イエスアグラファ

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アグラファイエスの造語では、 18世紀のドイツの学者jg körnerイエスキリストのためのことわざに起因するものではないことgospelsに含まれています。

1897および1903を含む貴重なpapyrusの複数形でこのようなことわざが見つかったoxyrhyncusでは、エジプトでは今は何です。

イエスのことわざのような本は、伝統初めには、聖マタイの原因には、 12使徒の1つです。

指定アグラファ(ギリシャ語は、 "暗黙のもの" )を反映して、これらのことわざを表すビューの生存を独自に開発することは、昔からの言い伝えで書かれた伝統を具体化gospels 。

ことわざのほとんどは、保存され、タルムードは、福音書の真偽の怪しいトーマスは、その記述には、父のは、教会は、イスラム教徒と、さまざまなソースです。

ことわざに加えて保存されextracanonicalソースにも、いくつかのテキスト内に発生した以外は、新約聖書のgospels 。

有名な例では、と言って"祝福を与えることはこちらを受け取ることよりも、 "イエスキリストに起因するものでセントポールでの演説20時35行為報告されています。

同様に、 1コリンチャンス11:24-25には、本のポールの発言を引用し、キリストが最後の晩餐の前には、使用して、類似した単語も同じものはないルーク22:19-20 。

ポール自体の引用は引用符でコリンチャンスで1世紀のローマ教皇の憲法第4回( 8.12 ) 、しかし、後者の仕事を説明するコメントをしたポール( "あなたは、主の死を宣言するまで彼が来る前は、 " 1コリンチャンス11:26 )が記録イエスキリストの言葉として、 ( "あなたは私の死を宣言するまでに来る"といいます。 )

この1つの方法を提案開発された可能性があるアグラファ育てています。

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体の3分の1孤立アグラファとして起こる様々な機能が追加さ原稿福音です。

ルーク6時05分には、たとえば、次のステートメントで、 1つの原稿の記録を作った一人の男が見つかりましたイエスの作業を実行するの安息日: "友達は、どのようにしていることが分かっている場合は、あなたが祝福;でもお持ちでない場合は、あなたは呪わブレーカとしては、法の趣旨"と述べた。

ここでの問題の1つになる原典批評家:イエスの多くのことわざは、近代印刷しては、通常のエディションの原文聖書上の根拠を示すことができるのは、後から追加キャラクターです。

伝統の問題であることは、これらのことわざは、印刷されたテキストは、聖書に分類されていないとアグラファ。

アグラファ

カトリック情報

名前を最初に使用され、 1776年、 jg körnerによっては、イエスキリストのためのことわざがある私たちの外に降りてくるカノニカルgospels 。

アルフレッドレッシュという表現が選ばれた後、彼のタイトルを学んだとしての仕事をしてこれらのことわざ( 1889 )は、その技術的な意味が一般に受け入れられている。

われは検討は、まず、その限界をアグラファ;第二に、彼らの誠実さの基準;第三に、これらのリストには、おそらく本物です。

限界

アグラファの3つの条件を満たす必要があります:

ことわざしなければならないことではなく、ディスコース;

イエスのことわざにする必要があります;

彼らはいけませんカノニカルgospelsに含まれています。

(は)単なることわざが、ディスコースではなく、抱擁の長いセクションではありませんアグラファ生得的にイエスは、 " didascalia "と"ソフィアpistis 。 "

これらの作品が含まれ、またいくつかの簡単な疑惑の言葉を引用イエスは、かれらから除外される可能性があるほかの理由ことわざです。

このように思われる、と言って" didasc 。 syr 。 "

2世は、 8 (編ラガルド、 p. 14 ) ; "一人の男は、未承認のは、もし彼untemptedれる"と述べた。

( b )にはイエスのことわざは、抱擁アグラファはありません: ( 1 )宗教的な恋愛小説のことわざに含まれるなど、私たちは、作り話のgospels見つけ、その真偽の怪しい行為、またはその手紙は、キリストをabgar ( eus.シーッ。 eccl 。 、私は、 13 ) 。

( 2 )啓典に、単なる通路生得的にイエスキリストを監視します。

こうして" didasc 。 apost 。 syr 。 "

(編ラガルド、 p. 11 、行12 )に、主の言葉を割り当てます地方は、 15 、 1 ( 9月) 、 "怒りさえdestroyeth賢者" 。

( 3 )の表現に起因するもので、イエスキリストのtranscribers間違いです。

barnabasの信徒は、 4世、 9 、読み出し: "神の御子としては、すべての不法行為に抵抗するみよう、と憎しみを保留している。 "

しかし、これは単に、レンダリングの間違いは、ラテン筆記体を書いた" sicut dicit filiusデイ"ではなく、 " sicut decet filiosデイ"は、真のレンダリングのは、ギリシャのòs prépei uìoîs theoû 。

( 4 )イエスキリストのことわざを単なる憶測に起因するものです。

レッシュを出すには、クレムの言葉を推測しています。

アレックス。

ストレム。

私は、 8 、 41 、 "これらはかれらを織る何もないと重なった彼らlooms 、言う典"を参照して、イエスと言って、確固とした基盤がないためにも、この信念です。

( C参照)下りのチャネルを通じて、私たちの外カノニカルgospels 、アグラファしないで構成: ( 1 )単なる並列フォーム、またはamplifications 、または、再度、その組み合わせが含まれてカノニカルgospelsことわざです。

従って我々マットの組み合わせを発見する。 、 viのは、 19 ; x 、 9 ;ルークは、 12世、 33 、 ephr 。

syr 。

テストを実行します。

( opp. græce 、エド。アッセマーニ、 2世、 232 ) : "教師のための良い音が聞こえたのは、神のgospelsと言って、弟子には、地球上で取得すること何もない"と述べた。

( 2 )段落homileticalイエスは、古代の作家の考えを与えられた。

こうしてヒッポリュトス(前売demonstr. 。 judæos 、 7 ) paraphrasesしまう。

68 ( 69 ) 、 26 : "と言うでwhence彼は、自分の寺せ、父親は、荒涼たるれる"と述べた。

誠実さの基準

アグラファの誠実さは、外部からかもしれないと推測部分部分から内部の証拠です。

(する)外部evidence. -最初に決定される独立したソースまたはソースと言って、どんな質問に保存されて、それから権限を参照してください最古かどうかを言っていることは、それよりもこのような日付と文字があった可能性が合理的にアクセスできるように余分な-カノニカル伝統です。

ジャスティン殉教者などにアクセスするためのpapiasと認めたかもしれないが、ほとんどは、第4世紀の作家です。

これらは極端なケース;メインの難しさは、作家の中間に心配しています。

( b )に内部evidence. -次の質問には、下に配慮するかどうか、と言っては、一貫してイエスキリストの思想と精神カノニカルgospelsとしては、明らかにした。

否定的な結論に達した場合は、この調査の結果、その証拠を見つけるまでには完了する必要があります公正な説明をすると言って、台頭しています。

本物のリストアグラファ

これは本物のソースから収集される可能性がアグラファ: ( a )その新約聖書と新約聖書の原稿; ( b )には作り話の伝統; patristic ( C参照) 、引用;と(民主党) 、いわゆる"オクシリンクスlogionの複数形"イエスです。

アグラファmohammedanソースに含まれるかもしれないユダヤ人や好奇心が、彼らはほとんど本物です。

以来、批判には、ほとんどの場合アグラファは難しい、としばしば不満足な、頻繁には、批判的な意見の相違の結果として期待しなければならないのは当然だ。

正規のことわざは、おそらく、次のアグラファイエスです。

( )は、新約聖書と新約聖書の原稿: codexの複数dとファイでは、いくつかのバージョンのマットとしています。 、 XX社は、 28日、 "しかし、小規模からなたがたを増やすことを求める、とされるから、もっと少ない"と述べた。

コーデックスdのルークは、 viのは、 4 : "で同じ日には、 1つの作業は安息日見て、彼は言った:男は、何もしなたknowestなたdoest 、祝福なた; knowestしかし、もしあなたが、なた呪わ罪人は、法の趣旨とする"と述べた。

行為では、 XXを、 35 、 "覚えている単語は、主イエスは、どのように彼によると:これは、より多く祝福を与えるものではなく、受信している。 "

( b )には作り話の伝統:ヘブル人への手紙は、福音書によると、 (ジェローム、 ezech 。 、 18 、 7 ) : "は、福音書を読んで、キリスト教徒には慣れて、それによると、ヘブル人への手紙は、そこには、犯罪のうち、最大彼は人の精神を有するものと悲しみに沈んだ弟です。 "

は、同じゴスペル(ジェローム、 eph 。 、 v 、 3 sq 。 ) : "我々は、あまりにもヘブライ語福音書を読むと言って、主の弟子:とは決して、彼によると、喜ぶを除いて、お客様のときは弟を見下ろしていました愛です。 "

ローマ教皇の教会のために、 26日: "のために我々の前に彼によると、彼は教えるとき:これは弱いものに保存していることを通して強い"と述べた。

" actaフィリッピ" 、 34 : "これは、主と語ってくれた:なたがたを除いて、上部と下部を右左折して、なたがたは私の王国に入るものではない"と述べた。

( C参照)で引用patristic :ジャスティン殉教者は、ダイヤルです。

47 : "何のためにも私たちの主イエスキリストによると、逮捕を受けないことを私は、これらのわたしはあなたを判断する"と述べた。

アレクサンドリアのクレメンスは、ストレム。

私は、 24 、 158 : "を求める、と彼は言います。ために偉大なことは、小さいものと泳いだことができます。 "

アレクサンドリアのクレメンスは、ストレム。

私は、 28 、 177 : "正しくしたがってこの啓典にも私たちは、このような願望を作るdialecticians 、私たちexhorts : moneychangers承認には、いくつかのことを非難するが、持ち株速いものが良い。 "

アレクサンドリアのクレメンスは、ストレム。

v 、 10 、 64 : "しぶしぶいないため、かれは、主を宣言したのは、ある特定の福音書:謎のは、私の息子のために、わたしとは、私の家です。 "

原産地は、 homil 。

中jer 。 、 XX社は、 3 : "しかし、自分自身の救い主言う:彼は私には、近くの人が近くに火;彼にはほど遠い私たちは、その王国にはほど遠い"と述べた。

(民主党)は、オクシリンクスlogionの複数形:ルカによる福音書第1部イエスの言は、 viのは、 42 ;は、 4番目は、言葉だけの"貧困"は、左;の8番目は、あまりにも、損傷がひどい。

logionの複数のテキストは、他の条件で、より満足のいくものです。

2番目イエスの言: "イエスは言う、速い場合を除いて、世界には、なたがたは賢明ではありませんが神の国を見つける。 "

3番目イエスの言: "イエスは言う、私は、世界の中に立っていた、と見られるのは、私の目の辺りにして、すべての人を見つけたと酔っぱらい、およびnone見つけた私渇望してその中でも、私の魂とその息子たちの悲しみに沈んだ以上の男性は、自分の心があっても盲目では、とを参照していない"と述べた。

5イエスの言: "イエスは言う、どこには、 2つは、彼らなしではない神;とどこが1つだけでも、私は彼と私は言う。なたはそこを上げる石を見つけると私;突き進むの木材は、私とある"と述べた。

シックスイエスの言: "と言うイエスは、預言者ではないが、自分の国を受け入れ、どちらの蓄えがかれらの治療法を医師が仕事をして彼を知っている"と述べた。

7イエスの言: "イエスは言う、都市のビルドアップやstablished丘の上にあることにも秋にも隠しています。 "

8イエスの言: "と言うイエスキリストは、自分の耳になたhearest 。 。 。 "

レッシュのコンテンション75アグラファことは、おそらく正規のことわざ調和して、イエスと仮定して、同じソースからのすべての春には、好印象を与えるわけではありませんが、他の学者たちの判断だ。

文献情報ajマース書かれています。

wgkofron転写される。

聖マリア教会でのおかげで、アクロン、オハイオ州のカトリック百科事典は、ボリュームi.日付1907 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 1907年3月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

文献情報

ロープでhast 。 、辞書です。

聖書には、 (ニューヨーク、 1905 ) ; sprüche主イエスは、 texteウントuntersuch 。 、 14 、 2 (ライプツィヒ、 1896 ) ;レッシュ、アグラファ、 texteウントuntersuch 。 、 viの(ライプツィヒ、 1889 ) ;グレンフェルとハントは、 logionの複数iesou 、 (エジプトexpl 。ファンドは、ロンドン、 1897 ) ; anday秒ロックとは、イエスのことわざ(オックスフォード、 1897 ) ; nestler 、 NTのsupplementum (ライプツィヒ、 1896 ) 。

完全な参考文献が見つかったのほとんどは、前述の作品です。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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