公教要理

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公教要理は、キリスト教の教義のマニュアルを策定するという形で質問と回答、特に宗教的な命令のための1つです。

このようなマニュアルは、コンパイルされ、最初の英語のalcuin学者とは、 8世紀に続いて、次の100年で他の多くは、これらのうちnotkerラベオ、アビーの修道士の聖ギャル、スイスではドイツ語とは、僧侶オトフリートワイセンブルクでアルザスのです。

期間を早期に改革の歴史の中には、マーティンルーサーcatechismsになったため、重要なのは、宗教的な命令の子供たちの主張だ。

彼の入門した後の日付ルーサー宗教、 十戒を簡単に説明すると、信条、そして主の祈り ( 1520 )は、用意されたいくつかの主要なプロテスタント神学catechisms 。

ルーサーサクソン人の教会での面会は、 1528彼のリードを準備中大型犬と小型catechisms ( 1529 ) 。

また、改革派教会catechisms日付です。

そして 、最も注目すべきは、 ジュネーブcatechismsハイデルベルク、およびそれらのヨハネスエコランパディウス、ドイツの神学者は、 1526年にバーゼルでは、ハインリッヒブリンガー改質とは、スイス、チューリッヒでは1555です。

ジュネーブcatechisms 、大型犬と小型、その仕事は、フランスのプロテスタントの神学者ジョンcalvinです。

フランス語で出版されたが小さい1536 ;大きいまたは1542年に登場した1541年フランスでは、さまざまな言語に翻訳されるが、標準となったのは、改革派教会を認めています。

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そのハイデルベルク、またはpalatinate 、ハイデルベルク教要理がコンパイルされると、ドイツの神学者キャスパーオレビアヌスウルジヌスツァハリアスは、選挙人からリクエストがあった場合は、 palatinateフリードリヒ3世です。

それは1563年に出版してきたすべての言語に翻訳され、ヨーロッパです。 これは、標準のは、オランダの改革派教会のアメリカとドイツ語です。 sociniansのプロテスタントは、宗教的な教説の具体化は、 大きいと小さいracovian catechisms ( raków 、ポーランド、 1605 ) 。

公教要理のほか、 1660 1673 。

ローマカトリック教会では、最初の公式教要理は、用意された日付で、 1566年のトレント評議会は、 ローマ公教要理として知られていたまたは、 対ピウス教要理の教科書ではないのですが、教義のためのガイダンス大要牧師や教師のです。

人気のために準備されたcatechisms使用し、ドイツのイエズス会のピーターカニシウスと1555年から1558年に出版されます。

アメリカでは、アメリカの司教委員会の理事会は、 3番目の本は、ボルティモア、メリーランド、 1885年日付のボルティモア教要理

公教要理は、イングランドの教会は、小さいフォームで、 共通の祈りの本の中では日付は、 2つの部分には、 。

洗礼と説明して最初の契約が含まれ、その信条、十戒、そして、主の祈り;と説明して2番目の2つの秘跡、洗礼と聖体です。

公教要理は、もともとの日付は、キングエドワード6世の治世は、異端としては、死刑囚の治世のクイーンメリーいくつかの修正を受けてよいと一千五百四十九から一千六百六十一まで。

教要理の最初の部分は、一度として知られて短く教要理にはハンプトンコート会議( 1604年)が短すぎると考えています。

したがいまして、ジェームズ1世国王の提案では、 2つの秘跡の説明をして今の形で、教会の教要理2番目の部分が追加されました。

catechisms大きいと短く、これは、 ウエストミンスター信仰告白して catechismsのは、標準の長老教会を通して、旧大英帝国の国々と米国では、コンパイルされていたが、国会でウェストミンスター神学者( 1645年から1652年) 。

1648年7月には、スコットランド教会総会で採択大きいと短いの両方catechisms 。

公教要理を使用することに重点を置いて、特にその機械的に暗記は、ここ数年は減少した。

公教要理

高度情報

公教要理マニュアルでは、人気の命令( gr. katecheo 、指示を)キリスト教の信仰では、通常の形式での質問と回答。

その言葉ではない意味で使用されている16世紀初頭までです。

発祥の教理教授の授業早ければ非常に変換する前に洗礼を与えられると、開発が進んで正式catechumenate ( cf.ヒッポリュトスは、ローマ教皇の伝統) 。

全盛期に達して、第4および第5世紀にもわたって、このような儀式を組み込んだquasiliturgical口頭伝達される( traditio )カテキスタと演奏される( redditio )洗礼志願者の信条や主の祈り。

設計は、システムの整合性を保護するとの秘密教会の規律( disciplina arcani )の精神生活です。

数週間から洗礼を前に、集中的な準備はイースター(レントの起源)はそこで生き残るための一連の問答式のアドレスエルサレムの聖キュリロス、アンブローズ、クリュソストモス、モプスエスティアのテオドロスとは、どのように書いたアウグスティヌスuninstructedとの問答式で教えるのグレゴリーnyssaするcatechistsための総合的研究論文は、彼の偉大な問答式の演説です。

幼児洗礼は、規範としては、 catechumenate減少しています。

期間中、定期的に教会の教理教授中世時代のない子供たちのために提供されたが、人気の高いさまざまな形態の教材は、主には、ベースの使徒信条、十戒、主の祈りとは、生産された、 alcuinからの質問と回答は、説明を信条と主の祈りジェルソンのABC放送にジョンデsimples法です。

告白は、中世後期のマニュアルを掛けて、例えば、鏡には、罪人( ca. 1470 ) 、応答性が必要なのpenitents参加。

優性では、これらの十戒が、他の数式がかかわって、霰などのメアリーは、リストの美徳と悪徳七つの大罪や、慈善行為、および秘跡です。

祈りの対話は、鏡のような男は、キリスト教(信仰)は、 1480年代、ドイツ語の最初のレイ教要理では、質問と回答にも使用されています。

cathechismのwaldensiansは1489でプリントされた、伝統的な数式を組み込んだ構造の周りでも信仰、希望、そして愛(アウグスティヌスのパターンから派生したenchiridion ) 。

ボヘミア兄弟団の質問に、子供たちのため( 1522 ) 、これは、知られているルーサーは、ほぼ確実に基づいていたwaldensians '冊です。

公教要理改革して、爆発が起きたの生産は、多くのルター派教会の牧師をコンパイルして、自分のです。

原稿用紙数千人を超えることはありませんでしたし、今までにないリスティング完全に近づいています。

大半の人たちが一戸建てより正確に関連して任意の洗礼や聖体拝領。

ルーサーまでに寄付されたのは、最も影響力の小公教要理1529は、彼の偉大な教要理1カ月後に公表された一連の説教に基づいて、 1528 。

エイズには牧師としての両方を意図した。

小公教要理に対処し、十戒、使徒信条、主の祈り、秘跡、プロテスタントcatechismsその後は、標準の成分です。

妊娠して以来、彼の人気の十戒博覧会の始まりで、特に1516と予想されるショートフォームの十戒...

その信条...

そして、主の祈りの1520は、応答しても、それは悲しむべき無知にさらされるザクセン参観では1528です。

馴化espousingの原則を口頭で繰り返し、それを表現する部分ルーサーシフトの信念から、単語や精神の自由と規律を調節しています。

彼は間違いなくその意義: "私はこのような変化をもたらしたことや最近の少年少女の詳細については、キリスト教の教義を知っている15のすべての神学者よりも偉大な大学で使用されるのを知っている"と述べた。

彼は幸せに永遠に残る"子供と弟子の公教要理"と述べた。

リコールの子供たちに教えることになるような小さな子供たちの福音を召喚し、これらのcatechisms inculcated福音ルーテルは、その法律の内容を反映し、信仰の祈りの順序です。

また、社会的な行動を強調し、特に第4回と7回を戒め、宗教上の拡大を僅差でマニュアルフォーカスの中世後期です。

ルーサー先行していたいくつかのプロダクションcatechisms 30ルター派は、特にヨハンブレンツでは、メランヒトン、ヴォルフガングカピト、 urbanusレギウス、アグリコラとヨハン。

を受ける権利を最初に"公教要理"アンドレアスalthamerされたのは1528ブランデンブルク-アンスバハ。

臨時の例を豊富に続いてルーサー1529は、 16世紀以降になるまでは、彼の小公教要理は、事実上の至る所でルター主義の規範です。

教会の条例制定のため、通常の使用catechisms教会で、特に子供たちのための強制日曜日の午後の授業は、家庭と学校とは。

かれらは電源が入ってプライマーは、対話は、賛美歌、そして子どもたちの写真を使用しています。

その他の主な対象者は、都市部と農村部のpopulance雇った労働階級。

反ローマcatechismsが発端からです。

公教要理から約1530あると見なされるためには、若手の改革運動の顕著なマークして、過去のブレークし、定期的には、最初の1つの州や都市の革新改心した。

これは観測可能なすべての改革は、ジュネーヴ。

1537年にフランスで作らカルヴィン教要理(ラテン語1538年) 、しかし、はるかに重要な点は、そのシンプル1541の後継(ラテン語で1545年) 。

彼は長い間主張して練習に回復古代破損しています。

彼reordered十戒のように続いて4つのセクションの信条は、彼の理解を示し、法を参考にしてクリスチャン生活を送っています。

口数が多い傾向にもかかわらず、これは典型的な改革catechisms 、問いただすを務めて多数の他の試作品などのlascoジョン、 1554 1563 、これは広範な魅力すべての改革catechisms 。

選挙人の順序で生産されたザカリアスウルジヌスフリードリヒ3世とキャスパーオレビアヌス、ハイデルベルク大学教授は、教会や学校で使用するためには、 palatinate 、それは主には十分なのルーサーカルビン派の中でもそれを構成する調停文書は、 "幸せなブレンドのルター派カルビン派の精密な温かさと人間性と包括して" (神奈川県カーティス) 。

それは3つのパート:ミザリー(簡単な) 、償還(その信条は、単語や秘跡を含む) 、および感謝の意(十戒と主の祈りを含む) 。

改訂されないことが承認されたのドルト教会会議( 1618 ) 、および多数の言語で広く使われてきた。

改心catechizingプロテスタントでは、しばしば見なされてリードを確認するevangelically改心( cf.カルビン、塾4.19.4 、 13 ) 。

この団体からの応答を発行し、特にブツァーによっては、幼児洗礼を再洗礼派の批判のです。

アングリカン教要理の改革の一環として登場しただけで、確認のサービスは、最初の祈り1549本。

それはおそらくクランマーの仕事の大部分は、描かれたマニュアルなどの人気のある部分からの司教[書籍( 1537年)と、王様の本( 1543年) 、およびウィリアムマーシャルの入門書で、かなりの英語( 1534 ) 、これに含まれる材料の小公教要理ルーサーからです。

それは、短縮バージョンの戒めとは、非常には、何もして秘跡です。

十戒1552フル出演して、セクションの秘跡が追加されましたハンプトンコートの会議の後、 1604年、そして1662年のさらなる小規模な変更が行われる。

留保するともてはやされて、短いのが良い口調で告白するよりもはるかに少ないcatechisms 16世紀で最も適しているとは、全世界の聖公会のまん延を使用しています。

コンチネンタルエコランパディウスプロダクションなどの回覧でもイングランドとBullingerのです。

クランマー教要理翻訳では1548年のジョナスユストゥスブランデンブルク-ニュルンベルクは、歴代のエディションで希釈した彼の移行を啓発ルター主義と改革派の神学スイスです。

短い教要理...

すべてのジョンponetさを教える教師には、ウィンチェスター大主教は、印刷されたバージョンでは、 1553年からの記事、そしてアレキサンダーnowellの2つの形態の1570と同様に1572年に会ったの必要性を公教要理よりも長い祈りの本を提供します。

イングランドの教会の教要理改訂版は1962年に承認されます。

厚さと速さcatechismsスコットランド来た。

ハミルトンの大司教教要理( 1552 )は、カトリック教徒の改革文書は、手遅れに与え小さ過ぎる。

既に循環韻律教要理のセクションには、主にルター派の起源とgodlie ballatisグーデ日付で、おそらくほとんどの作業のジョンウェダバーンと彼の兄弟です。

1541ジュネーヴに置き換えられるのは、公教要理公教要理は、スコットランドの改質ジョンクレイグ( 1581 ) 。

スコットランドの生産を最初に成功したこの部分は廃止されると確定されるハイデルベルクウエストミンスター公教要理公教要理短い。

長ったらしいを通じて、 onelineのみを提示することが特徴的で答えています。

どちらかの答えが長くなる傾向が、あるいは単に長くaffirmativesマスカレードとしてステートメントの質問に対応する。

クレイグさんは1592は、明示的に短い教要理"聖体拝領前に審査する形で、 "独特の役割を示していたが、カークの確認なしに相当する。

catechismsの短縮や大規模な集会は、ウエストミンスター( 1647 )の大部分は他のすべての避難改心/長老教会です。

しかし、彼らの信条を盛り込むのを断念する他の伝統的な食材、 purveyingながら、 calvinists '独特の問題などで、神のカルビン主義とキリスト教の安息日令です。

この作業は、非常に短い教要理の尊厳、スコットランドとは、圧倒的な影響力を行使しています。

カウンター-改革でも、カトリックの産生を刺激catechisms 、にもかかわらず、公教要理トレントの評議会( 1566年)で、伝統的な数式に基づいて、論争の自白は、事務マニュアルを使用しています。

修理中で、最も人気のあるcatechisms立証されるキリスト教の教義の合計( 1555 )は、イエズス会のピーターカニシウス。

ローマの教会では、地元の生産catechisms通常、一般的に使用して達成はなし。

2世は、バチカン公会議を受けて、総問答式パウロ6世は1971年に発行されたディレクトリに敷設地元の階層のためのガイドラインに従うことです。

物議を醸すの1968年、オランダのボリュームは、新しい公教要理、公教要理では、通常の意味ではありません。

他のcatechisms独自の伝統があった。

ロバートブラウンのパイオニア会衆の原則の声明( 1582年)で構成される質問と回答185 。

ロバートバークレイの公教要理の信念を反映して1673年の最初のクエーカー教が、ベンジャミンキーチウィリアムコリンズとは、 1693年の責任を負うバプテスト教要理は、しばしばキーチの公教要理として知られています。

2つの人気のある19世紀のウィリアム満たすこと。 Translationsメソジストcatechisms 。

ピーターは、世界mogilas正統派は、首都のキエフは、 1640前後で生産するという形で公教要理の告白は、カトリックとローマ教皇の正統派教会の東部、エルサレムから会議( 1672年)を通して、ギリシャ語、ロシア語の標準になった教会です。

イエズス会のローマカトリック教の両方に対して有向シリルlucarのカルビン主義とは、その3つのヘッドは、信仰(ニカイア信条) 、希望(主の祈りとbeatitudes ) 、そして愛(十戒を含む) 。

それは最終的に廃止される19世紀にキリスト教の公教要理は、正統派のカトリック教会ロシア東部グレコ- 1823をphilaret満たすことで、首都のキエフ、学術や気高い。

それは最終的に承認された後の1839年の改正です。

それ以下のとおりですmogilasの仕事のパターンです。

1840教要理で作らphilaret短くています。

対話形式の問答式にはほとんど指導方法の多様化を乗り越えた近年です。

今までに寄付としての使用しない場合、 catechismsエイズのためにはより多くの教師よりも正確なパターンを学習します。

dfライト


(エルウェル福音辞書)

文献情報


j.ダニエルーと共和党デュcharlat 、ラcatechese補助総理siecles ;ニューkohls 、 evangelische katechismenデアreformationszeit vor luthers kleinem katechismus ;米ozment 、この改革は、都市; Gをシュトラウス、ルーサーの家での学習; TF審議トーランスは、学校の信仰; h.ボナー、 catechismsは、スコットランドの改革;心房細動ミッチェルは、 2番目の改革のcatechisms ; p.シャフ、信条、キリスト教、 3 vols 。 ; j.ゲフケン、 bilderkatechismusデfunfzehnten jahrhunderts ;イトマンのFEは、英語の儀式、私は、三十五から三十六、 120ff 。 、 177ff 。 、 2世、 779〜91 ;ジャマイカreu 、マーティンルーサー博士の小公教要理:その起源の歴史が、その分布およびその使用及びquellenツアgeschichteデアデkirchlichen unterrichtsでevangelischen kirche同盟zwischen 1530 1600勇

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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