ドナトゥス派の教義は、 donatists

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ドナトゥス派の教義は、キリスト教の異端の動き第4回と5回世紀にもわたって、これが妥当であると主張してかかっているの秘跡大臣は、道徳的なキャラクターだ。

それが生じた結果として、カルタゴの司教祝ad311です。

consecratingの3つの司教だったとみられるtraditor 、つまり、 1つのecclesiastics有罪とされていた彼らのコピーを渡すのは、聖書には、ローマ帝国皇帝ディオクレティアヌス軍の圧政に苦しんでいます。

野党グループの70司教は、霊長類の主導numidia 、それ自体を結成すると宣言した奉献カルタゴ会議では、ビショップ無効です。

彼らは教会で行われたことを除外する必要がありますが重大な罪を犯した人の会員からその罪は、聖礼典としていないために正しく実行される可能性がtraditor 。

excommunicatedカルタゴの司教会議の際に、彼の前に表示されることを拒否しています。

4年後、その上で、新しい司教の死は、偉大な神学者になったビショップドナトゥスカルタゴ;後には、その名前から、彼の動きだ。

その結果としての欲望は、偉大なローマ皇帝コンスタンティヌスの紛争を解決する、様々な教会の遺体を寄せていたとは、天皇自身に316 ;奉献では、それぞれの司教に選出された場合、当初、 311で、支持だった。

コンスタンティノスを試みたが、最初の偉大さを抑えるdonatists力ではなく、彼を採択する方針を公差321 ;その政策は、逆に、しかし、彼の末の息子で、コンスタンス私は、誰が政権の迫害を導入した。

411の間で討論が開かれたカトリック司教donatistとカルタゴの紛争を解決する。

その結果は逆に、またもやdonatists 。

その結果、彼らはすべての公民権を奪われた414 、そして、その翌年には、彼らの集会が禁止の罰を受けて死亡した。

その後減少の動きを始めたが、それを乗り越えたムーア征服されるまでは、 7日と8日世紀にもわたっている。

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ドナトゥス派の教義

高度情報

ドナトゥス派の教義は、第4世紀の分離の動きに起因する。

それは最初の段階では、北アフリカの教会の教義を表現する。

それは、 2度目のステージで人気の反乱に反対してへこんだのベルベル人と土地の上陸ラテンカトリックエリートです。

ドナトゥス、分離の司教のカルタゴ(三百十三〜四十七)は、ときどき話さドナトゥスの偉大さは、監督教会の分離を使用しての活力と抜け目のない民族的および社会的な要因になるまでのローマ皇帝やスペインに亡命中の彼にガウル347 ;亡くなりましたそこのCAです。

350 。

parmenian 、有能な指導者でも、彼に成功した。

成長率のうち、ドナトゥス派の教義の教えやシプリアンtertulian 。

これらの2つの次は、司祭のdonatists教えたことは、かなりの部分で秘跡(彼は神聖にして立って適切とは、教会の聖餐式のために有効な)だけではなく、インストゥルメンタルです。

後者は、ローマとの見方をアウグスティヌスは、司教の反donatist報道官は、カバ兼最高です。

ドナトゥスの教会には、目に見える社会には、別の世界から選出するが、先進オーガスティンカトリック教会内で、目に見えない概念を目に見える。

畏敬の念のためにも激しいdonatistsのすべての単語が啓典;したがって、天皇に神酒を注ぐ、または聖書をローマに降伏するpeersecutorsだったが、異教徒を焼いたり、 traditore 。

いかなる行っていたが、目に見える教会の外で永遠にrebaptizedしない限り、かれらは(すべて保存されやり直す) 。

アウグスティヌスと、カトリック教徒としてtraditores彼らは、他の利用backsliders ;彼らが戻って聖体拝領を歓迎して適切に処方して彼らの贖罪ビショップ。

のこぎり自体としてdonatistsのみが、真の教会やカトリック教徒として混合アウグスティヌスと彼の群衆。

続いて、実際の分裂ディオクレティアヌスの迫害( 303〜5 )で、広範囲では、特に北アフリカ。

プリースト司教がしばしばあると認められて死を免れるsurrending聖書を当局とレガリア。

311 caecillianに選出されたとのカルタゴの司教としての聖体拝領。

奉献は無効とみなさ良心的には自分自身のためアシナシイモリ渡した聖書を燃焼させる可能性があると彼の3つの理由の1つを確認司教は、フェリックスのaptonga 、 traditoreだった。

政治的には、被疑者のために自分をささげることは、霊長類のアシナシイモリnumidia 、 tigisi 2番目のが、関係ではない、とは、 40年前のnumidia主張する権利は、カルタゴの司教に任命しています。

カルタゴに到着して2番目の70 numidian司教は、アシナシイモリの選挙無効を宣言し、ライバルとして選出さmajorinusカルタゴの司教のです。

majorinus 2年以内に死亡した、と彼の聖体拝領ドナトゥスは313位。

コンスタンティンは、協議会と和解しようとした後、電源が入って厳しい弾圧に317 ;しかし、失敗した時のことを彼に与えdonatists自由の女神の崇拝321 。

371 donatistsで反ローマの反乱に加わったのfirmus 。

donatistビショップoptatus狂信的で、 388のバンドのdonatistタムガディやテロリスト組織、 circumcellions呼ばれ、反乱の主導の下で死亡してgeldonが続いたoptatusとgeldonで398 。

生き残ったドナトゥス派の教義まで、 7世紀北アフリカのイスラム教徒の征服donatists消失カトリックと似ています。

vlウォルター


(エルウェル福音辞書)

文献情報


whcフレンドは、教会donatist ; wjスズメ-シンプソンは、聖オーガスティン教会の分裂やアフリカ;ラーマルクスは、 "ドナトゥス派の教義:最後の段階では、 "教会の歴史を学んでいる勇

donatists

カトリック情報

アフリカでの分裂が始まったdonatist繁盛だけで311と100年間で、 411までの会見でカルタゴは、その重要性にした後に、 waned 。

分裂の原因となる

トレースするために、我々はその結果、当部門の原点に戻って、下の迫害ディオクレティアヌス。

天皇の勅令に反対して最初のキリスト教徒( 2月24日、 303 )の指令で破壊される自分の教会には、彼らの神聖な書籍を配信すると焼かれるが、彼ら自身が非合法化されます。

304深刻に続いての措置は、すべてを指示した際に勅令第4焼香の偶像の下に死の痛みです。

maximian放棄した後で、 305は、アフリカでabated迫害を持つようだ。

それまでそれはひどい。

numidia知事は、フロルス、悪名高いためには、彼の残酷さ、そして、多くの関係者が5月、 proconsul anulinusのように、不本意に義務付けられていたよりもさらに踏み込んでは、まだ聖optatusできるように言うのは、キリスト教徒が全体のいくつかの国をしていたconfessors 、いくつかの殉教者が、いくつかの下落は、人々が隠されてエスケープのみです。

exaggerations非常に神経質には、アフリカのキャラクターを示している。

100年前に教えたことがtertullian迫害からの逃避ではない許容。

今すぐこのいくつか越えて行った、と自発的には自身のキリスト教徒として殉教する。

彼らの動機は、しかし、上記の疑惑とは限らない。

mensurius 、カルタゴの司教のは、 2番目の書簡の中では、ビショップのtigisi 、それからシニアのnumidiaビショップ(霊長類)は、宣言して彼は殉教者として尊敬されるいかなる禁じられていた指定するには、独自の合意自体、あるいは人自慢のコピーを所持していた彼らが、聖書を手放すことはしない;うちのいくつかは、彼によれば、同州は、犯罪者や債務者には、誰も考えたかもしれないという意味で、この負担をなくす自身の人生、または他の英霊ふく去る彼らの不正行為、あるいは少なくとも、楽しんでお金を得るには親切に供給される刑務所の贅沢を味わうことがキリスト教徒です。

この後、 circumcellions行き過ぎmensuriusいたことを示すためにいくつかのアース線彼は重症です。

彼は自分自身を説明していたのは、教会の神聖な本を自分の家には、数多くの置換とは異端の記述は、検察が押収さをもらわずに詳しく;のproconsul 、インフォームドコンセントの際に、欺瞞を拒否し、司教の検索プライベートハウスです。

2番目のは、彼の返信は、 mensuriusのせいにせず、ややあからさまに賞賛の殉教者たちは、自分自身の拷問を受けていた県と死刑を拒否して配信するために、聖書;答えたしていた彼は自分自身を検索しに来た関係者: "私はとは、キリスト教の司教は、 traditorはない"と述べた。

技術的な表現になったtraditorこの単語を指定あきらめていた人たちの神聖な書籍、およびそれらにもコミットしていたの配信を悪化させる最大の神聖な犯罪でも、自分の兄弟や船舶です。

それは確かだがconfessorsの間の緊張関係が刑務所ではカルタゴとそのビショップ。

もし我々の信用donatist行為は、 5月49 abitene殉教者が、かれらを破ったオフmensurius聖体拝領。

我々はこのような行為をしてmensuriusインフォームドtraditorによっては、彼自身の告白は、彼のディーコンとし、アシナシイモリは、こちらを削って盛んに反対したの迫害者自身よりも殉教者;彼whipsセットで武装した男たちは、ドアの前に刑務所を防ぐためにいかなる援助を受けて、米食品もたらしたの信心深さは、キリスト教徒では、これらの犬を投げruffians 、酒を飲むと、提供された通りにこぼれたので、殉教者は、軽度者の非難の繰延proconsulいた、刑務所で死亡したの飢えと喉の渇き。

その物語は、誇張されたとして認識される他デュシェーヌとします。

方がいいと言って、メインポイントは、信じられないほど;捕虜になることはなかったが、ローマの関係者に認められて飢え;の詳細-m ensurius告白して自分自身をt raditor、阻止して、彼は、投獄さs uccoringc onfessors-は、単にmensuriusを設立して2番目の手紙。

従って我々のすべての可能性を安全に後者を拒否するような行為は、架空の団体です。

以前の部分は本物:それは、忠実な関係をどのように特定のabitene祝いました彼らのいつもの日曜日に会ったとサービス、を無視して天皇の勅令は、リーダーシップの下サツルニヌス司祭は、司教は、彼らのために、彼らtraditor彼disowned ;彼らカルタゴに送られるが、尋問を前に大胆な返信時には、投獄されたanulinusとは、人の死の可能性があると直ちに非難しています。

全体のアカウントでは、熱烈なアフリカの気質の特徴です。

どのように井戸を想像することができると彼の賢明なmensurius中尉は、アシナシイモリディーコンは、いくつかのより多くは嫌われる彼らの群れの間で興奮した。

我々のお問い合わせ方法を詳細に知っているために実施された神聖な書籍は、調査のために、公式の議事録ではnumidiaキルタ(その後コンスタンティノス)が保持されます。

司教の聖職者によると、彼自身のすべてを放棄する準備ができていたが、ドリューのラインで自分の同胞を密告;ここに彼らの寛大さにも注目すべきではない、かれらの名前とアドレスを追加することが、関係者によく知られています。

試験が実施され、フェリックスmunatius 、四季咲きの神官は、学芸員は、植民地のキルタ。

人工衛星に到着することは、彼の司教の家-n umidiaの検索では、地方総督のよりももっと深刻なアフリカ-の4つのプリースト司教が発見して、 3つのd e acons、4つのs u bdeacons、およびいくつかのf o ssores(d i ggers)。

これらの聖書を宣言していなかったが、しかし、その手のlectors ;実際には、空の本棚が発見される。

プレゼントを拒否し、聖職者たちの名前を与えるlectors 、知られていると言っていたのnotaries ;しかし、この本を除いて、すべての在庫を与えた彼らは、教会の財産: 2つのゴールデンchalices 、銀6 、 6 cruets銀は、銀のボウルは、 7つの銀のランプは、 2つの燭台は、 7つのショート青銅ランプ-ランプスタンドでは、ブロンズのランプイレブンでチェーンは、女性の82層、 28スカーフは、 16歳の男性層は、 13組のメンズブーツは、 47組の女性のブーツは、 19人の同胞smocks 。

現在の副輔祭シルバヌス甦らボックスをオンにすると別のシルバー銀ランプは、彼が見つかりましたジョッキ1杯の背後にある。

4つのダイニングルームでは、 7人用ジャグcasks 。

副輔祭厚い本を製作する。

その後、家を訪れたが、 lectors :エウゲニウス4つのボリュームをあきらめた、フェリックスは、モザイクをあきらめた労働者5人は、 8つのvictorinus 、 5つの大型projectus小さいものと2つのボリュームには、 2つのcodexの複数の文法学者と、 5人のquinionsビクター、または5つの葉の集まり; euticiusのcaesareaないと宣言されていた書籍; coddeo作ら6巻の妻、そしてこちらによると、彼女はなかった;とは前には、検索結果をさらになし。

それは興味深いことに注意していたすべての書籍codexの複数(本の形)ではなく、ロール、ファッション消えていたのは、前世紀のコースです。

期待されることは、このような不名誉なシーンがたまです。

対照的英雄的行為が見つかったのインスタンスには、フェリックスの物語は、大主教tibiuca氏は、判事の前に引きずり出されるその日に、 6月5日303 、投稿するときには政令都市にしています。

彼はすべての書籍を放棄することを拒否し、カルタゴに送信された。

proconsul anulinusのは、近くに監禁さできない彼の決意を弱める、彼の上にローマに送らmaximianヘラクレスです。

305では、迫害がリラックスし、団結することが可能にキルタ14人以上の司教に与えるためには、ポールの後継となる。

霊長類の2番目の大統領として、彼と彼の熱意を調べるために実施する試みは同僚のです。

彼らの家で会合を開き、民間のは、教会のために復元されていないが、キリスト教徒です。

"我々はまず自分自身てみてください"と、によると、霊長類は、 "ベンチャー企業を命じることができる前に、ビショップ" 。

彼によるとドナトゥスのmascula : "あなたは、 traditorによるとしてきた"と述べた。

"あなた知っている" 、と答えたの司教は、 "どのようにフロルス捜索のために私に焼香するかもしれないが、神にしなかった彼の手に届ける私は、弟です。神としての私を許し、私にご自分の判断を準備します。 "

"何を"と、 2番目のによると、 "わたしたちの殉教者と言うのですか?することはあきらめて何もしなかったため、彼らは、彼らが頭頂のです。 "

"神を送ってください"と、ドナトゥスは、 "彼には私のアカウントを与える"と述べた。

(実際には、苦行を伴わずに、ビショップではないとは、正しく"神予約して"この意味です。 ) "の片側に立っている"と、大統領によると、 marinusとして彼によると、 aquaの複数tibilitanae : "あなたもしているといわれtraditorなる"と述べた。

marinusによると: "私の論文を与えたポルクス;私の本の中には安全です。 "

この満足のいくものではない、と2番目のによると: "の所へ行くことサイド" ;その後のカラマをドナトゥス: "あなたは、 traditorと言われる"と述べた。

"私は医学の書籍をあきらめた"と述べた。

2番目のようには懐疑的な、あるいは少なくとも彼は裁判には、必要に応じて考え、再び彼のためによると: "の片側に立っている"と述べた。

行為のギャップの後で、我々を読んだことが2番目の電源が入ってビクターは、大主教russicade : "あなたはあきらめている4つのgospelsを持つ"と述べた。

ビクターはこう答えた: "それは、学芸員は、バレンティヌス;彼は私を強制して、火を投げる。お許しくださいこの断層が、神はまたそれを許す。 "

2番目のによると: "の片側に立っている"と述べた。

2番目の(後に別のギャップ)によると、 limataをpurpurius : "あなたは殺さによると、 2人の息子を持つお客様の妹でmileum " ( milevis ) 。

激しくpurpurius答え: "私が思うにおびえるとしては、他のですか?何をしてた自分を試みた際に、学芸員とその関係者、聖書を作ることをあきらめるか?出だしをどうやって管理して無罪放免には、していない場合は何か、あるいは何かを指示が与えられるのか。かれらは確かに行くために何もしなかったあなた!私としては私が死亡し、私に反対する人たちは私を殺す;挑発していないと言って私じゃないんだから私を知って私はどこに干渉しないでもないビジネスです。 "

この激発は、 2番目の甥であるによると、霊長類: "かれらは言うことを聞くのは何ですか?撤回する用意があると彼は分裂する;と同じことが言えるのすべての者を非難する;と分かっている有能なあなたのターニングと非難することは、あなただけでは、その後には、異端者です。何が行わ彼らはそれをあなたには何ですか?それぞれ自分のアカウントを神に与える必要があります。 "

2番目の(聖アウグスティヌスとして指摘して)いたどうやら告発に対する返信purpuriusないので、彼は、 2つまたは3つの電源が入って司教たちは依然unaccused : "何だと思いますか? "

これらの答え: "彼らは彼らの神を与えるアカウントを作成する必要があります。 "

2番目のによると: "ほら、神のみぞ知る。座っている。 "

そしてすべての答え: deo無償です。

私たちはこれらの分が保存された聖アウグスティヌス。

donatistsを宣言して、後で偽造、聖optatus可能性だけでなく、年齢を参照して羊皮紙で書かかれらは、かれらの証言は、信憑性の前に簡単にzenophilusで320の前に与えられた。

ゼークだけでなく、デュシェーヌ(下記参照)は、彼らの誠実さupholds 。

我々から話を聞くの聖別optatus倒れたnumidian司教は、人の評議会を拒否して来て、目が悪いという名目ではなく、現実を恐れて仲間に提供していた市民であることを証明する必要線香は、犯罪が、他の司教罪はない。

司教進み、ビショップを命じるのは、かれらを選んだシルバヌス氏は、副助祭としては、アシストは、神聖な船を検索します。

キルタ立ち上がりましたが、人々は彼に不利には、彼は泣いていることtraditor 、および特定のドナトゥスの任命を求めた。

しかし、剣闘士の国の人々と婚約していた彼は、聖公会のいすに設定されており、背面に運ば彼は一人の男の名前mutus 。

アシナシイモリとmajorinus

casae nigraeドナトゥスは、特定の分裂が生じているとの生涯の中でカルタゴmensurius 。

ドミニオンで得られた311以上のマクセンティウスアフリカでは、ディーコンのカルタゴと、フェリックスは、誹謗中傷の手紙を書くことは、被告人の暴君に反対です。

彼には隠していたmensuriusディーコンによると、ローマの自宅とは、召喚している。

彼は無罪、しかし彼の復帰を旅して死亡した。

彼の出発前からアフリカでは、彼は与えられた金や銀の装飾品は、特定の古い教会の男性のケアをし、在庫があるのもこれらの影響を委託する高齢者の女性は、人は、次の司教を届けることにした。

キリスト教徒マクセンティウス自由を与えたので、それが可能なため、選挙にカルタゴで開かれた。

カルタゴの大主教は、法王のように、よく聖体拝領された近隣の司教は、数多くの援助を受けて他のフォームの近くにあります。

彼は、霊長類だけでなく、地方総督の道ではなく、他の地方の北アフリカなどnumidian 、 byzacene 、 tripolitana 、および2つのmauretanias 、ラウンドヘイ牧師統治されていたすべてのprefects 。

これらの各地方では地元の優位町に接続していないが、開かれた首席主教は、聖グレゴリーの偉大されるまでの事務所前に選挙で選ばれた。

聖optatusを意味してnumidiaの司教のは、そのうちの多くは遠くからではないカルタゴは、予想していたが、彼らの声は、選挙;しかし、 2つのプリースト、 botrusとcaelestius 、それぞれの人に選ばれると予想していた管理少数の司教にのみ存在しなければならない。

アシナシイモリは、ディーコンていたので嫌な殉教者には、正式には、全体で選ばれた人たちは、いすに置かれるのmensurius 、フェリックスと聖体拝領によって、司教のaptongaまたはabtughi 。

古い宝物を担当していた男たちは、教会を与えることが義務付けられて; caelestiusで彼らと合流してbotrusを拒否して、新しい司教を認める。

彼らが助長されるという名前のリッチなレディルシーラ、アシナシイモリに恨みを持つ者は叱責を受けるため、彼は彼女にキスをする習慣が骨のuncanonized (非vindicatus )殉教者の直前に聖体拝領を受けています。

おそらく我々はここで再び、殉教者の死は、彼自身のために病気に調節fervour 。

2番目のは、最寄の霊長類としては、彼のsuffragansをカルタゴに付属して、事件を判断する、と宣言した大評議会は70司教の聖職叙任アシナシイモリは無効とは、実行されるようにするtraditorされています。

新しい司教は、聖体拝領。

majorinus 、家計のルシーラ人所属していたとするdeaconの職は、講師のアシナシイモリです。

レディに提供してfollisの合計400人( 11000ドル以上)は、名目上は、貧しい人々 ;しかし、それをすべてのポケットに入ってしまいましたが、司教は、 4分の1の合計purpuriusのlimataが押収された。

所持アシナシイモリは、司教座聖堂のシプリアンとは、人々が彼とは、表示されるので、彼の前に理事会を拒否しています。

"もし僕が正しく聖体拝領"と、彼は皮肉なことに、 "私として扱うディーコンせているだけだ、と今さらのように私に手をレイは、もう一つとしていない"と述べた。

この返事に切り換え、 purpuriusは叫んだ: "ほっておけ、ここに来て、彼の代わりに敷設して、我々は彼の頭で苦行を破る"と述べた。

不思議ではないが、この評議会の行動は、アフリカに送った手紙を通じて、大きな影響力がある。

しかし、それはよく知られているカルタゴアシナシイモリは、国民の選択は、フェリックスとのことではないと信じてあきらめていた聖なるaptonga書籍です。

イタリアのローマでは彼らの聖餐アシナシイモリ与えられた。

その教会は、穏健mensurius保持していないtraditor奉献された無効であるか、またはそれが違法でさえ、 traditor場合には、まだ自分の正当な所有権を参照してください。

この2番目の評議会は、むしろその逆で、と宣言され、ビショップtraditorとして行動することができなかった、としていたすべてのtraditors聖体拝領していた教会から切り離されている。

彼ら自身の教会は、殉教者と呼ばれる、と公言していたすべての罪人のように公共の聖体拝領していたフェリックスアシナシイモリと必ずしも破門された。

ローマ法王の非難をさmelchiades

多くの都市があったが、できるだけ早く2つの司教は、聖体拝領では、 1つのアシナシイモリは、他にmajorinus 。

コンスタンティンは、マクセンティウスを破り( 10月28日、 312 )となってマスターのローマでは、キリスト教の中で自分の行為に自分自身を示しています。

彼が書いたanulinus 、アフリカのproconsul ( proconsul軽度だった彼の303と同じですか? )は、教会をカトリック教徒の復元、および聖職者の除外"カトリック教会は、大統領のアシナシイモリ"市民からの関数(ユーセビアス、シーッ。 eccl 。 x 、 v 15 、および第VII 、 2 ) 。

彼にも書きましたアシナシイモリ( ibid. 、 × 、 viのは、 1 )を送信するために彼に配布される3000 follisのアフリカでは、 numidia 、およびmauretania ;場合は、必要に応じて詳細は、こちらの司教を申請する必要があります。

同氏は、彼が求められている人に聞いたの乱教会の腐敗; proconsul anulinus彼が指示した、とのprefectsラウンドヘイ牧師を抑制し、アシナシイモリは、これらの関係者にアピールするために、必要に応じています。

反対党の失われた時間はない。

数日後、これらの出版物の手紙は、彼らの代表団は、暴徒に付き添われて、 2つのバンドルanulinusをもたらしたの文書は、彼らの党に対する苦情を含むアシナシイモリは、天皇に転送される。

聖optatus保存するにはいくつかの単語から彼らの請願書は、コンスタンティンでは、審査員からの助成金を許しを請うガウル、どこのルールの下で、父親の迫害はなかったし、したがってtraditorsない。

コンスタンティノスあまりにもよく知っていた教会の憲法に適合する没食子司教もって行う裁判官は、アフリカの霊長類です。

彼はその問題を一度に言及して、法王は、彼の意向を表明、称賛に値する、あまりにも楽天的な場合は、許していないのは、カトリック教会schisms 。

schismaticsがないかもしれないが、アフリカの苦情を地面には、彼の3つの首席司教の指示ガウル、オータンreticiusのは、ケルンmaternus 、およびmarinusアルルは、ローマを修復して、その裁判を支援する。

彼は注文に来るアシナシイモリthither告発して10人と10人の司教が彼自身の聖体拝領。

アシナシイモリ彼の記念館に反対して送信されます法王は、誰が知っている、と彼は言います、どのような手続きを採用するためには正義を締結して全体の問題です。

(ユーセビアス、シーッ。 eccl 。 、 × 、 v 、 18 ) 。

イタリアの司教をローマ法王15 melchiades召喚して座っていた。

この時期に前方から我々のすべての重要な事柄を見つけることで、彼らの教皇教令教皇問題小委員会からの手紙の司教は、この風習の痕跡とは、この前にもかかわらずだ。

10 donatistの司教(与えるために我々は今、党の終局の名前)を団長とするが、ビショップドナトゥスcasae nigrae 。

それは想定さoptatus 、アウグスティヌス、そしてこれは、他のカトリック擁護して"ドナトゥス偉大な"と、その後継として分離majorinusカルタゴの司教のです。

しかし、聖アウグスティヌスdonatists不安を否定するのは、この時間ていなかったため、彼らの主人公を希望していた死刑囚を認める、との会見では、カトリック教徒の411ドナトゥスの存在を付与して、司教のcasae nigrae 、誰自分自身が区別されるアクティブな敵意をアシナシイモリです。

当局はこの見解に同意するモダンで受け付けています。

しかし、それは想像して、もしmajorinusはまだ生きていて、彼は義務ではないがローマに行きたいです。

それが、非常に奇妙には、さらに、それをドナトゥスcasae nigraeが表示されるのは、党の指導者としては、説明なしにしない限り、単純には、発祥の地casae nigraeドナトゥス偉大です。

もし、我々が死亡したと仮定していたmajorinusドナトゥスに成功した偉大なローマの直前の裁判でも、わたしたちは理解することは決してありませんmajorinusなぜ再び言及した。

アシナシイモリ非難するのは、記念碑が切り捨て、立証されていないとして匿名とします。

目撃者にもたらしたことを認めたから、アフリカに対する彼らは何もないよ。

ドナトゥス、その一方で、彼自身が告白したことで有罪判決をrebaptizedやレイアウトを持つ彼の手にして贖罪司教-これは教会法で禁止されています。

第3日の判決は満場一致で発音さmelchiades :アシナシイモリecclestiastical聖体拝領では維持されるべきだ。

教会の司教donatist返された場合には、 2つの場所にあった司教のライバルは、ジュニアに引退するとは別に提供して参照してください。

donatistsが激怒しています。

100年後の自分自身の後継者を宣言していたローマ法王melchiadesするtraditor 、彼らは、このアカウントとして認められない彼の決断;トレースではないものの、この時点で疑惑続けてきた。

しかし、 19人の司教は対照的に、 70歳でローマの司教cathaginian評議会、そして新鮮な判断が求められています。

アルルの評議会

コンスタンティンは怒ったが、彼を見たことは、党の強力なアフリカでは、と彼は、評議会の全体召喚西(つまり、実際には、彼の全領土)を満たす上でアルル8月1日、 314 。

melchiadesは死んだ、と彼の後継者は、聖シルベスターは、不似合いな思考を離れることローマでは、このように設定する例を繰り返しては、例ニカイア彼は、彼の後継者とさsardica例は、その後、リミニ、および東部oecumenical協議会。

見ていた40歳と50歳の間には、評議会によって表さ司教またはプロキシ;の司教のロンドン、ヨーク、およびリンカーンがある。

聖シルベスターlegates送られる。

評議会は、死刑囚donatistsとする数多くの規範ドリュー;ことを報告した書簡の中で、法王議事は、現存;しかし、例としては、ニカイアは、詳細な行為のないまま、またどのように記載さは、昔の。

シルベスター敬礼して、父親の手紙は、彼が正しいことを決めたと言ってその場を辞めていない"との判断はどこに座るの使徒日刊紙" ;されていた彼は、彼らより厳しくして扱われるかもしれないが、おそらく異端。

規範のうち、 1つのことを禁じますrebaptism (これはまだ実践し、アフリカ)は、宣言して他の人たちと偽って自分の兄弟を非難するだけの時間を有するものと死の聖体拝領。

その半面、 traditors聖体拝領を拒否されるが、故障した場合にのみ、公務員の行為によって証明されて;者は、定められた彼らは自分のポジションを維持します。

いくつかの効果の評議会プロデューサアフリカでは、しかし、本体の不動donatistsだった。

彼らからの理事会に訴えた天皇です。

コンスタンティンは怖がっている: "おお、生意気な狂気! "

彼は書いては、 "彼らが地球に天からの訴えは、イエスキリストを一人の男から"と述べた。

その政策のコンスタンティノス

天皇の留保donatistガウル通信使が、後には最初退けている。

彼の思想を持つようアシナシイモリを送信、その後の検査で完全にアフリカの付与します。

フェリックスのaptongaの例で検証された事実は彼のために今年2月にカルタゴ、 315 (聖アウグスティヌスは、おそらく314与えることは間違っている) 。

議事録は、私たちがバラバラに降りてくる状態;彼らは聖optatusが参照して、それらの人に自分の本を追加される他の書類は、頻繁に引き合いに出されると彼らは聖アウグスティヌス。

それは示されているが、その手紙donatists犯罪の証明として提示フェリックスは、補間されたが、特定のingentius ;これによって設立された自白のingentiusだけでなく、 alfiusされるのを目撃、その作家の手紙です。

フェリックス立証していたが、実際の不在時には前に書籍を検索するための神聖なaptonga 。

結局コンスタンティノスと彼の反対派を召喚アシナシイモリローマ;アシナシイモリしかし、何らかの原因では、は表示されませんでした。

アシナシイモリとドナトゥス偉大な(今の人は、すべてのイベントでは、ビショップ)と呼ばれるにはミラノ、どこコンスタンティノス双方を慎重に聞いた。

彼は無実と公言し、素晴らしいアシナシイモリビショップ(アウグスティヌス、コントラcresconium 、 IIIの71 ) 。

彼は、イタリアの両方を留保しかし、 2つの司教で送っている間、 eunomiusとolympius 、アフリカでは、パッティングでのアイデアやアシナシイモリドナトゥスはさておき、新しい司教と置き換えて、すべての当事者が合意された。

することが推定されることに同意していたアシナシイモリとドナトゥスこのコース; sectariesしかし、暴力は、それを実行する前に不可能だ。

カルタゴeunomiusとolympiusでは、カトリック教会と宣言していたが、世界中に拡散して、文章や発音に対するdonatists虚しくできませんでした。

彼らの聖職者に伝達してアシナシイモリとイタリアに戻った。

カルタゴドナトゥスへ戻った、とアシナシイモリは、これ見て、感じたことを自由に自分自身と同じです。

ついにコンスタンティノスdonatists指示していた教会での撮影をしなければならないのカトリック信者与えられた。

彼らの他の会議室に場所を押収した。

有罪とされた者たち(の中傷? )財を失った。

軍事evictionsも実施される。

古代の説教とは、情熱のdonatist "殉教者" 、 advocatusドナトゥスとは、このような場面を説明しています。

かれらの中の1つ、通常の大虐殺が発生した、との間に殺害された司教は、もし我々が、この奇妙な文書を信頼します。

これを誇りに思っていたのdonatists "迫害アシナシイモリ"は、 "純粋な"苦しんで手には、 "教会は、 traditors " 。

leontiusに来るとは、特別なオブジェクトデュックスursacius彼らの憤り。

不愉快な印が320に来たの"純粋" 。

nundinarius 、キルタディーコンは、けんかをしていた彼の司教は、シルバヌス、酒に酔って誰が彼を引き起こした-だから彼は彼の申し立てによると、特定のn umidian司教は、彼を脅迫して使用していない場合、その影響力は彼に代わってシルバヌスでは、彼が話すことを知っていたのだ。

満足度として彼のおかげで、彼は問題ありませんzenophilus前には、領事のnumidia 。

その分が来て、私たちは、付録の断片optatusフォームは、タイトルの下に" gestaアプドzenophilum " 。

nundinariusプロデューサpurpuriusおよびその他の司教からの手紙をシルバヌスとしている人のキルタ、しようとして平和を前にしても不便なディーコン。

その分、キルタ検索では、我々はすでに引用は、読んでいたと目撃者が呼ばれ、その正確さを確立するなど、 2つのプレゼントや講師fossoresそれから、ビクターの文法学者。

しかしていないことが示さtraditorシルバヌスだったが、それを使ったpurpurius彼は、 2つのプリーストと一緒ディーコンは、特定の窃盗casksの酢に属しているの財務省は、同寺の中serapisされた。

シルバヌスが定められたため、合計20 follisの司祭( 500から600ドル) 。

それはいずれも、お金を設立して与えられたルシーラ貧しい人々のために達していたことが表向き誰与えられた。

シルバヌスしたがって、 1つのmainstays 、 "純粋な"教会は、いかなるtraditorとコミュニケーションを宣言したが、教会の外に、自分自身が立証されるtraditor 。

彼は、強盗を追放される領事財務省は、お金を入手するための下で偽pretences 、そして自分自身を取得する前に司教による暴力です。

それ以降のdonatists推奨していたと言って追放を拒否して通信するための" caecilianists " 、とさえcresconiusスポーク"の迫害zenophilus " 。

しかし、それをすべてクリアしなければならなかったconsecratorsのmajorinusしていた彼らの反対派と呼ばれる独自のtraditors延滞債権をカバーするためだ。

〜が支払うべきdonatistパーティーで、その成功の大部分の指導者の能力をドナトゥス、 majorinusの後継者です。

彼には本当に報われたのタイトルが表示されたら、 "偉大な"と雄弁の力によって彼のキャラクターです。

彼の著作は失われます。

彼の影響力をしていた彼の臨時党です。

聖アウグスティヌスdeclaims頻繁に反対して彼の傲慢さと不信心に崇拝されていた彼の信者のほとんどです。

彼の生涯によると彼は、お世辞にも大いに楽しんだ受け取った彼は、死の後、彼は殉教者として数えられると奇跡が生得的判断しています。

彼の積極的な措置をリラックスさ321コンスタンティンは、生産が発見していないとの平和を望んでいた、と彼は許しを請うのカトリック信者を弱くして苦しむdonatists忍耐です。

これは簡単には、暴力のためにschismatics勃発しています。

キルタは、シルバヌスが帰ってきて、彼らを押収し、天皇が建てた聖堂は、カトリック教徒です。

あきらめることはしないとし、より良いコンスタンティノス見つかっていない別の方便を構築しています。

全体アフリカでは、上記のすべてのnumidiaしかし、かれらは多数のです。

かれらに教えたことが、世界の他のすべてのカトリック教会が死んでは、伝達することを通じてtraditorアシナシイモリ;自分の宗派だけでは、真の教会です。

カトリック教会に入ってきた彼らの場合は、車を運転して彼を抜くと、洗って塩で、舗装はどこに立っていた。

任意加入していた人のカトリックrebaptizedを余儀なくされる。

彼ら独自の司教と主張していたことなく閣僚断層は、他のministrationsが無効です。

しかし、実際に彼らが他の罪で有罪判決を酩酊しています。

聖アウグスティヌスの権威を教えてくれることtichonius評議会を開き、 donatists 270司教協議のためにかれらの質問には75日間rebaptism ;彼らはついにtraditorsを拒否することを決定している場合はどこにしなければならないrebaptizedに伝達しているにもかかわらず、この;とdonatist司教の名を付け直すmauretaniaしなかったtraditorsマカリウスするまでの時間です。

アフリカの司教donatists外に居住していた財産は、スペインで付着し、その期間を早期に分裂する前に司教は、彼らの小さな集会ローマでは、どの会い、それは、市内外の丘の上で、名前は" montenses " 。

このantipapal "を継承して始まり"とは、頻繁に笑われたカトリック作家です。

フェリックスシリーズに含まれるのは、宿屋の主人は、 encolpius 、マクロビウス( c. 370 ) 、ルシアン、クラウディウス( c. 378 ) 、フェリックスは再び411 。

そのcircumcellions

その日の最初の外観のcircumcellionsは不透明ではなく、おそらく彼らの死を前に始めた『コンスタンティン。

かれらは主に素朴なファンたちは、ラテン語ない人を知っていたが、スポークポエニ;されていた可能性があると示唆して彼らのベルベル人の血液です。

donatists彼らの仲間入りをし、かれらがagnosticiと呼ばれる"キリストの兵士"が、実際には粗です。

かれらの多くは軍をアフリカのすべての部分で満たされる。

定職がないが、走っ武装については、狂人同様のようだ。

使われていない彼らの剣は、聖ペテロは、地面にしていた彼に言われたことを入れるの剣を鞘;しかし、彼らはクラブの継続的な暴力行為には、彼らは"イスラエル人" 。

彼らなしで傷ついた彼らの犠牲者を殺害し、それらを左に死ぬ。

聖アウグスティヌスの時間で、しかし、彼らは、あらゆる種類の武器を剣;かれらが殺到伴う未婚女性については、演奏、そして飲んだ。

彼らは、戦いの叫び声deo laudes 、山賊とはもっとひどいを満たしていない。

頻繁に求められて彼らの死は、自殺として殉教を数えています。

かれらは、特に気に入っているのだからflinging絶壁がつきもの;こちらはほとんどかれらの水や火を跳びです。

摘発された女性の感染症にも、そして人々が出演していたsinned絶壁からは、自分の過ちを償う。

circumcellions時には、他人の手で死を求められ、どちらかを払って男性を殺害し、通行人を殺害すると脅しを殺すつもりはないしている場合、または治安判事によって彼らの暴力行為を誘発して実行されます。

ペイガニズムまだ盛んながら、かれらは、広大な群集来る大きな犠牲を任意ではなく、偶像を破壊するが、殉教される。

theodoretによれば、彼の意向を表明circumcellion慣れているのは、殉教者になる前に長い時間は、十分に扱われるためには、獣のように育てられた食肉処理のためです。

彼に関連する面白い話( haer.のFAB 。 、 4世、 vi )の聖アウグスティヌスにもこれを指しています。

これら数多くの狂信者は、肥育キジのように、彼に会った若い男と申し出たの抜刀を強打して、彼を拒否した場合に脅迫して彼を殺害した。

彼のふりをしていたときに殺されることを恐れる数は、自分の心を変えるかもしれないと、残りの敵を討つ彼らの仲間の死、そして彼のすべてに束縛しなければならないと主張しています。

彼らに合意し、この;無防備なときに彼らは、かれらをそれぞれの若い男に暴行を与えた彼のやり方に行った。

カトリック教徒と論争をする際には、司教donatist彼らのサポーターを誇りに思っていなかった。

彼らと宣言した自己降水がけからは、協議会に禁じられていた。

しかし、これらの自殺者の遺体が罰当たりにも尊敬し、自分の記念日を祝いました群集。

しかし、彼らの司教に従うことができなかった、と彼らはしばしばうれしいの強力な武器は、十分なcircumcellions 。

theodoret 、聖アウグスティヌスの死の直後には、他のdonatistsよりも知っていたのではないcircumcellions ;とdonatistsこれらは、典型的な外部の目にはすべてのアフリカ。

かれらは、特に危険なカトリックの聖職者には、彼らの家を攻撃したと略奪を受けました。

彼らビートや負傷して、彼らの目にして酢ライムと、さらにそれらを余儀なくされるrebaptized 。

fasir下axidusとは、 "指導者の聖人" numidiaでは、道路が危険な財産とは、債務者が保護さは、彼らの奴隷が設定さマスターズ'馬車、そしてを実行する前に、マスターズの前にしてください。

しまいには、その名前のtaurinus全般donatist司教招待を抑圧するこれらのextravagances 。

彼と会った場所には、名前の抵抗octava 、祭壇や錠剤されると見られる聖optatusそこに尊敬の時間を与えられたと証言していたが、殺害されたcircumcellions ;しかし、彼らの名誉のために司教殉教者を否定しています。

三百三十六〜七いるようだが、それはイタリアproefectus proetorio 、グレゴリーは、いくつかの対策donatists 、聖optatusを教えてくれる彼の手紙を書いたことドナトゥス始まり: "グレゴリー、染みは、上院と恥辱をprefects " 。

"迫害"のマカリウス

マスターのコンスタンティノスになったときに、東に323リキニウスを破って、彼は阻止されたアリウス主義の台頭は、東からのメール送信は、期待していたとして、アフリカ東部の司教には、 donatistsの違いを調整すると、カトリック教徒です。

アシナシイモリのカルタゴnicea評議会は、現在では、 325 、そして彼の後継者は、 gratus 、 sardicaでは、 342している。

easternsのは、その場のconciliabulumに手紙を書いたドナトゥスは、まるで彼が、真の司教のカルタゴ;しかし、 ariansの支持を得るのに失敗しdonatists 、全体を見下ろしていました者として東日本から切り離されている教会は、アフリカで一人生き残った。

コンスタンス天皇は、父親としての不安を与える平和賞をアフリカに送らthither 347彼の2つの委員は、マカリウスパウルスとは、巨額の資金を分配している。

当然、このドナトゥスする試みを見た彼の支持者を味方に引き入れるの教会で贈収賄;彼は、通信使を受け取ったインソレンス: "天皇はどのようにしている教会のですか? "

彼によると、彼と彼の人々を受け入れる禁じたコンスタンスから任意の大盤振る舞い。

ほとんどのパーツは、しかし、ミッションは、親しみやすいようにされていないがunfavourably受信しています。

しかし、ビショップbagaiでnumidia 、ドナトゥス、 circumcellionsは、近隣の組み立ては、既に興奮していた彼らの司教された。

マカリウスが義務付けられて、軍の保護を求める。

circumcellions襲撃して、 2つまたは3つの兵士を殺した;の部隊が手に負えないそれから、およびいくつかのdonatists殺した。

この不幸な事件が継続的に投げ込まれて、その後は、カトリック教徒の歯、そして彼らはmacariansさdonatists愛称は、誰に宣言していた沈殿bagaiドナトゥスの岩からは、別の司教とし、 marculus 、井戸に投げ出さていた。

他の2つの行為を、既存のdonatist殉教者の347 、アイザックmaximianと、保存には、彼らに所属してカルタゴどうやら、原因によっては、ハルナックとの対立教皇をマクロビウス。

暴力が始まっているようだ後には、通信使の注文をdonatists団結しているかどうか、教会の意志やないです。

司教の多くは、自分の支持者が飛行して、いくつかのカトリック教徒に加わった;残り追放された。

追放されて死亡したドナトゥス偉大です。

ウィテリウスdonatist名前で構成することを示す必要がある本を神のしもべでは、世界を嫌っています。

質量は、厳かに祝われてそれぞれの場所で、労働組合が完成した、とのうわさについて、 donatistsセットして画像(明らかには、天皇)が祭壇に置かれると崇拝される。

そんなことはないとしてで行われる必要が見つかった、との通信使としてだけで演説する前に団結を支持し、それが影響しているようだ再会暴力よりも少ない可能性があると予想されています。

彼らのカトリック司教と賞賛して平和のために、神が起こりましたが、彼らはない、と宣言した彼らの行動の責任を負うとマカリウスパウルス。

gratusその翌年には、カルタゴのカトリック司教は、理事会を開き、バプテスマの繰り返しでは禁じられて、中には、この集会にしてください。 donatists 、 traditorsがあらためて非難した。

自殺することは禁じられているとして名誉殉教者。

復元されたジュリアンドナトゥス派の教義

アフリカの平和のためには幸せだったし、強制手段を入手することは、暴力が正当化されるのsectaries 。

しかし、ジュリアンの背教者で361の加盟を変更して問題に直面しています。

キリスト教を混乱さを光栄に投げ、ジュリアン許可されていた亡命中のカトリック司教によってコンスタンティウスへの復帰を見ていたが、占領arians 。

そのdonatists 、コンスタンスを追放されていた、同様に許可された独自の請願書を返すように、そして彼らの後ろbasilicas受け取った。

暴力シーンは、この政策の結果は、東と西の両方です。

"あなたのフューリー"と、書いた聖optatus 、 "アフリカに戻ったことで、同じ瞬間に、悪魔は自由に設定"は、覇権を握るために、同じ天皇を復元してdonatistsペイガニズムとは、アフリカのジュリアン令を考慮して不名誉なので、 405していたことで、天皇ホノリウスを通してアフリカに投稿するために自分の恥だ。

聖optatus猛烈なカタログには、過剰にコミットして彼らの復帰donatistsされる。

basilicas侵攻して彼らの武器はくれず、非常に多くの殺人事件にコミットして、かれらの報告書が送られてから、天皇です。

司教の下に2つの命令は、党を攻撃するのバシリカのlemellef ;彼らが取り除かれた屋根、タイルのdeacons peltedしていたラウンドの祭壇は、かれら2人を殺害した。

maruetania暴動では、信号機の帰還donatists 。

numidia availed自身では、 2つの司教は、治安判事を投げ愛想の平和的な人口を混乱さ、忠実な追放のは、負傷した男性は、女性と子供の節約としない。

以来の妥当性を認めていないの秘跡投与されるtraditors 、押収したときに、彼らの教会の聖体を鋳造犬;しかし、犬は、炎症を起こして狂気は、独自のマスターズを攻撃した。

膨大部の窓から放り出さ聖油が見つかった切れ目のない暗礁に乗り上げている。

強姦罪の2つの司教が、これらの押収した高齢者の1つのカトリック司教と彼を非難して国民の贖罪。

彼らのすべてのカトリック信者が強制的に参加する可能性があったpenitents彼らのパーティーでも、すべてのランクの聖職者、そして子供たちは、教会法に反しています。

いくつかのために一年間、いくつかの1カ月間、いくつかのために、一日でも。

所持服用する聖堂では、彼らの祭壇を破壊、または削除すること、あるいは少なくとも表面スクレイプ。

彼らが解散のchalices時には、その材料と売られています。

彼らを洗った舗装、壁、およびカラムです。

教会の回復に満足していない彼らは、彼らを取得するために雇わ異教functionaries所持して、聖なる船舶、家具、リネン祭壇には、その中でも特に、書籍(清めるためにどのようにして彼らの本ですか?要求聖optatus )は、ときどき出て行くのカトリック信徒すべての書籍をなしています。

カトリック教徒の墓地が閉鎖して死んでいた。

反乱のfirmus 、無視する人mauretanianチーフティン結局、権力と仮定ローマ皇帝のスタイル(三六六から七二まで)は、多くのは間違いないdonatistsでサポートされています。

皇室の法律の強化に反対していたとされる373ウァレンティニアヌスgratianでは、 377人を書きましたが、ラウンドヘイ牧師のprefects 、フラウィウス(自分自身をdonatist )は、ご注文は、すべてのbasilicas schismaticsに与えられた最大のカトリック教徒です。

聖オーガスティン教会を示しているのでさえ、 donatists内蔵していたが含まれています。

天皇と同じ必須クラウディウスは、ローマdonatistビショップでは、アフリカへの復帰を;として彼に従うことを拒否、審議会は、ローマから彼を駆動する100マイル市です。

それは予想してカルタゴのカトリック司教は、 genethlius 、原因は、アフリカの法律を投与される軽度です。

セントです。

optatus

カトリックのチャンピオン、聖optatus 、 milevis大主教は、彼の偉大な仕事日付"デschismate donatistarum "で答えをして、カルタゴの司教donatist 、 parmenianus 、ウァレンティニアヌスとヴァレンスの下で、三六四から三七五まで(だから聖ジェローム) 。

彼は自分自身optatus書き込みして教えてくれるの死の後ジュリアン( 363 )と60年以上も後の最初の分裂(彼は、迫害の手段303 ) 。

これは、我々の形で保有する第2版は、公開された育てられて、作者の法王即位後siricius ( 12月、 384 ) 、 7番目にして、元の6本を追加しました。

彼の最初の本の記述は、分裂の起源と成長;での注意事項を示し、 2番目の彼の真の教会;彼を守るのは、 3番目のカトリック教徒からの迫害を担当し、その日のマカリウス特に関連している。

彼の本は、 4番目の証拠からrefutes parmenianus啓典を犠牲にすることは、汚染している罪人です。

彼の本は、 5番目の妥当性を示し、罪人の洗礼を与えられた場合でも、協議されたことは、キリストのために、大臣がその楽器のみです。

重要なのは、今回が初めての声明には、恵みの秘跡教義に由来は、キリストの独立した操作部長官の価値です。

第6巻では、彼は説明して暴力を冒とくdonatistsと彼らはどのように扱われるのカトリック祭壇。

彼の本は、 7番目の結束を主に扱われるとの再会、そしてマカリウスの件名を返します。

彼のコールparmenianus "弟" 、そして同胞の願いを扱うdonatistsとしては、異端以来かれらはない。

父親のようないくつかの他、彼は多神教徒のみを保持して地獄に行くと異端; schismaticsおよびすべてのカトリック教徒が最終的に保存した後、必要な煉獄。

これは、もっと好奇心は、彼のために彼の目の前と後の両方で教えたアウグスティヌスアフリカシプリアンと同様悪いことは、異端分裂しない場合、悪化している。

聖optatusがずっと尊敬される聖アウグスティヌス聖フルゲンチウス以降です。

彼の書き込み激しく、時には暴力をして、彼の抗議にもかかわらず、友情;しかし、彼は、彼の憤り加わりたいです。

彼のスタイルは強制的かつ効果的には、しばしば、簡潔な警句です。

この仕事をする彼のコレクションに追加された文書が含まれていた証拠は、歴史に関連した。

この書類は確かにかなり早い時期に結成され、すべてのイベントを前に、平和の347 、そして長い後には、最新のドキュメントが含まれ、これは2月日付で、 330 ; 321より後の残りではない、と可能性が多分に一緒にして、早ければ1年です。

残念ながら、これらの重要な歴史的証言が降りてくるだけで、私たちにとって、 1つの損傷の原稿は、アーキタイプにも不完全です。

コレクションに自由に使われていたのは、会議の411とは、いくつかの長さでしばしば引用された聖アウグスティヌスは、誰が保存される多くの興味深い部分には、それ以外の未知としています。

そのmaximianists

アウグスティヌス前に取り上げたのとばりのoptatusと一緒に、彼の精神を二重の部分は、カトリック教徒が勝利を得たと引数から新しい部門のうち、 donatistsそのものです。

他の多くのschismsのように、この内の分裂自体schisms育ちです。

mauretaniaとではあまりにも多くの宗派numidiaこれらの分離してそれらをすべてdonatists自身の名前ができなかった。

我々の音が聞こえるurbanists ;のclaudianists 、仲直りをしていたの本体をprimianusカルタゴ;のrogatists 、宗派mauretanian 、軽度のキャラクターは、所属していないため、 circumcellion ; rogatistsは、厳罰に処せられる可能性を誘発するときには、治安判事donatistsそのためには、迫害されたともティムガドoptatusのです。

しかし、最も有名なsectariesのmaximianistsが、彼らの物語のdonatistsから分離して正確に再現して、奇妙なdonatists撤退してから、教会の聖体拝領;とdonatists行うのは非常に矛盾してかれらに向かって公然の原則には、熟練を要することになったが、最も効果的な武器を手にアウグスティヌスのすべての彼の物議を醸すarmoury 。

primianus 、カルタゴの司教donatist 、 excommunicated 、ディーコンマクシミアヌス。

後者の(誰が、 majorinusようには、サポートされる女の人)が集まって、 43司教協議会は、誰primianusが表示される前に召喚してください。

霊長類のを拒否したのは、彼らの侮辱通信使は、かれらを阻止しようとしたが、神聖な謎を祝ってから、石を投げられたとはしていた通りです。

彼の前に召喚する大評議会評議会は、これを満たして数百cebarsussum司教は今年6月、 393 。

primianusは退陣;すべての聖職者が彼の聖体拝領内の8日間を残す;クリスマスが終わるまで延期しなければならない場合には、許されることはしないとした後も教会に戻るには苦行;の素人が許されるようになるまで、以下のイースターは、下で、同じペナルティ。

新司教に任命されたのは、カルタゴ人maximian自分自身、そして聖体拝領された12の司教。

primianusがrebaptizedの支持者は、バプテスマを受けていた場合に許可した後、遅れています。

primianusに立って、要求されると判断される理事会でnumidian ; 310 bagai司教は、 4月に会った、 394 ;の霊長類の場所を取らなかったことを非難した人物が、大統領自身だ。

もちろん彼は無罪、死刑囚とはせずに、公聴会maximianists 。

しかし、彼らのすべてのabettors 12 consecratorsとカルタゴが与えられたの聖職者のうち、クリスマスまでに復帰;この期間の後に難行苦行をすることが義務付けられています。

この政令は、雄弁なスタイルで構成された名誉caesarea 、発声投票で採択されたとは、そのためには、前方donatistsばかげたことを通して彼らの贖罪readmitted schismaticsなし。

maximianの教会は跡形もなく取り壊さ、そして後の猶予期間が経過していたのは、不幸なdonatists迫害maximianists 、自身を表すカトリック教徒としては、治安判事ばならないと要求して実施する、非常にsectariesに対する新しい法律が描かれたカトリック教徒に立てかけていた帝ドナトゥス派の教義。

彼らの影響力を有効にするためには、まだ彼らにとってよりもはるかに多くのカトリック教徒は、治安判事としてきた彼らのパーティー頻繁にする必要があります。

その人たちの中から返されたレセプションパーティーには致命的につじつまの合わないmaximianかれらはまだこちらです。

この規則は、理論的には、すべての人に付着して、バプテスマを受けていたの分裂しなければならないrebaptized ;しかしビショップ返された場合は、彼と彼の群れ全体が認めrebaptismなし。

にも許されていたが、この2つの例は、 consecratorsのmaximian 、 praetextatusのfelixianusアッシュールとのmusti 、 proconsul後、かれらを追放しようとしたがむなしく彼らは見てから、とはいえ、 donatistビショップ、 rogatus 、すでに任命され、アッシュール。

別の事件で、党の一貫primianusはこちらです。

salvius 、 maximianist司教のmembresa 、別のconsecratorsだった。

彼は2回召喚されるproconsulに引退するのを支持しprimianist restitutus 。

として、彼は多くの人々に尊敬されてmembresa 、暴徒が渡来して、近隣の町から彼を追放abitene ;ビショップは殴られる高齢者、そしてダンスをする前に死んだ犬の首の周り縛られています。

しかし、彼の人々が彼の新しい教会の建設、および3つの司教coexistedこの小さな町で、 maximianist 、 primianist 、カトリックとします。

donatistsのリーダーは、この時点ではoptatus 、司教のタムガディ(ティムガド) 、 gildonianus呼ばれ、彼の友情をgildoからは、アフリカのカウント( 386から397 ) 。

optatus 10年間は、サポートされてgildo 、アフリカの暴君だった。

彼は、迫害rogatistsとmaximianists 、軍に対して使用されると、彼はカトリック教徒だ。

聖アウグスティヌスの悪弊を教えてくれると、彼の残虐行為は筆舌に尽くし難い;しかし、彼らは、少なくともその効果disgracingの原因をdonatists 、アフリカ全体のために嫌気がさしていたためにかかわらず、彼と彼の邪悪な彼の邪悪な行為は、まだ残っていつものピューリタン派フル聖体拝領してこのビショップ氏は、強盗、 ravisher 、迫害者は、裏切り者と、恐ろしく残忍な人です。

gildoで397落ちたときには、前に自分自身をマスターした後、数ヵ月後にアフリカのためには、刑務所内に投げ込まれるoptatusは、彼が死亡しています。

セントオーガスティン

聖アウグスティヌスドナトゥス派の教義への反対運動を始めた彼の勝利の後すぐに彼は司祭に定められた391 。

彼の人気の詩編または"入門書"を作る意図はdonatistsに反対の人々に知られている聖optatusで定められた引数は、最後に融和的な見解と同じです。

ということを表してtraditors宗派によって設立された、と非難される理事会の法王は、全世界から隔てられ、分裂の原因は、暴力と流血;の真の教会では、 1つのつるは、その枝には、地球上のすべての。

後になっていた聖アウグスティヌス司教は395 、彼はいくつかの入手donatist首脳会議では、彼のライバルであるわけではありませんが、カバです。

彼は400対の手紙を書いた3冊の本parmenianus 、反論彼と彼の引数calumnies典からです。

より重要なのは彼の書籍を7つの洗礼は、これは、開発途上の原則をした後、すでに敷設された聖optatus 、その効果は、聖餐式は互いに独立しており、ホーリネス大臣は、番組で懇切丁寧にして彼の権威聖シプリアンの方がより便利には、ぎこちないdonatists 。

donatist校長petilianus論客のこの日は、司教のコンスタンティノスは、後継者のtraditorシルバヌス。

聖アウグスティヌス2冊の本を書いた手紙を返信して彼の教会に対しては、 3番目の書籍を追加すると別の手紙に答えて、彼は自分自身をpetilianus襲われています。

彼は彼の本を出版する前に、この最後の"デunitate ecclesiaの複数形"と約403 。

これらの作品をいくつか追加する必要があります。説教とは、本物の論文をいくつかの手紙です。

聖アウグスティヌスの引数で使用される3つの頭を下に落ちるドナトゥス派の教義に反対です。

最初に私たちは、歴史的な証拠は、規則性のアシナシイモリの奉献、無罪のは、フェリックスのaptonga 、罪悪感にさいなまれるのは、創業者は、 "純粋な"教会は、与えられた法王の判断にも、評議会は、天皇とは、真の歴史マカリウス、 donatists下の野蛮な振る舞いは、ジュリアンは、暴力のcircumcellionsなどがあります。

第二に、そこには、教義上の引数:証拠から、旧約聖書と新約は、カトリック教会は、世界中の拡散、および1つの必然とユナイテッド;控訴がなされ、ローマを参照して、どこから継承の司教が延々と続く聖ペテロ自身;聖アウグスティヌスローマ教皇の一覧から借用して聖optatus ( ep.リー) 、そして彼の詩編crystallizes 、引数には有名なフレーズ: "それは、岩の反対では地獄の門を誇りに思っていない勝つ"と述べた。

さらなるアピールするには、東部の教会では、その中でも特にをして使徒聖ペテロ教会、聖パウロ、聖ヨハネ宛の書簡-彼らは聖体拝領していないd onatists。

バプテスマの妥当性を協議した異端は、不信心のrebaptizing 、が重要なポイントです。

これらすべての引数で見つかった聖optatus 。

特有の聖アウグスティヌスは、聖シプリアン防衛の必要性、および3番目のカテゴリは、完全に彼自身です。

第3部構成の中から選ばれた対人論証は、つじつまの合わないこと自体donatists : 2番目のが、恩赦に浴するtraditors ; malefactorsのように完全にふさわしいフェローシップはoptatus gildonianusとcircumcellions ; tichonius電源が、自分の党の反対; maximian分かれていたからちょうどprimatus majorinusからアシナシイモリ; maximianistsていたのreadmittedなしrebaptism 。

この最後のメソッドの引数が発見される非常に実用的な価値は、多くのコンバージョンとは今起きては、おおむね上のアカウントでは、虚偽の位置に配置していたdonatists 。

この点を特に強調していた9月の評議会カルタゴ、 401 、命じていた情報として処理してから、治安判事maximianistsに集まりました。

以前の復元と同じルール会議は、とっくの昔に廃止、それdonatist司教や聖職者は、自分のランクを維持すれば、教会に戻っている。

ローマ法王アナスタシオスを書いたの評議会donatist問題の重要性を訴えかけています。

別の理事会で組織さ403公共donatists論争している。

このエネルギッシュな行動をcircumcellions roused 、新たな暴力。

聖アウグスティヌスは、生命の危機に瀕しています。

彼の将来の伝記作家、聖カラマpossidiusのは、侮辱とは、ひどい扱いをされる党donatist司祭に先導されて、 crispinus 。

後者の司教は、名前のcrispinusまた、しようとしたが、カルタゴの金と罰金を科される十ポンド異端としては、送金されたpossidiusかかわらず、罰金です。

これが初めてのケースでは知られている私たちdonatistは異端者と宣言するが、それは今後、共通のスタイルを持っています。

残酷で、目を背けたく治療マクシミアヌス、 bagai司教は、聖アウグスティヌスでは、細部にも関連しています。

天皇ホノリウスによって誘発されるのは、古い法律を新たにカトリック教徒に対するdonatistsの冒頭405 。

いくつかの良い結果は、 circumcellionsしかし、新たな暴力のカバが興奮しています。

その手紙を擁護されるのは、文法学者petilianus名前cresconius 、誰に対して返信聖アウグスティヌスは4つの書籍を出版しています。

3番目と4番目の書籍は、特に重要なのは、彼のようにこれらの主張からdonatists '治療のmaximianists 、引用符では、評議会の行為によって行われた2番目のキルタ、およびその他の重要な文書を引き合いに出している。

サンにも返事をするのパンフレットをpetilianus 、 "デユニコbaptismate " 。

" collatio "の411

聖アウグスティヌス期待していた1回だけの理由で調停のdonatists 。

暴力のcircumcellionsのは、残虐行為のタムガディoptatusのは、最近の攻撃は、より多くのすべてのカトリック司教が抑圧されたという証拠を与えられたのは、絶対に避けられない世俗アームです。

それは、必ずしも宗教的な意見を迫害する例が、単に1つの生命や財産の保護と安全性の確保のための自由とカトリック教徒です。

法律にもかかわらず、これよりもはるかに進んで行った。

これらのホノリウスあらためて公布された408と410 。

411の方法での論争は大規模な組織化された上で、天皇のために自分自身のカトリック司教の要請に応えています。

彼らの反論の余地のない事件は、これで完了しています。

しかし、このホームページをもたらしたのでは、アフリカの人々 、そして世論を余儀なくされると認識していた事実は、公共の暴露されるのは、分離主義者の立場の弱さです。

天皇の名前を公式に送信マルケリヌス、優れたキリスト教、 cognitorとしては、会議を主宰する。

彼は宣戦布告を発行することを彼は絶対的な公平性を行使の手続きを行うと、彼は彼の最終的な判断だ。

そのdonatist司教会議には誰が来て、プレゼントを受け取るために、背面basilicasされていたから採取してください。

到着している人の数は非常に大規模なカルタゴが、やや少ないが、 279の署名が追加されるように、大統領に手紙を。

カトリック司教の番号が286 。

マルケリヌス7人を選出することを決定して各政党disputantsすべきは、誰一人話すべきは、彼らかもしれない7つのアドバイザーに相談し、 4つのレコードの秘書を保つ。

こうして36司教のみに存在するすべてのだろう。

The Donatists pretended that this was a device to prevent their great numbers being known; but the Catholics did not object to all of them being present, provided no disturbance was caused.

カトリックのチーフスピーカーは、ほかの人を喜ばせようと由緒ある司教のカルタゴ、オーリーリアス、アウグスティヌスはもちろん、その名声はすでに教会全体に広がる。

彼の友人は、 alypiusのtagaste 、伝記作家と彼の弟子と、 possidius 、うち7人もいる。

donatistスピーカーが名誉校長caesareaでmauretania (シェルシェル)とpetilianusコンスタンティヌス(キルタ) ;スポークまたは中断、後者については、百五十倍、 3日目までは、彼はとてもしわがれていたのをやめる。

寛大な提案をする前に、すべてのカトリック司教donatist教会に参加する人は、交互には、司会のカトリック司教は、聖公会のいすには、オブジェクトをしない限り、人々は、そのような場合の両方を辞任しなければならないとする新たな選挙です。

会議が開かれたのは、 1 、 3 、および6月8日。

その政策は、技術的な異議申し立てを引き上げるdonatistsは、遅延の原因には、あらゆる種類の手段とされたことを防ぐためのカトリック明記disputantsから彼らのケースです。

カトリックの事件は、しかし、はっきりとした最初の日にenunciatedされた手紙を読むには、カトリック司教に対処されるとしてマルケリヌス代議員の手順を指示しています。

議論の重要なポイントは、 3日目に到着しただけでは、多くの中断中です。

それは明らかにして、その後は、不本意donatists実質討議を持つという事実のためには彼らに返事をすることができなかったの引数とされる文書の繰越カトリック教徒です。

見当違いの不誠実さや不器用さだけでなく、彼らの偉大な危害sectariesでした。

メインの教義上のポイントや歴史的な証拠は、カトリック教徒が行わ平野完璧です。

要約すると、 cognitorのカトリック司教に賛成です。

仮の教会に復元されていたにしてあきらめていたdonatists ;彼らの集会が禁じられて墓の下で罰則です。

その土地の人たちcircumcellions許可していた彼らの財産を没収される。

この偉大な会議の議事録を提出していた彼らのすべてのスピーカーを承認、およびレポートの各演説(主に、 1つの文章のみ)が調印されたのは、スピーカーとしての正確性を保証する。

これらの原稿は完全に我々だけを持つ限り、 3日目の真ん中;ためにのみ、残りのほとんどのスピーチは、それぞれの見出しに保存します。

これらの見出しで構成された順序を円滑にするためにマルケリヌス参照してください。

濁音としてアカウントには、詳細な報告書の長さは、聖アウグスティヌスの議論を構成するのは彼の人気を再開する" breviculus collationis " 、および詳細については、いくつかの点で、最終的にパンフレットは、 "広告donatistas投稿collationem " 。

1月30日に、 412 、最終的な法律に反対するホノリウス発行donatists 、立法と旧交を温め規模の罰金を追加するためのdonatist聖職者、そしてその妻たちとは、俗人: illustres 50ポンド金を支払うことが、 40 spectabilesは、 30 senatoresとsacerdotales 、 20 principales clarissimiと、 decuriones 、 negotiatores 、および5つのplebeii 、これを支払うことがcircumcellions一〇ポンド銀。

reproved奴隷にされた彼らの巨匠、 colonusの複数形が繰り返される打撃に制約される。

すべての司教やアフリカからの亡命中の聖職者がいます。

414の罰金が増加したため、これらの高いランク:するproconsul 、ラウンドヘイ牧師、またはカウント二〇 〇ポンドの罰金を科された金は、上院議員100人とする。

428さらなる法が公開されます。

良いマルケリヌス、友達になる人は聖アウグスティヌスは、被害者に落ちた(これは仮定)をrancourのdonatists ;ために、彼は死刑を413は、まるで、共犯者の反乱のheraclius 、カウント。アフリカでは、にもかかわらず、天皇の命令には、彼を有罪と信じていない人です。

ドナトゥス派の教義は、今会議に信用されると迫害される法律に違反ホノリウス。

死にかけているcircumcellions前に、いくつかの努力をし、司祭は、かれらは、カバに殺される。

令がないように見えるが堅くして実施し、そのためには、まだ発見さdonatistアフリカの聖職者です。

独創的で、 418名誉caesareaは、法王の希望とゾシモス聖アウグスティヌスは、彼の会見で、結果なし。

しかし、全体的に見るとドナトゥス派の教義が死んだ。

カトリック司教会議の前にもかかわらず、多くのアフリカではこちらよりもかなりdonatists 、 numidiaを除いている。

その時からの侵攻を聞いたのは、リトルvandalsで430日まで、かれらの偉大な聖グレゴリーは、かれらが復活したように多少、法王のために苦情を法律ではない天皇モーリス厳格に実施しています。

彼らはついに姿を消したのサラセンズirruptionsしている。

donatist作家

していないがあるようだ。欠如donatists文芸活動のうち、第4世紀には、遺跡もほとんどないとしています。

偉大な作品が知られている聖ドナトゥスジェロームが、保存されていません。

彼の本は、聖霊によっては、その父親によると、ドクトリン牡羊座生まれてきた。

それは、疑似cyprianic可能性がある"とデsingularitate clericorum "は、マクロビウス;と" adversus aleatores "は、対立教皇によっては、どちらかdonatistまたはnovatianist 。

引数のparmenianusとcresconius知られている私たちは、かれらの作品は失われた;しかしmonceauxできるように復元されてからの聖アウグスティヌスの引用された短い作品のgaudentiusタムガディpetilianusコンスタンティヌスと、 libellusさであり、また、特定のフルゲンチウス、より疑似アウグスティノの引用は、 "コントラfulgentium donatistam " 。

のtichonius 、またはtyconius 、我々は引き続き保有する論文"デseptem regulis " ( PL法は、 18 ;新しいエド。れるバーキット教授は、ケンブリッジ"とテキストタイプ"は、 3世、 1 、 1894 )教典の解釈しています。

彼の解説は、黙示録が失わ;使用されていたジェローム、 primasius 、福と同じで自分の本の論評をしています。

tichoniusは主に祝われ、教会のために彼の見解を、これは非常に矛盾してドナトゥス派の教義、そしてどのparmenianus論破しようとした。

聖アウグスティヌスの有名な言葉で(自分を指ししばしば不合理な立場の人と力をして彼女の主張に反対で、基本的に、自分の宗派の教義) : " tichonius四方八方攻撃されるページで、聖なる声は、目を覚ましたと神の拡散を見た世界中の教会では、予見していたとしてそんなに長くは彼女の前から予報される前には、聖人の心と口にした。と見てこれは、彼引き受けたことを実証すると、自分の党の主張に反対して罪のない男で、しかし極悪非道の悪党とは、神の約束を妨害することは、どんなことも不信心者は、各教会内で神のみことばを起こす前に無効にされるのは、教会の存在と拡散して、地球の両端のは、これは、今は、父と約束したマニフェスト" (欧州コントラ。 parmen 。 、私は、私) 。

ジョンチャップマンによって書かれた文献の情報です。

a. killeenアンソニー転写された。

脱落膜のカトリック百科事典aeterna以外は、ボリュームの対日付1909 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 09年5月1日です。

レミlafort 、検閲。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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