahyenu、dahyenu。 Dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu! Dahy-dahyenu、dahy-dahyenu、dahy-dahyenu、dahyenu、dahyenu! Had He judged them and not done so to their idols, it would have been enough for us.Ilu asah bahem s'fateem, v'lo asah beyloheyhem, v'lo asah beyloheyhem dahyenu.彼はそれらを判断していたし、彼らの偶像にしていない、それはus.Ilu asah bahem s'fateem、v'lo asah beyloheyhem、v'lo asah beyloheyhemのdahyenuための十分だっただろう。

Chorus, etc.コー​​ラスなど

Eliyahu Ha-Navi (Elijah, the Prophet)エリヤフハ - ナビ(エリヤ、預言者)

Many people sing this song when the Cup of Elijah is poured and the door is opened in anticipation of his return.エリヤのカップが注がれており、ドアが彼の復帰を見込んで開かれたときに多くの人がこの歌を歌う。

Elijah the Prophet, Elijah the Tishbite, Elijah, Elijah, Elijah the GileaditeEliyahu ha-Navi, Eliyahu ha-Tishbi, Eliyahu, Eliyahu, Eliyahu ha-Giladi.エリヤ預言者エリヤTishbite、エリヤ、エリヤ、エリヤGileaditeEliyahuヘクタールナビ、エリヤフHA-Tishbi、エリヤフ、エリヤフ、エリヤフHA-Giladi。

Speedily and in our days, come to us, with the messiah, son of David, with the messiah, son of David.Bimhayrah v'yamenu, yavo aleynu, im Moshiach ben David, im Moshiach ben David.迅速かつ私たちの時代には、救世主、David.Bimhayrah v'yamenu、yavo aleynu、イムMoshiachベンデビッド、イムMoshiachベンデビッドの息子と一緒に、メシアはダビデの息子と一緒に、私達に来る。 Adir Hu (He is Mighty) ADIR胡(彼は強大である)

Adir Hu is a great sing-along song, because it has a lot of repetition.それは多くの繰り返しを持っているので、ADIR胡主席は、歌独唱素晴らしいです。 You don't need to know much Hebrew to get by with this one!あなたはこの1つにすることによって取得するずっとヘブライ語を知っている必要はありません! It's also got a catchy tune.また、キャッチーな曲を持っている。 It's sung as the seder comes to a close.セダーが終わりに来るとそれが歌われている。 It expresses our hope that the messianic age will begin soon, and the Temple will be rebuilt.それは救世主年齢は間もなく開始されることが私たちの希望を表明し、寺は再構築されます。 Each line of praise begins with a different letter of the Hebrew alphabet, in alphabetical order, a common gimmick in Jewish hymns.称賛の各行には、アルファベット順にヘブライ語のアルファベットの異なった手紙は、ユダヤ人の賛美歌で共通ギミックで始まります。

He is mighty, He is mightyAdir hu, adir hu彼は強大であり、彼はmightyAdir胡、ADIR胡です

Chorus:コー​​ラス:
May He soon rebuild his house彼はすぐに彼の家を再建することができる
Speedily, speedily and in our days, soon.スピーディー、迅速かつ私たちの時代には、すぐに。
Gd, rebuild! gdは、再構築! Gd, rebuild! gdは、再構築!
Rebuild your house soon!すぐにあなたの家を再建しよう! Chorus:コー​​ラス:
Yivneh vayto b'karov Yivneh vayto b'karov
Bim'hayrah, bim'hayrah, b'yamenu b'karov Bim'hayrah、bim'hayrah、b'yamenu b'karov
E-yl b'nay! E-イルb'nay! E-yl b'nay! E-イルb'nay!
B'nay vayt'kha b'karov B'nay vayt'kha b'karov
He is distinguished, He is great, He is exhalted彼が区別され、彼は素晴らしいですが、彼はexhaltedさ
(Chorus)Bachur hu, gadol hu, dagul hu, (コーラス)Bachur胡、gadol胡dagul胡、
(Chorus) (コーラス)
He is glorious, He is faithful, He is faultless, He is righteous彼は栄光であり、彼は忠実であり、彼は完全無欠であり、彼は正義である
(Chorus)Hadur hu, vatik hu, zakay hu, chasid hu, (コーラス)Hadur胡、vatik胡zakay胡chasid胡、
(Chorus) (コーラス)
He is pure, He is unique, He is powerful,彼は純粋であり、彼は、彼は強力ですが、ユニークです
He is wise, He is King, He is awesome,彼は賢明である、彼は、彼は素晴らしいです、キングです
He is sublime, He is all-powerful, He is the redeemer, He is彼は崇高であり、彼は全能のですが、彼は救い主であり、彼はある
all-righteousすべての独善
(Chorus)Tahor hu, yachid hu, kabir hu, (コーラス)Tahor胡、yachid胡、カビール胡、
Lamud hu, melekh hu, nora hu, Lamud胡melekh胡、ノラ胡、
Sagiv hu, izuz hu, podeh hu, tzadik hu Sagiv胡izuz胡podeh胡胡TZADIK
(Chorus) (コーラス)
He is holy, He is compassionate, He is almighty, He is omnipotent彼は聖なるものであり、彼は思いやりのある、彼は全能であり、彼は全能である
(Chorus)Kadosh hu, rachum hu, shaddai hu, (コーラス)Kadosh胡、rachum胡、シャダイ胡、
takif hu takif胡
(Chorus) (コーラス)

Recipe for Charoset Charosetのためのレシピ

This fruit, nut and wine mix is eaten during the seder.このフルーツ、ナッツ、ワインミックスはセダー中に食べられています。 It is meant to remind us of the mortar used by the Jews to build during the period of slavery.それは奴隷制度の期間中に構築するためにユダヤ人によって使用されるモルタルを私達に思い出させることを意図している。 It should have a coarse texture.それは粗いテクスチャを持っている必要があります。 The ingredient quantities listed here are at best a rough estimate; I usually just eye-ball it.ここにリストされている成分の量が概算最高の状態でいる、私通常ちょうど眼球それ。 The recipe below makes a very large quantity, but we usually wind up making more before the holiday is over.下のレシピは非常に大量になりますが、我々は通常、休日が終わる前にもっと作る羽目に。 Other fruits or nuts can be used.他の果物やナッツを使用することができます。

4 medium apples, 2 tart and 2 sweet 4培地りんご、2タルトと2甘い
1/2 cup finely chopped almonds 1/2カップ細かく刻んだアーモンド
1/4 cup sweet wine 1/4カップ甘いワイン
1/4 cup dry wine 1/4カップ辛口のワイン
1 Tbs.大さじ1。 cinnamonシナモン

Shred the apples.リンゴを細断処理。 Add all other ingredients.すべての他の成分を追加します。 Allow to sit for 3-6 hours, until the wine is absorbed by the other ingredients.ワインは他の成分によって吸収されるまで、3〜6時間放置することができます。 Serve on matzah.マッツォを務める。 Goes very well with horseradish.ワサビと非常によく合います。

Buying a Haggadah haggadahをを買う

If you want to know more about Pesach, the best place to start is with the haggadah.あなたは過ぎ越しの詳細をお知りになりたい場合は、開始するのに最適な場所はhaggadahを使用することです。 The haggadah was written as a teaching tool, to allow people at all levels to learn the significance of Pesach and its symbols. haggadahを、あらゆるレベルの人々が過ぎ越しとそのシンボルの意義を学ぶことができるように、教材として書かれました。 There are a wide variety of Haggadahs available for every political and religious point of view: traditional haggadahs, liberal haggadahs, mystical haggadahs, feminist haggadahs, and others.伝統的なhaggadahs、リベラルhaggadahs、神秘haggadahs、フェミニストhaggadahs、その他:ビューのすべての政治的、宗教的なポイントの使用可能なHaggadahsの広い様々なものがあります。 I have even seen what might be described as an atheist haggadah: one that does not mention the role of Gd in the Exodus.私も無神論者haggadahをとして記述されているかもしれないものを見てきました:出国のGdの役割について言及していない1。

If you're buying a haggadah for study or collection, there are many haggadahs with extensive commentary or with pictures from illuminated medieval haggadahs.あなたは勉強やコレクション用haggadahをを購入している場合は、大規模な論評付きまたは照らされた中世のhaggadahsから写真と多くhaggadahsがあります。 However, if you're buying haggadahs for actual use at a seder, you're best off with an inexpensive paperback.ただし、セダーで実際に使用するためhaggadahsを購入している場合は、安価な文庫本で最高のオフにしている。 Keep in mind that you'll need one for everybody, you're likely to get food and wine on these things, and you'll be using them year after year.あなたは誰のための1つを必要とするだろうことを覚えておいてください、あなたはこれらの事の上に食べ物とワインを取得する可能性が高いです、あなたは毎年、それらを使うことになるでしょう。

I'm particularly partial to the Artscroll/Mesorah series' The Family Haggadah.私はArtscroll / Mesorahシリーズ "ファミリーhaggadahを、特に部分的なんだ。 It has the full, Orthodox text of the haggadah in English side-by-side with Hebrew and Aramaic, with complete instructions for preparing for and performing the seder.それは、準備とセダーを実行するための完全な手順で、ヘブライ語とアラム語と英語でのフルhaggadahを、正教会テキストサイドバイサイドを持っています。 The translations are very readable and the book includes marginal notes explaining the significance of each paragraph of the text.翻訳はとても読みやすいと本は、テキストの各段落の意義を説明する傍注が含まれています。 This book is usually only available at Jewish gift or book stores, and usually sells for about $2.50.この本は通常、ユダヤ人の贈り物や書籍店でのみ利用可能で、通常は約2.50ドルで売られている。

Another good traditional one is Nathan Goldberg's Passover Haggadah.もう一つの良い伝統的なものは、ネイサンGoldbergの過越haggadahをです。 This is the familiar "yellow and red cover" haggadah that so many of us grew up with.これは、私たちの多くが育ったことを熟知された "黄色と赤のカバー" haggadahをです。 Believe it or not, it is frequently available in grocery stores in the Passover aisle.それを信じるかどうか、それは過ぎ越しの通路で食料品店で頻繁に利用可能です。 It usually sells for less than $5, and is often given away free with certain grocery purchases.これは、通常5ドル未満で売られている、と多くの場合、特定の食料品の購入を離れて自由に与えられます。

Watch out for Christianized versions of the haggadah. The Christian "last supper" is generally believed to have been a Pesach seder, so many Christians recreate the ritual of the seder, and the haggadahs that they use for this purpose tend to reinterpret the significance of the holiday and its symbols to fit into their Christian theology. haggadahをChristianizedのバージョンに気をつけろ。 キリスト教の"最後の晩餐"は、一般的過ぎ越しのセダーれたと考えられているので多くのキリスト教徒がセダーの儀式を再現し、彼らはこの目的のために使用することはhaggadahsの意義を再解釈する傾向がある休日とそのシンボルは、キリスト教神学に収まるように。 For example, they say that the three matzahs represent the Trinity, with the broken one representing Jesus on the cross (in Judaism, the three matzahs represent the three Temples, two of which have been destroyed, and the third of which will be built when the moshiach comes).例えば、彼らは十字架の上でイエスを表す壊れたものと、3 matzahs​​は三位一体を表すと言う(ユダヤ教で、3 matzahs​​が破壊された2つのうち3つの寺院、及びビルドされるの三分の一を表すmoshiach)が付属しています。 They speak of the paschal lamb as a prophecy of Jesus, rather than a remembrance of the lamb's blood on the doorposts in Egypt.彼らはイエスの予言ではなく、エジプトのdoorpostsに子羊の血の記念として復活祭の子羊の話。 If you want to learn what Pesach means to Jews, then these "messianic" haggadahs aren't for you.あなたは過ぎ越しのユダヤ人に何を意味するかを学びたい場合は、これらの "メシア" haggadahsはあなたのためではありません。

Key Terms主な用語

Note: Pronunciations are intended to reflect the way these terms are most commonly pronounced by Jews in the United States, and may not be strictly technically correct.注:発音がこれらの用語は、最も一般的に米国ではユダヤ人によって発音される方法を反映することを意図されており、厳密に技術的には正しくないかもしれません。

Term用語 Meaning意味 Pronunciation発音
Hebrewヘブライ語の
Pesachペサハ Passover過越の祭り PAY-sahkh or PEH-sahkh PAY-sahkhまたはPEH-sahkh
Matzahマッツォ Unleavened breadイースト菌を入れないパン MAHTZ-uh MAHTZ-UH
Chametz Chametz Leavened things発酵したもの KHUH-mitz KHUH-mitz
Sederセダー Home ritual performed on theで実行ホーム儀式
first two nights of Pesach過ぎ越しの最初の2泊分
SAY-d'r SAY-d'r
Haggadah haggadahを The book read during the sederセダーの間に読んだ本 huh-GAH-duhハァッ-GAH-当たり前

List of Dates日付のリスト

Pesach will occur on the following days of the Gregorian calendar:過ぎ越しは、グレゴリオ暦の次の日に行われます:

Jewish Year 5764: sunset April 5, 2004 - nightfall April 13, 2004ユダヤ人の新年5764:夕日2004年4月5日 - 日暮れ2004年4月13日
Jewish Year 5765: sunset April 23, 2005 - nightfall May 1, 2005ユダヤ人の新年5765:夕日2005年4月23日 - 日暮れ2005年5月1日
Jewish Year 5766: sunset April 12, 2006 - nightfall April 20, 2006ユダヤ人の新年5766:夕日2006年4月12日 - 2006年4月20日日暮れ
Jewish Year 5767: sunset April 2, 2007 - nightfall April 10, 2007ユダヤ人の新年5767:夕日2007年4月2日 - 日暮れ2007年4月10日
Jewish Year 5768: sunset April 19, 2008 - nightfall April 27, 2008ユダヤ人の新年5768:夕日2008年4月19日 - 日暮れ2008年4月27日

Tracey R RichトレイシーRリッチ


A Seder Outlineセダーの概​​要

General Information 一般的な情報

The Seder can perhaps best be described as a "talk-feast."セダーは、おそらく最高として記述することができる "トーク-ごちそう。" Conducted around a table laden with the bounty of the earth, it is people spending a leisurely evening engaged in good talk and good food.大地の恵みを積んでテーブルを囲んで行われ、それは良い話とおいしい料理に従事してのんびり夜を過ごす人々である。 For the rabbis who formalized its procedures, Seder was the pre-eminent vehicle of cultural transmission from one generation to the next.その手続きを正式にラビは、セダーは1世代から次の世代への文化伝達の卓越した車両だった。 Long before printed books and formal schools, the yearly Seder night transformed every Jewish home into a classroom, with the Haggadah (from the Hebrew root "to tell") as the text.長い印刷された本やフォーマル学校の前に、毎年セダー夜はテキストとしてhaggadahを( "教えて"は、ヘブライ語のルートから)で、教室に入ってすべてのユダヤ人の家庭を変形させた。

The word "Seder" means order.単語 "セダー"順序を意味します。 The tradition understands the Passover table ritual as a fixed progression, 15 steps, a logical unfolding of the single most important Jewish lesson from the retelling of the single most significant Jewish experience.伝統は、固定された進行、15ステップ、単一の最も重要なユダヤ人の経験の改作から単一の最も重要なユダヤ人のレッスンの論理的な展開として、過ぎ越しのテーブルの儀式を理解しています。 In actuality, the Pesach Seder is one of the most carefully constructed learning experiences ever created.実際には、過ぎ越しのセダーは、これまで作成された最も慎重に構築された学習経験の一つです。 In an amazing combination of aural and tactile learning tasks, the Seder has something for everybody--drink, food, symbols, prayers, songs, stories, philosophy, text study, simulations, ritual actions--all designed with one overall goal: to take each person at the Seder back to Egypt, to re-enact the dramatic Exodus story, to make each one of us feel as she or he had actually been redeemed from Mitzrayim (Egypt).飲料、食品、シンボル、祈り、歌、ストーリー、哲学、テキスト研究、シミュ​​レーション、儀式的行動 - - 聴覚と触覚学習課題の素晴らしい組み合わせで、セダーは皆のために何かを持って1つの総合的な目標に設計されたすべての:にエジプトへのセダー裏に一人一人を取り、再制定劇的出エジプト記の話に、彼女または彼が実際にMitzrayim(エジプト)から換金されていたように私たち一人一人が感じられるように。 The Pesach Seder is a talk-feast in four acts.過ぎ越しのセダーは、4つの行為の話-ごちそうです。 Four is an all-important number in understanding the Haggadah.フォーhaggadahをを理解する上ですべての重要な番号です。 And so, here is the "script," the Seder outline.そこで、ここでは "スクリプト"セダーアウトラインです。

Act I: The Beginning開始:私が行動する

The Prologueプロローグ

Even before the Seder begins, there are a number of activities which create the setting.セダーが始まる前であっても、設定を作成する多くの活動があります。 A production of this magnitude cannot be staged without adequate preparation.この規模の生産が十分な準備をせずに上演することはできません。 Formal preparations can include ridding the house of chametz, "kashering" the kitchen for Passover, setting the Passover table, and preparing the meal.正式な製剤は、過越の祭りのために台所を "kashering"過越のテーブルを設定し、食事の支度、chametzの家をなくし含めることができます。

Hadlakat ha-Nerot (Lighting the Festival Candles) Hadlakat HA-Nerot(照明祭キャンドル)

Before the seder begins, the Yom Tov (festival) candles are lit, signifying the begining of the holiday.セダーが始まる前に、ヨムTovさん(祭り)キャンドルは休日の始まりを意味して、点灯している。

Scene 1: Kadeish (The First Cup of Wine)シーン1:Kadeish(ワインの最初の1杯)

The festival Kiddush is chanted, praising God who sanctifies the people Israel and the Festival seasons, and thanking God for enabling us to reach this time of celebration.祭りキドゥーシュは民イスラエル、フェスティバルシーズンを聖神を賛美し、私たちはお祝いのこの時間に達することを可能にするために神に感謝して、唱えている。

Scene 2: Ur'chatz (Wash Hands)シーン2:Ur'chatz(手を洗う)

In traditional homes it is the custom to wash hands before eating.伝統的な家庭では、食事前に手を洗う習慣があります。 Here, we wash hands as if preparing to eat, but without reciting a blessing.ここでは、食べる準備をしているかのように手を洗いますが、祝福を暗唱することなく。

Scene 3: Karpas (Appetizer)シーン3:カーパス(前菜)

A green vegetable is dipped in salt water, a reminder of the tears of our ancestors in Egypt.緑の野菜は塩水、エジプトの我々の先祖の涙のリマインダーに浸漬する。 It is a kind of historic appetizer.それは歴史的な前菜の一種である。

Scene 4: Yachatz (Break the middle Matzah)シーン4:Yachatz(真ん中のMatzahブレーク)

The matzah is introduced silently.マッツォは黙って導入される。 We break the middle matzah in order to hide one portion as the afikomen, the "dessert" of our meal, a symbol of the redemption yet to come.我々はafikomen、私達の食事の "デザート"、まだ来て償還のシンボルとして一つの部分を隠すために、真ん中マッツォを破る。 Curtain: Ha Lachma Anya (Invitation): We uncover the matzot, calling them the "bread of affliction," for as we are about to begin our story, our ancestors are enslaved in Egypt.カーテン:ハLachmaアーニャ(招待):私達は私達が私達の話を開始しようとしているように、私たちの先祖がエジプトで奴隷にしている "と苦悩のパン"それら呼び出し、matzotを暴く。 We invite all who are hungry or needy to join in our Pesach service.私たちは、過ぎ越しのサービスに参加することは空腹や困窮している人すべてを誘う。 As Act I closes, we acknowledge our slavery, but hope for our freedom.第1幕が閉じたように、我々は我々の奴隷制を認めるが、我々の自由のために願っています。

Act II: Maggid (The Telling)第二幕:Maggid(占い)

Act II is the heart of the seder experience.第二幕は、セダー経験の心臓部です。 We tell the story of our Exodus from slavery to freedom in four ways, in four different tellings.我々は、4つの異なった占いでは、4つの方法で自由に隷属から私たちの出エジプト記の物語を伝える。 Each telling begins with a question, to which an answer is given, and for which we praise God, the Hero of our story.それぞれの占いは、答えが与えられている質問から始まり、我々は神、私たちの物語のヒーローをたたえいる。

Scene 1: The First Tellingシーン1:まず占い

The first telling begins with the famous Four Questions (really one question with four statements), traditionally asked by the youngest member of the seder party.第一占いは有名な4つの質問(4つの文で本当に一つの質問)で始まり、伝統的にセダー党の最年少メンバーに頼まれる。 The answer, which is to begin with the degradation of our people and end with the story of redemption, tells the story in one brilliant, concise sentence: "We were slaves to Pharaoh in Egypt, but Adonai our God brought us forth with a mighty hand and with an outstretched arm."我々の人々と贖いの物語で終わるの分解から始めることです答えは、1鮮やかな、簡潔な文章で物語を告げる: "我々はエジプトのファラオの奴隷であったが、上帝、私たちの神は強大で私たちを甦ら手と伸ばした腕を持つ。 " But this story deserves more than a one-sentence summary, so, we have three more versions to come.しかし、この話はそう、我々はより多くの3つのバージョンが来なければ1文の要約、以上に値する。 God is deserving of praise which we pronounce four times.神は、我々は4回発音称賛に値するされています。

Scene 2: The Second Tellingシーン2:セカンド占い

The second telling begins with the question of the Four Children.第二占いは4人の子供の質問から始まります。 Here, the Haggadah teaches us that to tell the story well, we must tell it differently to different types of learners.ここでは、haggadahを、我々は学習者の種類に異なるということを教えなければならず、よく話をすることを教えてくれます。 Although the questions are different, they all relate to the same central question: "What is this Passover service all about?"質問は異なりますが、それらはすべて同じ中央の質問に関連している: "この過越のサービスがすべてについて何ですか?" The answer in this telling goes back even earlier in Jewish history, back to our idol-worshipping roots.この占いでその答えは、私たちの偶像崇拝、ルーツに戻って、ユダヤ人の歴史の中でも、以前さかのぼる。 Yet, we recall the promise God made to Abraham to make his descendants a great nation.しかし、私たちは、神が彼の子孫は偉大な国にするアブラハムとの約束を思い出す。 We praise God who kept a promise then and keeps the Covenant with us alive to this day.次に、約束を守って、この日に生きている私達と契約を続けて神をたたえます。

Scene 3: The Third Tellingシーン3:サード占い

The third telling offers the learner the core story of the Exodus as related in four verses in Deuteronomy.申命記の4つの詩に関連するものとして第三占いは、出エジプト記の学習者中心の物語を提供しています。 By exploring the meaning of these words, we embellish the answer, we flesh out the story of our liberation.これらの言葉の意味を探ることで、私たちは私たちの肉付け解放の物語を、答えを飾る。 The climax of this story is the awe-full series of Ten Plagues which God brought upon Egypt, convincing Pharaoh to let the people go.この物語のクライマックスは、人々が行くようにファラオを説得し、神がエジプトにもたらした十の災いの畏敬の念をフルシリーズです。 We then praise God who, if God had performed only this one act of kindness, Dayeinu--it would have been enough!それは十分だっただろう - 我々は、その後、神は優しさのこれだけの行為を行っていた場合、Dayeinuは、神を賛美!

Scene 4: The Fourth Tellingシーン4:第四占い

The fourth telling returns to concrete symbols with questions about the Pesach (paschal lamb), matzah, and maror, the central symbols on the seder table.過ぎ越し(復活祭の子羊)、マツァ、およびmaror、セダーテーブルの中央のシンボルについての質問で、具体的なシンボルに第四伝える戻ります。 The specific questions are answered, but once again, the key question is "Why do we do this ritual? Why do we tell this story?"具体的な質問に答えていますが、もう一度、重要な問題は、 "我々は、この儀式を行うのはなぜですかなぜ我々はこの話をしないか?" The answer is directed to each person, individually: "Because in each generation, every individual should feel as if he or she had actually been redeemed from Egypt."答えは個々に、それぞれの人に向けられている: "彼または彼女は、実際にエジプトから贖われたかのように各世代では、すべての個人は感じなければならないので。" We are redeemed and therefore, we acclaim God with a new song, Halleluyah, and we praise Adonai, Redeemer of Israel.我々は償還されているため、我々は新しい曲、Halleluyah神を称賛、そして我々は上帝、イスラエルの贖い主をたたえます。

Curtain: Kos Sheini.カーテン:コスSheini。 (the second cup of wine) (ワインの二杯)

Act II comes to a close with the sanctification of the second cup of wine, a reminder of God's promise to deliver us.第二幕は、ワインの二杯の神聖化と密接に、私たちを提供するために、神の約束を思い出させることになる。 We have told the Exodus story four times, we have relived the slavery and the liberation from bondage.我々は、出エジプト記の物語を4回言った、我々は奴隷と束縛からの解放をrelivedた。 We celebrate our redemption with a cup of wine.私たちは、ワインを飲みながら、私たちの償還を祝う。

Act III: The Feast第三幕:饗宴

The third act of the talk-feast is the feast itself.トークの饗宴の第三幕はごちそうそのものです。 As with all Jewish holiday meals, there are ritual actions before and after the meal.すべてのユダヤ人の休日の食事と同じように、食事の前と後の儀式のアクションがあります。 On Passover, some of these rituals are common to any Jewish meal (washing hands, motzi, birkat ha-mazon), while others are specific to the Passover celebration (maror, korech, tzafun).他の人が過越の祝い(maror、korech、tzafun)を特定できますが過越の祭りでは、これらの儀式のいくつかは、任意のユダヤ人の食事(手を洗う、motzi、birkat HA-マゾン)に共通しています。 The importance of these rituals is to underscore the fact that this is no ordinary meal.これらの儀式の重要性は、これは普通の食事ではないという事実を強調することです。 In fact, it is no ordinary Festival meal.実際には、それは普通の祭りの食事ではありません。 It is the Pesach feast which we reenact today as our ancestors did on that fateful night in Egypt.それは私たちの先祖がエジプトでその運命の夜に行ったように、我々が今日再現し過ぎ越しのごちそうです。 To some observers, this is the climax of the seder itself; we eat the matzah, the maror, and the korech--substitute for the paschal sacrifice, just as the Israelites did on the eve of Passover.一部のオブザーバーは、これはセダー自体のクライマックスであり、我々は、マッツォ、maror、そしてkorech食べる - イスラエル人が過越祭の前夜にやったのと同じように、復活祭の犠牲の代替を。

Scene 1: Prepare to eatシーン1:食べるための準備

We actually began the preparation for the meal at the very beginning of the seder with the kiddush.私たちは、実際にキドゥーシュとセダーの冒頭に食事の準備を始めた。 Then, we washed without a blessing and ate an appetizer, the karpas.そこで、我々は祝福せずに洗浄し、前菜、カーパスを食べました。 Now, we continue the preliminaries to the feast by performing the four ritual acts:今、私たちは4つの儀式の行為を行うことで、ごちそうに前置きを続けます。

(rochtza) (Washing) --we wash our hands and recite the blessing for this act which precedes the breaking of bread at every traditional Jewish meal. (rochtza)(洗浄) - 私達は私達の手を洗って、すべての伝統的なユダヤ教の食事でパンを裂くの前に、この行為のために祝福を暗唱する。

Motzi/Matza (Motzi/Blessing of the Matzah)--we praise God, first for the general blessing of bringing forth the bread from the earth, and then for the specific blessing of matzah, the bread of freedom. Motzi /マッツァ(のMatzahのMotzi /祝福) - 私たちは地球から、次にマッツォ、自由のパンの特​​定の祝福のためにパンを結実の一般的な祝福のためには、まず、神をたたえます。

Maror--we eat the bitter herbs, symbol of our former slavery. Marorを - 私たちは苦いハーブ、私たちの元奴隷の象徴を食べる。

Koreich--we bind the matzah and maror together, just as Rabbi Hillel did at his seder nearly 2000 years ago as a reminder of the paschal offering on Passover night. Koreich - 私たちは過越の祭りの夜に復活祭の募集のリマインダーとして、約2000年前にラビ·ヒレルが彼のセダーでやったのと同じように、一緒にマッツォとmarorをバインドします。

Scene 2: Schulchan Orech (Set the Table)シーン2:Schulchan Orech(表の設定)

The festive meal is eaten.お祝いの食事が食べられます。

Scene 3: Tzafun (Dessert)シーン3:Tzafun(デザート)

We find or redeem that which is tzafun--hidden, the afikomen.我々は、どれがtzafunであることを見つけるか、または買い戻す - afikomen、隠された。 It is our dessert, the last morsel of food eaten at the seder, a symbol of redemption.それは私たちのデザート、セダーで食べる食べ物の最後の一口、償還のシンボルです。

Scene 4: Bareich (Blessing after the food)シーン4:Bareich(食品後の祝福)

We praise God for providing us food, the Promised Land, the Feast of Unleavened Bread, Jerusalem, and all the goodness we have in our lives.私たちは、私たちに食べ物、約束の地、種なしパンの祭り、エルサレム、そして我々の生活の中で持っているすべての良さを提供するために神をたたえます。

Curtain:Kos Shli'shee (The third cup of wine)カーテン:コスShli'shee(ワインの第三カップ)

The meal concludes with the third cup of wine, another reminder of God's promise of redemption.食事はワインの第三カップ、償還の神の約束の別のリマインダーで締めくくります。

Act IV: Redemption第4幕:償還

We have told the story of the Exodus.我々は、出エジプト記の物語を語っています。 We have eaten the symbolic foods and the festive meal.私たちは、象徴的な食品やお祝いの食事を食べていた。 Now, we celebrate our redemption, with praise for God the Redeemer and prayers for our ultimate redemption in Messianic times.今、私たちは、救世主のような時代に私たちの究極の償還のための神救い主と祈りのための賞賛と、私たちの償還を祝う。 We sing songs of praise, songs of joy, we recognize the harvest season, and we conclude with the final cup of wine and the prayer for our return to Jerusalem.我々は、賛美の歌、喜びの歌を歌い、私たちは、収穫の季節を認識し、我々は、ワインの最終的なカップとエルサレムへの我々の復帰のための祈りと結論付けている。

Scene 1: Eliahu ha-Navi (Elijah the Prophet)シーン1:エリアフヘクタールナビ(預言者エリヤ)

The redemption theme is sounded by the lilting, hopeful strains of "Elliahu ha-Navi," welcoming to the table Elijah the Prophet, harbinger of the Messiah.償還のテーマは預言者エリヤのテーブルに歓迎 "Elliahuヘクタールナビ、"救世主の前触れの軽快な、有望株で発音されています。

Scene 2: Hallel (Songs of Praise)シーン2:ハレル(賛美の歌)

The recitation of Hallel which began before the meal with Halleluyah, now continues with the remaining psalms of praise for God who redeems the people Israel. Halleluyahと食事の前に始まったハレルの列挙には、今、人々にイスラエルを償還する神への賞賛の残りの詩篇を続行します。

Scene 3:Songsシーン3:アルバム

With the formal requirement of the seder completed, the mood turns more festive with the singing of songs which celebrate our rejoicing.完成したセダーの正式な要件で、気分は私たちの喜びを祝う曲の歌でより多くのお祝いになります。

Curtain: Kos R'vi'i/Nirtzah (The fourth cup of wine/acceptance)カーテン:コスR'vi'i / Nirtzah(ワイン/受け入れの第4カップ)

The seder now draws to a conclusion, marked by the fourth cup of wine and a prayer that our seder be accepted and the promise of our redemption be fulfilled.セダーは現在、ワインの第4カップと私たちのセダーが受け入れられると私たちの償還の約束が果たされることを祈りによってマーク結論に描画します。 We end with the messianic hope spoken by generations of Jews: "Next year in Jerusalem!"ユダヤ人の世代によって話さ救世主希望を持って私たちは終わり "!来年はエルサレムで"

This seder outline was adapted from The Art of Jewish Living: The Passover Seder by Dr. Ron Wolfson, published by the Federation of Jewish Men's Clubs and the University of Judaism, 1988.ユダヤメンズクラブ連合会とユダヤ教の大学が発行する博士ロンウォルフソン、1988年過ぎ越しのセダー:セダーこのアウトラインはユダヤ人の生活の芸術から脚色したものです。


A Christian Version of the Sederセダーのクリスチャンバージョン

General Information 一般的な情報

A Messianic Passover Seder救世主のような過越のセダー

Introductionはじめに

The leader should read thru the Leader's Haggadah book in advance, before the eve of the Seder.リーダーはセダーの前夜前、スルーを事前にリーダーのhaggadahを本を読むべきである。 He should prepare himself spiritually and his home for the Seder.彼はセダーのために精神的に、彼の家彼自身を準備する必要があります。 This is to be a time of joy.これは喜びの時であることである。 The Seder may be celebrated by just the immediate family as in Jewish home or as a teaching ministry.セダーは、ユダヤ人の家庭内や教育省などのように単に肉親によって祝われてもよい。 Either way, it will glorify the Lord Jesus and draw everyone closer to Him.いずれにせよ、それは、主イエスを賛美し、神に近い誰もが描画されます。 Don't worry about your Seder being "perfect."あなたのセダーがあることについて心配しないで "完璧。" This is a celebration not a performance.これはパフォーマンスではない祭典です。 The leader is the coordinator of the Seder not a performer.リーダーはセダーではない出演者のコーディネーターです。

While reading the Haggadah book in advance, select which optional text you want to include.事前にhaggadahを本を読みながら、あなたが含まれるようにするオプションのテキストを選択します。 Also select which Bible verses you want read and by whom.また、あなたが読んで、誰がするの聖書の詩を選択します。 Feel free to add your own observations and comments.自分の観察やコメントを自由に追加してください。 You may want to add comments and corrections in the margins.あなたは、余白にコメントと修正を追加したいことがあります。

The Seder is divided into three parts, I have noted the approximate time of each portion: the time before the meal (1 hour), the festival meal (1 hour) and the time after the meal (45 min.).食事の前の時間(1時間)、映画祭の食事(1時間)と食事後の時間(45分):セダーは3つの部分に分かれており、私は、各部分のおおよその時間を指摘している。 So provide 2 to 3 hours for the Seder depending on the amount of optional text and Scripture read and the number of courses of the meal.だから、任意のテキストおよび聖書のリード、食事のコース数の量に応じて、セダーのために2〜3時間を提供します。

Jews for Jesus, holds an annual Seder banquet where you can learn and enjoy.イエスのために、ユダヤ人たちは、あなたが学び、楽しむことができる毎年恒例のセダー宴会を保持しています。 You can write or call them if you are interested in their Seder.あなたが書いたり、あなたが彼らのセダーに興味を持っている場合はそれらを呼び出すことができます。

References Material参照マテリアル

Haggadah for the American Family: by Rabbi Martin Berkowitz, ©1975, Martin Berkowitz, Merio, PA.アメリカの家族のためのhaggadahを:ラビマーティンバーコウィッツ、©1975、マーティンバーコウィッツ、Merio、PAによる。 (simple short version in Modern English) (現代英語でシンプルなショートバージョン)

Passover Haggadah: A Messianic Celebration: by Eric Peter Lipson, ©1986, Jews for Jesus過越の祭りhaggadahを:救世主祝賀:エリックピーターリプソン、©1986年、イエスのためにユダヤ人による

Celebrate Passover Haggadah, by John Lipis, Jews for JesusジョンLipis、イエスのためにユダヤ人によって、過越の祭りを祝うhaggadahを

The Messianic Passover Haggadah: by Barry and Steffi Rubin, The Lederer Foundation救世主のような過越haggadahを:バリーとシュテフィ·ルービン、レデラー財団

Comments注釈

A comment on removing all leaven.すべてのパン種を取り除くのコメント。 Since the following is said and we are not under the Ceremonial law, (but under grace) we do not have to remove all leaven from our houses.以下は、言われて、我々は儀式法の下ではありません(ただし、猶予を受けた)以来、私たちは私たちの家からすべてのパン種を削除する必要はありません。

ANY LEAVEN THAT MAY STILL BE IN THE HOUSE, WHICH I HAVE OR HAVE NOT SEEN, WHICH I HAVE OR HAVE NOT REMOVED, SHALL BE AS IF IT DOES NOT EXIST, AND AS THE DUST OF THE EARTH.まだ私が持っているか、削除していない私が見ていない持っているか、HOUSE、、、いるかもしれないパン種は、それが存在しない場合のように、地のちりのようにしなければならない。

David Sargentデビッド·サージェント


Sederセダー

Jewish Viewpoint Information ユダヤ人の視点情報

Passover at Jerusalem.エルサレムの過ぎ越しの祭り。

The term used by the Ashkenazic Jews to denote the home service on the first night of the Passover, which, by those who keep the second day of the festivals, is repeated on the second night.祭りの二日目を守る者で、二日目の夜に繰り返され、過越の祭りの最初の夜に在宅サービスを表すためにアシュケナージユダヤ人によって使用される用語。 The Sephardic Jews call this service the "Haggadah" (story); and the little book which is read on the occasion is likewise known to all Jews as the "Haggadah," more fully as "Haggadah shel Pesaḥ" (Story for the Passover).セファルディのユダヤ人は、このサービス "haggadahを"(物語)を呼び出し、および機会に読まれる小さな本は、同様に "haggadahを、"より完全に "haggadahをSHELPesaḥ"として(ペサハ用ストーリー)として、すべてのユダヤ人に知られている。 The original Passover service, as enjoined in Ex.としてEXで差し止めオリジナル過越のサービスです。 xii. XII。 1 et seq., contemplates an ordinary meal of the household, in which man and wife, parents and children, participate. 1頁は、夫と妻、親と子供が、参加している家庭の普通の食事を企図している。 The historical books of Scripture do not record how and where the Passover lamb was eaten during the many centuries before the reform of King Josiah, referred to in II Kings xxiii.; it is related only that during all that long period the Passover was not celebrated according to the laws laid down in the Torah. 。それはすべてその長い期間に過越祭が祝われていないことのみ関連しています。聖書の歴史的な書籍はどのように、どこに過越の子羊世王XXIIIに言及、ヨシヤ王の改革の前に多くの世紀の間に食べられていた記録はありません律法に定められた法律による。 In the days of the Second Temple, when these laws were observed literally, the supper of the Passover night must have lost much of its character as a family festival; for only the men were bidden to attend at the chosen place; and the Passover lamb might not be killed elsewhere (Deut. xvi. 5-6).男性のみが選ばれた場所に出席することが招かれていたため、、これらの法律は文字通り観察された第二神殿の時代には、過越の祭りの夜の夕食はずっと家族の祭りとしての性格を失っていなければならず、過越の子羊(申16。5-6)別の場所で殺されていない可能性があります。 Thus, only those dwelling at Jerusalem could enjoy the nation's birthday as a family festival.このように、エルサレムでのみ住居は家族の祭りとして全国の誕生日を楽しむことができました。 There is no information as to how the night was celebrated during Temple times by the Jews outside the Holy Land, who did not "go up to the feast."夜はなかった聖地、外にユダヤ人によって寺の時代に祝われたかに関して情報はありません "ごちそうまで行くには。" The destruction of the Temple, while reducing the Passover-night service into little more than a survival or memorial of its old self, again brought husbands, wives, and children together around the same table, and thus enabled the father to comply more closely with the Scriptural command: "Thou shalt tell thy son on that day."寺の破壊は、その昔の自分の生存または記念より少しに過ぎ越しの祭りの夜のサービスを削減しながら、再び同じテーブルを囲んで一緒に夫、妻、子供を持ってきて、こうして父はとより密接に適合することが有効聖書のコマンド: "あなたは、その日に汝の息子を教えなかれ。"

Before the schools of Hillel and Shammai arose in the days of King Herod, a service of thanks, of which the six "psalms of praise" (Ps. cxiii.-cxviii.) formed the nucleus, had already clustered around the meal of the Passover night; of this meal the roasted lamb, unleavened bread, and bitter herbs were necessary elements (Ex. lc; Num. ix. 11). shammaiヒレルとの学校は6つの "賛美の詩篇"(詩篇cxiii.-cxviii。)核を形成しているのおかげで、のサービスはすでに食事の周りに集まっていたが、ヘロデ王の時代に起こった前過ぎ越しの夜、(。。ヌムIX 11例:LC)この食事のローストラム、種なしパン、と苦いハーブは必要な要素だった。 The service began with the sanctification of the day as at other festivals, hence with a cup of wine (See Ḳiddush); another cup followed the after-supper grace as on other festive occasions.サービスが故に一杯のワイン(キドゥーシュを参照)で、他の映画祭でのように、一日の清浄化から始まった、もう一つのカップは他のお祝いにと夕食後の猶予を追った。 But to mark the evening as the most joyous in the year, two other cups were added: one after the "story" and before the meal, and one at the conclusion of the whole service.しかし、年間で最も楽しい、夜をマークするために、他の2つのカップが追加されました: "物語"の後や食事の前に1、全体のサービスの終了時に1を。 The Mishnah says (Pes. x. 1) that even the poorest man in Israel should not drink less than four cups of wine on this occasion, this number being justified by the four words employed in Ex.ミシュナー(Pes. X。1)イスラエルでも最も貧しい男はこの機会にワイン未満の4杯を飲むべきではないと、この数値はEXで採用4言葉によって義とされていると言います。 vi. viの。 6-7 for the delivery of Israel from Egypt.エジプトからイスラエルの配信のために6-7。

The Seder Table.セダーテーブル。

Both in the arrangement of the table and in the psalms, benedictions, and other recited matter the Seder of the present day agrees substantially with the program laid down in the Mishnah.テーブルの配置と詩篇の両方で、祝福、もう一つは現代のセダーはミシュナーに敷設プログラムと実質的に同意事項を読み上げた。 Three thick unleavened cakes, wrapped in napkins, are laid upon the Seder dish; parsley and a bowl of salt water are placed next, to represent the hyssop and blood of the Passover of Egypt; further, watercress or horse-radish-tops, to serve as bitter herbs, and a mixture of nuts and apples, to imitate the clay which the Israelites worked into bricks; also slices of horseradish.ナプキンに包まれた三厚いイースト菌を入れないケーキは、セダーディッシュ上に配置され、パセリと塩、水を入れたボウルは、エジプトの過越のヒソップと血を表現するために、隣に配置され、さらに、クレソンやホースラディッシュのてっぺんへまた、ワサビのスライスを、イスラエルの人々はレンガに加工した粘土を模倣するために、苦いハーブ、ナッツとリンゴの混合物としての役割を果たす。 A roasted bone as a memorial of the paschal lamb, a roasted egg in memory of the free-will offering of the feast, and jugs or bottles of wine, with a glass or silver cup for each member of the family and each guest, likewise are placed on the table.復活祭の子羊、同様に家族の各メンバーと各ゲストにガラスや銀のカップとの自由意志饗宴の提供、ワインの水差しや瓶、メモリー内のロースト卵の記念として焼いた骨テーブルの上に置かれています。 It is customary to fill an extra cup for the prophet Elijah.それは預言者エリヤのために余分なカップを埋めるのが通例である。 Ḳiddush is recited first, as at other festivals; then the master of the house (as priest of the occasion), having washed his hands, dips the parsley in the water, and, with the short prayer of thanks usual before partaking of a vegetable, hands some of it to those around him.キドゥーシュは、他の映画祭では、最初に列挙され、次にその家の主人は(機会の司祭など)、野菜の参加者を前に、いつもの感謝の短い祈りを持つ彼の手、ディップ水中でパセリなどを、洗浄した、彼の周りの人にそれのいくつかを手渡す。 He then breaks off one-half of the middle cake, which is laid aside for Afiḳomen, to be distributed and eaten at the end of the supper.彼はその後、夕食の最後に配布され、食べられるように、Afiḳomenのために取って置かれている中間ケーキの半分を途切れる。 Then all stand and lift up the Seder dish, chanting slowly in Aramaic: "This is the bread of affliction which our fathers ate in Egypt: whoever is hungry come and eat: whoever is in need celebrate Passover with us," etc.その後、すべてのスタンドとアラム語でゆっくり唱え、セダー皿を持ち上げる: "これは私たちの先祖がエジプトで食べた苦悩のパンです:誰が私たちに必要祝う過ぎ越しの祭りである、:来て食べる飢えている人は誰でも"など

Thereupon the youngest child at the table asks: "Why is this night different from other nights?"テーブルで末っ子すると質問: "なぜ、この夜は他の夜との違いは何ですか?" etc., referring to the absence of leavened bread, to the bitter herbs, and to the preparations for dipping.等、苦いハーブに、種を入れたパンの欠如に言及し、浸漬するための準備に。 In the days of the Temple, and for some time after its downfall, there was also a question, "Why is the meat all roasted, and none sodden or broiled?"寺の日であり、その没落後もしばらくは、質問は "なぜすべてのロースト肉、ふやけたり焼いなしですか?"もあった For this no longer appropriate question another was substituted, now also obsolete: "Why do all of us 'lean around'?" "なぜ私たちのすべてが 'の周りにリーン"ですか?​​ ":これはもはや適切な質問のために別のものが、今も廃止された置換された in allusion to the Roman custom at banquets-which became current among the Jews-of reclining on couches around the festive board.宴会·アットローマンカスタムをほのめかしでお祝いのボードの周りソファにユダヤ人 - のリクライニング間の電流となりました。 The father or master of the house then answers: "We were slaves to Pharaoh in Egypt, and the Lord delivered us thence," etc. This question and its answer are meant as a literal compliance with the Biblical command, found thrice in Exodus and once in Deuteronomy, that the father shall take occasion at the Passover ceremonies to tell his children of the wonderful delivery from Egypt.家の父やマスターは、次に答え: "我々はエジプトでパロの奴隷であって、主が、そこから私たちに提供された"この質問とその答えは聖書のコマンドを使用してリテラルのコンプライアンスとして意図されている等、出エジプト記三度発見され、一度申命記には、父がエジプトから素敵な配達の彼の子供たちに伝えるために過越の祭りの儀式で機会を利用しない。

A number of detached passages in the language of the Mishnah-all referring in some way to the Exodus-follow, introducing Bible verses or commenting upon them, and "beginning with reproach and ending with praise," eg, the verses from Joshua xxiv.ミシュナー - すべての聖書の詩を紹介したり、それらにコメント、エクソダス-フォローに何らかの方法で参照すると、言語の中にデタッチ通路の数 "非難で始まり、賛美で終わる、"例えば、ジョシュアXXIVからの詩。 declaring that before Abraham men were all idolaters, but that he and Isaac and Jacob were chosen.ことを宣言する前に、アブラハムの男性はすべての徒であったが、彼とイサク、ヤコブが選ばれたという。 The longest of these passages is a running comment on Deut.これらの通路の最長は、申上で実行されているコメントです。 xxvi. XXVI。 5: "A wandering Syrian [AV "a Syrian ready to perish"] was my father," etc., almost every word of which is illustrated by a verse from some book of Scripture; the comment closing with the suggestion that the last words (ib. verse 8), "with a mighty hand and with an out-stretched arm, and with great terribleness, with signs and with wonders," refer to the Ten Plagues. 5: "放浪シリア[動静"滅びることシリア準備が "]など、聖書のいくつかの本からの詩によって示されているそのうちのほとんどすべての単語私の父でした";コメントは、最後の言葉は、その提案に閉鎖(ib.詩8)、 "偉大な手を持つとアウト·ストレッチ腕で、そして偉大terriblenessと、記号でと不思議と、"十の災いを参照してください。 Further on it is stated that none has done his duty on that night until he has given voice to the three words "pesaḥ" (paschal lamb), "maẓẓah" (unleavened bread), and, "maror" (bitter herb).その上さらに、彼は3つのワード "pesaḥ"(復活祭の子羊) "maẓẓah"(種なしパン)、そして、 "maror"(苦いハーブ)に声を与えてまで、どれがその夜に彼の義務をやっていないことが述べられている。 A more important remark follows, to the effect that it is the duty of every Israelite to feel as if he personally had been delivered from Egypt.もっと重要な発言は、彼が個人的にエジプトから配信されていたかのように感じるように、すべてのイスラエル人の義務である旨を、次のとおり。 Then two of the "psalms of praise" (Ps. cxiii.-cxiv.) are read, in accordance with the teaching of Hillel's school; while Shammai's school read only one of these before supper.次に、 "賛美の詩篇"(。詩篇cxiii.-cxiv)の二つはヒレルの​​学校の教示に従って、読み込まれます。シャンマイの学校は、夕食前に、これらの一方のみを読みながら。 A benediction follows, in which the restoration of the Passover sacrifice is prayed for.祝福は、過越の犠牲の回復を祈ったがされて、従っています。 A second cup of wine is drunk; and with this the first part of the Seder ends, all present washing their hands for supper.ワインを二杯は酔っている、そしてセダー端のこの最初の部分では、すべての存在は、夕食のために手を洗う。

This meal is begun by handing around morsels of the first and third cakes, giving thanks first to Him "who brought forth bread from the earth," and then to Him "who sanctified us by the command to eat maẓẓah."この食事は、彼にして "、地球から出てパンを持ってきた"と彼への最初のおかげで与え、第一および第三のケーキを一口周り渡すことによって開始された "maẓẓahを食べるためのコマンドによって私たちを聖別した人を。" The bitter herb, dipped in the imitation clay, is eaten next, with thanks for the duty of eating bitter herbs; and then horseradish-slices are made into sandwiches with parts of the middle cake, in memory of Hillel's action in Temple times, when he ate pieces of paschal lamb literally "upon" unleavened cake and bitter herbs.模倣粘土に浸した苦いハーブは、苦菜を食べることの義務のおかげで、次の食べられる、その後ワサビ-スライスはときに、寺の時代にヒレルのアクションのメモリに、真ん中ケーキの部分とサンドイッチに作られています彼は種を入れないケーキと苦いハーブ "依存"文字通り復活祭の子羊の部分を食べました。

The real meal then begins, its last morsels being broken from the afiḳomen.本当の食事は、その最後の一口がafiḳomenから壊れて、開始されます。 Then follows the grace after meals with the insertion for the festival; and afterward the third cup is drunk.その後、祭りのための挿入と食後の恵みを次の、そしてその後第三杯は酔っている。 This grace, the remaining four psalms of praise (Ps. cxv.-cxviii.), the so-called "Great Hallel."この恵みは、賞賛の残りの4つの詩篇(詩篇cxv.-cxviii。)、いわゆる "グレートハレル。" (Ps. cxxxvii.) with its recurring burden "Ki le'olam ḥasdo" (His mercy endureth forever), Nishmat, and the words of thanks after wine make up the second part of the Seder. (詩篇cxxxvii。)ワイン後の定期的な負担 "氣le'olamḥasdo"(慈悲とこしえ永遠)、Nishmat、感謝の言葉でセダーの第二部を構成しています。

Such was the order of exercises as far back as the middle of the third century.そのようなものにまでさかのぼる第3世紀の半ば限り演習の順だった。 But as he "who talked the most of the departure from Egypt" was always deemed most worthy of praise, a few additions were made in various countries at different times.しかし、彼は "誰がエジプトから出国のほとんどを話し"として、常に賞賛の最も価値のあると判断された、いくつかの追加は、異なる時期に様々な国で行われた。 Thus, the Jews of Yemen still insert in the ḳiddush on this night, after the words "who has chosen us above every people," a piece of rather grotesque self-praise, such as "He called us a community of saints, a precious vineyard, a pleasant plantation; compared to the host of heaven and set like stars in the firmament."したがって、イエメンのユダヤ人は、まだ言葉の後、この夜にキドゥーシュに挿入し、 "すべての人々の上に私たちを選ばれた、" "など、自己賞賛むしろグロテスクの作品は彼が私たちに聖人のコミュニティ、貴重とも呼ばブドウ園、楽しい農園、大空の星のように天とセットのホストに比べ "。 Such passages were at one time recited in other countries also.このような通路は、一度他の国でも読誦します。 Many of the Jews in Mohammedan countries have in their service-books legendary comments upon the Haggadah, mainly in Arabic, which the father reads by way of explanation and elaboration of the text.イスラム教国でのユダヤ人の多くは、父親は、テキストの説明と推敲の方法で読み込み、主にアラビア語でhaggadahを際、サービスブック伝説のコメント、、持っている。 The Sephardic Jews in Turkey recite in Spanish some legends about the Exodus, not found in the Haggadah.トルコのセファルディのユダヤ人がスペイン語でhaggadahを内に見つからないエクソダスに関するいくつかの伝説を、暗唱する。 The German and Polish Jews add five poetic pieces at the end of the exercises: one arranged according to the alphabet, with the burden, "It was in the midst of the night" (referring to events in the past, or foretold in prophecy, which happened at that hour); another, an indescribablejingle ("Ki lo Na'eh") before the last cup.ドイツとポーランド系ユダヤ人の演習の終わりに5詩的な部分を追加します:一つは負担で、アルファベットに応じて配置された、 "それは夜の真っ只中にあった"(過去のイベントを参照するか、予言で予告され、これは)その時間で起き、別の、最後のカップ前indescribablejingle( "氣LO Na'eh")。 In Germany two other pieces were added which from old German nursery songs had first become festal songs and then were invested with a higher significance as if they typified specific Jewish ideas.ドイツでは、2つの他の作品は、最初の祝祭歌になっていた古いドイツの保育園の歌からなる添加し、その後、彼らは特定のユダヤ人の思想を代表されるかのように高い有意性で投資された。 See Eḥad Mi Yodea' and Ḥad Gadya. EḥadミYodea 'としていたGadyaを参照してください。

Cyrus Adler, Lewis N. Dembitzキュロスアドラー、ルイスN. Dembitz
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. 1901-1906の間に公開ユダヤ人の百科事典は、。

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Also, see:また、参照してください:
(Protestant-oriented) Last Supper 最後の晩餐(プロテスタント志向)
(Catholic oriented) Mass (カトリック指向)質量
Eucharist (includes Orthodox perspective) 聖体(オーソドックスな視点を含む)

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