Shafi'iyyah School, Shafi'i, Shafi Shafi'iyyah学校、Shafi'i、Shafi

Advanced Information 高度情報

Doctrinesの教義

Shafi'iyyah was the third school of Islamic jurisprudence. According to the Shafi'i school the paramount sources of legal authority are the Qur'an and the Sunnah. Of less authority are the Ijma' of the community and thought of scholars (Ijitihad) exercised through qiyas. Shafi'iyyahは。Shafi'i学校によると、法的権限の最も重要な源はクルアーンとスンナです 。イスラム法学の第三の学校だっ少ない権限のコミュニティのイジュマー'であり、学者(Ijitihad)考えるキヤースを通じて行使した。 The scholar must interpret the ambiguous passages of the Qur'an according to the consensus of the Muslims, and if there is no consensus, according to qiyas.学者は、イスラム教徒の合意によるとクルアーンのあいまいな文章を解釈しなければならず、コンセンサスは存在しない場合、キヤースによる。

History歴史

The Shafi'iyyah school of Islamic law was named after Muhammad ibn Idris al-Shafi'i (767-819).イスラム法のShafi'iyyah学校はムハンマド·イブン·アル·イドリスShafi'i(767から819)にちなんで命名された。 He belonged originally to the school of Medina and was also a pupil of Malik ibn Anas (d.795), the founder of Malikiyyah.彼はもともとメディナの学校に所属し、また、マリク·イブン·アナス(d.795)、Malikiyyahの創始者の弟子だった。 However, he came to believe in the overriding authority of the traditions from the Prophet and identified them with the Sunnah.しかし、彼は預言者からの伝統の超越権限を信じるようになったとスンナでそれらを同定した。

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Baghdad and Cairo were the chief centres of the Shafi'iyyah.バグダッドやカイロはShafi'iyyahセンター長であった。 From these two cities Shafi'i teaching spread into various parts of the Islamic world.これら二つの都市からShafi'iの教えはイスラム世界のさまざまな部分に広がっている。 In the tenth century Mecca and Medina came to be regarded as the school's chief centres outside of Egypt. 10世紀にメッカとメディナはエジプトの外の学校のセンター長とみなされるようになった。 In the centuries preceding the emergence of the Ottoman empire the Shafi'is had acquired supremacy in the central lands of Islam.オスマン帝国の出現に先行する世紀でShafi'isはイスラム教の中心地で覇権を獲得していた。 It was only under the Ottoman sultans at the beginning of the sixteenth century that the Shafi'i were replaced by the Hanafites, who were given judicial authority in Constantinople, while Central Asia passed to the Shi'a as a result of the rise of the Safawids in 1501.それは中央アジアが台頭した結果としてシーア派に渡さながらShafi'iは、コンスタンチノープルで司法の権威を与えられたHanafites取って代わられたことは、16世紀の初めにオスマン帝国のスルタンの下だけだった1501 Safawids。 In spite of these developments, the people in Egypt, Syria and the Hidjaz continued to follow the Shafi'i madhhab.これらの進展にもかかわらず、エジプト、シリア、Hidjazの人々はShafi'i madhhabを追い続け。 Today it remains predominant in Southern Arabia, Bahrain, the Malay Archipelago, East Africa and several parts of Central Asia.今日では、南部のサウジアラビア、バーレーン、マレー諸島、東アフリカや中央アジアのいくつかの部分で優勢のままです。

Symbolsシンボル

The school has no symbol system.学校は無記号システムを持っていません。

Adherents支持者

There are no figures for the number of followers of the school.学校の信者の数に数字はありません。 It has some adherents in the following countries: Jordan, Palestine, Syria, the Lebanon and Yemen.ヨルダン、パレスチナ、シリア、レバノン、イエメン:それは、次の国でいくつかの支持者を持っています。 It has a large following in the following countries: Egypt, Indonesia, the Philippines, Brunei, Singapore, Thailand, Sri Lanka, the Maldives, and among the Kurdish people.エジプト、インドネシア、フィリピン、ブルネイ、シンガポール、タイ、スリランカ、モルディブ、クルド人々の間で:それは、次の国で多くのファンを持っています。

Headquarters / Main Centre本社/メインセンター

The school does not have a headquarters or main centre.学校は本部またはメインセンターを持っていません。

Bülent ÞenayビュレントÞenay
Overview of World Religions Project世界の宗教のプロジェクトの概要


Shafi'iyyah Shafi'iyyah

Shi'a Information シーア情報

it was Al-Shafi`i (767-820) who brought greater clarity to the different bases for legal decisions.それは法律上の意思決定のための別の拠点に大きい明快さをもたらしたのAl-Shafi `I(767から820)であった。 He regarded of paramount importance all the general principles as well as the specific commandments in the Qur`an.彼はQur `で最も重要で、すべての一般的な原理だけでなく、特定の戒めを考えていた。 Equally important were the prophetic practices recorded in the Hadith, which he regarded as more important than the cumulative practices of the communities.同様に重要なのは、彼が社会の累積的な慣行よりも重要とみなさハディースに記録予言プラクティスがあった。 For him the way of the Prophet was the manifestation of God's will, amply confirming or elaborating on the Qur`anic injunctions.彼のために預言者の道は十分に確認またはQur `anic差し止め命令に起草、神の意志の現れであった。 The words and deeds of the Prophet drew out the implications and provisions of the Qur`an, and thus the Sunnah complemented the Qur`an.預言者の言動は、Qur `の意味と規定を引き出し、その結果スンナQur`補完。

Shaykh Fadhlalla Haeriシェイク·Fadhlalla Haeri
THE ELEMENTS OF ISLAM, Chapter 4イスラム教、第4章の要素



Also, see:また、参照してください:
Islam, Muhammad イスラムは、ムハンマド
Koran, Qur'an コーラン、クルアーン
Pillars of Faith 信仰の柱
Abraham アブラハム
Testament of Abraham 新約聖書のアブラハム
Allah アッラー
Hadiths hadiths
Revelation - Hadiths from Book 1 of al-Bukhari ヨハネの黙示録-h adithsから1冊のアルb ukhari
Belief - Hadiths from Book 2 of al-Bukhari 信念-h adithsから2冊のアルb ukhari
Knowledge - Hadiths from Book 3 of al-Bukhari 知識-h adithsから3冊のアルb ukhari
Times of the Prayers - Hadiths from Book 10 of al-Bukhari 回の祈り-h adithsから1 0本のアルb ukhari
Shortening the Prayers (At-Taqseer) - Hadiths from Book 20 of al-Bukhari ショートニングの祈り( - taqseer ) -h adithsから2 0本のアルb ukhari
Pilgrimmage (Hajj) - Hadiths from Book 26 of al-Bukhari 巡礼(メッカ巡礼) -h adithsから2 6本のアルb ukhari
Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadiths of Book 52 of al-Bukhari アッラーの道のために戦って(聖戦) -h adithsの5 2冊のアルb ukhari
ONENESS, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths of Book 93 of al-Bukhari 一体性、独自性、アッラーtawheed ) -h adithsの9 3冊のアルb ukhari
Hanafiyyah School Theology (Sunni) hanafiyyah神学学校(スンニ派)
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Ramadan ラマダン
Sunnites, Sunni sunnites 、スンニ派
Shiites, Shia シーア派は、 shia
Mecca メッカ
Medina メディナ
Sahih, al-Bukhari sahih 、アルbukhari
Sufism スーフィズム
Wahhabism ワッハーブ派の教義
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Abbasids abbasids
Ayyubids ayyubids
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