patristic文学を指しているためには、父の記述は、キリスト教の教会（ patristikosという意味のギリシャ語の単語"と関連して、父親の" ）の間に、 21世紀後半の広告とは、 8世紀半ば。 と区別することができますので、片方の端と新約聖書神学からスコラ学中世のビザンチンの体系化とは、他のです。 それを反映して、哲学や宗教思想は、ローマの世界hellenisticとそれから派生した概念や語彙の大部分です。 この広大な文学のテーマは、多様だが、神学的には、父の反射の大部分を中心に質問やトリニティchristology 。
作家は、東と西にもかかわらず多くの共通点は、かなりの色合いの違いが見られることができますtheologies 。 東開発された科学的な神学とは聖書の中でマークされて、ブレンドの神学的観念論やプラトンやアリストテレス（特にアレキサンドリア）リアリズム（特にアンティオキア） 。 西の方では、キリスト教神学作家通常は、ギリシャの伝統に依存して、これを明確にしてしまうことが多いのカテゴリを定義または法律上の解釈では、出現するまでは、 4世紀後半には、洗練されたラテン神学です。
ピリオドを3つの主要な文学patristic滝です。ニカイア期間の出走馬 （前の広告325 ）の記述が含まれては、ローマ教皇の祖先は、申し訳なさそうantiheretical文学とは、ギリシャ語の神学や投機筋の始まりです。 この期間の主要人物が含まれてアレキサンドリアのクレメント、シプリアン、 irenaeus 、ジャスティン殉教者、原産地、およびtertullian 。 この期間の間の協議会やchalcedonニカイア（ 325 ） （ 451 ）が、父親の黄金時代のニカイア（ caesareaを含むユーセビアスのは、最初の主要な教会史家）のalexandrians （アタナシウスとシリルアレクサンドリアの最も顕著な変更点）は、 cappadocians （バジルの偉大な、ナジアンゾスの聖グレゴリオス、およびグレゴリーのnyssa ） 、およびantiochenes （ヨハネクリュソストモスとモプスエスティアのテオドロス） 。
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ロスマッケンジー
参考文献：
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（ 1960 ） ; diberardino 、アンジェロは、 EDS社。 、教父学、トランスです。
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収集するのは、英語の翻訳は、実際のテキスト原稿初期キリスト教の多く知られています。 これらの作品の基礎を形成するための重要な部分を占め、事実上すべてのキリスト教教会です。
キリスト教では、他のすべての宗教としては、著者やスピーカーと解釈された聖職者は、常にかかわっている。 以来、さまざまな人々の文言の解釈がときどき原稿の早期さまざまな方法では、 （真のバイブルとしても） 、そこを開発、さまざまな"人間の意見を"多くの重要な科目では、多くのheresiesを始め、多くのschismsと、多数の宗派や他の教会は、それぞれが独自の人間の意見をこれらの重要な科目です。
以来、多くの議論が生じるような解釈の意味を超える作品は、初期の教会の祖先が、我々はここに作品を提示し、解説や通訳なしで重要です。 通常しているが、例外では、関連性の高い歴史的事実だ。 たとえば、いくつかありますが、どのように見えるが短い手紙を書いてメアリーは、イエスの母ではなく、作者が表示されたら何年も後に住んだことがあるんだよ！ このような注意事項を簡単に参照して含まれている"スプリアス" 。
仕分けもある"とのかけら"の原稿含まれています。 いくつかのケースでは、これらの結果から、読みにくさのかけらの原稿の大半は、特定の場所だけが読める文章です。 その他の場合、彼らは本当にかけらは、破れた部分の原稿です。
英語翻訳には、 1つのを覚えている必要があると相談しなければ、元の言語で任意の批判的な研究のためのテキストです。 同様に、しなければならないことを覚え、このような時に書かれた手紙や書籍でも、聖書に書かれていたscriptua continuumのは、テキストをスペースを連続段落は、文章や言葉でさえ、大文字と小文字がないと、句読点やその他のフォーマットです。 したがって、これらの見出しの段落番号とテキストの章が追加された後に明らかにcopyistsまたはテキストの翻訳者を明確にしています。 しかし、それらの改善なしには、これらの文章を読むことはほぼ不可能であるかを理解し、これを受け入れることは許容してください。
このリスティングには、約年代順には、理解としては、現在のところです。 結局含まれているすべてのことを期待して既存の原稿です。
アグネスカニンガム
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polycarp 、 c.69 - c.155 、スミュルナ大主教は、使徒の間には、リンクをクリックすると、生活の後に二次元世紀の教会です。 その教会の指導者としてのアナトリアでは、 （ 148 ）を訪れたローマ司教を話し合うのは、係争中の復活祭の日を祝っています。 それは、東と西の教会で合意して彼らの発散の使用に関する情報が続く。 彼の復帰をスミュルナ後には、焼死するとpolycarpが逮捕された。 教会からの手紙をスミュルナは、最古の物語は、キリスト教の殉教者知られ、彼のトライアルアカウントを与えると死のです。
正統主義を擁護-i renaeusによれば、彼は、弟子の聖ヨハネ- po lycarpグノーシス主義の教師やその他の反対ma rcion。 イグナティウス彼宛に手紙を生き延びることに加えて、 1つ（あるいは2つの組み合わせ）をpolycarpピリピ人への手紙にして、キリスト教の教義を例外に光を初め、組織、および使用典です。 宴会日： 1月25日（東部） ; 2月23日（西側） 。
ロスマッケンジー
参考文献：
altaner 、 berthold 、教父学、 （ 1960 ） ;ハリソン、ピトケアン島は、 2つの書簡をpolycarpのピリピ人への手紙（ 1936年） ; musurillo 、ハ、伴奏。 、行為は、キリスト教の殉教者（ 1972 ） 。
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マーカスオーリーリアス、 Bに 4月26日、 121 、 d. 3月17日、 180 、ローマから161までの彼の死を否定した。 マーカスanniusヴェルス生まれ、彼は、天皇antoniussピウスで採択された138と彼の娘と結婚して数年後にファウスティナannia galeria 。 彼なしでの皇位継承を困難に成功してアントニヌスの死。 マーカスの共有を主張してルキウスヴェルス力を均等にして、誰にも採択アントニヌスいたにもかかわらず、ヴェルス、 169人が死亡し、管轄は明確に少ない。
ローマで教育を受けたとされるアテネで最高の家庭教師には、信者のマーカスは、ギリシャ語の学習とは、哲学の禁欲。 キャンペーン期間中にも彼（ 167〜175 、一七八〜一八〇 ）マルコマンニ族やその他のドナウ川流域の部族に対して彼は、 "精神的な日記です。 " この文書は、 meditations 、マーカス反映和解の試みを彼の哲学の禁欲的な自己犠牲を美徳と彼の戦士としての役割を果たす-ソブリン。
マーカスの戦争とbenevolences -彼とは、税金の引き下げに向かって慈善恵まれない-高価で、頻繁には効果がない。 息子コンモドゥスは、誰に成功した彼は、継承戦争のドナウ川流域、これに勝つことができなかったローマでは、財務省と真剣に劣化していた。
ジョンイーディー
参考文献：
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イグナティウス書いたについては、処女懐胎とキリストの神性、キリストの人間の本性が、特に強調しています。 最初の作家を呼ぶ教会"のカトリックは、 "イグナティウスに記述することとして、社会の愛、恋を主宰して、彼の司教presbytersとdeacons 、および組み立てられた"猶予期間は、 1つ1つの信仰とイエスキリスト" （ eph. 20 ） 。
theophorosと呼ばれる（ "神-無記名" ）は、殉教とみなさイグナティウス大きな名誉と尋ねたローマのキリスト教徒を保存しないようにした。 "させて、野生動物たちに与えられる"と書いて、 "達成するために私は神を介して" （ rom. 4 ） 。 宴会日： 10月17日（西側） ; 12月17日（アンティオキア） ; 12月20日（その他東部） 。
参考文献：
コーウィンは、バージニア州、聖イグナティウスとキリスト教のアンティオキア（ 1960 ） ;クライスト、ジャ、エド。 、聖クレメントの書簡ローマと聖イグナティウスのアンティオキア（ 1946 ） ;リチャードソン、シリルは、キリスト教のアンティオキアのイグナティウス（ 1935 ） ; schoedel 、ウィリアム、イグナティウスのアンティオキア： 7つの手紙を解説してイグナティウス（ 1985 ） 。
参考文献：
バーナード、 lw 、ジャスティン殉教者：彼の人生と思想（ 1967 ） 。
聖irenaeus 、 Bに アナトリア、 c.140 - 60 、 dc200 、カトリック神学の父として広く知られ、最も重要な神学者は、二次元世紀の広告です。 彼の若さで、彼の弟子になったスミュルナ聖polycarpのです。 その後彼は大主教を務めてlugdunum （リヨン）がゴール。
現存作品は、いくつか知られてirenaeusを通して、彼の影響を与えるだけでなく、それ以降は、キリスト教のpatristic時代の作家です。 彼は一人の男の平和と伝統。 彼の主要な努力を費やしていたグノーシス主義と闘うには、彼の偉大な仕事とは、 adversus haereses （対heresies ）は、この目的のために書かれた。 彼はその教義の反復開発（ anakephalaiosis ）のすべてのものがイエスキリストの教えに反対してバレンティヌスgnosticsなどとbasilides 。 伝統に忠実な守備では、ローマ教皇は、 irenaeus教会は、最初の父や神学的宗教的伝統を体系化し、教会は、彼らの存在として今までに寄付されます。 quartodecimanをめぐる論争は、その遵守のためのイースターの日付は、彼の練習の多様性を主張したのは、信仰の団結です。 宴会日： 6月28日。
アグネスカニンガム
参考文献：
ニールセン社は、 1月tjierd 、アダムとは、キリストの神学irenaeusのライオンズ（ 1968年） ; wingren 、グスタフは、男との権化：神学を勉強するのは、聖書のirenaeus 、トランスです。
マッケンジー（ 1959 ）をロス。
1つは、ローマ教皇の祖先は、キリスト教のhermas世紀には、 2次元で売られていたとして、ローマの奴隷です。 彼は解放さは、結婚し、ビジネスの成功となったが、自分の子供たちの中には、迫害を糾弾した。 彼の有名な作品は、羊飼いは、 3つの部分に分かれて（ビジョンは、遵守事項は、比喩）は、一連の印が付与された老婆（教会を表す）と羊飼い（天使）の罪については、後悔し、道徳的な教訓新しい人生につながることです。 初期のキリスト教徒が多くの部分啓典とみなされます。
このプレゼンテーションは、元の英語の件名
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